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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
T25n1509_p0721c01(00)║
T25n1509_p0721c02(00)║大智度論釋
T25n1509_p0721c03(07)║七喻品第八十五(卷第九十五)
T25n1509_p0721c04(00)║
T25n1509_p0721c05(00)║ 龍樹菩薩造
T25n1509_p0721c06(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0721c07(00)║【經】 須菩提白佛言：「世尊！若諸法性無所有，
T25n1509_p0721c08(00)║非佛所作，非辟支佛所作，非阿羅漢所作，
T25n1509_p0721c09(01)║非阿那含、斯陀含、須陀洹所作，非向道人、
T25n1509_p0721c10(02)║非得果人、非諸菩薩所作，云何分別有諸法異——
T25n1509_p0721c11(01)║是地獄、是畜生、是餓鬼，是人、是天，
T25n1509_p0721c12(05)║乃至是非有想非無想天；用是業因緣故，知有生地獄者；
T25n1509_p0721c13(00)║是業因緣故，知有生畜生、餓鬼者；
T25n1509_p0721c14(04)║是業因緣故，知有生人中，生四天王天，
T25n1509_p0721c15(06)║乃至生非有想非無想天者；是業因緣故，知有得須陀洹、
T25n1509_p0721c16(01)║斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛者；是業因緣故，
T25n1509_p0721c17(00)║知是諸菩薩摩訶薩，是業因緣故，
T25n1509_p0721c18(04)║知是多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀？ 「世尊！
T25n1509_p0721c19(03)║無性法中，無有業用；作業因緣故，若墮地獄、餓鬼、
T25n1509_p0721c20(01)║畜生，若生人、天乃至生非有想非無想天；
T25n1509_p0721c21(01)║以是業因緣故，得須陀洹、斯陀含、阿那含、
T25n1509_p0721c22(02)║阿羅漢、辟支佛；菩薩摩訶薩行菩薩道，
T25n1509_p0721c23(03)║當得一切種智，得一切種智故，
T25n1509_p0721c24(07)║能拔出眾生於生死中？」 佛告須菩提：「如是！如是！
T25n1509_p0721c25(05)║無性法無業無果報。 「須菩提！凡夫人不入聖法，
T25n1509_p0721c26(02)║不知諸法無性相，顛倒愚癡故，起種種業因緣。
T25n1509_p0721c27(00)║是諸眾生隨業得身：若地獄身，若畜生身，
T25n1509_p0721c28(01)║若餓鬼身，若人身，若天身：若四天王天身，
T25n1509_p0721c29(02)║乃至非有想非無想天身。是無性法，無業無果報，
T25n1509_p0722a01(00)║無性常是無性。 「如須菩提所言：
T25n1509_p0722a02(06)║『若一切法無性，云何是須陀洹，乃至諸佛得一切種智？』
T25n1509_p0722a03(02)║「須菩提！
T25n1509_p0722a04(17)║於汝意云何？道是無性不？須陀洹果乃至諸佛一切種智是無性不？」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0722a05(00)║道無性，須陀洹果亦無性，
T25n1509_p0722a06(07)║乃至諸佛一切種智亦無性。」 「須菩提！無性法能得無性法不？」
T25n1509_p0722a07(00)║「不也！世尊！」 佛告須菩提：
T25n1509_p0722a08(09)║「有性法能得有性法不？」 「不也！世尊！」 「須菩提！無性法及道，是一切法，
T25n1509_p0722a09(00)║皆不合不散，無色、無形、無對，一相，所謂無相。
T25n1509_p0722a10(00)║「須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0722a11(01)║以方便力，見眾生以顛倒故著五眾：
T25n1509_p0722a12(04)║無常中常相，苦中樂相，不淨中淨相，無我中我相，
T25n1509_p0722a13(00)║著無所有處。是菩薩以方便力故，
T25n1509_p0722a14(04)║於無所有中拔出眾生。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0722a15(03)║凡夫人所著，頗有實不異不？著故起業，業因緣故，
T25n1509_p0722a16(01)║五道生死中不得脫？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0722a17(06)║「凡夫人所著起業處，無如毛髮許實事，但顛倒故。 「須菩提！
T25n1509_p0722a18(00)║今為汝說譬喻，智者以譬喻得解。 「須菩提！
T25n1509_p0722a19(01)║於汝意云何？如夢中所見人受五欲樂，
T25n1509_p0722a20(03)║有實住處不？」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0722a21(06)║夢尚虛妄不可得，何況住夢中受五欲樂！」
T25n1509_p0722a22(09)║「於汝意云何？諸法若有漏、若無漏，若有為、若無為，
T25n1509_p0722a23(04)║頗有不如夢者不？」 「世尊！諸法若有漏若無漏、
T25n1509_p0722a24(03)║若有為若無為，無不如夢者。」 佛告須菩提：
T25n1509_p0722a25(05)║「於汝意云何？夢中有五道生死往來不？」 「世尊！無也！」
T25n1509_p0722a26(02)║「於汝意云何？夢中有修道，用是修道，若著垢、
T25n1509_p0722a27(01)║若得淨不？」 「不也！世尊！何以故？是夢法無有實事，
T25n1509_p0722a28(00)║不可說垢、淨。」
T25n1509_p0722a29(14)║「於汝意云何？鏡中像有實事能起業因緣，用是業因緣墮地獄、餓鬼、畜生，
T25n1509_p0722b01(00)║若人、若天：四天王天處，
T25n1509_p0722b02(08)║乃至非有想非無想天處不？」 須菩提言：「不也！世尊！
T25n1509_p0722b03(05)║是像無有實事，但誑小兒，是事云何當有業因緣，
T25n1509_p0722b04(03)║用是業因緣當墮地獄，乃至非有想非無想處？」
T25n1509_p0722b05(03)║「於汝意云何？是鏡中像有修道，
T25n1509_p0722b06(06)║用是修道若著垢若得淨不？」 須菩提言：「不也！世尊！
T25n1509_p0722b07(04)║何以故？是像空無實事，不可說垢、淨。」
T25n1509_p0722b08(08)║「於汝意云何？如深澗中有嚮，是嚮有業因緣，
T25n1509_p0722b09(05)║用是業因緣若墮地獄，乃至若生非有想非無想處不？」
T25n1509_p0722b10(01)║ 須菩提言：「不也！世尊！是事空無有實音聲，
T25n1509_p0722b11(01)║云何當有業因緣，用是業因緣墮地獄，
T25n1509_p0722b12(03)║乃至生非有想非無想處」
T25n1509_p0722b13(11)║「於汝意云何？是嚮頗有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」 「不也！世尊！
T25n1509_p0722b14(00)║是事無實，不可說是垢、是淨。」
T25n1509_p0722b15(08)║「於汝意云何？如焰非水水相，非河河相，是炎頗有業因緣，
T25n1509_p0722b16(00)║用是業因緣墮地獄，
T25n1509_p0722b17(09)║乃至生非有想非無想處不？」 「不也！世尊！焰中水畢竟不可得，
T25n1509_p0722b18(03)║但誑無智人眼，云何當有業因緣，用是業墮地獄，
T25n1509_p0722b19(01)║乃至生非有想非無想處？」
T25n1509_p0722b20(09)║「於汝意云何？是焰有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」 「不也！
T25n1509_p0722b21(01)║世尊！是焰無有實事，不可說垢、淨」
T25n1509_p0722b22(07)║「於汝意云何？揵闥婆城，如日出時見揵闥婆城，
T25n1509_p0722b23(03)║無智人無城有城想，無廬觀有廬觀想，
T25n1509_p0722b24(04)║無園有園想，是揵闥婆城頗有業因緣，
T25n1509_p0722b25(05)║用是業因緣墮地獄，乃至生非有想非無想處不？」 「不也！
T25n1509_p0722b26(01)║世尊！是揵闥婆城畢竟不可得，但誑愚夫眼。
T25n1509_p0722b27(00)║云何當有業因緣，用是業因緣墮地獄，
T25n1509_p0722b28(02)║乃至生非有想非無想處。」
T25n1509_p0722b29(11)║「於汝意云何？是揵闥婆城有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」 「不也！
T25n1509_p0722c01(00)║世尊！是揵闥婆城無有實事，不可說垢、淨。」
T25n1509_p0722c02(00)║須菩提：「於汝意云何？幻師幻作種種物，若象、
T25n1509_p0722c03(00)║若馬、若牛、若羊、若男、若女，
T25n1509_p0722c04(08)║於汝意云何？是幻有業因緣，用是業因緣墮地獄，
T25n1509_p0722c05(05)║乃至生非有想非無想處不？」 「不也！世尊！是幻法空無實事，
T25n1509_p0722c06(00)║云何當有業因緣，用是業因緣墮地獄，
T25n1509_p0722c07(02)║乃至生非有想非無想處？」
T25n1509_p0722c08(11)║「於汝意云何？用是幻有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」 「不也！世尊！
T25n1509_p0722c09(00)║是法無有實事，不可說垢、淨。」 「須菩提！
T25n1509_p0722c10(02)║於汝意云何？如佛所化人，是化人有業因緣，
T25n1509_p0722c11(02)║用是業因緣墮地獄，乃至生非有想非無想處不？」
T25n1509_p0722c12(00)║「不也！世尊！是化人無有實事，
T25n1509_p0722c13(06)║云何當有業因緣，用是業因緣墮地獄，
T25n1509_p0722c14(08)║乃至生非有想非無想處？」 「於汝意云何？是化人有修道，
T25n1509_p0722c15(03)║用是修道，若著垢、若得淨不？」 「不也！世尊！是事無有實，
T25n1509_p0722c16(00)║不可說垢、淨。」 佛告須菩提：
T25n1509_p0722c17(08)║「於意云何？於是空相中，有垢者、有淨者不？」 「不也！世尊！
T25n1509_p0722c18(03)║是中無所有，無有著垢者，無有淨者。」 「須菩提！
T25n1509_p0722c19(01)║如無有著垢者、無有淨者，以是因緣故，
T25n1509_p0722c20(02)║亦無垢、淨。何以故？住我、我所眾生有垢、有淨，
T25n1509_p0722c21(02)║實見者不垢、不淨；如實見者不垢、不淨，
T25n1509_p0722c22(04)║如是亦無有垢、淨。」
T25n1509_p0722c23(00)║【論】 問曰： 佛已處處答是事，
T25n1509_p0722c24(06)║ 今須菩提何以復問？ 答曰： 義雖一，所因事異，所謂一切法，
T25n1509_p0722c25(01)║ 若有佛、若無佛，諸法性常住，空無所有，
T25n1509_p0722c26(03)║ 非賢聖所作。 般若波羅蜜甚深微妙，難解難量，
T25n1509_p0722c27(01)║ 不可以有量能知；諸佛賢聖憐愍眾生故，
T25n1509_p0722c28(00)║ 以種種語言名字、譬喻為說。
T25n1509_p0722c29(05)║ 利根者解聖人意，鈍根者處處生著，著於語言名字——
T25n1509_p0723a01(01)║ 若聞說「空」則著空；聞說「空亦空」，亦復生著；
T25n1509_p0723a02(00)║ 若聞「一切法寂滅相，語言道斷」而亦復著。
T25n1509_p0723a03(01)║ 自心不清淨故，聞聖人法為不清淨；
T25n1509_p0723a04(02)║ 如人目翳，視清淨珠，見其目影，便謂珠不淨。
T25n1509_p0723a05(00)║ 佛種種因緣說，見有過罪而生於疑，
T25n1509_p0723a06(02)║ 作是言：「若一切法空，空亦空，云何分別有六道？」
T25n1509_p0723a07(00)║ 常生如是等疑難故，須菩提以經將訖，
T25n1509_p0723a08(01)║ 為眾生處處問是事，是故重問。
T25n1509_p0723a09(05)║ 佛可須菩提意。 問曰： 須菩提以「有」難「空」，佛云何可其意？
T25n1509_p0723a10(00)║答曰： 佛可其說：「諸法空常住，有佛、
T25n1509_p0723a11(03)║ 無佛不異」；不可其難：「云何分別有六道等」，
T25n1509_p0723a12(04)║ 何以故？以其難欲破空故。 是中佛解其所難，所謂
T25n1509_p0723a13(00)║ 「凡夫人不入聖法，未得聖道，
T25n1509_p0723a14(04)║ 不知無所有性，不善修習空三昧故。」 「顛倒」者，四顛倒；
T25n1509_p0723a15(00)║ 「愚癡」者，三界繫無明。 雖不說餘煩惱，
T25n1509_p0723a16(02)║ 而此二法虛誑不實，「顛倒」即是妄語虛誑；
T25n1509_p0723a17(03)║ 若從顛倒所生業及果報，以根本不實故，
T25n1509_p0723a18(03)║ 眾生雖深著，亦無定實。以是故五道皆空，
T25n1509_p0723a19(02)║ 但有假名。 又汝難諸賢聖；
T25n1509_p0723a20(08)║ 是諸賢聖以斷顛倒差別故有異名，以顛倒不實故無所斷。
T25n1509_p0723a21(01)║ 又復滅失、無所有故名為「斷」；若實有法可斷，
T25n1509_p0723a22(00)║ 尚無斷法，何況顛倒！
T25n1509_p0723a23(08)║ 是故一切賢聖果皆是無所有。斷顛倒即是聖人果，「果」即是「斷」。
T25n1509_p0723a24(00)║ 為果所修道，亦同無所有；是故修道時，
T25n1509_p0723a25(02)║ 必當用空、無相、無作。 道、果分別故，賢、聖有差別；
T25n1509_p0723a26(00)║ 今實無所有法不能得，
T25n1509_p0723a27(07)║ 無所有云何有差別？是故不應難。 須菩提意：
T25n1509_p0723a28(06)║ 若但顛倒故有世間，若有顛倒亦應有實，虛實相待故，
T25n1509_p0723a29(01)║ 是故問：「世尊！凡夫所著，頗有實生著起業；
T25n1509_p0723b01(01)║ 業因緣故，六道生死不得解脫？」 佛答言：「不！」
T25n1509_p0723b02(00)║ 何以故？此中佛自說因緣：「但顛倒故生著；
T25n1509_p0723b03(01)║ 若無顛倒，云何有相待實法？」乃至
T25n1509_p0723b04(05)║ 「無毫釐許實事」，畢竟無故。 問曰： 諸佛所行實義，
T25n1509_p0723b05(02)║ 所謂畢竟空，此非實耶？ 答曰：
T25n1509_p0723b06(07)║ 是第一義空亦因分別凡夫顛倒故說；若無顛倒，
T25n1509_p0723b07(04)║ 亦無第一義。 若凡夫顛倒少多有實，
T25n1509_p0723b08(06)║ 第一義亦應有實。 問曰： 若二俱不實，
T25n1509_p0723b09(09)║ 云何得解脫？如人手垢還以垢洗，云何得淨？ 答曰：
T25n1509_p0723b10(04)║ 諸法實相畢竟空，第一義實清淨：
T25n1509_p0723b11(07)║ 以有凡夫顛倒不清淨法故，有此清淨法——不可破壞，
T25n1509_p0723b12(03)║ 不變異故。 以人於諸法實相起著，欲生煩惱，
T25n1509_p0723b13(02)║ 是故說「是法性空無所有，無所有故無實」。
T25n1509_p0723b14(02)║ 雖二法皆不實，而不實中有差別。 如十善、
T25n1509_p0723b15(03)║ 十不善二事，皆有為法故，虛誑不實，而善、
T25n1509_p0723b16(04)║ 不善有差別，殺生法故墮惡道，不殺故生天上。
T25n1509_p0723b17(02)║ 如布施、偷盜二事，雖取相著心，是虛誑不實，
T25n1509_p0723b18(02)║ 而亦有差別。 如眾生乃至知者、見者無所有，
T25n1509_p0723b19(01)║ 而惱眾生有大罪，慈念眾生有大福。
T25n1509_p0723b20(02)║ 如慈能破瞋，施能破慳，雖二事俱是不實，
T25n1509_p0723b21(02)║ 而能相破。 是故佛說：
T25n1509_p0723b22(12)║ 「諸法無有根本定實如毫釐許所有。」 欲證明是事故，
T25n1509_p0723b23(06)║ 說夢中受五欲譬喻。 須菩提意：若一切法畢竟空無所有性，
T25n1509_p0723b24(00)║ 今何以故現有眼見、耳聞法？以是故，
T25n1509_p0723b25(02)║ 佛說夢譬喻。 如人夢力故，
T25n1509_p0723b26(08)║ 雖無實事而有種種聞見，瞋處、喜處；覺人在傍，則無所見。如是，
T25n1509_p0723b27(00)║ 凡夫人無明顛倒力故，妄有所見；聖人覺悟，
T25n1509_p0723b28(00)║ 則無所見。 一切法——若有漏、若無漏，若有為、
T25n1509_p0723b29(01)║ 若無為，皆不實，虛妄故有見聞。
T25n1509_p0723c01(05)║ 又如夢中見六道生死往來，見須陀洹乃至阿羅漢，
T25n1509_p0723c02(01)║ 夢中無是法而夢見，夢中實無淨、無垢；
T25n1509_p0723c03(02)║ 業果報、六道亦如是。 顛倒因緣故起業，
T25n1509_p0723c04(03)║ 業果報亦應空；除卻顛倒故名為「道」；顛倒無實故，
T25n1509_p0723c05(00)║ 「道」亦不應實。 鏡中像、嚮、焰乃至如化，
T25n1509_p0723c06(02)║ 亦如是。 佛反問須菩提：「於是法中有垢者、
T25n1509_p0723c07(01)║ 有淨者不？」 須菩提意：一切法中無我，
T25n1509_p0723c08(03)║ 云何當說有垢、有淨者？是故言「無」。 佛言：
T25n1509_p0723c09(04)║ 「若無受垢、受淨者，垢、淨亦無。」 問曰： 若分別諸法，
T25n1509_p0723c10(02)║ 《阿毘曇》等經中有垢、有淨，但受垢、淨者無。
T25n1509_p0723c11(01)║ 三毒等諸煩惱是垢，
T25n1509_p0723c12(10)║ 三解脫門諸助道法等是淨。 答曰： 雖有是說，是事不然！
T25n1509_p0723c13(04)║ 若眾生法無所屬，亦無作者；若無作者，亦無作法，
T25n1509_p0723c14(00)║ 無縛無解。 如人為火所燒，畏而捨離，
T25n1509_p0723c15(01)║ 非火離火；眾生亦如是，畏五眾苦故捨離，
T25n1509_p0723c16(01)║ 非苦離苦；若無垢淨者，無有解脫。 復次，
T25n1509_p0723c17(02)║ 佛此中自說因緣，所謂「我、我所法中住，眾生受垢、
T25n1509_p0723c18(00)║ 受淨；我畢竟無故，垢淨無住處；住處無故，
T25n1509_p0723c19(00)║ 無垢、無淨。」 問曰： 我雖無，我見實有，
T25n1509_p0723c20(02)║ 凡夫人住此中起諸煩惱。 答曰： 若無我，
T25n1509_p0723c21(02)║ 我見無所緣，無所緣云何得生？ 問曰： 雖無我，
T25n1509_p0723c22(00)║ 於五眾中邪行謂有我，生我見，
T25n1509_p0723c23(04)║ 五眾是我我所。 答曰： 若以五眾中定生我見因緣，
T25n1509_p0723c24(00)║ 於他五眾中何以故不生？
T25n1509_p0723c25(06)║ 若於他五眾生者，則為大錯亂！ 是故我見無有定緣，
T25n1509_p0723c26(02)║ 但顛倒故生。 問曰： 若顛倒生，
T25n1509_p0723c27(07)║ 何以故但自於己身生見？ 答曰： 是顛倒狂錯，
T25n1509_p0723c28(04)║ 不應求其實事。 又復於無始生死中來，
T25n1509_p0723c29(05)║ 自於相續五眾中生著；是故佛說：「住我心眾生受垢、
T25n1509_p0724a01(00)║ 受淨。」 又實見者無垢無淨；若我定有，
T25n1509_p0724a02(02)║ 實見者應有垢淨！ 如實見者不垢不淨，
T25n1509_p0724a03(02)║ 以是因緣故無垢無淨。 「無垢無淨」者，
T25n1509_p0724a04(04)║ 見諸法實相。 又於諸法實相亦不著，是故「無垢」；
T25n1509_p0724a05(01)║ 諸法實相無相可取，是故「無淨」。 復次，
T25n1509_p0724a06(04)║ 八聖道中不著，是名「無淨」；除諸煩惱，不著顛倒，
T25n1509_p0724a07(01)║ 是名「無垢」。
T25n1509_p0724a08(00)║ 大智度論釋平等品第八十六
T25n1509_p0724a09(00)║【經】 須菩提白佛言：「世尊！見實者不垢不淨，
T25n1509_p0724a10(00)║見不實者亦不垢不淨。
T25n1509_p0724a11(09)║何以故？一切法性無所有故。世尊！無所有中無垢無淨，
T25n1509_p0724a12(03)║所有中亦無垢無淨。世尊！無所有中、
T25n1509_p0724a13(06)║有所有中亦無垢無淨。世尊！云何如實語者不垢不淨，
T25n1509_p0724a14(01)║不實語者亦不垢不淨？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0724a15(05)║「是諸法平等相，我說是淨。須菩提！
T25n1509_p0724a16(07)║何等是淨是諸法平等？所謂如、不異、不誑，法相、法性、法住、法位、
T25n1509_p0724a17(00)║實際，有佛無佛法性常住，是名淨。世諦故說，
T25n1509_p0724a18(00)║非最第一義；最第一義，
T25n1509_p0724a19(08)║過一切語言論議音聲。」 須菩提白佛言：「世尊！若一切法空、
T25n1509_p0724a20(02)║不可說，如夢、如嚮、如焰、如影、如幻、如化，
T25n1509_p0724a21(03)║云何菩薩摩訶薩用是如夢、如嚮、如焰、如影、如幻、
T25n1509_p0724a22(01)║如化法，無有根本定實，
T25n1509_p0724a23(09)║云何能發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願：『我當具足檀波羅蜜，
T25n1509_p0724a24(01)║乃至具足般若波羅蜜；我當具足神通波羅蜜，
T25n1509_p0724a25(00)║具足智波羅蜜，具足四禪、四無量心、
T25n1509_p0724a26(03)║四無色定、四念處，乃至具足八聖道分；
T25n1509_p0724a27(05)║我當具足三解脫門、八背捨、九次第定；我當具足佛十力，
T25n1509_p0724a28(00)║乃至具足十八不共法；我當具足三十二相、
T25n1509_p0724a29(00)║八十隨形好，具足諸陀鄰尼門、諸三昧門；
T25n1509_p0724b01(01)║我當放大光明遍照十方，知諸眾生心，
T25n1509_p0724b02(03)║如應說法』？」 佛言須菩提：「於汝意云何？汝所說諸法，
T25n1509_p0724b03(00)║如夢、如嚮、如焰、如影、如幻、如化不？」 須菩提言：
T25n1509_p0724b04(00)║「爾！世尊！世尊！若一切法如夢乃至如化，
T25n1509_p0724b05(02)║菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜？世尊！
T25n1509_p0724b06(04)║是夢乃至如化，虛妄不實。世尊！
T25n1509_p0724b07(08)║不應用不實虛妄法能具足檀波羅蜜乃至十八不共法。」
T25n1509_p0724b08(03)║ 佛告須菩提：「如是！如是！
T25n1509_p0724b09(11)║不實虛妄法不能具足檀波羅蜜乃至十八不共法；行是不實虛妄法，
T25n1509_p0724b10(01)║不能得阿耨多羅三藐三菩提。 「須菩提！
T25n1509_p0724b11(03)║是一切法皆是憶想思惟作法，用是思惟憶想作法，
T25n1509_p0724b12(00)║不能得一切種智。 「須菩提！
T25n1509_p0724b13(07)║是一切法能助道法，不能益其果，所謂是諸法無生、無出、
T25n1509_p0724b14(01)║無相。菩薩從初發意已來，所作善業，
T25n1509_p0724b15(03)║若檀波羅蜜乃至一切種智。
T25n1509_p0724b16(10)║何以故？知諸法皆如夢乃至如化，
T25n1509_p0724b17(13)║如是等法不具足檀波羅蜜乃至一切種智，不能得成就眾生、淨佛國土、
T25n1509_p0724b18(02)║得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0724b19(09)║是菩薩摩訶薩所作善業，檀波羅蜜乃至一切種智，
T25n1509_p0724b20(06)║知如夢乃至如化，
T25n1509_p0724b21(15)║亦知一切眾生如夢中行乃至知如化中行。
T25n1509_p0724b22(16)║「是菩薩摩訶薩不取般若波羅蜜是有法，用是不取故，得一切種智，
T25n1509_p0724b23(06)║知是諸法如夢無所取，乃至諸法如化無所取。
T25n1509_p0724b24(05)║何以故？般若波羅蜜是不可取相，
T25n1509_p0724b25(08)║禪波羅蜜乃至十八不共法，是不可取相。
T25n1509_p0724b26(10)║「是菩薩摩訶薩知一切法是不可取相已，
T25n1509_p0724b27(10)║發心求阿耨多羅三藐三菩提。何以故？一切法不可取相，
T25n1509_p0724b28(04)║無根本定實，如夢乃至如化；用不可取相法，
T25n1509_p0724b29(04)║不能得不可取相法。但以眾生不知不見如是諸法相，
T25n1509_p0724c01(00)║是菩薩摩訶薩為是眾生故，
T25n1509_p0724c02(06)║求阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩從初發意已來所有布施，
T25n1509_p0724c03(00)║為一切眾生故；乃至有所修智慧，
T25n1509_p0724c04(03)║皆為一切眾生，不為己身。
T25n1509_p0724c05(10)║菩薩摩訶薩不為餘事故求阿耨多羅三藐三菩提，但為一切眾生故。
T25n1509_p0724c06(00)║「是菩薩行般若波羅蜜時，見眾生無眾生，
T25n1509_p0724c07(01)║但眾生相中住；乃至無知者、無見者，
T25n1509_p0724c08(04)║知見相中住，令眾生遠離顛倒；遠離已，置甘露性中；
T25n1509_p0724c09(01)║住是中者，無有妄相，所謂眾生相乃至知者、
T25n1509_p0724c10(00)║見者相。是時，菩薩動心、念心、戲論心皆捨，
T25n1509_p0724c11(01)║常行不動心、不念心、不戲論心。須菩提！
T25n1509_p0724c12(03)║以是方便力故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0724c13(02)║自無所著，亦教一切眾生令得無所著——世諦故，
T25n1509_p0724c14(01)║非第一義。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0724c15(06)║世尊得阿耨多羅三藐三菩提時，得諸佛法，
T25n1509_p0724c16(07)║以世諦故得？以第一義中得？」 佛言：「以世諦故說佛得是法，
T25n1509_p0724c17(01)║是法中無有法可得、是人得是法。
T25n1509_p0724c18(06)║何以故？是人得是法，是為大有所得，用二法，無道無果。」
T25n1509_p0724c19(01)║ 須菩提白佛言：「世尊！若行二法無道無果，
T25n1509_p0724c20(01)║行不二法有道有果不？」 佛言：「行二法無道無果，
T25n1509_p0724c21(00)║行不二法亦無道無果；若無二法、
T25n1509_p0724c22(03)║無不二法，即是道、即是果。何以故？用如是法得道、
T25n1509_p0724c23(01)║得果，用是法不得道、不得果——是為戲論。
T25n1509_p0724c24(02)║諸平等法中，無有戲論；無戲論相，是諸法平等。」
T25n1509_p0724c25(01)║ 須菩提白佛言：「世尊！諸法無所有性，
T25n1509_p0724c26(04)║是中何等是平等？」 佛言：「若無有法、無有無法，
T25n1509_p0724c27(04)║亦不說諸法平等相；除平等，
T25n1509_p0724c28(10)║更無餘法離一切法平等相。平等者，若凡夫，若聖人，不能行、不能到。」
T25n1509_p0724c29(01)║ 須菩提白佛言：「世尊！乃至佛亦不能行、
T25n1509_p0725a01(03)║亦不能到？」 佛言：「是諸法平等，
T25n1509_p0725a02(08)║一切聖人皆不能行不能到。所謂諸須陀洹、斯陀含、阿那含、
T25n1509_p0725a03(02)║阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩及諸佛。」
T25n1509_p0725a04(04)║ 須菩提白佛言：「世尊！佛者一切諸法中行力自在，
T25n1509_p0725a05(02)║云何說佛亦不能行、不能到？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0725a06(03)║「若諸法平等與佛有異，應當如是問。須菩提！
T25n1509_p0725a07(01)║今諸凡夫人平等，諸須陀洹、斯陀含、阿那含、
T25n1509_p0725a08(01)║阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩、
T25n1509_p0725a09(07)║諸佛及聖法皆平等；是一平等無二，所謂是凡夫人、
T25n1509_p0725a10(03)║是須陀洹乃至佛，是一切法平等中皆不可得。」
T25n1509_p0725a11(02)║ 須菩提白佛言：「世尊！若諸法平等中皆不可得——
T25n1509_p0725a12(01)║是凡夫人乃至是佛。世尊！凡夫人、
T25n1509_p0725a13(06)║須陀洹乃至佛為無有分別？」 佛告須菩提：「如是！如是！
T25n1509_p0725a14(02)║諸法平等中，無有分別是凡夫人、
T25n1509_p0725a15(06)║是須陀洹乃至是佛。」 「世尊！若無分別諸凡夫人、
T25n1509_p0725a16(05)║須陀洹乃至佛，云何分別有三寶現於世間——佛寶、法寶、
T25n1509_p0725a17(00)║僧寶？」 佛言：「於意云何？佛寶、法寶、
T25n1509_p0725a18(04)║僧寶與諸法等異不？」 須菩提白佛言：「如我從佛所聞義，
T25n1509_p0725a19(00)║佛寶、法寶、僧寶與諸法等無異。 「世尊！是佛寶、
T25n1509_p0725a20(00)║法寶、僧寶，即是平等，是法皆不合、不散，無色、
T25n1509_p0725a21(00)║無形、無對，一相、所謂無相。佛有是力，
T25n1509_p0725a22(03)║能分別無相諸法處所：是凡夫人、是須陀洹、
T25n1509_p0725a23(03)║是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、
T25n1509_p0725a24(05)║是菩薩摩訶薩、是諸佛。」 佛告須菩提：「如是！如是！
T25n1509_p0725a25(03)║諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，不分別諸法，
T25n1509_p0725a26(03)║當知是地獄、是餓鬼、是畜生、是人、是天——
T25n1509_p0725a27(05)║是四天王天乃至是他化自在天，
T25n1509_p0725a28(10)║是梵天乃至是非有想非無想處天；是四念處乃至八聖道分；
T25n1509_p0725a29(03)║是內空乃至是無法有法空；
T25n1509_p0725b01(09)║是佛十力乃至是十八不共法不？」 須菩提言：「不知也！世尊！」 「以是故，
T25n1509_p0725b02(00)║須菩提！當知佛有大恩力，於諸法等中不動，
T25n1509_p0725b03(00)║而分別諸法。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0725b04(03)║如佛於諸法等中不動，
T25n1509_p0725b05(10)║凡夫人亦於諸法平等中不動，須陀洹乃至辟支佛，
T25n1509_p0725b06(07)║亦於諸法平等中不動。 「世尊！若諸法等相即是凡夫人相、
T25n1509_p0725b07(02)║即是須陀洹相，乃至諸佛即是平等相，世尊！
T25n1509_p0725b08(02)║今諸法各各相，所謂色相異，受、想、行、識相異；
T25n1509_p0725b09(01)║眼相異，耳、鼻、舌、身意相異；地相異，水、火、風、空、
T25n1509_p0725b10(00)║識相異；欲相異，瞋、癡相異，邪見相異；
T25n1509_p0725b11(02)║禪相異，無量心相異，無色定相異；四念處相異，
T25n1509_p0725b12(01)║乃至八聖道分相異；檀波羅蜜相異，
T25n1509_p0725b13(04)║乃至般若波羅蜜相異；三解脫門相異；十八空相異；
T25n1509_p0725b14(01)║佛十力相異，四無所畏相異，四無礙智相異，
T25n1509_p0725b15(01)║十八不共法相異；有為法性異，無為法性異；
T25n1509_p0725b16(01)║是凡夫人相異，乃至佛相異——諸法各各相異，
T25n1509_p0725b17(00)║云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0725b18(03)║諸法異相中不作分別？若不作分別，
T25n1509_p0725b19(06)║不能行般若波羅蜜；若不行般若波羅蜜，
T25n1509_p0725b20(07)║不能從一地至一地；若不從一地至一地，不能入菩薩位；
T25n1509_p0725b21(01)║不能入菩薩位故，不能過聲聞、辟支佛地；
T25n1509_p0725b22(02)║不能過聲聞、辟支佛地故，不能具足神通波羅蜜；
T25n1509_p0725b23(00)║不具足神通波羅蜜故，
T25n1509_p0725b24(07)║不能具足檀波羅蜜，乃至不能具足般若波羅蜜，
T25n1509_p0725b25(05)║從一佛國至一佛國供養諸佛，於諸佛所種善根；
T25n1509_p0725b26(03)║用是善根能成就眾生、淨佛國土。」 佛告須菩提：
T25n1509_p0725b27(02)║「如汝所問：『是諸法相亦是凡夫人，
T25n1509_p0725b28(05)║亦是須陀洹乃至佛。世尊！是諸法各各相，所謂色相異，
T25n1509_p0725b29(01)║乃至有為、無為法相異，
T25n1509_p0725c01(09)║云何菩薩摩訶薩觀一相不作分別？』須菩提！
T25n1509_p0725c02(09)║於汝意云何？是色相空不？乃至諸佛相空不？」 「世尊！實空。」 「須菩提！
T25n1509_p0725c03(01)║空中各各相法可得不？所謂色相乃至諸佛相。」
T25n1509_p0725c04(00)║須菩提言：「不可得！」 佛言：「以是因緣故，
T25n1509_p0725c05(02)║當知諸法平等中，非凡夫人，亦不離凡夫人；
T25n1509_p0725c06(02)║乃至非佛，亦不離佛。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0725c07(02)║是平等，為是有為法？為是無為法？」 佛言：「非有為法，
T25n1509_p0725c08(00)║非無為法。何以故？離有為法，
T25n1509_p0725c09(05)║無為法不可得；離無為法，有為法不可得。 「須菩提！
T25n1509_p0725c10(02)║是有為法無為法，是二法不合、不散，無色、無形、
T25n1509_p0725c11(00)║無對，一相，所謂無相。 「佛亦以世諦故說，
T25n1509_p0725c12(02)║非以第一義。何以故？第一義中無身行、無口行、
T25n1509_p0725c13(01)║無意行，亦不離身、口、意行得第一義。
T25n1509_p0725c14(04)║是諸有為法、無為法平等相，即是第一義。
T25n1509_p0725c15(06)║「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，第一義中不動，
T25n1509_p0725c16(04)║而行菩薩事，饒益眾生。」
T25n1509_p0725c17(00)║【論】 釋曰： 須菩提思惟：「佛答實見者、
T25n1509_p0725c18(04)║ 妄見者無異，垢、淨見無故。」思惟已，問佛：
T25n1509_p0725c19(06)║ 「見實者無垢無淨，見不實者亦不垢不淨，
T25n1509_p0725c20(06)║ 一切法性無所有故；無所有中無垢無淨，
T25n1509_p0725c21(07)║ 所有中亦無垢無淨。」 「無所有」斷滅見故，不應有垢淨！ 「所有無」
T25n1509_p0725c22(00)║ 常見故，不應有垢淨！所有若決定是有，
T25n1509_p0725c23(01)║ 則不從因緣生，不從因緣生故常，
T25n1509_p0725c24(03)║ 常故無垢無淨。 須菩提白佛：「實見者、不實見者，
T25n1509_p0725c25(02)║ 是義云何？」 佛答：「垢、淨雖無別相可說，
T25n1509_p0725c26(04)║ 諸法平等故，是名為淨。若分別說垢淨相，是事不然！
T25n1509_p0725c27(00)║ 一切法平等故，我說名淨。」 佛告須菩提：
T25n1509_p0725c28(02)║ 「諸法實相，如、法性、法住、法位、實際是平等；
T25n1509_p0725c29(02)║ 菩薩入是平等中，心無憎愛。是法，有佛、
T25n1509_p0726a01(03)║ 無佛常住。」 作法皆是虛誑，是故說：「無作法，有佛、
T25n1509_p0726a02(02)║ 無佛常住。」 聽者心即取相，著是諸法平等；
T25n1509_p0726a03(02)║ 如人以指指月，不知者但觀其指而不視月。
T25n1509_p0726a04(00)║ 是故佛說：「諸法平等相亦如是，皆是世諦，
T25n1509_p0726a05(01)║ 世諦非實，但為成辦事故說。」
T25n1509_p0726a06(05)║ 譬如以金貿草，不知者言：「何以以貴易賤？」答曰：
T25n1509_p0726a07(04)║ 「我事須用故。」 是平等義不可說，
T25n1509_p0726a08(07)║ 一切名字語言音聲悉斷。何以故？諸法平等，是無戲論寂滅相；
T25n1509_p0726a09(00)║ 但覺觀散心中有語言故有所說。
T25n1509_p0726a10(04)║ 須菩提從佛聞諸法平等相，解其旨趣，
T25n1509_p0726a11(05)║ 為諸新發意菩薩故問：「世尊！若一切法空、不可說，
T25n1509_p0726a12(02)║ 如夢乃至如化，
T25n1509_p0726a13(12)║ 云何菩薩於無根本法中而生心作是願：『我當具足檀波羅蜜，
T25n1509_p0726a14(03)║ 乃至為眾生如應說法』？」 佛以反問答須菩提：
T25n1509_p0726a15(03)║ 「布施等乃至陀羅尼門說法等，此諸法非如幻、
T25n1509_p0726a16(00)║ 如夢等耶？」 須菩提言：「實爾！」
T25n1509_p0726a17(06)║ 是諸法雖有利益，不出於如夢法。 須菩提復問：「世尊！
T25n1509_p0726a18(02)║ 夢等法皆虛妄不實，菩薩為求實法故，
T25n1509_p0726a19(03)║ 行般若波羅蜜、得佛道，
T25n1509_p0726a20(11)║ 云何行不實法？不實法不能行檀波羅蜜等！」 佛可須菩提言：「如是！
T25n1509_p0726a21(01)║ 如是！布施等法，皆是思惟憶想分別，作起生法，
T25n1509_p0726a22(00)║ 不得住如是法中成一切種智。」
T25n1509_p0726a23(04)║ 即時眾中聽者心生懈怠，是故佛說：
T25n1509_p0726a24(08)║ 「是一切法皆是助道因緣。」 若於是法中邪行謬錯，是名不實；
T25n1509_p0726a25(00)║ 若直行不謬，即是助道法。 是法為助道故，
T25n1509_p0726a26(01)║ 不為果。 是布施等是有為法，道亦有為，
T25n1509_p0726a27(03)║ 同相故相益。 「道果」者，所謂諸法實無出生，一相——
T25n1509_p0726a28(01)║ 無相，寂滅涅槃；是故於涅槃不能有益。
T25n1509_p0726a29(02)║ 如時雨能益草木，不益虛空。
T25n1509_p0726b01(07)║ 是故菩薩知是助道法及道果，從初發心來所作善法布施等，
T25n1509_p0726b02(00)║ 知皆是畢竟空，如夢乃至如化。 問曰：
T25n1509_p0726b03(03)║ 若菩薩知諸法實相，何用行布施等為？ 答曰：
T25n1509_p0726b04(02)║ 佛此中說： 布施等不具足，不能成就眾生。
T25n1509_p0726b05(02)║ 菩薩莊嚴身及音聲語言，得佛神通力，
T25n1509_p0726b06(03)║ 以種種方便力能引導眾生。
T25n1509_p0726b07(08)║ 是故菩薩為成就眾生故，行檀波羅蜜，亦不取檀波羅蜜——若有、
T25n1509_p0726b08(00)║ 若無相，亦不戲論如夢等諸法，
T25n1509_p0726b09(05)║ 直行乃至得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0726b10(09)║ 何以故？般若波羅蜜不可取相，
T25n1509_p0726b11(11)║ 乃至十八不共法亦不可取相。 知一切不可取相已，
T25n1509_p0726b12(07)║ 發心求阿耨多羅三藐三菩提；作是念：「一切無根本，
T25n1509_p0726b13(03)║ 不可取相，如夢乃至如化；
T25n1509_p0726b14(08)║ 以不可取法不能得不可取相法，但以眾生不知是法故，
T25n1509_p0726b15(02)║ 我為是眾生求阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0726b16(04)║ 是菩薩從初發心來所有布施，為一切眾生，
T25n1509_p0726b17(03)║ 所謂布施等諸善法為一切眾生故修，
T25n1509_p0726b18(03)║ 不自為身。 此中佛自說因緣：
T25n1509_p0726b19(08)║ 「不為餘事故求阿耨多羅三藐三菩提，但為一切眾生故。」
T25n1509_p0726b20(02)║ 所以者何？是菩薩遠離怜愍眾生心，
T25n1509_p0726b21(04)║ 但行般若波羅蜜，求諸法實相，或墮邪見中；
T25n1509_p0726b22(03)║ 是人未得一切智，所求一切智事，心未調柔，
T25n1509_p0726b23(01)║ 故墮諸邊，諸法實相難得故。是故佛說：
T25n1509_p0726b24(03)║ 「菩薩從初發心，怜愍眾生故，著心漸薄，
T25n1509_p0726b25(02)║ 不戲論畢竟空；若空有此過，若不空有彼過等。」
T25n1509_p0726b26(00)║問曰： 如餘處：「菩薩自利益，亦利益眾生」；
T25n1509_p0726b27(02)║ 此中何以但說「利益眾生」，不說「自利」？自利、
T25n1509_p0726b28(02)║ 利人有何咎？ 答曰： 菩薩行善道為一切眾生，
T25n1509_p0726b29(01)║ 此是實義；餘處說：「自利，亦利益眾生」，
T25n1509_p0726c01(04)║ 是為凡夫人作是說，然後能行菩薩道。 入道人有下、
T25n1509_p0726c02(00)║ 中、上：下者，但為自度故行善法；中者，
T25n1509_p0726c03(02)║ 自為亦為他；上者，但為他人故行善法。 問曰：
T25n1509_p0726c04(01)║ 是事不然！下者，但自為身；中者，但為眾生；
T25n1509_p0726c05(01)║ 上者，自利亦利他人。若但利他，不能自利，
T25n1509_p0726c06(01)║ 云何言「上」？ 答曰： 不然！世間法爾，
T25n1509_p0726c07(05)║ 自供養者不得其福，自害其身而不得罪。以是故，
T25n1509_p0726c08(01)║ 為自身行道，名為下人。一切世人但自利身，
T25n1509_p0726c09(00)║ 不能為他；若自為身行道，是則斷滅，
T25n1509_p0726c10(01)║ 自為愛著故；若自能捨己樂，
T25n1509_p0726c11(05)║ 但為一切眾生故行善法，是名上人，與一切眾生異故。
T25n1509_p0726c12(00)║ 若但為眾生故行善法，眾生未成就，
T25n1509_p0726c13(02)║ 自利則為具足；若自利益，又為眾生，是為雜行。
T25n1509_p0726c14(00)║ 求佛道者有三種：一者、但愛念佛故，
T25n1509_p0726c15(01)║ 自為己身成佛；二者、為己身亦為眾生；三者、
T25n1509_p0726c16(00)║ 但為眾生——是人清淨行道，破我顛倒故。
T25n1509_p0726c17(01)║ 是菩薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0726c18(07)║ 無眾生乃至無知者、見者，安住是中，
T25n1509_p0726c19(08)║ 拔出眾生著甘露性中。 「甘露性」者，所謂一切助道法。
T25n1509_p0726c20(05)║ 何以故？行是法得至涅槃，涅槃名「甘露」。
T25n1509_p0726c21(04)║ 住是甘露性中，我等妄想不復生。
T25n1509_p0726c22(07)║ 是菩薩自得無所著，亦令眾生得無所著，是名
T25n1509_p0726c23(06)║ 「第一利益眾生」。 問曰： 上說「但利益眾生故行道」，今何以故
T25n1509_p0726c24(00)║ 「自得無所著，令眾生得無所著」？ 答曰：
T25n1509_p0726c25(02)║ 不得已故！若自無智慧，何能利人？以是故，
T25n1509_p0726c26(02)║ 先自得無所著，然後教人。 若是功德可得與他，
T25n1509_p0726c27(00)║ 如財物者，諸佛、
T25n1509_p0726c28(10)║ 大菩薩所有功德皆應與他，乃至調達、怨賊皆可與之，
T25n1509_p0726c29(04)║ 然後更自修集功德；但是事不然，不可我作而他得。
T25n1509_p0727a01(00)║ 是亦世俗說，非第一義。
T25n1509_p0727a02(09)║ 何以故？第一義中無眾生、無一無異等分別諸法相，此中說
T25n1509_p0727a03(00)║ 「亦無所著處」。 復次，如先說：
T25n1509_p0727a04(06)║ 「不可說相是第一義」；此中可說故是世俗。 爾時，須菩提問：
T25n1509_p0727a05(00)║ 「佛於道場所得法，
T25n1509_p0727a06(09)║ 為用世諦故得？為用第一義諦？」 須菩提意：若以世諦故得，
T25n1509_p0727a07(02)║ 即是虛妄不實；若以第一義故得，
T25n1509_p0727a08(05)║ 第一義中無得、無得者，不可說、不可受。 佛答：
T25n1509_p0727a09(03)║ 以世俗語言故說「佛得阿耨多羅三藐三菩提」，
T25n1509_p0727a10(01)║ 是中無得者、無有得法。
T25n1509_p0727a11(09)║ 何以故？若是人得是法，即是二法，二法中無道、無果。 「二法」者，
T25n1509_p0727a12(02)║ 是菩薩、是得阿耨多羅三藐三菩提。如是二法，
T25n1509_p0727a13(01)║ 皆是世諦故有。 若二者，佛法何得不虛妄！
T25n1509_p0727a14(02)║ 若有人不得第一義，但以二法分別諸法，
T25n1509_p0727a15(02)║ 是則虛妄；諸佛、大菩薩得第一義故，
T25n1509_p0727a16(04)║ 為度眾生令得第一義，雖分別諸法，非是虛妄。
T25n1509_p0727a17(01)║ 須菩提復問：「世尊！若用二法無道、無果，
T25n1509_p0727a18(02)║ 今以不二法故，有道、有果耶？」 佛答：「二法無道、
T25n1509_p0727a19(00)║ 無果，不二法亦無道、無果。」 問曰： 餘處說
T25n1509_p0727a20(02)║ 「二法是凡夫法，不二法是賢聖法」；如
T25n1509_p0727a21(05)║ 《毘摩羅詰經》「不二入法門」中說。 答曰：
T25n1509_p0727a22(07)║ 不二入是真實聖法。或有新發意菩薩，未得諸法實相，
T25n1509_p0727a23(02)║ 聞是不二法，取相生著；是故或稱讚不二法，
T25n1509_p0727a24(01)║ 或時毀呰。 又佛遮二邊，說中道，所謂非二、
T25n1509_p0727a25(01)║ 非不二。 「二法」名各各別相；「不二」名一空相，
T25n1509_p0727a26(01)║ 以是一空相破各各別異相，破已事訖，
T25n1509_p0727a27(03)║ 還捨不二相，是即是道、是果。
T25n1509_p0727a28(09)║ 何以故？諸賢聖雖讚歎無二法，為不著故。 用是法得道、得果，
T25n1509_p0727a29(00)║ 用是法無道、無果——即是戲論；
T25n1509_p0727b01(05)║ 無戲論是平等法。 須菩提白佛言：「若諸法無所有性，
T25n1509_p0727b02(01)║ 何等是平等？」 佛答：「若離有性、無性，假名為
T25n1509_p0727b03(02)║ 『平等』」。若菩薩不說一切法有——
T25n1509_p0727b04(05)║ 不說一切法性，不說一切法相等顯示；亦不說無法
T25n1509_p0727b05(00)║ ——無法性，無法相等顯示；
T25n1509_p0727b06(07)║ 亦不說離是二邊更有平等相，一切處不取平等相；
T25n1509_p0727b07(02)║ 亦不言無是平等。不妨行諸善法，是名
T25n1509_p0727b08(02)║ 「諸法平等」。 復次，「諸法平等」者，
T25n1509_p0727b09(06)║ 所謂出過一切法。 問曰： 先處處說：諸法即是平等相，
T25n1509_p0727b10(01)║ 平等即是諸法實，名異而義同；色如，非色、
T25n1509_p0727b11(01)║ 非離色。今何以說「平等出過一切法」？ 答曰：
T25n1509_p0727b12(00)║ 一切法有二種：一者、色等諸法體；二者、
T25n1509_p0727b13(01)║ 色等法中行——凡夫邪行，賢聖正行。此中說
T25n1509_p0727b14(02)║ 「平等」，於凡夫行中出，不言「色等中出」。 復次，
T25n1509_p0727b15(00)║ 平等無能行、無能到；於是須菩提驚問：
T25n1509_p0727b16(00)║ 「佛亦不能行、不能到？」 須菩提謂：
T25n1509_p0727b17(02)║ 是法雖甚深微妙難行，是事佛應當得！ 佛答：
T25n1509_p0727b18(02)║ 「從須陀洹乃至佛，皆無能行、無能到。」 佛意：
T25n1509_p0727b19(01)║ 三世十方佛，不能行、不能到，何況一佛！
T25n1509_p0727b20(02)║ 平等性自爾故。 須菩提復問：
T25n1509_p0727b21(08)║ 「佛於一切法中行力自在，佛無礙智慧，無處不到，
T25n1509_p0727b22(04)║ 云何言不能行、不能到？」 佛答：「若佛與平等異，
T25n1509_p0727b23(03)║ 應有是難——『何以不能行、不能到？』今凡夫平等、
T25n1509_p0727b24(01)║ 須陀洹平等、佛平等，皆一平等，無二無分別。」
T25n1509_p0727b25(00)║ 是凡夫乃至佛，自性不能自性中行、
T25n1509_p0727b26(01)║ 不能自性中到；自性應他性中行。
T25n1509_p0727b27(03)║ 是故佛說：「若佛與平等異，佛應行平等。
T25n1509_p0727b28(03)║ 但佛即是平等故，不行、不到」，非以智慧少故。
T25n1509_p0727b29(02)║ 須菩提白佛言：「若平等，凡夫乃至佛不可得異，
T25n1509_p0727b30(00)║ 今凡夫、聖人不應有差別！」 佛可須菩提問：
T25n1509_p0727c01(00)║ 「平等中無差別，世諦故凡夫法中有差別。」
T25n1509_p0727c02(01)║ 復問：「若凡夫乃至佛無有差別，
T25n1509_p0727c03(05)║ 云何三寶大現於世間，大利益眾生？」 佛答：
T25n1509_p0727c04(06)║ 「平等即是法寶，法寶即是佛寶、僧寶。」 何以故？未得法時，
T25n1509_p0727c05(00)║ 不名為佛；得平等法故名為佛；
T25n1509_p0727c06(04)║ 得是平等法故，分別有須陀洹等差別。
T25n1509_p0727c07(05)║ 須菩提受佛教：「是法皆無合、無散，無色、無形、無對，
T25n1509_p0727c08(03)║ 一相所謂無相；唯佛有是力，於空、無相中，
T25n1509_p0727c09(03)║ 分別是凡夫、是聖人。」 佛告須菩提：「如是！如是！
T25n1509_p0727c10(01)║ 若諸佛不分別是法，
T25n1509_p0727c11(09)║ 云何當知有地獄乃至十八不共法？」 問曰： 諸佛如日出，
T25n1509_p0727c12(04)║ 不能令高者下、下者高，但能照明萬物，
T25n1509_p0727c13(05)║ 令有眼者別識；諸佛亦如是，亦不轉諸法相，
T25n1509_p0727c14(04)║ 但以一切智照，為人演說令知。汝何以故言：
T25n1509_p0727c15(04)║ 「若佛不分別諸法，
T25n1509_p0727c16(12)║ 云何知有地獄乃至十八不共法？」如今畜生等現目所見，人皆識知，
T25n1509_p0727c17(02)║ 何須佛說！ 答曰： 佛雖不作好醜諸事，
T25n1509_p0727c18(04)║ 而演說示人。 知有二種：一者、凡夫虛妄知，二者、
T25n1509_p0727c19(02)║ 如實知。 知畜生等相，是凡人虛妄知；
T25n1509_p0727c20(04)║ 佛為知實相，故言：「佛不分別諸法，云何知有地獄等」。
T25n1509_p0727c21(00)║ 復次，諸佛法寂滅相、無戲論；
T25n1509_p0727c22(06)║ 此中若分別有地獄等相，不名為「寂滅」、「不二」、「無戲論法」。
T25n1509_p0727c23(01)║ 佛雖知寂滅、不二相，
T25n1509_p0727c24(09)║ 亦能於寂滅相中分別諸法，而不墮戲論。 離諸法實相者，
T25n1509_p0727c25(02)║ 雖眼見畜生等，亦不能如實知其相。 如牛，角、足、
T25n1509_p0727c26(00)║ 尾等諸分邊和合，更有牛法生，是為一。
T25n1509_p0727c27(02)║ 諸分多、牛法一，一不作多、多不作一。 有人言：
T25n1509_p0727c28(01)║ 此說非也！除此諸分，應更有牛法力用可見。
T25n1509_p0727c29(00)║ 牛法眾分和合生，而牛法不異眾分。
T25n1509_p0728a01(02)║ 何以故？見此眾分合故，名為見牛，
T25n1509_p0728a02(05)║ 更不見餘物為牛。 異者破一；一者破異；不一不異，
T25n1509_p0728a03(02)║ 破一異；若無一異，云何有不一不異？
T25n1509_p0728a04(03)║ 若入是諸法平等中，爾時，始如實得牛相。 是故言：
T25n1509_p0728a05(02)║ 「若佛不分別諸法相，不說二諦，
T25n1509_p0728a06(05)║ 云何善說畜生等？」所謂「於平等不動而分別諸法。」
T25n1509_p0728a07(02)║ 「不動」者，分別諸法時，不著一、異相。
T25n1509_p0728a08(04)║ 須菩提白佛：「如佛於諸法等中不動，
T25n1509_p0728a09(06)║ 辟支佛乃至凡夫於諸法等中亦不動。
T25n1509_p0728a10(08)║ 何以故？諸佛平等相，乃至凡夫亦平等相。 「世尊！若爾者，
T25n1509_p0728a11(03)║ 佛云何分別諸法是色異，色性異，受性異，乃至有為、
T25n1509_p0728a12(00)║ 無為性異？若不分別諸法，
T25n1509_p0728a13(06)║ 菩薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0728a14(12)║ 不得從一地至一地乃至淨佛國土。」 佛答：「於汝意云何？推尋色等相，
T25n1509_p0728a15(02)║ 為是空不？」 「世尊！實空！」 「空中有異相法不？」
T25n1509_p0728a16(01)║ 答言：「不！」 何以故？是畢竟空，以無相智慧可解，
T25n1509_p0728a17(00)║ 是中云何有異相？ 佛語須菩提：
T25n1509_p0728a18(06)║ 「若空中無異相，空便是實，
T25n1509_p0728a19(11)║ 是故汝云何於空中分別諸法作是難？ 「畢竟空中，空亦不可得，
T25n1509_p0728a20(04)║ 各各相亦不可得，汝云何以空、各各相為難？」
T25n1509_p0728a21(03)║ 以是因緣故，當知諸法平等中，無分別故，
T25n1509_p0728a22(03)║ 無凡夫人。但凡夫人，非實相，不離實相，
T25n1509_p0728a23(04)║ 凡夫實相即是聖人相，是故言：「不但凡夫，不離凡夫，
T25n1509_p0728a24(00)║ 乃至佛亦如是。」 須菩提以平等相大利益，
T25n1509_p0728a25(00)║ 欲知平等定相，是故問：
T25n1509_p0728a26(09)║ 「為是有為？為是無為？」 佛答：「非有為、非無為。」 何以故？若「有為」，
T25n1509_p0728a27(01)║ 皆是虛誑作法；若「無為」，「無為法」
T25n1509_p0728a28(06)║ 無生住滅故無法，無法故不得名「無為」；因「有為」故有
T25n1509_p0728a29(02)║ 「無為」。如《經》中說：「離有為，無為不可得。」
T25n1509_p0728b01(03)║ 如離長無短，是相待義。 問曰： 「有為法」是無常，
T25n1509_p0728b02(03)║ 「無為法」是常，云何言「離有為，無為不可得」？ 答曰：
T25n1509_p0728b03(00)║ 「無為法」無分別故無相；若說常相，不得言
T25n1509_p0728b04(00)║ 「無相」。 破有為法故名「無為」，更無異法。
T25n1509_p0728b05(02)║ 如人閉在牢獄，穿牆得出；破壁是空，更無異空，
T25n1509_p0728b06(00)║ 空亦不從因緣生；無為法亦如是，「有為法」
T25n1509_p0728b07(00)║ 中先有「無為」性，破「有為」即是「無為」，是故說：
T25n1509_p0728b08(00)║ 「離有為，無為不可得」。 是有為、無為性，皆不合、
T25n1509_p0728b09(00)║ 不散，一相，所謂「無相」。 佛以世諦故說是事，
T25n1509_p0728b10(00)║ 非第一義。 何以故？佛自說因緣：
T25n1509_p0728b11(05)║ 「第一義中無身、口、意行；有為、無為法平等，
T25n1509_p0728b12(04)║ 即是第一義。」 觀是有為、無為法平等，亦不著一相。
T25n1509_p0728b13(02)║ 「菩薩於第一義中不動而利益眾生」；方便力故，
T25n1509_p0728b14(00)║ 種種因緣為眾生說法也。
T25n1509_p0728b15(00)║大智度論卷第九十五
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