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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1515《金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1515 金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version
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T25n1515_p0892a21(13)║金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論卷下
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T25n1515_p0892a23(00)║ 功德施菩薩造
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T25n1515_p0892a25(12)║ 唐中天竺國沙門地婆訶羅等奉 詔譯
T25n1515_p0892a26(00)║須菩提復念言。諸佛離一切想。證法無性。
T25n1515_p0892a27(01)║世間以何相故而信知耶。是故經言。
T25n1515_p0892a28(04)║如來是真語者實語者如語者不異如語者。
T25n1515_p0892a29(04)║何故但以如是四句。顯示諸佛證實離想。
T25n1515_p0892b01(05)║以世間中求名利者。於上人法未證言證。
T25n1515_p0892b02(06)║佛異彼人故說真語。復有貪鄙情多矯妄。
T25n1515_p0892b03(07)║曾獲神通自知已失。有人來問。但云先得遠離是心說於實語。
T25n1515_p0892b04(00)║又有修得世間之定。心暫不生相同寂滅。
T25n1515_p0892b05(01)║而向人說我證涅槃。永除此謬故說如語。
T25n1515_p0892b06(02)║此言如取如是義。所隨如字應可比知。必同行故。
T25n1515_p0892b07(00)║如說義時相同行相違。乃至廣說。
T25n1515_p0892b08(04)║是中同行者。如母牛來子亦隨至。如與如是應知亦然。
T25n1515_p0892b09(00)║此顯如來斷一切障。如彼明證如是而說。
T25n1515_p0892b10(01)║不同學得世間禪者。言證涅槃尋復退失。
T25n1515_p0892b11(02)║何為復說不異如語。
T25n1515_p0892b12(11)║以諸凡夫於乾闥婆城夢幻響像熱時之焰旋火之輪。
T25n1515_p0892b13(07)║如其所對如是取著名為異如。諸佛不然。是故說不異如語。
T25n1515_p0892b14(01)║此復云何。諸凡夫人所取城等非城等。
T25n1515_p0892b15(03)║有名為異如。如來所證非虛妄。有不誑性故。
T25n1515_p0892b16(03)║名不異如。是故所言未嘗虛妄。云何知然。
T25n1515_p0892b17(04)║佛已淨除一切障故。有證及教可辨明故。云何為證。
T25n1515_p0892b18(00)║譬如說色是無常等。色法現是無常等故。
T25n1515_p0892b19(01)║云何為教。如有經言。童子我一切知一切見也。
T25n1515_p0892b20(00)║復次真等四諦之名。如來證知此四深理。
T25n1515_p0892b21(01)║是以能說。說而不知。無是處故。此中真語者。
T25n1515_p0892b22(01)║說於苦諦色等諸蘊。真是苦故。
T25n1515_p0892b23(06)║實語者說於集諦愛實苦因。非自在等能為因故。如語者。
T25n1515_p0892b24(01)║說於滅諦無為涅槃。有為虛妄無為反是。
T25n1515_p0892b25(02)║如說無為之法。非虛妄性名之為如。不異如語者。
T25n1515_p0892b26(00)║說於道諦。離八支道言得涅槃虛誑不實。
T25n1515_p0892b27(01)║此道能得實非妄故。或念言。若諸佛離一切想。
T25n1515_p0892b28(00)║云何於法現證。而說言八支道是實。
T25n1515_p0892b29(03)║入水火等為妄。說實妄故有分別想。是故經言。
T25n1515_p0892c01(02)║須菩提如來所得法。所說法無實無妄。此義云何。
T25n1515_p0892c02(00)║如來證第一義。一切法本性無生。
T25n1515_p0892c03(04)║無生故不曾是有。云何名實。既無生豈有滅。是故非妄。
T25n1515_p0892c04(00)║實妄二境皆不可得。於何而生彼分別想。
T25n1515_p0892c05(01)║所說之法是文字性。文字有為故非實依。
T25n1515_p0892c06(02)║而證實故非妄。
T25n1515_p0892c07(00)║復次疑曰。若所證法無生無性非實非妄。
T25n1515_p0892c08(01)║是即諸佛第一義身。從此為因二身成滿。
T25n1515_p0892c09(02)║菩薩何故捨所證法。住於事等而行施耶。
T25n1515_p0892c10(03)║為遣此疑。經曰。須菩提。譬如有人入闇即無所見。
T25n1515_p0892c11(01)║若菩薩心住於事而行布施如是等。
T25n1515_p0892c12(04)║此闇明二喻。示有住無住過失功德。其義云何。
T25n1515_p0892c13(03)║如人闇中捨平坦路行於非道。顛墜艱險受諸苦難。
T25n1515_p0892c14(00)║
T25n1515_p0892c15(17)║於所樂處近而不達若諸菩薩住事行施捨無得性平疾之道。行於有得險難之路。
T25n1515_p0892c16(02)║於生死中受諸困厄。涅槃之所何時可至。
T25n1515_p0892c17(03)║如人有目者。得無生忍也。夜分已盡者。捨於果愛也。
T25n1515_p0892c18(00)║日光明照者。決定了知諸法無性。
T25n1515_p0892c19(04)║見種種色者。
T25n1515_p0892c20(16)║悟一切法不滅不生不斷不常不一不異不來不出無所得等。菩薩如是行不住施。
T25n1515_p0892c21(01)║速成正覺得大涅槃。
T25n1515_p0892c22(00)║此一切法修行中有自他二利。
T25n1515_p0892c23(05)║自利復有教義修行。教修行者。謂受持讀誦。義修行者。
T25n1515_p0892c24(01)║聽聞思惟。利他者。謂為人演說。如經須菩提。
T25n1515_p0892c25(01)║若善男子善女人。
T25n1515_p0892c26(11)║於此法門受持讀誦修習演說。如來悉知是人悉見是人。
T25n1515_p0892c27(06)║生如是無量福德聚。取如是無量福德。
T25n1515_p0892c28(08)║此中受者作心領納故。持者溫記不忘故。讀誦者披諷其文故。
T25n1515_p0892c29(01)║修習者謂聽聞及思惟故。無量福聚其相云何。
T25n1515_p0893a01(00)║經曰。若善男子善女人。
T25n1515_p0893a02(08)║初日分以恒河沙等身布施。乃至於此法門信心不謗如是等。
T25n1515_p0893a03(01)║此布施福轉勝於前。以事與時二種大故。
T25n1515_p0893a04(02)║事大者。如經以恒河沙等身布施故。時大者。
T25n1515_p0893a05(02)║如經百千億那由他劫故。
T25n1515_p0893a06(00)║修行任運果今說云何名為任運果。
T25n1515_p0893a07(03)║謂修行者從初乃至未成正覺。此生餘生獲諸功德。
T25n1515_p0893a08(00)║本所期者是佛果故。功德是何。
T25n1515_p0893a09(05)║所謂魔及異道不能沮亂。功德大故。殊勝無等堅牢福果。
T25n1515_p0893a10(00)║最上法器圓滿資糧。
T25n1515_p0893a11(09)║能荷難勝深大信解福因之處。拔一切罪速疾證地。
T25n1515_p0893a12(06)║此中魔及異道不能沮亂者。經曰。此法門不可思議。
T25n1515_p0893a13(03)║其義云何。以法威力不思議故。斯人福慧超諸智境。
T25n1515_p0893a14(00)║是故邪徒莫能沮亂。功德大故。殊勝無等者。
T25n1515_p0893a15(00)║經曰。不可稱量以能受持。
T25n1515_p0893a16(07)║不可量法功德威力餘無與等。是故此人最為殊勝。
T25n1515_p0893a17(04)║堅牢福果者。經曰。無量果報邪莫能沮故。
T25n1515_p0893a18(04)║功德廣大故。於天人中受諸勝福無能逼奪令其不受。
T25n1515_p0893a19(00)║最上法器者。經曰。
T25n1515_p0893a20(10)║此法門如來為發大乘者說。為發最上乘者說。法豈虛行授之以器。
T25n1515_p0893a21(01)║圓滿資糧者。經曰。
T25n1515_p0893a22(11)║若有人受持讀誦修習演說如是等。此中受持讀誦為他說故。福德增長。
T25n1515_p0893a23(00)║聽聞思惟故。智慧增長。示何增長。
T25n1515_p0893a24(04)║如經皆成就不可思不可稱無有邊無量功德聚。
T25n1515_p0893a25(02)║言無量者。顯此功德非是一切心量之境。
T25n1515_p0893a26(03)║是故思所不能知不可取。而稱無邊際可得。
T25n1515_p0893a27(03)║能荷難勝者。經曰。如是人等。
T25n1515_p0893a28(09)║即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。此義云何。
T25n1515_p0893a29(07)║如佛成就難思妙法。慱濟群苦無復遺餘。持經之人當如是故。
T25n1515_p0893b01(00)║廣大甚深信解者。經曰。若樂小法者。
T25n1515_p0893b02(03)║即於此經不能受持讀誦如是等。此中廣大信解者。
T25n1515_p0893b03(00)║無小意樂故。甚深信解者。無我等見故。
T25n1515_p0893b04(02)║福因之處者。經曰。在在處處。若說此經如是等。
T25n1515_p0893b05(01)║集福捨罪故名支提。人能演法功與之等地。
T25n1515_p0893b06(01)║雖無思持說者。故拔一切罪者。經曰。
T25n1515_p0893b07(04)║若善男子善女人。受持讀誦此經。為人輕賤如是等。
T25n1515_p0893b08(01)║受持此經方致成佛。反被輕賤。其故者何。經曰。
T25n1515_p0893b09(00)║是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故。
T25n1515_p0893b10(00)║先世罪業即為消滅。如來品說。
T25n1515_p0893b11(05)║若復有人受持此經。乃至演說。是人現世或作惡夢。
T25n1515_p0893b12(02)║或遭重疾。或被驅逼強使遠行。
T25n1515_p0893b13(07)║罵辱鞭打乃至殞命。所有惡業咸得消除。復有頌言。
T25n1515_p0893b14(00)║ 若人造惡業 作已生怖畏
T25n1515_p0893b15(00)║ 自悔若向人 永拔其根本
T25n1515_p0893b16(00)║怖心悔過尚除根本。何況有人受持正法。
T25n1515_p0893b17(01)║此豈不與餘教相違。如說。
T25n1515_p0893b18(00)║ 業雖經百劫 而終無失壞
T25n1515_p0893b19(00)║ 眾緣會遇時 要必生於果
T25n1515_p0893b20(00)║非有相違。此復云何。且十不善惡趣之業。
T25n1515_p0893b21(01)║由持正法及悔先罪。惡趣果雖永不生。
T25n1515_p0893b22(03)║然於現身受諸苦報。現受諸苦豈失壞耶。
T25n1515_p0893b23(04)║不生惡趣非拔根耶。若有無間決定業者。
T25n1515_p0893b24(05)║命終之後定生彼故。應住劫受須臾出故。如阿闍王等。
T25n1515_p0893b25(01)║是故無違。速疾證地者。經曰。
T25n1515_p0893b26(07)║我念過去無量阿僧祇劫。乃至若復有人。
T25n1515_p0893b27(08)║於後末世能受持讀誦此經。廣為人說。我所供養諸佛功德。
T25n1515_p0893b28(02)║於此百分不及一如是等。此義云何。
T25n1515_p0893b29(05)║無邊佛所供養之福。不證真實。持此法門速疾能證。
T25n1515_p0893c01(02)║是故受持功德威力。
T25n1515_p0893c02(11)║設為百分彼前福聚不及其一。如是千分百千分數分不及。取類應知。
T25n1515_p0893c03(01)║數者謂六十位。過斯已往數不能及歌羅。
T25n1515_p0893c04(02)║不及校計。不及者此依歌羅微細義說。
T25n1515_p0893c05(04)║謂受持福最微細性功德已多。非前所及。
T25n1515_p0893c06(05)║窮於校計終無與等。微細尚爾況一切耶。
T25n1515_p0893c07(06)║優波尼沙者因也。其義云何。此少分福於最勝果即成因性。
T25n1515_p0893c08(00)║總前福聚亦不成因。不能得真實果故。
T25n1515_p0893c09(02)║譬喻不及者。如有童女稱為月面。
T25n1515_p0893c10(06)║女面豈能全類於月。以有光潔少分相同。
T25n1515_p0893c11(07)║彼前福聚即不如是。無少相似可為譬喻。此復云何。
T25n1515_p0893c12(04)║謂但受持文字之福。前福於此無相似性匪薄福人。
T25n1515_p0893c13(01)║而能聽受此文字故。如經若我具說者。
T25n1515_p0893c14(03)║或有人聞心則迷惑而生輕賤。
T25n1515_p0893c15(08)║謂聞此功德威力思惟時不信時也。如經此法門不可思議。
T25n1515_p0893c16(02)║果報亦不可思議。二俱難思威力勝故。
T25n1515_p0893c17(00)║須菩提何故復言發菩薩乘。應云何住等。
T25n1515_p0893c18(01)║欲具顯因清淨相故。何者不具云何具顯。
T25n1515_p0893c19(02)║謂所修因非但離於三事相想即名清淨。
T25n1515_p0893c20(03)║要當遠離我住我修我降伏心。如是諸想方得淨故。
T25n1515_p0893c21(00)║如經應生如是心。
T25n1515_p0893c22(10)║乃至實無有法名為發菩薩乘者。此復云何。
T25n1515_p0893c23(10)║第一義無有眾生得般涅槃。亦無有法名為菩薩。發心住果修行降伏。
T25n1515_p0893c24(00)║於無有中而起有想。是顛倒行非清淨因。
T25n1515_p0893c25(01)║復次疑曰。若無菩薩發趣大乘。
T25n1515_p0893c26(06)║則無有因證於佛果成滿四種利益之業。
T25n1515_p0893c27(07)║云何世尊然燈佛所。而得授記。汝於來世當得作佛。
T25n1515_p0893c28(04)║號釋迦牟尼。能成四種利眾生事。為遣此疑。經曰。
T25n1515_p0893c29(02)║須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。
T25n1515_p0894a01(04)║頗有法得阿耨多羅三藐三菩提不如是等。此中意說。
T25n1515_p0894a02(00)║佛於往昔證真實義得授記時。
T25n1515_p0894a03(05)║不見少法而是無上菩提。因體以無所得得授尊記。
T25n1515_p0894a04(02)║此即證知一切法皆無所得。如經須菩提。
T25n1515_p0894a05(04)║言如來者以真如故。真如者無所得義。
T25n1515_p0894a06(06)║須菩提心念我於此說雖復無疑。然有人言。
T25n1515_p0894a07(06)║然燈佛所不見有法。能得菩提昇于覺座。豈亦如是。
T25n1515_p0894a08(03)║是故經言。
T25n1515_p0894a09(16)║須菩提若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提。是人不實語。乃至如來所得法。
T25n1515_p0894a10(02)║是中無實無妄。此義云何。夫實妄者生於有得。
T25n1515_p0894a11(01)║有時言實壞時知妄。無所得中此二俱遣。
T25n1515_p0894a12(02)║復有念言。若如來但證無所得者。
T25n1515_p0894a13(06)║佛法即一非是無邊。是故經言。如來說一切法皆是佛法。
T25n1515_p0894a14(01)║佛法謂何。即無所得。未曾一法有可得性。
T25n1515_p0894a15(02)║是故一切無非佛法。云何一切皆無所得。經曰。
T25n1515_p0894a16(01)║一切法者即非一切法。云何非耶。無生性故。
T25n1515_p0894a17(01)║若無生即無性。云何名一切法。
T25n1515_p0894a18(06)║於無性中假言說故。一切法無有性者。即是眾生如來藏性。
T25n1515_p0894a19(00)║是故世尊垂次開顯。經曰。須菩提。
T25n1515_p0894a20(03)║譬如有人其身妙大如是等。妙大身者。謂空性身。
T25n1515_p0894a21(01)║云何妙大。隨於所在而不異故。
T25n1515_p0894a22(06)║一切眾生咸共有故。如說此一眾生空性。彼一切眾生空性。
T25n1515_p0894a23(00)║如來有之。眾生亦有。
T25n1515_p0894a24(09)║何故但說如來藏一切眾生有。不說眾生藏如來有耶。
T25n1515_p0894a25(05)║以諸眾生未證空理。如來證故。如有經說。
T25n1515_p0894a26(06)║眾生身內有如來藏具相莊嚴。豈不同於妄計神我。
T25n1515_p0894a27(03)║雖如是說。然了空性名為法身。法身為因乃生色相。
T25n1515_p0894a28(00)║非與外道所說我同。如楞伽經。
T25n1515_p0894a29(05)║大慧菩薩白佛言。世尊。修多羅中。說如來藏本性清淨。
T25n1515_p0894b01(01)║具三十二相。在於一切眾生身中常住不變。
T25n1515_p0894b02(01)║為貪瞋癡妄分別垢蘊界處衣之所纏裹。
T25n1515_p0894b03(02)║如無價寶垢衣所纏。世尊。此說云何。
T25n1515_p0894b04(05)║不同外道邪論。外道說我是常作者。體非求那周遍無盡。
T25n1515_p0894b05(00)║佛言。大慧。
T25n1515_p0894b06(13)║我所宣說如來藏義不同外道所說之我。如來藏者。即是空性實際涅槃。
T25n1515_p0894b07(01)║不生不滅無相無願。如是等義。
T25n1515_p0894b08(06)║如來為欲止息愚人無我怖畏。
T25n1515_p0894b09(11)║說無分別無虛妄境如來藏門。大慧。現在未來諸菩薩摩訶薩。
T25n1515_p0894b10(04)║不應於此計著生於我見。乃至廣說。
T25n1515_p0894b11(07)║須菩提為欲闡明妙身大身是空性義。經曰。
T25n1515_p0894b12(07)║如來說人身妙大即是非身。非身者。謂以色身依實義說。
T25n1515_p0894b13(02)║無生性故。說無生性為妙大身。非色身也。
T25n1515_p0894b14(00)║上所說因清淨相義未圓滿。為滿足故。經曰。
T25n1515_p0894b15(00)║須菩提菩薩亦如是。若作是言。
T25n1515_p0894b16(05)║我當滅度無量眾生。即非菩薩如是等。
T25n1515_p0894b17(07)║以要除能度所度一切分別。菩薩修因方得淨故。
T25n1515_p0894b18(05)║復為成就無分別心。經曰。頗有法名為菩薩不。須菩提言。
T25n1515_p0894b19(00)║不也世尊。乃至佛說一切法無我無眾生等。
T25n1515_p0894b20(00)║第一義無菩薩無凡夫故。
T25n1515_p0894b21(07)║我當莊嚴佛國土不名菩薩者。染著因故。於色等聚所成佛土。
T25n1515_p0894b22(00)║如是取故。即非莊嚴者。實義無生故。
T25n1515_p0894b23(03)║是名莊嚴者。俗諦言說故。
T25n1515_p0894b24(09)║通達無我法說名菩薩者。離一切想因清淨故。
T25n1515_p0894b25(00)║復次疑曰。若清淨因離諸想者。
T25n1515_p0894b26(05)║有境可得為無有耶。是故此中說佛境界。經曰。須菩提。
T25n1515_p0894b27(01)║於意云何。如來有肉眼不。須菩提言。如是世尊。
T25n1515_p0894b28(00)║如來有肉眼。乃至如來有佛眼不。須菩提言。
T25n1515_p0894b29(00)║如是世尊。如來有佛眼如是等。
T25n1515_p0894c01(05)║何故世尊說具五眼。示於境界無不了知。
T25n1515_p0894c02(06)║此中有眾生數境非眾生數境。
T25n1515_p0894c03(11)║如經所有眾生若干種心住等。顯示了知眾生數境。恒河沙數世界等。
T25n1515_p0894c04(01)║顯示了知非眾生數境。若干種心者。
T25n1515_p0894c05(04)║欲樂不同故。住者相續而轉故。或作是念。
T25n1515_p0894c06(05)║心若能住斯應有體。是故經言。
T25n1515_p0894c07(10)║如來說諸心住皆為非心住。非心住者第一義。無相續故。
T25n1515_p0894c08(05)║如經何以故須菩提過去心不可得。現在心不可得。
T25n1515_p0894c09(02)║未來心不可得。此復云何。過去心已滅故。
T25n1515_p0894c10(03)║未來心未生故。現在心不住故。無形故。寶積經言。
T25n1515_p0894c11(00)║迦葉。一切佛不見過去心。不見未來心。
T25n1515_p0894c12(02)║不見現在心。乃至廣說。經曰。
T25n1515_p0894c13(08)║若福德聚有實如來即不說福德聚。此意云何。聚者蘊義。
T25n1515_p0894c14(03)║假名不實。實即非蘊。於何說聚。云何知假名不實。
T25n1515_p0894c15(01)║第一義無積聚故。俗諦中有言說故。
T25n1515_p0894c16(04)║如是五眼都無所得。是佛境界。以是應知。
T25n1515_p0894c17(05)║離想淨因無境可得。是故大般若波羅蜜中如是言。
T25n1515_p0894c18(02)║須菩提。如來五眼。於第一義都無所得。
T25n1515_p0894c19(04)║若言有得愚人謗我。
T25n1515_p0894c20(00)║復次疑曰。若第一義佛境界是無所得。
T25n1515_p0894c21(02)║色相如來豈亦非有。為遣此疑。經曰。須菩提。
T25n1515_p0894c22(02)║於意云何。
T25n1515_p0894c23(15)║如來可以具足色身見不須菩提言不也。世尊如是等。此顯示見佛法身。云何見耶。
T25n1515_p0894c24(00)║如經如來說具足色身即非具足色身等。
T25n1515_p0894c25(01)║此依實義。即於色相而見法身。非具足者。
T25n1515_p0894c26(02)║是法身故。如說無生性是常住如來乃至廣說。
T25n1515_p0894c27(00)║復次疑曰。
T25n1515_p0894c28(13)║若第一義佛境界及色相身皆無有體。豈具足眾德。言說相身亦復非有。
T25n1515_p0894c29(02)║遣此疑故。經曰。須菩提。於意云何。如來作是念。
T25n1515_p0895a01(00)║我有所說法耶如是等。欲使定除有說執故。
T25n1515_p0895a02(00)║經曰。若人言如來有所說法即為謗佛。
T25n1515_p0895a03(02)║乃至無法可說是名說法。此義云何。說無體故。
T25n1515_p0895a04(01)║不見內外漏無漏法少有真實而可說故。
T25n1515_p0895a05(00)║須菩提復欲顯示於此所說信受者難。
T25n1515_p0895a06(02)║是故言。頗有眾生於未來世。聞說是法生信心不。
T25n1515_p0895a07(00)║乃至彼非眾生非不眾生等。云何非眾生。
T25n1515_p0895a08(01)║第一義即蘊異蘊。推求其體不可得故。如經說。
T25n1515_p0895a09(00)║非眾生云何非不眾生。
T25n1515_p0895a10(08)║以俗諦依於五蘊業果相應而施設故。如經是名眾生。復次疑曰。
T25n1515_p0895a11(00)║若第一義佛境界色身言說身皆不可得。
T25n1515_p0895a12(01)║法身體性豈亦然耶。為遣此疑。經曰。
T25n1515_p0895a13(00)║須菩提。於意云何。
T25n1515_p0895a14(10)║頗有法如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。須菩提言。不也世尊。如是等。
T25n1515_p0895a15(00)║此義云何。佛證真實不見少法是所得故。
T25n1515_p0895a16(01)║以無所得。是故說名阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1515_p0895a17(01)║何故無所得。經曰。是法平等無有高下。
T25n1515_p0895a18(03)║何故平等。經曰。以無我無眾生無命無取者。
T25n1515_p0895a19(03)║如生無我中平等故。無所得法無我亦如是。
T25n1515_p0895a20(03)║此無得理以何因證。經曰。
T25n1515_p0895a21(10)║一切善法云何善法有體可得。而能證無所得理法不相似豈得成因。
T25n1515_p0895a22(00)║經曰。善法者。如來說為非法。云何非法。
T25n1515_p0895a23(02)║第一義無生性故。當知此因即無所得。善法者。
T25n1515_p0895a24(01)║俗諦言說非真實義。
T25n1515_p0895a25(00)║何故復以須彌塵量寶施之福而校量耶。
T25n1515_p0895a26(01)║令修行者心勇進故。
T25n1515_p0895a27(00)║復次疑曰。若如來說非眾生者。
T25n1515_p0895a28(05)║云何不與餘教相違。如有經言。
T25n1515_p0895a29(10)║無量眾生以得我為善知識故。生等諸苦並皆解脫。為遣此疑。經曰。
T25n1515_p0895b01(01)║須菩提於意云何。如來作是念我度眾生耶。
T25n1515_p0895b02(01)║乃至實無有眾生如來度者如是等。
T25n1515_p0895b03(04)║無眾生者第一義故。復次以大悲心攝同己故。
T25n1515_p0895b04(03)║若實有眾生異於如來是所度者。
T25n1515_p0895b05(07)║如來即有我等四取。何以故。若見有己能度眾生。是我取故。
T25n1515_p0895b06(01)║何故不欲我等取耶。經曰。我取者。
T25n1515_p0895b07(05)║如來說為非取。非者何義。所謂不善。云何不善。
T25n1515_p0895b08(04)║縛諸眾生住生死故。復次非者。無體性義。此復云何。
T25n1515_p0895b09(01)║以無所取我亦無能取故。若我等取無體可得。
T25n1515_p0895b10(00)║何用遣我言非取耶。以諸凡夫顛倒妄取。
T25n1515_p0895b11(01)║言非取者令彼解故。
T25n1515_p0895b12(10)║如經但無智凡夫生之所妄取如是等。
T25n1515_p0895b13(12)║未得聖者各封於我差別而生名凡夫生。彼即非生不善生故。
T25n1515_p0895b14(05)║如不善人說為非人。復次法從緣起。無我造作故名非生。
T25n1515_p0895b15(00)║是故說名凡夫生者隨俗言故。
T25n1515_p0895b16(00)║以諸眾生於佛色身多生取著。
T25n1515_p0895b17(05)║是故復說色身無性。經曰。須菩提於意云何。
T25n1515_p0895b18(05)║可以相成就見如來不。乃至轉輪聖王應是如來如是等。
T25n1515_p0895b19(00)║佛欲令於色等身見法身義。受持時易。
T25n1515_p0895b20(02)║故說頌言。
T25n1515_p0895b21(00)║ 若以色見我 以音聲求我
T25n1515_p0895b22(00)║ 是人行邪道 不能見如來
T25n1515_p0895b23(00)║ 如來法為身 但應觀法性
T25n1515_p0895b24(00)║ 法性非所見 彼亦不能知
T25n1515_p0895b25(00)║以色見我等。其義云何。謂有見光明相好。
T25n1515_p0895b26(01)║言見於佛及有聽受經等文字。
T25n1515_p0895b27(06)║言我隨逐而得如來。彼作是言。於相好身及言說身。
T25n1515_p0895b28(03)║攀緣修習當斷煩惱。為除此見。經曰。
T25n1515_p0895b29(06)║是人行邪道不能見如來。此義云何。色及文字性非真實。
T25n1515_p0895c01(01)║於中取著是邪道故。行於此道何能見佛。
T25n1515_p0895c02(02)║云何見耶。經曰。如來法為身但應觀法性。法性者。
T25n1515_p0895c03(00)║所謂空性無自性無生性等。
T25n1515_p0895c04(06)║此即諸佛第一義身。若見於此名為見佛。如有經說。
T25n1515_p0895c05(03)║不生不滅是如來故。十萬頌經復作是說。
T25n1515_p0895c06(04)║慈氏以見空性名見如來。薩遮經中又作是說。
T25n1515_p0895c07(03)║無取著見名為見佛。若無取著名見佛者。
T25n1515_p0895c08(04)║攀緣法性將非取著。以淨智心了知法性。
T25n1515_p0895c09(05)║法性豈是所了知耶。是故經言。法性非所見。
T25n1515_p0895c10(05)║彼亦不能知法性之處。無有一物可名所知。
T25n1515_p0895c11(05)║由是彼智亦不能知。如有經言。大王。一切法性猶如虛空。
T25n1515_p0895c12(00)║等與眾物為所依止。
T25n1515_p0895c13(09)║而其體性非是有物亦非無物。能於此中寂然無知名為了知。
T25n1515_p0895c14(02)║名為知者。隨俗言說。
T25n1515_p0895c15(00)║復次疑曰。若智亦不能知法性者。
T25n1515_p0895c16(04)║云何諸佛具丈夫相而證菩提。以見具足丈夫相者。
T25n1515_p0895c17(01)║得菩提故。為遣此疑經曰。須菩提於意云何。
T25n1515_p0895c18(01)║
T25n1515_p0895c19(19)║如來諸相成就得阿耨多羅三藐三菩提耶如是等。此中顯示法界相。其義云何。
T25n1515_p0895c20(05)║若相成就是真實有。此相滅時即名為斷。
T25n1515_p0895c21(06)║無有菩薩見法斷故。何以故。以生故即有斷。
T25n1515_p0895c22(06)║一切法是無生性。所以遠離常斷二邊遠離二邊是法界相。
T25n1515_p0895c23(00)║是故於此說能信解無生之福多於寶施。
T25n1515_p0895c24(01)║如經須菩提若善男子善女人。
T25n1515_p0895c25(06)║以恒河沙等世界七寶持用布施。
T25n1515_p0895c26(10)║若菩薩得無我無生法忍如是等。但於無生愛樂修習福多彼故。
T25n1515_p0895c27(02)║如有頌言。
T25n1515_p0895c28(00)║ 若人持正法 及發菩提心
T25n1515_p0895c29(00)║ 不如解於空 十六分之一
T25n1515_p0896a01(00)║或念言。若一切法無生者。
T25n1515_p0896a02(07)║云何而有福德生耶。是故經言。
T25n1515_p0896a03(12)║須菩提菩薩不應取福德如是等。不應取福者。非第一義中有福可取故。
T25n1515_p0896a04(01)║須菩提白佛言。世尊。菩薩不取福德者。
T25n1515_p0896a05(03)║菩薩於福應圓滿故。佛言。
T25n1515_p0896a06(10)║須菩提菩薩應取者俗諦故。不應貪著者第一義諦故。
T25n1515_p0896a07(00)║復次疑曰。若第一義無福可取。
T25n1515_p0896a08(05)║何故餘經作如是說。如來福智資糧圓滿。
T25n1515_p0896a09(06)║坐菩提座趣於涅槃。為遣此疑。經曰。須菩提。若有人言。
T25n1515_p0896a10(01)║如來若去若來若住若坐若臥。
T25n1515_p0896a11(06)║是人不解我所說義如是等。涅槃無有真實處所。而至於彼。
T25n1515_p0896a12(00)║名之為去。生死亦無真實處所。而從彼出。
T25n1515_p0896a13(01)║名之為來。不去不來是如來義。
T25n1515_p0896a14(06)║此即顯示無住涅槃。雖生死涅槃無有一異。
T25n1515_p0896a15(06)║而於三界牢獄引喻眾生。盡未來際而為利益。
T25n1515_p0896a16(00)║復次疑曰。若生死涅槃不可得故無去來者。
T25n1515_p0896a17(00)║如來豈如須彌山等積聚一合而安住耶。
T25n1515_p0896a18(01)║為遣此中是一是常無分有分一合見故。經曰。
T25n1515_p0896a19(00)║須菩提。若善男子善女人。
T25n1515_p0896a20(07)║以三千大千世界碎為微塵。是微塵眾寧為多不如是等。
T25n1515_p0896a21(02)║此中微塵眾多者。遣無分一合見。非微塵眾者。
T25n1515_p0896a22(01)║遣有分一合見。是名微塵眾者。
T25n1515_p0896a23(06)║非有分物說之為眾。復為遣積聚見故。經曰。
T25n1515_p0896a24(05)║如來說三千大千世界即非世界如是等。
T25n1515_p0896a25(06)║何故復說非世界耶。經曰。若世界實有即是一合見。
T25n1515_p0896a26(03)║何故不欲一合見耶。經曰。即為非見。云何非見。
T25n1515_p0896a27(02)║於非有中而妄見故。如經一合者即是不可說。
T25n1515_p0896a28(01)║但我見凡夫而取其事。此義云何。一合者。
T25n1515_p0896b01(02)║是俗諦相非真實有。何以故。
T25n1515_p0896b02(08)║第一義一切法本性無生。無生故不可得。不可得故離於言說。
T25n1515_p0896b03(01)║而我執凡夫於中妄取。若不欲我見與教相違。
T25n1515_p0896b04(00)║如有頌言。
T25n1515_p0896b05(00)║ 我以己為依 詎以他為依
T25n1515_p0896b06(00)║ 智者能調我 生天受安樂
T25n1515_p0896b07(00)║為遣此疑。經曰。
T25n1515_p0896b08(11)║須菩提若有人言如來說我見眾生見命見取者見為正語不如是等。
T25n1515_p0896b09(01)║佛何故說見我耶。為誘攝信樂者故。
T25n1515_p0896b10(04)║此於五蘊隨俗名言。非謂真實。
T25n1515_p0896b11(09)║是故諸佛所見我者是遠離性。如經即非我見等。
T25n1515_p0896b12(07)║世尊以離生死涅槃我等合見。而得菩提。
T25n1515_p0896b13(08)║復愍諸含識欲令同證。是故言。須菩提發菩薩乘者。
T25n1515_p0896b14(05)║於一切法應如是知如是見如是信解。不生法想知見者。
T25n1515_p0896b15(00)║謂證時。信解者。修學時。
T25n1515_p0896b16(08)║信解之人法想尚不生。況非法想。此云法想非法想者。
T25n1515_p0896b17(04)║謂如法分別不如法分別法想。如法何故不生。
T25n1515_p0896b18(03)║經曰法想者。如來說為非想。此復云何。
T25n1515_p0896b19(05)║一切法無生性故。若無生即非有。於何知見。以俗諦故。
T25n1515_p0896b20(01)║如經曰。是名法想。何故復說受持之福。
T25n1515_p0896b21(02)║欲令眾生畢竟信故。經曰。如無演說是名為說。
T25n1515_p0896b22(01)║此何謂耶。第一義無世出世。
T25n1515_p0896b23(07)║若法若物少有可說。能如實義如是說者。乃名為說。
T25n1515_p0896b24(04)║此無住涅槃觀察有為然後方證。云何觀察。經曰。
T25n1515_p0896b25(02)║爾時世尊。而說頌言。
T25n1515_p0896b26(00)║ 一切有為法 如星翳燈幻
T25n1515_p0896b27(00)║ 露泡夢電雲 應作如是觀
T25n1515_p0896b28(00)║今此頌中。觀察有為九種體相。何謂為九。
T25n1515_p0896c01(01)║所謂觀察自在。觀察境物觀察遷動。
T25n1515_p0896c02(04)║觀察體性觀察少盛。觀察壽觀察作者。
T25n1515_p0896c03(06)║觀察心觀察有無。此中觀察自在如星。
T25n1515_p0896c04(08)║譬如星等著象於空隨方運行。光色熾盛假令久住終隨劫盡。
T25n1515_p0896c05(01)║如是人天受諸福報。豐財重位眾所瞻仰。
T25n1515_p0896c06(02)║雖久自在會亦歸空。觀察境物如翳。
T25n1515_p0896c07(04)║譬如翳目於淨空中見有毛輪飛花二月。
T25n1515_p0896c08(05)║無明翳識亦復如是。於真實理無物之處。
T25n1515_p0896c09(06)║而見內外世出世間種種諸法。觀察遷動如燈。
T25n1515_p0896c10(05)║譬如燈焰即生處滅不至餘處。然因此焰餘處焰生。
T25n1515_p0896c11(02)║念念相續如有遷動。眾生亦爾。
T25n1515_p0896c12(07)║前趣諸蘊即前趣滅不往餘趣。然因前蘊後趣蘊。生以相續故。
T25n1515_p0896c13(00)║狀如遷動。言諸凡夫數往餘趣。
T25n1515_p0896c14(05)║觀察體性如幻。如因幻力變作女人容貌可觀體性非有。
T25n1515_p0896c15(00)║不了之者取為真實。一切法亦復如是。
T25n1515_p0896c16(02)║從妄緣生初無實體。未了實者生有體見。
T25n1515_p0896c17(03)║觀察少盛如露。譬如朝露見日即晞。
T25n1515_p0896c18(06)║盛年容色亦復如是。一遇無常已從衰謝。觀察壽如泡。
T25n1515_p0896c19(02)║譬如水泡或有始生未成體相。
T25n1515_p0896c20(07)║或纔生已或暫停住即歸散滅。壽亦如是。或始託生在於胎藏。
T25n1515_p0896c21(00)║正生生已從作嬰兒。
T25n1515_p0896c22(09)║少年中年乃至衰老歸於壞滅。觀察作者如夢。譬如夢中隨先見聞。
T25n1515_p0896c23(00)║憶念分別熏習住故。
T25n1515_p0896c24(09)║雖無作者種種境界分明現前。如是眾生無始時來。
T25n1515_p0896c25(06)║有諸煩惱善不善業熏習而住。雖無有我是能作者。
T25n1515_p0896c26(03)║而現無涯生死等事。觀察心如電。
T25n1515_p0896c27(07)║譬如電光生時即滅。心亦如是。剎那必謝。觀察有無如雲。
T25n1515_p0896c28(01)║如空中雲。先無後有須臾復滅。
T25n1515_p0897a01(06)║有為諸法亦復如是。體性本空從妄緣有。
T25n1515_p0897a02(07)║有緣既散還復歸無。復次先依俗諦。以星等九喻安立有為。
T25n1515_p0897a03(01)║後依中論第一義。
T25n1515_p0897a04(11)║一切法不滅不生不斷不常不一不異不來不出。
T25n1515_p0897a05(09)║及般若波羅蜜中一切法非積住性。解釋此頌其義云何。
T25n1515_p0897a06(04)║譬如星光自體常滅。有為亦爾。性恒遷謝。如人目翳。
T25n1515_p0897a07(00)║雖無作者病緣故生。有為亦然但從緣起。
T25n1515_p0897a08(01)║譬如燈焰念念恒斷。有為如是剎那不住。
T25n1515_p0897a09(02)║如幻所作。不了之者取為實常。
T25n1515_p0897a10(07)║愚夫迷實取有為法亦復如是。譬如泫露在物雖繁體唯是一。
T25n1515_p0897a11(00)║所謂滋潤有為內蘊生生。
T25n1515_p0897a12(07)║有別本性亦同咸資愛故。如因積水雨渧成泡。
T25n1515_p0897a13(06)║各別而生各別而滅。眾生諸行亦復如是。
T25n1515_p0897a14(07)║八萬四千別生別滅。如夢中境來無所從。而彼夢心妄見來處。
T25n1515_p0897a15(00)║有為亦爾來不可得無明夢識妄見為來。
T25n1515_p0897a16(01)║譬如奔電性非遷動。前處前滅後處後生。
T25n1515_p0897a17(02)║以相相似說之為去。有為諸法去亦如是。
T25n1515_p0897a18(03)║譬如空雲非恒積住。有為之相類此應知。
T25n1515_p0897a19(04)║如是名為依俗諦故安立有為。
T25n1515_p0897a20(09)║如中論中成立真實不生等義。於有為法應如是知。此復云何。
T25n1515_p0897a21(02)║彼論中以自他共無因。觀察諸法本無生義。
T25n1515_p0897a22(02)║如是似翳有為生法。應知不生。
T25n1515_p0897a23(07)║以不生故星光有滅違於道理。有為亦然應知不滅。
T25n1515_p0897a24(04)║復次不生故。彼燈自體。尚不可得。何有剎那而說為斷。
T25n1515_p0897a25(00)║有為不斷類此應知。復次不生故似幻所作。
T25n1515_p0897a26(00)║有為之法無有常義。應知不常。
T25n1515_p0897a27(05)║復次不生故似於朝露。有為諸法一義不成。
T25n1515_p0897a28(05)║愛能潤生不契理故。應知不一。復次不生故似泡。
T25n1515_p0897b01(03)║差別有為之法異性不成。應知不異。
T25n1515_p0897b02(06)║復次不生故似夢中境。有為之法本無來義。應知不來。
T25n1515_p0897b03(02)║復次不生故似於電光。
T25n1515_p0897b04(10)║生滅之法以相似故說為去者。理不相應。應知不去。復次不生故。
T25n1515_p0897b05(02)║如雲之法體尚非有。豈積住耶。如是應知頌曰。
T25n1515_p0897b06(00)║ 我今功德施 為破諸迷取
T25n1515_p0897b07(00)║ 開於中觀門 略述此經義
T25n1515_p0897b08(00)║ 願諸眾生類 見聞若受持
T25n1515_p0897b09(00)║ 照真不壞俗 明了心無礙
T25n1515_p0897b10(00)║金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論卷下
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