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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1530《佛地經論》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1530 佛地經論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
T26n1530_p0301b01(00)║
T26n1530_p0301b02(00)║佛地經論卷第三
T26n1530_p0301b03(00)║
T26n1530_p0301b04(00)║ 親光菩薩等造
T26n1530_p0301b05(00)║ 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T26n1530_p0301b06(00)║經曰。爾時世尊告妙生菩薩。妙生當知。
T26n1530_p0301b07(02)║有五種法攝大覺地。何等為五。所謂清淨法界。
T26n1530_p0301b08(01)║大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作智。
T26n1530_p0301b09(00)║論曰。如是已說教起因緣分。
T26n1530_p0301b10(06)║次當顯示聖教所說分。唯告妙生一菩薩者。
T26n1530_p0301b11(06)║由是最勝教所被故。何故不告聲聞眾耶。
T26n1530_p0301b12(07)║以諸菩薩專意悕求一切智故。聞如是法生勝解故。
T26n1530_p0301b13(04)║生勝解已能趣入故。既趣入已能正行故。
T26n1530_p0301b14(05)║正修行已速成辦故。聲聞不能求一切智。
T26n1530_p0301b15(06)║雖有能求聞如是法不生勝解。雖生勝解不能正行。
T26n1530_p0301b16(03)║雖能正行不速成辦。故不告彼。若爾何故。
T26n1530_p0301b17(04)║說此經時預在眾會。為顯時眾最高大故。化作此類。
T26n1530_p0301b18(01)║為令迴向菩提聲聞發趣大故。引令入眾。
T26n1530_p0301b19(02)║或諸菩薩現作此名故不相違。
T26n1530_p0301b20(00)║略由四相安立佛地。一由數故。二由攝故。
T26n1530_p0301b21(01)║三由名故。四由決擇差別義故。
T26n1530_p0301b22(06)║今於此中且說數攝及名差別。
T26n1530_p0301b23(00)║一由數者。謂有五種法。後說自相。
T26n1530_p0301b24(03)║其數自顯。何故說數。為決定故。
T26n1530_p0301b25(07)║唯有五法不增不減。法者即是持自相義。非與可愛果異熟義。
T26n1530_p0301b26(00)║二由攝者。謂攝大覺地。大覺是佛。
T26n1530_p0301b27(03)║具三種身。一者自性。二者受用。三者變化。
T26n1530_p0301b28(03)║後當廣說。地謂大覺所依所攝所行境界。
T26n1530_p0301b29(04)║安立自相所緣差別。以一切法為境界故。
T26n1530_p0301c01(05)║安立所緣言攝一切。安立自相唯攝自體合為一故。
T26n1530_p0301c02(02)║大覺地中無邊功德。略有二種。一者有為。
T26n1530_p0301c03(02)║二者無為。無為功德淨法界攝。淨法界者。
T26n1530_p0301c04(03)║即是真如無為功德。皆是真如體相差別。有為功德。
T26n1530_p0301c05(00)║四智所攝。無漏位中智用強故。以智名顯。
T26n1530_p0301c06(01)║一切種心心所有法。及彼品類。若就實義。
T26n1530_p0301c07(02)║一一智品具攝一切功德法門。若就麤相。
T26n1530_p0301c08(03)║妙觀察智攝四念住。觀察一切身等法故。
T26n1530_p0301c09(04)║平等性智攝四正斷及四無量。
T26n1530_p0301c10(09)║以四正斷雖用精進為其自性。而由如來平等性智所攝受故。
T26n1530_p0301c11(02)║無高下相。四無量者。平等行故。此智所攝。
T26n1530_p0301c12(02)║四如意足。以三摩地為自性故。觀察智攝。
T26n1530_p0301c13(03)║任持一切陀羅尼門。三摩地門。下經說故。
T26n1530_p0301c14(03)║如是其餘靜慮解脫等持等至。陀羅尼門三摩地門。
T26n1530_p0301c15(00)║無諍願智通無礙解。
T26n1530_p0301c16(09)║如來十八不共佛法力無畏等。多分攝在妙觀察智。
T26n1530_p0301c17(06)║神境智通多分攝在成所作智。漏盡智通漏盡智力。
T26n1530_p0301c18(03)║若說漏盡相續中有四智所攝。若說彼緣漏盡涅槃。
T26n1530_p0301c19(00)║多分攝在大圓鏡智平等性智。
T26n1530_p0301c20(05)║第七遍行行智力者。四智所攝。慧等諸根慧等諸力。
T26n1530_p0301c21(02)║多分攝在大圓鏡智平等性智。
T26n1530_p0301c22(07)║覺支道支多分攝在平等性智。苦等十智真無漏者。
T26n1530_p0301c23(04)║多分攝在大圓鏡智平等性智。無忘失法。
T26n1530_p0301c24(05)║多分攝在大圓鏡智。永斷一切習氣相續。
T26n1530_p0301c25(06)║多分攝在清淨法界大圓鏡智。波羅蜜多。
T26n1530_p0301c26(07)║若是無漏若似有漏。多分攝在後二智中。諸相隨好。
T26n1530_p0301c27(04)║多分攝在成所作智。其餘佛法。如其所應隨相應攝。
T26n1530_p0301c28(01)║如是四智具攝一切佛地。無漏心及心法。
T26n1530_p0301c29(02)║若俱有法。若所變現品類差別。
T26n1530_p0302a01(07)║清淨法界攝真如上諸相功德。是故五法具攝一切佛地功德。
T26n1530_p0302a02(00)║三由名者。謂清淨法界。廣說乃至成所作智。
T26n1530_p0302a03(00)║清淨法界者。謂離一切煩惱所知客塵障垢。
T26n1530_p0302a04(00)║一切有為無為等法無倒實性。
T26n1530_p0302a05(06)║一切聖法生長依因。一切如來真實自體。
T26n1530_p0302a06(07)║無始時來自性清淨。具足種種過十方界極微塵數性相功德。
T26n1530_p0302a07(00)║無生無滅猶如虛空。遍一切法一切有情。
T26n1530_p0302a08(01)║平等共有。與一切法不一不異。非有非無。
T26n1530_p0302a09(02)║離一切相一切分別一切名言。皆不能得。
T26n1530_p0302a10(03)║唯是清淨聖智所證。二空無我所顯真如。為其自性。
T26n1530_p0302a11(00)║諸聖分證諸佛圓證。如是名為清淨法界。
T26n1530_p0302a12(01)║大圓鏡智者。
T26n1530_p0302a13(13)║謂離一切我我所執一切所取能取分別。所緣行相不可了知。不愚不忘。
T26n1530_p0302a14(02)║一切境界不分別知。
T26n1530_p0302a15(11)║境相差別一切時方無間無斷。永離一切煩惱障垢有漏種子。
T26n1530_p0302a16(04)║一切清淨無漏功德種子圓滿。
T26n1530_p0302a17(09)║能現能生一切境界諸智影像。一切身土影像所依。
T26n1530_p0302a18(06)║任持一切佛地功德。窮未來際無有斷盡。
T26n1530_p0302a19(07)║如是名為大圓鏡智。平等性智者。
T26n1530_p0302a20(11)║謂觀自他一切平等大慈大悲恒共相應。常無間斷。
T26n1530_p0302a21(08)║建立佛地無住涅槃隨諸有情所樂。示現受用身土種種影像。
T26n1530_p0302a22(01)║妙觀察智不共所依。如是名為平等性智。
T26n1530_p0302a23(02)║妙觀察智者。謂於一切境界差別。
T26n1530_p0302a24(06)║常觀無礙攝藏一切陀羅尼門三摩地門諸妙定等。
T26n1530_p0302a25(03)║於大眾會能現一切自在作用。斷一切疑雨大法雨。
T26n1530_p0302a26(00)║如是名為妙觀察智。成所作智者。
T26n1530_p0302a27(04)║謂能遍於一切世界。隨所應化應熟有情。
T26n1530_p0302a28(05)║示現種種無量無數不可思議佛變化事。
T26n1530_p0302a29(06)║方便利樂一切有情常無間斷。如是名為成所作智。
T26n1530_p0302b01(00)║復次建立如是五法。因故果故。果差別故。
T26n1530_p0302b02(01)║因者即是清淨法界。是能生長聖法因故。
T26n1530_p0302b03(01)║果謂聖智緣彼生故。依止彼故。
T26n1530_p0302b04(06)║此聖智果差別有四。隨起建立。謂緣法界任持一切。
T26n1530_p0302b05(02)║隨聞法故。於諸有情證得自他平等性故。
T26n1530_p0302b06(03)║開示正法勝方便故。利他因故。
T26n1530_p0302b07(00)║復次建立如是五法。佛自體故。因故果故。
T26n1530_p0302b08(01)║佛自體者。清淨真如為體相故。
T26n1530_p0302b09(06)║及緣此境無分別智為體相故。因謂無量常無間斷。
T26n1530_p0302b10(03)║於諸有情平等性智。果謂饒益一切有情。
T26n1530_p0302b11(04)║二殊勝智觀察可化不可化故。隨其所宜成所作故。
T26n1530_p0302b12(01)║復次建立如是五法。謂於佛地果位差別。
T26n1530_p0302b13(02)║即智斷果為佛地體。斷果即是清淨法界。
T26n1530_p0302b14(03)║於中一切障永斷故。智有四種。大圓鏡等。
T26n1530_p0302b15(03)║於佛果地諸心心法分位所現。諸功德中智最殊勝。
T26n1530_p0302b16(00)║以智為名。總攝一切有為德故。
T26n1530_p0302b17(00)║復次如是所說法門建立五法。
T26n1530_p0302b18(05)║總攝佛地一切佛法。總攝無為諸功德故。
T26n1530_p0302b19(06)║聞熏成熟任持一切佛地所攝諸功德故。
T26n1530_p0302b20(07)║於諸有情常現起佛利益安樂平等事故。陀羅尼門三摩地門。
T26n1530_p0302b21(00)║無邊無量福智莊嚴所隨逐故。
T26n1530_p0302b22(05)║能成一切利樂有情變化事故。
T26n1530_p0302b23(00)║復次如是所說四智。轉何法得。攝大乘說。
T26n1530_p0302b24(01)║轉識蘊得。何故轉心而得心法。非得心法。
T26n1530_p0302b25(02)║四無漏心智相應故。假說名智故。論說言問正智。
T26n1530_p0302b26(00)║當言實有。當言假有。答當言俱有。
T26n1530_p0302b27(04)║此中智是實有。若智眷屬諸心心法亦名為智。
T26n1530_p0302b28(03)║說之為假。故有二種。
T26n1530_p0302b29(11)║此中無漏心心法等智為主故。皆說名智。轉識蘊依得四無漏智相應心。
T26n1530_p0302c01(00)║謂大圓鏡心。廣說乃至成所作心。
T26n1530_p0302c02(04)║轉第八識得大圓鏡智相應心。能持一切功德種子。
T26n1530_p0302c03(01)║能現能生一切身土智影像故。
T26n1530_p0302c04(06)║轉第七識得平等性智相應心。遠離二執自他差別。
T26n1530_p0302c05(03)║證得一切平等性故。轉第六識得妙觀察智相應心。
T26n1530_p0302c06(00)║能觀一切皆無礙故。
T26n1530_p0302c07(09)║轉五現識得成所作智相應心。能現成辦外所作故。復有義者。
T26n1530_p0302c08(02)║轉第六識得成所作。轉五現識得妙觀察。
T26n1530_p0302c09(03)║此不應爾。非次第故。說法除疑周遍觀察非五用故。
T26n1530_p0302c10(00)║如是轉去生死位中。四相應品心及心法。
T26n1530_p0302c11(01)║轉得佛果四相應品心及心法。皆說名智。
T26n1530_p0302c12(00)║復次如是所說四智相應心品。為何所緣。
T26n1530_p0302c13(01)║大圓鏡智相應心品。若一相說。
T26n1530_p0302c14(06)║唯緣真如無分別智。非後得智。所緣行相不可知故。
T26n1530_p0302c15(02)║若具相說。緣一切法。莊嚴論說。
T26n1530_p0302c16(06)║大圓鏡智普於一切所知境界。不愚迷故。此經中說。
T26n1530_p0302c17(03)║如依圓鏡眾像影現。如是依止如來智鏡。
T26n1530_p0302c18(04)║諸處境識眾像影現。言諸處者。謂內六處。言諸境者。
T26n1530_p0302c19(01)║謂外六境。言諸識者。謂六種識。
T26n1530_p0302c20(05)║如是智上有十八界眾像影現。故知此智緣一切法。
T26n1530_p0302c21(02)║由此鏡智於一切時緣一切法。
T26n1530_p0302c22(07)║故說如來具一切智。若不爾者。餘智不定知一切法。
T26n1530_p0302c23(04)║如來不應名一切智。如是鏡智。內緣自體功德種子。
T26n1530_p0302c24(01)║外緣一切。若真若俗所知境界。
T26n1530_p0302c25(06)║現身土等一切影像。緣真義邊名無分別智。
T26n1530_p0302c26(06)║緣俗義邊名後得智。雖緣一切行相微細不可了知。
T26n1530_p0302c27(03)║如阿賴耶。雖緣三境。以微細故。亦言緣境。
T26n1530_p0302c28(03)║不可了知故。不應以不可了知證此鏡智。
T26n1530_p0302c29(04)║唯緣真如無分別智。非後得智。諸心心法。
T26n1530_p0303a01(05)║體雖是一義用有多。隨用差別。分為二智。亦無有過。
T26n1530_p0303a02(01)║要達真理方了事俗。故雖一心義說先後。
T26n1530_p0303a03(02)║或似後得名後得智。餘亦如是。
T26n1530_p0303a04(07)║平等性智相應心品。有義。唯緣大圓鏡智。如染污意。
T26n1530_p0303a05(03)║緣阿賴耶為境界故。有義。唯緣真如實際。
T26n1530_p0303a06(04)║緣平等性為境界故。如實義者。此智亦緣一切為境。
T26n1530_p0303a07(01)║普緣一切平等性故。莊嚴論說。
T26n1530_p0303a08(06)║平等性智緣一切有情。自他平等故。隨諸有情勝解。
T26n1530_p0303a09(02)║示現佛影像故。此經中說。證得十相平等性故。
T26n1530_p0303a10(01)║此平等性通真及俗。故緣一切亦無過失。
T26n1530_p0303a11(02)║
T26n1530_p0303a12(19)║若不緣俗即不能隨一切有情勝解示現諸佛影像。亦不應以染污末那類平等智。唯緣鏡智。
T26n1530_p0303a13(00)║凡聖異故。違聖教故。餘不類故。
T26n1530_p0303a14(05)║妙觀察智相應心品。普觀一切自相共相。皆無障礙故。
T26n1530_p0303a15(01)║緣一切所知境界。成所作智相應心品。有義。
T26n1530_p0303a16(01)║唯緣五種現境。莊嚴論說。
T26n1530_p0303a17(08)║如來五根一一皆於五境轉故。如實義者。
T26n1530_p0303a18(09)║成所作智亦緣一切於一切境皆無障故。莊嚴論說。
T26n1530_p0303a19(06)║成所作智於一切界起種種化。無有數量不可思議。
T26n1530_p0303a20(03)║作諸有情一切義利。此經中說。
T26n1530_p0303a21(07)║成所作智起作三業諸變化事。決擇眾生八萬四千心行差別。
T26n1530_p0303a22(00)║宣說對治作四記論。受領去來現在等義。
T26n1530_p0303a23(01)║若不普緣一切境界。無此功能。又說。
T26n1530_p0303a24(04)║佛心無障自在。一一皆能照一切境。但作意力。
T26n1530_p0303a25(03)║或緣一法。或緣一切。且說五根於五境轉。
T26n1530_p0303a26(04)║不言唯爾故不成證。集量論說。諸心心法皆證自體。
T26n1530_p0303a27(01)║名為現量。若不爾者。如不曾見不應憶念。
T26n1530_p0303a28(01)║是故四智相應心品。一一亦能照知自體。
T26n1530_p0303a29(02)║云何不與世法相違。
T26n1530_p0303b01(11)║刀不自割指端不能觸指端故。不見燈等能自照耶。云何得知燈等自照。
T26n1530_p0303b02(00)║現見無闇分明顯現。若不自照應有闇障。
T26n1530_p0303b03(01)║應不現見。由此故知燈等自照。
T26n1530_p0303b04(06)║燈等非闇何須照耶。如瓶衣等。
T26n1530_p0303b05(11)║體雖非闇無燈等照邊有闇障。不得現見。燈等照時除彼邊闇。
T26n1530_p0303b06(03)║令得現見。說名為照。燈等亦爾。
T26n1530_p0303b07(07)║自體生時邊闇障除。令現得見故名自照。
T26n1530_p0303b08(08)║諸心心法雖有勝劣皆能外緣。內證自體。
T26n1530_p0303b09(09)║猶如光明既能照他亦能自照。非如刀等諸法。
T26n1530_p0303b10(08)║法爾不可一類此就麤相諸心心法。各有相見二分而說。
T26n1530_p0303b11(02)║集量論中辯心心法皆有三分。一所取分。
T26n1530_p0303b12(03)║二能取分。三自證分。如是三分不一不異。
T26n1530_p0303b13(03)║第一所量。第二能量。第三量果。若細分別。
T26n1530_p0303b14(03)║要有四分。其義方成。三分如前。
T26n1530_p0303b15(07)║更有第四證自證分。初二是外。後二是內。初唯所知。
T26n1530_p0303b16(03)║餘通二種。謂第二分唯知第一。或量非量或現或比。
T26n1530_p0303b17(00)║第三自證能證第二。及證第四。
T26n1530_p0303b18(05)║第四自證能證第三。第三第四皆現量攝。由此道理。
T26n1530_p0303b19(01)║雖是一體。多分合成。不即不離。
T26n1530_p0303b20(05)║內外並知無無窮過。是故經言。
T26n1530_p0303b21(00)║ 眾生心二性 內外一切分
T26n1530_p0303b22(00)║ 所取能取纏 見種種差別
T26n1530_p0303b23(00)║此頌意言。眾生心性二分合成。
T26n1530_p0303b24(05)║若內若外皆有所取能取纏繞。見有種種或量非量。
T26n1530_p0303b25(02)║或現或比多分差別。四智心品雖有多分。
T26n1530_p0303b26(03)║然皆無漏現量所攝。此義廣如餘處分別。
T26n1530_p0303b27(04)║義用分多非體有異。如一法上苦無常等。
T26n1530_p0303b28(05)║種種義別而體是一。
T26n1530_p0303b29(00)║復次如是所說四智相應心品。
T26n1530_p0303c01(05)║為有相分見分等耶。定有見分照所照境。
T26n1530_p0303c02(06)║有自證分通照見分證自證分。證自證分照自證分故。
T26n1530_p0303c03(02)║亦定有若無如是三分差別。應無所緣。應不名智。
T26n1530_p0303c04(00)║相分不定。有義。真實無漏心品無障礙故。
T26n1530_p0303c05(01)║親照前境無逐心變似前境相。
T26n1530_p0303c06(06)║以無漏心說名無相無分別故。又說緣境不思議故。有義。
T26n1530_p0303c07(01)║真實無漏心品。亦有相分。
T26n1530_p0303c08(08)║諸心心法法爾似境顯現名緣。非如鉗等動作取物。
T26n1530_p0303c09(05)║非如燈等舒光照物。如明鏡等現影照物。
T26n1530_p0303c10(06)║由似境現分明照了名無障礙。不執不計說名無相。
T26n1530_p0303c11(03)║亦無分別妙用難測名不思議。非不現影。
T26n1530_p0303c12(04)║若言無相則無相分。言無分別應無見分。
T26n1530_p0303c13(05)║都無相見應如虛空。或兔角等應不名智。無執計故。
T26n1530_p0303c14(02)║言無能取所取等相。非無似境緣照義用。
T26n1530_p0303c15(03)║若無漏心全無相分。諸佛不應現身土等種種影像。
T26n1530_p0303c16(00)║如是則違處處經論。轉色蘊依不得色者。
T26n1530_p0303c17(01)║轉四蘊依應無識等。則成大過。有義。
T26n1530_p0303c18(04)║無漏無分別智相應心品。無分別故。
T26n1530_p0303c19(07)║所緣真如不離體故。如照自體無別相分。
T26n1530_p0303c20(08)║若後得智相應心品有分別故。所緣境界。或離體故。
T26n1530_p0303c21(05)║如有漏心似境相現分明緣照。若無漏心緣離體境。
T26n1530_p0303c22(02)║無似彼相而得緣者。
T26n1530_p0303c23(11)║觀所緣論不應說言五識上無似極微相故非所緣。
T26n1530_p0303c24(08)║如是境相同無漏心無漏種起雖有相似有漏法者然非有漏。
T26n1530_p0303c25(01)║如有漏心似無漏相非無漏故。且止廣論。
T26n1530_p0303c26(02)║如是分別但就世俗言說道理。非就勝義。
T26n1530_p0303c27(03)║若就勝義離言絕慮。既無相見。不可言心及心法等。
T26n1530_p0303c28(00)║離諸戲論不可思議。
T26n1530_p0303c29(00)║復次如是所說四智相應心品。
T26n1530_p0304a01(05)║有幾心法共相應耶。有二十一。謂五遍行五各別境。
T26n1530_p0304a02(02)║十一唯善。於一切處常遍行故。
T26n1530_p0304a03(07)║如來恒樂了所知境欲無減故。印境勝解常無減故。
T26n1530_p0304a04(04)║了曾受境念無減故。如來無有不定心故。恒決擇故。
T26n1530_p0304a05(01)║極淨信等常相應故。無染污故。無睡眠故。
T26n1530_p0304a06(02)║無惡作故。現證一切無尋伺故。
T26n1530_p0304a07(07)║有漏心品勝劣不定。所緣拘礙心法相應或多或少。
T26n1530_p0304a08(04)║無漏心品自在無礙。心法平等互不相障。
T26n1530_p0304a09(00)║復次如是所說四智相應心品。何位初得。
T26n1530_p0304a10(01)║
T26n1530_p0304a11(18)║何位現行無漏種性無始本有依異熟識生滅相續。發心已去由外熏習漸漸增長。
T26n1530_p0304a12(02)║大圓鏡智相應心品。金剛喻定現在前時。
T26n1530_p0304a13(03)║轉滅一切有漏種子異熟識等。
T26n1530_p0304a14(08)║爾時方得最初現行一切佛果無漏種子。圓滿依附。
T26n1530_p0304a15(05)║盡未來際常無間斷平等性智相應心品。
T26n1530_p0304a16(06)║菩薩初地初現觀時最初現行。從此已去後後地中。
T26n1530_p0304a17(03)║修令增長清淨圓滿。無漏觀等現在前時恒常現行。
T26n1530_p0304a18(00)║若有漏心現在前時。則便間斷。
T26n1530_p0304a19(05)║如是展轉乃至十地。最後心時自此已後盡未來際。
T26n1530_p0304a20(02)║常無間斷。如有漏位阿賴耶識。
T26n1530_p0304a21(07)║恒與末那一識俱起。無漏位中大圓鏡智。
T26n1530_p0304a22(08)║亦應常與平等性智一時而起故。平等智亦無間斷。
T26n1530_p0304a23(05)║妙觀察智相應心品亦在初地。初現觀時最初現行。
T26n1530_p0304a24(02)║從此已後漸修增長。若有漏心正現前時。
T26n1530_p0304a25(03)║或無心時。則便間斷。如是展轉乃至佛果。
T26n1530_p0304a26(03)║若入滅定亦不現行。成所作智相應心品。有義。
T26n1530_p0304a27(01)║初地已上諸位皆得現行。墮法流故。如實義者。
T26n1530_p0304a28(00)║佛果方起。
T26n1530_p0304a29(13)║以十地中有異熟識所變五根非無漏故。能依五識亦非無漏。
T26n1530_p0304b01(06)║有漏五根發無漏識曾未見故。
T26n1530_p0304b02(11)║於佛果上此智亦不恒現在前。作意起故。數數間斷。
T26n1530_p0304b03(00)║如是四智相應心品種子。
T26n1530_p0304b04(07)║本有無始法爾不從熏生。名本性住種性。
T26n1530_p0304b05(07)║發心已後外緣熏發漸漸增長。名習所成種性。
T26n1530_p0304b06(06)║初地已上隨其所應乃得現起。數復熏習轉增轉勝。
T26n1530_p0304b07(03)║乃至證得金剛喻定。從此已後雖數現行不復熏習。
T26n1530_p0304b08(00)║更令增長功德圓滿不可增故。
T26n1530_p0304b09(05)║持種淨識既非無記不可熏故。
T26n1530_p0304b10(10)║前佛後佛功德多少成過失故。如是四智相應心品。一向是善。
T26n1530_p0304b11(03)║一向無漏道諦所攝。諸佛無有一切有漏種子法故。
T26n1530_p0304b12(00)║雖復現化作生死身業煩惱等似苦集諦。
T26n1530_p0304b13(01)║實是無漏道諦所攝。
T26n1530_p0304b14(10)║隨世俗相名五十二十八蘊等。而實非是蘊處界攝。離戲論故。
T26n1530_p0304b15(03)║離諸相故。如是五法皆通假實。不待名言。
T26n1530_p0304b16(04)║此餘根境皆實有故。若待名言。此餘根境皆假有故。
T26n1530_p0304b17(01)║又淨法界真如為體。是實有故。
T26n1530_p0304b18(06)║依真建立擇滅等相。是假有故。諸心智等青黃色等。
T26n1530_p0304b19(03)║是實有故。不放逸等長短色等。是假有故。
T26n1530_p0304b20(04)║且止廣論應釋本文。
T26n1530_p0304b21(00)║四由決擇差別義中。略有三分。
T26n1530_p0304b22(05)║一者決擇五法差別。二者決擇受用和合一味事智。
T26n1530_p0304b23(02)║三者總頌淨法界相具諸功德。
T26n1530_p0304b24(07)║三身差別五法別中。如其次第一一決擇。
T26n1530_p0304b25(00)║經曰。妙生當知。清淨法界者。譬如虛空。
T26n1530_p0304b26(01)║雖遍諸色種種相中。而不可說有種種相。
T26n1530_p0304b27(02)║體唯一味。如是如來清淨法界。
T26n1530_p0304b28(07)║雖復遍至種種相類所知境界。而不可說有種種相。體唯一味。
T26n1530_p0304b29(00)║論曰。次當顯示淨法界相。
T26n1530_p0304c01(07)║釋難決擇法界差別。謂有難言。若諸如來法界為性。
T26n1530_p0304c02(03)║法界則用。真如為體。真如即是諸法共相。
T26n1530_p0304c03(03)║諸法既有種種差別。法界隨彼。云何無有種種差別。
T26n1530_p0304c04(00)║法界若有種種差別。云何清淨。
T26n1530_p0304c05(05)║非頗胝迦種種依止共相應故無種種相。
T26n1530_p0304c06(06)║為釋此難故說最初太虛空喻。
T26n1530_p0304c07(11)║譬如虛空雖遍諸色種種相中者。
T26n1530_p0304c08(15)║如世虛空雖遍一切有形礙色等不等類差別相中。品類差別故名種種。
T26n1530_p0304c09(04)║自體集在覺慧等上分明顯現。故名為相。
T26n1530_p0304c10(05)║即是行相而不可說有種種相者。
T26n1530_p0304c11(09)║而此虛空不可宣說有諸形礙種種色相。
T26n1530_p0304c12(10)║由此虛空其性自爾不應說故名不可說。或不能說名不可說。
T26n1530_p0304c13(03)║謂此虛空其性如是。不可宣說有其種種能表色相。
T26n1530_p0304c14(00)║亦不可說有其種種所表色相。
T26n1530_p0304c15(05)║而見虛空有種種相。及可說有種種相者。
T26n1530_p0304c16(06)║此見空中種種色相。非見虛空。及假說有種種色相。
T26n1530_p0304c17(02)║如青黃等。或長短等。非實是有。
T26n1530_p0304c18(06)║非假說有則有實事。云何遍在一切色中。
T26n1530_p0304c19(07)║無種種相體唯一味者。
T26n1530_p0304c20(15)║非此虛空由與種種色相應故成種種相。不捨自性體唯有一無障礙味。無異相故。
T26n1530_p0304c21(00)║如是如來清淨法界等者。
T26n1530_p0304c22(07)║如世虛空有體無體。雖遍一切形礙色中。而不隨成形礙差別。
T26n1530_p0304c23(00)║亦不可說有諸色相。雖亦說有唯假非實。
T26n1530_p0304c24(01)║由此虛空不捨自相取他相故。
T26n1530_p0304c25(06)║如雖假說虛空虛空而虛空性實不可說。
T26n1530_p0304c26(07)║清淨法界亦復如是。雖假說言真空真空。
T26n1530_p0304c27(07)║而真空性實不可說。由此虛空先所說因種種依止共相應故。
T26n1530_p0304c28(00)║如頗胝迦。法界應有種種別者。有不定過。
T26n1530_p0304c29(01)║現見虛空。雖與種種色相相應。
T26n1530_p0305a01(06)║而無諸色種種相故。如煙霧等共相應故。
T26n1530_p0305a02(07)║有時見空有種種相。由自虛妄分別力故。但見煙等有種種相。
T26n1530_p0305a03(00)║非見虛空。以虛空性不可見故。
T26n1530_p0305a04(05)║如是由自虛妄分別增益力故。但見色等有種種相。
T26n1530_p0305a05(02)║非淨法界。
T26n1530_p0305a06(15)║淨法界中雖無真實種種境界言說法教。而有種種境界法教差別相轉。
T26n1530_p0305a07(04)║非由彼有種種相故。亦令法界有種種相。
T26n1530_p0305a08(05)║以淨法界離名言故。一切名言皆用分別所起為境。
T26n1530_p0305a09(02)║然諸法教亦不唐捐。是證法界展轉因故。
T26n1530_p0305a10(03)║如見字書解所說義。由此法教是諸如來大悲所流。
T26n1530_p0305a11(00)║能展轉說離言說義。
T26n1530_p0305a12(09)║如以眾彩彩畫虛空甚為希有。若以言說說離言義。復過於彼。如說。
T26n1530_p0305a13(00)║海慧。
T26n1530_p0305a14(15)║譬如有人以種種色彩畫無色無見無對無表虛空。如牆壁等。甚為希有。
T26n1530_p0305a15(03)║諸佛世尊證得甚深離言說法。
T26n1530_p0305a16(08)║能以言說為諸有情補特伽羅。宣說開示復難於彼。如是廣說。
T26n1530_p0305a17(01)║又頗胝迦法界為性亦清淨故。非同法喻。
T26n1530_p0305a18(02)║所立因義。隨一不成或俱不成。
T26n1530_p0305a19(00)║經曰。又如虛空雖遍諸色不相捨離。
T26n1530_p0305a20(03)║而不為彼過所染污。如是如來清淨法界。
T26n1530_p0305a21(03)║雖遍一切眾生心性。由真實故不相捨離。
T26n1530_p0305a22(04)║而不為彼過所染污。
T26n1530_p0305a23(00)║論曰。復有難言。
T26n1530_p0305a24(11)║若淨法界遍在一切所知境界。亦與貪等諸煩惱垢共相應故。
T26n1530_p0305a25(04)║云何不如所餘有漏心心法品成不清淨。為釋此難故。
T26n1530_p0305a26(00)║說第二太虛空喻。又如虛空。
T26n1530_p0305a27(06)║雖遍諸色不相捨離者。無有別處。故名不相捨離。
T26n1530_p0305a28(03)║遍在內行不見出外故。既在內行不見出外。
T26n1530_p0305a29(03)║不可定言是一是異。若有別處。是則虛空應有形礙。
T26n1530_p0305b01(00)║應是無常。而不為色過所染污者。
T26n1530_p0305b02(04)║如太虛空雖遍一切形礙色內。而不為色過失所染。
T26n1530_p0305b03(01)║色過失者。謂是生長貪瞋等因。
T26n1530_p0305b04(06)║非青黃等種種異相。又於空中所有雲霧黑影色等。
T26n1530_p0305b05(03)║能令太虛捨淨相故。及能障礙淨見生故。名色過失。
T26n1530_p0305b06(00)║又於心上所增境相名色過失。
T26n1530_p0305b07(05)║為順他意故作前說。非太虛空為彼諸色過失所染。
T26n1530_p0305b08(02)║自性淨故。
T26n1530_p0305b09(15)║如是如來清淨法界雖遍一切眾生心性由真實故不相捨離者。
T26n1530_p0305b10(07)║如佛自心真實清淨。本性光潔本性淨故。一切眾生心性亦爾。
T26n1530_p0305b11(00)║本性真實本性清淨。心本性者。即是真如。
T26n1530_p0305b12(01)║一切眾生心平等性。如說由何說心平等。
T26n1530_p0305b13(02)║由空性故說心平等。如是廣說。心本性者。
T26n1530_p0305b14(03)║即心法性遍在一切眾生心性。是故說名心平等性。
T26n1530_p0305b15(00)║為辯如是心法性故。說由真實不相捨離。
T26n1530_p0305b16(01)║由是有情本淨心性。
T26n1530_p0305b17(10)║雖本性淨復由今時客塵障垢新遠離故。安立如來其心清淨。
T26n1530_p0305b18(02)║又諸有情心平等性。
T26n1530_p0305b19(11)║即是真實是圓成實自性攝故。由諸有情心平等性真實相故。表不捨離。
T26n1530_p0305b20(00)║諸眾生心又是心性真實相故。表不捨離。
T26n1530_p0305b21(01)║一切有情心性而轉。此意說言。
T26n1530_p0305b22(06)║由遍轉故不相捨離。而不為彼過所染污者。本性清淨故。
T26n1530_p0305b23(01)║過謂貪等。能令心相成過失故。成垢染故。
T26n1530_p0305b24(02)║雖為客塵分別所轉。非彼體故。不可全捨。
T26n1530_p0305b25(03)║可令清淨。依此密意說如是言。
T26n1530_p0305b26(07)║此心本性清淨光潔心之法性。說名為心。
T26n1530_p0305b27(08)║非離心法性有異性淨心。云何有情心有貪等。
T26n1530_p0305b28(07)║自分別力所任持故。心之顛倒未永斷故。此由無明力所起故。
T26n1530_p0305b29(00)║此義意言。譬如虛空本性雖淨。
T26n1530_p0305c01(04)║而為眩翳損肉眼故。顛倒相現似不清淨。
T26n1530_p0305c02(05)║如是法界本性雖淨。由自分別所起貪等眾因緣力。
T26n1530_p0305c03(02)║無明眩翳損慧眼故。顛倒相現似不清淨。
T26n1530_p0305c04(02)║若一切種清淨慧眼恒不見穢。
T26n1530_p0305c05(07)║又淨法界若無差別。一切種淨則名一切如來法身。
T26n1530_p0305c06(04)║亦名如來真實體性。於一切時常無變故。
T26n1530_p0305c07(05)║由此法界一切有情心相續中平等有故。說如是言。
T26n1530_p0305c08(02)║一切有情是如來藏。一切有情皆有佛性。
T26n1530_p0305c09(03)║為引不定種性有情。令心決定趣大乘故。
T26n1530_p0305c10(04)║就有如來種性有情。說如是言。一切有情皆當作佛。
T26n1530_p0305c11(00)║如有說言。一切無常一切皆苦。
T26n1530_p0305c12(05)║如是皆說少分一切非全一切若不爾者。便違所說。
T26n1530_p0305c13(02)║五種種性諸佛功德。應當有盡。無所度故。
T26n1530_p0305c14(02)║則違所說。如來功德常無斷盡。不應無益。
T26n1530_p0305c15(03)║常住世間本期度生求佛果故。
T26n1530_p0305c16(08)║此淨法界雖遍一切平等皆有。而由自障力所持故。
T26n1530_p0305c17(05)║如世生盲不見日月。如有頌言。
T26n1530_p0305c18(00)║ 眾生罪不現 如月於破器
T26n1530_p0305c19(00)║ 遍滿諸世間 由法光如日
T26n1530_p0305c20(00)║由此道理。如先所說。
T26n1530_p0305c21(09)║亦與貪等諸煩惱垢共相應故。如餘有漏心心法品。
T26n1530_p0305c22(06)║清淨法界成不淨者。有不定過。虛空雖與色垢相應。
T26n1530_p0305c23(03)║非不淨故。心心法品雖與貪等煩惱相應。
T26n1530_p0305c24(04)║而用清淨法界為性。非不淨故。非同法喻。
T26n1530_p0305c25(04)║如說意樂不清淨者。見心不淨隨彼亦說法界不淨。
T26n1530_p0305c26(01)║由清淨相不顯現故。意樂淨者。
T26n1530_p0305c27(06)║見與貪等垢相應心本性清淨無垢穢故。法界常淨。
T26n1530_p0305c28(03)║彼所立因如前不成。由是法界遍一切故。譬如虛空。
T26n1530_p0305c29(00)║非諸有情過所染污。此說法界遍一切者。
T26n1530_p0306a01(01)║所執法空普皆有故。不待成立。
T26n1530_p0306a02(00)║經曰。又如虛空含容一切身語意業。
T26n1530_p0306a03(03)║而此虛空無有起作。如是如來清淨法界。
T26n1530_p0306a04(04)║含容一切智所變化利眾生事。清淨法界無有起作。
T26n1530_p0306a05(00)║論曰。復有難言。
T26n1530_p0306a06(11)║若諸如來清淨法界真如為體。則無戲論亦無起作。
T26n1530_p0306a07(08)║云何得容利有情事因緣智生。若容智生則有起作。
T26n1530_p0306a08(05)║云何如來真如為相。為釋此難故。說第三太虛空喻。
T26n1530_p0306a09(02)║又如虛空含容一切身語意業者。如太虛空。
T26n1530_p0306a10(02)║雖無作意而能容受有情三業。
T26n1530_p0306a11(07)║身語二業有形礙故。可須容受。意業云何。非無形質。
T26n1530_p0306a12(03)║有對礙故。須他容受。即以此事名為容受。
T26n1530_p0306a13(03)║謂彼生時不為障礙。有對礙物亦以生時無障礙故。
T26n1530_p0306a14(00)║說言虛空之所容受。此法亦爾。
T26n1530_p0306a15(05)║生時無障而得生故。亦得說言虛空容受。
T26n1530_p0306a16(06)║又有對物無對礙時。容受餘物得往來故。
T26n1530_p0306a17(07)║依此法上假立虛空。意業亦爾。將欲滅時容受餘物。
T26n1530_p0306a18(03)║令得生起。何為不得。依此法上假立虛空。
T26n1530_p0306a19(04)║若異此者實有虛空遍一切處。云何容受。
T26n1530_p0306a20(05)║若體實有不障礙故餘法得生名容受者。
T26n1530_p0306a21(06)║一切無色實有體法皆無障礙。並能容受應名虛空。
T26n1530_p0306a22(03)║餘處說言。唯色無故名虛空者。就世共知麤相而說。
T26n1530_p0306a23(00)║是故虛空容受三業亦無過失。
T26n1530_p0306a24(05)║而此虛空無有起作者。非此虛空如是分別。
T26n1530_p0306a25(05)║我容受此不容受彼。雖無作意而能容受。
T26n1530_p0306a26(06)║日月燈等所有光明亦復如是。雖無作意此彼分別。
T26n1530_p0306a27(03)║法爾生時能照諸色。如意寶珠亦復如是。
T26n1530_p0306a28(04)║雖無作意而能滿足眾生意願。所餘亦爾。
T26n1530_p0306a29(05)║且舉虛空類顯一切。
T26n1530_p0306b01(14)║如是如來清淨法界含容一切智所變化利眾生事者。
T26n1530_p0306b02(10)║謂諸如來清淨法界任性而住。無有作意。安立一切利眾生事。
T26n1530_p0306b03(03)║一切智者。圓鏡智等。一切所變化者。身語意化。
T26n1530_p0306b04(01)║一切利眾生事者。
T26n1530_p0306b05(11)║謂能成辦一切有情勝利樂事。清淨法界皆能含容。彼法生時為助因故。
T26n1530_p0306b06(00)║清淨法界無有起作者。作意名起。
T26n1530_p0306b07(04)║能令其心捨餘境界趣餘緣故。心動名作。
T26n1530_p0306b08(05)║心慮動搖有所作故。謂淨法界雖無作意。
T26n1530_p0306b09(06)║心慮動搖而能容受諸智變化利有情事。
T26n1530_p0306b10(07)║復次含容一切智所變化。利眾生事者。
T26n1530_p0306b11(09)║謂淨法界含容一切受用變化二身。所作利有情因無窮盡故。
T26n1530_p0306b12(02)║極廣大故。無對礙故。
T26n1530_p0306b13(11)║雖無分別而增上力能生彼故。此總義言如虛空等容色生等作用轉時。
T26n1530_p0306b14(00)║雖無有我我所作意戲論分別。
T26n1530_p0306b15(05)║而法爾力廣作一切差別作用。如是如來住無漏界。
T26n1530_p0306b16(02)║雖無一切我我所等作意戲論種種分別。
T26n1530_p0306b17(03)║而先所修大願力故。能起一切智所變化利眾生事。
T26n1530_p0306b18(00)║如是如來第一難思安住法身。
T26n1530_p0306b19(05)║由先願力所任持故。一切相好功德莊嚴。
T26n1530_p0306b20(06)║窮生死際劫量相續。雖無分別。
T26n1530_p0306b21(11)║而作一切智所變化利眾生事。如來雖無如是分別。我於如是如是事業。
T26n1530_p0306b22(00)║當作不作。而本願力一切能作。如先發願。
T26n1530_p0306b23(01)║或入睡眠或入滅定。
T26n1530_p0306b24(10)║雖無作意隨所要期覺悟出定。如海慧經作如是說。
T26n1530_p0306b25(07)║如諸苾芻要期鐘聲而入滅定。不聞鐘聲亦無分別。
T26n1530_p0306b26(04)║由要期力應時出定。如是廣說。
T26n1530_p0306b27(00)║佛地經論卷第三
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