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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1530《佛地經論》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1530 佛地經論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
T26n1530_p0306c01(00)║
T26n1530_p0306c02(00)║佛地經論卷第四
T26n1530_p0306c03(00)║
T26n1530_p0306c04(00)║ 親光菩薩等造
T26n1530_p0306c05(00)║ 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T26n1530_p0306c06(00)║經曰。又如空中種種色相現生現滅。
T26n1530_p0306c07(03)║而此虛空無生無滅。如是如來淨法界中。
T26n1530_p0306c08(04)║諸智變化利眾生事。現生現滅。而淨法界無生無滅。
T26n1530_p0306c09(00)║論曰。復有難言。
T26n1530_p0306c10(11)║若淨法界遍在一切所知境界。不相捨離一向隨轉。是則法界應有生滅。
T26n1530_p0306c11(00)║
T26n1530_p0306c12(18)║若無生滅不應遍在所知境界不相捨離一向隨轉。為釋此難故。說第四太虛空喻。
T26n1530_p0306c13(03)║又如空中種種色相現生現滅等者。此義意言。
T26n1530_p0306c14(02)║如太虛空遍在諸色。
T26n1530_p0306c15(11)║容受色相不相捨離一向隨轉。諸色雖復現生現滅。
T26n1530_p0306c16(07)║而虛空性無生無滅。如是如來清淨法界遍一切境。
T26n1530_p0306c17(04)║含容一切智所變化利眾生事。不相捨離一向隨轉。
T26n1530_p0306c18(01)║智等雖有現生現滅。而淨法界無生無滅。
T26n1530_p0306c19(02)║就此密意。契經中說。
T26n1530_p0306c20(11)║曼殊室利不生不滅故名如來。乃至廣說。就勝義諦。
T26n1530_p0306c21(07)║色等諸法亦無生滅。就世俗諦。施設生滅。是故言現。
T26n1530_p0306c22(03)║此意說言。就世俗相現有生滅。非勝義體實有生滅。
T26n1530_p0306c23(00)║淨法界中諸智變化利眾生事。亦復如是。
T26n1530_p0306c24(00)║經曰。又如空中種種色相現增現減。
T26n1530_p0306c25(03)║而此虛空無增無減。如是如來淨法界中。
T26n1530_p0306c26(04)║顯示如來甘露聖教有增有減。而淨法界無增無減。
T26n1530_p0306c27(00)║論曰。復有難言。
T26n1530_p0306c28(11)║若淨法界遍在一切不相捨離。如來聖教現見有增後當減滅。
T26n1530_p0306c29(04)║法界同彼應有增減。若爾法界應不清淨。為釋此難故。
T26n1530_p0307a01(00)║說第五太虛空喻。
T26n1530_p0307a02(10)║又如空中種種色相現增現減等者。
T26n1530_p0307a03(13)║如來聖教於諸外道一切世間邪劣教中。最為真實殊勝清淨。猶如醍醐。
T26n1530_p0307a04(02)║亦如甘露。令得涅槃永不死故。
T26n1530_p0307a05(07)║如是聖教奉行證聖。得無學果。千載已前多分有故。
T26n1530_p0307a06(04)║說佛正法但經千載。非佛教法但住千歲。
T26n1530_p0307a07(05)║又聲聞藏雖佛去世百年已後。即分多部。
T26n1530_p0307a08(06)║而菩薩藏千載已前。清淨一味無有乖諍。
T26n1530_p0307a09(07)║千載已後乃興空有二種異論。是故說言。如來正法但經千載。
T26n1530_p0307a10(00)║而淨法界無增無減者。
T26n1530_p0307a11(08)║如來聖教就世俗理有增有減。非就勝義法界為性。無增減故。
T26n1530_p0307a12(01)║色等亦爾。法界為性無增無減。
T26n1530_p0307a13(05)║就勝義理猶如虛空。無增無減相。是故言現。
T26n1530_p0307a14(05)║謂就世俗識等變現似有增減。非就真性淨法界中。
T26n1530_p0307a15(02)║色等諸法皆離戲論分別相故。
T26n1530_p0307a16(00)║經曰。又如空中十方色相無邊無盡。
T26n1530_p0307a17(03)║是虛空界無邊盡故。而此虛空無去無來無動無轉。
T26n1530_p0307a18(00)║如是如來淨法界中。
T26n1530_p0307a19(09)║建立十方一切眾生利益安樂。種種作用無邊無盡。
T26n1530_p0307a20(06)║清淨法界無邊盡故。而淨法界無去無來無動無轉。
T26n1530_p0307a21(00)║論曰。復有難言。若諸如來法界為體。
T26n1530_p0307a22(03)║如來施與一切有情利益安樂。或去或來。
T26n1530_p0307a23(04)║法界與彼不相離故。如所餘法應有去來應有生等。
T26n1530_p0307a24(01)║若爾法界應不清淨。法界若無去來等事。
T26n1530_p0307a25(02)║不應十方施諸有情利益安樂。為釋此難故。
T26n1530_p0307a26(02)║說第六太虛空喻。
T26n1530_p0307a27(12)║又如空中十方色相無邊無盡等者。如虛空界無邊無盡。
T26n1530_p0307a28(07)║十方世界亦無邊盡是故其中種種色相。亦無邊盡。
T26n1530_p0307a29(04)║無一方邊無諸方盡。成就時處。是故說名無邊無盡。
T26n1530_p0307b01(01)║而此虛空無去無來無動無轉者。
T26n1530_p0307b02(05)║以太虛空含容一切遍一切故。無作用故。
T26n1530_p0307b03(05)║如是如來淨法界中。建立十方一切眾生等者。
T26n1530_p0307b04(04)║利樂作用無邊無盡。義如前說。清淨法界無邊盡故者。
T26n1530_p0307b05(00)║以淨法界無邊盡故。雖無行動。而增上力。
T26n1530_p0307b06(01)║能於十方無邊世界無邊有情利樂事轉。
T26n1530_p0307b07(02)║而淨法界無去無來等者。捨此就彼名去。
T26n1530_p0307b08(03)║捨彼就此名來。無動無轉。初標後釋。法界無者。
T26n1530_p0307b09(01)║無邊際故。無形礙故。若有邊際形礙諸法可說。
T26n1530_p0307b10(00)║異方去來動轉非無邊際形礙。
T26n1530_p0307b11(05)║法界如虛空等。得說去來動轉作業。此總義言。
T26n1530_p0307b12(04)║清淨法界是諸如來勝義自體。
T26n1530_p0307b13(09)║法界遍在一切有情相續中。有彼諸有情自善種子成熟力故。
T26n1530_p0307b14(02)║由淨法界增上緣力。彼識生時如是作用變現。
T26n1530_p0307b15(01)║而轉說名如來作諸眾生利益安樂。除此作用。
T26n1530_p0307b16(00)║
T26n1530_p0307b17(18)║增上緣力更無如來法身能作有情利益安樂事用。如契經言。善男子。
T26n1530_p0307b18(07)║如來都無去來等事。而言如來去來等者。就受用身及變化身。
T26n1530_p0307b19(00)║無相違過。
T26n1530_p0307b20(00)║經曰。又如空中三千世界現壞現成。
T26n1530_p0307b21(03)║而虛空界無壞無成。如是如來淨法界中。
T26n1530_p0307b22(04)║現無量相成等正覺。或復示現入大涅槃。
T26n1530_p0307b23(05)║而淨法界非成等覺。非入寂滅。
T26n1530_p0307b24(00)║論曰。復有難言。若淨法界離去來等。
T26n1530_p0307b25(03)║云何無有方所去來。而得正覺般涅槃等。
T26n1530_p0307b26(04)║若有去來還得前過。為釋此難故。說第七太虛空喻。
T26n1530_p0307b27(01)║又如空中三千世界等者。此難不然。
T26n1530_p0307b28(04)║譬如世界現壞現成。而虛空界無成壞故。
T26n1530_p0307b29(05)║淨法界中雖有諸佛現成正覺般涅槃等。
T26n1530_p0307c01(06)║而淨法界真實無有成等正覺涅槃等事。若有此事。
T26n1530_p0307c02(03)║可為此故有去來等。如虛空中現諸世界滅壞生成。
T26n1530_p0307c03(00)║就世俗理非真實義。彼如太虛皆性空故。
T26n1530_p0307c04(01)║如是如來清淨法界。
T26n1530_p0307c05(10)║現無量相成等正覺或復涅槃。亦由世俗非真實義。成正覺者。
T26n1530_p0307c06(03)║入涅槃者。皆無有故。緣生諸蘊非我性故。
T26n1530_p0307c07(04)║若淨法界就真實義。有此二者應非真實。
T26n1530_p0307c08(05)║以真實法不捨自相取餘相故。
T26n1530_p0307c09(10)║若許法界捨非正覺成等正覺。捨非涅槃得般涅槃。則非真實。
T26n1530_p0307c10(03)║若有意謂。即以此義名為真實等正覺者。
T26n1530_p0307c11(04)║曾無有時不等正覺般涅槃者。曾無有時不般涅槃。
T26n1530_p0307c12(01)║是故真實。若爾餘事亦應如是。
T26n1530_p0307c13(06)║壞劫恒壞無時不壞。成劫恒成無時不成。
T26n1530_p0307c14(07)║瓶等無時不是瓶等。如是等事皆應真實。若爾不應修觀行者。
T26n1530_p0307c15(00)║度熾火等遍滿世界往餘世界。
T26n1530_p0307c16(05)║應被其中火所燒等。獲得增上勝解力者。
T26n1530_p0307c17(06)║於其地等應無自在轉變作用。非得勝定自在力者。
T26n1530_p0307c18(03)║現等正覺非等正覺。現般涅槃非般涅槃。
T26n1530_p0307c19(04)║是故雖有先正覺位今涅槃位。而淨真如不捨自相故。
T26n1530_p0307c20(00)║淨法界非成等覺。非入涅槃。
T26n1530_p0307c21(06)║此中二種皆是增益為自相故。非真實有。作者作用。
T26n1530_p0307c22(03)║皆是遍計所執相故俱無所有。
T26n1530_p0307c23(08)║而言隨覺一切法故名菩提者。此是出世無分別智成等正覺。
T26n1530_p0307c24(01)║此中亦以緣真如智二種分別。
T26n1530_p0307c25(06)║不現行故非等正覺非般涅槃。即依如是密意說言。
T26n1530_p0307c26(03)║天子當知。以一切法皆無生故。諸佛現生無得無證。
T26n1530_p0307c27(00)║乃至廣說。遍計所執無所有故。
T26n1530_p0307c28(05)║生等分別亦無有故。由世俗理施設二故。
T26n1530_p0307c29(06)║由變化身示現二故。隨順所化有情意故。
T26n1530_p0308a01(07)║如來示現如是二事。且舉二事類顯一切。
T26n1530_p0308a02(00)║經曰。
T26n1530_p0308a03(15)║又如依空種種色相壞爛燒燥變異可得。而虛空界非彼所變。亦無勞弊。
T26n1530_p0308a04(04)║如是依止如來淨界。
T26n1530_p0308a05(13)║眾生界內種種學處身語意業毀犯可得。而淨法界非彼變異。亦無勞弊。
T26n1530_p0308a06(00)║論曰。復有難言。
T26n1530_p0308a07(11)║若淨法界遍在一切有情之類。云何有情得有毀犯。非法界中有諸毀犯。
T26n1530_p0308a08(00)║性清淨故。制立學處亦應唐捐。
T26n1530_p0308a09(05)║以諸有情無毀犯故。若有毀犯應有勞弊。
T26n1530_p0308a10(06)║應同二乘非極清淨。為釋此難故。說第八太虛空喻。
T26n1530_p0308a11(03)║又如依空種種色相等者。此難不然。如虛空故。
T26n1530_p0308a12(01)║譬如依空諸草木等。
T26n1530_p0308a13(10)║種種色相壞等變異種種可得。而淨虛空不為彼物之所變異。
T26n1530_p0308a14(03)║雖在其中而無變異。亦無勞弊。無有壞等苦所逼故。
T26n1530_p0308a15(00)║如是依止如來淨界眾生界內。
T26n1530_p0308a16(05)║雖有種種毀犯可得。而淨法界無有變異。亦無勞弊。
T26n1530_p0308a17(01)║
T26n1530_p0308a18(18)║雖淨界中現見有情自分別起身語意業二種毀犯。謂在家者害父母等。
T26n1530_p0308a19(07)║種種不善毀犯可得。諸出家者隨其所應。亦有種種毀犯可得。
T26n1530_p0308a20(00)║及為遮止制立種種學處可得。
T26n1530_p0308a21(05)║此皆世俗有所違犯。而淨法界非彼違犯之所變異。
T26n1530_p0308a22(02)║無異性故。亦無勞弊。無逼切故。
T26n1530_p0308a23(06)║若為苦逼不堪耐故。則有勞弊。如聲聞等非淨法界。
T26n1530_p0308a24(03)║不能堪耐一切苦逼。故無勞弊。猶如虛空。
T26n1530_p0308a25(04)║又如空中色等諸法。雖有壞等。但是世俗而非真實。
T26n1530_p0308a26(01)║如是如來淨法界中。雖有毀犯制立學處。
T26n1530_p0308a27(02)║但假安立而非實有。所以者何。
T26n1530_p0308a28(07)║身等三業不善等性。皆由相應發起勢力。假名建立。
T26n1530_p0308a29(03)║不由自性。非塊石等。由發起力可實建立。
T26n1530_p0308b01(03)║為不善等身業亦爾。地等和合所成性故。
T26n1530_p0308b02(04)║語業亦如鍾鼓聲等。非不善等諸無表業。
T26n1530_p0308b03(04)║唯以不作為其性故。亦非實有。
T26n1530_p0308b04(09)║意業亦由相應勢力立不善等。如餘相應亦非實有。
T26n1530_p0308b05(06)║因既非實果亦應爾。故法界中若業若果。
T26n1530_p0308b06(07)║一切皆是分別所起。世俗識等變現而生。如變現相。
T26n1530_p0308b07(03)║如是建立皆非真實。
T26n1530_p0308b08(00)║經曰。
T26n1530_p0308b09(15)║又如依空大地大山光明水火帝釋眷屬。乃至日月。種種可得。
T26n1530_p0308b10(07)║而虛空界非彼諸相。如是依止如來淨界。
T26n1530_p0308b11(08)║戒蘊定蘊慧蘊解脫解脫智見諸蘊可得。而淨法界非彼諸相。
T26n1530_p0308b12(00)║論曰。復有難言。若淨法界遍一切法。
T26n1530_p0308b13(03)║應無戒等無漏蘊相。不相離故。應如法界。
T26n1530_p0308b14(03)║亦非蘊性。為釋此難故。說第九太虛空喻。
T26n1530_p0308b15(04)║又如依空大地大山光明水火等者。此難不然。
T26n1530_p0308b16(03)║如虛空故。譬如依空地等可得。非與地等共相應故。
T26n1530_p0308b17(00)║空成蘊性。如是依止如來淨界。
T26n1530_p0308b18(05)║雖有戒等諸蘊可得。而淨法界非戒等蘊。
T26n1530_p0308b19(06)║當知此中無漏淨戒名為戒蘊。無漏定慧名定慧蘊。
T26n1530_p0308b20(03)║無學勝解名解脫蘊。無學正見名解脫智見蘊。
T26n1530_p0308b21(02)║前三是因後二是果。有義。
T26n1530_p0308b22(08)║一切皆是無學緣解脫慧名解脫智見。餘慧名慧。有義。
T26n1530_p0308b23(03)║一切通學無學。學位分得。無學圓滿。
T26n1530_p0308b24(05)║諸佛菩薩皆具五故。如是五蘊雖依法界。
T26n1530_p0308b25(06)║而淨法界不同彼相。彼亦不失五蘊自相。
T26n1530_p0308b26(07)║此中亦應說五取蘊。戒等無漏同法界故。且略宣說淨法界中。
T26n1530_p0308b27(00)║雖無戒等諸事功德。而有真理功德法門。
T26n1530_p0308b28(01)║彼增上緣生長一切有為功德。
T26n1530_p0308b29(06)║不同虛空法界真理功德法門。是無為故。非蘊所攝。
T26n1530_p0308c01(03)║依之生長一切功德。有為生滅是蘊所攝。
T26n1530_p0308c02(04)║無斷盡故亦說名常。非永不滅生必歸滅一向記故。
T26n1530_p0308c03(01)║蘊所攝故。非無為法。有緣慮等作用義故。
T26n1530_p0308c04(02)║以其勝故。
T26n1530_p0308c05(15)║且說五蘊法界實是一切三乘功德所依。
T26n1530_p0308c06(00)║經曰。又如空中種種因緣展轉生起。
T26n1530_p0308c07(03)║三千大千無量世界周輪可得。而虛空界無所起作。
T26n1530_p0308c08(00)║如是如來淨法界中具無量相。
T26n1530_p0308c09(05)║諸佛眾會周輪可得。而淨法界無所起作。
T26n1530_p0308c10(00)║論曰。復有難言。若一切佛法界為體。
T26n1530_p0308c11(03)║應無彼此受用差別。云何得有眾會不同。
T26n1530_p0308c12(04)║若所受用有差別者。云何諸佛法界清淨。為釋此難故。
T26n1530_p0308c13(00)║說第十太虛空喻。
T26n1530_p0308c14(10)║又如空中種種因緣展轉生起等者。此難不然。如虛空故。如虛空中。
T26n1530_p0308c15(01)║因緣生起。三千界等周匝風輪圍遶可得。
T26n1530_p0308c16(02)║虛空雖無我所差別分別思慮。
T26n1530_p0308c17(07)║而能容受種種差別世界周輪。
T26n1530_p0308c18(12)║如是如來淨法界中自業增上所起。種種眾相圓滿得一切智。
T26n1530_p0308c19(05)║灌頂菩薩同一集會周輪可得。別別因緣之所生起。
T26n1530_p0308c20(02)║非如一佛眾會因緣。第二第三亦復如是。
T26n1530_p0308c21(03)║餘契經中依此故。說諸佛淨土種種可得。
T26n1530_p0308c22(04)║諸佛眾會種種可得。而淨法界無我我所受用差別。
T26n1530_p0308c23(01)║及以造作能取所取分別可得。此總義言。
T26n1530_p0308c24(02)║如來法身雖無差別戲論色像。
T26n1530_p0308c25(07)║而受用身及變化身。由本願力自勝行力。
T26n1530_p0308c26(08)║生起種種眾相圓滿諸佛淨土。諸佛眾會差別可得。
T26n1530_p0308c27(05)║皆是淨識如是變現。種種差別非真實有。
T26n1530_p0308c28(06)║如轉輪王由宿願力。亦為饒益諸有情故。造作勝行。
T26n1530_p0308c29(03)║生女寶等諸妙樂具種種差別。諸佛亦爾。
T26n1530_p0309a01(04)║為欲饒益諸有情故造作勝行。
T26n1530_p0309a02(09)║自業增上生起種種淨國。眾會受用法樂眾具差別。
T26n1530_p0309a03(06)║但無分別與前有異。
T26n1530_p0309a04(00)║復次如是已說。法界諸相甚深。業用甚深。
T26n1530_p0309a05(01)║處所甚深。相甚深者。謂離十種不清淨過。
T26n1530_p0309a06(02)║當知即是十清淨相。不清淨過有十種者。
T26n1530_p0309a07(03)║一差別過。二雜染過。三有行過。四有為過。
T26n1530_p0309a08(03)║五增減過。六行動過。七斷常過。八勞弊過。
T26n1530_p0309a09(03)║九積聚過。十攝眾過。十清淨相者。謂無差別相。
T26n1530_p0309a10(01)║無雜染相。非有行相。非有為相。無增減相。
T26n1530_p0309a11(01)║無行動相。非斷常相。無勞弊相。非積聚相。
T26n1530_p0309a12(01)║無我所相。如其次第業用甚深。
T26n1530_p0309a13(06)║當知即是變化等業。
T26n1530_p0309a14(15)║處所甚深當知即是無有行動眾相圓滿一切如來淨土眾會。
T26n1530_p0309a15(09)║於一切處皆以虛空為譬喻者。為顯法界一切麤相同虛空故。
T26n1530_p0309a16(02)║如契經言。乃至所有施設譬喻。
T26n1530_p0309a17(07)║喻諸如來戒等功德。一切皆是謗諸如來。唯除一喻謂虛空喻。
T26n1530_p0309a18(00)║如來戒等無量功德同虛空故。乃至廣說。
T26n1530_p0309a19(00)║經曰。復次妙生。大圓鏡智者。
T26n1530_p0309a20(05)║如依圓鏡眾像影現。如是依止如來智鏡。
T26n1530_p0309a21(06)║諸處境識眾像影現。唯以圓鏡為譬喻者。
T26n1530_p0309a22(07)║當知圓鏡如來智鏡平等平等。是故智鏡名圓鏡智。
T26n1530_p0309a23(00)║論曰。已建立斷。當建立智。依此故言。
T26n1530_p0309a24(02)║復次妙生大圓鏡等。應知。
T26n1530_p0309a25(09)║此中以喻顯示大圓鏡智。是能生現諸法影像平等因緣。
T26n1530_p0309a26(04)║謂諸如來第八淨識。能現能生智等影像。
T26n1530_p0309a27(05)║如大圓鏡能現世間一切影像。智相應故。假說名智。
T26n1530_p0309a28(02)║言諸處者。謂內六處。即是眼等。言諸境者。
T26n1530_p0309a29(02)║謂外六境。即是色等。此內六處外六境界。
T26n1530_p0309b01(03)║即十二處。緣此十二生三智品心及心法。
T26n1530_p0309b02(04)║識為主故總名諸識。即此諸識名眾像影。
T26n1530_p0309b03(05)║種種行相差別現故。此後經言。
T26n1530_p0309b04(10)║大圓鏡智於一切時依諸緣故。種種智影相貌生起。如是等文皆說。
T26n1530_p0309b05(01)║能為智影生因故名鏡智。
T26n1530_p0309b06(08)║平等性智以緣生事圓鏡智等為境界故。
T26n1530_p0309b07(09)║妙觀察智以一切法自相共相為境界故。成所作智應知亦爾。
T26n1530_p0309b08(02)║如是三智相應心品。於內六處外六境界。
T26n1530_p0309b09(03)║一切所緣所取境上。變似一切自相共相。
T26n1530_p0309b10(04)║種種影像分明顯現。
T26n1530_p0309b11(13)║如是影像皆因如來大圓鏡智而得生起。分明顯了故名為現。
T26n1530_p0309b12(06)║此唯如來智等所現。如來果位平等智等為自性故。
T26n1530_p0309b13(03)║智等生時如自所有行相差別皆能證知。
T26n1530_p0309b14(04)║唯有如來覺慧。分析說示其相。餘無此能。
T26n1530_p0309b15(04)║大圓鏡智說名能現。由此為緣生彼影像。
T26n1530_p0309b16(05)║猶如明鏡現諸影故。又處境識三事各別。處謂六根。
T26n1530_p0309b17(01)║境謂六塵。識謂六識。即十八界眾像影現。
T26n1530_p0309b18(02)║此眾像影隨其所應三智品現。
T26n1530_p0309b19(07)║觀察智等盡所有性。如所有性皆能現故。
T26n1530_p0309b20(08)║如來鏡智相應淨識為緣。生此三智影像故名為現。
T26n1530_p0309b21(05)║亦唯如來智等所現。廣說乃至唯有如來覺慧。
T26n1530_p0309b22(04)║分析說示其相。餘如前說。
T26n1530_p0309b23(11)║又十八界皆在如來大圓鏡智相應心品影像顯現。以諸如來鏡智生時。
T26n1530_p0309b24(00)║皆能照了一切境故。諸處境識猶如影像。
T26n1530_p0309b25(01)║在此智中分明顯現。由此鏡智攝受彼相。
T26n1530_p0309b26(02)║而生起故。鏡智雖無所取能取一異分別。
T26n1530_p0309b27(03)║而有一切所知影現。如大圓鏡。
T26n1530_p0309b28(08)║此智生時如是行相為自性故。如來雖無所取能取一異分別。
T26n1530_p0309b29(01)║而能現證自心所現。自相共相諸法影像。
T26n1530_p0309c01(02)║由證知故。能無顛倒說一切法自相共相。
T26n1530_p0309c02(03)║由此影像如來成就無忘失法。一切所知境界影像。
T26n1530_p0309c03(00)║於一切時鏡智等上分明顯現。無忘失故。
T26n1530_p0309c04(01)║若不爾者。云何如來名一切智。
T26n1530_p0309c05(05)║無鏡智等不能恒時於一切法自相共相現證知故。
T26n1530_p0309c06(02)║若謂相續有堪能故名一切智。如有頌曰。
T26n1530_p0309c07(00)║ 相續有堪能 如火食一切
T26n1530_p0309c08(00)║ 如是一切智 非頓知一切
T26n1530_p0309c09(00)║此但虛言。他心智等取一事時。
T26n1530_p0309c10(05)║不取餘事不知餘故。非一切智。
T26n1530_p0309c11(10)║就其相續亦不能取知現在故。汝宗一念但知一分諸法共相。
T26n1530_p0309c12(03)║若爾如來應假名說為一切智。不可假說非一切智。
T26n1530_p0309c13(00)║為一切智即成真實一切智者。
T26n1530_p0309c14(05)║又以如來鏡智為緣。
T26n1530_p0309c15(14)║餘相續中世出世善諸處境識眾像影現。以諸世間世出世善。
T26n1530_p0309c16(07)║若無鏡智皆不得生。彼法生時皆由此力。亦能證知。
T26n1530_p0309c17(03)║此義意言。如來鏡智增上緣力。一切世間世出世善。
T26n1530_p0309c18(00)║諸處境識皆得生起。如明鏡中眾像影現。
T26n1530_p0309c19(01)║雖諸有情各有因力。
T26n1530_p0309c20(10)║而由鏡智為增上緣乃得生起。如雖有種若無地等芽等不生。
T26n1530_p0309c21(03)║如雖有質若無鏡等眾影不現。若爾世尊應同妄見。
T26n1530_p0309c22(00)║自在天等為世間因。
T26n1530_p0309c23(09)║立為世間一切果生平等因故。無此過失。
T26n1530_p0309c24(10)║以彼生時唯能為作增上緣故。非作者故。是無常故。
T26n1530_p0309c25(06)║於無量劫修集福智二種資糧。所生起故。
T26n1530_p0309c26(07)║一切眾生善及善緣。由此得生。外道妄見自在天等。
T26n1530_p0309c27(03)║與諸世間為能作者。其性常住故不相似。
T26n1530_p0309c28(04)║若無實影圓鏡中生云何為喻。有質有鏡和合為緣。
T26n1530_p0309c29(01)║如是相現故得為喻。謂諸有情顛倒執著影像。
T26n1530_p0310a01(00)║熏習成熟力故。
T26n1530_p0310a02(11)║鏡面為緣自識變異似面影現。由是世間起增上慢。謂我鏡中見其面影。
T26n1530_p0310a03(00)║以無別影鏡中生故。經但說言眾像影現。
T26n1530_p0310a04(01)║不言生起。如是應知。
T26n1530_p0310a05(10)║一切境相皆是自識變異顯現非別實有。以識勝故。但言唯識。
T26n1530_p0310a06(02)║非無心法。亦不說言唯有一識。
T26n1530_p0310a07(07)║以諸有情各有八識及心法故。一切色等雖各有種。
T26n1530_p0310a08(04)║皆是自識變異熏習識上。功能差別為性故。
T26n1530_p0310a09(04)║變現時還不離識。就世俗說別有心法。非真實義。
T26n1530_p0310a10(02)║以就勝義諸法皆無定別性故。
T26n1530_p0310a11(07)║乃至真如雖非識變。亦不離識。識實性故。
T26n1530_p0310a12(07)║識上二空無我共相所顯示故。此唯識言。
T26n1530_p0310a13(08)║但遮愚夫橫計一切心心法外定性色等遍計所執。
T26n1530_p0310a14(05)║不遣不離諸心心法色等諸法。依他起性圓成實性。
T26n1530_p0310a15(02)║非無有故。由平等故。此二平等。
T26n1530_p0310a16(06)║是故說言平等平等。世間圓鏡如來智鏡俱無分別。
T26n1530_p0310a17(02)║皆能現影無有差別。由是因緣名圓鏡智。
T26n1530_p0310a18(00)║經曰。
T26n1530_p0310a19(15)║如大圓鏡有樂福人懸高勝處無所動搖。諸有去來無量眾生。
T26n1530_p0310a20(07)║於此觀察自身得失。為欲存得捨諸失故。
T26n1530_p0310a21(08)║如是如來懸圓鏡智處淨法界無間斷故。無所動搖。
T26n1530_p0310a22(05)║欲令無量無數眾生觀於染淨。為欲取淨捨諸染故。
T26n1530_p0310a23(00)║論曰。高勝處者所謂高幢。或餘勝處。
T26n1530_p0310a24(03)║淨法界者。無垢真如。處謂安處。或依或緣無間斷故。
T26n1530_p0310a25(00)║無動搖者。由此鏡智依緣法界窮生死際。
T26n1530_p0310a26(01)║恒常隨逐相續無斷故。無動搖。此義意言。
T26n1530_p0310a27(01)║大圓鏡智永離一切分別動搖。
T26n1530_p0310a28(06)║一得已後盡未來際。相續無斷。其餘三智雖無妄計。
T26n1530_p0310a29(03)║而有無執作意分別。證得已後或行不行。非不動搖。
T26n1530_p0310b01(00)║有義。滅定平等性智亦不現行。
T26n1530_p0310b02(04)║論說滅定無第七故。又說亦滅一分恒行心心法故。
T26n1530_p0310b03(01)║若爾論說於三位中皆無第七。
T26n1530_p0310b04(06)║是則初地已上無漏現觀行時。及如來地應無此智。
T26n1530_p0310b05(03)║即為大失。違經論故。然說無者意。
T26n1530_p0310b06(06)║說無有染污第七。非一切無。未得法空無我智來。
T26n1530_p0310b07(04)║法分別執常現依故。如未證得補特伽羅空無我智。
T26n1530_p0310b08(01)║彼執恒行。依此識故。決擇分說阿賴耶識。
T26n1530_p0310b09(01)║定與末那一識俱轉。
T26n1530_p0310b10(10)║若起意識定與二識一時俱轉。若五識中隨起一識。
T26n1530_p0310b11(07)║定與三識一時俱轉。乃至一時若起五識。
T26n1530_p0310b12(08)║定與七識一時俱轉故。知聖道滅定無學亦有。
T26n1530_p0310b13(07)║無染法分別執平等智俱第七識等行相細故。不違滅定。
T26n1530_p0310b14(02)║由此滅定是無漏道所引發故。體無漏故。
T26n1530_p0310b15(03)║與染污意我執相違。
T26n1530_p0310b16(12)║此一分滅非滅一切故平等智於佛果上。雖恒現行。而十地中證得已後。
T26n1530_p0310b17(01)║或起煩惱有漏心時。此智不起。有間斷故。
T26n1530_p0310b18(02)║非不動搖。其餘二智於佛果上。亦不常行故。
T26n1530_p0310b19(01)║非不動搖。何故安處大圓鏡智。在淨法界。
T26n1530_p0310b20(01)║為令無量無數眾生觀染淨故。
T26n1530_p0310b21(06)║何故觀彼為欲取淨捨諸染故。染謂煩惱及業生相。
T26n1530_p0310b22(03)║捨謂伏斷。由世間道及出世道。
T26n1530_p0310b23(07)║暫時畢竟伏斷彼故。淨謂諸善能令眾生心清淨故。取謂任持。
T26n1530_p0310b24(00)║安立長養成熟種子。隨所願求證解脫故。
T26n1530_p0310b25(01)║此中意說。一切如來昔菩薩位。
T26n1530_p0310b26(06)║為欲成辦一切有情一切種相利樂事故。
T26n1530_p0310b27(07)║一切有情利益安樂意樂。常隨依淨法界。
T26n1530_p0310b28(08)║隨所修集福智資糧迴求相續。大圓鏡智方便善巧勤修習故。
T26n1530_p0310b29(01)║證得此智依緣法界相續無動。
T26n1530_p0310c01(06)║雖無作意分別戲論。而相續轉為增上緣。
T26n1530_p0310c02(07)║令諸有情隨所求願。安立長養成熟無量善根種子。
T26n1530_p0310c03(04)║得世間樂出世解脫。此由如來大圓鏡智起。
T26n1530_p0310c04(04)║化生用為諸有情宣說法要。令知染淨取淨捨染。
T26n1530_p0310c05(02)║即是利樂有情根本。
T26n1530_p0310c06(00)║經曰。又如圓鏡極善摩瑩。
T26n1530_p0310c07(07)║鑒淨無垢光明遍照。如是如來大圓鏡智。
T26n1530_p0310c08(08)║於佛智上一切煩惱所知障垢。永出離故。極善摩瑩為依止。
T26n1530_p0310c09(01)║定所攝持故。鑒淨無垢作諸眾生利樂事故。
T26n1530_p0310c10(01)║光明遍照。
T26n1530_p0310c11(00)║論曰。鑒謂自性極清淨故。
T26n1530_p0310c12(07)║淨謂差別離客塵故。言無垢者。總前二種周圓離垢極清淨故。
T26n1530_p0310c13(00)║光者由鑒。明者由淨。言遍照者。由無垢故。
T26n1530_p0310c14(00)║於佛智上等者。即煩惱障及所知障。
T26n1530_p0310c15(03)║俱名為垢。究竟斷故名永出離。
T26n1530_p0310c16(08)║由有永出諸障垢義故。說鏡智極善摩瑩。又煩惱者。
T26n1530_p0310c17(04)║謂貪瞋等一切煩惱纏隨眠位。若行不行皆有勢力。
T26n1530_p0310c18(01)║障生聖道。障得涅槃。亂身心故名煩惱障。
T26n1530_p0310c19(02)║所知障者。於所知境不染無知障一切智。
T26n1530_p0310c20(03)║不障涅槃。雖有此障。見聲聞等得涅槃故。
T26n1530_p0310c21(04)║即此二障亦名為垢礙。清淨智令不生故。染淨智故。
T26n1530_p0310c22(01)║由得對治客塵障垢。畢竟不生名永出離。
T26n1530_p0310c23(02)║由永離障大圓鏡智恒時極淨。
T26n1530_p0310c24(07)║是故說為極善摩瑩。為依止定所攝持故者。
T26n1530_p0310c25(07)║是所依止故名依止。大圓鏡智依此生故。依止即定名依止。
T26n1530_p0310c26(01)║定或智依。定名依止。定從此無間解脫道生。
T26n1530_p0310c27(01)║極清淨故。此所依定。即是殊勝金剛喻定。
T26n1530_p0310c28(01)║由彼定力障永斷故。此智為彼所依止。
T26n1530_p0310c29(03)║定力所攝持故名攝持。彼定無間此智生故。
T26n1530_p0311a01(03)║由彼定力最極清淨。離諸分別無有分別。鏡智生故。
T26n1530_p0311a02(00)║此智既為所依止。定所攝持故。
T26n1530_p0311a03(05)║鑒淨無垢自體清淨故。名為鑒。離煩惱障故名為淨。
T26n1530_p0311a04(02)║離所知障故名無垢。作諸眾生利樂事故。
T26n1530_p0311a05(03)║光明遍照者。此智為定所攝持故。
T26n1530_p0311a06(07)║亦能起作一切有情諸利樂事。由作此故光明遍照。
T26n1530_p0311a07(04)║自性清淨鑒故名光。離煩惱障及所知障。
T26n1530_p0311a08(05)║如其次第名明遍照。此中意說。
T26n1530_p0311a09(10)║如大圓鏡極善摩瑩鑒淨無垢。為令他見面之得失。為饒益事。
T26n1530_p0311a10(03)║是故說名光明遍照。大圓鏡智自性清淨。
T26n1530_p0311a11(04)║遠離二障鑒淨無垢。雖不可見而起受用及變化身。
T26n1530_p0311a12(01)║能生諸智成辦眾生諸饒益事。
T26n1530_p0311a13(06)║是故說名光明遍照。
T26n1530_p0311a14(00)║經曰。又如圓鏡依緣本質。
T26n1530_p0311a15(07)║種種影像相貌生起。如是如來大圓鏡智。於一切時依諸緣故。
T26n1530_p0311a16(00)║種種智影相貌生起。
T26n1530_p0311a17(00)║論曰。
T26n1530_p0311a18(15)║若圓鏡智是諸有情一切智等影像生因。云何影像相有差別。云何此智體無差別。
T26n1530_p0311a19(00)║又一切時常能為因。何不恒時頓生。
T26n1530_p0311a20(03)║一切眾生及自智等影像。釋此難言。
T26n1530_p0311a21(06)║又如圓鏡依緣本質種種影像相貌生起。
T26n1530_p0311a22(07)║非影異故鏡體差別。亦非恒時頓生影像。待眾緣故。
T26n1530_p0311a23(04)║如是鏡智於一切時待眾緣故。生智等影種種差別。
T26n1530_p0311a24(01)║非彼異故智成。青等種種體別。
T26n1530_p0311a25(05)║亦非恒時頓生一切眾生及自聖智等影。
T26n1530_p0311a26(06)║待時待緣乃能生故。此中意說。
T26n1530_p0311a27(11)║大圓鏡智相應淨識有二種用。一因緣用。
T26n1530_p0311a28(12)║謂淨識中具有一切能現能生身土境智淨法種子。若遇外緣。
T26n1530_p0311a29(05)║即便變現身土境界種種影像。
T26n1530_p0311b01(10)║及能生起平等智等相應心品行相差別。二增上緣用。
T26n1530_p0311b02(06)║謂佛淨識善根願力所生起故。若諸眾生自因緣具。
T26n1530_p0311b03(03)║爾時淨識即便資助。令得無障生長成滿。
T26n1530_p0311b04(04)║是故鏡智體雖是一。能現能生諸法影像。
T26n1530_p0311b05(05)║待外緣故非頓現起。
T26n1530_p0311b06(00)║經曰。如圓鏡上非一眾多諸影像起。
T26n1530_p0311b07(03)║而圓鏡上無諸影像。而此圓鏡無動無作。
T26n1530_p0311b08(04)║如是如來圓鏡智上。非一眾多諸智影起。
T26n1530_p0311b09(05)║圓鏡智上無諸智影。而此智鏡無動無作。
T26n1530_p0311b10(00)║論曰。若諸智影於鏡智上先已有體。
T26n1530_p0311b11(03)║云何鏡智為緣而生。若先無體。云何能生諸智影像。
T26n1530_p0311b12(00)║而無動作。不見陶師無有動作。
T26n1530_p0311b13(05)║而能生起先無瓶等。釋此難言。
T26n1530_p0311b14(10)║如圓鏡上非一眾多諸影像等。如大圓鏡能起諸影。
T26n1530_p0311b15(07)║同類數多故名非一。異類無數故名眾多。
T26n1530_p0311b16(08)║觀待同類簡一種故說言非一。觀待異類顯無數故說言眾多。
T26n1530_p0311b17(01)║如是鏡上雖先無影而起多影。
T26n1530_p0311b18(06)║而無思慮分別動作。鏡智亦爾。雖先無有智等影像。
T26n1530_p0311b19(02)║而能生起智等種種諸法影像。
T26n1530_p0311b20(07)║觀待同類說言非一。觀待異類說言眾多。雖生如是智等影像。
T26n1530_p0311b21(00)║而無思慮分別動作。此中意言。
T26n1530_p0311b22(05)║如大圓鏡雖無分別。而能生起種種影像。鏡智亦爾。
T26n1530_p0311b23(02)║雖無我執及我所執。所取能取作意分別。
T26n1530_p0311b24(03)║而能生起種種智等諸法影像。
T26n1530_p0311b25(00)║經曰。又如圓鏡與眾影像非合非離。
T26n1530_p0311b26(03)║不聚集故。現彼緣故。如是如來大圓鏡智。
T26n1530_p0311b27(03)║與眾智影非合非離。不聚集故。不散失故。
T26n1530_p0311b28(00)║論曰。若圓鏡智與諸智等影像和合。
T26n1530_p0311b29(03)║云何不由彼差別故。此成差別。若不和合云何為因。
T26n1530_p0311c01(00)║不見種等與諸芽等果不和合。而能為因。
T26n1530_p0311c02(01)║非日光等與石灰等。不共和合而相顯照。
T26n1530_p0311c03(02)║釋此難言。又如圓鏡與眾影像非合離等。
T26n1530_p0311c04(03)║如世圓鏡雖能為因起眾影像。而不與彼影像和合。
T26n1530_p0311c05(00)║彼未生前由未有體不聚集故。
T26n1530_p0311c06(05)║非此與彼或俱不俱。可名和合。圓鏡與影亦非別離。
T26n1530_p0311c07(01)║現彼緣故。即由此義非不和合。
T26n1530_p0311c08(06)║要由此有彼得有故。雖與影像為現生因。
T26n1530_p0311c09(07)║而非影像有差別故。鏡成差別。大圓鏡智亦復如是。
T26n1530_p0311c10(04)║雖能為因生智等影。而與智等非合非離。不聚集故。
T26n1530_p0311c11(01)║不散失故。言非合者。彼未生前由未有體。
T26n1530_p0311c12(02)║不聚集故。言非離者。要有鏡智智等影生。
T26n1530_p0311c13(02)║無則不生。不散失故。離壞無有名為散失。
T26n1530_p0311c14(03)║與彼相違名不散失。攝生彼故或不忘失。
T26n1530_p0311c15(04)║所緣境相名不散失。由鏡智中顯現一切所知相故。
T26n1530_p0311c16(01)║三世智等及諸眾生。若不遍知鏡智不生。
T26n1530_p0311c17(02)║要知一切此智乃生。
T26n1530_p0311c18(11)║是故此智不忘一切所緣境相。名不散失。不散失故。所以非離。
T26n1530_p0311c19(04)║雖能為因起智等影。而不由彼有差別故此成差別。
T26n1530_p0311c20(01)║如大圓鏡無差別轉。此中意說。
T26n1530_p0311c21(06)║如世圓鏡雖能為因起諸影像。而非合離差別所觸。
T26n1530_p0311c22(03)║鏡智亦爾。雖能為因起智等影。而非合離差別所觸。
T26n1530_p0311c23(00)║種等雖能為芽等因。而亦合離俱不可說。
T26n1530_p0311c24(01)║光明細分亦非色等。共相和合以俱有故。
T26n1530_p0311c25(02)║令其識上似與色等和合相生。
T26n1530_p0311c26(07)║以世現見一切因果。雖非合離而能為因。是故無有因果。
T26n1530_p0311c27(01)║二相決定和合。
T26n1530_p0311c28(00)║佛地經論卷第四
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