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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1537《阿毘達磨法蘊足論》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1537 阿毘達磨法蘊足論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
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T26n1537_p0509a06(00)║
T26n1537_p0509a07(00)║阿毘達磨法蘊足論卷第十二
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T26n1537_p0509a09(00)║ 尊者大目乾連造
T26n1537_p0509a10(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T26n1537_p0509a11(00)║ 緣起品第二十一之餘
T26n1537_p0509a12(00)║云何名色緣觸。謂眼及色為緣生眼識。
T26n1537_p0509a13(01)║三和合故生觸。此中眼及色。名為色。
T26n1537_p0509a14(04)║即彼所生受想行識。名為名。如是名色為緣生眼觸。
T26n1537_p0509a15(01)║是名名色為緣觸。乃至意及法為緣生意識。
T26n1537_p0509a16(01)║三和合故生觸。此中諸意識所了色。名為色。
T26n1537_p0509a17(01)║即彼所生受想行識。名為名。
T26n1537_p0509a18(07)║如是名色為緣生意觸。是名名色緣觸。
T26n1537_p0509a19(09)║復次教誨頗勒窶那經中。佛作是說。頗勒窶那。識為食故後有生起。
T26n1537_p0509a20(00)║此識云何。謂健達縛。廣說乃至。
T26n1537_p0509a21(05)║與羯剌藍自體和合。此羯剌藍自體和合。名為色。
T26n1537_p0509a22(03)║即彼所生受想行識。名為名。
T26n1537_p0509a23(09)║爾時非理作意俱生名色為緣。母胎藏中。諸觸生起。
T26n1537_p0509a24(05)║是名名色緣觸。復次教誨莎底經中。佛作是說。三事和合。
T26n1537_p0509a25(00)║入母胎藏。廣說乃至。此識無間。入母胎藏。
T26n1537_p0509a26(01)║此所託胎。名為色。即彼所生受想行識名為名。
T26n1537_p0509a27(00)║爾時非理作意俱生名色為緣。母胎藏中。
T26n1537_p0509a28(01)║諸觸生起。是名名色緣六處。復有一類。
T26n1537_p0509a29(02)║由貪瞋癡纏縛心故。造身語意三種惡行。
T26n1537_p0509b01(03)║此中身語惡行。名為色。意惡行。名為名。
T26n1537_p0509b02(05)║由此惡行名色為緣。身壞命終。墮於地獄。諸觸生起。
T26n1537_p0509b03(02)║是名名色緣觸。如說地獄。傍生鬼界。應知亦爾。
T26n1537_p0509b04(01)║復有一類。於人趣樂。繫心希求。因此希求。
T26n1537_p0509b05(01)║造能感人趣身語意妙行。此中身語妙行。
T26n1537_p0509b06(02)║名為色。意妙行。名為名。由此妙行名色為緣。
T26n1537_p0509b07(02)║身壞命終。生於人趣。諸觸生起。是名名色緣觸。
T26n1537_p0509b08(01)║如說人趣。四大王眾天。乃至他化自在天。
T26n1537_p0509b09(02)║應知亦爾。復有一類。於梵眾天。繫心悕求。
T26n1537_p0509b10(02)║因此悕求。勤修加行。離欲惡不善法。
T26n1537_p0509b11(04)║乃至初靜慮具足住。於此定中。諸身律儀。語律儀。
T26n1537_p0509b12(01)║命清淨。名為色。即彼所生受想行識。名為名。
T26n1537_p0509b13(01)║由此為緣。身壞命終。生梵眾天眾同分中。
T26n1537_p0509b14(01)║諸觸生起。是名名色緣觸。
T26n1537_p0509b15(08)║如說梵眾天梵輔天乃至非想非非想天。隨其所應。當知亦爾。
T26n1537_p0509b16(01)║復次大因緣經中。尊者慶喜問佛。
T26n1537_p0509b17(05)║諸觸為有緣不。佛言有緣。此謂名色。廣說乃至。
T26n1537_p0509b18(04)║若依止此相。施設名身。
T26n1537_p0509b19(11)║此相若無為可施設增語觸不。不也世尊。若依止此相。施設色身。
T26n1537_p0509b20(03)║此相若無為可施設有對觸不。不也世尊。若名色身。
T26n1537_p0509b21(00)║都無所有為可施設有諸觸不。不也世尊。
T26n1537_p0509b22(01)║是故慶喜。諸觸皆以名色為緣。是名名色緣觸。
T26n1537_p0509b23(00)║如是諸觸。名色為緣。名色為依。
T26n1537_p0509b24(04)║名色為建立。故起等起生等生。聚集出現。
T26n1537_p0509b25(04)║故名名色緣觸。
T26n1537_p0509b26(00)║云何六處緣觸。謂眼及色為緣生眼識。
T26n1537_p0509b27(02)║三和合故生觸。乃至意及法為緣生意識。
T26n1537_p0509b28(03)║三和合故生觸。是名六處緣觸。
T26n1537_p0509b29(08)║復次眼及色為緣生眼識。三和合故生觸。此中眼為內緣。
T26n1537_p0509c01(03)║色為外緣。生眼觸。乃至意及法為緣生意識。
T26n1537_p0509c02(03)║三和合故生觸。此中意為內緣。法為外緣。生意觸。
T26n1537_p0509c03(00)║是名六處緣觸。復次眼及色為緣生眼識。
T26n1537_p0509c04(01)║三和合故生觸。此中眼觸。以眼色眼識為緣。
T26n1537_p0509c05(01)║乃至意及法為緣生意識。三和合故生觸。
T26n1537_p0509c06(02)║此中意觸。以意法意識為緣。是名六處緣觸。
T26n1537_p0509c07(02)║復次眼及色為緣生眼識。三和合故生觸。
T26n1537_p0509c08(03)║此中眼色眼識。皆非是觸。由三和合。
T26n1537_p0509c09(06)║而有觸生乃至意及法為緣生意識。三和合故生觸。
T26n1537_p0509c10(03)║此中意法意識。皆非是觸。由三和合。而有觸生。
T26n1537_p0509c11(02)║是名六處緣觸。如是諸觸。六處為緣。六處為依。
T26n1537_p0509c12(01)║六處為建立。故起等起生等生。聚集出現。
T26n1537_p0509c13(02)║故名六處緣觸。
T26n1537_p0509c14(00)║云何觸緣受。謂眼及色為緣生眼識。
T26n1537_p0509c15(03)║三和合故生觸。觸為緣生受。
T26n1537_p0509c16(09)║乃至意及法為緣生意識。三和合故生觸。觸為緣故生受。
T26n1537_p0509c17(04)║是名觸緣受。復次眼及色為緣生眼識。三和合故生觸。
T26n1537_p0509c18(00)║或順樂受。或順苦受。或順不苦不樂受。
T26n1537_p0509c19(02)║順樂受觸為緣生樂受。順苦受觸為緣生苦受。
T26n1537_p0509c20(01)║順不苦不樂受觸為緣。生不苦不樂受。
T26n1537_p0509c21(03)║乃至意及法為緣生意識。三和合故生觸。或順樂受。
T26n1537_p0509c22(00)║或順苦受。或順不苦不樂受。
T26n1537_p0509c23(06)║順樂受觸為緣生樂受。順苦受觸為緣生苦受。
T26n1537_p0509c24(05)║順不苦不樂受觸為緣。生不苦不樂受。是名觸緣受。
T26n1537_p0509c25(02)║復次如契經說。尊者慶喜。告瞿史羅長者言。眼界。
T26n1537_p0509c26(00)║色界。眼識界。自體各別。
T26n1537_p0509c27(08)║順樂受二為緣生眼識。三和合故生觸。名順樂受觸。
T26n1537_p0509c28(05)║此順樂受觸為緣生樂受。順苦受二為緣生眼識。
T26n1537_p0509c29(03)║三和合故生觸。名順苦受觸。
T26n1537_p0510a01(09)║此順苦受觸為緣生苦受。順不苦不樂受二為緣生眼識。
T26n1537_p0510a02(04)║三和合故生觸。名順不苦不樂受觸。
T26n1537_p0510a03(07)║此順不苦不樂受觸為緣。生不苦不樂受。餘五三界。廣說亦爾。
T26n1537_p0510a04(00)║是名觸緣受。復次大因緣經中。
T26n1537_p0510a05(05)║尊者慶喜問佛。諸受為有緣不。佛言有緣。此緣謂觸。
T26n1537_p0510a06(02)║廣說乃至。若無眼觸。為有眼觸為緣。
T26n1537_p0510a07(05)║生內樂受苦受不苦不樂受不。不也世尊。乃至若無意觸。
T26n1537_p0510a08(00)║為有意觸為緣。
T26n1537_p0510a09(11)║生內樂受苦受不苦不樂受不。不也世尊。若全無觸為可施設。有諸受不。
T26n1537_p0510a10(00)║不也世尊。是故慶喜。諸受無不以觸為緣。
T26n1537_p0510a11(01)║是名觸緣受。如是諸受。觸為緣。觸為依。
T26n1537_p0510a12(03)║觸為建立。故起等起生等生。聚集出現。故名觸緣受。
T26n1537_p0510a13(00)║云何受緣愛。謂眼及色為緣生眼識。
T26n1537_p0510a14(03)║三和合故生觸。觸為緣故生受。受為緣故生愛。
T26n1537_p0510a15(02)║乃至意及法為緣生意識。三和合故生觸。
T26n1537_p0510a16(03)║觸為緣故生受。受為緣生愛。是名受緣愛。
T26n1537_p0510a17(03)║復次眼味受為緣故。數復於眼隨順而住。由隨順故。
T26n1537_p0510a18(00)║數復於眼。起貪等貪執藏防護堅著愛染。
T26n1537_p0510a19(01)║乃至意味受為緣故。數復於意。隨順而住。
T26n1537_p0510a20(02)║由隨順故。數復於意。起貪等貪。
T26n1537_p0510a21(07)║執藏防護堅著愛染。是名受緣愛。復次取蘊經中。佛作是說。
T26n1537_p0510a22(01)║苾芻當知。我於色味。已審尋思。諸有於色。
T26n1537_p0510a23(02)║或已起味。或今起味。我以正慧。審見審知。
T26n1537_p0510a24(02)║彼以色味受為緣故。數復於色。隨順而住。
T26n1537_p0510a25(03)║由隨順故。數復於色。起貪等貪執藏防護堅著愛染。
T26n1537_p0510a26(00)║乃至我於識味。以審尋思。諸有於識。
T26n1537_p0510a27(02)║或已起味。或今起味。我以正慧。審見審知。
T26n1537_p0510a28(03)║彼以識味。受為緣故。數復於識。隨順而住。
T26n1537_p0510a29(03)║由隨順故。數復於識。起貪等貪執藏防護堅著愛染。
T26n1537_p0510b01(00)║是名受緣愛。復次取蘊經中。世尊又說。
T26n1537_p0510b02(02)║苾芻當知。若諸色中。都無味者。
T26n1537_p0510b03(07)║有情不應於色起染。以諸色中非都無味。是故有情於色起染。
T26n1537_p0510b04(00)║彼以色味受為緣故。數復於色。隨順而住。
T26n1537_p0510b05(01)║由隨順故。數復於色。
T26n1537_p0510b06(10)║起貪等貪執藏防護堅著愛染。乃至若諸識中。都無味者。
T26n1537_p0510b07(05)║有情不應於識起染。以諸識中非都無味。是故有情。
T26n1537_p0510b08(02)║於識起染。彼以識味受為緣故。數復於識。
T26n1537_p0510b09(03)║隨順而住。由隨順故。起貪等貪執藏防護堅著愛染。
T26n1537_p0510b10(00)║是名受緣愛。復次六處經中。佛作是說。
T26n1537_p0510b11(02)║苾芻當知。我於眼味。已審尋思。諸有於眼。
T26n1537_p0510b12(03)║或已起味。或今起味。我以正慧。審見審知。
T26n1537_p0510b13(03)║彼以眼味受為緣故。數復於眼。隨順而住。由隨順故。
T26n1537_p0510b14(00)║數復於眼。起貪等貪執藏防護堅著愛染。
T26n1537_p0510b15(01)║乃至我。於意味。已審尋思。諸有於意。或已起味。
T26n1537_p0510b16(00)║或今起味。我以正慧。審見審知。彼以意味。
T26n1537_p0510b17(01)║受為緣故。數復於意。隨順而住。由隨順故。
T26n1537_p0510b18(02)║數復於意。起貪等貪執藏防護堅著愛染。
T26n1537_p0510b19(03)║是名受緣愛。復次六處經中。世尊又說。苾芻當知。
T26n1537_p0510b20(01)║若諸眼中。都無味者。有情不應於眼起染。
T26n1537_p0510b21(02)║以諸眼中非都無味。是故有情。於眼起染。
T26n1537_p0510b22(03)║彼以眼味受為緣故。數復於眼。隨順而住。由隨順故。
T26n1537_p0510b23(00)║數復於眼。起貪等貪執藏防護堅著愛染。
T26n1537_p0510b24(01)║乃至若諸意中。都無味者。有情不應於意起染。
T26n1537_p0510b25(00)║以諸意中非都無味。是故有情。於意起味。
T26n1537_p0510b26(01)║彼以意味受為緣故。數復於意。隨順而住。
T26n1537_p0510b27(02)║由隨順故。數復於意。
T26n1537_p0510b28(11)║起貪等貪執藏防護堅著愛染。是名受緣愛。復次六處經中。世尊復說。
T26n1537_p0510b29(00)║苾芻當知。我於色味。已審尋思。諸有於色。
T26n1537_p0510c01(01)║或已起味。或今起味。我以正慧審見審知。
T26n1537_p0510c02(02)║彼以色味受為緣故。數復於色。隨順而住。
T26n1537_p0510c03(03)║由隨順故。數復於色。起貪等貪執藏防護堅著愛染。
T26n1537_p0510c04(00)║乃至我於法味。已審尋思。諸有於法。
T26n1537_p0510c05(03)║或已起味。或今起味。我以正慧。審見審知。
T26n1537_p0510c06(03)║彼以法味受為緣故。數復於法。隨順而住。由隨順故。
T26n1537_p0510c07(00)║數復於法。起貪等貪執藏防護堅著愛染。
T26n1537_p0510c08(01)║是名受緣愛。復次六處經中。世尊又說。
T26n1537_p0510c09(03)║苾芻當知。若諸色中。都無味者。
T26n1537_p0510c10(07)║有情不應於色起染。以諸色中非都無味。是故有情。於色起染。
T26n1537_p0510c11(00)║彼以色味受為緣故。數復於色。隨順而住。
T26n1537_p0510c12(01)║由隨順故。數復於色。
T26n1537_p0510c13(10)║起貪等貪執藏防護堅著愛染。乃至若諸法中。都無味者。
T26n1537_p0510c14(05)║有情不應於法起染。以諸法中非都無味。是故有情。
T26n1537_p0510c15(02)║於法起染。彼以法味受為緣故。數復於法。
T26n1537_p0510c16(03)║隨順而住。由隨順故。
T26n1537_p0510c17(12)║數復於法起貪等貪執藏防護堅著愛染。是名受緣愛。
T26n1537_p0510c18(08)║復次佛為大名離呫毘說。大名當知。若色一向是苦非樂。
T26n1537_p0510c19(03)║非樂所隨。非樂喜受之所纏執。應無有情為求樂故。
T26n1537_p0510c20(00)║於諸色中。起貪起染。煩惱纏縛。大名以色。
T26n1537_p0510c21(01)║非一向苦。彼亦是樂。是樂所隨。
T26n1537_p0510c22(06)║是樂喜受之所纏執。故有有情。為求樂故。於諸色中。
T26n1537_p0510c23(02)║起貪起染。煩惱纏縛。彼以色味受為緣故。
T26n1537_p0510c24(03)║數復於色。隨順而住。由隨順故。數復於色。
T26n1537_p0510c25(04)║起貪等貪執藏防護堅著愛染。
T26n1537_p0510c26(09)║乃至若識一向是苦非樂。非樂所隨。非樂喜受之所纏執。
T26n1537_p0510c27(04)║應無有情為求樂故。於諸色中。起貪起染。煩惱纏縛。
T26n1537_p0510c28(01)║大名以識。非一向苦。彼亦是樂。是樂所隨。
T26n1537_p0510c29(02)║是樂喜受之所纏執。故有有情。為求樂故。
T26n1537_p0511a01(03)║於諸識中。起貪起染。煩惱纏縛。
T26n1537_p0511a02(07)║彼以識味受為緣故。數復於識。隨順而住。由隨順故。
T26n1537_p0511a03(03)║數復於識。起貪等貪執藏防護堅著愛染。
T26n1537_p0511a04(04)║是名受緣愛。復次滿月經中。佛作是說。苾芻當知。
T26n1537_p0511a05(02)║色為緣故。起樂生喜。是名色味。
T26n1537_p0511a06(07)║彼以色味受為緣故。數復於色。隨順而住。由隨順故。
T26n1537_p0511a07(03)║數復於色。起貪等貪執藏防護堅著愛染。
T26n1537_p0511a08(04)║乃至識為緣故。起樂生喜。是名識味。
T26n1537_p0511a09(07)║彼以識味受為緣故。數復於識。隨順而住。由隨順故。
T26n1537_p0511a10(03)║起貪等貪執藏防護堅著愛染。是名受緣愛。
T26n1537_p0511a11(03)║復次大因緣經中。佛告慶喜。愛為緣故求。
T26n1537_p0511a12(04)║求為緣故得。得為緣故集。集為緣故著。著為緣故貪。
T26n1537_p0511a13(01)║貪為緣故慳。慳為緣故攝受。攝受為緣故防護。
T26n1537_p0511a14(00)║因防護故。執持刀仗。鬥訟諍競。諂詐虛誑。
T26n1537_p0511a15(01)║生無量種惡不善法。佛告慶喜。執持刀仗。
T26n1537_p0511a16(02)║鬥訟諍競。諂詐虛誑。生無量種惡不善法。
T26n1537_p0511a17(03)║皆因防護。防護為緣。有如是事。防護若無。
T26n1537_p0511a18(03)║有此事不。阿難陀曰。不也世尊。
T26n1537_p0511a19(07)║是故執持刀仗等事。防護為由緒。防護為因。防護為集。
T26n1537_p0511a20(02)║防護為緣。而得生起。如是防護。因於攝受。
T26n1537_p0511a21(03)║攝受為緣。而有防護。攝受若無。有防護不。不也世尊。
T26n1537_p0511a22(00)║是故防護攝受為由緒。攝受為因。攝受為集。
T26n1537_p0511a23(00)║攝受為緣。而得生起。廣說乃至。如是諸求。
T26n1537_p0511a24(01)║皆因於愛。愛為緣故。而有諸求。此愛若無。
T26n1537_p0511a25(02)║為有求不。不也世尊。是故諸求。愛為由緒。
T26n1537_p0511a26(03)║愛為其因。愛為其集。愛為其緣。而得生起。
T26n1537_p0511a27(03)║慶喜當知。愛有二種。一者欲愛。二者有愛。
T26n1537_p0511a28(03)║此二種愛。依受而有。受若無者。
T26n1537_p0511a29(07)║二愛亦無是名受緣愛。如是諸愛。受為緣。受為依。
T26n1537_p0511b01(03)║受為建立。故起等起生等生。聚集出現。
T26n1537_p0511b02(04)║故名受緣愛。
T26n1537_p0511b03(00)║云何愛緣取。謂彼初生。說名為愛。
T26n1537_p0511b04(03)║愛增盛位。轉名為取。此復如何。謂如有一。
T26n1537_p0511b05(03)║於諸欲境。繫心觀察。起欲貪纏。
T26n1537_p0511b06(07)║彼從此纏復起餘纏。增上轉增上。猛利轉猛利。圓滿轉圓滿。
T26n1537_p0511b07(01)║前所起纏。說名為愛。後所起纏。轉名為取。
T26n1537_p0511b08(02)║是名愛緣取。復如有一。於諸色境。或無色境。
T26n1537_p0511b09(02)║繫心觀察。起色貪纏。或無色貪纏。彼從此纏。
T26n1537_p0511b10(02)║復起餘纏增上轉增上。猛利轉猛利。圓滿轉圓滿。
T26n1537_p0511b11(00)║前所起纏。說名為愛。後所起纏。轉名為取。
T26n1537_p0511b12(00)║是名愛緣取。復次險坑經中。佛作是說。
T26n1537_p0511b13(02)║吾為汝等諸苾芻眾。宣說簡擇諸蘊法要。
T26n1537_p0511b14(03)║謂四念住。四正勝。四神足。五根五力。七等覺支。
T26n1537_p0511b15(01)║八支聖道。如是宣說簡擇諸蘊正法要時。
T26n1537_p0511b16(02)║而有一類懷愚癡者。於我所說。
T26n1537_p0511b17(07)║不住猛利信愛恭敬。彼遲證得無上漏盡。復有一類懷聰叡者。
T26n1537_p0511b18(00)║於我所說。能住猛利信愛恭敬。
T26n1537_p0511b19(05)║彼速證得無上漏盡。復有一類。
T26n1537_p0511b20(10)║於我所說色蘊法中等隨觀我。此能觀行。以誰為緣。用誰為集。
T26n1537_p0511b21(03)║是誰種類。從誰而生。謂無明觸所生諸受。為緣生愛。
T26n1537_p0511b22(00)║此所生行。以彼為緣。用彼為集。是彼種類。
T26n1537_p0511b23(01)║從彼而生。此能生愛。以誰為緣。用誰為集。
T26n1537_p0511b24(02)║是誰種類。從誰而生。謂無明觸所生諸受。
T26n1537_p0511b25(03)║此所生愛。以受為緣。用受為集。是受種類。
T26n1537_p0511b26(03)║從受而生。此能生受。以誰為緣。用誰為集。
T26n1537_p0511b27(03)║是誰種類。從誰而生。謂無明觸。此所生受。
T26n1537_p0511b28(03)║以觸為緣。用觸為集。是觸種類。從觸而生。
T26n1537_p0511b29(03)║此能生觸。以誰為緣。用誰為集。是誰種類。
T26n1537_p0511c01(03)║從誰而生。謂六處。此所生觸。以六處為緣。
T26n1537_p0511c02(03)║用六處為集。是六處種類。從六處而生。如是六處。
T26n1537_p0511c03(01)║無常有為。是所造作。從眾緣生。如是觸受。
T26n1537_p0511c04(02)║愛能觀行。亦無常有為。是所造作。從眾緣生。
T26n1537_p0511c05(02)║此等隨觀。色為我者。是有身見。現所起纏。
T26n1537_p0511c06(03)║彼從此纏。復起餘纏。增上轉增上。猛利轉猛利。
T26n1537_p0511c07(02)║圓滿轉圓滿。前所起纏。說名為愛。後所起纏。
T26n1537_p0511c08(02)║轉名為取。是名愛緣取。
T26n1537_p0511c09(10)║有不於色等隨觀我而等隨觀。我有諸色有不等隨觀。
T26n1537_p0511c10(06)║我有諸色而等隨觀。色是我所有不等隨觀。
T26n1537_p0511c11(06)║色是我所而等隨觀。我在色中有不等隨觀。
T26n1537_p0511c12(05)║我在色中而等隨觀。受想行識為我有不等隨觀。
T26n1537_p0511c13(02)║受想行識為我而等隨觀。
T26n1537_p0511c14(09)║我有受想行識有不等隨觀。我有受想行識而等隨觀。
T26n1537_p0511c15(05)║受想行識是我所有不等隨觀。
T26n1537_p0511c16(10)║受想行識是我所而等隨觀。我在受想行識中有不等隨觀。
T26n1537_p0511c17(04)║我在受想行識中而起疑惑。有不起疑惑。
T26n1537_p0511c18(05)║而起有見無有見。有不起有見無有見。而不離我慢。
T26n1537_p0511c19(02)║故由等隨觀。我及我所。而起我慢。此我慢行。
T26n1537_p0511c20(02)║以誰為緣。用誰為集。是誰種類。從誰而生。
T26n1537_p0511c21(02)║謂無明觸所生。諸受為緣生愛。此所生行。
T26n1537_p0511c22(02)║以彼為緣。用彼為集。是彼種類。從彼而生。
T26n1537_p0511c23(03)║廣說乃至。如是六處。無常有為。是所造作。
T26n1537_p0511c24(03)║從眾緣生。如是觸受愛我慢行。亦無常有為。
T26n1537_p0511c25(03)║是所造作。從眾緣生。如是我慢。是有身見。
T26n1537_p0511c26(03)║所起慢纏。彼從此纏。復起餘纏。增上轉增上。
T26n1537_p0511c27(02)║猛利轉猛利。圓滿轉圓滿。前所起纏。說名為愛。
T26n1537_p0511c28(01)║後所起纏。轉名為取。是名愛緣取。
T26n1537_p0511c29(05)║復次有執世間常。或無常。或亦常亦無常。或非常非無常。
T26n1537_p0512a01(00)║執世間有邊。或無邊。或亦有邊亦無邊。
T26n1537_p0512a02(02)║或非有邊非無邊。執命者即身。執命者異身。
T26n1537_p0512a03(02)║執如來死後是有。或非有。或亦有亦非有。
T26n1537_p0512a04(03)║或非有非非有。皆是邊執見。現所起纏。彼從此纏。
T26n1537_p0512a05(00)║復起餘纏。增上轉增上。猛利轉猛利。
T26n1537_p0512a06(03)║圓滿轉圓滿。前所起纏。說名為愛。後所起纏。
T26n1537_p0512a07(02)║轉名為取。是名愛緣取。
T26n1537_p0512a08(10)║復次有執世尊非如來應正等覺乃至非天人師。
T26n1537_p0512a09(08)║執佛正法非善說現見乃至非智者內證。
T26n1537_p0512a10(09)║執佛弟子非具足妙行乃至非隨法行。或執無苦無集無滅無道。
T26n1537_p0512a11(01)║或執無一切行無常。無一切法無我。
T26n1537_p0512a12(04)║無涅槃寂靜。皆是邪見。現所起纏。彼從此纏。
T26n1537_p0512a13(03)║復起餘纏。增上轉增上。猛利轉猛利。圓滿轉圓滿。
T26n1537_p0512a14(01)║前所起纏。說名為愛。後所起纏。轉名為取。
T26n1537_p0512a15(01)║是名愛緣取。復次有執世間是常。此實餘迷謬。
T26n1537_p0512a16(00)║或是無常。乃至如來死後非有非非有。
T26n1537_p0512a17(02)║此實餘迷謬。皆是見取。現所起纏。彼從此纏。
T26n1537_p0512a18(01)║復起餘纏。增上轉增上。猛利轉猛利。
T26n1537_p0512a19(03)║圓滿轉圓滿。前所起纏。說名為愛。後所起纏。
T26n1537_p0512a20(03)║轉名為取。是名愛緣取。復次有起戒取。或起禁取。
T26n1537_p0512a21(00)║或起戒禁取。謂此戒此禁此戒禁。能清淨。
T26n1537_p0512a22(00)║能解脫。能出離。能超苦樂。至超苦樂處。
T26n1537_p0512a23(01)║皆是戒禁取。現所起纏。彼從此纏。復起餘纏。
T26n1537_p0512a24(00)║增上轉增上。猛利轉猛利。圓滿轉圓滿。
T26n1537_p0512a25(01)║前所起纏。說名為愛。後所起纏。轉名為取。
T26n1537_p0512a26(01)║是名愛緣取。復次有於世尊而起猶預。
T26n1537_p0512a27(02)║為是如來應正等覺。為非如來應正等覺。
T26n1537_p0512a28(02)║乃至為是天人師。為非天人師。於佛正法。
T26n1537_p0512a29(02)║而起猶預。為是善說現見。為非善說現見。
T26n1537_p0512b01(03)║乃至為是智者內證。為非智者內證。於佛弟子。
T26n1537_p0512b02(02)║而起猶預。為是具足妙行。為非具足妙行。
T26n1537_p0512b03(03)║乃至為是隨法行。為非隨法行。於四聖諦。而起猶預。
T26n1537_p0512b04(00)║為是苦。為非苦。乃至為是道。為非道。
T26n1537_p0512b05(03)║於三法印。而起猶預。為一切行無常。
T26n1537_p0512b06(06)║為非一切行無常。為一切法無我。為非一切法無我。
T26n1537_p0512b07(03)║為涅槃寂靜。為非涅槃寂靜。此皆是疑。現所起纏。
T26n1537_p0512b08(01)║彼從此纏。復起餘纏。增上轉增上。猛利轉猛利。
T26n1537_p0512b09(00)║圓滿轉圓滿。前所起纏。說名為愛。後所起纏。
T26n1537_p0512b10(00)║轉名為取。是名愛緣取。復次一切四取。
T26n1537_p0512b11(02)║皆以愛為緣。用愛為集。是愛種類。從愛而生。
T26n1537_p0512b12(02)║何等四取。一欲取。二見取。三戒禁取。四我語取。
T26n1537_p0512b13(00)║云何欲取。謂欲界繫。
T26n1537_p0512b14(09)║除諸見餘結縛隨眠隨煩惱纏。是名欲取。云何見取。謂有身見。
T26n1537_p0512b15(01)║邊執見。邪見。見取。如是四見。是名見取。
T26n1537_p0512b16(01)║云何戒禁取。謂有一類。取戒取禁取戒禁。
T26n1537_p0512b17(02)║為能清淨能解脫能出離能超苦樂至超苦樂處。
T26n1537_p0512b18(00)║是名戒禁取。云何我語取。謂色無色界繫。
T26n1537_p0512b19(01)║除諸見餘結縛隨眠隨煩惱纏。是名我語取。
T26n1537_p0512b20(01)║復次大因緣經中。尊者慶喜問佛。
T26n1537_p0512b21(05)║諸取為有緣不。佛言有緣。此緣謂愛。廣說乃至。
T26n1537_p0512b22(03)║若全無愛為可施設。有諸取不。不也世尊。是故慶喜。
T26n1537_p0512b23(00)║諸取皆以愛為其緣。是名愛緣取。如是諸取。
T26n1537_p0512b24(00)║愛為緣。愛為依。愛為建立。故起等起生等生。
T26n1537_p0512b25(00)║聚集出現。故名愛緣取。
T26n1537_p0512b26(00)║云何取緣有。謂取為緣施設多有。
T26n1537_p0512b27(04)║謂佛或說三界五蘊名有。或說能感後有業名有。
T26n1537_p0512b28(02)║或說生分五蘊名有。云何說三界五蘊名有。
T26n1537_p0512b29(02)║如說三有。謂欲有色有無色有。
T26n1537_p0512c01(07)║云何說能感後有業名有。如世尊告阿難陀言。
T26n1537_p0512c02(06)║若業能感後有名有。云何說生分五蘊名有。
T26n1537_p0512c03(06)║如世尊告頗勒窶那。識為食故。後有生起。
T26n1537_p0512c04(06)║復次大因緣經中。尊者慶喜問佛。諸有為有緣不。佛言有緣。
T26n1537_p0512c05(00)║此緣謂取。廣說乃至。
T26n1537_p0512c06(09)║若全無取為可施設有諸有不。不也世尊。是故慶喜。
T26n1537_p0512c07(06)║諸有皆以取為其緣。是名取緣有。如是諸有。取為緣。
T26n1537_p0512c08(02)║取為依。取為建立。故起等起生等生。聚集出現。
T26n1537_p0512c09(00)║故名取緣有。
T26n1537_p0512c10(00)║云何有緣生。謂有一類。由貪瞋癡纏縛心故。
T26n1537_p0512c11(00)║造身語意三種惡行。此三惡行。說名業有。
T26n1537_p0512c12(01)║由此因緣。身壞命終。墮於地獄。於彼諸生等生。
T26n1537_p0512c13(00)║趣入出現。蘊得界得處得諸蘊生命根起。
T26n1537_p0512c14(01)║說名生。此生緣有故起。是名有緣生。如說地獄。
T26n1537_p0512c15(00)║傍生鬼界。應知亦爾。復有一類。於人趣樂。
T26n1537_p0512c16(01)║繫心希求。彼作是念。願我當生人趣同分。
T26n1537_p0512c17(02)║與諸人眾。同受快樂。因此希求。
T26n1537_p0512c18(07)║造能感人趣身語意妙行。此三妙行。說名業有。由此因緣。
T26n1537_p0512c19(02)║身壞命終。生於人趣眾同分中。於彼諸生等生。
T26n1537_p0512c20(01)║乃至命根起說名生。此生緣有故起。
T26n1537_p0512c21(04)║是名有緣生。如說人趣。四大王眾天。
T26n1537_p0512c22(06)║乃至他化自在天。應知亦爾。復有一類。於梵眾天。
T26n1537_p0512c23(03)║繫心希求。彼作是念。願我當生梵眾天眾同分中。
T26n1537_p0512c24(01)║因此希求。勤脩加行。離欲惡不善法。有尋有伺。
T26n1537_p0512c25(00)║離生喜樂。初靜慮具足住。於此定中。
T26n1537_p0512c26(03)║諸身律儀。語律儀。命清淨。說名業有。由此因緣。
T26n1537_p0512c27(01)║身壞命終。生梵眾天眾同分中。於彼諸生等生。
T26n1537_p0512c28(00)║乃至命根起。說名生。此生緣有故起。
T26n1537_p0512c29(03)║是名有緣生。如說梵眾天。梵輔天乃至廣果天。
T26n1537_p0513a01(02)║應知亦爾。復有一類。於無想天。繫心希求。
T26n1537_p0513a02(03)║彼作是念。願我當生無想天眾同分中。因此希求。
T26n1537_p0513a03(01)║勤脩加行。思惟諸想。是麤苦障。
T26n1537_p0513a04(06)║思惟無想是靜妙離。由此思惟。能滅諸想。安住無想。
T26n1537_p0513a05(03)║彼諸想滅。住無想時。名無想定。入此定時。
T26n1537_p0513a06(03)║諸身律儀。語律儀。命清淨。說名業有。由此因緣。
T26n1537_p0513a07(00)║身壞命終。生無想天眾同分中。
T26n1537_p0513a08(05)║於彼諸生等生。乃至命根起。說名生。此生緣有故起。
T26n1537_p0513a09(01)║是名有緣生。復有一類。於空無邊處天。
T26n1537_p0513a10(03)║繫心希求。彼作是念。
T26n1537_p0513a11(12)║願我當生空無邊處天眾同分中。因此希求。勤修加行。超諸色想。
T26n1537_p0513a12(03)║滅有對想。不思惟種種想。
T26n1537_p0513a13(10)║入無邊空空無邊處具足住。於此定中。諸思等思。現前等思。
T26n1537_p0513a14(03)║已思當思。思性思類。造心意業。說名業有。
T26n1537_p0513a15(03)║由此因緣。身壞命終。生空無邊處眾同分中。
T26n1537_p0513a16(03)║於彼諸生等生。乃至命根起。說名生。此生緣有故起。
T26n1537_p0513a17(00)║是名有緣生。如說空無邊處。
T26n1537_p0513a18(06)║乃至非想非非想處。應知亦爾。復次大因緣經中。
T26n1537_p0513a19(04)║尊者慶喜問佛。諸生為有緣不。佛言有緣。此緣謂有。
T26n1537_p0513a20(01)║廣說乃至。若無業有。魚鳥蛇蝎。那伽藥叉部多。
T26n1537_p0513a21(00)║食香諸天人等。無足二足。多足異類。
T26n1537_p0513a22(03)║彼彼有情。於彼彼聚生等生等。為得有不。不也世尊。
T26n1537_p0513a23(00)║若全無有為可施設。有諸生不。不也世尊。
T26n1537_p0513a24(01)║是故慶喜。諸生皆以有為其緣。是名有緣生。
T26n1537_p0513a25(01)║如是諸生。有為緣。有為依。有為建立。
T26n1537_p0513a26(04)║故起等起生等生。聚集出現。故名有緣生。
T26n1537_p0513a27(00)║云何生緣老死。謂彼彼有情。
T26n1537_p0513a28(06)║即於彼彼有情聚中。諸生等生。趣入出現。
T26n1537_p0513a29(07)║蘊得界得處得諸蘊生命根起。說名生。髮落髮白。皮緩面皺。
T26n1537_p0513b01(01)║身曲背僂。喘息逾急。扶杖而行。肢體斑黑。
T26n1537_p0513b02(01)║衰退闇鈍。根熟變壞。諸行故敗。朽壞羸損。
T26n1537_p0513b03(02)║說名老。彼彼有情。即於彼彼諸有情聚。移轉壞沒。
T26n1537_p0513b04(00)║退失別離。壽暖識滅。命根不轉。諸蘊破壞。
T26n1537_p0513b05(01)║夭喪殞逝。說名死。如是老死。緣生故起。
T26n1537_p0513b06(03)║是名生緣老死。復次大因緣經中。尊者慶喜問佛。
T26n1537_p0513b07(01)║老死為有緣不。佛言有緣。此緣謂生。廣說乃至。
T26n1537_p0513b08(00)║若無有生。魚鳥蛇蝎。那伽藥叉部多。
T26n1537_p0513b09(02)║食香諸天人等。無足二足。多足異類。彼彼有情。
T26n1537_p0513b10(01)║於彼彼聚。所有老死。為得有不。不也世尊。
T26n1537_p0513b11(02)║若全無生。為可施設有老死不。不也世尊。
T26n1537_p0513b12(03)║是故慶喜。老死皆以生為其緣。是名生緣老死。
T26n1537_p0513b13(02)║如是老死。生為緣。生為依。生為建立。
T26n1537_p0513b14(05)║故起等起生等生。聚集出現。故名生緣老死。
T26n1537_p0513b15(00)║云何發生愁歎苦憂擾惱。謂有一類。
T26n1537_p0513b16(03)║或因父母兄弟姊妹師友死故。或因親族滅亡都盡。
T26n1537_p0513b17(00)║或因財位一切喪失。
T26n1537_p0513b18(10)║便發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受。彼於爾時。心熱等熱。
T26n1537_p0513b19(03)║內熱遍熱。便發於愁。已愁當愁。心中愁箭。說名愁。
T26n1537_p0513b20(00)║復有一類。或因父母兄弟姊妹師友死等。
T26n1537_p0513b21(01)║便發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受。
T26n1537_p0513b22(02)║彼於爾時。心熱等熱。內熱遍熱。便發於愁。
T26n1537_p0513b23(03)║已愁當愁。心中愁箭。由此緣故。而傷歎言。
T26n1537_p0513b24(03)║苦哉苦哉。我父我母。廣說乃至。我財我位。
T26n1537_p0513b25(03)║如何一旦忽至於此。其中所有傷怨言詞。種種語業。
T26n1537_p0513b26(00)║說名歎。五識相應不平等受。說名苦。
T26n1537_p0513b27(02)║意識相應不平等受。說名憂。諸心擾惱。已擾惱。
T26n1537_p0513b28(01)║當擾惱。擾惱性。擾惱類。說名擾惱。於老死位。
T26n1537_p0513b29(00)║發生如是種種愁歎苦憂擾惱。
T26n1537_p0513c01(00)║云何如是便集純大苦蘊。
T26n1537_p0513c02(07)║謂於如是老死位中。積集一類大災大橫具大過患眾苦蘊聚。
T26n1537_p0513c03(00)║復次無明苦蘊為緣。起行苦蘊。行苦蘊為緣。
T26n1537_p0513c04(00)║起識苦蘊。識苦蘊為緣。起名色苦蘊。
T26n1537_p0513c05(03)║名色苦蘊為緣。起六處苦蘊。六處苦蘊為緣。
T26n1537_p0513c06(03)║起觸苦蘊。觸苦蘊為緣。起受苦蘊。受苦蘊為緣。
T26n1537_p0513c07(01)║起愛苦蘊。愛苦蘊為緣。起取苦蘊取苦蘊為緣。
T26n1537_p0513c08(00)║起有苦蘊。有苦蘊為緣。起生苦蘊。
T26n1537_p0513c09(04)║生苦蘊為緣。起老死苦蘊。由老死故。
T26n1537_p0513c10(07)║發生種種愁歎苦憂擾惱苦蘊。故總說言如是便集純大苦蘊。
T26n1537_p0513c11(00)║說一切有部法蘊足論卷第十二
T26n1537_p0513c12(00)║
T26n1537_p0513c13(00)║ 法蘊足論後序
T26n1537_p0513c14(00)║ 沙門靖邁製
T26n1537_p0513c15(00)║法蘊足論者。蓋阿毘達磨之權輿。
T26n1537_p0513c16(04)║一切有部之洪源也。無上等覺入室之神足。
T26n1537_p0513c17(04)║摩訶目乾連之所製矣。鏡六通之妙慧。
T26n1537_p0513c18(05)║晢三達之智明。桴金鼓於大千。聲玉螺於百億。
T26n1537_p0513c19(03)║摘藏海之奇玩。鳩教山之勝珍。欲使天鏡常懸。
T26n1537_p0513c20(01)║法幢永樹。眾邪息蕃蘺之望。
T26n1537_p0513c21(06)║諸子騁遊戲之歡。而為此論也。是以佛泥越後。百有餘年。
T26n1537_p0513c22(01)║疊啟五分之殊。解開二九之異。
T26n1537_p0513c23(06)║雖各擅連城之貴。俱稱照乘之珍。唯一切有部。卓乎迥秀。
T26n1537_p0513c24(00)║若妙高之處宏海。猶朗月之冠眾星者。
T26n1537_p0513c25(02)║豈不以本弘基永者歟。
T26n1537_p0513c26(10)║至如八種揵度鶩徽於發智之場。五百應真馳譽於廣說之苑。
T26n1537_p0513c27(03)║斯皆挹此涓波。分斯片玉。遂得駕群部而高蹈。
T26n1537_p0513c28(01)║接天衢而布武。是知登崑閬者。必培塿於眾山。
T26n1537_p0513c29(00)║游溟渤者。亦[土*幻]塘於群澍。諒其然矣。
T26n1537_p0514a01(02)║矧乎順正理以析疑。顯真宗以副惑。
T26n1537_p0514a02(05)║莫不鏡此彝倫。鑒斯洪範。
T26n1537_p0514a03(12)║故使耆德婆藪屈我眾賢上坐幽宗見負弘致者也。題稱阿毘達磨者。
T26n1537_p0514a04(02)║形二藏以簡殊也。一切有部者。對十七以標異也。
T26n1537_p0514a05(00)║法蘊足者。顯此論之勝名也。能持自性。
T26n1537_p0514a06(02)║軌範稱法。法有積集。崇聚為蘊。此論攸宗。
T26n1537_p0514a07(02)║法聚三七。皆與對法為依。故目之為足。
T26n1537_p0514a08(04)║三藏玄奘法師。以 皇唐顯慶四年九月十四日。奉
T26n1537_p0514a09(00)║ 詔於大慈恩寺弘法苑譯訖。大慈恩寺沙門。
T26n1537_p0514a10(00)║釋光筆受靖邁飾文。
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