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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1538《施設論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1538 施設論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version
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T26n1538_p0521b10(00)║施設論卷第四
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T26n1538_p0521b13(12)║
T26n1538_p0521b14(24)║ 譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T26n1538_p0521b15(00)║ 對法大論中因施設門第六之二
T26n1538_p0521b16(00)║論中問曰。有何所因。而能了知正覺。
T26n1538_p0521b17(03)║世尊於諸眾生。大悲超勝。答世尊為見世間眾生。
T26n1538_p0521b18(01)║染煩惱病。煩惱逼迫。種種煩惱。而生損害。
T26n1538_p0521b19(02)║無救無歸。無所趣向。以如是因故。世尊不久。
T26n1538_p0521b20(02)║乃成正覺。為諸眾生。而作救度。是故大悲超勝。
T26n1538_p0521b21(00)║又問。何因菩薩入慈心定時。而菩薩身。
T26n1538_p0521b22(02)║火不能燒。水不能溺。刀杖不傷。毒不能害。
T26n1538_p0521b23(02)║復無中間趣滅。答無惱害定。無定所入。
T26n1538_p0521b24(04)║無彼無惱害觸亦無。不同分心趣滅。以如是因故。
T26n1538_p0521b25(02)║菩薩入慈心定時。水火刀杖毒不能害。
T26n1538_p0521b26(04)║復無中間趣滅。
T26n1538_p0521b27(00)║又問。何因入無想定。及滅盡定時。
T26n1538_p0521b28(04)║水火刀杖毒不能害。復無中間趣滅。答無惱害定。
T26n1538_p0521b29(02)║無定所入。亦無無惱害之觸。無心趣滅。由此因故。
T26n1538_p0521c01(00)║其事如是。
T26n1538_p0521c02(00)║又問。何因菩薩在母胎時。而菩薩母。
T26n1538_p0521c03(03)║不為水火刀杖毒所惱害。亦無中間趣滅。
T26n1538_p0521c04(04)║答菩薩大威力故。以其菩薩勝力。
T26n1538_p0521c05(07)║令菩薩母無諸惱害。
T26n1538_p0521c06(00)║又問。何因菩薩之身。無水火刀杖毒所惱害。
T26n1538_p0521c07(00)║亦無中間趣滅。答菩薩於一切眾生中。
T26n1538_p0521c08(02)║而得最勝。設於同等類中。亦復最勝。
T26n1538_p0521c09(00)║又問。何因彼焰摩王身。無水火刀杖等害。
T26n1538_p0521c10(00)║亦無中間趣滅。答焰摩王者。
T26n1538_p0521c11(06)║於焰摩界眾生類中。而得最勝。由此因故。其事如是。
T26n1538_p0521c12(00)║又問。何因愛囉[口*縛]拏象王。及善住象王。
T26n1538_p0521c13(02)║身無水火刀杖等害。亦無中間趣滅。
T26n1538_p0521c14(05)║答彼於傍生類中。而得最勝。出諸趣類。由此因故。
T26n1538_p0521c15(03)║其事如最。
T26n1538_p0521c16(00)║又問。何因地獄趣中諸眾生類。受極苦楚。
T26n1538_p0521c17(01)║而無中間趣滅。答業報熾然故。
T26n1538_p0521c18(06)║以其苦受業報未盡。由此因故。其事如是。
T26n1538_p0521c19(00)║ 對法大論中因施設門第七
T26n1538_p0521c20(00)║復次一時佛在舍衛國。告苾芻眾言。
T26n1538_p0521c21(03)║苾芻當知。有三種法。為內垢染。內含藏。內怨惡。
T26n1538_p0521c22(01)║何等為三。謂貪瞋癡。諸苾芻。
T26n1538_p0521c23(07)║此中云何名內垢染內含藏內怨惡。謂若有人。惡友所作。
T26n1538_p0521c24(02)║侵他受用。及諸種類。乃至害命。以其貪愛增盛。
T26n1538_p0521c25(01)║於身口意。廣行諸惡。行諸惡已。由此因緣。
T26n1538_p0521c26(02)║身壞命終。墮於惡趣地獄中。生瞋癡亦然。諸苾芻。
T26n1538_p0521c27(00)║是故貪瞋癡法。名內垢染內含藏內怨惡。
T26n1538_p0521c28(00)║世尊善逝。如是說已。
T26n1538_p0521c29(00)║復次總略。而說頌曰。
T26n1538_p0522a01(00)║ 不能了知貪愛法 於貪愛法不諦觀
T26n1538_p0522a02(00)║ 是人與其貪愛俱 彼即入於黑暗處
T26n1538_p0522a03(00)║ 貪染之人無義利 由貪染心生愛著
T26n1538_p0522a04(00)║ 中間生起怖畏心 當知彼人不覺了
T26n1538_p0522a05(00)║ 若能斷除於貪愛 彼即愛塵不能染
T26n1538_p0522a06(00)║ 由其貪愛不轉時 如蓮不住於渧水
T26n1538_p0522a07(00)║ 不能了知瞋恚法 於瞋恚法不諦觀
T26n1538_p0522a08(00)║ 是人與其瞋恚俱 彼即入於黑暗處
T26n1538_p0522a09(00)║ 瞋恚之人無義利 由瞋恚心生過失
T26n1538_p0522a10(00)║ 中間生起怖畏心 當知彼人不覺了
T26n1538_p0522a11(00)║ 若能斷除於瞋恚 即於瞋境不生瞋
T26n1538_p0522a12(00)║ 由其瞋法墜墮時 如彼果熟而自落
T26n1538_p0522a13(00)║ 不能了知癡冥法 於癡冥法不諦觀
T26n1538_p0522a14(00)║ 是人與其癡冥俱 彼即入於黑暗處
T26n1538_p0522a15(00)║ 癡冥之人無義利 由癡暗心故癡迷
T26n1538_p0522a16(00)║ 中間生起怖畏心 當知彼人不覺了
T26n1538_p0522a17(00)║ 若能斷除癡冥者 不為癡境所癡迷
T26n1538_p0522a18(00)║ 彼癡冥法若破時 其猶日光破諸暗
T26n1538_p0522a19(00)║ 若能了知此三法 決定不墮於惡趣
T26n1538_p0522a20(00)║ 如斷多羅大樹心 彼所斷已不復生
T26n1538_p0522a21(00)║ 是故貪法及瞋法 癡等三法皆離著
T26n1538_p0522a22(00)║ 行人明慧發生時 即能盡於苦邊際
T26n1538_p0522a23(00)║又問。何因有極貪者。答謂。
T26n1538_p0522a24(07)║若有人於貪不善根中。近習修作。於無貪善根中。不近習修作。
T26n1538_p0522a25(00)║於其欲想欲因欲尋。而乃近習。亦復修作。
T26n1538_p0522a26(01)║於出離想出離因出離尋。不能修作。
T26n1538_p0522a27(04)║於諸世間莊嚴受用。以愛著心。勤行修作。
T26n1538_p0522a28(05)║於不莊嚴受用。不勤修作。於諸善法所應作處。而不能作。
T26n1538_p0522a29(00)║復不思惟。不修三摩地行。
T26n1538_p0522b01(07)║不能守護諸根隱密之門。食不知量。初夜後夜。常不睡眠。
T26n1538_p0522b02(02)║勤行諸惡。不修奢摩他毘缽舍那。
T26n1538_p0522b03(06)║於不如理作意中。而乃修作。此等之人。故極貪愛。
T26n1538_p0522b04(03)║至謝滅已。當復云何。謂作歌舞倡伎戲笑之人。
T26n1538_p0522b05(02)║及為女人。設得生天。即生欲界天中。由此因故。
T26n1538_p0522b06(01)║其事如是。
T26n1538_p0522b07(00)║又問。何因有極瞋者。答謂。
T26n1538_p0522b08(07)║若有人於瞋不善根中。近習修作。於無瞋善根中。不近習修作。
T26n1538_p0522b09(00)║於其瞋想瞋因瞋尋。而乃近習。亦復修作。
T26n1538_p0522b10(01)║於不瞋想不瞋因不瞋尋。不能修作。
T26n1538_p0522b11(04)║於非處起瞋勤行修作。於慈心三摩地。不能修作。
T26n1538_p0522b12(02)║於殺害事。勤行修作。於不殺害事。不能修作。
T26n1538_p0522b13(02)║於彼諸根隱密之門。不能守護。食不知量。
T26n1538_p0522b14(03)║初夜後夜。常不睡眠。勤行諸惡。
T26n1538_p0522b15(08)║不修奢摩他毘缽舍那。於不如理作意中。而乃修作。此等之人。
T26n1538_p0522b16(00)║故極瞋恚。至謝滅已。當復云何。
T26n1538_p0522b17(05)║謂作蝎蜂三目蟲百足蟲等。由此因故。其事如是。
T26n1538_p0522b18(00)║又問。何因有極癡者。答謂。
T26n1538_p0522b19(06)║若有人於癡不善根中。近習修作。於無癡善根中。
T26n1538_p0522b20(04)║不近習修作。於其害想害因害尋。而乃近習。亦復修作。
T26n1538_p0522b21(00)║於不害想不害因不害尋。不能修作。
T26n1538_p0522b22(03)║於諸見中。而常修作。及於怪異不祥等事。亦復修作。
T26n1538_p0522b23(00)║由是緣故。而不能於緣生法門內心伺察。
T26n1538_p0522b24(01)║不能於五取蘊中諦觀生滅無常之行。
T26n1538_p0522b25(04)║所謂此法是色所成。是色所集。從色所滅。
T26n1538_p0522b26(05)║如是受想行識所成。是識所集。從識所滅。
T26n1538_p0522b27(06)║此人於諸根隱密之門。不能守護。食不知量。初夜後夜。
T26n1538_p0522b28(02)║常不睡眠。勤行諸惡。不修奢摩他毘缽舍那。
T26n1538_p0522b29(02)║於不如理作意中。而乃修作。此等之人。故極癡冥。
T26n1538_p0522c01(00)║至謝滅已。當復云何。
T26n1538_p0522c02(09)║謂作象馬駝驢羊鹿牛及豬等。由此因故。其事如是。
T26n1538_p0522c03(00)║又問。何因有不極貪者。答謂。
T26n1538_p0522c04(06)║若有人於無貪善根中。近習修作。於貪不善根中。
T26n1538_p0522c05(03)║不近習修作。於出離想出離因出離尋。而乃近習。
T26n1538_p0522c06(01)║亦復修作。於其欲想欲因欲尋。不勤修作。
T26n1538_p0522c07(02)║於諸世間不莊嚴受用。勤行修作。於莊嚴受用。
T26n1538_p0522c08(01)║不勤修作。於諸善法。常所思惟。於三摩地。
T26n1538_p0522c09(02)║勤行修作。於不善法。而不修作。
T26n1538_p0522c10(07)║守護諸根隱密之門。飲食知量。初夜後夜。常不睡眠。
T26n1538_p0522c11(03)║勤行諸善。修奢摩他毘缽舍那。於如理作意中。
T26n1538_p0522c12(02)║勤行修作。於不如理作意中。而不修作。此等之人。
T26n1538_p0522c13(00)║不極貪愛。至謝滅已。當復云何。
T26n1538_p0522c14(05)║謂作仙人及出家人諸長者等。或生色界天中。由此因故。
T26n1538_p0522c15(00)║其事如是。
T26n1538_p0522c16(00)║又問。何因有不極瞋者。答謂。
T26n1538_p0522c17(06)║若有人於無瞋善根中。近習修作。於瞋不善根中。
T26n1538_p0522c18(04)║不近習修作。於無瞋想無瞋因無瞋尋。而乃近習。
T26n1538_p0522c19(02)║亦復修作。於其瞋想瞋因瞋尋。不勤修作。
T26n1538_p0522c20(03)║常修慈心三摩地行。於非處起瞋而亦不作。
T26n1538_p0522c21(03)║於不害法。勤行修作。於損害法。而不修作。
T26n1538_p0522c22(03)║守護諸根隱密之門。飲食知量。初夜後夜。常不睡眠。
T26n1538_p0522c23(00)║勤行諸善。修奢摩他毘缽舍那。
T26n1538_p0522c24(05)║於如理作意中。勤行修作。於不如理作意中。而不修作。
T26n1538_p0522c25(01)║此等之人。不極瞋恚。至滅謝已。當復云何。
T26n1538_p0522c26(02)║謂作仙人。及出家人諸長者等。或生色界天中。
T26n1538_p0522c27(01)║由此因故。其事如是。
T26n1538_p0522c28(00)║又問。何因有不極癡者。答謂。
T26n1538_p0522c29(05)║若有人於無癡善根中近習修作。
T26n1538_p0523a01(10)║於癡不善根中不近習修作。於無害想無害因無害尋。而乃近習。
T26n1538_p0523a02(02)║亦復修作。於諸見中及怪異不祥等事。悉不修作。
T26n1538_p0523a03(00)║以是緣故。而於緣生法門。內心伺察。
T26n1538_p0523a04(03)║於五取蘊中。諦觀生滅無常之行。
T26n1538_p0523a05(07)║所謂此法是色所成。是色所集。從色所滅。如是受想行識所成。
T26n1538_p0523a06(00)║是識所集。從識所滅。此人於諸根隱密之門。
T26n1538_p0523a07(00)║而常守護。飲食知量。初夜後夜。常不睡眠。
T26n1538_p0523a08(01)║勤行諸善。修奢摩他毘缽舍那。於如理作意中。
T26n1538_p0523a09(00)║勤行修作。此等之人。不極癡冥。至謝滅已。
T26n1538_p0523a10(01)║當復云何。謂作仙人及出家人諸長者等。
T26n1538_p0523a11(02)║或生色無色界天中。由此因故。其事如是。
T26n1538_p0523a12(00)║ 對法大論中因施設門第八之一
T26n1538_p0523a13(00)║總說頌曰。
T26n1538_p0523a14(00)║ 先際穢氣及堅重 穢氣上風而飄散
T26n1538_p0523a15(00)║ 充滿出息入息俱 晝夜魚龜陸中等
T26n1538_p0523a16(00)║如佛所說。
T26n1538_p0523a17(00)║佛告諸苾芻言。汝諸苾芻。不能了知先際。
T26n1538_p0523a18(01)║皆因有愛二法。於先際中。若無有愛。
T26n1538_p0523a19(04)║即後無所起。若能了知如是法者。即自思惟。於後際法。
T26n1538_p0523a20(00)║有愛為緣為有相續不了知邪。為無相續邪。
T26n1538_p0523a21(00)║或有答言。此無相續。何所以邪。謂不了知故。
T26n1538_p0523a22(00)║於無明中。諸眾生類。乃起是念。我過去世。
T26n1538_p0523a23(01)║為有為無。若過去世有。此即是常。若過去世無。
T26n1538_p0523a24(00)║此即是斷。而乃諸行或有因邪。
T26n1538_p0523a25(05)║若彼諸行先有因者。然亦諸行先無有因。
T26n1538_p0523a26(06)║是故若能了知先際。即諸行本來。而無有因。
T26n1538_p0523a27(00)║又問。何因未離欲者。當趣滅已。火焚身時。
T26n1538_p0523a28(00)║而有穢氣。周遍充塞。已離欲者。火焚身時。
T26n1538_p0523a29(01)║而無穢氣周遍充塞。答未離欲者。
T26n1538_p0523b01(05)║謂以身中精血不淨。而有流散。以流散故。火焚身時。
T26n1538_p0523b02(02)║風飄穢氣。而有充塞故。使大威力諸天。
T26n1538_p0523b03(04)║不來勤勇作供養事。何以故。穢氣未散故。已離欲者。
T26n1538_p0523b04(01)║當趣滅已。身無精血。不淨流散。以不流散故。
T26n1538_p0523b05(01)║火焚身時。而無穢氣。是故大威力諸天。
T26n1538_p0523b06(03)║悉來勤勇作供養事。何以故。無穢氣故。
T26n1538_p0523b07(00)║又問。何因未離欲者。當趣滅已。身體堅重。
T26n1538_p0523b08(01)║而不調暢。已離欲者。當趣滅已。身體調暢。
T26n1538_p0523b09(02)║而不堅重。答未離欲者。上風吹鼓。內入其身。
T26n1538_p0523b10(02)║是故堅重。而不調暢。已離欲者。當趣滅已。
T26n1538_p0523b11(03)║止攝外風。身得調暢。而無堅重。由此因故。其事如是。
T26n1538_p0523b12(00)║施設論卷第四
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