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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1538《施設論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1538 施設論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version
T26n1538_p0525b20(00)║
T26n1538_p0525b21(00)║施設論卷第六
T26n1538_p0525b22(00)║
T26n1538_p0525b23(00)║
T26n1538_p0525b24(12)║
T26n1538_p0525b25(24)║ 譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T26n1538_p0525b26(00)║ 對法大論中因施設門第十之二
T26n1538_p0525b27(00)║又問。何因有一類山。多樹多草。有一類山。
T26n1538_p0525b28(01)║少樹少草。答謂。一類山下有龍宮。故多樹草。
T26n1538_p0525b29(01)║有一類山。下無龍宮。故少樹草。
T26n1538_p0525c01(00)║又復有山土界高涌。故多樹草。
T26n1538_p0525c02(05)║又復有山多諸寶物。謂金銀銅鐵。赤土白土。藏伏山下。
T26n1538_p0525c03(00)║故少樹草。又復有山。下有各別地獄居處。
T26n1538_p0525c04(00)║故少樹草。
T26n1538_p0525c05(00)║又復山下無別地獄。故多樹草。由此因故。
T26n1538_p0525c06(01)║其事如是。
T26n1538_p0525c07(00)║又問。何因有一類樹。其狀極大。一類不大。
T26n1538_p0525c08(01)║答謂。有地方。地界溫暖。水界增涌。火界調順。
T26n1538_p0525c09(00)║風界穩平。故樹極大。謂有地方。地不溫暖。
T26n1538_p0525c10(01)║水不增涌。火不調順。風不穩平。故樹不大。
T26n1538_p0525c11(02)║由此因故。其事如是。
T26n1538_p0525c12(00)║又問。何因有一類樹。其葉極大。一類不大。
T26n1538_p0525c13(01)║答謂。有樹木。地界溫暖。水界增涌。火界調順。
T26n1538_p0525c14(00)║風界穩平。故樹葉大。謂有樹木。地不溫暖。
T26n1538_p0525c15(01)║水不增涌。火不調順。風不穩平。故葉不大。
T26n1538_p0525c16(02)║由此因故。其事如是。
T26n1538_p0525c17(00)║又問。何因有一類樹。其花茂盛。一類無花。
T26n1538_p0525c18(01)║答謂。一類樹殊妙高聳。故花茂盛。有一類樹。
T26n1538_p0525c19(01)║狀不殊妙。復不高聳。故彼無花。由此因故。
T26n1538_p0525c20(02)║其事如是。
T26n1538_p0525c21(00)║又復何因有一類樹。有其果實。一類無果。
T26n1538_p0525c22(00)║答謂。一類樹。味界增盛。彼即有果。
T26n1538_p0525c23(03)║有一類樹。味界不增。故無其果。由此因故。
T26n1538_p0525c24(03)║其事如是。
T26n1538_p0525c25(00)║又問。何因有一類樹。花有妙香。一類無香。
T26n1538_p0525c26(01)║答有一類花。本狀殊妙。不為火損。故有妙香。
T26n1538_p0525c27(01)║有一類花。本非殊妙。復為火損。故無妙香。
T26n1538_p0525c28(02)║由此因故。其事如是。又問。何因有一類果。
T26n1538_p0525c29(02)║足其嘉味。一類無味。答有一類果。味為火損。
T26n1538_p0526a01(02)║其果無味。有一類果。不為火損。其果有味。
T26n1538_p0526a02(03)║由此因故。其事如是。
T26n1538_p0526a03(00)║餘諸花果色香味等。有無亦然。
T26n1538_p0526a04(00)║ 對法大論中因施設門第十一
T26n1538_p0526a05(00)║總說頌曰。
T26n1538_p0526a06(00)║ 佛世尊及聲聞眾 化人所食四大種
T26n1538_p0526a07(00)║ 隱沒煙及火熾然 最後如空無表現
T26n1538_p0526a08(00)║又問。何因佛世尊者。善能化彼所化之人。
T26n1538_p0526a09(01)║妙色端嚴。人所樂見。具大人相。莊嚴其身。
T26n1538_p0526a10(02)║若佛語言。化人即默。若化人語。佛即默然。
T26n1538_p0526a11(03)║彼聲聞弟子。亦能化彼所化之人。色相端嚴。
T26n1538_p0526a12(02)║剃髮被衣。作沙門相。何故能化之者語言。
T26n1538_p0526a13(02)║所化之者亦言。能化之者若默。所化之者亦默。
T26n1538_p0526a14(01)║答佛世尊者。常住三摩地。心自在故。若入若出。
T26n1538_p0526a15(00)║速疾無礙。於一切時。不捨所緣。聲聞即不然。
T26n1538_p0526a16(00)║不同世尊具一切智。智心得自在。已到彼岸。
T26n1538_p0526a17(00)║由此因故。佛所化人妙色端嚴。語時能默。
T26n1538_p0526a18(01)║默時能語。而彼聲聞所化之人。
T26n1538_p0526a19(06)║雖復色相端嚴剃髮被衣。然能化之者。語即能語。
T26n1538_p0526a20(03)║默即還默。不自在故。
T26n1538_p0526a21(00)║或有問言。若佛所化如聲聞所化。
T26n1538_p0526a22(04)║聲聞所化如佛所化者。可說具四大種。或不具邪。
T26n1538_p0526a23(02)║答具四大種。
T26n1538_p0526a24(00)║又問。所化之者。說所造色。或不說邪。
T26n1538_p0526a25(03)║答說所造色。
T26n1538_p0526a26(00)║又問。所化之者。有思惟邪。無思惟邪。
T26n1538_p0526a27(02)║答此有二種所起。一者緣持。二者想成。
T26n1538_p0526a28(04)║若緣持所起者。即有思惟。若想成所起者。即無思惟。
T26n1538_p0526a29(00)║又問。彼所化者。如何得心自在。
T26n1538_p0526b01(05)║答此有二種所起。一者緣持。二者想成。若緣持所起。
T26n1538_p0526b02(02)║彼所化者。即心自在。若想成所起。彼所化者。
T26n1538_p0526b03(02)║心不自在。
T26n1538_p0526b04(00)║又問。所化之者。中間分位。說具四大種。
T26n1538_p0526b05(02)║或不具邪。答說具四大種。
T26n1538_p0526b06(00)║又問。中間分位。說所造色。或不說邪。
T26n1538_p0526b07(03)║答說所造色。
T26n1538_p0526b08(00)║又問。中間分位。有思惟邪。無思惟邪。
T26n1538_p0526b09(03)║答此有思惟。
T26n1538_p0526b10(00)║又問。中間分位。如何得心自在。答隨能化者。
T26n1538_p0526b11(00)║自心自在故。
T26n1538_p0526b12(00)║又問。所化之者。食於藏腹。如何銷散。
T26n1538_p0526b13(02)║以是化故。答此有二種所起。一者緣持。
T26n1538_p0526b14(03)║二者想成。若緣持所起者。食即銷散。若想成所起者。
T26n1538_p0526b15(00)║食即不散。
T26n1538_p0526b16(00)║又問。彼所化人。何時即隱。答此有二種所起。
T26n1538_p0526b17(00)║一者緣持。二者想成。若想成所起者。
T26n1538_p0526b18(03)║彼即能隱。若緣持所起者。或隱不隱。
T26n1538_p0526b19(00)║問至何時隱。答隨能化者。若天若人。
T26n1538_p0526b20(03)║若阿修羅。或善相。或惡相。彼隱即隱。何故不隱邪。
T26n1538_p0526b21(00)║答中間最後相去懸遠。乃至還歸自相而住。
T26n1538_p0526b22(00)║此即不隱。
T26n1538_p0526b23(00)║又問。何因聖人化火之時。為有煙不。
T26n1538_p0526b24(03)║答能化之者。心自在故。隨其所化。而即有煙。
T26n1538_p0526b25(03)║由此因故。其事如是。
T26n1538_p0526b26(00)║又問。何因化火之時。火熾焰不。答能化之者。
T26n1538_p0526b27(00)║心自在故。隨其所化。火即熾焰。由此因故。
T26n1538_p0526b28(01)║其事如是。
T26n1538_p0526b29(00)║又問。何因化火之時。唯燒自身及自衣飾。
T26n1538_p0526c01(01)║不燒他者。答隨能化者。其心自在。意所樂故。
T26n1538_p0526c02(01)║唯燒自身及自衣飾。由此因故。其事如是。
T26n1538_p0526c03(00)║又問。何因聖人化火爇其身時。但觀虛空。
T26n1538_p0526c04(01)║外無所有影像。及餘悉無表現。
T26n1538_p0526c05(06)║答聖人化火之時。地方分位。行坐等處。悉以化所成火。
T26n1538_p0526c06(02)║混一火界。普皆焚爇。但觀虛空。外無所有影像。
T26n1538_p0526c07(01)║及餘悉無表現。由此因故。其事如是。
T26n1538_p0526c08(00)║ 對法大論中因施設門第十二
T26n1538_p0526c09(00)║總說頌曰。
T26n1538_p0526c10(00)║ 大海次第及深廣 海居眾生同鹹味
T26n1538_p0526c11(00)║ 不宿死屍珍寶多 大身眾生注雨等
T26n1538_p0526c12(00)║如經所說。大海次第從小增廣。
T26n1538_p0526c13(05)║亦非本來而自深險。今問。何因其事如是。
T26n1538_p0526c14(06)║答非大海次第從小增廣。亦非本來而自深險。
T26n1538_p0526c15(05)║隨其大洲分位如是。如穀麥聚次第分位。由此因故。
T26n1538_p0526c16(02)║其事如是。如經所說大海深廣難徹源底。今問。
T26n1538_p0526c17(01)║何因其事如是。答非大海深廣難徹源底。
T26n1538_p0526c18(02)║但以海水。若出若入。或用一器。或百或千。
T26n1538_p0526c19(02)║或復百千。而汲海水。隨其所取。
T26n1538_p0526c20(07)║不能度量海之分量。由此因故。其事如是。
T26n1538_p0526c21(00)║如經所說。大海中水。潮不失時。今問。
T26n1538_p0526c22(03)║何因其事如是。答時有二種。一旦暮時。二大時。
T26n1538_p0526c23(02)║何名旦暮時。謂大海中。所居眾生。
T26n1538_p0526c24(06)║有其饑虛羸劣之者。少得飲食。為伺求故。從水出陸。
T26n1538_p0526c25(03)║以所食因。依時伺求。由此名為旦暮之時。何名大時。
T26n1538_p0526c26(00)║謂大海中。所居眾生。以海居人。
T26n1538_p0526c27(05)║每至八日十四日十五日。及餘神通月分日。是等之日。
T26n1538_p0526c28(01)║自船登岸。有信向宗事月天之人。
T26n1538_p0526c29(05)║有事日天之人。有事童子天人。
T26n1538_p0527a01(10)║有尊重信向事佛優婆塞依法不食。廣作祠祭乞歡喜事。彼海居眾生。
T26n1538_p0527a02(00)║以伺求食故。從海出陸。故曰大時。
T26n1538_p0527a03(00)║如經所說。大海中水。同一鹹味。今問。
T26n1538_p0527a04(03)║何因其事如是。答謂。有海居眾生。大海中生。
T26n1538_p0527a05(03)║大海中老。大海中歿。其未歿者。彼身之垢。
T26n1538_p0527a06(03)║身之穢惡。在大海中。故海鹹味。又復海中有眾山居。
T26n1538_p0527a07(00)║經久銷鎔。亦成鹹味。又復大洲之中。
T26n1538_p0527a08(03)║近海居人。以其草木枝葉莖[卄/幹]等物。棄置海中。
T26n1538_p0527a09(02)║亦成鹹味。由此因故。其事如是。
T26n1538_p0527a10(00)║如經所說。大海之中。眾寶充滿。今問。
T26n1538_p0527a11(03)║何因其事如是。答以其大海世界成時。界地最上。
T26n1538_p0527a12(01)║處徑最上。輪圍最上。總聚方分。成須彌山王。
T26n1538_p0527a13(01)║安止其中。有七金山。周匝圍繞。彼大海中。
T26n1538_p0527a14(01)║有大威力諸龍王宮。是故大海有眾珍寶。
T26n1538_p0527a15(02)║由此因故其事如是。
T26n1538_p0527a16(00)║如經所說。大海之中。有大身眾生。居止於彼。
T26n1538_p0527a17(00)║今問。何因其事如是。答彼大身眾生者。
T26n1538_p0527a18(02)║往昔為人。作諸非法。廣積受用。子息眷屬。
T26n1538_p0527a19(02)║奴婢飲食。但自資身。不行惠施。由斯罪業。
T26n1538_p0527a20(02)║乃至最後身壞命終。墮在惡趣地獄中。
T26n1538_p0527a21(04)║生地獄歿已。以彼宿造餘業未盡故。
T26n1538_p0527a22(07)║生海中為彼極大畜類之身。身相大故。令多眾生共所食噉。
T26n1538_p0527a23(01)║陸地大洲不能容受。皆以宿昔不善業報故。
T26n1538_p0527a24(01)║於海中受斯極苦。由此因故。其事如是。
T26n1538_p0527a25(00)║如經所說。大海之中。不宿死屍。今問。
T26n1538_p0527a26(03)║何因其事如是。答謂。大海中。有潔淨行諸大龍宮。
T26n1538_p0527a27(01)║若彼最上龍王宮中。有死屍者。即於夜分。
T26n1538_p0527a28(02)║棄置第二龍王宮中。乃至第四宮中。如是次第。
T26n1538_p0527a29(01)║出置岸上。由此因故。其事如是。
T26n1538_p0527b01(00)║如經所說。大海中。有大閻浮樹。枝葉繁茂。
T26n1538_p0527b02(01)║樹汁涌渧。於虛空中。如惡叉聚。
T26n1538_p0527b03(06)║流注於彼大海之中。而其海水。不增不減。今問。
T26n1538_p0527b04(04)║何因其事如是。答彼大海中。所居眾生。共所受用。
T26n1538_p0527b05(02)║餘即熱風吹蕩而盡。是故海水。不增不減。
T26n1538_p0527b06(00)║如經所說。大海之中。
T26n1538_p0527b07(09)║有其種種形顯色相種種音聲眾生居止。非一種類色相音聲。今問。
T26n1538_p0527b08(00)║何因其事如是。答彼諸眾生往昔為人。
T26n1538_p0527b09(02)║廣造多種罪不善業。謂身語意起諸惡行。
T26n1538_p0527b10(03)║乃至最後身壞命終。墮在惡趣地獄中。
T26n1538_p0527b11(05)║生地獄歿已餘業未盡。墮大海中。受畜類報。
T26n1538_p0527b12(05)║故有種種形顯色相種種音聲。非一種類色相音聲。
T26n1538_p0527b13(02)║由此因故。其事如是。
T26n1538_p0527b14(00)║施設論卷第六
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