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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
T27n1545_p0010c01(00)║
T27n1545_p0010c02(00)║阿毘達磨大毘婆沙論卷第三
T27n1545_p0010c03(00)║
T27n1545_p0010c04(00)║ 五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0010c05(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T27n1545_p0010c06(00)║雜蘊第一中世第一法納息第一之二
T27n1545_p0010c07(00)║問已知世第一法。隨轉生住老無常。
T27n1545_p0010c08(03)║亦是世第一法。彼得為亦是世第一法不。
T27n1545_p0010c09(04)║設是或非俱有何失。若彼得亦是世第一法者。
T27n1545_p0010c10(02)║得聖果已。順決擇分應重現前。
T27n1545_p0010c11(06)║若彼得非世第一法者。何故沙門果得。是沙門果。
T27n1545_p0010c12(04)║而世第一法得。非世第一法耶。
T27n1545_p0010c13(08)║答彼得定非世第一法。得聖果已。順決擇分不重起故。
T27n1545_p0010c14(03)║問何故沙門果得。是沙門果。而世第一法得。
T27n1545_p0010c15(03)║非世第一法耶。答沙門果成就所顯故。
T27n1545_p0010c16(05)║沙門果得是沙門果。世第一法等無間緣所顯。
T27n1545_p0010c17(04)║彼得既非等無間緣。亦不隨順如彼生等。
T27n1545_p0010c18(04)║故彼得非世第一法。煖頂忍得。
T27n1545_p0010c19(08)║亦非煖等勿得聖已重現前故。有作是說。彼得亦是世第一法。
T27n1545_p0010c20(00)║問若爾得聖果已。順決擇分應重現前。
T27n1545_p0010c21(01)║答許彼一分現前亦無有過。
T27n1545_p0010c22(07)║謂相應者不重現前。不相應者有重現前。
T27n1545_p0010c23(07)║煖頂忍得亦復如是。有餘師說。彼俱起得亦是世第一法。
T27n1545_p0010c24(01)║後起者非故無前失。煖等亦爾。評曰。
T27n1545_p0010c25(04)║若彼俱起若後起得。一切皆非世第一法。種類同故。
T27n1545_p0010c26(00)║煖等亦爾。是故初說於理為善。
T27n1545_p0010c27(05)║問何故世第一法。生住老無常。亦是世第一法而得非耶。
T27n1545_p0010c28(00)║答生等與彼同一果。相隨行不相離。
T27n1545_p0010c29(03)║常和合無前無後。相與所相未嘗相離。
T27n1545_p0011a01(03)║由此亦是世第一法。得與彼法不同一果。
T27n1545_p0011a02(03)║不相隨行。性相離不和合。或前或後。
T27n1545_p0011a03(05)║得與所得有時相離。譬如樹皮或時離樹。
T27n1545_p0011a04(05)║是故得非世第一法。煖頂忍得亦復如是。
T27n1545_p0011a05(00)║問世第一法為幾念住。答現在唯一。
T27n1545_p0011a06(03)║雜緣法念住未來具四。似見道故。
T27n1545_p0011a07(06)║問世第一法為幾緣。答為四緣。謂因等無間所緣增上緣。
T27n1545_p0011a08(00)║為因緣者。
T27n1545_p0011a09(12)║謂與彼相應俱有同類等法為因緣。為等無間緣者。
T27n1545_p0011a10(08)║謂與苦法智忍為等無間緣。為所緣緣者。
T27n1545_p0011a11(08)║謂與能緣此心心所法為所緣緣。為增上緣者。謂除自性。
T27n1545_p0011a12(02)║與餘一切有為法為增上緣。
T27n1545_p0011a13(07)║問世第一法有幾緣。答有四緣。有因緣者。
T27n1545_p0011a14(07)║謂此相應俱有同類等法。有等無間緣者。謂已生增上忍。
T27n1545_p0011a15(01)║有所緣緣者。謂欲界五蘊。有增上緣者。
T27n1545_p0011a16(02)║謂除自性餘一切法。
T27n1545_p0011a17(00)║問文雖不說義必應有。
T27n1545_p0011a18(07)║云何出世第一法耶。答苦法智忍是。謂此能持一切聖道故。
T27n1545_p0011a19(00)║有餘師說。金剛喻定是。
T27n1545_p0011a20(08)║謂此能得一切結盡遍知果故。有作是說。初盡智是。
T27n1545_p0011a21(04)║謂此能持一切無學法故。或有說者。
T27n1545_p0011a22(07)║阿耨多羅三藐三菩提是。謂於一切有為法中此最勝故。
T27n1545_p0011a23(01)║復有說者。涅槃界是。
T27n1545_p0011a24(09)║謂於一切有為無為法中此最勝故。有說。
T27n1545_p0011a25(09)║阿羅漢最後聖道剎那是。謂如異生位最後剎那心名世第一法。
T27n1545_p0011a26(00)║如是阿羅漢最後剎那無漏心。
T27n1545_p0011a27(05)║名出世第一法。有說。阿羅漢最後心是。
T27n1545_p0011a28(06)║謂如異生位最後心是世第一法。如是阿羅漢最後心。
T27n1545_p0011a29(02)║是出世第一法。評曰。彼不應作是說。
T27n1545_p0011b01(04)║以阿羅漢最後心非出世法故。此諸說中初說為善。
T27n1545_p0011b02(00)║由此能任持一切聖道故。
T27n1545_p0011b03(00)║何故名世第一法。乃至廣說。
T27n1545_p0011b04(05)║問何故作此論。答前雖說世第一法自性。
T27n1545_p0011b05(05)║而未說彼立名因緣。今欲說故。譬如有人世稱最勝。
T27n1545_p0011b06(01)║理應說。彼立名因緣。為以族姓。
T27n1545_p0011b07(05)║為色為力富貴眷屬名最勝耶。此亦如是故作斯論。
T27n1545_p0011b08(01)║何故名世第一法。答如是心心所法。
T27n1545_p0011b09(03)║於餘世間法。為最為勝。為長為尊。為上為妙。
T27n1545_p0011b10(00)║故名世第一法。此心心所。
T27n1545_p0011b11(05)║於餘世法為都勝故說名第一。為分勝故名第一耶。
T27n1545_p0011b12(00)║設爾何失。若都勝故名第一者。
T27n1545_p0011b13(04)║此豈能勝現觀邊世俗智。然現觀邊所修世俗智。
T27n1545_p0011b14(01)║是見道眷屬隨屬。見道慧力殊勝。此法不爾。
T27n1545_p0011b15(01)║又此豈勝雜修靜慮。然彼等至及所感生。
T27n1545_p0011b16(01)║不共異生。此法不爾。
T27n1545_p0011b17(09)║又此豈勝初盡智時所修善根。然修彼時離一切障所依清淨。
T27n1545_p0011b18(01)║此法不爾。又此豈勝空空。無願無願。
T27n1545_p0011b19(03)║無相無相。三三摩地。然彼尚能厭惡聖道。
T27n1545_p0011b20(03)║況於有漏。此法不爾。若分勝故名第一者。
T27n1545_p0011b21(03)║煖頂忍等應亦名第一。各勝彼彼下位善根故。
T27n1545_p0011b22(01)║有作是說。此法都勝故名第一。
T27n1545_p0011b23(05)║然約能開聖道門說。非據一切。謂現觀邊世俗智等。
T27n1545_p0011b24(01)║雖有如前所說勝事。然皆無力開聖道門。
T27n1545_p0011b25(01)║此法獨能。是故都勝。或有說者。
T27n1545_p0011b26(05)║此法於餘一切事勝故名第一。謂現觀邊世俗智等。
T27n1545_p0011b27(02)║所有勝事皆由此成。所以者何。
T27n1545_p0011b28(07)║彼諸勝事若無此法開聖道門。體尚不修。況有勝用。
T27n1545_p0011b29(03)║要由此法開聖道門。方修彼體乃有勝用。
T27n1545_p0011c01(03)║彼諸勝事既由此成。故此於餘一切事勝。
T27n1545_p0011c02(03)║有餘師說。此法分勝故名第一。
T27n1545_p0011c03(07)║問若爾煖等應亦名第一。各勝彼彼下位善根故。
T27n1545_p0011c04(04)║答彼於二分中俱非最勝故。謂世善法總有二分。
T27n1545_p0011c05(01)║一依異生。二依聖者。世第一法。
T27n1545_p0011c06(05)║雖於聖者世俗智等不名最勝。而於異生。所得靜慮。
T27n1545_p0011c07(01)║無量解脫。勝處遍處。乃至所得第一。
T27n1545_p0011c08(04)║有思及不淨觀。持息念諸念住。三義觀七處善。
T27n1545_p0011c09(02)║煖頂忍中。皆悉最勝。煖等不爾。
T27n1545_p0011c10(06)║故此獨稱世第一法。問此何義故名第一耶。答此最勝故。
T27n1545_p0011c11(00)║能引第一故。得第一果故。趣第一性故。
T27n1545_p0011c12(00)║是第一義。有作是說。
T27n1545_p0011c13(08)║此能摧伏第一有故是第一義。有餘師說。此是異生最後心故。
T27n1545_p0011c14(00)║如高幢頂更無有上。是第一義。
T27n1545_p0011c15(00)║問此中所說。為最為勝。為長為尊。
T27n1545_p0011c16(03)║為上為妙。有何差別。或有說者。無有差別。
T27n1545_p0011c17(02)║皆是讚述第一義故。復有說者。亦有差別。
T27n1545_p0011c18(02)║且名則差別。謂此名最。乃至名妙。
T27n1545_p0011c19(05)║復次對諸善根亦有差別。謂此對聞所成名為最。
T27n1545_p0011c20(02)║對思所成名為勝。
T27n1545_p0011c21(12)║對不淨觀持息念念住等名為長。對煖名為尊。對頂名為上。
T27n1545_p0011c22(04)║對忍名為妙。復次約所依地亦有差別。
T27n1545_p0011c23(05)║謂此依未至定名為最。依初靜慮名為勝。
T27n1545_p0011c24(04)║依靜慮中間名為長。依第二靜慮名為尊。
T27n1545_p0011c25(04)║依第三靜慮名為上。依第四靜慮名為妙。
T27n1545_p0011c26(04)║復次依義不同。亦有差別。謂此至邊頂故名為最。
T27n1545_p0011c27(01)║上品攝故名為勝。作吉祥故名為長。
T27n1545_p0011c28(03)║體昇進故名為尊。性堅牢故名為上。
T27n1545_p0011c29(04)║滿所願故名為妙。復次體用有異。亦有差別。
T27n1545_p0012a01(02)║謂此能作苦法智忍等無間緣。故名為最。
T27n1545_p0012a02(02)║超過一切異生善根故名為勝。
T27n1545_p0012a03(07)║映奪一切世俗善根。故名為長。能逮勝德。故名為尊。
T27n1545_p0012a04(02)║無二分故名為上。似無漏故名為妙。
T27n1545_p0012a05(04)║復次相用有異。亦有差別。謂是異生最後心。
T27n1545_p0012a06(03)║故猶如樹端名為最。能開聖道門。故名為勝。
T27n1545_p0012a07(02)║根猛利故名為長。以於一切順決擇分此最上。
T27n1545_p0012a08(00)║故名為尊。折伏一切煩惱冤。故名為上。
T27n1545_p0012a09(00)║引愛果故名為妙。有餘師說。如是六句。
T27n1545_p0012a10(01)║以後釋前。故有差別。謂此最故名第一。
T27n1545_p0012a11(02)║勝故名最。長故名勝。尊故名長。上故名尊。
T27n1545_p0012a12(02)║妙故名上。由此故名世第一法。
T27n1545_p0012a13(00)║復次如是心心所法。為等無間。
T27n1545_p0012a14(04)║捨異生性得聖性。捨邪性得正性。能入正性離生。
T27n1545_p0012a15(01)║故名世第一法。捨異生性者。
T27n1545_p0012a16(06)║謂此心心所法能捨異生性。問誰正能捨異生性耶。
T27n1545_p0012a17(02)║為世第一法。為苦法智忍。設爾何失。
T27n1545_p0012a18(05)║若世第一法正能捨異生性者。云何住彼能捨彼耶。
T27n1545_p0012a19(01)║若苦法智忍正能捨異生性者。此在何位。
T27n1545_p0012a20(01)║為生時捨為滅時捨。若生時捨者。
T27n1545_p0012a21(05)║云何未來能有所作。若滅時捨者。彼性已捨。復何所捨。
T27n1545_p0012a22(00)║有作是說。世第一法。正能捨異生性。
T27n1545_p0012a23(02)║問此既是異生法。云何住彼而能捨彼。
T27n1545_p0012a24(03)║答住彼捨彼亦無有過。如調御者乘象調象。
T27n1545_p0012a25(02)║乘馬調馬。乘船御船。乘車御車。
T27n1545_p0012a26(07)║如勝怨士昇怨害怨。如伐樹人昇樹伐樹。
T27n1545_p0012a27(06)║世第一法亦復如是。依異生性而能捨之。或有說者。
T27n1545_p0012a28(02)║苦法智忍正能捨異生性。謂正生時捨異生性。
T27n1545_p0012a29(00)║於正滅位能斷欲界見苦所斷十種隨眠。
T27n1545_p0012b01(00)║如燈生時發明破闇。滅時燒炷熱器盡油。
T27n1545_p0012b02(00)║問云何未來能有所作。一法二用。
T27n1545_p0012b03(03)║理豈應然。答於義無違許亦何失。
T27n1545_p0012b04(00)║謂一切法。能於未來有作用者。總有三類。
T27n1545_p0012b05(00)║一者內法。如苦法智忍。二者外法。
T27n1545_p0012b06(03)║如日等光明。三者內外法。如諸生相。
T27n1545_p0012b07(05)║一燈多用世所共知。苦法智忍二用何失。有餘師言。
T27n1545_p0012b08(01)║世第一法苦法智忍。更互相資捨異生性。
T27n1545_p0012b09(01)║謂世第一法。與異生性雖恒相違。
T27n1545_p0012b10(04)║而力劣故不能獨捨。由此引生苦法智忍。
T27n1545_p0012b11(04)║共相助力捨異生性。譬如羸人依因健者。
T27n1545_p0012b12(04)║更相助力能伏怨家。由此因緣。世第一法如無間道。
T27n1545_p0012b13(00)║苦法智忍如解脫道。捨異生性。
T27n1545_p0012b14(05)║是故世第一法。與異生性成就得俱滅。苦法智忍。
T27n1545_p0012b15(02)║與異生性不成就得俱生。得聖性者。
T27n1545_p0012b16(04)║謂此心心所法。能得苦法智忍。以能任持一切聖法。
T27n1545_p0012b17(00)║故且說彼以為聖性。
T27n1545_p0012b18(08)║又餘聖道雖亦聖性攝。然非此所得故不說之。有說。
T27n1545_p0012b19(04)║見道皆是聖性。有餘師說。一切聖道皆是聖性。
T27n1545_p0012b20(02)║若不爾者。修道無學道中應不成就聖性。
T27n1545_p0012b21(02)║是則不應名為聖者。問世第一法。
T27n1545_p0012b22(05)║唯能引得苦法智忍。於苦法智尚不能得。況能得餘。
T27n1545_p0012b23(01)║云何乃言此得聖性。答一切聖道能成聖者。
T27n1545_p0012b24(00)║皆名聖性。種類同故世第一法得彼一分。
T27n1545_p0012b25(01)║亦名為得。如說燒衣。
T27n1545_p0012b26(00)║捨邪性者。謂此心心所法。能捨三種邪性。
T27n1545_p0012b27(00)║一業邪性。二趣邪性。三見邪性。業邪性者。
T27n1545_p0012b28(01)║謂五無間業。趣邪性者。謂三惡趣。見邪性者。
T27n1545_p0012b29(01)║謂五顛倒見。問於此位中。
T27n1545_p0012c01(07)║業趣邪性先不成就。道類智時。捨見邪性。乃得究竟。
T27n1545_p0012c02(03)║如何可說此位能捨三邪性耶。
T27n1545_p0012c03(07)║答由三緣故此位名捨。一由不作故名捨。謂業邪性。
T27n1545_p0012c04(03)║二由不往故名捨。謂趣邪性。三由不行故名捨。
T27n1545_p0012c05(00)║謂見邪性。問增上忍時三緣已具。
T27n1545_p0012c06(04)║何故此位乃說捨邪。答今破彼依故說捨彼。
T27n1545_p0012c07(02)║問何謂彼依。答無覆無記異生性。
T27n1545_p0012c08(06)║是謂諸煩惱依異生性。害諸有情。令於生死受諸苦故。
T27n1545_p0012c09(00)║如師子王。依止無覆無記窟穴。
T27n1545_p0012c10(04)║能害種種傍生等類。世第一法。
T27n1545_p0012c11(07)║能捨彼依異生性故。說名捨彼。有餘師說。苦法智忍。
T27n1545_p0012c12(03)║是彼對治。世第一法。引之令生。故說捨彼。
T27n1545_p0012c13(02)║問業趣邪性是修所斷。苦法智忍如何能治。
T27n1545_p0012c14(02)║答苦法智忍。能為五種對治。
T27n1545_p0012c15(08)║謂捨斷持不作不往對治。捨對治者。謂此能捨異生性故。
T27n1545_p0012c16(02)║斷對治者。謂此能斷欲界見苦所斷十隨眠故。
T27n1545_p0012c17(01)║持對治者謂此能持一切後位諸聖道故。
T27n1545_p0012c18(02)║不作對治者。謂此能令畢竟不作五無間故。
T27n1545_p0012c19(01)║不往對治者。謂此能令畢竟不往三惡趣故。
T27n1545_p0012c20(00)║得正性者。謂此心心所法。能得苦法智忍。
T27n1545_p0012c21(00)║以能任持一切正法。故且說彼以為正性。
T27n1545_p0012c22(01)║又餘聖道雖亦正性攝。
T27n1545_p0012c23(08)║然非此所得故不說之。有說。見道皆是正性。有餘師說。
T27n1545_p0012c24(03)║一切聖道皆是正性。若不爾者。修道為學道中。
T27n1545_p0012c25(02)║應不成就正性。是則不應名為聖者。
T27n1545_p0012c26(03)║問世第一法。唯能引得苦法智忍。
T27n1545_p0012c27(06)║於苦法智尚不能得。況能得餘。云何乃言此得正性。
T27n1545_p0012c28(01)║答一切聖道離顛倒故。皆是正性。種類同故。
T27n1545_p0012c29(00)║世第一法得彼一分亦名為得。
T27n1545_p0013a01(03)║如說燒衣。
T27n1545_p0013a02(00)║能入正性離生者。謂此心心所法。
T27n1545_p0013a03(03)║能入見道。問一切聖道。皆是正性亦是離生。
T27n1545_p0013a04(03)║何故此中獨說見道。答一切煩惱或諸貪愛。
T27n1545_p0013a05(03)║令諸善根不得成熟。及令諸有潤合起過。
T27n1545_p0013a06(03)║雖皆名生而見所斷。於此所說生義增上。
T27n1545_p0013a07(03)║見道能為畢竟對治。是故見道獨說離生。
T27n1545_p0013a08(03)║諸不正見。要由見道。能畢竟斷故名正性。
T27n1545_p0013a09(03)║世第一法無間引起。故說能入正性離生。
T27n1545_p0013a10(04)║復次一切煩惱或諸貪愛。能令善根不得成熟。
T27n1545_p0013a11(02)║及令諸有潤合起過。皆名為生。
T27n1545_p0013a12(06)║見道起已摧彼勢力。令不復為增上生過。
T27n1545_p0013a13(06)║由此見道獨名離生。入正性言義如前說。
T27n1545_p0013a14(06)║由此義故尊者妙音作如是說。
T27n1545_p0013a15(11)║諸有情類善根成熟能入見道。是故見道名為離生。復次見所斷惑。
T27n1545_p0013a16(01)║令諸有情墮諸惡趣受諸劇苦。
T27n1545_p0013a17(05)║譬如生食久在身中。能作種種極苦惱事。
T27n1545_p0013a18(06)║是故此惑說名為生。見道能滅故名離生。入正性言。
T27n1545_p0013a19(02)║亦如前說。復次有身見等剛強難伏。
T27n1545_p0013a20(04)║如獸[怡-台+龍]悷故說名生。見道能滅故名離生。
T27n1545_p0013a21(04)║入正性言亦如前說。復次此中生名顯異生性。
T27n1545_p0013a22(02)║能起暴惡諸惑業故。見道捨彼故說離生。
T27n1545_p0013a23(02)║餘如前說。復次見修所斷諸煩惱聚。
T27n1545_p0013a24(04)║展轉相助引無窮生。見道起已摧彼勢力。
T27n1545_p0013a25(04)║令不能招無窮生過。是故見道獨謂離生。餘如前說。
T27n1545_p0013a26(00)║復次異生身中。煩惱惡業極不調順。
T27n1545_p0013a27(03)║故說為生。諸瑜伽師於此淪沒。
T27n1545_p0013a28(07)║見道拔彼置聖位中。故名離生。餘如前說。復次見所斷惑。
T27n1545_p0013a29(01)║猶如根栽。生無窮過。見道永拔。故名離生。
T27n1545_p0013b01(00)║餘如前說。有餘師說。
T27n1545_p0013b02(08)║此文應言入正性決定。所以者何。
T27n1545_p0013b03(11)║謂於此時從不定聚出入正定聚故。
T27n1545_p0013b04(14)║復次行者爾時捨邪定聚所依異生性入正定聚所依見道。
T27n1545_p0013b05(07)║是故名為入正性決定。復次行者爾時捨五同分入八同分。
T27n1545_p0013b06(00)║五同分者。謂諸異生所有同分。
T27n1545_p0013b07(04)║依彼能造五無間故。八同分者。謂諸聖者。
T27n1545_p0013b08(04)║所有同分依彼能得四向果故。
T27n1545_p0013b09(08)║彼於爾時捨邪定分入正定分。是故名入正性決定。
T27n1545_p0013b10(04)║復次所入見道非邪定聚。故名正性。
T27n1545_p0013b11(06)║非不定聚故名決定。有作是言。此聲顯入正性任持。
T27n1545_p0013b12(02)║以此尼夜摩聲亦顯任持義故。如牛馬等。
T27n1545_p0013b13(02)║所防[飢-几+人]處。任持彼類不令放逸。
T27n1545_p0013b14(06)║諸瑜伽師亦復如是。住見道已終不放逸故。
T27n1545_p0013b15(04)║說世第一法名入正性任持。譬喻部師作如是說。
T27n1545_p0013b16(01)║此聲顯入正性離繫。以夜摩聲。亦顯繫義尼。
T27n1545_p0013b17(00)║謂遮止亦顯離義。一切聖道永離繫縛。
T27n1545_p0013b18(02)║名尼夜摩。餘如前說。聲論者言。
T27n1545_p0013b19(06)║此聲顯入正性不往。以夜摩聲亦顯往義尼。
T27n1545_p0013b20(05)║謂遮止亦顯不義。諸瑜伽師。得聖道已。
T27n1545_p0013b21(06)║畢竟不往不善士趣。是故聖道名尼夜摩。餘如前說。
T27n1545_p0013b22(02)║或有說者。此文應言入正性如理。一切聖道。
T27n1545_p0013b23(01)║與理相應。故名如理。餘如前說。復有說者。
T27n1545_p0013b24(01)║此文應言從平等位入於正性。
T27n1545_p0013b25(05)║平等位即是世第一法時。正性言顯示苦法智忍等。
T27n1545_p0013b26(02)║世第一法。能從自位入於見道。故名為入。
T27n1545_p0013b27(02)║問諸平等者。亦正性耶。答此應作順後句。
T27n1545_p0013b28(02)║謂諸正性皆是平等。有是平等而非正性。
T27n1545_p0013b29(02)║此體即是世第一法。問何故世第一法。
T27n1545_p0013c01(03)║是平等非正性耶。答無始時來。心心所法。
T27n1545_p0013c02(03)║由諸煩惱惡行倒見所惱亂故成不正直。
T27n1545_p0013c03(03)║世第一法。伏除彼故令心心所轉成正直。
T27n1545_p0013c04(03)║故名平等。然是有漏有隨眠故不名正性。
T27n1545_p0013c05(04)║復次佛及獨覺聲聞種姓。同於此位。住上上品。
T27n1545_p0013c06(02)║故名平等。餘如前說。復次現行等故。說名平等。
T27n1545_p0013c07(00)║謂諸行者於此位中。皆一剎那而現行故。
T27n1545_p0013c08(01)║復次世第一法。處在中位。
T27n1545_p0013c09(07)║如懸稱繩故名平等。如稱稱物繩懸其中。
T27n1545_p0013c10(07)║若輕重有偏則低昂不等。世第一法亦復如是。
T27n1545_p0013c11(05)║處在聖者異生中間若苦法智忍已生。則偏住聖者品。
T27n1545_p0013c12(01)║若增上忍正滅。則偏住異生品。
T27n1545_p0013c13(06)║是故唯此是平等位。問爾時猶是異生位攝。
T27n1545_p0013c14(06)║何故乃名住平等位。答爾時雖在異生位中。
T27n1545_p0013c15(05)║而背異生趣求聖位。故名平等。餘則不然。
T27n1545_p0013c16(05)║復次世第一法與苦法智忍。有四事等故。名為平等。
T27n1545_p0013c17(01)║一者地等。謂依此地起苦法智忍。
T27n1545_p0013c18(04)║即依此地世第一法。二者根等。謂若苦法智忍。
T27n1545_p0013c19(02)║與此根相應。世第一法相應亦爾。三者行相等。
T27n1545_p0013c20(00)║謂若此行相苦法智忍。即此行相世第一法。
T27n1545_p0013c21(00)║四者所緣等。
T27n1545_p0013c22(11)║謂若緣此境起苦法智忍亦即緣此境起世第一法。
T27n1545_p0013c23(07)║尊者世友作如是說。有誦名入正性離生。
T27n1545_p0013c24(07)║謂諸聖道永滅顛倒故名正性。離隔生故復名離生。
T27n1545_p0013c25(03)║謂無始來見修所斷二分煩惱展轉和合。
T27n1545_p0013c26(04)║作諸惡事性剛強故說名為生。見道起已斷彼一分。
T27n1545_p0013c27(00)║令彼展轉永乖離故。
T27n1545_p0013c28(09)║世第一法為此一分等無間緣故名為入。有誦名入正性決定。
T27n1545_p0013c29(01)║謂見道位無漏相續。
T27n1545_p0014a01(09)║必無餘隔故名決定後位不然。餘如前說。
T27n1545_p0014a02(00)║世第一法。當言欲界乃至廣說。
T27n1545_p0014a03(05)║問何故作此論答雖已說彼立名因緣。
T27n1545_p0014a04(06)║而未分別在何界繫今欲分別。如人言勝已說勝因。
T27n1545_p0014a05(02)║而未知彼所居國邑。此亦如是故作斯論。
T27n1545_p0014a06(02)║復次為止他宗差別執故。謂大眾部執。
T27n1545_p0014a07(03)║世第一法通欲色界繫。所以者何。
T27n1545_p0014a08(07)║彼謂若地有現觀邊諸世俗智。此地即有世第一法。
T27n1545_p0014a09(03)║若犢子部執。世第一法通色無色界繫。所以者何。
T27n1545_p0014a10(00)║彼謂若地有諸聖道。此地即有世第一法。
T27n1545_p0014a11(00)║若化地部執。世第一法通三界繫。
T27n1545_p0014a12(03)║所以者何。彼謂若地有盡智時。所修善根。
T27n1545_p0014a13(03)║此地即有世第一法。若法密部執。
T27n1545_p0014a14(07)║世第一法通三界繫及不繫。所以者何。
T27n1545_p0014a15(09)║彼謂如是世第一法既名世故通三界繫。名第一故亦通不繫。
T27n1545_p0014a16(01)║即彼部中復有別執。
T27n1545_p0014a17(09)║世第一法非三界繫亦非不繫。所以者何。彼謂如是世第一法。
T27n1545_p0014a18(00)║名第一故非三界繫。以名世故亦非不繫。
T27n1545_p0014a19(00)║為止如是他宗別執顯示己宗故作此論。
T27n1545_p0014a20(00)║世第一法。
T27n1545_p0014a21(12)║當言欲界繫色界繫無色界繫耶。答應言色界繫。
T27n1545_p0014a22(09)║此即顯示世第一法唯色界繫。雖有此言而更應說其所以。
T27n1545_p0014a23(02)║何故此法不應言欲界繫耶。
T27n1545_p0014a24(07)║答非以欲界道能斷蓋制纏。令欲界纏不復現起。
T27n1545_p0014a25(04)║乃以色界道能斷蓋制纏。令欲界纏不復現起。
T27n1545_p0014a26(02)║若以欲界道能斷蓋制纏。令欲界纏不復現起。
T27n1545_p0014a27(00)║如是世第一法。應言欲界繫。
T27n1545_p0014a28(05)║然非以欲界道能斷蓋制纏。令欲界纏不復現起。
T27n1545_p0014a29(02)║乃以色界道能斷蓋制纏。令欲界纏不復現起。
T27n1545_p0014b01(00)║是故世第一法。不應言欲界繫。
T27n1545_p0014b02(03)║此中斷制不復現起言。顯示畢竟斷制不起義。
T27n1545_p0014b03(01)║以欲界道不能畢竟斷蓋制纏令不復起。
T27n1545_p0014b04(01)║是故無有世第一法。色界不然故於彼有。
T27n1545_p0014b05(01)║問何故欲界。無有畢竟斷制不起道。
T27n1545_p0014b06(04)║而色界有耶。答欲界非定地。非修地非離染地。
T27n1545_p0014b07(02)║是故無有畢竟斷制不現起道。色界是定地。
T27n1545_p0014b08(02)║是修地是離染地。故有此道。復次欲界。
T27n1545_p0014b09(04)║不善根強善根弱故無此道。
T27n1545_p0014b10(10)║色界善根強無不善根故有此道。復次欲界不善勝因長養。
T27n1545_p0014b11(03)║善不爾故。色界善法勝因長養。無不善故。
T27n1545_p0014b12(02)║復次欲界不善如主有力。善法如客無勢力故。
T27n1545_p0014b13(00)║色界善法如主有力。無不善故。
T27n1545_p0014b14(04)║復次欲界不善能斷善根。善不爾故。
T27n1545_p0014b15(06)║色界善法斷不善根。無不善故。
T27n1545_p0014b16(10)║復次欲界威儀不相敬難如夫妻故。色界威儀共相敬難如母子故。
T27n1545_p0014b17(00)║復次欲界威儀無所忌憚。
T27n1545_p0014b18(06)║譬如王子與長者子。同囹圄故。色界威儀有所忌憚。
T27n1545_p0014b19(02)║譬如王子與執惡子。同囹圄故。復次欲界善根。
T27n1545_p0014b20(00)║與欲界惑。必同一縛無力斷彼。
T27n1545_p0014b21(03)║如人被縛不能自解況能害他。此亦如是。
T27n1545_p0014b22(02)║色界善根與色界惑。有不同縛地有別故。
T27n1545_p0014b23(01)║
T27n1545_p0014b24(17)║尚能斷自界況不能斷下復次欲界善根必為欲界愛所染著不能永棄。
T27n1545_p0014b25(04)║如人親友雖劣不捨。色界善根。有非色界愛。
T27n1545_p0014b26(03)║所染著地有別故。於自界愛尚能永斷。
T27n1545_p0014b27(04)║況不能斷下地諸愛。復次以有漏道斷煩惱時。
T27n1545_p0014b28(01)║欣修自地厭斷於下。欲界無下可厭斷故。
T27n1545_p0014b29(00)║無有能畢竟斷制不起道。
T27n1545_p0014c01(06)║色界有下可厭斷故。得有能畢竟斷制不起道。有餘師說。
T27n1545_p0014c02(00)║此中斷制不起言。顯示暫時斷制不起義。
T27n1545_p0014c03(00)║
T27n1545_p0014c04(16)║以欲界道尚不能暫時斷蓋制纏令不復起。況能畢竟。是故無有世第一法。
T27n1545_p0014c05(02)║色界不然。故於彼有如暫時斷制不起。
T27n1545_p0014c06(02)║畢竟斷制不起。如是有片無片。有影無影。
T27n1545_p0014c07(03)║有隨縛無隨縛。摧枝幹拔根本。伏纏垢害隨眠。
T27n1545_p0014c08(00)║應知亦爾。問欲界可無畢竟斷制不起道。
T27n1545_p0014c09(00)║豈亦無暫時斷制不起道耶。答雖有此道。
T27n1545_p0014c10(00)║而不可信。所以者何。
T27n1545_p0014c11(08)║以不堅牢不久住不流注。非增上不相連續。不久隨轉。
T27n1545_p0014c12(02)║心於所緣速取速捨。無勝勢力伏諸煩惱。
T27n1545_p0014c13(02)║故不能入正性離生。如池水上有浮萍等。
T27n1545_p0014c14(02)║蝦蟆小石投擲其中。雖初暫離後即隨合。
T27n1545_p0014c15(02)║如是欲界。雖有暫時斷蓋等道。而不可信。
T27n1545_p0014c16(02)║廣說如前。於色界中。
T27n1545_p0014c17(10)║非唯有彼畢竟斷制不現起道。
T27n1545_p0014c18(15)║而亦有彼暫時斷制不現起道深可保信。所以者何。以彼道堅牢。久住流注增上。
T27n1545_p0014c19(00)║相連續久隨轉。心於所緣不速取捨。
T27n1545_p0014c20(01)║有勝勢力伏諸煩惱。故能趣入正性離生。
T27n1545_p0014c21(01)║如池水上有浮萍等。龍象大石投入其中。
T27n1545_p0014c22(02)║經久離散。難可還合。
T27n1545_p0014c23(10)║如是色界亦有暫時斷蓋等道。而可保信。廣說如前。
T27n1545_p0014c24(06)║是故應知欲界無有斷蓋等道。色界不爾。
T27n1545_p0014c25(06)║由此應言世第一法唯色界繫。非欲界繫。問世第一法。
T27n1545_p0014c26(01)║不能斷結。
T27n1545_p0014c27(13)║何故乃言若以欲界道能斷蓋制纏。令欲界纏不復現起。如是世第一法。
T27n1545_p0014c28(01)║應言欲界繫等。答世第一法。
T27n1545_p0014c29(06)║雖不斷結而此善根勝妙第一。在深遠處。
T27n1545_p0015a01(06)║宜應與彼能斷結道。同在一地。是故應以此道證之。
T27n1545_p0015a02(02)║復次世第一法。引生見道定與見道同在一地。
T27n1545_p0015a03(00)║見道既能斷諸煩惱。故斷結道可為此證。
T27n1545_p0015a04(00)║復次世第一法。既於欲界極生厭患。
T27n1545_p0015a05(02)║應與能治欲界惑道。同在一地。故可引彼。
T27n1545_p0015a06(02)║證此法有。問若爾世第一法唯應在未至地。
T27n1545_p0015a07(02)║唯未至地能斷欲界諸煩惱故。上地應無。
T27n1545_p0015a08(02)║答對治有二種。一斷對治。二厭壞對治。未至地。
T27n1545_p0015a09(00)║於欲界具二對治。
T27n1545_p0015a10(09)║上五地於欲界雖無斷對治。而有厭壞對治故。彼亦有世第一法。
T27n1545_p0015a11(00)║尊者妙音作如是說。色界六地於欲界惑。
T27n1545_p0015a12(00)║皆得具有二種對治。上五地道非不能斷。
T27n1545_p0015a13(00)║由未至地先已斷故。
T27n1545_p0015a14(07)║雖有斷力而無可斷。譬如六人。同一冤家。
T27n1545_p0015a15(07)║而共議言隨於何處。獲者便害。於中一人先獲害之。
T27n1545_p0015a16(03)║其餘五人雖有害力而無可害。
T27n1545_p0015a17(07)║又如六人各持一燈。相與次第入一闇室。初燈入時諸闇皆破。
T27n1545_p0015a18(00)║餘雖有力無闇可除。又如日光初中後分。
T27n1545_p0015a19(00)║無不皆與夜闇相違。日初出時。破闇皆盡。
T27n1545_p0015a20(00)║餘雖有力無闇可破。如是六地。
T27n1545_p0015a21(04)║於欲界惑雖皆能斷。廣說如前。問云何得知。
T27n1545_p0015a22(03)║色界六地。於欲界惑具二對治。彼作是言。
T27n1545_p0015a23(03)║依上五地入見道者。於欲界斷分別作證。
T27n1545_p0015a24(03)║別起無漏離繫得故。若上五地於欲界惑。
T27n1545_p0015a25(03)║無斷對治此事應無。評曰。不應作如是說。
T27n1545_p0015a26(02)║彼於欲界煩惱畢竟。無有能斷者故。
T27n1545_p0015a27(04)║誰言彼地有無漏得。於欲界斷分別作證。
T27n1545_p0015a28(04)║而復引彼證此義耶。是故前說於理為善。
T27n1545_p0015a29(04)║問因論生論。世第一法。何故不能斷諸煩惱。
T27n1545_p0015b01(03)║答世第一法彼於爾時善根微小。
T27n1545_p0015b02(06)║法身未長而有威勢。以善根微小法身未長故不能斷惑。
T27n1545_p0015b03(00)║有威勢故不為煩惱之所摧伏。
T27n1545_p0015b04(03)║如師子子身小未長而有威勢。
T27n1545_p0015b05(07)║以身小未長故不能害獸。有威勢故不為諸獸之所侵害。
T27n1545_p0015b06(00)║或有說言。世第一法唯一剎那故不能斷。
T27n1545_p0015b07(00)║問苦法智忍亦一剎那云何能斷。
T27n1545_p0015b08(04)║答苦法智忍。雖一剎那而有相續起故能斷惑。
T27n1545_p0015b09(02)║世第一法無如是事故不能斷。有餘師言。
T27n1545_p0015b10(01)║世第一法。加行道攝故不能斷。
T27n1545_p0015b11(06)║要無間道方能斷故。於此義中復有分別。
T27n1545_p0015b12(06)║問何緣世第一法。唯在色界繫耶。
T27n1545_p0015b13(09)║答以彼色界能為三道三地三根等無間緣。
T27n1545_p0015b14(09)║又能引發初法智品次類智品。餘界不然。故世第一法唯是色界繫。
T27n1545_p0015b15(00)║問世第一法何緣定非欲界繫耶。
T27n1545_p0015b16(04)║答欲界非定界非修界非離染界。
T27n1545_p0015b17(07)║要定界修界離染界。乃有世第一法故。
T27n1545_p0015b18(09)║復次欲界是卑賤界是麤重界是下劣界。要尊勝界。細輕界。勝妙界。
T27n1545_p0015b19(00)║乃有世第一法。
T27n1545_p0015b20(11)║復次若世第一法是欲界繫者。便有能緣自性過故。
T27n1545_p0015b21(07)║謂彼若是欲界繫者。為緣自性。為不能緣。
T27n1545_p0015b22(06)║若緣自性有違理失。自性不能取自性故。
T27n1545_p0015b23(05)║若不能緣便違本論。如後文說。若緣此法起苦法智忍。
T27n1545_p0015b24(00)║即緣此法起世第一法。苦法智忍。
T27n1545_p0015b25(03)║遍緣欲界五蘊為境。此亦應然。是故世第一法。
T27n1545_p0015b26(01)║決定非欲界繫。
T27n1545_p0015b27(00)║說一切有部發智大毘婆沙論卷第三
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