【經錄部類】〔毘曇部類〕〔毘曇部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
T27n1545_p0015c01(00)║
T27n1545_p0015c02(00)║阿毘達磨大毘婆沙論卷第四
T27n1545_p0015c03(00)║
T27n1545_p0015c04(00)║ 五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0015c05(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T27n1545_p0015c06(00)║雜蘊第一中世第一法納息第一之三
T27n1545_p0015c07(00)║何故此法。不應言無色界繫耶。
T27n1545_p0015c08(04)║答入正性離生。先現觀欲界苦為苦。
T27n1545_p0015c09(06)║後合現觀色無色界苦為苦。聖道起先辦欲界事。
T27n1545_p0015c10(03)║後合辦色無色界事。若入正性離生。
T27n1545_p0015c11(06)║先現觀無色界苦為苦。後合現觀欲色界苦為苦。
T27n1545_p0015c12(03)║聖道起先辦無色界事。後合辦欲色界事。
T27n1545_p0015c13(03)║如是世第一法。應言無色界繫。然入正性離生。
T27n1545_p0015c14(01)║先現觀欲界苦為苦。
T27n1545_p0015c15(09)║後合現觀色無色界苦為苦。聖道起先辦欲界事。
T27n1545_p0015c16(06)║後合辦色無色界事。是故世第一法。不應言無色界繫。
T27n1545_p0015c17(00)║此中入正性離生。先現觀欲界苦為苦。
T27n1545_p0015c18(01)║後合現觀色無色界苦為苦者。謂見道中。
T27n1545_p0015c19(02)║先別現觀欲界苦諦。為苦行相。
T27n1545_p0015c20(06)║後合現觀色無色界苦諦為苦行相。問見道位中。
T27n1545_p0015c21(03)║具觀四諦。何故但說觀苦諦耶。答見道位中。
T27n1545_p0015c22(02)║先觀苦諦。以相麤顯是故偏說。問四種行相。
T27n1545_p0015c23(01)║皆現觀苦。何故但說苦行相耶。
T27n1545_p0015c24(05)║答理應具說而不說者。當知此中是有餘說。
T27n1545_p0015c25(04)║有說此文但應作如是說。先現觀欲界苦。
T27n1545_p0015c26(04)║後合現觀色無色界苦。不應言為苦。
T27n1545_p0015c27(06)║而復言為苦者有何意耶。答四行相中。
T27n1545_p0015c28(08)║苦最居首故且說苦類顯餘三。有說以苦行相久遠所傳。
T27n1545_p0015c29(02)║過去如來應正等覺。皆於諦首標苦名故。
T27n1545_p0016a01(02)║有說以苦行相。唯屬苦諦故偏說之。
T27n1545_p0016a02(04)║非常行相通屬三諦。空非我行相屬一切法故。
T27n1545_p0016a03(02)║有說此苦行相。能違諸有能棄生死。
T27n1545_p0016a04(04)║勝餘行相順厭心故。乃至嬰兒雖得種種上妙飲食。
T27n1545_p0016a05(00)║適欲食時有人語言。此食有苦即便棄捨。
T27n1545_p0016a06(00)║是故偏說。有說以苦行相易可信受。
T27n1545_p0016a07(02)║謂內外道老少愚智皆信有苦。是故偏說。
T27n1545_p0016a08(03)║有說苦相麤顯易以智知纔說即了。是故偏說。
T27n1545_p0016a09(01)║如智於所知。覺於所覺。行相於所行。
T27n1545_p0016a10(03)║根於根義。能緣於所緣。應知亦爾。問何故行者。
T27n1545_p0016a11(01)║見道位中。先現觀欲界苦。
T27n1545_p0016a12(08)║後合現觀色無色界苦耶。答麤細異故。
T27n1545_p0016a13(09)║謂欲界苦麤易可觀察故先現觀色無色界苦。
T27n1545_p0016a14(07)║細難可觀察故後現觀。如習射人先射麤物後射毛端。
T27n1545_p0016a15(02)║此亦如是。問若爾色界苦麤無色界苦細。
T27n1545_p0016a16(02)║何故行者俱時現觀。答以觀行者。
T27n1545_p0016a17(06)║於定不定二界差別起現觀故。
T27n1545_p0016a18(11)║謂欲界苦不定界攝故別現觀。色無色界苦俱定界攝故合現觀。
T27n1545_p0016a19(03)║如定不定界。修不修界。離染不離染界。應知亦爾。
T27n1545_p0016a20(00)║有說欲界苦於觀行者。
T27n1545_p0016a21(07)║現為逼惱猶如重擔故先現觀。色無色界苦。於觀行者。
T27n1545_p0016a22(01)║則不如是故後現觀。
T27n1545_p0016a23(10)║有說欲界苦是觀行者現所執受故先現觀。色無色界苦。
T27n1545_p0016a24(04)║則不如是故後現觀。
T27n1545_p0016a25(12)║有說欲界苦於觀行者現生痛惱故先現觀。色無色界苦不爾故後現觀。
T27n1545_p0016a26(00)║有說欲界苦行者現見故先現觀。
T27n1545_p0016a27(04)║色無色界苦不爾故後現觀。
T27n1545_p0016a28(09)║問若色無色界苦不現見者。行者云何於彼現觀。答現見有二種。
T27n1545_p0016a29(00)║一執受現見。二離染現見。
T27n1545_p0016b01(05)║彼觀行者於欲界苦具二現見。
T27n1545_p0016b02(09)║於色無色界苦但有離染現見。猶如商人有財兩擔。一自擔之。
T27n1545_p0016b03(01)║二使人擔。於自所擔。具二現見。
T27n1545_p0016b04(05)║謂輕重現見及財物現見。
T27n1545_p0016b05(11)║於他所擔唯有一種財物現見。此亦如是。有說欲界苦近故先現觀。
T27n1545_p0016b06(01)║色無色界苦遠故後現觀。
T27n1545_p0016b07(07)║如近遠與身俱不與身俱。在自身在他身亦爾。
T27n1545_p0016b08(04)║有說欲界苦有三種。謂善不善無記故先現觀。
T27n1545_p0016b09(03)║色無色界苦。但有二種。謂善無記故後現觀。
T27n1545_p0016b10(02)║有說修觀行者將入聖時。必成就欲界異生性。
T27n1545_p0016b11(00)║不成就色無色界異生性。
T27n1545_p0016b12(06)║現觀法爾於成就者先起。於不成就者後起。
T27n1545_p0016b13(05)║有說見欲界苦時斷二種結。謂不善無記故先現觀。
T27n1545_p0016b14(01)║見色無色界苦時唯斷無記結故後現觀。
T27n1545_p0016b15(01)║如不善無記。有異熟無異熟。生二果生一果。
T27n1545_p0016b16(00)║無慚無愧相應。無慚無愧不相應。當知亦爾。
T27n1545_p0016b17(00)║有說如異生位。謗苦諦時。先謗欲界苦。
T27n1545_p0016b18(00)║後謗色無色界苦。今入聖位信苦諦時。
T27n1545_p0016b19(01)║亦先信欲界苦。後信色無色界苦。
T27n1545_p0016b20(04)║如謗信迷悟疑決。應知亦爾。
T27n1545_p0016b21(09)║是故於欲界苦先別現觀。於色無色界苦後合現觀。
T27n1545_p0016b22(00)║聖道起先辦欲界事。
T27n1545_p0016b23(08)║後合辦色無色界事者。謂見道中。先別辦於欲界所應作事。
T27n1545_p0016b24(02)║後合辦於色無色界所應作事。問現觀辦事。
T27n1545_p0016b25(02)║有何差別。有作是言。
T27n1545_p0016b26(10)║此無差別現觀即是所辦事故。故有說者。亦有差別且名即差別。
T27n1545_p0016b27(01)║謂此名現觀。此名辦事。
T27n1545_p0016b28(08)║復次通達所緣是現觀。斷諸煩惱是辦事。
T27n1545_p0016b29(08)║復次現觀者謂智現觀。辦事者謂事現觀。復次現觀者謂智遍知。
T27n1545_p0016c01(00)║辦事者謂斷遍知。如智遍知。
T27n1545_p0016c02(05)║斷遍知智作證。得作證。明解脫道道果。應知亦爾。
T27n1545_p0016c03(02)║復次現觀者。謂無間道所作。辦事者。
T27n1545_p0016c04(04)║謂解脫道所作。如無間道所作。解脫道所作。
T27n1545_p0016c05(04)║斷繫得證離繫。得除過失修功德。出下賤入勝妙。
T27n1545_p0016c06(00)║捨無義得有義。盡愛膏油受無熱樂。
T27n1545_p0016c07(01)║應知亦爾。復有說者。剎那是現觀。
T27n1545_p0016c08(04)║相續是辦事。如剎那相續入數。入應知亦爾。
T27n1545_p0016c09(03)║若入正性離生等者。反舉非理。順成是義。
T27n1545_p0016c10(03)║問如於色界苦非先現觀。而世第一法是色界繫。
T27n1545_p0016c11(01)║如是於無色界苦。雖非先現觀。
T27n1545_p0016c12(05)║何妨世第一法是無色界繫。答以色界中有遍緣智。
T27n1545_p0016c13(01)║能緣自地及緣上下。故於色界苦。
T27n1545_p0016c14(04)║雖非先現觀而世第一法。得是色界繫。
T27n1545_p0016c15(05)║無色界中無遍緣智。雖緣自上而不緣下。
T27n1545_p0016c16(05)║故世第一法非無色界繫。
T27n1545_p0016c17(00)║復次入無色定。除去色想。
T27n1545_p0016c18(06)║非除色想能知欲界。若緣此法起苦法智忍。
T27n1545_p0016c19(05)║即緣此法起世第一法。問此中復次理不應說。
T27n1545_p0016c20(03)║應但說言入無色定除去色想。乃至廣說。
T27n1545_p0016c21(03)║所以者何是一門故。
T27n1545_p0016c22(11)║有餘於此以義正文應作是言。何故此法不應言無色界繫。
T27n1545_p0016c23(04)║答入無色定除去色想。乃至廣說。所以者何。
T27n1545_p0016c24(03)║此於所問義是根本答。故應作是說。而不說者。
T27n1545_p0016c25(01)║有何意耶。答夫設言論法有二種。一者方便。
T27n1545_p0016c26(00)║二者根本。先所說者。是方便言論。今所說者。
T27n1545_p0016c27(00)║是根本言論。根本異方便故。
T27n1545_p0016c28(05)║復次言方便法在前故。應如文說。有作是說。
T27n1545_p0016c29(03)║論道有二。一者開縱。二者遮奪。此中前門。
T27n1545_p0017a01(03)║是開縱論道。後門是遮奪論道。
T27n1545_p0017a02(07)║由此本文於義無失。有餘師說。
T27n1545_p0017a03(11)║此中前門顯苦法智忍但緣欲界。
T27n1545_p0017a04(14)║後門顯世第一法與苦法智忍同一所緣故。彼定非無色界繫。
T27n1545_p0017a05(06)║以無色定有除色想。必不緣下有漏色故。除色想定。
T27n1545_p0017a06(02)║在四無色及彼上三近分地攝。問有多處說。
T27n1545_p0017a07(02)║除色想言。謂此處說入無色定。除去色想。
T27n1545_p0017a08(02)║乃至廣說。大種蘊說。云何除色想。謂有苾芻。
T27n1545_p0017a09(00)║起如是勝解。乃至廣說。波羅衍拏。
T27n1545_p0017a10(03)║亦作是說。
T27n1545_p0017a11(00)║ 諸有除色想 能除一切身
T27n1545_p0017a12(00)║ 於內外法中 無有不見者
T27n1545_p0017a13(00)║眾義品中。亦作是說。
T27n1545_p0017a14(00)║ 於想有想非即離 亦非無想非除想
T27n1545_p0017a15(00)║ 如是平等除色想 無有染著彼因緣
T27n1545_p0017a16(00)║如是諸說。義有何異。答此蘊中說。
T27n1545_p0017a17(03)║不緣下地流轉諸色名除色想。大種蘊說。
T27n1545_p0017a18(03)║遣積集色令不現前名除色想。
T27n1545_p0017a19(07)║波羅衍拏眾義品說。斷色界愛名除色想。
T27n1545_p0017a20(07)║有說此處除色想者通四念住。大種蘊說除色想者。
T27n1545_p0017a21(03)║唯身念住。波羅衍拏眾義品說。除色想者。
T27n1545_p0017a22(03)║唯法念住有說此處除色想者。
T27n1545_p0017a23(07)║在七地攝謂四無色上三近分大種蘊說。除色想者。
T27n1545_p0017a24(03)║在第四靜慮攝。波羅衍拏眾義品說除色想者。
T27n1545_p0017a25(01)║亦在七地攝。謂未至中間四靜慮。
T27n1545_p0017a26(05)║空無邊處近分。有作是言。大種蘊說除色想者。
T27n1545_p0017a27(03)║是不共唯內道有故。餘三是共。有餘師說。
T27n1545_p0017a28(04)║此蘊所說除色想者。是共內外道俱有故。
T27n1545_p0017a29(04)║餘三是不共。如是名為諸說義異。
T27n1545_p0017b01(00)║於此義中。復有分別。問何緣世第一法。
T27n1545_p0017b02(01)║非無色界繫耶。答非田等故。
T27n1545_p0017b03(06)║謂無色界於世第一法。非田非器非地。
T27n1545_p0017b04(07)║不能生長世第一法。故於彼無。復次若地有餘順決擇分。
T27n1545_p0017b05(01)║彼地可有世第一法。無色界無餘順決擇分。
T27n1545_p0017b06(00)║是故無有世第一法。復次若定。
T27n1545_p0017b07(04)║容有遍觀三界四諦善根。彼定可有世第一法。
T27n1545_p0017b08(02)║於無色定無此善根。是故無有世第一法。
T27n1545_p0017b09(02)║復次若定容有緣一切法無我行相。
T27n1545_p0017b10(04)║彼地可有世第一法。無色定中無此行相。
T27n1545_p0017b11(04)║是故無有世第一法。復次若地。能修現觀邊世俗智。
T27n1545_p0017b12(01)║彼地可有世第一法。無色地中無如是事。
T27n1545_p0017b13(01)║故彼無有世第一法。復次若地有見道。
T27n1545_p0017b14(02)║可有世第一法。無色界中無有見道。
T27n1545_p0017b15(04)║是故無有世第一法。問因論生論。
T27n1545_p0017b16(08)║何故無色界無見道耶。答如前所說無世第一法因亦為此證。
T27n1545_p0017b17(00)║復有別義。謂無色界奢摩他增故。
T27n1545_p0017b18(04)║要毘缽舍那增地。能有見道。有餘於此雙遮二界。
T27n1545_p0017b19(01)║謂欲界極麤故。無色界極細故。
T27n1545_p0017b20(05)║俱無世第一法。復次欲界善根極羸劣故。
T27n1545_p0017b21(06)║無色界善根極沈昧故。俱無世第一法。復次欲界極喧動故。
T27n1545_p0017b22(00)║無色界極寂靜故。俱無世第一法。
T27n1545_p0017b23(03)║復次若地。有遍緣智及斷結道。
T27n1545_p0017b24(06)║彼地容有世第一法。欲界雖有遍緣智。而無斷結道。
T27n1545_p0017b25(02)║無色界雖有斷結道。而無遍緣智。
T27n1545_p0017b26(05)║是故俱無世第一法。問頗有二聖者。同生一處。
T27n1545_p0017b27(03)║於世第一法。一成就。一不成就耶。答有。
T27n1545_p0017b28(04)║謂一依初靜慮。入正性離生。一依第二靜慮。
T27n1545_p0017b29(03)║入正性離生。彼俱命終生第二靜慮。依初靜慮者。
T27n1545_p0017c01(00)║不成就世第一法。越地捨故。
T27n1545_p0017c02(05)║依第二靜慮者。猶成就世第一法。生自地故。
T27n1545_p0017c03(04)║問頗有二阿羅漢。俱在欲界於世第一法。一成就。
T27n1545_p0017c04(01)║一不成就耶。答有。謂一依初靜慮。
T27n1545_p0017c05(04)║入正性離生。一依第二靜慮。入正性離生。彼俱命終。
T27n1545_p0017c06(00)║生第二靜慮中。有未離欲界。
T27n1545_p0017c07(05)║俱得阿羅漢果。依初靜慮者。不成就世第一法。
T27n1545_p0017c08(02)║越地捨故。依第二靜慮者。成就世第一法。
T27n1545_p0017c09(02)║生自地故。
T27n1545_p0017c10(00)║世第一法。當言有尋有伺。乃至廣說。
T27n1545_p0017c11(03)║問何故作此論。答雖已說彼在色界繫。
T27n1545_p0017c12(04)║而未分別彼在何地。今欲分別。如已知人所居國邑。
T27n1545_p0017c13(00)║而未知彼所居宅等。此亦如是故作斯論。
T27n1545_p0017c14(00)║復次為令疑者得決定故。謂先說言。
T27n1545_p0017c15(02)║世第一法。唯色界繫。然色界中。有三種地。
T27n1545_p0017c16(02)║一有尋有伺地。二無尋唯伺地。三無尋無伺地。
T27n1545_p0017c17(00)║而未顯示世第一法定在何地。
T27n1545_p0017c18(04)║有諸善根唯在有尋有伺地。如詞無礙解。
T27n1545_p0017c19(03)║有諸善根。唯在無尋無伺地。如淨解脫。後四勝處。
T27n1545_p0017c20(00)║前八遍處。有諸善根。在有尋有伺。
T27n1545_p0017c21(03)║及無尋無伺地。如喜無量。有說。亦如初二解脫。
T27n1545_p0017c22(01)║前四勝處。勿有生疑。世第一法。唯在一地。
T27n1545_p0017c23(01)║或在二地。今成立彼定在三地。故作此論。
T27n1545_p0017c24(01)║世第一法。當言有尋有伺。無尋唯伺。
T27n1545_p0017c25(03)║無尋無伺耶。答應言或有尋有伺。或無尋唯伺。
T27n1545_p0017c26(01)║或無尋無伺。
T27n1545_p0017c27(12)║問何故顯示世第一法在三地耶。答為止餘部執。此善根唯在一地。
T27n1545_p0017c28(02)║謂或有執。世第一法。唯有尋有伺。有相有警覺。
T27n1545_p0017c29(00)║非等引屬異生緣諸行。唯有尋有伺者。
T27n1545_p0018a01(01)║思搆轉故。有相者緣名起故。有警覺者。
T27n1545_p0018a02(01)║有功用故。非等引者相續轉故。屬異生者。
T27n1545_p0018a03(01)║異生得故。緣諸行者。緣有為故。為止彼執。
T27n1545_p0018a04(00)║顯此善根。通在三地。云何有尋有伺。
T27n1545_p0018a05(02)║答若依有尋有伺三摩地。入正性離生。
T27n1545_p0018a06(04)║彼所得世第一法。謂依未至及初靜慮。
T27n1545_p0018a07(05)║入正性離生者。所得世第一法。問此中依言。欲顯何法。
T27n1545_p0018a08(00)║有作是說。此俱生定說名為依。
T27n1545_p0018a09(04)║謂世第一法。相應定以依聲說。此俱生依。有成文證。
T27n1545_p0018a10(00)║如智蘊說。若依空三摩地。入正性離生。
T27n1545_p0018a11(01)║彼於苦法智忍相應定。以依聲說。此亦如是。
T27n1545_p0018a12(00)║有餘師說。此等無間緣定。說名為依。
T27n1545_p0018a13(02)║謂增上忍相應定。以依聲說。如是說者。
T27n1545_p0018a14(03)║即彼三地。說名為依。後所說依。應知亦爾。
T27n1545_p0018a15(03)║云何無尋唯伺。答若依無尋唯伺三摩地。
T27n1545_p0018a16(04)║入正性離生。彼所得世第一法。謂依靜慮中間。
T27n1545_p0018a17(01)║入正性離生者。所得世第一法。云何無尋無伺。
T27n1545_p0018a18(00)║答若依無尋無伺三摩地。入正性離生。
T27n1545_p0018a19(02)║彼所得世第一法。謂依第二第三第四靜慮。
T27n1545_p0018a20(02)║入正性離生者。所得世第一法。
T27n1545_p0018a21(00)║若依未至定。入正性離生。彼修一地。
T27n1545_p0018a22(02)║見道一地。世第一法。二地現觀邊世俗智。
T27n1545_p0018a23(03)║若依初靜慮。入正性離生。彼修二地。見道一地。
T27n1545_p0018a24(01)║世第一法。三地現觀邊世俗智。
T27n1545_p0018a25(05)║若依靜慮中間。入正性離生。彼修三地。見道一地。
T27n1545_p0018a26(02)║世第一法。四地現觀邊世俗智。
T27n1545_p0018a27(06)║若依第二靜慮入正性離生。彼修四地。見道一地。
T27n1545_p0018a28(03)║世第一法。五地現觀邊世俗智。若依第三靜慮。
T27n1545_p0018a29(01)║入正性離生。彼修五地。見道一地。世第一法。
T27n1545_p0018b01(00)║六地現觀邊世俗智。若依第四靜慮。
T27n1545_p0018b02(03)║入正性離生。彼修六地。見道一地。世第一法。
T27n1545_p0018b03(02)║七地現觀邊世俗智。有餘師說。若依初靜慮。
T27n1545_p0018b04(01)║入正性離生彼修二地。見道二地。世第一法。
T27n1545_p0018b05(00)║三地現觀邊世俗智。若依靜慮中間。
T27n1545_p0018b06(02)║入正性離生。彼修三地。見道三地。世第一法。
T27n1545_p0018b07(01)║四地現觀邊世俗智。所以者何。以彼三地。
T27n1545_p0018b08(02)║皆一地故。一隨眠故。此中善法互為因故。
T27n1545_p0018b09(01)║依餘地如前說。評曰彼不應作是說。
T27n1545_p0018b10(03)║所以者何。若作是說。則依靜慮中間。
T27n1545_p0018b11(05)║入正性離生者。應得二地世第一法。謂有尋有伺。
T27n1545_p0018b12(02)║及無尋唯伺。若爾便違此文。所說云何。
T27n1545_p0018b13(03)║有尋有伺。若依有尋有伺三摩地。入正性離生。
T27n1545_p0018b14(01)║彼所得世第一法。云何無尋唯伺。
T27n1545_p0018b15(04)║若依無尋唯伺三摩地。入正性離生。彼所得世第一法。
T27n1545_p0018b16(00)║勿有此過。是故前說於理為善。
T27n1545_p0018b17(04)║問何故見道。修自他地。世第一法。唯修自地耶。
T27n1545_p0018b18(00)║答見道無漏解脫離繫。
T27n1545_p0018b19(07)║世第一法不如是故。復次見道雖在地而不墮界。
T27n1545_p0018b20(04)║世第一法在地亦墮界故。復次見道由三緣故修。
T27n1545_p0018b21(01)║一因長養故。二同辦事故。三同對治故。
T27n1545_p0018b22(03)║因長養者。謂六地見道。展轉為因。同辦事者。
T27n1545_p0018b23(02)║謂上地見道。所應作事。下地見道。亦能辦之。
T27n1545_p0018b24(01)║同對治者。謂上地見道。所對治惑。下地見道。
T27n1545_p0018b25(00)║亦能對治。
T27n1545_p0018b26(13)║修道亦以如上所說三緣故修自地他地。因長養者。謂九地修道。展轉為因。
T27n1545_p0018b27(00)║又如法智離欲界染。亦修類智。
T27n1545_p0018b28(04)║此但由一緣謂因長養故。同辦事者。
T27n1545_p0018b29(06)║謂上地修道所應作事。下地修道亦能辦之。
T27n1545_p0018c01(05)║又如苦智所應作事。乃至道智。亦皆能辦。同對治者。
T27n1545_p0018c02(02)║謂上地修道所對治惑。下地修道亦能對治。
T27n1545_p0018c03(02)║又如一念此智現前。能於未來修無量念。
T27n1545_p0018c04(02)║世第一法。非因長養。諸地不能互為因故。
T27n1545_p0018c05(02)║亦非同辦事。於煩惱斷。不能證故。
T27n1545_p0018c06(04)║亦非同對治。以不能永斷諸煩惱故。復次世第一法。
T27n1545_p0018c07(00)║繫屬相續。見道不如是故。復次世第一法。
T27n1545_p0018c08(00)║能辦異熟。見道不如是故。復次世第一法。
T27n1545_p0018c09(00)║為愛所繫。見道不如是故。復次世第一法。
T27n1545_p0018c10(00)║有垢有過。有毒有刺。有染有濁。
T27n1545_p0018c11(03)║見道不如是故。復次世第一法依異生身。
T27n1545_p0018c12(03)║異生身法不修他地。見道唯依聖者身。
T27n1545_p0018c13(04)║聖者身法修自他地故。問世第一法。
T27n1545_p0018c14(06)║與現觀邊諸世俗智。同是有漏。何故彼智。自他地修。
T27n1545_p0018c15(03)║世第一法。唯修自地。答現觀邊世俗智。
T27n1545_p0018c16(04)║是見道眷屬。依見道修。如見道修自他地。
T27n1545_p0018c17(04)║彼智亦爾世第一法。不如是故。復次現觀邊世俗智。
T27n1545_p0018c18(00)║依聖者身。聖者能修自地他地。世第一法。
T27n1545_p0018c19(00)║不如是故。復次現觀邊世俗智。
T27n1545_p0018c20(03)║依隨信隨法行身。彼能具修自地他地。世第一法。
T27n1545_p0018c21(00)║不如是故。復次現觀邊世俗智。
T27n1545_p0018c22(03)║有冤敵無勢力。有冤敵故。自他地修。
T27n1545_p0018c23(04)║無勢力故依他力修。世第一法。無冤敵有勢力。
T27n1545_p0018c24(01)║無冤敵故。唯修自地。有勢力故。依自力修。
T27n1545_p0018c25(00)║復次現觀邊世俗智。不用功得。隨見道力。
T27n1545_p0018c26(00)║自他地修。世第一法。用功而得。
T27n1545_p0018c27(04)║是故唯能修於自地。
T27n1545_p0018c28(00)║問何故六地。所起見道。上能修下。
T27n1545_p0018c29(03)║下不修上。答上地法勝。現在前時。則能修下。
T27n1545_p0019a01(02)║下地法劣。現在前時。不能修上。
T27n1545_p0019a02(05)║如劣朝勝非勝朝劣。此亦如是。
T27n1545_p0019a03(09)║復次下地力劣依上而修。如力劣人依附強者。
T27n1545_p0019a04(07)║上地力勝不依下修。如力勝人不依附劣。復次下地屬上故。
T27n1545_p0019a05(00)║上能修下。上地不屬下故。下不能修上。
T27n1545_p0019a06(00)║如人屬他受他驅使。
T27n1545_p0019a07(07)║不屬他者他不能役。復次若依上地。入正性離生。
T27n1545_p0019a08(04)║彼於下地已得離染故能修下。
T27n1545_p0019a09(08)║若依下地入正性離生。彼於上地未得離染。
T27n1545_p0019a10(07)║設已離染不得自在。以不依彼入正性離生故。
T27n1545_p0019a11(05)║由此下地不能修上。復次若於上地。入正性離生。
T27n1545_p0019a12(01)║彼於下地已得故能修。
T27n1545_p0019a13(08)║若依下地入正性離生。彼於上地未得故不修。
T27n1545_p0019a14(06)║設已得者而不自在。以不依彼入正性離生故。
T27n1545_p0019a15(04)║復次下地求上故上修下。上地不求下故下不修上。
T27n1545_p0019a16(00)║復次下地能斷上故。上能修下。
T27n1545_p0019a17(04)║上地不斷下故下不修上。復次下能辦上事故。
T27n1545_p0019a18(02)║上須修下。上不能辦下事故下不修上。
T27n1545_p0019a19(02)║復次猶如六種守護法故。謂三十三天。
T27n1545_p0019a20(03)║懼阿素洛。安布六軍而自守護。一依海住龍。
T27n1545_p0019a21(02)║二堅手天。三持鬘天。四恒憍天。五四大王眾天。
T27n1545_p0019a22(01)║六三十三天。若阿素洛。從自宮出。
T27n1545_p0019a23(04)║欲與諸天興戰諍時。依海住龍。先與戰諍。
T27n1545_p0019a24(04)║若龍能勝阿素洛者。餘五天軍無事而住。若不能勝。
T27n1545_p0019a25(00)║堅手天軍即助其力。若二能勝。
T27n1545_p0019a26(05)║餘四天軍無事而住。若不能勝。持鬘天軍復助其力。
T27n1545_p0019a27(01)║若三能勝。餘三天軍無事而住。若不能勝。
T27n1545_p0019a28(01)║恒憍天軍復助其力。若四能勝。
T27n1545_p0019a29(06)║餘二天軍無事而住。若不能勝。四大王軍復助其力。
T27n1545_p0019b01(02)║若五能勝。三十三天無事而住。若不能勝。
T27n1545_p0019b02(02)║三十三天與前五軍。相助戰諍。
T27n1545_p0019b03(07)║令阿素洛退敗馳走。如是見道。
T27n1545_p0019b04(11)║為欲對治見所斷惑安布六地。一未至定乃至第六。
T27n1545_p0019b05(08)║第四靜慮若依未至定入正性離生。未來唯修一地。
T27n1545_p0019b06(04)║見道即能永斷見所斷惑。其餘五地無事而住。
T27n1545_p0019b07(03)║若依初靜慮入正性離生。未來便修二地。
T27n1545_p0019b08(03)║見道相助永斷見所斷惑。其餘四地無事而住。
T27n1545_p0019b09(01)║若依靜慮中間入正性離生。未來便修三地。
T27n1545_p0019b10(00)║見道相助永斷見所斷惑。
T27n1545_p0019b11(07)║其餘三地無事而住。若依第二靜慮入正性離生。
T27n1545_p0019b12(04)║未來便修四地。見道相助永斷見所斷惑。
T27n1545_p0019b13(04)║其餘二地無事而住。若依第三靜慮入正性離生。
T27n1545_p0019b14(01)║未來便修五地。
T27n1545_p0019b15(12)║見道相助永斷見所斷惑第四靜慮無事而住。
T27n1545_p0019b16(10)║若依第四靜慮入正性離生。未來便修六地。
T27n1545_p0019b17(09)║見道相助永斷見所斷惑。故依上地能修於下。
T27n1545_p0019b18(06)║依彼下地不能修上。復次猶如依山六重池故。
T27n1545_p0019b19(03)║謂從山頂乃至於下。有六泉池連次流注。
T27n1545_p0019b20(03)║其最上水流遍六池。第二遍五第三遍四。
T27n1545_p0019b21(04)║乃至第六唯遍一池。如是六地所起見道。
T27n1545_p0019b22(04)║上能修下下不修上。
T27n1545_p0019b23(00)║問頗有世第一法。或尋相應非伺。
T27n1545_p0019b24(04)║或伺相應非尋。或尋伺俱相應。或尋伺俱不相應耶。
T27n1545_p0019b25(00)║答有尋相應非伺者。謂未至定初靜慮伺。
T27n1545_p0019b26(01)║伺與自性不相應故。伺相應非尋者。
T27n1545_p0019b27(03)║謂尋及靜慮中間除伺。餘心心所法。
T27n1545_p0019b28(05)║尋伺俱相應者。謂未至定初靜慮中除尋伺。
T27n1545_p0019b29(04)║餘心心所法。尋伺俱不相應者。謂靜慮中間伺。
T27n1545_p0019c01(02)║及上三靜慮心心所法。并一切隨心轉色。
T27n1545_p0019c02(03)║心不相應行。問頗有世第一法。非有尋有伺。
T27n1545_p0019c03(02)║非無尋唯伺。非無尋無伺耶。答有。
T27n1545_p0019c04(05)║謂未至定初靜慮伺。彼非有尋有伺。所以者何。
T27n1545_p0019c05(03)║如品類足說。云何有尋有伺法。答若法尋伺相應。
T27n1545_p0019c06(00)║彼伺雖尋相應而非伺故。亦非無尋唯伺。
T27n1545_p0019c07(00)║所以者何。如品類足說。云何無尋唯伺法。
T27n1545_p0019c08(00)║答若法伺相應非尋。
T27n1545_p0019c09(09)║彼伺唯尋相應非伺故亦非無尋無伺。所以者何。如品類足說。
T27n1545_p0019c10(01)║云何無尋無伺法。答若法尋伺不相應。
T27n1545_p0019c11(02)║彼伺唯伺不相應非尋故。問頗有世第一法。
T27n1545_p0019c12(01)║尋伺不相應。非非伺耶。答有。謂靜慮中間伺。
T27n1545_p0019c13(00)║彼雖尋伺不相應。而非非伺。所以者何。
T27n1545_p0019c14(01)║伺自性故。問頗有世第一法。
T27n1545_p0019c15(06)║在有尋有伺地與伺相應非尋耶。答有。
T27n1545_p0019c16(07)║謂尋彼唯與伺相應故。問頗有世第一法。在無尋有伺地。
T27n1545_p0019c17(01)║是相應法。非伺相應耶。答有。謂靜慮中間。
T27n1545_p0019c18(01)║伺彼與自性。不相應故。
T27n1545_p0019c19(07)║問頗有世第一法在有尋有伺地。而有三種。謂有尋有伺。
T27n1545_p0019c20(01)║無尋唯伺。無尋無伺耶。答有有尋有伺者。
T27n1545_p0019c21(01)║謂未至定。及初靜慮。除尋伺。餘心心所法。
T27n1545_p0019c22(01)║無尋唯伺者謂尋。無尋無伺者。謂隨心轉色。
T27n1545_p0019c23(01)║心不相應行。問頗有世第一法。
T27n1545_p0019c24(05)║在無尋唯伺地。而有二種。謂無尋唯伺。無尋無伺耶。
T27n1545_p0019c25(01)║答有無尋唯伺者。謂靜慮中間除伺。
T27n1545_p0019c26(04)║餘心心所法。無尋無伺者。謂彼地伺。及隨心轉色。
T27n1545_p0019c27(01)║心不相應行。
T27n1545_p0019c28(00)║世第一法。當言樂根相應。乃至廣說。
T27n1545_p0019c29(02)║問何故作此論。答雖已說彼依地差別。
T27n1545_p0020a01(03)║而未分別與何相應。今欲分別。
T27n1545_p0020a02(07)║如已知人所居宅等而未知彼朋友伴侶。此亦如是。
T27n1545_p0020a03(03)║故作斯論。有作是說。
T27n1545_p0020a04(11)║雖已顯示世第一法通在三地。而未說彼通在六地。
T27n1545_p0020a05(07)║今顯彼與三根相應。欲令知彼通在六地。
T27n1545_p0020a06(07)║分明現見如掌中果。由是因緣故作此論。世第一法。
T27n1545_p0020a07(03)║當言樂根相應。喜根相應。捨根相應耶。
T27n1545_p0020a08(04)║答應言或樂根相應。或喜根相應。或捨根相應。
T27n1545_p0020a09(03)║先已說彼非欲界繫。即知不與憂苦相應。
T27n1545_p0020a10(03)║是故唯依三根作論。雖總說彼三根相應。
T27n1545_p0020a11(02)║而未顯示相應差別。故應復說差別之相。
T27n1545_p0020a12(02)║云何樂根相應。答若依第三靜慮。入正性離生。
T27n1545_p0020a13(00)║彼所得世第一法。然第三靜慮。世第一法。
T27n1545_p0020a14(00)║或樂根相應。或不相應。樂根相應者。
T27n1545_p0020a15(03)║謂除樂根。餘心心所法。不相應者。謂即樂根。
T27n1545_p0020a16(03)║及隨心轉色。心不相應行。今且說餘心心所法。
T27n1545_p0020a17(01)║故說彼與樂根相應。云何喜根相應。
T27n1545_p0020a18(03)║答若依初二靜慮。入正性離生。彼所得世第一法。
T27n1545_p0020a19(01)║然初二靜慮世第一法。或喜根相應。或不相應。
T27n1545_p0020a20(00)║喜根相應者。謂除喜根。餘心心所法。
T27n1545_p0020a21(02)║不相應者。謂即喜根。及隨心轉色。心不相應行。今。
T27n1545_p0020a22(00)║且說餘心心所。故說彼與喜根相應。
T27n1545_p0020a23(02)║云何捨根相應。答若依未至第四靜慮。
T27n1545_p0020a24(04)║入正性離生。彼所得世第一法。
T27n1545_p0020a25(08)║問何故不說靜慮中間。答此文應作是說。
T27n1545_p0020a26(08)║若依未至靜慮中間第四靜慮。入正性離生。彼所得世第一法。
T27n1545_p0020a27(00)║而不爾者。有何意耶。答已說未至應知。
T27n1545_p0020a28(00)║亦說靜慮中間。所以者何。
T27n1545_p0020a29(05)║以未至聲亦顯彼故。俱是未至根本地故。如大種蘊說。
T27n1545_p0020b01(00)║大種依何定滅。答依四或未至故。
T27n1545_p0020b02(03)║然此三地。世第一法。或捨根相應。或不相應。
T27n1545_p0020b03(03)║捨根相應者。謂除捨根。餘心心所法。不相應者。
T27n1545_p0020b04(01)║謂即捨根。及隨心轉色。心不相應行。
T27n1545_p0020b05(04)║今且說彼餘心心所。故說彼與捨根相應。
T27n1545_p0020b06(04)║問頗有世第一法。不與樂根喜根捨根相應耶。答有。
T27n1545_p0020b07(00)║謂彼隨心轉色。心不相應行。
T27n1545_p0020b08(06)║問頗有世第一法是相應法而不與樂喜捨根相應耶。
T27n1545_p0020b09(01)║答有。謂即三根。
T27n1545_p0020b10(11)║以彼不與自性他性根相應故。
T27n1545_p0020b11(00)║說一切有部發智大毘婆沙論卷第四
大藏經目錄