【經錄部類】〔毘曇部類〕〔毘曇部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0020b14(00)║阿毘達磨大毘婆沙論卷第五
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T27n1545_p0020b16(00)║ 五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0020b17(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T27n1545_p0020b18(00)║雜蘊第一中世第一法納息第一之四
T27n1545_p0020b19(00)║世第一法。當言一心多心耶。乃至廣說。
T27n1545_p0020b20(01)║問何故作此論。答雖已說彼相應差別。
T27n1545_p0020b21(02)║而未顯示現前多少。今欲顯示唯一剎那。
T27n1545_p0020b22(01)║故作斯論復次為欲遮遣他宗義故。
T27n1545_p0020b23(03)║如分別論者執。世第一法。相續現前。
T27n1545_p0020b24(05)║彼說相續總有三種。一時相續。二生相續。三相似相續。
T27n1545_p0020b25(00)║世第一法。雖無前二。而有後一。
T27n1545_p0020b26(04)║今欲遮遣彼所執義顯世第一法唯一念現前。
T27n1545_p0020b27(03)║復次為令疑者得決定故。謂先已說。若心心所法。
T27n1545_p0020b28(00)║為等無間入正性離生。是謂世第一法。
T27n1545_p0020b29(01)║勿有生疑。如心所法既有多種心亦應然。
T27n1545_p0020c01(00)║為令彼疑得決定故。
T27n1545_p0020c02(07)║顯心所法雖有多種而心唯一。由此因緣。故作斯論。
T27n1545_p0020c03(03)║世第一法當言一心多心耶。答應言一心。
T27n1545_p0020c04(03)║問如前已說。未來修者。亦得名為世第一法。
T27n1545_p0020c05(02)║是則此法應有多心。而言一心斯有何意。
T27n1545_p0020c06(02)║答此中但說現在前者故言一心。
T27n1545_p0020c07(05)║問今於此中何故不說未來修者。答應說而不說者。
T27n1545_p0020c08(01)║當知此義有餘。此中復有多復次釋。
T27n1545_p0020c09(03)║前已說故今不說之。雖說一心而未釋義。
T27n1545_p0020c10(02)║何故此法非多心耶。非但有言義則可了。
T27n1545_p0020c11(02)║答從此心心所法無間。
T27n1545_p0020c12(09)║不起餘世間心唯起出世心。世間心者謂有漏墮有心。
T27n1545_p0020c13(05)║即所遮止第二念等世第一法。出世心者。謂無漏斷有心。
T27n1545_p0020c14(00)║即所引起苦法智忍相應之心。
T27n1545_p0020c15(04)║若當起餘世間心者。為劣為等為勝。無有是處。
T27n1545_p0020c16(01)║為分別故假設斯問。劣等勝者。對前剎那。
T27n1545_p0020c17(01)║但有三故。若當劣者應不能入正性離生。
T27n1545_p0020c18(01)║何以故。非以退道能入正性離生故。
T27n1545_p0020c19(03)║謂非衰退萎悴墜落破壞之道能入正性離生。
T27n1545_p0020c20(02)║要以勝進增盛勇猛堅固之道。
T27n1545_p0020c21(06)║能入正性離生故。若當等者。亦不能入正性離生。何以故。
T27n1545_p0020c22(00)║先以此類道不能入正性離生故。
T27n1545_p0020c23(03)║謂此初後品類。相似如初剎那。有障礙有留離。
T27n1545_p0020c24(01)║無勢力故。不能入正性離生。
T27n1545_p0020c25(05)║後諸剎那亦應如是如初剎那。不能無間引起聖道。
T27n1545_p0020c26(01)║後諸剎那亦應如是。品類同故。
T27n1545_p0020c27(05)║則應究竟不能證入正性離生。如是應無解脫出離。
T27n1545_p0020c28(00)║若當勝者。先應非世第一法。
T27n1545_p0020c29(05)║後方是世第一法。以世第一法聲。顯最勝等義故。
T27n1545_p0021a01(01)║問先者既非世第一法。為是何法。
T27n1545_p0021a02(04)║答是增上忍。問何故見道唯勝加行無間。
T27n1545_p0021a03(04)║引生於修道。中引生聖道。通劣等勝。
T27n1545_p0021a04(06)║答以見道是未曾得道。要多功用。加行作意。方能現前。
T27n1545_p0021a05(01)║是故唯勝加行。引起修道。既是本曾得道。
T27n1545_p0021a06(00)║不多功用。加行作意而現在前。
T27n1545_p0021a07(05)║故劣等勝皆能引起。然世第一法與第一法。
T27n1545_p0021a08(04)║為因緣增上緣。因緣者有三因。謂相應因。俱有因。
T27n1545_p0021a09(01)║同類因。此是總說。若別說者。
T27n1545_p0021a10(06)║過去與過去為二因。謂相應俱有。與未來為一因。
T27n1545_p0021a11(03)║謂同類未來與未來為二因。謂相應俱有。
T27n1545_p0021a12(03)║現在與現在為二因。謂相應俱有。與未來為一因。
T27n1545_p0021a13(00)║謂同類增上緣者。謂不礙生及唯不障。
T27n1545_p0021a14(00)║世第一法。當言退不退耶。乃至廣說。
T27n1545_p0021a15(02)║問何故作此論。答雖已說彼一心非多。
T27n1545_p0021a16(03)║而未分別為退不退。今欲分別故作此論。
T27n1545_p0021a17(03)║復次為止他宗顯正義故。謂或有執。
T27n1545_p0021a18(05)║世第一法亦有退者。為止彼意。
T27n1545_p0021a19(09)║顯示此法決定不退故作斯論。世第一法當言退不退耶。
T27n1545_p0021a20(03)║答應言不退。雖有此說應更顯示不退因緣。
T27n1545_p0021a21(02)║非但有言義便顯了。何故此法定不退耶。
T27n1545_p0021a22(03)║答世第一法。隨順諦趣向諦臨入諦。此彼中間。
T27n1545_p0021a23(01)║無容得起不相似心。令不得入聖諦現觀。
T27n1545_p0021a24(00)║問云何名為隨順諦。趣向諦。臨入諦耶。
T27n1545_p0021a25(01)║有說此中現觀說名為諦。謂世第一法。
T27n1545_p0021a26(02)║隨順現觀。趣向現觀。臨入現觀。
T27n1545_p0021a27(06)║有說此中道諦說名為諦。謂世第一法。隨順道諦。
T27n1545_p0021a28(03)║趣向道諦。臨入道諦。有說此中見道說名為諦。
T27n1545_p0021a29(01)║謂世第一法。隨順見道。趣向見道。臨入見道。
T27n1545_p0021b01(00)║有說此中苦諦說名為諦。謂世第一法。
T27n1545_p0021b02(01)║隨順苦諦。趣向苦諦。臨入苦諦。
T27n1545_p0021b03(05)║有說此中苦法智忍名諦。謂世第一法。隨順苦法智忍。
T27n1545_p0021b04(00)║趣向苦法智忍。臨入苦法智忍。
T27n1545_p0021b05(04)║然於此中隨順有二。一趣向隨順。二臨入隨順。
T27n1545_p0021b06(03)║世第一法。於苦法智忍。具二隨順。為等無間緣。
T27n1545_p0021b07(01)║引生彼故。此彼中間。
T27n1545_p0021b08(08)║無容得起不相似心者。謂此世第一法。彼苦法智忍中間。
T27n1545_p0021b09(02)║無容得起有漏墮有不相似心。
T27n1545_p0021b10(06)║令不得入聖諦現觀者。謂令苦法智忍不得現前。
T27n1545_p0021b11(03)║問世第一法。既是有漏與無漏心。可不相似。
T27n1545_p0021b12(02)║何故乃說有漏墮有心名不相似。
T27n1545_p0021b13(05)║無漏斷有心名相似耶。答世第一法。厭惡有漏。
T27n1545_p0021b14(03)║趣向無漏。故說有漏名不相似。無漏名相似。
T27n1545_p0021b15(02)║背此向彼故。猶如有人為自親里之所苦惱。
T27n1545_p0021b16(01)║依附他人以為救護。於自親里作他人想。
T27n1545_p0021b17(01)║於他人處作親里想。此亦如是。復有說者。
T27n1545_p0021b18(01)║世第一法。以與苦法智忍同辦一事。
T27n1545_p0021b19(03)║謂捨異生性等。故說有漏。名不相似。無漏名相似。
T27n1545_p0021b20(00)║同辦一事故。為於前義。乃至愚夫。
T27n1545_p0021b21(03)║亦能解了。故說現喻。
T27n1545_p0021b22(09)║譬如壯士渡河渡谷渡山渡崖。中間無能迴轉。彼身還至本處。
T27n1545_p0021b23(00)║或往餘處。先所發起。增上身行未至所趣。
T27n1545_p0021b24(00)║必不止息。世第一法亦復如是。隨順諦。
T27n1545_p0021b25(01)║趣向諦。臨入諦。此彼中間。
T27n1545_p0021b26(07)║無容得起不相似心。令不得入聖諦現觀。此中渡河者。
T27n1545_p0021b27(00)║謂從此岸往趣彼岸。渡谷者。
T27n1545_p0021b28(04)║謂從此邊往趣彼邊渡山者。
T27n1545_p0021b29(08)║謂從此峰往趣彼峰渡崖者。謂從高趣下。或如有人。
T27n1545_p0021c01(02)║從屋[木*脊]墮。未至地頃。便起是心。
T27n1545_p0021c02(05)║我當騰踴卻還本處。彼如意不無如是事。假使彼人。
T27n1545_p0021c03(00)║或以神力。或以咒術。或以藥物。還至本處。
T27n1545_p0021c04(00)║可有是事。然從世第一法。未至苦法智忍。
T27n1545_p0021c05(00)║中間能起不相似心。令不得入聖諦現觀。
T27n1545_p0021c06(00)║無有是處。為令此義轉得明了。
T27n1545_p0021c07(04)║故今復舉第二現喻。如贍部洲。有五大河。一名殑伽。
T27n1545_p0021c08(00)║二名閻母那。三名薩落瑜。
T27n1545_p0021c09(06)║四名阿氏羅筏底五名莫醯。如是五河。隨順大海。
T27n1545_p0021c10(03)║趣向大海。臨入大海。中間無能迴轉。
T27n1545_p0021c11(04)║彼流還至本處。或往餘處。彼決定能流入大海。
T27n1545_p0021c12(02)║世第一法。亦復如是。隨順諦。趣向諦。臨入諦。
T27n1545_p0021c13(00)║彼此中間。無容得起不相似心。
T27n1545_p0021c14(03)║令不得入聖諦現觀。問前喻今喻。有何差別。
T27n1545_p0021c15(02)║又前於義。有何不盡而更須說第二喻耶。
T27n1545_p0021c16(01)║有說。二喻於義無別。
T27n1545_p0021c17(09)║欲令前喻所顯義理轉復增明。故說今喻。有說。二喻亦有差別。
T27n1545_p0021c18(01)║前喻為遮不如理事。後喻為顯如理事故。
T27n1545_p0021c19(00)║
T27n1545_p0021c20(16)║復次前以內分具足為喻後以外分具足為喻。復次前喻為止內分留難。
T27n1545_p0021c21(04)║後喻為止外分留難。如五大河流入大海。
T27n1545_p0021c22(04)║無能迴彼還至本處謂令還入無熱惱池。
T27n1545_p0021c23(04)║無能轉彼往趣餘處。謂使傍流或左或右。
T27n1545_p0021c24(05)║前喻迴轉准此應知。彼五大河未入海頃。
T27n1545_p0021c25(05)║頗有能令不入海不。無如是事。假使有人。或以神力。
T27n1545_p0021c26(00)║或以咒術。或以藥物。令至本處。
T27n1545_p0021c27(03)║可有是事。然世第一法。未至苦法智忍。
T27n1545_p0021c28(04)║中間能起不相似心。令不得入聖諦現觀。
T27n1545_p0021c29(03)║無有是處。尊者造此發智論時。住在東方。
T27n1545_p0022a01(02)║故引東方。共所現見。五河為喻。
T27n1545_p0022a02(06)║而實於此贍部洲中。有四大河眷屬各四。
T27n1545_p0022a03(06)║隨其方面流趣大海。謂即於此贍部洲中。
T27n1545_p0022a04(06)║有一大池名無熱惱。初但從彼出四大河。一名殑伽。
T27n1545_p0022a05(02)║二名信度三名縛芻四名私多。初殑伽河。
T27n1545_p0022a06(02)║從池東面金象口出右遶池一匝流入東海。
T27n1545_p0022a07(01)║次信度河。從池南面銀牛口出。
T27n1545_p0022a08(05)║右遶池一匝流入南海。次縛芻河。
T27n1545_p0022a09(08)║從池西面吠琉璃馬口出。右遶池一匝流入西海。後私多河。
T27n1545_p0022a10(01)║從池北面頗胝迦師子口出。
T27n1545_p0022a11(07)║右遶池一匝流入北海。殑伽大河。有四眷屬。一名閻母那。
T27n1545_p0022a12(01)║二名薩落瑜。三名阿氏羅筏底四名莫醯。
T27n1545_p0022a13(01)║信度大河。有四眷屬。一名毘[竺-二+跛]奢。
T27n1545_p0022a14(04)║二名藹羅筏底。三名設呾荼盧。四名毘呾婆多。
T27n1545_p0022a15(02)║縛芻大河。有四眷屬。一名筏刺弩。
T27n1545_p0022a16(05)║二名吠呾刺尼。三名防奢。四名屈惷婆。私多大河。
T27n1545_p0022a17(02)║有四眷屬。一名薩梨。二名避魔。三名捺地。
T27n1545_p0022a18(02)║四名電光。如是且說有大名者。然四大河。
T27n1545_p0022a19(02)║一一各有五百眷屬。并本合有二千四河。
T27n1545_p0022a20(02)║隨其方面流趣大海。如是所說。
T27n1545_p0022a21(06)║二千四河未入海頃。頗有能令不入海不。無如是事。
T27n1545_p0022a22(01)║假使有人。或以神力。或以咒術。廣說乃至。
T27n1545_p0022a23(01)║令不得入聖諦現觀。無有是處。
T27n1545_p0022a24(00)║復次世第一法。與苦法智忍作等無間緣。
T27n1545_p0022a25(00)║無有一法速疾迴轉過於心者。
T27n1545_p0022a26(04)║可於爾時能作障礙令不得入聖諦現觀。
T27n1545_p0022a27(04)║是故此法決定不退。此中復次難釋如前。
T27n1545_p0022a28(05)║謂此前文但是方便開縱論道。
T27n1545_p0022a29(10)║今所說者乃是根本遮奪論道故。應言復次及如本文說。此中意說。
T27n1545_p0022b01(00)║世第一法。與苦法智忍。作等無間緣。
T27n1545_p0022b02(02)║此正滅位取果與果。彼苦法智忍次必現前。
T27n1545_p0022b03(02)║若法與彼法為等無間緣。正滅位中取果與果。
T27n1545_p0022b04(00)║若法若有情若咒術。若藥物若佛若獨覺。
T27n1545_p0022b05(01)║若到彼岸。諸聲聞等。能作障礙。
T27n1545_p0022b06(05)║使第二念不現前者。無有是處。此中所言。
T27n1545_p0022b07(04)║無有一法速疾迴轉過於心者。
T27n1545_p0022b08(09)║應知即是苦法智忍相應之心。此心必定速疾現前。
T27n1545_p0022b09(06)║無有餘法速疾迴轉過於此故。如世尊說苾芻當知。
T27n1545_p0022b10(02)║我不見一法速疾迴轉猶如心者。乃至廣說。
T27n1545_p0022b11(01)║彼契經文。如後定蘊當廣分別。
T27n1545_p0022b12(05)║以佛說心速疾迴轉過餘法故。世第一法無間剎那。
T27n1545_p0022b13(02)║苦法智忍必現在前。是故此法決定不退。
T27n1545_p0022b14(00)║於此義中復有分別。
T27n1545_p0022b15(09)║問何緣世第一法定不退耶。答加行廣大故。安足堅牢故。
T27n1545_p0022b16(04)║加行廣大者。謂彼所習施戒聞思修所成善。
T27n1545_p0022b17(04)║悉以迴向解脫涅槃心無所著。施者即是莊嚴心施。
T27n1545_p0022b18(01)║戒者即是別解脫戒。聞所成者。
T27n1545_p0022b19(05)║謂於聖教決擇文義思所成者。謂不淨觀持息念。
T27n1545_p0022b20(03)║念住三義觀七處善。修所成者。謂煖頂下中忍。
T27n1545_p0022b21(02)║安足堅牢者謂增上忍。由世第一法。加行廣大。
T27n1545_p0022b22(01)║安足堅牢。故定不退。
T27n1545_p0022b23(09)║復次以此法後總證三界見所斷斷。
T27n1545_p0022b24(11)║非於三界見所斷斷有還退者。是故不退。
T27n1545_p0022b25(11)║復次以此法後總證非想非非想地見所斷斷。
T27n1545_p0022b26(10)║非於非想非非想地見所斷斷有還退者。是故不退。
T27n1545_p0022b27(06)║復次以此法後必起忍智。非於忍智有還退者。
T27n1545_p0022b28(03)║是故不退。
T27n1545_p0022b29(15)║復次以此法後必起見道以為重鎮決定無有退。見道者是故不退。問因論生論。
T27n1545_p0022c01(00)║何緣見道定不退耶。
T27n1545_p0022c02(09)║答以彼見道是速疾道無留難道。非中起道是故不退。
T27n1545_p0022c03(04)║復次以彼行者墮在見道。
T27n1545_p0022c04(09)║大法駃流為流[漂*寸]激無容可退。其心慢緩方可退故。
T27n1545_p0022c05(05)║如人墮在山谷暴流為流所[漂*寸]無得暫住。
T27n1545_p0022c06(04)║行者亦爾是故不退。復次退者多起煩惱現前。
T27n1545_p0022c07(02)║住見道時無覆無記。有漏善心尚不得起。
T27n1545_p0022c08(02)║何況得起煩惱之心。是故不退。復次以住見道。
T27n1545_p0022c09(00)║總證三界見所斷斷。
T27n1545_p0022c10(08)║非於三界見所斷斷有還退者。是故不退。
T27n1545_p0022c11(08)║復次以住見道總證非想非非想地見所斷斷。
T27n1545_p0022c12(07)║非於非想非非想地見所斷斷有還退者。是故不退。
T27n1545_p0022c13(03)║復次若從見道有還退者。應見諦已還不見諦。
T27n1545_p0022c14(00)║應得果已還不得果。應現觀已還不現觀。
T27n1545_p0022c15(00)║應入正性離生已。還不入正性離生。
T27n1545_p0022c16(01)║應成聖者已還作異生。
T27n1545_p0022c17(08)║應住定聚已還住不定聚。勿有如是眾多過失。
T27n1545_p0022c18(06)║是故見道決定不退。有作是說。
T27n1545_p0022c19(09)║以此善根唯一剎那無有能退半剎那者。是故不退。或有說者。
T27n1545_p0022c20(01)║以此善根似無間道。非住無間道可有退者。
T27n1545_p0022c21(00)║是故不退。復有說者。以此善根是順勝分。
T27n1545_p0022c22(00)║非住順勝分可有退者。是故不退。
T27n1545_p0022c23(03)║然有三種順決擇分。一順退分。二順住分。三順勝分。
T27n1545_p0022c24(00)║謂順退者。名順退分。若順住者。
T27n1545_p0022c25(04)║名順住分順勝進者。名順勝分。煖具三種。
T27n1545_p0022c26(03)║頂亦具三。有說。唯二除順住分。
T27n1545_p0022c27(07)║以頂位是進退際故。忍亦有二。除順退分。世第一法。
T27n1545_p0022c28(03)║唯順勝分。是故此位定無退理問此中三分。
T27n1545_p0022c29(03)║一切皆是順決擇分善根所攝。
T27n1545_p0023a01(08)║與後定蘊所說四分有何差別。答所依各異。
T27n1545_p0023a02(07)║謂此但依隨順見道。總立一種順決擇分。
T27n1545_p0023a03(07)║於中義別復開三種。後定蘊中。總依有漏修所成善。
T27n1545_p0023a04(03)║建立四分。若順退者。名順退分。若順住者。
T27n1545_p0023a05(03)║名順住分。若順勝進者。名順勝進分。若順聖道者。
T27n1545_p0023a06(00)║名順決擇分。是故此彼所依各異。
T27n1545_p0023a07(00)║問頗有世第一法。緣有所緣法耶。
T27n1545_p0023a08(03)║緣無所緣法耶。緣有所緣法。亦緣無所緣法耶。
T27n1545_p0023a09(01)║非緣有所緣法。亦非緣無所緣法耶。
T27n1545_p0023a10(02)║答有緣有所緣法者。謂若世第一法。
T27n1545_p0023a11(04)║緣心心所法。緣無所緣法者。謂若世第一法。
T27n1545_p0023a12(03)║緣色心不相應行。緣有所緣法。亦緣無所緣法者。
T27n1545_p0023a13(00)║謂若世第一法。緣心心所法。
T27n1545_p0023a14(06)║及緣色心不相應行。非緣有所緣法。亦非緣無所緣法者。
T27n1545_p0023a15(00)║謂隨心轉色。及隨心轉心不相應行。
T27n1545_p0023a16(03)║世第一法。問頗有住一剎那頃。當得緣有所緣法。
T27n1545_p0023a17(00)║世第一法耶。緣無所緣法。世第一法耶。
T27n1545_p0023a18(01)║緣有所緣法。亦緣無所緣法。世第一法耶。
T27n1545_p0023a19(01)║非緣有所緣法。亦非緣無所緣法。
T27n1545_p0023a20(04)║世第一法耶。答有。謂住增上忍時。
T27n1545_p0023a21(07)║當得如上所說四句。世第一法。問頗有住一剎那頃。
T27n1545_p0023a22(03)║當得世第一法非彼所緣耶。
T27n1545_p0023a23(08)║當得彼所緣非世第一法耶。當得世第一法及彼所緣耶。
T27n1545_p0023a24(02)║不當得世第一法。及彼所緣耶。答有。
T27n1545_p0023a25(04)║住增上忍時。應作此四句。且依未至定。
T27n1545_p0023a26(05)║入正性離生者。住增上忍時。當得世第一法。
T27n1545_p0023a27(03)║非彼所緣者。謂未至定所攝。世第一法中。
T27n1545_p0023a28(03)║除緣當現在前。所依世第一法。諸緣所餘境。
T27n1545_p0023a29(03)║世第一法。當得彼所緣。非世第一法者。
T27n1545_p0023b01(03)║謂上五地所攝。世第一法中。緣當現在前。
T27n1545_p0023b02(04)║所依世第一法。當得世第一法。及彼所緣者。
T27n1545_p0023b03(03)║謂未至定所攝。世第一法中。緣當現在前。
T27n1545_p0023b04(04)║所依世第一法。不當得世第一法及彼所緣者。
T27n1545_p0023b05(02)║謂上五地所攝。世第一法中。除緣當現在前。
T27n1545_p0023b06(01)║所依世第一法。諸緣所餘境。世第一法。
T27n1545_p0023b07(03)║如依未至定。入正性離生者。住增上忍時。
T27n1545_p0023b08(03)║作此四句。依上五地入正性離生者。住增上忍時。
T27n1545_p0023b09(00)║應知亦爾。問頗有成就世第一法。
T27n1545_p0023b10(03)║不成就彼離繫得耶。答應作四句。成就世第一法。
T27n1545_p0023b11(00)║不成就彼離繫得者。謂若依此地。
T27n1545_p0023b12(03)║入正性離生。彼未離此地染。成就彼離繫得。
T27n1545_p0023b13(02)║不成就世第一法者。謂若依此地。入正性離生。
T27n1545_p0023b14(00)║彼命終生上地。成就世第一法。
T27n1545_p0023b15(04)║亦成就彼離繫得者。謂若依此地入正性離生。
T27n1545_p0023b16(02)║彼已離此地染。不命終生上地。
T27n1545_p0023b17(06)║不成就世第一法。亦不成就彼離繫得者。
T27n1545_p0023b18(06)║謂若未能入正性離生位。有餘依彼有漏離繫得。
T27n1545_p0023b19(03)║作如是言問頗有聖者。成就世第一法。
T27n1545_p0023b20(04)║不成就彼離繫得耶。答應作四句。成就世第一法。
T27n1545_p0023b21(01)║不成就彼離繫得者。
T27n1545_p0023b22(09)║謂若依此地入正性離生。彼未離此地染。成就彼離繫得。
T27n1545_p0023b23(03)║不成就世第一法者。謂若依此地入正性離生。
T27n1545_p0023b24(01)║彼命終生次上地。成就世第一法。
T27n1545_p0023b25(04)║亦成就彼離繫得者。謂若依此地入正性離生。
T27n1545_p0023b26(02)║彼已離此地染。不命終生上地。
T27n1545_p0023b27(05)║不成就世第一法。亦不成就彼離繫得者。
T27n1545_p0023b28(05)║謂若依此地入正性離生。彼命終超次上地。
T27n1545_p0023b29(04)║生餘上地有餘依一切世第一法。及彼一切離繫得。
T27n1545_p0023c01(00)║作如是言。問頗有成就世第一法。
T27n1545_p0023c02(03)║不成就彼離繫得耶。答應作四句。第一句者。
T27n1545_p0023c03(01)║謂若依未至定。或初靜慮。靜慮中間。
T27n1545_p0023c04(03)║入正性離生。彼未離初靜慮染。第二句者。
T27n1545_p0023c05(03)║謂若依此地入正性離生。彼命終生上地。
T27n1545_p0023c06(03)║若未得世第一法。生欲色界已。離初靜慮染。
T27n1545_p0023c07(02)║及生空無邊處。第三句者。
T27n1545_p0023c08(08)║謂若依此地入正性離生已。離初靜慮染。不命終生上地。
T27n1545_p0023c09(02)║第四句者。謂除前相。
T27n1545_p0023c10(00)║尊者此中。七門分別。世第一法。
T27n1545_p0023c11(05)║謂初云何世第一法。乃至第七世第一法。
T27n1545_p0023c12(05)║當言退不退耶。於中前三門是根本論。
T27n1545_p0023c13(06)║後四門是因生論。世第一法。由此七門。分別顯示。
T27n1545_p0023c14(03)║極為明了。
T27n1545_p0023c15(00)║云何頂乃至廣說。問先應說煖。後方說頂。
T27n1545_p0023c16(00)║如何於此先說頂耶。答如前已說。
T27n1545_p0023c17(03)║此中逆說。異生身中淨染諸法。
T27n1545_p0023c18(07)║故先說頂後方說煖。問若爾此中應先說忍。
T27n1545_p0023c19(06)║何故於此超說頂耶。答先已說忍而不彰顯。
T27n1545_p0023c20(05)║謂先已說若當勝者。先應非世第一法。
T27n1545_p0023c21(06)║後方是世第一法。先者是何。謂增上忍。既已說忍。
T27n1545_p0023c22(03)║故今說頂。問尊者何故覆相說忍。
T27n1545_p0023c23(06)║而不彰顯廣說忍耶。答亦應彰顯廣說忍相。
T27n1545_p0023c24(05)║謂云何忍何故名忍。忍當言何界繫。及因生論。
T27n1545_p0023c25(03)║皆應廣說。而不說者。有何意耶。
T27n1545_p0023c26(07)║答是作論者意欲爾故。謂作論者。隨自意欲。或顯或隱。
T27n1545_p0023c27(02)║或廣或略。而作此論。不應徵詰。
T27n1545_p0023c28(06)║尊者此中彰顯廣說世第一法。隱略說忍。
T27n1545_p0023c29(05)║於頂及煖顯略而說。有餘師說。若契經中。顯了說者。
T27n1545_p0024a01(00)║尊者於此彰顯而說。忍於經中不顯了說。
T27n1545_p0024a02(00)║是故於此覆相說之。
T27n1545_p0024a03(08)║問豈不經中顯了說忍。如世尊說。若有一類成就六法。
T27n1545_p0024a04(02)║於現法中。必不能得遠塵離垢。
T27n1545_p0024a05(06)║於諸法中生淨法眼。云何六法。一不樂聞法。
T27n1545_p0024a06(04)║二雖聞說法而不囑耳。三雖囑耳聽。
T27n1545_p0024a07(05)║而不安住奉行教心。四於未證善法不勤求證。
T27n1545_p0024a08(03)║五於已證善法不勤守護。六不成就順忍。
T27n1545_p0024a09(03)║應知白品與此相違。忍於此經既彰顯說。
T27n1545_p0024a10(03)║尊者何故覆相說耶。彼作是言。經中雖說順忍。
T27n1545_p0024a11(01)║而不說順諦忍。故非顯說。問順忍順諦忍。
T27n1545_p0024a12(01)║有何差別。義無異故。應知前說為善。
T27n1545_p0024a13(03)║問因論生論。何故此忍獨名順諦。非煖頂耶。
T27n1545_p0024a14(01)║答亦應說順諦煖順諦頂。而不說者。
T27n1545_p0024a15(03)║當知此是有餘之說。義皆有故。復次言順諦者。
T27n1545_p0024a16(00)║謂極隨順聖諦現觀。忍極隨順聖諦現觀。
T27n1545_p0024a17(00)║煖頂不爾故偏說忍。復次忍鄰近見道。
T27n1545_p0024a18(01)║煖頂不爾故。復次忍與見道相似。
T27n1545_p0024a19(04)║煖頂不爾故。謂見道位唯法念住。
T27n1545_p0024a20(08)║恒現在前忍位亦爾煖頂不然。謂彼初位雖但起法念住。
T27n1545_p0024a21(02)║而增進位。亦得起餘三念住故。復次忍位。
T27n1545_p0024a22(02)║必有不出意樂趣入聖道。煖頂不爾故。
T27n1545_p0024a23(03)║復次修觀行者。於忍位中樂別觀諦。
T27n1545_p0024a24(04)║於頂位中樂別觀寶於煖位中樂別觀蘊故。
T27n1545_p0024a25(03)║復次煖止緣諦下愚。頂止緣諦中愚。
T27n1545_p0024a26(05)║忍止緣諦上愚故。復次煖止緣諦麤愚。頂止緣諦中愚。
T27n1545_p0024a27(00)║忍止緣諦細愚故。
T27n1545_p0024a28(08)║復次煖起緣諦下明頂起緣諦中明。忍起緣諦上明故。
T27n1545_p0024a29(03)║復次煖起緣諦麤明。頂起緣諦中明。
T27n1545_p0024b01(05)║忍起緣諦細明故。復次煖得緣諦下信。頂得緣諦中信。
T27n1545_p0024b02(00)║忍得緣諦上信故。復次煖得緣諦麤信。
T27n1545_p0024b03(01)║頂得緣諦中信。忍得緣諦細信故。
T27n1545_p0024b04(04)║復次以忍位中。或時以十六行相。觀察聖諦。
T27n1545_p0024b05(03)║或時以十二行相。觀察聖諦。或時以八行相。
T27n1545_p0024b06(02)║觀察聖諦。或時以四行相。觀察聖諦。煖頂位中。
T27n1545_p0024b07(00)║但以十六行相。觀察聖諦故。
T27n1545_p0024b08(05)║復次以忍位中無雜作意。煖頂位中有雜作意故。
T27n1545_p0024b09(02)║謂煖頂位。數數復起欲界善心觀欲界苦。
T27n1545_p0024b10(02)║為間雜已。復能引此善根現前。忍位不爾。
T27n1545_p0024b11(02)║復次以忍位中唯別作意別觀諸諦。
T27n1545_p0024b12(05)║煖頂位中不如是故。謂煖頂位。雖別作意別觀諸諦。
T27n1545_p0024b13(01)║而於中間。修總行相總觀諸諦。
T27n1545_p0024b14(05)║謂觀一切有漏皆苦。觀一切行皆是無常。
T27n1545_p0024b15(06)║觀一切法皆空無我。唯觀涅槃是真寂靜。
T27n1545_p0024b16(07)║復次以忍位中有時相續。有一剎那觀察聖諦。
T27n1545_p0024b17(05)║煖頂位中唯有相續觀聖諦故。
T27n1545_p0024b18(09)║復次以忍位中漸略觀諦。極能隨順。趣向涅槃。如適他方。
T27n1545_p0024b19(02)║以多貿少。煖頂位中不如是故。
T27n1545_p0024b20(06)║以如是等種種因緣。忍名順諦。煖頂不爾。問世第一法。
T27n1545_p0024b21(01)║何故不立順諦名耶。答雖復此位一切皆勝。
T27n1545_p0024b22(00)║而於四諦不遍觀察故。
T27n1545_p0024b23(06)║不建立順諦之名。
T27n1545_p0024b24(00)║問忍為幾念住。答現在唯一。雜緣法念住。
T27n1545_p0024b25(01)║未來具四似見道故。問忍為幾緣。答為四緣。
T27n1545_p0024b26(00)║謂因等無間所緣增上緣。為因緣者。
T27n1545_p0024b27(01)║謂與彼相應俱有同類等法為因緣。
T27n1545_p0024b28(02)║為等無間緣者。謂與世第一法為等無間緣。
T27n1545_p0024b29(00)║為所緣緣者。
T27n1545_p0024c01(10)║謂與能緣此心心所法為所緣緣。為增上緣者。
T27n1545_p0024c02(08)║謂除自性與餘一切有為法為增上緣。問忍有幾緣。答有四緣。
T27n1545_p0024c03(00)║有因緣者。謂此相應俱有同類法。
T27n1545_p0024c04(03)║有等無間緣者。謂已生頂。有所緣緣者謂四聖諦。
T27n1545_p0024c05(00)║有增上緣者。謂除自性餘一切法。
T27n1545_p0024c06(03)║問忍當言何界繫。答應言唯色界繫。
T27n1545_p0024c07(04)║問忍當言有尋有伺。無尋唯伺。無尋無伺耶。
T27n1545_p0024c08(03)║答應言三種。問忍當言樂根相應。喜根相應。
T27n1545_p0024c09(02)║捨根相應耶。答應言三根相應。
T27n1545_p0024c10(06)║問忍當言一心多心耶。答應言或多心或一心。
T27n1545_p0024c11(04)║以增上忍一剎那故。問忍當言退不退耶。
T27n1545_p0024c12(04)║答應言不退。如是等義。依上所說。世第一法。
T27n1545_p0024c13(03)║如理應知。
T27n1545_p0024c14(00)║問緣何諦忍後入正性離生耶。有作是說。
T27n1545_p0024c15(00)║
T27n1545_p0024c16(17)║緣道諦忍後入正性離生問若爾云何所緣行相。不成倒錯。若倒錯者。
T27n1545_p0024c17(06)║云何不與入正性離生而作留難。答此於所緣行相。
T27n1545_p0024c18(02)║雖有倒錯。而於入正性離生不作留難。
T27n1545_p0024c19(03)║所以者何。已串習故。
T27n1545_p0024c20(10)║謂修行者於此串習已成徑路自在現前。如見道中。緣欲界忍智。
T27n1545_p0024c21(01)║後緣有頂忍智現在前。緣有頂忍智。
T27n1545_p0024c22(03)║後緣欲界忍智現在前。緣苦諦行相。
T27n1545_p0024c23(05)║後緣集諦行相現在前。緣集諦行相。
T27n1545_p0024c24(07)║後緣滅諦行相現在前。此等所緣行相。雖有倒錯。
T27n1545_p0024c25(04)║而於現觀不作留難。已串習故此忍亦爾。若作是說。
T27n1545_p0024c26(00)║緣道諦忍。後入正性離生者。則有三心。
T27n1545_p0024c27(00)║同一所緣。同一行相。謂世第一法。苦法智忍。
T27n1545_p0024c28(00)║苦法智相應二心。同一行相。不同一所緣。
T27n1545_p0024c29(00)║謂苦類智忍。苦類智相應二心。同一所緣。
T27n1545_p0025a01(00)║不同一行相。謂集法智忍。集法智相應餘心。
T27n1545_p0025a02(00)║不同一所緣。不同一行相。如是說者。
T27n1545_p0025a03(02)║緣苦諦忍。後入正性離生。所以者何。
T27n1545_p0025a04(04)║見道是無漏善根。有大勢力。雖所緣行相有倒錯。
T27n1545_p0025a05(01)║而於現觀不作留難。忍是有漏善根。
T27n1545_p0025a06(03)║無大勢力。若所緣行相有倒錯者。
T27n1545_p0025a07(06)║則於入正性離生便作留難。故修行者住忍位中。
T27n1545_p0025a08(03)║所緣行相。先廣後略。由此得入正性離生。
T27n1545_p0025a09(03)║謂彼先以四行相觀欲界苦。
T27n1545_p0025a10(08)║次以四行相觀色無色界苦。次以四行相。觀欲界諸行因。
T27n1545_p0025a11(02)║次以四行相。觀色無色界諸行因。次以四行相。
T27n1545_p0025a12(00)║觀欲界諸行滅。次以四行相。
T27n1545_p0025a13(05)║觀色無色界諸行滅。次以四行相。觀欲界諸行道。
T27n1545_p0025a14(02)║後以四行相。觀色無色界諸行道。齊此名下忍。
T27n1545_p0025a15(00)║從此以後。漸漸略之。謂復以四行相。
T27n1545_p0025a16(02)║先觀欲界苦。次觀色無色界苦。
T27n1545_p0025a17(07)║乃至最後觀欲界諸行道。漸次略去色無色界諸行道。
T27n1545_p0025a18(03)║復以四行相。先觀欲界苦。次觀色無色界苦。
T27n1545_p0025a19(02)║乃至最後觀色無色界諸行滅。
T27n1545_p0025a20(07)║漸次略去一切諸行道復以四行相。先觀欲界苦。
T27n1545_p0025a21(04)║次觀色無色界苦。乃至最後觀欲界諸行滅。
T27n1545_p0025a22(04)║漸次略去色無色界諸行滅。復以四行相。
T27n1545_p0025a23(04)║先觀欲界苦。次觀色無色界苦。
T27n1545_p0025a24(09)║乃至最後觀色無色界諸行因。漸次略去一切諸行滅。
T27n1545_p0025a25(04)║復以四行相。先觀欲界苦。次觀色無色界苦。
T27n1545_p0025a26(03)║後觀欲界諸行因。漸次略去色無色界諸行因。
T27n1545_p0025a27(02)║復以四行相。先觀欲界苦。後觀色無色界苦。
T27n1545_p0025a28(01)║漸次略去一切諸行因。復以四行相。觀欲界苦。
T27n1545_p0025a29(00)║漸次略去色無色界苦。彼於欲界苦。
T27n1545_p0025b01(02)║以四行相。相續觀察。復漸略之。
T27n1545_p0025b02(06)║至一行相二剎那觀察。如苦法智忍及苦法智。
T27n1545_p0025b03(04)║齊此名中忍。彼復於欲界苦。
T27n1545_p0025b04(09)║一剎那觀察如苦法智忍。此名上忍。
T27n1545_p0025b05(11)║從此無間復一剎那觀欲界苦。名世第一法。從此無間生苦法智忍。
T27n1545_p0025b06(01)║展轉乃至。生道類智。譬如有人。
T27n1545_p0025b07(04)║欲從己國適於他國。多有財產不能持去。
T27n1545_p0025b08(03)║遂以易鋀猶嫌其多。復以易金猶嫌金重。
T27n1545_p0025b09(02)║復以貿易大價寶珠。持此寶珠隨意所往。
T27n1545_p0025b10(02)║行者亦爾。先廣觀察上下諸諦。後漸略之。
T27n1545_p0025b11(02)║乃至唯以一剎那心。觀欲界苦。次生世第一法。
T27n1545_p0025b12(00)║次生苦法智忍。展轉乃至生道類智。
T27n1545_p0025b13(02)║若如是說緣苦諦忍。後入正性離生。則有四心。
T27n1545_p0025b14(00)║同一所緣。同一行相。謂增上忍。世第一法。
T27n1545_p0025b15(01)║苦法智忍。苦法智相應二心。同一行相。
T27n1545_p0025b16(03)║不同一所緣。謂苦類智忍。苦類智相應。
T27n1545_p0025b17(05)║二心同一所緣。不同一行相。謂集法智忍。
T27n1545_p0025b18(06)║集法智相應餘心。不同一所緣。不同一行相問世第一法。
T27n1545_p0025b19(00)║亦如忍有三品耶。答一相續中則無。
T27n1545_p0025b20(03)║多相續中則有。謂佛種性是上品。
T27n1545_p0025b21(06)║獨覺種性是中品。聲聞種性是下品。依六種性。
T27n1545_p0025b22(04)║三根說亦爾。
T27n1545_p0025b23(00)║說一切有部發智大毘婆沙論卷第五
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