【經錄部類】〔毘曇部類〕〔毘曇部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
T27n1545_p0036a03(00)║
T27n1545_p0036a04(00)║
T27n1545_p0036a05(00)║阿毘達磨大毘婆沙論卷第八
T27n1545_p0036a06(00)║
T27n1545_p0036a07(00)║ 五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0036a08(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T27n1545_p0036a09(00)║雜蘊第一中世第一法納息第一之七
T27n1545_p0036a10(00)║此二十句。薩迦耶見。幾我見幾我所見。
T27n1545_p0036a11(02)║乃至廣說。問何故作此論。
T27n1545_p0036a12(08)║答為欲分別契經義故。謂諸經中。佛說有二十句薩迦耶見。
T27n1545_p0036a13(01)║尊者舍利子。於池喻經中。
T27n1545_p0036a14(07)║雖略分別此二十句薩迦耶見。而皆未說幾是我見幾我所見。
T27n1545_p0036a15(00)║彼經是此論所依根本。彼所未說者。
T27n1545_p0036a16(02)║今欲說之故作斯論。
T27n1545_p0036a17(09)║復次為止他宗顯正義故。謂譬喻者。作如是說。
T27n1545_p0036a18(07)║薩迦耶見無實所緣。彼作是言。薩迦耶見計我我所。
T27n1545_p0036a19(03)║於勝義中無我我所。如人見繩謂是蛇。
T27n1545_p0036a20(03)║見杌謂是人等。此亦如是故無所緣。為止彼執。
T27n1545_p0036a21(01)║顯示此見實有所緣。故作斯論。
T27n1545_p0036a22(05)║問於勝義中無我我所。云何此見實有所緣。
T27n1545_p0036a23(04)║答薩迦耶見。緣五取蘊計我我所。
T27n1545_p0036a24(06)║如緣繩杌謂是蛇人。行相顛倒非無所緣。
T27n1545_p0036a25(06)║以五取蘊是實有故。此二十句薩迦耶見。
T27n1545_p0036a26(07)║幾我見幾我所見耶。答五我見。謂等隨觀色是我。
T27n1545_p0036a27(05)║受想行識是我。十五我所見。謂等隨觀我有色。
T27n1545_p0036a28(03)║色是我所。我在色中。我有受想行識。
T27n1545_p0036a29(05)║受想行識是我所。我在受想行識中。問如我見行相。
T27n1545_p0036b01(01)║緣五取蘊。有五我所見行相。
T27n1545_p0036b02(05)║緣五取蘊亦應有五。何故乃說有十五耶。答我見行相。
T27n1545_p0036b03(00)║緣五取蘊無差別故。但有五種。
T27n1545_p0036b04(04)║我所見行相。緣五取蘊有差別故。有十五種。
T27n1545_p0036b05(03)║謂我眾具於一一蘊。皆有三種差別相故。
T27n1545_p0036b06(03)║然此薩迦耶見。或應說一。謂五見中薩迦耶見。
T27n1545_p0036b07(01)║或應說二。謂我我所行相差別。
T27n1545_p0036b08(05)║說為我見及我所見。或應說三。謂欲色無色三界別故。
T27n1545_p0036b09(00)║或應說五。謂緣五蘊有差別故。
T27n1545_p0036b10(03)║或應說六。謂於三界各有我見我所見故。
T27n1545_p0036b11(02)║或應說九。謂從欲界乃至非想非非想處。
T27n1545_p0036b12(02)║九地別故。或應說十。
T27n1545_p0036b13(10)║謂緣五蘊各有我見我所見故。或應說十二。謂緣十二處有差別故。
T27n1545_p0036b14(00)║或應說十八。
T27n1545_p0036b15(11)║謂於九地各有我見我所見故。又緣十八界有差別故。或應說二十。
T27n1545_p0036b16(01)║謂分別緣蘊。我具行相差別。不分別所起處。
T27n1545_p0036b17(01)║如等隨觀。色是我我有色。色是我所。
T27n1545_p0036b18(03)║我在色中。受想行識亦爾。五蘊各四故有二十。
T27n1545_p0036b19(01)║或應說二十四。謂緣十二處。
T27n1545_p0036b20(05)║各有我見我所見故。或應說三十六。謂緣十八界。
T27n1545_p0036b21(02)║各有我見我所見故。或應說四十八。
T27n1545_p0036b22(04)║謂分別緣處。我具行相差別。不分別所起處。
T27n1545_p0036b23(03)║如等隨觀。眼處是我我有眼處。眼處是我所。
T27n1545_p0036b24(02)║我在眼處中。餘十一處亦爾。
T27n1545_p0036b25(08)║十二處各四故有四十八。或應說六十五。謂分別緣蘊。
T27n1545_p0036b26(03)║我具行相差別。亦分別所起處。如等隨觀。
T27n1545_p0036b27(03)║色是我受是我。瓔珞是我。僮僕是我器。如受有三。
T27n1545_p0036b28(00)║想行識亦爾。四三十二并觀色是我。
T27n1545_p0036b29(03)║總有十三。如觀色是我有十三。受想行識亦爾。
T27n1545_p0036c01(01)║五種十三。為六十五。或應說七十二。
T27n1545_p0036c02(03)║謂分別緣界。我具行相差別。不分別所起處。
T27n1545_p0036c03(03)║如等隨觀。眼界是我我有眼界。眼界是我所。
T27n1545_p0036c04(02)║我在眼界中。餘十七界亦爾。
T27n1545_p0036c05(08)║十八界各四故有七十二。或應說四百八。謂分別緣處。
T27n1545_p0036c06(03)║我具行相差別。亦分別所起處。如等隨觀。
T27n1545_p0036c07(03)║眼處是我。色處是我。瓔珞是我。僮僕是我器。
T27n1545_p0036c08(02)║如色處有三。餘十處亦爾。十一種三。有三十三。
T27n1545_p0036c09(00)║并觀眼處是我。總有三十四。
T27n1545_p0036c10(05)║如觀眼處是我有三十四。餘十一處亦爾。
T27n1545_p0036c11(05)║十二種三十四。為四百八。或應說九百三十六。
T27n1545_p0036c12(03)║謂分別緣界。我具行相差別。亦分別所起處。
T27n1545_p0036c13(03)║如等隨觀。眼界是我。色界是我。瓔珞是我。
T27n1545_p0036c14(04)║僮僕是我器。如色界有三。餘十六界亦爾。十七種三。
T27n1545_p0036c15(00)║有五十一。并觀眼界是我。總有五十二。
T27n1545_p0036c16(01)║十八種五十二。為九百三十六。
T27n1545_p0036c17(05)║如是緣蘊行相。界地分別。緣處行相。界地分別。
T27n1545_p0036c18(03)║緣界行相。界地分別。若以相續。若以世若以剎那。
T27n1545_p0036c19(00)║分別則有無量薩迦耶見。
T27n1545_p0036c20(07)║此中且說分別緣蘊我具行相差別。不分別所起處故。
T27n1545_p0036c21(02)║但有二十句薩迦耶見。問何故此中但依緣蘊。
T27n1545_p0036c22(00)║說二十句薩迦耶見。非界處耶。
T27n1545_p0036c23(04)║答彼作論者。意欲爾故。乃至廣說。
T27n1545_p0036c24(07)║復次亦應依界處說。而不說者。當知此義有餘。
T27n1545_p0036c25(05)║復次蘊在初故且依蘊說。界處不爾。復次此中。
T27n1545_p0036c26(03)║不應問作論者。以作論者依經造論。
T27n1545_p0036c27(05)║佛於經中但依蘊說薩迦耶見有二十句。
T27n1545_p0036c28(05)║故作論者依之造論問若爾置作論者。應問。
T27n1545_p0036c29(03)║何故世尊。但依蘊說薩迦耶見有二十句。
T27n1545_p0037a01(02)║非界處耶。答觀所化故。謂佛觀察所化有情。
T27n1545_p0037a02(01)║若依蘊說薩迦耶見有二十句。
T27n1545_p0037a03(05)║便得解了能辦所作。非依界處。設依界處。
T27n1545_p0037a04(04)║彼得解了能辦所作。佛亦說之。但不如是。
T27n1545_p0037a05(03)║故不為說。復次薩迦耶見多緣蘊。
T27n1545_p0037a06(06)║非界處故偏說之。問何故此中。但說薩迦耶見有二十句。
T27n1545_p0037a07(00)║不說餘見耶。答彼作論者。意欲爾故。
T27n1545_p0037a08(02)║乃至廣說。復次應知此中是有餘說。
T27n1545_p0037a09(04)║謂亦應說邊執見有二十。邪見有八十。見取亦爾。
T27n1545_p0037a10(01)║戒禁取有四十。而不說者當知有餘。
T27n1545_p0037a11(03)║復次薩迦耶見。於五見中最為上首。是以偏說。
T27n1545_p0037a12(00)║復次薩迦耶見。是十種空近所對治。
T27n1545_p0037a13(02)║所以偏說。十種空者。謂內空。外空。內外空。
T27n1545_p0037a14(02)║有為空。無為空。散壞空。本性空。無際空。勝義空。
T27n1545_p0037a15(00)║空空。問二十句者。句是何義。答是自性義。
T27n1545_p0037a16(00)║謂此見有二十自性。問等隨觀色是我。
T27n1545_p0037a17(02)║受想行識是我者。云何等隨觀色是我。
T27n1545_p0037a18(04)║受想行識是我耶。答諸所有色。若四大種。
T27n1545_p0037a19(05)║若四大種所造。彼一切等隨觀是我。乃至識隨所應當說。
T27n1545_p0037a20(00)║問薩迦耶見。唯有漏緣非無漏。
T27n1545_p0037a21(04)║自界地緣非他界地。自界地中亦非一切一時而緣。
T27n1545_p0037a22(00)║何故言彼一切等隨觀是我耶。
T27n1545_p0037a23(05)║答此一切言是少分一切。非一切一切。故無有失。
T27n1545_p0037a24(02)║復次此一切言。依自所行境界而說。是以無過。
T27n1545_p0037a25(00)║問頗有於一蘊執我我所耶。答有。
T27n1545_p0037a26(03)║謂色蘊行蘊中。各有多法。執一為我。餘為我所。
T27n1545_p0037a27(00)║受想識蘊。雖無多類。而有種種差別自性。
T27n1545_p0037a28(00)║是故亦得計一為我餘為我所。
T27n1545_p0037a29(04)║等隨觀我有色。乃至廣說者。云何等隨觀我有色。
T27n1545_p0037b01(01)║答於餘四蘊。展轉隨執一是我已。
T27n1545_p0037b02(04)║然後於色執為我有。如人有財有瓔珞等。
T27n1545_p0037b03(04)║云何等隨觀色是我所。答於餘四蘊。
T27n1545_p0037b04(06)║展轉隨執一是我已。然後於色執為我所。
T27n1545_p0037b05(06)║如人有侍有僮僕等。云何等隨觀我在色中。答於餘四蘊。
T27n1545_p0037b06(00)║展轉隨執一是我已。
T27n1545_p0037b07(08)║然後於色執為我器我處。其中如油在麻中。膩在摶中。
T27n1545_p0037b08(02)║蛇在篋中。刀在鞘中。酥在酪中。血在身中等。
T27n1545_p0037b09(00)║如等隨觀色有此三種。
T27n1545_p0037b10(08)║乃至等隨觀識應知亦爾。問執受等是我在於色中。是事可爾。
T27n1545_p0037b11(00)║以色是麤受等細故。執色是我在受等中。
T27n1545_p0037b12(00)║云何可爾。以麤法不應在細中故。
T27n1545_p0037b13(03)║脅尊者言。理不應責無明者愚盲者墮坑。
T27n1545_p0037b14(03)║有餘師說。若執色是我在受等中者。
T27n1545_p0037b15(05)║彼執色細受等是麤是故尊者世友說曰。
T27n1545_p0037b16(06)║遍四大種造色身中。隨與觸合皆能生受。此說何義。
T27n1545_p0037b17(02)║此說身中遍能起觸。亦遍生受。彼作是念。
T27n1545_p0037b18(02)║從足至頂既遍有受。故知色我在於受中。
T27n1545_p0037b19(02)║大德說曰。一切身分皆能生受。彼作是念。
T27n1545_p0037b20(02)║受遍身有身之一分。是我非餘。
T27n1545_p0037b21(06)║是故受中得容色我。如受乃至識亦如是。
T27n1545_p0037b22(06)║問為有緣一極微起薩迦耶見不。設爾何失。
T27n1545_p0037b23(05)║若有者此應是正見非薩迦耶見。所以者何。
T27n1545_p0037b24(04)║要真實行智。方見極微故。若無者六法論說。
T27n1545_p0037b25(03)║當云何通。如彼論說。極微是常各別住故。
T27n1545_p0037b26(03)║此各別住。非無常因。是故極微決定常住。
T27n1545_p0037b27(03)║彼說云何。證此見緣極微。
T27n1545_p0037b28(09)║彼說邊執見緣極微為境。證有身見亦緣極微。
T27n1545_p0037b29(07)║身邊二見所緣一故。答無緣一極微起薩迦耶見。
T27n1545_p0037c01(03)║問若爾六法論說當云何通。
T27n1545_p0037c02(08)║答彼論所說不順正理。不可引證此緣極微。
T27n1545_p0037c03(07)║謂彼論中更說多種不順理因。不可為證。有餘師說。
T27n1545_p0037c04(02)║有緣一極微起薩迦耶見。
T27n1545_p0037c05(08)║問若爾此應是正見非薩迦耶見。答此約所緣故說有。
T27n1545_p0037c06(03)║非約現起故說有。評曰。彼說非理。所以者何。
T27n1545_p0037c07(01)║如何此見。能住所緣。而不能起。
T27n1545_p0037c08(04)║是故前說於理為勝。
T27n1545_p0037c09(12)║問為有俱時總緣五蘊執為我不。設爾何失。若有者六法論說。當云何通。
T27n1545_p0037c10(00)║如彼論說。我體唯一無有五種。
T27n1545_p0037c11(04)║若有俱時總緣五蘊執為我者。我應有五。
T27n1545_p0037c12(04)║然蘊自相五種各別。彼所執我相無差別。
T27n1545_p0037c13(04)║以所執我無有細分。無差別相。常住不變。
T27n1545_p0037c14(04)║生老病死不能壞故。若無者諦語經說當云何通。
T27n1545_p0037c15(01)║如彼經說。諦語外道白佛言。喬答摩。
T27n1545_p0037c16(03)║我說色是我。受想行識是我。有作是說。
T27n1545_p0037c17(04)║無有俱時總緣五蘊執為我者。問若爾六法論說。
T27n1545_p0037c18(01)║便為善通。諦語經說當云何通。
T27n1545_p0037c19(05)║答彼憍慢故作非理說。實無此執。
T27n1545_p0037c20(08)║復次彼欲試佛故作如是不順理言。謂彼聞佛有勝智見。
T27n1545_p0037c21(02)║心不定信。作是念言。我今當試有此事不。
T27n1545_p0037c22(01)║故作是說。復次彼心驚怖故。
T27n1545_p0037c23(06)║作如是不順理說。謂彼先設多種方便。
T27n1545_p0037c24(07)║來詣佛所欲興論議。既是世尊身有殊勝大論師相。
T27n1545_p0037c25(04)║謂頷輪如師子。眼睫如牛王。其牙纖利具四十齒。
T27n1545_p0037c26(01)║梵音深妙。令人樂聞。
T27n1545_p0037c27(08)║彼見是已恐墮負處生大怖畏故作是說。
T27n1545_p0037c28(08)║復次佛威神力映蔽彼心。故作如是不順理說。
T27n1545_p0037c29(06)║謂彼外道為論議故來詣佛所。既見世尊威德熾盛。
T27n1545_p0038a01(01)║梵釋護世尚不能睹。見已驚惶故作是說。
T27n1545_p0038a02(01)║復次天龍藥叉。威神力故。
T27n1545_p0038a03(07)║令作如是不順理說。謂有信佛天龍藥叉。作如是念。
T27n1545_p0038a04(03)║此惡外道結搆言詞欲惱亂佛。
T27n1545_p0038a05(06)║當以勢力擾亂其心。令違理說速墮負處。
T27n1545_p0038a06(06)║如鄔波梨欲來罵佛。天神威力擾亂其心。翻成讚歎。
T27n1545_p0038a07(02)║此亦如是。復有說者。
T27n1545_p0038a08(09)║有於一時總緣五蘊而起我執。問若爾諦語經說便為善通。
T27n1545_p0038a09(03)║六法論說當云何通答彼於五蘊起一合想。
T27n1545_p0038a10(02)║執為一我故無有失。問若爾彼執何為我所。
T27n1545_p0038a11(01)║答若執內蘊為我。彼執外蘊為我所。
T27n1545_p0038a12(02)║若執外蘊為我。彼執內蘊為我所。故亦無失。
T27n1545_p0038a13(00)║問有五蘊外執有我不。設爾何失。若有者。
T27n1545_p0038a14(00)║契經所說當云何通。如契經說。
T27n1545_p0038a15(04)║諸有沙門或婆羅門。施設有我。一切皆緣五聚蘊起。
T27n1545_p0038a16(00)║若無者。云何說有第六我見。
T27n1545_p0038a17(05)║答無五蘊外執有我者。問若爾云何說有第六我見。
T27n1545_p0038a18(01)║答於思行蘊所起我見。於餘行蘊所起我見。
T27n1545_p0038a19(01)║各別建立故有六種。問梵網經說。六十二見趣。
T27n1545_p0038a20(00)║一切皆以有身見為本。師子吼經說。
T27n1545_p0038a21(02)║諸有沙門或婆羅門。多種異見皆依二見。
T27n1545_p0038a22(03)║謂依有見及無有見。此二經說有何差別。
T27n1545_p0038a23(03)║答依等起故說諸見趣以有身見為本。
T27n1545_p0038a24(04)║依推求故說諸異見。依有無有見。復次薩迦耶見。
T27n1545_p0038a25(01)║能引發諸見趣。有無有見能守護諸異見。
T27n1545_p0038a26(01)║是謂二經所說差別。若非常常見。
T27n1545_p0038a27(04)║於五見何見攝。何見所斷。乃至廣說。問何故作此論。
T27n1545_p0038a28(00)║答此諸見趣於生死中。
T27n1545_p0038a29(07)║與諸有情作大繫縛。作大衰患作大損伏。由有此故。
T27n1545_p0038b01(02)║
T27n1545_p0038b02(19)║令諸有情數於欲界色無色界受多苦惱輪轉生死。遠離慧明入母胎藏。
T27n1545_p0038b03(07)║住在生藏熟藏中間受諸迫迮。如重罪人禁在囹圄。
T27n1545_p0038b04(03)║欲令有情覺知如是見趣過失勤求解脫。
T27n1545_p0038b05(03)║故作此論。猶如世間繫縛衰患損伏之處。
T27n1545_p0038b06(04)║人若不知不能遠避。人若知之即能遠避。此亦如是。
T27n1545_p0038b07(00)║此論雜蘊智蘊見蘊。皆以二事尋求見趣。
T27n1545_p0038b08(00)║一以自性。二以對治。以自性者。
T27n1545_p0038b09(04)║謂如是見於五見何見攝。以對治者。謂如是見。
T27n1545_p0038b10(02)║何見所斷。生智論中。亦以此二事。尋求見趣。
T27n1545_p0038b11(01)║如彼論說外道謗佛言。沙門喬答摩。
T27n1545_p0038b12(03)║是大幻者誑惑世間。然世尊道已超於幻。彼言。
T27n1545_p0038b13(01)║是幻者是謗道邪見。見道所斷。謗道邪見者。
T27n1545_p0038b14(00)║顯彼自性。彼謗世尊超幻道故。
T27n1545_p0038b15(04)║見道所斷者。顯彼對治道。忍智生永斷彼故。
T27n1545_p0038b16(03)║又彼論說。有作是言。世尊何故。慳阿羅漢。
T27n1545_p0038b17(03)║然世尊道已超於慳。彼言。
T27n1545_p0038b18(10)║是慳者是謗道邪見見道所斷。此中二事如前應知。
T27n1545_p0038b19(06)║又於問論梵網經中。復以一事尋求見趣。
T27n1545_p0038b20(06)║謂如是見由何而起。如是總說。便以三事。尋求見趣。
T27n1545_p0038b21(01)║一以自性。二以對治。三以等起。脅尊者言。
T27n1545_p0038b22(01)║不應如是尋求見趣。
T27n1545_p0038b23(09)║如不應責無明者愚盲者墮坑。評曰。應以三事尋求見趣。
T27n1545_p0038b24(03)║所以者何。若以三事尋求見趣。則具縛異生。
T27n1545_p0038b25(02)║亦畢竟不起。如以聖道永斷遍知。
T27n1545_p0038b26(05)║此中應廣說實法師因緣。謂昔在此迦濕彌羅國中。
T27n1545_p0038b27(02)║有一阿練若處。諸瑜伽師。共會一處。論說諸見。
T27n1545_p0038b28(00)║作如是言。聖者於此無量過患。諸惡見趣。
T27n1545_p0038b29(00)║永不現行。甚為希有。時彼眾內。有一法師。
T27n1545_p0038c01(00)║名達臘婆。謂眾人曰。聖者於此諸惡見趣。
T27n1545_p0038c02(00)║已斷遍知。永不現前。有何希有。如我今者。
T27n1545_p0038c03(00)║具縛異生。以此三事。尋求見趣。
T27n1545_p0038c04(04)║設我後際流轉生死。如前際來。所經劫數。
T27n1545_p0038c05(04)║於此見趣更不現行。乃為希有。爾時眾中有阿羅漢。
T27n1545_p0038c06(00)║作如是念。具縛異生。乃能於此賢聖眾中。
T27n1545_p0038c07(00)║作師子吼。甚為希有。吾當後時驗彼所言。
T27n1545_p0038c08(00)║為實非實。然所積財必歸於盡。
T27n1545_p0038c09(04)║一切高貴必當墮落。一切合會必當別離。
T27n1545_p0038c10(05)║一切壽命必歸於死。此實法師。後命終已。
T27n1545_p0038c11(05)║還生本國婆羅門家。彼阿羅漢天眼見之。
T27n1545_p0038c12(05)║數往其家而問安不。如是荏苒至年長大。
T27n1545_p0038c13(05)║時阿羅漢為試驗之。取彼嚴具而問之言。此是誰許。
T27n1545_p0038c14(01)║彼默不答。其母謂曰。兒今何故不答師問。
T27n1545_p0038c15(01)║彼白母言。師所問者。世間所無當云何答。
T27n1545_p0038c16(01)║母曰。世間無何等物。彼言。無我。所以者何。
T27n1545_p0038c17(01)║以一切行皆無我。無有情無命者。
T27n1545_p0038c18(04)║無補特伽羅。無生者無養育者。無作者無受者。
T27n1545_p0038c19(01)║唯空行聚故不應答。時阿羅漢聞已歎言。
T27n1545_p0038c20(01)║甚為希有。雖經生死。而諸見趣猶不現行。
T27n1545_p0038c21(01)║汝於前世賢聖眾中作師子吼。具縛異生。
T27n1545_p0038c22(01)║若以三事尋求見趣。設經多劫亦不現前。
T27n1545_p0038c23(01)║斯言有實。是故應以所說三事尋求見趣。
T27n1545_p0038c24(01)║有大饒益。
T27n1545_p0038c25(00)║若非常常見。於五見何見攝。何見所斷。
T27n1545_p0038c26(01)║答邊執見常見攝。見苦所斷。問何謂非常。
T27n1545_p0038c27(01)║答諸有為法。問何緣外道計彼為常。
T27n1545_p0038c28(03)║答由二緣故。一見諸色法相似相續故。
T27n1545_p0038c29(04)║二見心心所法憶本事故。見諸色法相似相續故者。
T27n1545_p0039a01(00)║謂彼外道見老時色似小時色。
T27n1545_p0039a02(04)║見今日色似昨日色。便作是念。即小時色轉至老時。
T27n1545_p0039a03(00)║即昨日色轉至今日。
T27n1545_p0039a04(08)║見心心所法憶本事故者。謂彼外道見小時所作所習所受。
T27n1545_p0039a05(02)║老時能憶見。昨日所作所習所受。
T27n1545_p0039a06(06)║今日能憶便作是念。老時心心所法。即小時心心所法。
T27n1545_p0039a07(02)║今日心心所法。即昨日心心所法。
T27n1545_p0039a08(05)║由此二緣故彼外道於五取蘊妄計為常。
T27n1545_p0039a09(05)║尊者世友作如是說。
T27n1545_p0039a10(13)║彼諸外道於五取蘊相似相續覆故。不知非常威儀。將攝覆故不知是苦。
T27n1545_p0039a11(00)║薄皮莊飾覆故。不知不淨作用。
T27n1545_p0039a12(04)║我執覆故不知無我。由此外道起常等見。
T27n1545_p0039a13(04)║此中邊執見常見攝者顯彼自性。
T27n1545_p0039a14(08)║此於常斷二邊執中常邊攝故。見苦所斷者。顯彼對治。
T27n1545_p0039a15(03)║見苦諦時永斷彼故。謂於苦諦忍智。
T27n1545_p0039a16(05)║若生如是種類。不正尋思不正分別。顛倒見不平等取。
T27n1545_p0039a17(00)║永斷止息。如草端露日照則銷。
T27n1545_p0039a18(04)║彼亦如是以迷苦生見苦便斷。問善說法者。
T27n1545_p0039a19(03)║亦說諸法常有實體性相我事。何故所見不名為惡。
T27n1545_p0039a20(00)║外道亦然。獨稱惡見。答善說法者。
T27n1545_p0039a21(03)║雖說諸法有實體等。而無作用。
T27n1545_p0039a22(07)║外道所說兼有作用。有說。善說法者。唯說諸法暫起作用。
T27n1545_p0039a23(00)║彼說諸法數起作用。有說。善說法者。
T27n1545_p0039a24(02)║宣說諸法為生所生。為老所老。為滅所滅。
T27n1545_p0039a25(02)║彼說諸法非生所生。非老所老。非滅所滅。有說。
T27n1545_p0039a26(00)║善說法者。宣說諸法流轉三世。
T27n1545_p0039a27(05)║彼說諸法不經於世。有說。善說法者宣說諸法。
T27n1545_p0039a28(03)║依因託緣和合而生。彼說諸法非因緣生。有說。
T27n1545_p0039a29(01)║善說法者。宣說諸法生滅相應。
T27n1545_p0039b01(05)║有因有緣有為相合。彼說不爾。由如是等種種因緣。
T27n1545_p0039b02(01)║善說法者。所見非惡。外道所起獨稱惡見。
T27n1545_p0039b03(01)║問若於非常起常見者。決定誹謗無常因緣。
T27n1545_p0039b04(00)║彼見云何不名邪見。
T27n1545_p0039b05(08)║答無行相轉立邪見名。彼見不然故非邪見。有說。
T27n1545_p0039b06(04)║壞實事者立邪見名。彼乃增益故非邪見。
T27n1545_p0039b07(05)║問何故此見名邊執見。
T27n1545_p0039b08(12)║答執常邊故斷常乖中俱名為邊。執二邊見名邊執見。
T27n1545_p0039b09(07)║如世尊告迦多衍那。若以正智觀世是集。
T27n1545_p0039b10(07)║言無所有則更不行。無所有者即是斷見。
T27n1545_p0039b11(07)║若以正智觀世是滅。言有所有則更不行。
T27n1545_p0039b12(07)║有所有者即是常見。謂觀有情未來蘊起故非是斷。
T27n1545_p0039b13(03)║現在蘊滅故非是常。復次起我見者。
T27n1545_p0039b14(05)║猶是邊鄙世所訶責。況復於我執有斷常。
T27n1545_p0039b15(05)║此執邊鄙極可訶故名邊執見。
T27n1545_p0039b16(00)║若常非常見。於五見何見攝。何見所斷。
T27n1545_p0039b17(01)║答邪見攝。見滅所斷。問何謂為常。
T27n1545_p0039b18(04)║答寂滅涅槃。問何緣外道計彼非常。
T27n1545_p0039b19(07)║答外道執有四種解脫。一名無身。二名無邊意。三名淨聚。
T27n1545_p0039b20(01)║四名世間窣堵波。無身者。謂空無邊處。
T27n1545_p0039b21(03)║無邊意者。謂識無邊處。淨聚者。謂無所有處。
T27n1545_p0039b22(02)║世間窣堵波者。謂非想非非想處。
T27n1545_p0039b23(06)║然四無色雖久還退。彼作是念。我等解脫既有退墮。
T27n1545_p0039b24(02)║當知釋種所說涅槃亦有退墮。
T27n1545_p0039b25(06)║故於涅槃起非常見。此中邪見攝者。顯彼自性。
T27n1545_p0039b26(04)║以彼撥無常涅槃故。見滅所斷者。顯彼對治。
T27n1545_p0039b27(02)║見滅諦時永斷彼故。餘如前說。問為有邪見。
T27n1545_p0039b28(01)║能於寂滅涅槃。起非常行相不。設爾何失。
T27n1545_p0039b29(01)║若有者品類足說。當云何通。如彼說。
T27n1545_p0039c01(03)║云何邪見。謂謗因謗果。謗作用壞實事。
T27n1545_p0039c02(04)║諸忍樂慧觀見。若無者此中所說。當云何通。如說。
T27n1545_p0039c03(01)║若常非常見邪見攝。見滅所斷。答應作是說。
T27n1545_p0039c04(00)║有此邪見。問品類足說當云何通。
T27n1545_p0039c05(04)║答彼說邪見行相不盡。謂有所餘煩惱行相。
T27n1545_p0039c06(03)║彼不說故。有說。攝在彼所說中。
T27n1545_p0039c07(06)║謂謗因者謗集諦。謗果者謗苦諦。謗作用者謗道諦。
T27n1545_p0039c08(01)║壞實事者謗滅諦。有說。
T27n1545_p0039c09(07)║謗因謗果謗作用者。各謗三諦。壞實事者。唯謗滅諦。
T27n1545_p0039c10(02)║有餘師說。無此邪見。問此中所說。當云何通。
T27n1545_p0039c11(01)║答涅槃中有常相。若謗無涅槃。亦謗此常相。
T27n1545_p0039c12(00)║如指中有四處。若撥無指。亦撥四處。
T27n1545_p0039c13(01)║有說。義准故作是說。
T27n1545_p0039c14(09)║謂諸外道唯執有蘊是常住法。涅槃非蘊是故義准。彼定撥無。
T27n1545_p0039c15(01)║由此說有常非常見。然無邪見。
T27n1545_p0039c16(05)║能於寂滅涅槃。實起無常行相。
T27n1545_p0039c17(00)║若苦樂見。於五見何見攝。何見所斷。
T27n1545_p0039c18(02)║答取劣法為勝。見取攝。見苦所斷。問何謂為苦。
T27n1545_p0039c19(00)║答諸有漏法。問何緣外道計彼為樂。
T27n1545_p0039c20(02)║答愚於少時適意事故。如疲暫息。寒暫得暖。
T27n1545_p0039c21(01)║熱暫得冷。飢暫得食。渴暫得飲。便作是念。
T27n1545_p0039c22(00)║我今受樂。然諸蘊中。
T27n1545_p0039c23(09)║有少分樂如量而取亦非顛倒。外道於中增益而取同究竟樂。
T27n1545_p0039c24(01)║故成顛倒。此中取劣法為勝。
T27n1545_p0039c25(06)║見取攝者顯彼自性。取苦苦等為妙樂故。
T27n1545_p0039c26(06)║見苦所斷者顯彼對治。見苦諦時永斷彼故。餘如前說。
T27n1545_p0039c27(01)║問何故取苦為樂名為見取。
T27n1545_p0039c28(06)║取無常為常非見取耶。答取苦為樂者。
T27n1545_p0039c29(07)║一向取劣法為勝故。名見取。取無常為常者。
T27n1545_p0040a01(04)║非一向取劣法為勝故非見取。
T27n1545_p0040a02(08)║以常法中勝不勝法同為一聚。如虛空非擇滅。
T27n1545_p0040a03(06)║是無記故不名勝法。復有說者。於諸蘊中有少分樂。
T27n1545_p0040a04(02)║由觀彼故取苦為樂名為見取。
T27n1545_p0040a05(06)║非諸蘊中有少分常可觀彼故。取無常為常亦名見取。
T27n1545_p0040a06(01)║所以者何。色等五蘊剎那性故。體虛幻故。
T27n1545_p0040a07(01)║暫時住故。臨滅壞故。如說。云何滅時法。
T27n1545_p0040a08(02)║謂現在法。故取無常為常住者。名邊執見。
T27n1545_p0040a09(01)║不名見取。若樂苦見。於五見何見攝。
T27n1545_p0040a10(03)║何見所斷。答邪見攝。見滅所斷。問何謂為樂。
T27n1545_p0040a11(02)║答勝義樂唯涅槃。問何緣外道謂涅槃苦。
T27n1545_p0040a12(02)║答彼作是說。一根壞時。尚生於苦。
T27n1545_p0040a13(05)║況涅槃中諸根皆壞。是故涅槃必是極苦。
T27n1545_p0040a14(05)║對彼尊者世友說言。根是苦因。若一根在猶能生苦。
T27n1545_p0040a15(01)║況有多根。唯涅槃中諸根皆滅。
T27n1545_p0040a16(04)║無苦因故乃是極樂。此中邪見攝者顯彼自性。
T27n1545_p0040a17(02)║謗涅槃故。見滅所斷者。顯彼對治。
T27n1545_p0040a18(05)║見滅諦時永斷彼故。餘如前說。問道諦亦樂。如契經說。
T27n1545_p0040a19(00)║道依資糧。涅槃依道。由道樂故。
T27n1545_p0040a20(03)║得涅槃樂。何故唯說見滅所斷。
T27n1545_p0040a21(07)║答應知此中是有餘說。謂應說言。若樂苦見是邪見攝。
T27n1545_p0040a22(02)║此有二種。若謂滅為苦見滅所斷。
T27n1545_p0040a23(06)║若謂道為苦見道所斷。而不說者有別意趣。
T27n1545_p0040a24(05)║謂無漏道雖亦是樂而屬二分。屬樂分者得涅槃故。
T27n1545_p0040a25(00)║屬苦分者是無常故。如契經說。無常故苦。
T27n1545_p0040a26(00)║復有說者。道諦非樂。得涅槃故假說為樂。
T27n1545_p0040a27(00)║如說。由樂至樂涅槃。
T27n1545_p0040a28(07)║故此唯說見滅所斷。問為有邪見能於涅槃起苦行相不。
T27n1545_p0040a29(01)║設爾何失。此中難通。廣如前非常說。
T27n1545_p0040b01(00)║若不淨淨見。於五見何見攝何見所斷。
T27n1545_p0040b02(01)║答取劣法為勝見取攝。見苦所斷。
T27n1545_p0040b03(04)║問何謂不淨。答諸有漏法。問何緣外道計彼為淨。
T27n1545_p0040b04(01)║答愚於少時鮮淨事故。如治髮爪口齒皮等。
T27n1545_p0040b05(00)║令顯形色暫時鮮淨。便作是念。我身清淨。
T27n1545_p0040b06(00)║然諸蘊中有少分淨。如量而取亦非顛倒。
T27n1545_p0040b07(00)║外道於中增益而取。同究竟淨故成顛倒。
T27n1545_p0040b08(00)║此中取劣法為勝。見取攝者顯彼自性。
T27n1545_p0040b09(01)║取糞穢等為真淨故。見苦所斷者顯彼對治。
T27n1545_p0040b10(00)║見苦諦時永斷彼故。餘如前說。
T27n1545_p0040b11(04)║問現見九孔不淨常流。如何外道執身是淨。
T27n1545_p0040b12(03)║答彼作是念。已流出者。
T27n1545_p0040b13(10)║雖是不淨未流出者必應是淨。如堅叔迦樹花紅赤似肉。
T27n1545_p0040b14(04)║野干蹲下望之作如是念。我於今者定當食肉。
T27n1545_p0040b15(02)║須臾彼花有墮地者。便走嗅之乃知非肉。
T27n1545_p0040b16(02)║復作是念。已墮地者雖非是肉。
T27n1545_p0040b17(06)║餘未墮者必應是肉。外道亦爾。無明所迷故作是執。
T27n1545_p0040b18(03)║諸有漏法由二義故。說名不淨。一由煩惱。
T27n1545_p0040b19(03)║二由境界。諸染污法具由二義。
T27n1545_p0040b20(07)║不染污法但由境界。問若爾云何有漏善法亦名清淨。
T27n1545_p0040b21(03)║答少分淨故。謂彼雖是有垢有過有毒有濁。
T27n1545_p0040b22(02)║而違煩惱不雜煩惱壞煩惱故。復有說者。
T27n1545_p0040b23(01)║諸無漏法是勝義淨。
T27n1545_p0040b24(10)║有漏善法牽引順彼故亦名淨。問善說法者。於有漏法亦說有淨。
T27n1545_p0040b25(01)║如三淨業而不名惡。
T27n1545_p0040b26(09)║何故外道說彼為淨便名惡見。答善說法者。唯說妙行為淨。
T27n1545_p0040b27(01)║外道總說妙行惡行為淨。
T27n1545_p0040b28(07)║復次善說法者唯說善根為淨。外道總說善不善根為淨。
T27n1545_p0040b29(01)║復次善說法者唯說對治。結縛隨眼。
T27n1545_p0040c01(03)║隨煩惱纏諸法為淨。外道亦說結等為淨。
T27n1545_p0040c02(03)║復次善說法者。說有漏法有少分淨。
T27n1545_p0040c03(05)║外道說彼為究竟淨。是故外道所說是惡。
T27n1545_p0040c04(05)║善說法者不名惡見。
T27n1545_p0040c05(00)║若淨不淨見。於五見何見攝。何見所斷。
T27n1545_p0040c06(01)║答邪見攝。此有二種。
T27n1545_p0040c07(09)║若謂滅為不淨見滅所斷。若謂道為不淨見道所斷。問何謂為淨。
T27n1545_p0040c08(00)║答滅道二諦。
T27n1545_p0040c09(11)║問何緣外道計滅道諦為不淨耶。答彼說煩惱是真不淨。
T27n1545_p0040c10(05)║聖道斷之便成不淨。道所得滅亦成不淨。
T27n1545_p0040c11(05)║如以刀水割洗穢物。便成不淨。以此刀水割洗餘物。
T27n1545_p0040c12(00)║亦成不淨。滅道亦然故應不淨。
T27n1545_p0040c13(04)║此中邪見攝者顯彼自性。誹謗滅道是不淨故。
T27n1545_p0040c14(02)║見滅道所斷者顯彼對治。見滅道時永斷彼故。
T27n1545_p0040c15(00)║餘如前說。
T27n1545_p0040c16(12)║問為有見能於滅道二諦起不淨行相不。設爾何失。此中難通廣如前說。
T27n1545_p0040c17(00)║說一切有部發智大毘婆沙論卷第八
大藏經目錄