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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0055c22(00)║
T27n1545_p0055c23(00)║阿毘達磨大毘婆沙論卷第十二
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T27n1545_p0055c25(00)║ 五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0055c26(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T27n1545_p0055c27(00)║雜蘊第一中智納息第二之四
T27n1545_p0055c28(00)║補特伽羅既不可得。又無前心往後心理。
T27n1545_p0055c29(00)║何緣能憶本所作事。
T27n1545_p0056a01(08)║答有情於法由串習力。得如是同分智。隨所更事能如是知。
T27n1545_p0056a02(01)║問前說無有補特伽羅。今何復言有情於法。
T27n1545_p0056a03(00)║答前依聖想名示現。今依世想名示現。
T27n1545_p0056a04(01)║前依聖言說示現。今依世言說示現。
T27n1545_p0056a05(02)║前依勝義。今依世俗。有說。為順文故。
T27n1545_p0056a06(03)║若說法於法於義雖順。於文不順。若說有情。
T27n1545_p0056a07(01)║於法文義俱順。依世俗理有有情故。
T27n1545_p0056a08(02)║有說為生解故。若說法於法弟子不了。
T27n1545_p0056a09(02)║誰能憶誰若說有情於法。弟子便了有情憶法。
T27n1545_p0056a10(00)║有情於法由串習力。得如是同分智者。
T27n1545_p0056a11(01)║謂有情智於所知法。決定串習。
T27n1545_p0056a12(05)║隨欲自在前後相似。故名同分。隨所更事能如是知者。
T27n1545_p0056a13(00)║謂隨本所見。隨本所受能如是憶。有說。
T27n1545_p0056a14(01)║此文應作是說。隨所有事能如是知。
T27n1545_p0056a15(02)║謂隨本所有體。所有相。所有我。所有物。所有性。
T27n1545_p0056a16(00)║所有分。能如是憶。有說。此文應作是說。
T27n1545_p0056a17(01)║隨所住事能如是知。謂隨本所住顯色。
T27n1545_p0056a18(02)║隨本所住形色等。能如是憶。
T27n1545_p0056a19(07)║為令此義得分明故。引世現喻。謂如有二造印者。
T27n1545_p0056a20(04)║能了自他所造印字。雖彼二人不往相問。
T27n1545_p0056a21(04)║汝云何造此字。亦不相答我如是造此字。
T27n1545_p0056a22(04)║而彼二人由串習力。得如是同分智。
T27n1545_p0056a23(06)║能了自他所造印字。有情亦爾。由串習力。乃至廣說。
T27n1545_p0056a24(02)║此中能書者皆名造印者。
T27n1545_p0056a25(08)║如彼二人雖不相問亦不相答。而由串習力得如是同分智。
T27n1545_p0056a26(00)║能了自他所造印字。
T27n1545_p0056a27(09)║乃至海外書來亦能讀知。有情亦爾。雖無真實補特伽羅。
T27n1545_p0056a28(03)║亦無前心往後心理。而由串習力得如是同分智。
T27n1545_p0056a29(00)║隨所更事能如是知。復令此義重分明故。
T27n1545_p0056b01(00)║引第二喻。
T27n1545_p0056b02(11)║又如有二知他心者互相知心。雖彼二人不往相問。汝云何知我心。
T27n1545_p0056b03(01)║亦不相答。我如是知汝心。
T27n1545_p0056b04(07)║而彼二人由串習力。得如是同分智互相知心。有情亦爾。
T27n1545_p0056b05(01)║由串習力。乃至廣說。此中知他心者。
T27n1545_p0056b06(03)║謂得他心通者。如彼二人雖不相問亦不相答。
T27n1545_p0056b07(01)║而由串習力。得如是同分智互相知心。
T27n1545_p0056b08(02)║乃至百踰繕那外亦相知心。有情亦爾。
T27n1545_p0056b09(03)║雖無真實補特伽羅。乃至廣說。
T27n1545_p0056b10(08)║問若異心所更異心能憶者。云何不天授所更祠授能憶。
T27n1545_p0056b11(02)║祠授所更天授能憶耶。答彼相續異故。
T27n1545_p0056b12(03)║前心後心相續無異。不應為難。有說。
T27n1545_p0056b13(05)║彼心相望無因義故。前心能與後心為因。不應為難。
T27n1545_p0056b14(00)║有說。彼二身心不相屬故。
T27n1545_p0056b15(07)║前後身心既相繼屬。故先所更後能記憶。
T27n1545_p0056b16(08)║問若心相屬即能憶者。何不見異牛而憶是前牛。
T27n1545_p0056b17(04)║答若於曾受。今見相似則能記憶。若雖曾受。
T27n1545_p0056b18(03)║今見不相似便不能憶。日初分所更日後分能憶。
T27n1545_p0056b19(00)║日後分所更日初分能憶。
T27n1545_p0056b20(07)║前後所見身相似故。
T27n1545_p0056b21(00)║復次一切心心所法。於所緣定安住所緣。
T27n1545_p0056b22(00)║此於所問是勝義根本。答所以者何。
T27n1545_p0056b23(02)║如見蘊說。若法與彼法作所緣。
T27n1545_p0056b24(06)║或時不與彼法作耶。答無時非所緣。以心心所於所緣定。
T27n1545_p0056b25(00)║安住所緣不可移轉。是故能憶本所作事。
T27n1545_p0056b26(00)║謂於一所緣有無量心心所聚。
T27n1545_p0056b27(04)║轉此一所緣如以此理趣以此性類以此法式。
T27n1545_p0056b28(02)║與一心心所聚作所緣事。與餘無量心心所聚。
T27n1545_p0056b29(01)║作所緣事亦爾。如一心心所聚。
T27n1545_p0056c01(05)║以此理趣以此性類以此法式。領受此所緣。
T27n1545_p0056c02(04)║餘無量心心所聚。領受此所緣亦爾。
T27n1545_p0056c03(06)║譬如一人而有百子。此一人如於一子作父事。
T27n1545_p0056c04(04)║於餘子亦爾。如一子於父作子事。餘子於父亦爾。
T27n1545_p0056c05(01)║此中眼識及相應法於色所緣定。
T27n1545_p0056c06(05)║乃至意識及相應法。於一切法所緣定。
T27n1545_p0056c07(06)║此色與眼識及相應法。為所緣者。無時非所緣。
T27n1545_p0056c08(04)║乃至此法與意識及相應法。為所緣者。無時非所緣。
T27n1545_p0056c09(00)║以一切心心所法。各能領受自所緣故。
T27n1545_p0056c10(01)║由此無有餘心聚所更。餘心聚能憶。
T27n1545_p0056c11(03)║問云何心心所法。於所緣定為於處定。
T27n1545_p0056c12(04)║為於青等定。為於剎那定耶。此中有說。唯於處定。
T27n1545_p0056c13(00)║所以者何。勿有無量心心所法。
T27n1545_p0056c14(04)║住不生法中故。問云何於處定。
T27n1545_p0056c15(08)║答眼識及相應法於色處定。乃至身識及相應法於觸處定。
T27n1545_p0056c16(02)║意識及相應法於法處等定。如一眼識。
T27n1545_p0056c17(03)║若遇青色和合現前則緣青起。
T27n1545_p0056c18(08)║若遇黃等和合現前則緣黃等起。
T27n1545_p0056c19(11)║如是餘識於自所緣亦唯處定。彼不應作是說。所以者何。若爾者。
T27n1545_p0056c20(01)║應一覺有多了性。一法多體不應道理。
T27n1545_p0056c21(02)║識身論說復云何通。如說。
T27n1545_p0056c22(08)║過去眼識唯緣過去色。非未來現在。有餘欲避知是過失。
T27n1545_p0056c23(01)║說心心所法於所緣處定。
T27n1545_p0056c24(07)║亦於青等定非於剎那定。所以者何。勿有無量心心所法。
T27n1545_p0056c25(01)║住不生法中故。問云何亦於青等定耶。
T27n1545_p0056c26(02)║答緣青等心心所其體各異。
T27n1545_p0056c27(08)║若遇青色和合現前則生。緣青心心所法。
T27n1545_p0056c28(08)║若遇黃等和合現前則生。緣黃等心心所法。
T27n1545_p0057a01(07)║彼亦不應作如是說。所以者何青有多種。
T27n1545_p0057a02(08)║謂青根青莖青枝青葉青花青果。黃等亦爾。
T27n1545_p0057a03(07)║應緣根等覺即是緣莖等覺。若爾一覺有多了性。
T27n1545_p0057a04(05)║一法多體不應道理。亦與識身論所說相違如前說。
T27n1545_p0057a05(01)║如是說者心心所法於三事定。
T27n1545_p0057a06(06)║問若爾則應無量心心所法。住不生法中。答斯有何過。
T27n1545_p0057a07(01)║未來世寬無容處耶。然彼本來已有住處。
T27n1545_p0057a08(01)║故不應難。問心心所法。如於所緣定。
T27n1545_p0057a09(02)║於所依亦定不。設爾何失。若於所依亦定者。
T27n1545_p0057a10(01)║何故此中但說於所緣定。不說於所依定耶。
T27n1545_p0057a11(00)║品類足說復云何通。如說。云何有俱有法。
T27n1545_p0057a12(00)║答一切有漏法。及有漏法俱生無漏法。
T27n1545_p0057a13(02)║若於所依不定者。何故於所緣定。
T27n1545_p0057a14(05)║於所依不定耶。答於所依亦定。然心心所法。
T27n1545_p0057a15(04)║在未來世與所依遠。現在則俱。過去復遠。有說。
T27n1545_p0057a16(02)║在未來世與所依遠。現在過去與所依俱。
T27n1545_p0057a17(01)║有說。三世皆與所依俱。問若爾。
T27n1545_p0057a18(05)║何故此中不說。答此中但欲說憶本所作。所憶者。
T27n1545_p0057a19(02)║是所緣非所依故。問品類足說復云何通。
T27n1545_p0057a20(02)║答彼文應作是說。云何有俱有法。
T27n1545_p0057a21(05)║答一切有為法。而不作是說者。彼文顯示有用聖道。
T27n1545_p0057a22(01)║不說無用故不相違。有說彼文顯示聖道。
T27n1545_p0057a23(00)║依他力得依他力起。
T27n1545_p0057a24(08)║故但說與有漏法俱生者。問若心心所法。
T27n1545_p0057a25(08)║於所緣定於所依亦定者。
T27n1545_p0057a26(13)║彼於何位取所緣耶為於生時為於滅時。設爾何失。若生時者生時在未來。
T27n1545_p0057a27(01)║云何未來法能有所作。若滅時者。
T27n1545_p0057a28(04)║滅時諸法衰退散壞。云何此位能取所緣。
T27n1545_p0057a29(04)║答應言滅時。問云何衰退散壞之法能取所緣。
T27n1545_p0057b01(03)║答諸有為法性羸劣故。不自依故。依他轉故。
T27n1545_p0057b02(01)║無作用故。不自在故。隨於何位。若遇所依。
T27n1545_p0057b03(00)║所緣和合即於彼位。能取所緣。
T27n1545_p0057b04(04)║唯於滅時有此和合。有說生時是未來世。
T27n1545_p0057b05(04)║未來諸法無作用故。不能取所緣滅時是現在世。
T27n1545_p0057b06(01)║現在諸法有作用故能取所緣。
T27n1545_p0057b07(05)║若滅時不取所緣者。則心心所法畢竟不能取於所緣。
T27n1545_p0057b08(00)║勿有斯過。故於滅時能取所緣。
T27n1545_p0057b09(00)║又以受意為因力強。念便不忘。
T27n1545_p0057b10(04)║應知此中前生心聚以意聲說。後生心聚以念聲說。
T27n1545_p0057b11(00)║然受意有二種。一受行相意。二受所緣意。
T27n1545_p0057b12(00)║且如於增上忍有二心。
T27n1545_p0057b13(06)║受彼行相不受彼所緣。謂苦類智忍苦類智相應有二心。
T27n1545_p0057b14(00)║受彼所緣不受彼行相。
T27n1545_p0057b15(07)║謂集法智忍集法智相應有三心。受彼行相亦受彼所緣。
T27n1545_p0057b16(01)║謂世第一法苦法智忍苦法智相應。
T27n1545_p0057b17(04)║餘心不受彼行相。亦不受彼所緣謂餘忍智相應。
T27n1545_p0057b18(01)║如於增上忍於餘心。隨應廣說亦爾。
T27n1545_p0057b19(03)║受行相所更受所緣能憶。受所緣所更受行相能憶。
T27n1545_p0057b20(00)║復有二種意。一染污。二不染污。
T27n1545_p0057b21(05)║一一所更二種。能憶復有三種意。謂善不善無記。
T27n1545_p0057b22(03)║一一所更三種能憶。復有四種意。
T27n1545_p0057b23(06)║謂善不善有覆無記無覆無記。一一所更四種能憶。
T27n1545_p0057b24(02)║復有四種意。謂彼因彼等無間彼所緣彼增上。
T27n1545_p0057b25(01)║一一所更四種能憶。復有五種意。
T27n1545_p0057b26(05)║謂見苦所斷乃至修所斷。此中見苦所斷所更五種能憶。
T27n1545_p0057b27(00)║見集修所斷所更亦爾。
T27n1545_p0057b28(08)║見滅所斷所更四種能憶。除見道所斷。見道所斷所更四種能憶。
T27n1545_p0057b29(00)║除見滅所斷。復有五種意。
T27n1545_p0057c01(06)║謂善不善有覆無記。如理所引無覆無記。
T27n1545_p0057c02(07)║不如理所引無覆無記。此中有說。善所更二種能憶。
T27n1545_p0057c03(04)║謂善如理所引無覆無記。
T27n1545_p0057c04(11)║如理所引無覆無記所更亦爾。不善所更三種能憶。謂不善有覆無記。
T27n1545_p0057c05(00)║不如理所引無覆無記有覆無記。
T27n1545_p0057c06(04)║不如理所引無覆無記所更亦爾。如是說者。
T27n1545_p0057c07(03)║一一所更五種能憶。復有六種意。
T27n1545_p0057c08(06)║謂眼識乃至意識。五識所更意識能憶。意識所更六識能憶。
T27n1545_p0057c09(00)║復有十二種意。欲界有四。
T27n1545_p0057c10(06)║謂善不善有覆無記無覆無記。色界有三。謂前四除不善。
T27n1545_p0057c11(00)║無色界亦爾。無漏有二。謂學無學。
T27n1545_p0057c12(03)║欲界善所更十二種能憶。不善色界善所更亦爾。
T27n1545_p0057c13(01)║欲界有覆無記所更八種能憶。
T27n1545_p0057c14(06)║謂除色界有覆無記無色界三。欲界無覆無記所更亦爾。
T27n1545_p0057c15(00)║色界有覆無記所更十種能憶。
T27n1545_p0057c16(05)║除欲界二無記。無色界善所更亦爾。
T27n1545_p0057c17(08)║色界無覆無記所更十種能憶。除無色界二無記。
T27n1545_p0057c18(06)║無色界有覆無記所更九種能憶。
T27n1545_p0057c19(10)║除欲界二無記及色界無覆無記。無色界無覆無記所更亦爾。
T27n1545_p0057c20(02)║學所更十一種能憶。除欲界有覆無記。
T27n1545_p0057c21(04)║無學所更若退法者如學說。若不退法者七種能憶。
T27n1545_p0057c22(00)║除學及四染污。由前受意為因力強。
T27n1545_p0057c23(02)║於彼所緣引生後念。不忘者。
T27n1545_p0057c24(06)║謂心不狂亂非苦所逼。尊者世友說曰。
T27n1545_p0057c25(07)║由三因緣憶本所作。一善取前相故。二同分相續現行故。
T27n1545_p0057c26(00)║三不失念故。由此雖無補特伽羅。
T27n1545_p0057c27(03)║亦無前心往後心理。而能憶念本所作事。
T27n1545_p0057c28(00)║何緣有情忘而復憶。答有情同分相續轉時。
T27n1545_p0057c29(00)║於法能起相屬智見。此中忘者是失念義。
T27n1545_p0058a01(00)║非不念義。所以者何。無有少法名不念故。
T27n1545_p0058a02(00)║同分有三種。謂加行同分所緣同分。
T27n1545_p0058a03(03)║隨順同分。加行同分者。如有先誦素怛纜藏。
T27n1545_p0058a04(02)║中間忘失。後因如前所作加行還得記憶。
T27n1545_p0058a05(02)║先誦毘奈耶阿毘達磨藏亦爾。
T27n1545_p0058a06(06)║如是先起不淨觀。中間忘失。
T27n1545_p0058a07(11)║後因如前所作加行還得記憶。先起持息念界方便亦爾。
T27n1545_p0058a08(05)║曾聞有婆羅門子。先誦得四吠陀書。中間忘失。
T27n1545_p0058a09(03)║復溫誦之盡其方便不能通利。
T27n1545_p0058a10(06)║便往師所具述因緣。師即問言。汝先誦時以何加行。答言。
T27n1545_p0058a11(01)║本時手繩口誦。師言。汝當如本加行。
T27n1545_p0058a12(03)║彼隨師教一切皆憶。所緣同分者。
T27n1545_p0058a13(06)║如有先見如是園林泉池山谷經行處等。中間忘失。
T27n1545_p0058a14(03)║後見相似園林等時一切皆憶。隨順同分者。
T27n1545_p0058a15(02)║如得隨順飲食衣服臥具房舍說法人等。
T27n1545_p0058a16(03)║則能憶念先所更事。曾聞有一苾芻。
T27n1545_p0058a17(06)║先誦得四阿笈摩。中間忘失。
T27n1545_p0058a18(11)║復溫誦之盡其方便不能通利。便往尊者阿難陀所。問其因緣。
T27n1545_p0058a19(03)║尊者答言。汝今可往以油塗身溫室洗浴。
T27n1545_p0058a20(03)║求諸隨順衣服飲食臥具房舍說法人等。
T27n1545_p0058a21(04)║苾芻依教悉還通利。如是同分相續轉時。
T27n1545_p0058a22(04)║於法能起相屬智見。問起誰相屬。答三種同分有異。
T27n1545_p0058a23(00)║誦言於法能起連續智見。
T27n1545_p0058a24(07)║即是起長時流注相續智見義。復有誦云。
T27n1545_p0058a25(07)║於法能起次第智見。即是起彼彼周遍行列智見義。
T27n1545_p0058a26(03)║復有誦言。於法能起無礙智見。
T27n1545_p0058a27(07)║即是起無滯無著無斷智見義。復有誦言。
T27n1545_p0058a28(07)║於法能起無障智見。即是起離障伏所治勝怨敵智見義。
T27n1545_p0058a29(01)║又以受意為因力強念便不忘。
T27n1545_p0058b01(05)║應知此中前生心聚以意聲說。後生心聚以念聲說。
T27n1545_p0058b02(01)║受意言如前釋。由前受意為因力強。
T27n1545_p0058b03(03)║於彼所緣。引生後念。中間雖忘而後復憶。
T27n1545_p0058b04(03)║不忘言如前釋。
T27n1545_p0058b05(00)║何緣有情憶而復忘。答有情異分相續轉時。
T27n1545_p0058b06(00)║於法不起相屬智見。此中忘者。是失念義。
T27n1545_p0058b07(00)║廣說如前。異分有三種。謂加行異分。
T27n1545_p0058b08(02)║所緣異分。隨順異分。加行異分者。
T27n1545_p0058b09(05)║如有先誦素怛纜藏。中間忘失。捨之復誦毘奈耶。
T27n1545_p0058b10(01)║或阿毘達磨藏。後皆不憶。
T27n1545_p0058b11(08)║先誦毘奈耶阿毘達磨藏亦爾。如是先起不淨觀。中間忘失。
T27n1545_p0058b12(01)║捨之復起持息念。或界方便後皆不憶。
T27n1545_p0058b13(02)║先起持息念界方便亦爾。所緣異分者。
T27n1545_p0058b14(03)║如有先見如是園林泉池山谷經行處等。中間忘失。
T27n1545_p0058b15(00)║後更不見彼相似相。於前所更不復能憶。
T27n1545_p0058b16(00)║隨順異分者。如有不得隨順飲食衣服等事。
T27n1545_p0058b17(00)║於前所更不能復憶。如是異分相續轉時。
T27n1545_p0058b18(00)║於法不起相屬智見。問不起誰相屬。
T27n1545_p0058b19(02)║答三種同分此中亦有四種異誦。
T27n1545_p0058b20(06)║與前相違應廣說。又以受意為因力劣念便忘失。
T27n1545_p0058b21(03)║應知此中前生心聚以意聲說。
T27n1545_p0058b22(07)║後生心聚以念聲說。受意言如前釋。由前受意為因力劣。
T27n1545_p0058b23(01)║於彼所緣不生後念。中間雖憶而後復忘。
T27n1545_p0058b24(01)║忘者謂心狂亂苦受所逼。尊者世友說曰。
T27n1545_p0058b25(01)║由三因緣念便忘失。一不善取前相故。
T27n1545_p0058b26(02)║二異分相續現行故。三失念故。復作是說。
T27n1545_p0058b27(01)║由八因緣念便忘失。
T27n1545_p0058b28(10)║一者生時生苦所逼故念便忘失。二者死時死苦所逼故。
T27n1545_p0058b29(05)║三者餘語多現行故。四者根鈍依餘智故。
T27n1545_p0058c01(05)║五者生非愛趣苦受所逼故。
T27n1545_p0058c02(10)║六者五根於境馳散不息多放逸故。七者重煩惱障數現行故。
T27n1545_p0058c03(03)║八者不數修定心散亂故。念便忘失。
T27n1545_p0058c04(00)║問何等智所更念有忘失。聞所成耶。
T27n1545_p0058c05(03)║思所成耶。修所成耶。生得等耶。有說。
T27n1545_p0058c06(05)║聞思所成及生得等所更念有忘失。非修所成。
T27n1545_p0058c07(03)║定力所持無忘失故。有說。
T27n1545_p0058c08(08)║修所成所更亦有忘失。身羸弱故。謂有得定身羸弱者。
T27n1545_p0058c09(04)║心亦羸弱故。彼所更亦有忘失。問何處有忘念耶。
T27n1545_p0058c10(00)║答在欲界。非色無色界。
T27n1545_p0058c11(07)║於五趣中皆有忘念。有說地獄無有忘念。以恒忘故。
T27n1545_p0058c12(03)║問何等補特伽羅有忘念耶。
T27n1545_p0058c13(08)║答異生聖者皆有忘念。聖者中預流一來不還阿羅漢獨覺。
T27n1545_p0058c14(02)║皆有忘念。唯除世尊。以佛成就無忘失法故。
T27n1545_p0058c15(00)║云何知然。答經為量故。如說。
T27n1545_p0058c16(05)║舍利子假使諸苾芻眾。以床座舁我行經百年。
T27n1545_p0058c17(02)║欲令如來無上慧辯。有少退失無有是處。
T27n1545_p0058c18(02)║故知佛具無忘失法。
T27n1545_p0058c19(00)║如象跡喻。契經中說。舍利子言。
T27n1545_p0058c20(05)║若內意處不壞外法處。現前及能生作意正起。
T27n1545_p0058c21(04)║爾時意識生。問意云何壞。答有三種壞。一暫時壞。
T27n1545_p0058c22(00)║二盡眾同分壞。三究竟壞。暫時壞者。
T27n1545_p0058c23(03)║謂善心無間。不善無記心現前。爾時名為善心暫壞。
T27n1545_p0058c24(00)║乃至無記心無間。善不善心現前。
T27n1545_p0058c25(04)║爾時名為無記心暫壞。如是欲界心無間。
T27n1545_p0058c26(04)║色界不繫心現前。爾時名為欲界心暫壞。
T27n1545_p0058c27(04)║乃至不繫心無間三界心現前。爾時名為不繫心暫壞。
T27n1545_p0058c28(00)║若入無想滅盡等至。
T27n1545_p0058c29(08)║爾時名為一切心暫壞。盡眾同分壞者。謂斷善根者。
T27n1545_p0059a01(03)║善心有盡眾同分壞。離欲染異生不善心。
T27n1545_p0059a02(04)║有盡眾同分壞如是等。究竟壞者。
T27n1545_p0059a03(08)║謂苦智已生集智未生。三界見苦所斷心究竟壞。
T27n1545_p0059a04(06)║乃至滅智已生道智未生。三界見苦集滅所斷心究竟壞。
T27n1545_p0059a05(01)║預流者三界見所斷心究竟壞。不退法一來者。
T27n1545_p0059a06(00)║三界見所斷及欲界修所斷六品心究竟壞。
T27n1545_p0059a07(00)║不退法不還者。
T27n1545_p0059a08(11)║三界見所斷及欲界修所斷染污心究竟壞。不退法阿羅漢。
T27n1545_p0059a09(04)║三界見修所斷染污心究竟壞。不退法異生離欲染者。
T27n1545_p0059a10(00)║欲界染污心究竟壞。乃至離無所有處染者。
T27n1545_p0059a11(00)║八地染污心究竟壞。尊者世友說曰。
T27n1545_p0059a12(02)║意若遇和合緣不名為壞。
T27n1545_p0059a13(08)║若不遇和合緣則名為壞。復作是說。
T27n1545_p0059a14(10)║意若不為相違因所障不名為壞。若為相違因所障則名為壞。
T27n1545_p0059a15(00)║何緣祭祀餓鬼則到非餘趣耶。乃至廣說。
T27n1545_p0059a16(01)║問何故作此論。答為釋經故。如契經說。
T27n1545_p0059a17(01)║生聞婆羅門來詣佛所。白佛言喬答摩。
T27n1545_p0059a18(02)║我有親里命過欲施其食。彼為得我食不。
T27n1545_p0059a19(02)║世尊告言。此事不定。所以者何。
T27n1545_p0059a20(07)║諸有情類有五趣別。若汝親里生地獄中。食地獄食。
T27n1545_p0059a21(03)║以自存活。彼不能受汝食。生傍生趣天趣人趣。
T27n1545_p0059a22(00)║亦復如是。若汝親里生鬼趣中。
T27n1545_p0059a23(04)║則能受汝所施飲食。婆羅門言。若我親里不生鬼趣。
T27n1545_p0059a24(00)║所施飲食誰當受之。佛語彼言。餓鬼趣中。
T27n1545_p0059a25(00)║無汝親里無有是處。乃至廣說。
T27n1545_p0059a26(04)║彼經雖作是說。而不說何緣祭祀餓鬼則到非餘。
T27n1545_p0059a27(01)║彼經是此論所依根本。彼所不說者。
T27n1545_p0059a28(03)║今應說之。故作斯論。問彼婆羅門。
T27n1545_p0059a29(06)║何故不問佛何緣祭祀餓鬼則到非餘。答有二緣故。
T27n1545_p0059b01(02)║謂彼或是利根或是鈍根。
T27n1545_p0059b02(09)║若是利根自能解了不須問佛。若是鈍根不能生疑故不問佛。
T27n1545_p0059b03(00)║問何故世尊。
T27n1545_p0059b04(11)║不為彼說唯施餓鬼則到因緣。答亦二緣故。謂彼或是利根或是鈍根。
T27n1545_p0059b05(01)║若是利根自能解了不須佛說。
T27n1545_p0059b06(05)║若是鈍根非法器故。佛不為說。
T27n1545_p0059b07(00)║何緣祭祀餓鬼則到非餘趣耶。
T27n1545_p0059b08(05)║答彼趣法爾得如是處。事生我分。
T27n1545_p0059b09(07)║是故祭祀則到非餘。此中問意此趣為以下賤故到。
T27n1545_p0059b10(02)║為以高貴故到。設爾何失。若以下賤故到者。
T27n1545_p0059b11(01)║則祭祀地獄傍生彼亦應到。
T27n1545_p0059b12(06)║若以高貴故到者。則祭祀人天彼亦應到。
T27n1545_p0059b13(06)║此中答意不以下賤故到。亦不以高貴故到。然由二緣。
T27n1545_p0059b14(01)║一由彼趣法爾故。二由業異熟故。
T27n1545_p0059b15(04)║於中先顯示彼趣法爾。謂彼鬼趣法爾得如是處。
T27n1545_p0059b16(01)║事生我分。是故祭祀則到非餘。
T27n1545_p0059b17(05)║欲令此義得分明故。引世現喻。
T27n1545_p0059b18(09)║如鵝雁孔雀鸚鵡舍利命命鳥等。雖如意自在飛翔虛空。
T27n1545_p0059b19(04)║而神力威德不大於人。然彼趣法爾得如是處。
T27n1545_p0059b20(02)║事生我分能飛翔虛空。鬼趣亦爾。
T27n1545_p0059b21(05)║由法爾力祭祀則到。餘趣不爾。
T27n1545_p0059b22(10)║謂如傍生趣中鵝雁孔雀等。由趣法爾力能飛翔虛空久住。
T27n1545_p0059b23(03)║遊戲人離神足咒術藥草。欲住虛空去地四指。
T27n1545_p0059b24(01)║經須臾頃猶無能者。
T27n1545_p0059b25(09)║然彼神力威德不勝於人。餓鬼亦爾。由趣法爾力。祭祀則到非餘。
T27n1545_p0059b26(00)║欲令前義重分明故。引第二喻。
T27n1545_p0059b27(04)║又如一類那落迦。能憶宿住亦知他心。一類傍生。
T27n1545_p0059b28(01)║一類餓鬼。能憶宿住亦知他心。及起煙焰。
T27n1545_p0059b29(01)║興雲致雨作寒熱等。雖能作是事。
T27n1545_p0059c01(04)║而神力威德不大於人。然彼趣法爾得如是處。
T27n1545_p0059c02(02)║事生我分能作是事。鬼趣亦爾。
T27n1545_p0059c03(06)║由法爾力祭祀則到。餘趣不爾。此中一類那落迦。
T27n1545_p0059c04(03)║能憶宿住者。如契經說。地獄眾生作如是念。
T27n1545_p0059c05(02)║大德沙門婆羅門等。觀欲將來能作過患。
T27n1545_p0059c06(03)║是大怖畏。恒為我等說斷欲法。
T27n1545_p0059c07(07)║我等雖聞而不能斷。今因欲故受大苦惱。又作是念。
T27n1545_p0059c08(03)║我等昔於淨行沙門婆羅門等作邪惡行。
T27n1545_p0059c09(03)║由彼為因今受此苦。問彼於何時能作是念。
T27n1545_p0059c10(02)║答於初生時非中後時。所以者何。
T27n1545_p0059c11(05)║彼初生時未受苦痛。能作是念。若受苦痛。
T27n1545_p0059c12(05)║今生所受尚不能憶。況先所受。
T27n1545_p0059c13(08)║問彼住何心能作是念。善耶。染污耶。無覆無記耶。答三種皆能。
T27n1545_p0059c14(00)║問何無覆無記。答威儀路非工巧處。
T27n1545_p0059c15(03)║彼無工巧事故。非異熟生。彼異熟心是五識故。
T27n1545_p0059c16(01)║問彼如是念。為在意地為五識身。
T27n1545_p0059c17(03)║答在意地非五識身。五識中無此分別故。
T27n1545_p0059c18(03)║問彼如是念為憶幾生。答彼唯憶一生。
T27n1545_p0059c19(04)║謂所從沒來生此者。有說。能憶多生乃至五百。
T27n1545_p0059c20(02)║亦知他心者。謂地獄中有生處得知。能知他心。
T27n1545_p0059c21(00)║然無事可顯。問彼於何時能知他心。
T27n1545_p0059c22(02)║答唯初生時。所以者何。若受苦痛心便悶亂故。
T27n1545_p0059c23(00)║問彼住何心知他心耶。
T27n1545_p0059c24(07)║答住三性心皆能知。問何無覆無記。答威儀路非工巧處。
T27n1545_p0059c25(02)║異熟生如前說。問為在意地為五識身。
T27n1545_p0059c26(03)║答在意地非五識身。以五識身緣色法故。
T27n1545_p0059c27(03)║一類傍生能憶宿住者。如契經說。
T27n1545_p0059c28(00)║婆羅門告餉佉狗言。若是我父刀提耶者。
T27n1545_p0059c29(00)║可昇此座。彼便昇之。復語之言。
T27n1545_p0060a01(03)║若是我父刀提耶者。可食此飯。彼便食之。
T27n1545_p0060a02(03)║又復告言。若是我父刀提耶者。汝命終時所藏財寶。
T27n1545_p0060a03(00)║今可示我。彼便示之。
T27n1545_p0060a04(08)║問何時能憶宿住事耶。答初中後時並皆能憶。問住何心憶。
T27n1545_p0060a05(01)║答住三性心。問何無覆無記。答威儀路。
T27n1545_p0060a06(02)║工巧處。異熟生。皆能憶。問此在何識。
T27n1545_p0060a07(04)║答在意地非五識身問能憶幾生。有說。唯能憶一生。
T27n1545_p0060a08(00)║謂所從沒來生此者。有說。
T27n1545_p0060a09(06)║能憶多生乃至五百。云何知然。傳說。有一女人置兒一處。
T27n1545_p0060a10(00)║有緣他行。須臾有狼負其兒去。
T27n1545_p0060a11(04)║眾人捕逐而語之言。汝今何緣負他兒去。狼言。
T27n1545_p0060a12(02)║此女五百生來常殺我子。
T27n1545_p0060a13(09)║我亦於其五百生中常殺其子。若彼能捨舊怨嫌心。我亦捨之。
T27n1545_p0060a14(01)║女言。已捨。狼觀此女口雖言捨而心不捨。
T27n1545_p0060a15(01)║即便斷其子命而去。亦知他心者。
T27n1545_p0060a16(04)║謂傍生趣亦知他心。即如彼狼知女心事。
T27n1545_p0060a17(04)║問何時能知。答三時皆知。問住何心知。答住三性心。
T27n1545_p0060a18(00)║問何無覆無記。
T27n1545_p0060a19(11)║答威儀路工巧處異熟生皆能知。問此在何識。答在意地非五識。
T27n1545_p0060a20(02)║一類餓鬼能憶宿住者。如伽他說。
T27n1545_p0060a21(00)║ 我昔集資財 以法或非法
T27n1545_p0060a22(00)║ 他今受富樂 我獨受貧苦
T27n1545_p0060a23(00)║問何時能憶。答三時皆能。問住何心憶。
T27n1545_p0060a24(01)║答住三性心。問何無覆無記。答三種如前說。
T27n1545_p0060a25(01)║問此在何識。答在意地非五識身。
T27n1545_p0060a26(04)║問能憶幾生。答乃至五百。云何知然。傳聞。
T27n1545_p0060a27(04)║有一女人為鬼所執。羸困欲死。咒師語言。
T27n1545_p0060a28(04)║汝今何故惱他女人。鬼言。此女五百生來常害我命。
T27n1545_p0060a29(01)║我亦於其五百生中常害彼命。
T27n1545_p0060b01(06)║彼若能捨舊怨嫌心。我亦捨之。女言。已捨。
T27n1545_p0060b02(06)║鬼觀此女口雖言捨而心不捨。便害而去。亦知他心者。
T27n1545_p0060b03(01)║即如彼鬼知女心事。問何時能知。
T27n1545_p0060b04(04)║答三時皆能。問住何心知。答住三性心。
T27n1545_p0060b05(05)║問何無覆無記。答三種如前說。問此在何識。
T27n1545_p0060b06(04)║答在意地非五識。及起煙焰興雲致雨。
T27n1545_p0060b07(04)║作寒熱等者。此唯傍生趣能非餘趣。傍生趣中唯龍能。
T27n1545_p0060b08(00)║非餘類。問若爾。經說當云何通。如說。
T27n1545_p0060b09(02)║有天能興雲。有天能降雨。有天作寒熱。
T27n1545_p0060b10(02)║有天起風雷。答應知彼經說龍為天。
T27n1545_p0060b11(03)║如餘經說。
T27n1545_p0060b12(00)║佛告阿難。汝看天雨為不雨耶。
T27n1545_p0060b13(04)║彼亦於龍以天聲說。問起煙焰等。為多龍作。
T27n1545_p0060b14(02)║為一龍耶。答一龍亦能。問若爾何故經作是說。
T27n1545_p0060b15(00)║有天能興雲有天能致雨。乃至廣說。
T27n1545_p0060b16(02)║答隨別所樂故作是說。謂或有龍。唯樂興雲。
T27n1545_p0060b17(01)║或復有龍。唯樂致雨。餘亦如是。
T27n1545_p0060b18(05)║此中煙焰雲雨等事。是龍加行所引發故。
T27n1545_p0060b19(06)║唯是彼龍近士用果。若從龍宮所流出水。
T27n1545_p0060b20(05)║非彼加行所引發故。是一切有情共增上果。
T27n1545_p0060b21(04)║如地獄等由趣法爾力。雖有如上所說事。
T27n1545_p0060b22(04)║而神力威德不大於人。鬼趣亦爾。由趣法爾力。
T27n1545_p0060b23(02)║祭祀則到非餘。復有說者。五趣皆有法爾勝事。
T27n1545_p0060b24(00)║謂地獄趣異熟色等斷已還續。餘趣不爾。
T27n1545_p0060b25(01)║傍生趣中有能飛空興雲雨等。
T27n1545_p0060b26(06)║餓鬼趣中祭祀則到。人趣能受善戒惡戒。修勝品善。
T27n1545_p0060b27(02)║勇猛強記智力深遠。天趣中欲天。
T27n1545_p0060b28(05)║隨其所須應念則至。色無色天有勝生勝定。復有說者。
T27n1545_p0060b29(00)║諸方亦有法爾勝事謂支那國雖奴僕等。
T27n1545_p0060c01(00)║皆衣繒絹。餘方貴勝所不能得。
T27n1545_p0060c02(04)║印度等國乃至貧賤皆衣[疊*毛]衣。餘方貴人亦不能得。
T27n1545_p0060c03(00)║
T27n1545_p0060c04(17)║迦濕彌羅國中秋時牛頸繫鬱金花鬘餘方勝人所不能得。
T27n1545_p0060c05(10)║北方貧人飲葡萄酒餘方富者亦不能得。如諸方有法爾勝事。
T27n1545_p0060c06(02)║餓鬼亦爾祭祀則到。有說。諸趣法爾有異。
T27n1545_p0060c07(02)║謂四趣中一一皆有生處得智。
T27n1545_p0060c08(07)║唯人趣無三惡趣有。如前廣說。天趣有能憶宿住者。
T27n1545_p0060c09(02)║如伽他說。
T27n1545_p0060c10(00)║ 我施誓多林 蒙大法王住
T27n1545_p0060c11(00)║ 賢聖僧受用 故我心歡喜
T27n1545_p0060c12(00)║彼亦知他心。而無現事可說何時憶知等。
T27n1545_p0060c13(00)║如傍生鬼隨應廣說。
T27n1545_p0060c14(08)║問此生處得智為憶知幾趣。有說各唯自憶知。
T27n1545_p0060c15(06)║有說地獄唯憶知地獄。傍生憶知二趣。餓鬼憶知三趣。
T27n1545_p0060c16(00)║天憶知五趣。問若傍生不知天者。
T27n1545_p0060c17(03)║施設論說當云何通。如說。
T27n1545_p0060c18(09)║善住龍王等知帝釋心念。乃至廣說。
T27n1545_p0060c19(11)║答此是比知非現知故無相違過。如是說者此事不定。
T27n1545_p0060c20(06)║如狼及鬼憶知人故。問何故人趣無此智耶。答非田非器。
T27n1545_p0060c21(00)║乃至廣說。復次人趣有瞻相智。睹言相智。
T27n1545_p0060c22(00)║本性念生智。妙願智等。覆蔽彼故。
T27n1545_p0060c23(03)║如生處得智。餘趣皆有唯人趣無。如是祭祀。
T27n1545_p0060c24(03)║唯鬼趣到。餘趣不爾。如是已顯示由趣法爾力。
T27n1545_p0060c25(00)║祭祀餓鬼則到非餘。今當顯示由業異熟。
T27n1545_p0060c26(00)║復次有人長夜起如是欲。
T27n1545_p0060c27(06)║如是愛樂我當娶婦。為兒娶婦。為孫娶婦。
T27n1545_p0060c28(04)║令生子孫紹繼不絕。我命終已若生鬼趣。
T27n1545_p0060c29(04)║彼念我故當祭祀我。由彼長夜有此欲樂。
T27n1545_p0061a01(03)║是故祭祀則到非餘。謂彼由起如是欲樂。
T27n1545_p0061a02(03)║引發諸業生鬼趣中。是故祭祀則到非餘。
T27n1545_p0061a03(03)║如諸聚落城邑中人。或為子孫不斷絕故。
T27n1545_p0061a04(03)║或為財產轉增盛故。或為富名久流傳故。
T27n1545_p0061a05(03)║以法非法集諸財寶牛羊等物。
T27n1545_p0061a06(07)║於己親屬尚不欲與。況施他人。彼由慳貪纏縛心故。
T27n1545_p0061a07(03)║捨人同分生鬼趣中。
T27n1545_p0061a08(11)║於自舍宅水竇廁溷不淨處住。彼有親屬追戀生苦。作是念言。
T27n1545_p0061a09(02)║彼集財產自不受用。亦不施人。今生何所。
T27n1545_p0061a10(01)║遂集親里。請諸沙門婆羅門等。設大施會。
T27n1545_p0061a11(00)║願此資彼捨苦受樂。爾時餓鬼於自住處。
T27n1545_p0061a12(00)║見如是事。於自親里生眷屬想。
T27n1545_p0061a13(03)║於其財物生己有想。即時歡喜。於福田所。
T27n1545_p0061a14(03)║生信敬心。於其所作起隨喜心。便離重苦。
T27n1545_p0061a15(03)║由此因緣祭祀則到。問若爾何故。
T27n1545_p0061a16(06)║不名他作業他受果耶。答不爾。彼於爾時。
T27n1545_p0061a17(06)║由生敬信隨喜心故。見施功德慳貪過失。
T27n1545_p0061a18(06)║由此增長捨相應思。成順現受業得現法果故。
T27n1545_p0061a19(04)║尊者世友說曰。今所受果是先業所引。
T27n1545_p0061a20(05)║先業有障以今業除之故。無他作業他受果失。
T27n1545_p0061a21(04)║謂彼餓鬼先世已造感飲食業。但由慳貪障蔽心故。
T27n1545_p0061a22(00)║於所飲食起倒想見不得受用。
T27n1545_p0061a23(04)║然彼餓鬼有二種。一樂淨。二樂不淨。彼樂淨者。
T27n1545_p0061a24(01)║以慳貪故河見非河。水見為血。
T27n1545_p0061a25(04)║所有飲食見為不淨。樂不淨者。河見乾枯。水見無水。
T27n1545_p0061a26(00)║滿飲食器悉見為空。若彼親里為設施會。
T27n1545_p0061a27(00)║彼便信敬起隨喜心。見施功德。
T27n1545_p0061a28(05)║慳貪過失捨相應思。得增長故除想見倒。彼樂淨者。
T27n1545_p0061a29(00)║見河是河。見水澄清。於諸飲食皆見淨妙。
T27n1545_p0061b01(00)║樂不淨者。見河盈溢見水是水。
T27n1545_p0061b02(04)║見飲食器悉皆盈滿。故彼親里祭祀則到。有作是說。
T27n1545_p0061b03(00)║彼先世亦有感飲食業。
T27n1545_p0061b04(07)║但由慳貪所覆蔽故。今時感得怯劣身心。
T27n1545_p0061b05(08)║諸飲食處必有大力鬼神守護。彼怯劣故不能得往。
T27n1545_p0061b06(04)║設復得往亦不敢食。若彼親里為設施會。
T27n1545_p0061b07(04)║廣說乃至捨相應思。得增長故。令彼身心轉得強勝。
T27n1545_p0061b08(00)║由此能至有飲食處。食其飲食。
T27n1545_p0061b09(04)║由此因緣祭祀則到。是故無有他作業他受果失。
T27n1545_p0061b10(01)║大德說曰。彼先雖造感飲食業。
T27n1545_p0061b11(05)║以微劣故未能與果。若彼親里為設施會。
T27n1545_p0061b12(05)║廣說乃至捨相應思得增長故。先所作業便能與果。
T27n1545_p0061b13(01)║故彼親里祭祀則到。
T27n1545_p0061b14(10)║由此無有他作業他受果失。問捨相應思得增長已。
T27n1545_p0061b15(06)║為但感資具為亦感得勝身心耶。答二種俱得。勝身心者。
T27n1545_p0061b16(00)║捨劣色香味觸。得勝色香味觸。
T27n1545_p0061b17(04)║捨無威德得有威德。感資具者。
T27n1545_p0061b18(08)║謂得飲食衣服園林宅舍等事。
T27n1545_p0061b19(12)║問若生餘趣親里為其修福業者。彼亦得不。答若彼亦能生於信。
T27n1545_p0061b20(04)║敬隨喜之心。令捨俱思得增長者。亦得其福。
T27n1545_p0061b21(02)║問若爾。此中何故不說。答應說而不說者。
T27n1545_p0061b22(02)║當知此義有餘。有說。此中從多分說。
T27n1545_p0061b23(04)║謂餓鬼中多有是事。餘趣不爾故。有說。鬼趣多有。
T27n1545_p0061b24(01)║如是業故。謂造此業者。多生鬼趣故。
T27n1545_p0061b25(02)║有說鬼趣於人常希求故。有說。鬼趣飢渴所逼。
T27n1545_p0061b26(00)║於一切處常有希望。是故偏說。
T27n1545_p0061b27(03)║此中應辨五趣義。如定蘊當廣分別。
T27n1545_p0061b28(00)║說一切有部發智大毘婆沙論卷第十二
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