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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0061c02(00)║阿毘達磨大毘婆沙論卷第十三
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T27n1545_p0061c04(00)║ 五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0061c05(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T27n1545_p0061c06(00)║雜蘊第一中智納息第二之五
T27n1545_p0061c07(00)║當言一眼見色。二眼見色耶。乃至廣說。
T27n1545_p0061c08(01)║問何故作此論。答為止他宗顯己義故。
T27n1545_p0061c09(02)║謂或有執眼識見色。如尊者法救。
T27n1545_p0061c10(05)║或復有執眼識相應慧見色。如尊者妙音。
T27n1545_p0061c11(05)║或復有執和合見色。如譬喻者。或復有執一眼見色。
T27n1545_p0061c12(01)║如犢子部。為止如是他宗異執。
T27n1545_p0061c13(05)║顯示己宗二眼見色。故作斯論。所以者何。
T27n1545_p0061c14(05)║若眼識見色者。識應有見相。然識無見相故不應理。
T27n1545_p0061c15(00)║若眼識相應慧見色者。
T27n1545_p0061c16(08)║耳識相應慧亦應聞聲。然慧無聞相故不應理。
T27n1545_p0061c17(05)║若和合見色者。應一切時見色。
T27n1545_p0061c18(08)║以無時不和合故亦不應理若一眼見色非二眼者。
T27n1545_p0061c19(04)║身諸分亦應不俱時。
T27n1545_p0061c20(12)║覺觸如身根兩臂相去雖遠而得俱時覺觸生一身識。兩眼亦爾。
T27n1545_p0061c21(03)║相去雖遠。何妨俱時見色生一眼識。
T27n1545_p0061c22(05)║問若眼見色者。餘識俱時何故不見。
T27n1545_p0061c23(07)║又無識時亦應見色。答眼有二種。一者識合。二者識空。
T27n1545_p0061c24(02)║識合者能見識空者不能見。故無有失。
T27n1545_p0061c25(03)║復次所以作此論者。欲令疑者得決定故。
T27n1545_p0061c26(03)║謂諸有情兩眼相去。或半麻一麻半。麥一麥半。
T27n1545_p0061c27(02)║指一指半。[打-丁+桀]手一[打-丁+桀]手半。弓一弓半。
T27n1545_p0061c28(04)║俱盧舍一俱盧舍半。踰繕那一踰繕那。
T27n1545_p0061c29(05)║或復乃至百踰繕那。如大海中有大身眾生。
T27n1545_p0062a01(04)║或長百踰繕那。乃至或長二千一百踰繕那。
T27n1545_p0062a02(03)║如曷邏呼。阿素洛王身量極大。
T27n1545_p0062a03(07)║又如天趣色究竟身。一萬六千踰繕那量。此等二眼相去甚遠。
T27n1545_p0062a04(00)║或有生疑。云何眼識依之而轉。為二眼識。
T27n1545_p0062a05(00)║俱時各依一眼生耶。為一眼識。
T27n1545_p0062a06(04)║依一眼生已。復依第二眼轉耶。為一眼識分為二分。
T27n1545_p0062a07(00)║於二眼處各半生耶。為一眼識。
T27n1545_p0062a08(04)║如橫一物通二眼耶。若二眼識俱時各依一眼生者。
T27n1545_p0062a09(00)║應一有情二心俱轉此不應理。
T27n1545_p0062a10(04)║若一眼識依一眼生已。復依第二眼轉者。
T27n1545_p0062a11(04)║則應一法二剎那住然無是事。若一眼識分為二分。
T27n1545_p0062a12(00)║於二眼處各半生者。則應一法體有二分。
T27n1545_p0062a13(00)║然一切法體無細分。
T27n1545_p0062a14(08)║若一眼識如橫一物通二眼者。則應一識亦是眼識亦是身識。
T27n1545_p0062a15(00)║二眼中間依身根故。
T27n1545_p0062a16(09)║然五識身所依各異所緣各異。不應一識二依二緣。
T27n1545_p0062a17(04)║欲令此疑得決定故。顯雖無有二眼識俱。
T27n1545_p0062a18(03)║乃至無一識橫通二眼。
T27n1545_p0062a19(10)║然其非不依於二眼一眼識生。二眼雖隔百踰繕那亦無有過。
T27n1545_p0062a20(02)║如是理趣微細甚深難可覺了。
T27n1545_p0062a21(06)║今欲顯斯甚深理趣故作斯論。
T27n1545_p0062a22(00)║當言一眼見色二眼見色耶。
T27n1545_p0062a23(05)║答應言二眼見色。問云何二眼相去甚遠。
T27n1545_p0062a24(05)║一識依之令俱見色。答俱是眼識所依根故。
T27n1545_p0062a25(05)║設有百眼一一相去百踰繕那。亦可依之生於一識。
T27n1545_p0062a26(01)║令俱時見。如迦遮器有百小輪。
T27n1545_p0062a27(05)║一面對之百面像現。如是一識依多眼生。
T27n1545_p0062a28(05)║令俱時見其義亦爾。應知此中眼見色者。
T27n1545_p0062a29(05)║遮法救等三種異執。二眼見者。遮犢子部。一眼見色。
T27n1545_p0062b01(01)║所以者何。若合一眼起不淨識。
T27n1545_p0062b02(05)║開二眼時起淨識故。設合一眼起如是識。
T27n1545_p0062b03(04)║開二眼時亦起此識。則不應言二眼見色。
T27n1545_p0062b04(03)║然合一眼起不淨識。開二眼時便起淨識。
T27n1545_p0062b05(03)║是故應言二眼見色。非但立宗義即成立。
T27n1545_p0062b06(03)║故復問答。顯示此因起淨識者。
T27n1545_p0062b07(07)║謂於多境明白顯了。與此相違名不淨識。
T27n1545_p0062b08(07)║如合覆損破壞亦爾。覆謂以手以衣以葉以餘物覆。
T27n1545_p0062b09(03)║損謂垢煙塵等所損。破謂諸膜諸翳所破。
T27n1545_p0062b10(03)║壞謂枯爛挑出自脫虫食等壞。
T27n1545_p0062b11(07)║覆等如合起不淨識。與此相違便起淨識。
T27n1545_p0062b12(07)║此隨所依說淨不淨依世俗理。若依勝義。
T27n1545_p0062b13(07)║善識名淨染名不淨。由此對眼應作四句。有眼淨識不淨。
T27n1545_p0062b14(01)║謂依具眼起染眼識。有識淨眼不淨。
T27n1545_p0062b15(03)║謂依不具眼起善眼識。有眼識俱淨。
T27n1545_p0062b16(05)║謂依具眼起善眼識。有眼識俱不淨。謂依不具眼。
T27n1545_p0062b17(02)║起染眼識。如眼見色耳聞聲鼻嗅香亦爾。
T27n1545_p0062b18(02)║俱有二處與眼同故。問何故眼耳鼻各有二處。
T27n1545_p0062b19(00)║而舌身唯有一耶。答諸色根處為莊嚴身。
T27n1545_p0062b20(00)║若有二舌是鄙陋事。世便嗤笑。云何此人。
T27n1545_p0062b21(00)║而有二舌如似毒蛇。若有二身亦是鄙陋。
T27n1545_p0062b22(00)║世所嗤笑。云何一人。而有二身如兩指並。
T27n1545_p0062b23(00)║問眼耳鼻處何故唯二不增不減。脅尊者言。
T27n1545_p0062b24(00)║一切生疑故不應責。謂若增減亦復生疑。
T27n1545_p0062b25(00)║云何此三各唯爾所。然各二處不違法性。
T27n1545_p0062b26(00)║有說。根處為莊嚴身。若減若增身便醜陋。
T27n1545_p0062b27(00)║有說。色根為生淨識。
T27n1545_p0062b28(08)║若當三識依二處生則明不亂。增便識亂減則不明。有說。
T27n1545_p0062b29(02)║色根為取自境各唯有二。
T27n1545_p0062c01(08)║取境事足減則不明增便無用。問何故二眼二耳二鼻。
T27n1545_p0062c02(03)║合立一界一處一根。答作用一故。
T27n1545_p0062c03(05)║謂雖有二處而共發一識共取一境。
T27n1545_p0062c04(07)║如身眾分處所雖多作用同故。
T27n1545_p0062c05(11)║但立一界一處一根此亦如是。
T27n1545_p0062c06(00)║眼有二種謂長養異熟生。
T27n1545_p0062c07(06)║無別等流不可得故。問頗唯有長養眼無異熟生。
T27n1545_p0062c08(03)║或唯有異熟生眼無長養耶。
T27n1545_p0062c09(08)║答無異熟生眼離長養眼。如人重人如牆重牆長養。
T27n1545_p0062c10(04)║防護異熟亦爾。
T27n1545_p0062c11(14)║然有長養眼離異熟生眼如從無眼得天眼者。
T27n1545_p0062c12(12)║問為長養眼見色多為異熟生耶。答長養眼見色多非異熟生。
T27n1545_p0062c13(04)║以天眼根是長養故。然約時分二眼勝劣應作四句。
T27n1545_p0062c14(00)║有長養眼勝非異熟生。
T27n1545_p0062c15(07)║如幼年時爾時異熟相續小故。有異熟生眼勝非長養眼。
T27n1545_p0062c16(01)║如老病時爾時長養相續小故。
T27n1545_p0062c17(05)║有二眼俱勝如盛年時。有二眼俱不勝謂除前位。
T27n1545_p0062c18(02)║約有情相續二眼勝劣亦應作四句。
T27n1545_p0062c19(04)║有長養眼勝非異熟生。如有富貴者。
T27n1545_p0062c20(05)║異熟生眼劣資緣多故長養眼勝。
T27n1545_p0062c21(09)║有異熟生眼勝非長養眼。如有貧賤者。
T27n1545_p0062c22(09)║異熟生眼勝乏資緣故長養眼劣。有二眼俱勝。
T27n1545_p0062c23(07)║如有富貴者異熟生眼勝。資緣多故長養亦勝。
T27n1545_p0062c24(05)║有二眼俱不勝。如有貧賤者。異熟生眼劣。
T27n1545_p0062c25(05)║乏資緣故長養亦劣。又長養眼有二種。謂善法所長養。
T27n1545_p0062c26(00)║不善法所長養。問為善法所長養眼見色勝。
T27n1545_p0062c27(00)║為不善法所長養眼勝耶。
T27n1545_p0062c28(07)║答善法所長養眼見色勝。如修得天眼是善法所長養故。
T27n1545_p0062c29(00)║異熟生眼亦有二種。
T27n1545_p0063a01(09)║謂善業異熟不善業異熟。問為善業異熟眼見色勝。
T27n1545_p0063a02(06)║為不善業異熟眼見色勝耶。答善業異熟眼見色勝。
T27n1545_p0063a03(03)║如菩薩轉輪王等眼。是善業異熟故。若約相續。
T27n1545_p0063a04(01)║或有不善業異熟眼見色勝。非善業異熟眼。
T27n1545_p0063a05(00)║如龍王等眼見色勝人。
T27n1545_p0063a06(07)║如眼耳鼻舌身亦爾。意有三種謂異熟生等流剎那。
T27n1545_p0063a07(04)║剎那者謂苦法智忍相應。色有三種。
T27n1545_p0063a08(06)║謂異熟生長養等流。如色香味觸亦爾。聲有二種。
T27n1545_p0063a09(02)║謂長養等流。無異熟生有間斷故。法有四種。
T27n1545_p0063a10(00)║謂異熟生等流剎那及實事。
T27n1545_p0063a11(06)║實事者謂諸無為。
T27n1545_p0063a12(00)║問眼根極微云何而住。
T27n1545_p0063a13(07)║為傍布住為前後住耶。設爾何失。
T27n1545_p0063a14(10)║若傍布住者云何風吹不散。若前後住者云何前不障後耶。
T27n1545_p0063a15(03)║有作是說。黑瞳子上傍布而住。
T27n1545_p0063a16(07)║對外色境如胡荽花。或如滿器水上散糗。問若爾。
T27n1545_p0063a17(05)║何緣風吹不散。答淨色覆持故吹不散。有餘師說。
T27n1545_p0063a18(02)║黑瞳子中前後而住。問若爾。何故前不障後。
T27n1545_p0063a19(01)║答體清淨故不相障礙。謂如是類所造淨色。
T27n1545_p0063a20(00)║雖多積集而不相障。
T27n1545_p0063a21(07)║如秋池水以澄淨故。細針墮中而亦可見。
T27n1545_p0063a22(07)║耳根極微住耳孔中。鼻根極微住鼻孔中。
T27n1545_p0063a23(07)║如是三根遶頭而住如冠花鬘。
T27n1545_p0063a24(11)║舌根極微住在舌上猶如半月。然於其中如毛端量無有舌根。
T27n1545_p0063a25(03)║身根極微隨身內外次第而住。復有餘師。
T27n1545_p0063a26(03)║以喻顯示諸根極微次第住相。
T27n1545_p0063a27(08)║眼根極微黑瞳子上如藥杵頭。耳根極微住耳孔中猶如燈器。
T27n1545_p0063a28(00)║鼻根極微住鼻孔中猶如人爪。
T27n1545_p0063a29(04)║舌根極微住在舌上猶如剃刀。身根極微隨身而住。
T27n1545_p0063b01(00)║猶如戟槊。女根極微住女形中猶如鼓[壴*桑]。
T27n1545_p0063b02(00)║男根極微住男形上猶如指環。佛於經中。
T27n1545_p0063b03(00)║亦以此喻說諸根相。眼根極微。
T27n1545_p0063b04(04)║有時一切是同分。有時一切是彼同分。
T27n1545_p0063b05(06)║有時一分是同分一分是彼同分。如眼根極微。
T27n1545_p0063b06(05)║耳鼻舌根極微亦爾。身根極微。有時一切是彼同分。
T27n1545_p0063b07(02)║有時一分是同分一分是彼同分。
T27n1545_p0063b08(06)║必無一切是同分時。問若舉身入冷水池中。或鑊湯中。
T27n1545_p0063b09(01)║若在地獄山所磑磨身如爛葉。
T27n1545_p0063b10(05)║或十三種猛焰纏身。爾時豈非一切同分。
T27n1545_p0063b11(05)║答爾時亦有彼同分者。假使一切身根極微。
T27n1545_p0063b12(04)║皆生身識身便散壞。以五識身皆依積聚。緣積聚故。
T27n1545_p0063b13(00)║問眼等六根幾能取至境。
T27n1545_p0063b14(06)║幾能取不至境耶。答至有二種。一為境至。二無間至。
T27n1545_p0063b15(02)║若依為境至說。則六根皆取至境。
T27n1545_p0063b16(05)║若依無間至說。則三取至境。謂鼻舌身。三取不至境。
T27n1545_p0063b17(01)║謂眼耳意。問若爾。
T27n1545_p0063b18(10)║何故耳聞近聲如耳門邊聲。而眼不見近色如藥杵頭色耶。
T27n1545_p0063b19(03)║尊者世友說曰。雖俱取不至境。
T27n1545_p0063b20(07)║而根法爾有能取近境。有不能取近境。故不應難。有說。
T27n1545_p0063b21(01)║若聲逼近耳根。
T27n1545_p0063b22(11)║如藥杵頭近眼根者亦不能聞。耳門邊聲去耳尚遠故得聞之。
T27n1545_p0063b23(03)║以耳根極微在耳孔中故。大德說曰。
T27n1545_p0063b24(05)║眼因明故能見色。色若逼近則礙於明故不能見。
T27n1545_p0063b25(02)║耳因空故能聞聲。
T27n1545_p0063b26(11)║聲雖逼近而不礙空故能聞之。由此而說眼因明增故見色。
T27n1545_p0063b27(04)║耳因空增故聞聲。鼻因風增故嗅香。
T27n1545_p0063b28(06)║舌因水增故嘗味。身因地增故覺觸。
T27n1545_p0063b29(08)║意因作意增故能了法。問何故三根能取至境。
T27n1545_p0063c01(06)║三根不能取至境耶。答以眼識依自界。
T27n1545_p0063c02(07)║緣自界他界耳識亦爾。意識依自界他界。緣自界他界。
T27n1545_p0063c03(02)║餘三識依自界緣自界故。
T27n1545_p0063c04(08)║復次眼識依同分緣同分彼同分。耳識亦爾。
T27n1545_p0063c05(07)║餘四識依同分緣同分。此依現在識說。
T27n1545_p0063c06(08)║復次眼識依自地他地緣自地他地。耳身意識亦爾。
T27n1545_p0063c07(04)║餘二識依自地緣自地。復次眼識依無記緣三種。
T27n1545_p0063c08(01)║耳識亦爾。意識依三種緣三種。
T27n1545_p0063c09(05)║餘三識依無記。緣無記。
T27n1545_p0063c10(12)║復次眼識依近緣近遠耳識亦爾。意識依近遠緣近遠。餘三識依近緣近。
T27n1545_p0063c11(00)║所以者何。乃至三根未與境無間而住。
T27n1545_p0063c12(02)║三識必不得生故。
T27n1545_p0063c13(11)║復次眼識或依小而緣大如見大山。或依大而緣小如見毛端。
T27n1545_p0063c14(02)║或依緣等如見葡萄果。耳識亦爾。
T27n1545_p0063c15(05)║意識所依雖不可施設大小而所緣。或小或大。
T27n1545_p0063c16(03)║餘三識所依緣等隨依爾所鼻舌身極微。
T27n1545_p0063c17(04)║即緣爾所香味觸極微故。復次眼耳意三識。
T27n1545_p0063c18(03)║依非業緣業非業。餘三識依非業緣非業。
T27n1545_p0063c19(03)║復次眼耳意三識。依非妙行惡行。
T27n1545_p0063c20(07)║緣妙行惡行及俱非。餘三識。依非妙行惡行緣非妙行惡行。
T27n1545_p0063c21(00)║如妙行惡行。
T27n1545_p0063c22(12)║善戒惡戒律儀不律儀表非表亦爾。問頗有一極微為所依。
T27n1545_p0063c23(05)║一極微為所緣。生眼等五識不。答無。所以者何。
T27n1545_p0063c24(03)║眼等五識依積聚緣積聚。依有對緣有對。
T27n1545_p0063c25(02)║依和合緣和合故。問若爾所法俱生。
T27n1545_p0063c26(04)║即爾所法俱滅剎那後必不住。
T27n1545_p0063c27(08)║如何可言鼻嗅香舌嘗味身覺觸耶。
T27n1545_p0063c28(10)║答若緣彼法鼻舌身識生即說彼法是鼻舌身識所了別。
T27n1545_p0063c29(05)║即說名為鼻舌身根所嗅嘗覺故無有失。問眼等。
T27n1545_p0064a01(01)║五根處有筋骨血肉耶。答無。
T27n1545_p0064a02(06)║以諸色根是清淨大種所造故。
T27n1545_p0064a03(11)║而經說色根處有筋骨血肉者。是根中間色香味觸近根處故。說名為有。
T27n1545_p0064a04(00)║而實根處無筋骨等。
T27n1545_p0064a05(00)║色處有二十種。
T27n1545_p0064a06(11)║謂青黃赤白長短方圓高下正不正。雲煙塵霧影光明闇。
T27n1545_p0064a07(05)║有說色處有二十一。謂前二十及空一顯色。
T27n1545_p0064a08(04)║如是諸色或有顯故可知非形故。
T27n1545_p0064a09(07)║謂青黃赤白影光明闇及空一顯色。或有形故可知非顯故。
T27n1545_p0064a10(00)║謂身表業。或有顯形故可知。
T27n1545_p0064a11(05)║謂餘十二種色。若非顯形故可知者無也。
T27n1545_p0064a12(05)║問為緣一色生於眼識。為緣多色生眼識耶。
T27n1545_p0064a13(03)║若緣一色生眼識者。此云何通。如說。
T27n1545_p0064a14(05)║眼識緣五色縷。若緣多色生眼識者。
T27n1545_p0064a15(07)║則一眼識有多了性。了性多故應有多體。
T27n1545_p0064a16(07)║一法多體與理相違。有說。但緣一色生於眼識。問此云何通。
T27n1545_p0064a17(00)║如說。眼識緣五色縷。
T27n1545_p0064a18(08)║答多色和合共生一色。見一色時言見多色。尊者世友說曰。
T27n1545_p0064a19(01)║非一眼識頓取多色生。速疾故非俱謂俱。
T27n1545_p0064a20(01)║是增上慢。如旋火輪非輪謂輪。是增上慢。
T27n1545_p0064a21(00)║有說。亦緣多色生一眼識。問應一眼識。
T27n1545_p0064a22(00)║有多了性。乃至廣說。
T27n1545_p0064a23(08)║答若別分別則緣一色生一眼識。
T27n1545_p0064a24(11)║若不別分別則緣多色生一眼識。大德說曰。若不明了取色差別。
T27n1545_p0064a25(02)║則緣多色亦生一識。如觀樹林總取葉等。
T27n1545_p0064a26(02)║問為有一青極微不。答有。但非眼識所取。
T27n1545_p0064a27(02)║若一極微非青者。眾微聚集亦應非青。
T27n1545_p0064a28(03)║黃等亦爾。問為有長等形極微不。
T27n1545_p0064a29(06)║答有但非眼識所取。若一極微非長等形者。
T27n1545_p0064b01(06)║眾微聚集亦應非長等形。復次有色極細故。
T27n1545_p0064b02(05)║不見非非境故。如減七微色處有色非境故。
T27n1545_p0064b03(04)║不見非極細故。如除色處餘積集色有色極細故。
T27n1545_p0064b04(01)║不見亦非境故。如除色處。餘極微色。
T27n1545_p0064b05(03)║有色非極細故。不見亦非非境故。
T27n1545_p0064b06(06)║如藥杵頭逼眼瞳子。復次有色極遠故。不見非非境故。
T27n1545_p0064b07(01)║如四大王眾天等。住自宮時。
T27n1545_p0064b08(06)║彼雖是人眼境而遠故。不見有色非境故。
T27n1545_p0064b09(05)║不見非極遠故。
T27n1545_p0064b10(15)║如梵眾天等來至人間雖近不見有色極遠故。不見亦非境故。
T27n1545_p0064b11(07)║如梵眾天等住自宮時。人眼不見有色非極遠故。
T27n1545_p0064b12(03)║不見亦非非境故。如藥杵頭逼眼瞳子。
T27n1545_p0064b13(04)║尊者世友說曰。由四緣故。雖有色而不見一極近故。
T27n1545_p0064b14(00)║如逼瞳子藥杵頭色二極遠故。
T27n1545_p0064b15(04)║如住此間波吒梨色三極細故。
T27n1545_p0064b16(08)║如減七微色四有障故。如壁外等色數論者說由八緣故。
T27n1545_p0064b17(02)║雖有色而不見。謂極遠故。極近故。根壞故。
T27n1545_p0064b18(02)║意亂故。極細故。有障故。被勝映奪故。
T27n1545_p0064b19(04)║相似所亂故。
T27n1545_p0064b20(00)║聲處有八種。謂執受大種因聲。
T27n1545_p0064b21(05)║非執受大種因聲。此各有二。謂有情名聲。非有情名聲。
T27n1545_p0064b22(00)║此復各有可意不可意別故成八種。
T27n1545_p0064b23(02)║有作是說。執受大種因聲。非執受大種因聲。
T27n1545_p0064b24(02)║各有可意不可意別。有情數大種因聲。
T27n1545_p0064b25(04)║非有情數大種因聲。
T27n1545_p0064b26(12)║亦各有可意不可意別故成八種。問為緣一聲生於耳識。
T27n1545_p0064b27(05)║為緣多聲生耳識耶。若緣一聲生耳識者。
T27n1545_p0064b28(05)║云何一時聞五樂聲。及一時聞多人誦聲。
T27n1545_p0064b29(05)║若聞多聲生耳識者。則一耳識有多了性。乃至廣說。
T27n1545_p0064c01(01)║有說。但緣一聲生於耳識。
T27n1545_p0064c02(07)║問云何一時聞於五樂及多人誦聲。答多聲和合共生一聲。
T27n1545_p0064c03(01)║聞一聲時言聞多聲。尊者世友說曰。
T27n1545_p0064c04(03)║非一耳識頓取多聲生。速疾故非俱謂俱。
T27n1545_p0064c05(03)║乃至廣說。有說。亦緣多聲生一耳識。
T27n1545_p0064c06(04)║問應一耳識有多了性。乃至廣說。
T27n1545_p0064c07(08)║答若別分別則緣一聲生一耳識。
T27n1545_p0064c08(11)║若不別分別則緣多聲生一耳識。大德說曰。若不明了取聲差別。
T27n1545_p0064c09(02)║則緣多聲亦生一識。如聞軍眾喧雜之聲。
T27n1545_p0064c10(02)║香處有四種。謂好香惡香平等香不平等香。
T27n1545_p0064c11(02)║問為緣一香生於鼻識。為緣多香生鼻識耶。
T27n1545_p0064c12(00)║若緣一香生鼻識者。云何一時嗅百和香。
T27n1545_p0064c13(00)║若緣多香生鼻識者。則一鼻識有多了性。
T27n1545_p0064c14(00)║乃至廣說。有說。但緣一香生於鼻識。
T27n1545_p0064c15(02)║問云何一時嗅百和香。答多香和合共生一香。
T27n1545_p0064c16(00)║嗅一香時言嗅多香。尊者世友所說如前。
T27n1545_p0064c17(00)║有說。亦緣多香生一鼻識。
T27n1545_p0064c18(06)║問應一鼻識有多了性。乃至廣說。
T27n1545_p0064c19(10)║答若別分別則緣一香生一鼻識。若不別分別則緣多香生一鼻識。
T27n1545_p0064c20(00)║大德所說如前。應知。
T27n1545_p0064c21(00)║味處有六種。謂甘酢鹹辛苦淡。
T27n1545_p0064c22(04)║問為緣一味生於舌識。為緣多味生舌識耶。
T27n1545_p0064c23(02)║若緣一味生舌識者。云何一時嘗百味丸。
T27n1545_p0064c24(02)║若緣多味生舌識者。則一舌識有多了性。
T27n1545_p0064c25(02)║乃至廣說。有說。但緣一味生於舌識。
T27n1545_p0064c26(04)║問云何一時嘗百味丸。答多味和合共生一味。
T27n1545_p0064c27(02)║嘗一味時言嘗多味。尊者世友所說如前。有說。
T27n1545_p0064c28(00)║亦緣多味生一舌識。
T27n1545_p0064c29(07)║問應一舌識有多了性。乃至廣說。
T27n1545_p0065a01(10)║答若別分別則緣一味生一舌識。若不別分別則緣多味生一舌識。
T27n1545_p0065a02(00)║大德所說如前。應知。
T27n1545_p0065a03(08)║問若嘗味時為舌識先起。為身識耶。答隨彼境增彼識先起。
T27n1545_p0065a04(01)║若二境等舌識先生。以諸有情貪味增故。
T27n1545_p0065a05(00)║觸處有十一種。
T27n1545_p0065a06(11)║謂四大種滑性澀性輕性重性冷性飢性渴性。問為緣一觸生於身識。
T27n1545_p0065a07(00)║為緣多觸生身識耶。有說。
T27n1545_p0065a08(05)║但緣一觸生於身識。謂或緣堅性。乃至或緣渴性。有說。
T27n1545_p0065a09(00)║乃至有緣五觸生一身識。
T27n1545_p0065a10(06)║謂滑性及四大種。乃至渴性及四大種。有說。
T27n1545_p0065a11(05)║乃至有緣十一種觸生一身識。
T27n1545_p0065a12(09)║如乃至有緣二十種色生一眼識。問云何身識緣共相境。
T27n1545_p0065a13(03)║以五識身緣自相故。答自相有二種。一事自相。
T27n1545_p0065a14(01)║二處自相。若依事自相說者。
T27n1545_p0065a15(06)║五識身亦緣共相。若依處自相說。
T27n1545_p0065a16(08)║則五識唯緣自相故不相違。問於嗅嘗覺香味觸時。
T27n1545_p0065a17(03)║為嗅嘗覺執受香等。為嗅嘗覺非執受香等耶。
T27n1545_p0065a18(01)║若嗅嘗覺執受香等者。云何名受用施主所施。
T27n1545_p0065a19(00)║又應一切時有嗅嘗覺。
T27n1545_p0065a20(08)║若嗅嘗覺非執受香等者。外香味觸於內香味觸。都無有因。
T27n1545_p0065a21(00)║云何受用。有說。嗅嘗覺執受香味觸。
T27n1545_p0065a22(03)║問云何名受用施主所施。又應一切時有嗅嘗覺。
T27n1545_p0065a23(00)║答外香味觸於內香味觸。
T27n1545_p0065a24(07)║是覺發因故無有失。有說。嗅嘗覺非執受香味觸。
T27n1545_p0065a25(04)║問外香味觸於內香味觸。都無有因。云何受用。
T27n1545_p0065a26(02)║答如聲故無失。有說。
T27n1545_p0065a27(10)║於執受非執受香味觸俱嗅嘗覺然不一時。問內香味觸既無增減。
T27n1545_p0065a28(01)║云何嗅嘗覺耶。答由外緣故亦有增減。
T27n1545_p0065a29(00)║法處有七種。謂前四蘊及三無為。
T27n1545_p0065b01(03)║於色蘊中取無表色。三無為者。謂虛空擇滅。
T27n1545_p0065b02(02)║非擇滅。問為緣一法生意識。
T27n1545_p0065b03(06)║為緣多法生意識耶。答緣一緣多俱生意識。
T27n1545_p0065b04(05)║又所緣法非唯七種。即前七種。及諸餘法皆能頓緣。
T27n1545_p0065b05(02)║唯除自性相應俱有。問曾聞菩薩六根猛利。
T27n1545_p0065b06(02)║云何於境知猛利耶。答菩薩宮邊有無滅舍。
T27n1545_p0065b07(01)║彼於舍內然五百燈。菩薩爾時住自宮內。
T27n1545_p0065b08(01)║不見燈焰但見其光。即知彼燈數有五百。
T27n1545_p0065b09(01)║於中若有一燈涅槃即記之言一燈已滅。
T27n1545_p0065b10(01)║是名菩薩眼根猛利。
T27n1545_p0065b11(10)║無滅舍中有五百妓一時奏樂。菩薩爾時不見彼妓但聞樂聲。
T27n1545_p0065b12(02)║即知其中作五百樂。若一絃斷或一睡眠。
T27n1545_p0065b13(03)║即記之言今減爾所。是名菩薩耳根猛利。
T27n1545_p0065b14(03)║菩薩宮內燒百和香。菩薩嗅之知有百種。
T27n1545_p0065b15(03)║彼合香者欲試菩薩。於百種中或增或減。
T27n1545_p0065b16(03)║菩薩嗅已即記之言。此於先香增減爾所。
T27n1545_p0065b17(03)║是名菩薩鼻根猛利。菩薩食時侍者常以百味丸進。
T27n1545_p0065b18(00)║菩薩嘗之即知其中百味具足。
T27n1545_p0065b19(05)║時造食者欲試菩薩。於百味中或增或減。
T27n1545_p0065b20(05)║菩薩嘗已即知其中增減爾所。
T27n1545_p0065b21(09)║是名菩薩舌根猛利菩薩浴時侍者即以洗浴衣進。
T27n1545_p0065b22(05)║菩薩觸之即知織者。或進衣者有如是病。
T27n1545_p0065b23(05)║是名菩薩身根猛利。菩薩善知諸法自相及與共相。
T27n1545_p0065b24(02)║而無罣礙是名菩薩意根猛利。
T27n1545_p0065b25(00)║諸過去彼一切不現耶。乃至廣說。
T27n1545_p0065b26(04)║問何故作此論。答為止他宗顯己義故。
T27n1545_p0065b27(05)║謂或有說過去未來無實體性。現在雖有而是無為。
T27n1545_p0065b28(01)║欲止彼意顯去來有現是有為。故作斯論。
T27n1545_p0065b29(01)║諸過去彼一切不現耶。答應作四句。
T27n1545_p0065c01(03)║過去有二種。一世過去。二瑜伽過去。
T27n1545_p0065c02(05)║不現亦有二種。一世不現。二覆障不現。
T27n1545_p0065c03(06)║此中俱依二種作論。過去不現互有廣狹。故作四句。
T27n1545_p0065c04(02)║有過去非不現。謂如具壽鄔陀夷言。
T27n1545_p0065c05(00)║ 一切結過去 從林離林來
T27n1545_p0065c06(00)║ 樂出離諸欲 如金出山頂
T27n1545_p0065c07(00)║鄔陀夷經是此根本。如說。
T27n1545_p0065c08(07)║世尊住室羅筏鹿母堂中。
T27n1545_p0065c09(13)║於日後分從靜定出將鄔陀夷往東池所。著襯身衣入池洗浴。
T27n1545_p0065c10(05)║時彼尊者為佛揩身。然鄔陀夷於佛昔日為菩薩時。
T27n1545_p0065c11(01)║常隨供侍。今見佛身光明赫弈。
T27n1545_p0065c12(05)║勝菩薩時歡喜敬愛。合掌白佛。
T27n1545_p0065c13(09)║我今欲以龍喻之頌讚歎世尊。唯願聽許。佛言。欲說隨意說之。
T27n1545_p0065c14(01)║時鄔陀夷便說此頌。一切結過去者。
T27n1545_p0065c15(04)║謂佛解脫一切煩惱。從林離林來者。
T27n1545_p0065c16(07)║林謂居家世尊從家。捨於家法趣非家來。樂出離諸欲者。
T27n1545_p0065c17(00)║欲有二種。一煩惱欲。二眾具欲。
T27n1545_p0065c18(04)║佛於此二身心不染故名出離樂。謂於中愛樂而住。
T27n1545_p0065c19(00)║
T27n1545_p0065c20(16)║如金出山頂者曰名為金山頂即是日所出處。如日初出山頂之時光明遍照。
T27n1545_p0065c21(02)║佛從煩惱隨煩惱出亦復如是。有說。
T27n1545_p0065c22(04)║山頂者是山頂雲。如日從雲出時光明遍照。
T27n1545_p0065c23(03)║佛亦如是。有說山頂者是山頂黑砂。金謂金砂。
T27n1545_p0065c24(01)║猶如金砂從黑砂出。光明照耀。佛亦如是。
T27n1545_p0065c25(01)║從煩惱出力無畏等。光明照耀。是謂過去。
T27n1545_p0065c26(01)║非不現過去者。是第二過去。非不現者。
T27n1545_p0065c27(02)║非二種不現。佛身現在而顯現故。
T27n1545_p0065c28(05)║有不現非過去。謂如有一。或以神通。或以咒術。
T27n1545_p0065c29(02)║或以藥物。或以如是生處得智。
T27n1545_p0066a01(05)║有所隱沒令不顯現。或以神通者。
T27n1545_p0066a02(07)║謂神通力令不顯現。如契經說。梵王白佛。我欲隱身。佛言。
T27n1545_p0066a03(00)║可爾。時彼大梵隱入地中。
T27n1545_p0066a04(07)║佛便指之彼豈非汝。梵王念言。此由近故。
T27n1545_p0066a05(07)║即渡大海入妙高山腹中而住。世尊復指汝住此耶。
T27n1545_p0066a06(03)║梵又念言。此由麤故。即便化作極微細身。
T27n1545_p0066a07(03)║入佛白毫宛轉中住。佛既知已舒毫現之。
T27n1545_p0066a08(03)║時大梵王極懷愧恥。佛便告曰。吾當隱身。
T27n1545_p0066a09(03)║盡汝所能試知吾不。梵王敬諾。
T27n1545_p0066a10(07)║時佛即入如是等持。放大光明遍梵宮處。
T27n1545_p0066a11(07)║亦令梵世聞大音聲。諸梵梵王莫知佛處。
T27n1545_p0066a12(07)║問佛住何處令彼不知。有說。梵王髻中而住。有說。
T27n1545_p0066a13(04)║化作極微妙身。有說。化身令不顯現。有說。
T27n1545_p0066a14(04)║化作障色障之。有說。靜慮靜慮境界。
T27n1545_p0066a15(06)║佛佛境界皆不思議。故不可知佛身所在。
T27n1545_p0066a16(06)║又如尊者大目乾連。入如是等持即於坐所而自隱蔽。
T27n1545_p0066a17(00)║令提婆達多對目不見如是等類。
T27n1545_p0066a18(03)║或以咒術者。謂咒術力令不顯現。
T27n1545_p0066a19(06)║如諸仙人所結咒術。有受持者。隨所隱沒能令不現。
T27n1545_p0066a20(01)║或以藥物者。謂藥物力令不顯現。
T27n1545_p0066a21(03)║如有藥物具大神用。
T27n1545_p0066a22(11)║若有執持隨所隱沒亦令不現。如畢舍遮宮畔荼等。
T27n1545_p0066a23(07)║或以如是生處得智者。謂彼智力令所隱沒不復顯現。
T27n1545_p0066a24(02)║此中有說。地獄雖有生處得智。
T27n1545_p0066a25(05)║而不能令身不顯現。彼若能者終不須臾住彼受苦。
T27n1545_p0066a26(01)║有作是說。彼雖不能於獄卒邊令身不現。
T27n1545_p0066a27(00)║而能於餘令身不現。
T27n1545_p0066a28(08)║傍生餓鬼天亦有此生處得智。令身不現。唯人趣無。
T27n1545_p0066a29(04)║問此神通等四種力中。誰能於誰令不顯現。
T27n1545_p0066b01(03)║答神通能於一切不現以最勝故。
T27n1545_p0066b02(06)║問誰神通於誰能令不現。答佛於一切能令不現。
T27n1545_p0066b03(03)║
T27n1545_p0066b04(19)║獨覺除佛於餘一切能令不現舍利子除佛獨覺於餘不現。目乾連除佛獨覺及舍利子。
T27n1545_p0066b05(01)║於餘不現。乃至鈍根者除利根者。於餘不現。
T27n1545_p0066b06(00)║咒術除神通。
T27n1545_p0066b07(11)║於餘能不現問何咒術於何能令不現。答有圓滿咒術有不圓滿咒術。
T27n1545_p0066b08(00)║有殊勝咒術有不殊勝咒術。圓滿殊勝者。
T27n1545_p0066b09(00)║於一切皆能不現。不圓滿不殊勝者。
T27n1545_p0066b10(01)║除圓滿殊勝於餘不現。
T27n1545_p0066b11(08)║藥物除神通咒術於餘能不現。所以者何。由咒術力。
T27n1545_p0066b12(04)║能致藥物非藥物力能致咒術故。
T27n1545_p0066b13(07)║問何藥於何能令不現。答勝藥於劣能令不現。生處得智。
T27n1545_p0066b14(00)║除前三種於餘不現以最劣故。
T27n1545_p0066b15(04)║問此誰於誰能令不現。有說。
T27n1545_p0066b16(08)║地獄唯於地獄能令不現。乃至天唯於天能令不現。有說。
T27n1545_p0066b17(01)║地獄唯於地獄能令不現。
T27n1545_p0066b18(06)║傍生於二餓鬼於三天。於五趣能令不現。
T27n1545_p0066b19(06)║如是說者地獄能於五趣不現。乃至天亦能於五趣不現。
T27n1545_p0066b20(00)║是謂不現非過去。不現者是第二不現。
T27n1545_p0066b21(01)║非過去者非二種過去。以所隱沒住現在故。
T27n1545_p0066b22(00)║有過去亦不現。謂所有行已起等起。
T27n1545_p0066b23(03)║已生等生已轉現轉。已集已現已過去。
T27n1545_p0066b24(05)║已盡滅已離變。是過去過去分過去世攝。
T27n1545_p0066b25(05)║如是諸句皆共顯示過去諸行。過去者是世過去。
T27n1545_p0066b26(02)║不現者是世不現。有非過去亦非不現。
T27n1545_p0066b27(03)║謂除前相。此中相聲於所名轉。謂若法是前三句。
T27n1545_p0066b28(00)║名所顯者皆悉除之。餘未顯者作第四句。
T27n1545_p0066b29(00)║此復云何。
T27n1545_p0066c01(13)║謂除一切過去世法現在佛身及所隱沒。取餘現在一切未來及無為法。
T27n1545_p0066c02(02)║問如後盡滅亦約結斷而作四句。
T27n1545_p0066c03(05)║何故此中不約結斷。作四句耶。答有處說結斷。
T27n1545_p0066c04(02)║名盡名滅。無處說結斷名不現故。
T27n1545_p0066c05(00)║說一切有部發智大毘婆沙論卷第十三
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