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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0066c07(00)║
T27n1545_p0066c08(00)║阿毘達磨大毘婆沙論卷第十四
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T27n1545_p0066c10(00)║ 五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0066c11(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T27n1545_p0066c12(00)║雜蘊第一中智納息第二之六
T27n1545_p0066c13(00)║諸過去彼一切盡耶。答應作四句。
T27n1545_p0066c14(03)║過去有二種。如前說。盡亦有二種。如過去說。
T27n1545_p0066c15(01)║此中俱依二種作論。過去與盡互有廣狹。
T27n1545_p0066c16(01)║故作四句。有過去非盡。
T27n1545_p0066c17(07)║謂如具壽鄔陀夷言。一切結過去。乃至廣說。
T27n1545_p0066c18(06)║過去者是第二過去。非盡者非初盡。佛身現在已斷盡故。
T27n1545_p0066c19(00)║有盡非過去。謂如佛言。
T27n1545_p0066c20(07)║此聖弟子已盡地獄。已盡傍生。已盡餓鬼。
T27n1545_p0066c21(07)║已盡所有險惡趣坑。問此中已盡地獄者。
T27n1545_p0066c22(07)║顯聖弟子已盡地獄。已盡傍生者。顯此已盡傍生。
T27n1545_p0066c23(04)║已盡餓鬼者。顯此已盡餓鬼。已盡所有險惡趣坑者。
T27n1545_p0066c24(00)║顯此更何所盡耶。
T27n1545_p0066c25(09)║答即顯上三然前廣後略。前別後總前漸後頓。前分別後不分別。
T27n1545_p0066c26(00)║有說。已盡地獄傍生餓鬼者。
T27n1545_p0066c27(05)║顯此已盡三惡趣自性。已盡所有險惡趣坑者。
T27n1545_p0066c28(03)║顯此已盡彼中有。有說。已盡地獄等者。
T27n1545_p0066c29(03)║顯已盡地獄等。已盡所有險惡趣坑者。
T27n1545_p0067a01(03)║顯已盡人中扇搋半擇迦無形二形。
T27n1545_p0067a02(06)║彼是人中險惡趣坑故。有說。前顯已盡地獄傍生餓鬼。
T27n1545_p0067a03(01)║後顯已盡住不律儀。
T27n1545_p0067a04(09)║彼當墮險惡趣坑故有說。前顯已盡地獄傍生餓鬼。
T27n1545_p0067a05(05)║後顯已盡造五無間業。彼無間生墮地獄故。
T27n1545_p0067a06(03)║有說前顯已盡地獄傍生餓鬼。
T27n1545_p0067a07(07)║後顯已盡斷善根者。以斷善者如險惡趣坑故。
T27n1545_p0067a08(05)║若不續善根死必墮地獄故。有說。前顯已盡地獄等果。
T27n1545_p0067a09(00)║後顯已盡地獄等因。如契經說。汝等苾芻。
T27n1545_p0067a10(00)║若見行身語意惡行者。
T27n1545_p0067a11(07)║應知已見地獄或餘惡趣。有說。前顯已盡地獄傍生餓鬼。
T27n1545_p0067a12(01)║後復言已盡所有險者。重顯已盡地獄。
T27n1545_p0067a13(02)║以地獄中無善果故。惡趣者重顯已盡餓鬼。
T27n1545_p0067a14(01)║彼常貧窮乏資緣故。坑者重顯已盡傍生。
T27n1545_p0067a15(01)║身心墮彼難可出故。有成劫時生。
T27n1545_p0067a16(04)║彼壞劫時方命終故。有說。前顯已盡地獄傍生餓鬼。
T27n1545_p0067a17(00)║後復言已盡所有險惡趣坑者。
T27n1545_p0067a18(04)║皆重顯已盡三惡趣果。謂三惡趣皆是極險。
T27n1545_p0067a19(03)║眾惡所趣所墮坑故。
T27n1545_p0067a20(12)║問今地獄中猶有種種鑊湯爐炭。及獄卒等無量苦具。如何言盡耶。
T27n1545_p0067a21(02)║答不往不生故說為盡。謂聖弟子不復往彼處。
T27n1545_p0067a22(00)║不復生彼蘊界處故。此已得彼非擇滅故。
T27n1545_p0067a23(00)║問亦有異生得地獄等非擇滅者。
T27n1545_p0067a24(03)║何故但說聖弟子耶。
T27n1545_p0067a25(00)║答諸聖弟子皆已盡故。異生品中有未盡者。
T27n1545_p0067a26(00)║是故不說。問諸聖弟子亦盡人天。
T27n1545_p0067a27(04)║何故但言盡地獄等。答此中但說一切盡者。
T27n1545_p0067a28(03)║諸聖弟子於人天趣。有未盡者故不說之是謂盡。
T27n1545_p0067a29(00)║非過去盡者是第二盡。
T27n1545_p0067b01(07)║非過去者非初過去。有過去亦盡。謂所有行已起等起。
T27n1545_p0067b02(03)║乃至廣說。此皆顯示過去諸行。
T27n1545_p0067b03(08)║過去者是世過去盡亦爾。有非過去亦非盡謂除前相。
T27n1545_p0067b04(03)║此中相聲義如前釋廣說。乃至此復云何。
T27n1545_p0067b05(03)║謂除一切過去世法現在佛身。
T27n1545_p0067b06(08)║未來聖弟子地獄等蘊界處。取餘現在一切未來及無為法。
T27n1545_p0067b07(01)║作第四句。
T27n1545_p0067b08(00)║復次若依結斷說者。此中依言顯所憑義。
T27n1545_p0067b09(00)║前四句中。依世盡及不生盡說盡言。
T27n1545_p0067b10(02)║今四句中。依斷煩惱得擇滅盡。建立盡名。
T27n1545_p0067b11(02)║有結過去非盡。謂結過去。未斷未。
T27n1545_p0067b12(06)║遍知未滅未變吐。未斷者未立斷遍知。
T27n1545_p0067b13(07)║未遍知者未立智遍知。未滅者未得擇滅。
T27n1545_p0067b14(07)║未變吐者未棄彼得。有說。未斷者未以無間道斷。
T27n1545_p0067b15(04)║未遍知者未以解脫道遍知。未滅者未證彼離繫得。
T27n1545_p0067b16(00)║未變吐者未捨彼繫得。有說。
T27n1545_p0067b17(05)║此四句皆顯未棄捨義。此復云何。謂諸異生若具縛者。
T27n1545_p0067b18(01)║過去三界見修所斷結。
T27n1545_p0067b19(08)║已離欲染未離初靜慮染者。過去八地見修所斷結。
T27n1545_p0067b20(04)║乃至已離無所有處染者。過去一地見修所斷結。
T27n1545_p0067b21(02)║若聖者具縛入正性離生位。
T27n1545_p0067b22(08)║苦法智忍時過去三界見修所斷結。苦法智已生苦類智未生。
T27n1545_p0067b23(01)║過去色無色界見苦所斷。
T27n1545_p0067b24(08)║乃至三界見集滅道修所斷結。乃至道法智已生道類智未生。
T27n1545_p0067b25(01)║過去色無色界見道所斷。及三界修所斷結。
T27n1545_p0067b26(01)║預流者過去三界修所斷結。
T27n1545_p0067b27(07)║一來者過去欲界修所斷三品。及色無色界修所斷結。
T27n1545_p0067b28(02)║不還者若未離初靜慮染。過去八地修所斷結。
T27n1545_p0067b29(00)║乃至若已離無所有處染。
T27n1545_p0067c01(07)║過去一地修所斷結。是謂結過去非盡。有結盡非過去。
T27n1545_p0067c02(01)║謂結未來已斷已遍知已滅已變吐。
T27n1545_p0067c03(04)║已斷者已立斷遍知。已遍知者已立智遍知。
T27n1545_p0067c04(04)║已滅者已得擇滅。已變吐者已棄彼得。有說。
T27n1545_p0067c05(03)║已斷者已以無間道斷。已遍知者已以解脫道遍知。
T27n1545_p0067c06(00)║已滅者已證彼離繫得。
T27n1545_p0067c07(08)║已變吐者已捨彼繫得。有說。此四句皆顯已棄捨義。此復云何。
T27n1545_p0067c08(00)║謂阿羅漢未來三界見修所斷結。
T27n1545_p0067c09(04)║若不還者已離無所有處染。未來三界見所斷。
T27n1545_p0067c10(03)║及八地修所斷結。乃至未離初靜慮染者。
T27n1545_p0067c11(03)║未來三界見所斷。及一地修所斷結。
T27n1545_p0067c12(05)║若一來者未來三界見所斷。及欲界六品修所斷結。
T27n1545_p0067c13(01)║若預流者未來三界見所斷結。若隨信隨法行。
T27n1545_p0067c14(00)║道法智已生道類智未生。
T27n1545_p0067c15(07)║未來三界見苦集滅所斷。及欲界見道所斷結。
T27n1545_p0067c16(05)║乃至苦法智已生苦類智未生。未來欲界見苦所斷結。
T27n1545_p0067c17(00)║若諸異生已離無所有處染。
T27n1545_p0067c18(06)║未來八地見修所斷結。乃至已離欲染未離初靜慮染。
T27n1545_p0067c19(01)║未來一地見修所斷結。是謂結盡非過去。
T27n1545_p0067c20(01)║有結過去亦盡。
T27n1545_p0067c21(12)║謂結過去已斷已遍知已滅已變吐。已斷等言如前廣說。此復云何。
T27n1545_p0067c22(01)║謂阿羅漢過去三界。見修所斷結。廣說乃至。
T27n1545_p0067c23(00)║若異生已離欲染未離初靜慮染。
T27n1545_p0067c24(03)║過去一地見修所斷結。是謂結過去亦盡。
T27n1545_p0067c25(03)║有結非過去亦非盡。
T27n1545_p0067c26(12)║謂結未來未斷未遍知未滅未變吐。及結現在未斷等言如前廣說。
T27n1545_p0067c27(02)║此復云何。謂諸異生若具縛者。
T27n1545_p0067c28(06)║未來三界見修所斷結。廣說乃至。
T27n1545_p0067c29(09)║若不還者已離無所有處染。未來一地修所斷結。及一切現在結。
T27n1545_p0068a01(00)║是謂結非過去亦非盡。諸過去彼一切滅耶。
T27n1545_p0068a02(00)║答應作四句。過去有二種。如前說。
T27n1545_p0068a03(03)║滅亦有二種。一世滅。二隱沒滅。
T27n1545_p0068a04(07)║此中俱依二種作論。過去與滅互有廣狹。故作四句。
T27n1545_p0068a05(03)║有過去非滅。謂如具壽鄔陀夷言。一切結過去。
T27n1545_p0068a06(01)║乃至廣說。過去者是第二過去。
T27n1545_p0068a07(06)║非滅者非二種滅。佛身現在非隱沒故。有滅非過去。
T27n1545_p0068a08(01)║謂依世俗小街小舍小器小眼。
T27n1545_p0068a09(06)║言是滅街乃至滅眼。謂東方人見小街等說言此滅。
T27n1545_p0068a10(02)║即依此義可作是言。頗有眼滅能見色耶。答有。
T27n1545_p0068a11(00)║謂現在世同分小眼是謂滅。
T27n1545_p0068a12(06)║非過去滅者是第二滅。非過去者非初過去。
T27n1545_p0068a13(04)║有過去亦滅。謂所有行已起等起。乃至廣說。
T27n1545_p0068a14(03)║此皆顯示過去諸行。過去者是世過去滅亦爾。
T27n1545_p0068a15(01)║有非過去亦非滅。謂除前相。
T27n1545_p0068a16(06)║此中相聲亦如前說。廣說乃至。此復云何。
T27n1545_p0068a17(07)║謂除一切過去世法。現在佛身及小街等。
T27n1545_p0068a18(07)║取餘現在一切未來及無為法。作第四句。
T27n1545_p0068a19(07)║復次若依結斷說者。此中依言義如前說。
T27n1545_p0068a20(07)║前四句中依世滅及隱沒滅說滅言。
T27n1545_p0068a21(09)║今四句中依斷煩惱得擇滅滅建立滅名。有結過去非滅。
T27n1545_p0068a22(02)║謂結過去未斷未遍知。未滅未變吐。廣說乃至。
T27n1545_p0068a23(00)║有結非過去亦非滅。
T27n1545_p0068a24(08)║謂結未來未斷未遍知未滅未變吐及結現在。
T27n1545_p0068a25(07)║此中一切義如前說。
T27n1545_p0068a26(00)║如是所說五四句中。
T27n1545_p0068a27(09)║前三四句依世施設及聖施設說。依世語言。及聖語言說。
T27n1545_p0068a28(02)║依世俗及勝義說。依契經及現見說。
T27n1545_p0068a29(04)║後二四句唯依聖施設聖語言勝義契經說。
T27n1545_p0068b01(04)║問後二四句中。何故但說結不說結法耶。
T27n1545_p0068b02(04)║答彼作論者。意欲爾故。乃至廣說。
T27n1545_p0068b03(07)║有說應說而不說者。當知此義有餘。有說。已說結。
T27n1545_p0068b04(03)║當知亦已說結法。所以者何。依結立結法故。
T27n1545_p0068b05(02)║又同一對治故。有說。諸結自性斷。斷已不成就。
T27n1545_p0068b06(00)║是故說之。結法不定是故不說。有說。
T27n1545_p0068b07(02)║諸結多諸過失。堅牢難斷難破難越是故說之。
T27n1545_p0068b08(00)║結法不爾是故不說。有說。
T27n1545_p0068b09(06)║諸結與聖道相違。結法不爾。以善有漏。
T27n1545_p0068b10(07)║能與聖道相入出故。無覆無記能與聖道為依止故。
T27n1545_p0068b11(03)║然與結相雜故。亦是聖道所斷。
T27n1545_p0068b12(07)║如燈破闇時亦損炷等。王破他軍時亦損自眾。有說。
T27n1545_p0068b13(03)║諸結是結亦是結法。是故說之。
T27n1545_p0068b14(07)║結法非結是故不說。如結結法。縛縛法。隨眠隨眠法。
T27n1545_p0068b15(03)║隨煩惱隨煩惱法。纏纏法。垢垢法。應知亦爾。
T27n1545_p0068b16(00)║若於苦生疑此是苦耶。此非苦耶。
T27n1545_p0068b17(03)║乃至廣說。問何故作此論。答為欲分別契經義故。
T27n1545_p0068b18(00)║如契經說。有因論婆羅門。
T27n1545_p0068b19(06)║來詣佛所作如是問。沙門喬答摩。
T27n1545_p0068b20(09)║疑甚為希有難度非易度。世尊告言。如是如是。
T27n1545_p0068b21(07)║婆羅門疑甚為希有難度非易度。所以者何。
T27n1545_p0068b22(06)║有古昔婆羅門造明論者。造咒術者上首有十。
T27n1545_p0068b23(03)║一頞瑟[打-丁+桀]迦。二婆莫迦。三婆莫提婆。
T27n1545_p0068b24(06)║四毘濕縛蜜多羅。五闍莫鐸耆尼。六鴦耆羅。七跋羅墮闍。
T27n1545_p0068b25(01)║八婆死瑟搋。九迦葉波。十勃栗瞿。
T27n1545_p0068b26(05)║如是等諸婆羅門。世雖尊敬皆不度疑而命終。
T27n1545_p0068b27(03)║是故知疑甚為難度。契經雖作是說而不廣分別。
T27n1545_p0068b28(00)║彼經是此論所依根本。彼所不說者。
T27n1545_p0068b29(02)║今應說之。故作斯論。若於苦生疑。此是苦耶。
T27n1545_p0068c01(00)║此非苦耶。當言一心多心耶。
T27n1545_p0068c02(04)║答應言多心。謂此是苦耶。是一心。
T27n1545_p0068c03(07)║此非苦耶是第二心。於集滅道生疑亦爾。
T27n1545_p0068c04(07)║此中邪聲顯成疑義。若但說此是苦。便成正見。
T27n1545_p0068c05(05)║此非苦便成邪見。乃至於道亦爾。
T27n1545_p0068c06(07)║由說邪聲故成疑義。如是於苦乃至於道。
T27n1545_p0068c07(07)║各有二心總成八心。此說極速。
T27n1545_p0068c08(11)║於四聖諦次第疑者有此八心。如現觀時。從苦法智忍。
T27n1545_p0068c09(06)║乃至道類智十六剎那。有說。此八非八剎那。
T27n1545_p0068c10(05)║以一一心生滅速疾。若作是念。此是苦耶。
T27n1545_p0068c11(05)║中間已經百千生滅。餘心亦爾。
T27n1545_p0068c12(09)║但本論師欲令弟子易解了。故說多剎那以為一心。行相等故。
T27n1545_p0068c13(00)║頗有一心。有疑無疑耶。乃至廣說。
T27n1545_p0068c14(03)║問何故作此論。答為令疑者得決定故。
T27n1545_p0068c15(04)║謂阿毘達磨者說一心聚。有多法俱。
T27n1545_p0068c16(05)║生於中有是猶豫謂疑。有是決定謂慧。
T27n1545_p0068c17(05)║有非猶豫非決定謂餘心所。勿有生疑即有疑心。
T27n1545_p0068c18(02)║是無疑心。即無疑心。
T27n1545_p0068c19(09)║是有疑心為令此疑得決定故。顯有疑心異無疑心異故作斯論。
T27n1545_p0068c20(00)║頗有一心有疑無疑耶。答無。問此言。
T27n1545_p0068c21(02)║為約心聚。為約所緣說耶。若約心聚說者。
T27n1545_p0068c22(02)║則一心聚中有是疑有非疑。如前已說。
T27n1545_p0068c23(03)║何故言無。若約所緣說者。則於一佛心有有疑。
T27n1545_p0068c24(00)║謂異生有無疑。謂聖者亦不應言無。
T27n1545_p0068c25(02)║何故答言無也。答此約心聚故答言無。
T27n1545_p0068c26(02)║謂諸心聚若有疑者名有疑心。
T27n1545_p0068c27(06)║若無疑者名無疑心。是故有疑心異無疑心異。
T27n1545_p0068c28(04)║然此中說無疑心者。於四聖諦或了是有或撥為無。
T27n1545_p0068c29(00)║非但與疑不相應起。所以者何。
T27n1545_p0069a01(03)║謂於苦諦。若言此是苦耶。此心有疑。若言此是苦。
T27n1545_p0069a02(00)║此心無疑。若言此非苦耶。此心有疑。
T27n1545_p0069a03(02)║若言此非苦。此心無疑。於集滅道應知亦爾。
T27n1545_p0069a04(01)║應知此中有十六心。於四聖諦各有四故。
T27n1545_p0069a05(01)║謂八是疑。四是正見。四是邪見。
T27n1545_p0069a06(06)║前四種疑引四正見。後四種疑引四邪見。
T27n1545_p0069a07(07)║謂此是苦等是正見。此非苦等是邪見故。
T27n1545_p0069a08(07)║問何等補特伽羅疑能引生正見。
T27n1545_p0069a09(11)║何等補特伽羅疑能引生邪見。答若好與此法共住者。
T27n1545_p0069a10(06)║彼疑引生正見若好與外道共住者。彼疑引生邪見。
T27n1545_p0069a11(02)║復次若樂習內論者。彼疑引生正見。
T27n1545_p0069a12(05)║若樂習外論者。彼疑引生邪見。
T27n1545_p0069a13(09)║復次若愛親近善士聽聞正法者。彼疑引生正見。
T27n1545_p0069a14(06)║若愛親近不善士聽聞不正法者。彼疑引生邪見。
T27n1545_p0069a15(03)║復次若因力加行力不放逸力增上者。
T27n1545_p0069a16(05)║彼疑引生正見。若因力加行力不放逸力非增上者。
T27n1545_p0069a17(02)║彼疑引生邪見。
T27n1545_p0069a18(00)║如契經說。有三種冥身。
T27n1545_p0069a19(07)║謂於三世疑惑猶豫。問冥身自性應是無明。何故說疑。
T27n1545_p0069a20(01)║答彼相似故。謂諸煩惱中無有不了。
T27n1545_p0069a21(03)║行相與無明相似猶如疑者。是故說疑。有說。
T27n1545_p0069a22(02)║冥身自性實是無明。
T27n1545_p0069a23(11)║疑是無明依處舍宅是故說疑。如施設論說。疑是無知依處舍宅故。
T27n1545_p0069a24(01)║有說。疑與無明親近住故。
T27n1545_p0069a25(07)║謂若有疑處必有無明。如世於親說彼是我是。故說疑。有說。
T27n1545_p0069a26(00)║疑與無明相類同故。
T27n1545_p0069a27(08)║謂彼於境俱不決定二分而轉是故說疑。有說。
T27n1545_p0069a28(06)║彼經為成不成法故。謂無明為冥身自性。
T27n1545_p0069a29(06)║不說自成而疑亦有冥身之義。然不顯了是故偏說。
T27n1545_p0069b01(02)║問世尊何故但說緣世疑為冥身。
T27n1545_p0069b02(05)║不說緣無為疑耶。答應說而不說者。當知此義有餘。
T27n1545_p0069b03(00)║有說。彼經依多分說。謂多緣世起此冥身。
T27n1545_p0069b04(00)║少緣無為是以不說。有說。
T27n1545_p0069b05(06)║有為麤顯於中生疑。聖所訶責說為冥者。
T27n1545_p0069b06(06)║無為微細難可覺了於中生疑。聖不訶責是以不說。
T27n1545_p0069b07(01)║如晝顛蹶為世所訶說為盲者。
T27n1545_p0069b08(05)║夜分顛蹶世則不訶。彼亦如是。有說。
T27n1545_p0069b09(07)║外道於世起增上愚。疑惑猶豫是故偏說。如契經言。
T27n1545_p0069b10(02)║我於過去。為曾有為非曾有。何所曾有。
T27n1545_p0069b11(03)║云何曾有。我於未來為當有為非當有。
T27n1545_p0069b12(03)║何所當有。云何當有。於內猶豫此物是何。
T27n1545_p0069b13(03)║此物云何。當何所有。如是有情生從何來。
T27n1545_p0069b14(03)║沒往何所。外道於世數。起如是增上猶豫。
T27n1545_p0069b15(03)║是故偏說。有說。若愚若智內道外道。
T27n1545_p0069b16(05)║世間論者乃至童豎皆知有世。謂彼皆了有去來今。
T27n1545_p0069b17(01)║而於中疑甚為盲冥故說冥身。
T27n1545_p0069b18(05)║涅槃離相極難覺了。雖猛利智猶不能窮。
T27n1545_p0069b19(04)║故於彼疑此中不說。有說。佛觀未來。
T27n1545_p0069b20(04)║有諸弟子撥無過未。
T27n1545_p0069b21(11)║故說於世起疑惑者名為冥身。
T27n1545_p0069b22(00)║如契經說。有五種心栽。一者疑佛。
T27n1545_p0069b23(03)║二者疑法。三者疑戒。四者疑教。五者瞋僧。
T27n1545_p0069b24(03)║如彼經說。有五心栽。云何為五。
T27n1545_p0069b25(07)║謂於大師及法戒教疑惑猶豫。不悟入不信解不害心栽。
T27n1545_p0069b26(00)║於佛所讚嘆有智同梵行者。
T27n1545_p0069b27(06)║瞋恚毀罵陵辱觸惱不害心栽。問此五心栽以何為體。
T27n1545_p0069b28(01)║答疑瞋為體。前四是疑第五是瞋。問瞋可爾。
T27n1545_p0069b29(00)║疑云何。如契經說。栽有三種。謂貪瞋癡。
T27n1545_p0069c01(00)║品類足論亦作是說。瞋云何。謂於有情。
T27n1545_p0069c02(01)║作損害作栽蘗無處說疑為栽自性。
T27n1545_p0069c03(02)║此中何以說耶。答彼相似故謂諸煩惱中。
T27n1545_p0069c04(02)║無有非栽自性而作栽事。猶如疑者。
T27n1545_p0069c05(04)║如施設論說。疑覆蔽心。令心剛強作栽蘗事。
T27n1545_p0069c06(02)║尚不令心得邪決定。況正決定。
T27n1545_p0069c07(06)║譬如良田若不耕墾。即便堅硬多諸株杌。穢草不植。
T27n1545_p0069c08(02)║何況嘉苗。有說。疑與瞋恚行相所對。
T27n1545_p0069c09(04)║俱相似故說為心栽。行相相似者。俱慼行相轉故。
T27n1545_p0069c10(01)║所對相似者。俱對歡行相故。
T27n1545_p0069c11(07)║問何故疑佛說為心栽。非疑僧耶。
T27n1545_p0069c12(10)║答不應生處而妄生者說名心栽。佛無一切惡行過失。
T27n1545_p0069c13(05)║而生猜疑是名非處。於法戒教應知亦爾。
T27n1545_p0069c14(05)║僧有少分惡行過失。而猜疑者是應處起不名心栽。
T27n1545_p0069c15(02)║問何故瞋僧說名心栽。非瞋佛耶。
T27n1545_p0069c16(05)║答僧有少分惡行過失。緣之生瞋性必尤重故名心栽。
T27n1545_p0069c17(00)║佛無一切惡行過失。生瞋則輕是故不說。
T27n1545_p0069c18(00)║於法戒教應知亦爾。有餘師說。
T27n1545_p0069c19(04)║於非重過施設心栽。於僧生疑其過則重。
T27n1545_p0069c20(04)║以應處起難可斷故不名心栽。
T27n1545_p0069c21(07)║佛無諸過而能緣之生瞋性必尤重難斷亦非心栽。
T27n1545_p0069c22(03)║於法戒教亦復如是。
T27n1545_p0069c23(00)║云何多名身。乃至廣說。問何故作此論。
T27n1545_p0069c24(02)║答是作論者意欲爾故。乃至廣說。有說。
T27n1545_p0069c25(03)║為欲分別契經義故。如契經說。
T27n1545_p0069c26(07)║苾芻當知如來出世。便有名身句身文身。出現世間。
T27n1545_p0069c27(02)║雖作是說而不分別。云何名身句身文身。
T27n1545_p0069c28(02)║今欲分別故作斯論。有說。
T27n1545_p0069c29(07)║為令疑者得決定故。謂此論中分別種種甚深妙義。
T27n1545_p0070a01(03)║或有生疑論者。於義雖得善巧。
T27n1545_p0070a02(07)║而於其文或不善巧為令此疑得決定故。
T27n1545_p0070a03(06)║顯於文義俱得善巧故作斯論。有說。
T27n1545_p0070a04(07)║為止他宗顯己義故。謂或有執名句文身。
T27n1545_p0070a05(07)║非實有法如譬喻者。或復有執名句文身。
T27n1545_p0070a06(07)║聲為自性如聲論者。為止彼執顯名身等是實有法。
T27n1545_p0070a07(03)║是不相應行蘊所攝故作斯論。有說。
T27n1545_p0070a08(05)║欲顯世尊三無數劫。所設劬勞有大果故。
T27n1545_p0070a09(06)║謂佛過去無量劫前應得滅度。
T27n1545_p0070a10(09)║所以經於三無數劫修習。百千難行苦行。但為利他。夫利他者。
T27n1545_p0070a11(01)║必於名身句身文身。皆得善巧。以善巧故。
T27n1545_p0070a12(00)║能為他說蘊界處等。
T27n1545_p0070a13(08)║令得涅槃究竟饒益是名大果。有說。
T27n1545_p0070a14(10)║為欲建立三種菩提增上緣故。謂若以上品覺慧。
T27n1545_p0070a15(06)║覺名句文身名佛菩提。若以中品覺慧。
T27n1545_p0070a16(07)║覺名句文身名獨覺菩提。若以下品覺慧。
T27n1545_p0070a17(07)║覺名句文身名聲聞菩提。有說。
T27n1545_p0070a18(11)║欲顯佛是無量無邊說法者故。謂佛善達名句文身。
T27n1545_p0070a19(07)║能為眾生說法無盡。有說。欲顯世尊異獨覺故。
T27n1545_p0070a20(04)║謂佛獨覺皆不由師自能覺悟。而於名等唯佛善知。
T27n1545_p0070a21(00)║獨覺不爾。有說。為欲照了雜染清淨。
T27n1545_p0070a22(01)║二法性相令他知故。
T27n1545_p0070a23(09)║謂名身等是能照了染淨根本。若無名等雜染清淨不可顯示。
T27n1545_p0070a24(01)║有說。欲顯於名身等觀察。
T27n1545_p0070a25(07)║不觀察者引大義利大衰損故。謂修行者。
T27n1545_p0070a26(07)║若能觀察名句文身則能制伏。猶如積山煩惱惡行。
T27n1545_p0070a27(03)║雖遭罵辱能堪忍故。若不觀察名句文身。
T27n1545_p0070a28(03)║則煩惱惡行如河流不絕。如罵太子毘盧釋迦言。
T27n1545_p0070a29(00)║婢子何以昇我釋種堂。
T27n1545_p0070b01(07)║彼以不能觀察如是四五字故。
T27n1545_p0070b02(11)║牽引無量百千眾生墮大地獄。問彼修行者得他罵時。
T27n1545_p0070b03(06)║云何觀察令瞋不起。答所言阿俱盧舍縵者。是為罵我。
T27n1545_p0070b04(01)║若除阿字但是喚我。若除縵字直是罵聲。
T27n1545_p0070b05(01)║若二字俱除直名為喚。彼修行者得他罵時。
T27n1545_p0070b06(01)║便審觀察此諸字中。
T27n1545_p0070b07(10)║若無阿者便是喚我何為生瞋。若無縵者但有罵聲。
T27n1545_p0070b08(05)║不關於我何由得瞋。若二字俱無直名為喚。
T27n1545_p0070b09(04)║於我何苦而得生瞋。復次行者得他罵時。
T27n1545_p0070b10(04)║便審觀察如是諸字。此方是罵他方是讚。
T27n1545_p0070b11(05)║我若於此生瞋生憂。若於他方生貪生喜。
T27n1545_p0070b12(05)║則常憂常喜常瞋常貪。誰有疲苦與我比者。
T27n1545_p0070b13(04)║由此觀察便不生瞋。復次行者得他罵時。
T27n1545_p0070b14(04)║便審觀察有讚我者更無別字。但於罵我諸字之中。
T27n1545_p0070b15(00)║顛倒次比此讚與罵既不決定。
T27n1545_p0070b16(04)║不應於中生憂生喜。由此於罵不生瞋心。
T27n1545_p0070b17(04)║復次行者得他罵時。應審觀察如是語業。
T27n1545_p0070b18(03)║誰所成就。為是罵者。為是我身。
T27n1545_p0070b19(07)║即知此是罵者成就。便作是念。彼為自罵何關於我。
T27n1545_p0070b20(03)║故不生瞋。復次行者得他罵時。
T27n1545_p0070b21(07)║便觀罵者身中諸法。罵我法多不罵法多。即知罵法唯攝一界。
T27n1545_p0070b22(00)║一處一蘊少分。不罵法攝十七界。
T27n1545_p0070b23(03)║一界少分十一處一處少分。四蘊一蘊少分。
T27n1545_p0070b24(02)║作如是念。彼罵我者。罵我法少不罵法多。
T27n1545_p0070b25(02)║何為忘多於少生恚。復次行者得他罵時。
T27n1545_p0070b26(01)║應觀一字一剎那頃。必不成罵。
T27n1545_p0070b27(05)║無有多字多念俱生。前字生時後字未起。
T27n1545_p0070b28(06)║後字若生前字已滅。都無罵理但妄分別。
T27n1545_p0070b29(06)║謂之為罵故不應瞋。復次行者得他罵時。
T27n1545_p0070c01(06)║應觀我身及能罵者。皆念念滅適欲分別。
T27n1545_p0070c02(07)║罵者及我皆已滅無。誰復於誰應生瞋恨。
T27n1545_p0070c03(07)║由此觀察故不生瞋。復次行者得他罵時。
T27n1545_p0070c04(06)║應觀諸行離我我所。作者受者皆不可得。
T27n1545_p0070c05(07)║唯空行聚何為生瞋。有說。所以作此論者。
T27n1545_p0070c06(06)║為顯此論文義具故。謂此論中分別諸法自相共相。
T27n1545_p0070c07(02)║名為義具。此中分別名句文身名為文具。有說。
T27n1545_p0070c08(00)║為顯名句文身有大用故。
T27n1545_p0070c09(05)║謂由名等顯示分別蘊界處等。無量義門。
T27n1545_p0070c10(06)║及能讚述佛法僧寶無邊功德。由如是等種種因緣。
T27n1545_p0070c11(02)║故作斯論。
T27n1545_p0070c12(00)║云何多名身。
T27n1545_p0070c13(12)║答謂多名號異語增語想等想假施設。是謂多名身。此中論者於文善巧。
T27n1545_p0070c14(00)║以多文句共顯一名。皆是名之差別名故。
T27n1545_p0070c15(00)║問此中何故問多名身。
T27n1545_p0070c16(07)║而不問名及名身耶。答是作論者意欲爾故。乃至廣說。有說。
T27n1545_p0070c17(00)║應問而不問者。當知此義有餘。有說。
T27n1545_p0070c18(01)║名與名身。二俱攝在多名身中。
T27n1545_p0070c19(05)║問多名身則為都問。有說。此是契經所說。不應問。
T27n1545_p0070c20(01)║作論者。契經但問多名身故。
T27n1545_p0070c21(05)║論者於中不能增減。問若爾。何故問多名身。而答以名。
T27n1545_p0070c22(00)║答名是根本。名滿名身。名身復滿多名身故。
T27n1545_p0070c23(00)║有說。依展轉因故作是說。如子孫法。
T27n1545_p0070c24(02)║謂依名有名身。依名身有多名身故。
T27n1545_p0070c25(04)║問名體是何。答是不相應行蘊所攝。文句亦爾。
T27n1545_p0070c26(02)║問何故名名。答名者名為隨名。
T27n1545_p0070c27(05)║為名名為合隨者。如其所作即往相應。
T27n1545_p0070c28(05)║名者為此義立。如求便應合者。隨造頌轉令與義會。
T27n1545_p0070c29(00)║此中名具三義故名為名。
T27n1545_p0071a01(06)║心心所法有隨有名。而無合義故不名名。
T27n1545_p0071a02(05)║餘不相應色無為法。有隨有合而無名義故亦非名。
T27n1545_p0071a03(00)║問名身者是何義。答是二名聚集義。
T27n1545_p0071a04(03)║是故一名不名名身。
T27n1545_p0071a05(11)║問多名身是何義答是多名聚集義。如一象二象不名多象身。
T27n1545_p0071a06(04)║要眾多象名多象身。馬等亦爾。
T27n1545_p0071a07(09)║句身多句身文身多文身亦復如是。此中有名。有名身。有多名身。
T27n1545_p0071a08(00)║有一字所起名。有二字所起名。
T27n1545_p0071a09(04)║有多字所起名。一字所起名中。
T27n1545_p0071a10(09)║於一字但有名於二字有名身多名身者。有欲令依三字。
T27n1545_p0071a11(02)║有欲令依四字。二字所起名中。
T27n1545_p0071a12(06)║於二字但有名於四字有名身多名身者。
T27n1545_p0071a13(05)║有欲令依六字。有欲令依八字。三字所起名中。
T27n1545_p0071a14(03)║於三字但有名於六字有名身多名身者。
T27n1545_p0071a15(03)║有欲令依九字。有欲令依十二字。
T27n1545_p0071a16(05)║四字所起名中。於四字但有名於八字。
T27n1545_p0071a17(06)║有名身多名身者。有欲令依十二字。有欲令依十六字。
T27n1545_p0071a18(00)║以此為門餘多字名應知亦爾。有餘師說。
T27n1545_p0071a19(00)║一字所起名中。於一字一呼但有名。
T27n1545_p0071a20(02)║即於此字再呼有名身。
T27n1545_p0071a21(09)║即於此字或三呼或四呼有多名多身。
T27n1545_p0071a22(10)║於二字所起名等應知亦爾。
T27n1545_p0071a23(00)║云何多句身。答諸句能滿未滿足義。
T27n1545_p0071a24(02)║於中連合是謂多句身。為成此義引經為證。
T27n1545_p0071a25(00)║如世尊說。
T27n1545_p0071a26(00)║ 諸惡莫作 諸善奉行 自淨其心
T27n1545_p0071a27(00)║ 是諸佛教
T27n1545_p0071a28(00)║如是四句各能滿足。未滿足義於中連合。
T27n1545_p0071a29(01)║是謂多句身。如是四句一一能滿。各自句中。
T27n1545_p0071b01(00)║未滿足義於中連合者。
T27n1545_p0071b02(07)║於四句中一一各別。連合諸字顯未滿義。或復連合諸句。
T27n1545_p0071b03(01)║顯成頌義為多句身。一一句中有標有釋。
T27n1545_p0071b04(01)║謂諸惡者是標。莫作者是釋。
T27n1545_p0071b05(07)║乃至是諸佛者是標。教者是釋。故此頌中有四事滿。
T27n1545_p0071b06(03)║一標二釋三句四頌。若說諸惡於標名滿。
T27n1545_p0071b07(02)║於釋於句於頌未滿。
T27n1545_p0071b08(09)║復說莫作於標釋句三種名滿。於頌未滿。
T27n1545_p0071b09(08)║復說諸善若於總頌摽釋句滿。若於別句摽滿非餘。
T27n1545_p0071b10(04)║乃至復說是諸佛者若於總頌摽釋句滿。
T27n1545_p0071b11(04)║若於別句摽滿非餘。復說教者一切皆滿。
T27n1545_p0071b12(04)║此頌處中不長不短八字為句。三十二字為頌。
T27n1545_p0071b13(02)║諸經論頌多依此法。計書寫數亦依此法。
T27n1545_p0071b14(02)║又從六字乃至二十六字皆得為句。
T27n1545_p0071b15(05)║然六字者名為初句。二十六字者名為後句。
T27n1545_p0071b16(04)║減六字者名短句。過二十六字者名長句。
T27n1545_p0071b17(00)║云何多文身。答諸字眾是謂多文身。
T27n1545_p0071b18(02)║為成此義引經為證。如世尊說。
T27n1545_p0071b19(00)║ 欲為頌本 文即是字 頌依於名
T27n1545_p0071b20(00)║ 及造頌者
T27n1545_p0071b21(00)║此中欲者。是欲造頌欣喜愛樂。
T27n1545_p0071b22(04)║為頌本者此欲是頌因集生緣。文即是字者。
T27n1545_p0071b23(04)║巧便顯了故名為文。此即是字無轉盡故。
T27n1545_p0071b24(05)║此即顯示能顯頌文以字為體。頌依於名者。
T27n1545_p0071b25(04)║頌是假有依名而立。亦依文句且說依名。
T27n1545_p0071b26(04)║此中依言如林依樹。及造頌者。
T27n1545_p0071b27(08)║思惟觀察作諸伽他名造頌者。頌依造者如蛇依穴水依於泉。
T27n1545_p0071b28(00)║乳依乳房與依名異。
T27n1545_p0071b29(00)║應知。此中有名有名身有多名身。
T27n1545_p0071c01(02)║有句有句身有多句身。
T27n1545_p0071c02(08)║有文有文身有多文身。於一字有名無名身無多名身。
T27n1545_p0071c03(02)║無句無句身無多句身。
T27n1545_p0071c04(08)║有文無文身無多文身。於二字有名有名身無多名身。
T27n1545_p0071c05(02)║無句無句身無多句身。
T27n1545_p0071c06(07)║有文有文身無多文身。於四字有名有名身有多名身。
T27n1545_p0071c07(01)║無句無句身無多句身。
T27n1545_p0071c08(07)║有文有文身有多文身。於八字有名有名身有多名身。
T27n1545_p0071c09(01)║有句無句身無多句身。
T27n1545_p0071c10(07)║有文有文身有多文身。於十六字有名有名身有多名身。
T27n1545_p0071c11(01)║有句有句身無多句身。
T27n1545_p0071c12(07)║有文有文身有多文身。於三十二字有名有名身有多名身。
T27n1545_p0071c13(00)║有句有句身有多句身。
T27n1545_p0071c14(06)║有文有文身有多文身。由此為門於諸字眾。
T27n1545_p0071c15(05)║所說多少如理應知。
T27n1545_p0071c16(00)║說一切有部發智大毘婆沙論卷第十四
T27n1545_p0071c17(00)║ 此卷宋本第十六幅末。
T27n1545_p0071c18(07)║
T27n1545_p0071c19(29)║
T27n1545_p0071c20(48)║ 便不生瞋復次行者得(之下)所起名中(之上)脫他罵時便審觀察(乃至)依二十字四字等六十八行文今依二本足。
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