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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0077a17(00)║阿毘達磨大毘婆沙論卷第十六
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T27n1545_p0077a19(00)║ 五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0077a20(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T27n1545_p0077a21(00)║雜蘊第一中智納息第二之八
T27n1545_p0077a22(00)║如佛世尊訶諸弟子。稱言癡人乃至廣說。
T27n1545_p0077a23(00)║問何故作此論。答欲令疑者得決定故。
T27n1545_p0077a24(01)║謂佛世尊愛恚永斷違順平等。
T27n1545_p0077a25(06)║拔諍論根滅憍慢本。視諸珍寶猶如瓦礫。
T27n1545_p0077a26(06)║於一切法覺照無遺。無相似愛及恚慢等。
T27n1545_p0077a27(07)║諸煩惱習已永斷故。非如獨覺及諸聲聞。
T27n1545_p0077a28(07)║雖斷煩惱而有餘習。貪愛習者如尊者阿難。
T27n1545_p0077a29(06)║憐諸釋種瞋恚習者如尊者畢陵伽筏蹉。
T27n1545_p0077b01(06)║語殑伽神言小婢止流吾今欲渡。
T27n1545_p0077b02(09)║憍慢習者如尊者舍利子棄擲醫藥。愚癡習者如尊者笈房缽底。
T27n1545_p0077b03(01)║食前咳氣知食未銷不知後苦。而復更食。
T27n1545_p0077b04(01)║如是等事其類甚多。世尊雖無煩惱餘習。
T27n1545_p0077b05(01)║而或時有似愛等言。
T27n1545_p0077b06(10)║似愛言者如世尊說善來苾芻。能善出家猶具禁戒。
T27n1545_p0077b07(06)║似恚言者如世尊說。汝是釋種婢子釋種是汝大家。
T27n1545_p0077b08(02)║似慢言者如世尊說。我是如來應正等覺。
T27n1545_p0077b09(03)║成就十力得四無畏。似癡言者如世尊說。
T27n1545_p0077b10(03)║大王今者從何處來。告阿難言看天雨不。
T27n1545_p0077b11(03)║園中何故高聲大聲。
T27n1545_p0077b12(11)║或有生疑世尊已斷諸煩惱習。云何復有如是等類似煩惱言。
T27n1545_p0077b13(03)║欲令彼疑得決定解故作斯論。
T27n1545_p0077b14(07)║釋其因緣如此癡言彼亦爾故。問何故佛說似愛等言。
T27n1545_p0077b15(03)║答護所化田饒益彼故。謂世尊說似愛言者。
T27n1545_p0077b16(01)║欲令天授所破苾芻身心安隱及除疑故。
T27n1545_p0077b17(02)║謂提婆達多貪名利故破壞僧已。
T27n1545_p0077b18(05)║尊者舍利子及大目乾連化使還來。
T27n1545_p0077b19(07)║彼諸苾芻深生羞恥。身心戰掉復生疑惑。
T27n1545_p0077b20(06)║我隨天授不失戒耶。
T27n1545_p0077b21(14)║聞世尊說善來苾芻能善出家猶具禁戒。戰掉疑惑二事皆除。
T27n1545_p0077b22(06)║若佛爾時不作此語。彼懷愧惱吐血命終。
T27n1545_p0077b23(06)║又世尊說似恚言者。摧彼梵志憍慢幢故。
T27n1545_p0077b24(06)║謂彼梵志菴婆瑟吒。不量母卑而懷憍傲。
T27n1545_p0077b25(05)║障他出家當墮惡趣。由佛訶彼傲佷心摧。
T27n1545_p0077b26(05)║次第二身得生天上見四聖諦。
T27n1545_p0077b27(08)║又由訶彼補色羯羅娑利梵志。得入佛法逮殊勝果。
T27n1545_p0077b28(04)║又世尊說似慢言者。
T27n1545_p0077b29(12)║為令不知佛功德者知已歸依修勝行故。又世尊說似癡言者。
T27n1545_p0077c01(04)║為開彼王談論道故。為解阿難睡悶心故。
T27n1545_p0077c02(04)║又欲生彼樂靜心故。佛說此等似煩惱言。
T27n1545_p0077c03(04)║皆為有情獲利樂故。今訶弟子稱言癡人。
T27n1545_p0077c04(03)║亦為利生如後當說。問何緣獨覺及諸聲聞。
T27n1545_p0077c05(02)║雖斷煩惱而有餘習佛不爾耶。
T27n1545_p0077c06(06)║答聲聞獨覺慧不猛利。雖斷煩惱而有餘習。
T27n1545_p0077c07(05)║如世常火雖有所燒而餘灰燼。
T27n1545_p0077c08(09)║佛慧猛利斷諸煩惱令無餘習。如劫盡火隨所燒物無餘灰燼。
T27n1545_p0077c09(00)║由前所說種種因緣故作斯論。
T27n1545_p0077c10(00)║如佛世尊訶諸弟子。稱言癡人此有何義。
T27n1545_p0077c11(00)║答是訶責語。
T27n1545_p0077c12(11)║謂佛世尊訶責弟子稱言癡人。如今親教及軌範師。若有近住依止弟子。
T27n1545_p0077c13(00)║起諸過失便訶責言。
T27n1545_p0077c14(08)║汝為愚癡不明不善世尊亦爾。訶諸弟子稱言癡人。
T27n1545_p0077c15(04)║此中論文總有二分。一者釋佛訶弟子義。
T27n1545_p0077c16(04)║二者釋佛訶彼因緣。前所舉文即是初分。
T27n1545_p0077c17(05)║如今親教及軌範師。為遮弟子所起過失。
T27n1545_p0077c18(05)║或如父母遮防子過。有所訶責皆為饒益。
T27n1545_p0077c19(04)║無有惡心佛亦如是。謂佛所化略有四種。一宜讚嘆。
T27n1545_p0077c20(00)║二宜訶責。三宜捨置。四宜因他。
T27n1545_p0077c21(03)║宜讚嘆者。如佛讚嘆俱胝耳等。宜訶責者。
T27n1545_p0077c22(02)║如佛訶責鄔陀夷等。宜捨置者。
T27n1545_p0077c23(06)║如置無衣迦葉波等。如佛告彼婆羅門言。
T27n1545_p0077c24(06)║今非其時未可答汝。宜因他者。
T27n1545_p0077c25(09)║如佛為五苾芻轉正法輪。爾時八萬諸天皆得聖道。
T27n1545_p0077c26(05)║佛為頻毘婆羅王說法。爾時亦有八萬諸天。
T27n1545_p0077c27(05)║及摩揭陀九萬二千人皆得聖道。佛為帝釋說法。
T27n1545_p0077c28(02)║爾時亦有八萬諸天得入聖道。
T27n1545_p0077c29(06)║佛為羅怙羅說法。爾時亦有六萬諸天一時得道。
T27n1545_p0078a01(02)║諸如是等其類甚多。是故世尊應以訶責。
T27n1545_p0078a02(02)║而入道者必訶責之。有說。世尊大悲所逼故。
T27n1545_p0078a03(01)║常求覓利他方便。
T27n1545_p0078a04(11)║若不訶罵提婆達多汝是愚癡食涕唾者。
T27n1545_p0078a05(11)║則引無量愚癡眾生作諸惡事。又復數數觸惱世尊。
T27n1545_p0078a06(07)║若不毀呰無比女人。汝身穢惡不淨充滿。
T27n1545_p0078a07(07)║即彼欲心無由止息。故訶弟子稱言癡人。
T27n1545_p0078a08(07)║有說世尊所以訶責諸弟子者。
T27n1545_p0078a09(10)║欲使未種善根者能種善根。已種善根未成熟者速能成熟。
T27n1545_p0078a10(03)║若已成就未解脫者速得解脫。
T27n1545_p0078a11(07)║若不訶責失此善利。故佛為此稱言癡人。
T27n1545_p0078a12(07)║問言癡人者是何義耶。為從癡生故說為癡人。
T27n1545_p0078a13(05)║為現行癡故說為癡人。設爾何失。
T27n1545_p0078a14(08)║若從癡生故名癡人者。亦從貪恚慢見等生。
T27n1545_p0078a15(07)║世尊何故唯言癡人。若現行癡故名為癡人。
T27n1545_p0078a16(06)║契經不應說阿羅漢亦名癡人。
T27n1545_p0078a17(10)║如契經說遠去癡人勿我前住。又世尊責鄔陀夷言。
T27n1545_p0078a18(07)║癡人無眼云何乃與上座苾芻競甚深義。
T27n1545_p0078a19(07)║又餘煩惱亦有現行。何故唯說癡人非餘。有作是說。
T27n1545_p0078a20(02)║從癡生故名為癡人。
T27n1545_p0078a21(10)║問若爾亦從貪恚慢見等生。世尊何故唯言癡人。答癡遍行故。
T27n1545_p0078a22(02)║若佛知訶阿羅漢等以為癡人。
T27n1545_p0078a23(06)║於物有益即亦訶彼阿羅漢身亦癡生故。如契經說。
T27n1545_p0078a24(02)║無明所覆愛結所繫。
T27n1545_p0078a25(10)║愚夫感得有識之身智者亦爾。阿羅漢等說為智者。有餘師說。
T27n1545_p0078a26(02)║現行癡故名為癡人。
T27n1545_p0078a27(10)║問若爾契經不應說阿羅漢亦名癡人。
T27n1545_p0078a28(11)║答且契經說遠去癡人勿我前住者。是誦者謬誦應如是說。
T27n1545_p0078a29(04)║遠去苾芻勿我前住。世尊臨欲般涅槃時。
T27n1545_p0078b01(04)║尊者白淨在佛前住以扇扇佛。
T27n1545_p0078b02(08)║時有無量長壽諸天來詣佛所。嫌彼尊者當佛前住遮蔽我等。
T27n1545_p0078b03(00)║不見世尊而使我等失最後利。
T27n1545_p0078b04(04)║佛知彼意便作是言。遠去苾芻勿我前住。
T27n1545_p0078b05(04)║又世尊責鄔陀夷言。
T27n1545_p0078b06(13)║癡人無眼云何乃與上座苾芻競甚深義者。
T27n1545_p0078b07(12)║亦不相違以鄔陀夷爾時未得阿羅漢果。或言異生或言有學。有餘師說。
T27n1545_p0078b08(00)║阿羅漢等亦現行癡。不染無知猶未斷故。
T27n1545_p0078b09(00)║問諸餘煩惱亦有現行。
T27n1545_p0078b10(07)║何故唯說癡人非餘。答前已說言癡遍行故。
T27n1545_p0078b11(07)║隨起何地無明現前。則癡人名依彼而立。
T27n1545_p0078b12(07)║由此義故佛訶弟子稱言癡人。
T27n1545_p0078b13(00)║何故世尊訶諸弟子稱言癡人。
T27n1545_p0078b14(04)║答彼於世尊教誡教授。不隨義行不隨順不相續。
T27n1545_p0078b15(01)║此下論文即第二分。釋佛訶彼癡人因緣。
T27n1545_p0078b16(01)║教誡教授總顯佛語。能正行者名隨義行。
T27n1545_p0078b17(02)║彼諸弟子不能正行故名不隨義行。有說。
T27n1545_p0078b18(02)║如應行者名隨義行。
T27n1545_p0078b19(11)║彼諸弟子不如應行故名不隨義行。
T27n1545_p0078b20(13)║不隨順者於佛聖教不能隨順修功德故。
T27n1545_p0078b21(14)║不相續者不能長時流注相續修功德故。問教誡教授有何差別。
T27n1545_p0078b22(05)║答遮無利益故名教誡。與有利益故名教授。
T27n1545_p0078b23(04)║復次教住正念故名教誡。教住正知故名教授。
T27n1545_p0078b24(02)║復次令修有表故名教誡。
T27n1545_p0078b25(07)║令修無表故名教授。復次令修奢摩他故名教誡。
T27n1545_p0078b26(04)║令修毘缽舍那故名教授。復次令修聖道故名教誡。
T27n1545_p0078b27(00)║令得聖果故名教授。
T27n1545_p0078b28(08)║復次令修世間善法故名教誡。令修出世善法故名教授。
T27n1545_p0078b29(02)║是謂教誡教授差別。復次彼於聖教作愚癡事。
T27n1545_p0078c01(00)║空無有果無出無味無有勝利。
T27n1545_p0078c02(04)║違越佛教於諸學處不能受學。
T27n1545_p0078c03(08)║故佛訶彼稱言癡人此中聖教意顯聖道。
T27n1545_p0078c04(08)║問彼云何於聖道作愚癡事耶。答彼不能令聖道成愚癡事。
T27n1545_p0078c05(01)║但彼相續增長愚癡障礙聖道。
T27n1545_p0078c06(05)║有說亦令聖道成愚癡事。謂令成遠不得自在不現行故。
T27n1545_p0078c07(00)║有說。為斷愚癡佛說聖教。
T27n1545_p0078c08(05)║彼聞聖教不斷愚癡轉更增長。
T27n1545_p0078c09(09)║是故說彼於佛聖教作愚癡事。空者顯彼無聖道胎。
T27n1545_p0078c10(05)║如女身中不任懷孕。空無子故說名石女。彼亦如是。
T27n1545_p0078c11(01)║雖聞佛教不能攝受聖道胎故。
T27n1545_p0078c12(04)║佛於彼身無士用果。虛棄功用故名為空。
T27n1545_p0078c13(04)║無有果者無有等流及解脫果。無出者無士用果。
T27n1545_p0078c14(01)║
T27n1545_p0078c15(17)║復次出者謂得彼於佛法無所得故說名無出。無味者彼於佛法無出家味無寂靜味。
T27n1545_p0078c16(00)║無聖道味無寂滅味故名無味。
T27n1545_p0078c17(04)║無勝利者果名勝利。彼不得果故無勝利。
T27n1545_p0078c18(04)║復次有二失故名無勝利。
T27n1545_p0078c19(10)║譬如良醫愍諸有疾四方求藥。得已與之病者輕賤投之糞壤。
T27n1545_p0078c20(02)║彼有二失。一者自疾不得除愈。
T27n1545_p0078c21(06)║二者良醫功為虛棄。世尊亦爾。
T27n1545_p0078c22(11)║三無數劫修習百千難行苦行。為諸有情求聖法藥。
T27n1545_p0078c23(07)║得已為說彼聞輕賤不自服行用求名利。彼有二失。
T27n1545_p0078c24(03)║一者不除自煩惱病。二者令佛唐捐其功。
T27n1545_p0078c25(03)║違越佛教者違越世尊聖教理趣。
T27n1545_p0078c26(06)║於諸學處不能受學者。不能修行法隨法行。
T27n1545_p0078c27(05)║復次彼於聖教作愚癡事者。彼斷聖教不令相續故。
T27n1545_p0078c28(00)║謂佛為彼說無上法。
T27n1545_p0078c29(08)║若聞正行轉為他說他。復正行更為餘說。如是展轉饒益無窮。
T27n1545_p0079a01(00)║乃名如來聖教不絕。彼聞聖教不能正行。
T27n1545_p0079a02(00)║亦復不能轉為他說自既無益復不利他。
T27n1545_p0079a03(00)║名斷聖教不令相續。
T27n1545_p0079a04(07)║由此說名作愚癡事。空者自身非法器故。
T27n1545_p0079a05(07)║無有果者令佛期心無有果故。
T27n1545_p0079a06(11)║謂佛欲令眾生聞法脫生死苦。彼聞法已不能修行離苦方便。
T27n1545_p0079a07(03)║是故令佛期心無果。
T27n1545_p0079a08(11)║無出者彼不能得本出家時所求勝事謂淨持戒。無味者無靜慮味。
T27n1545_p0079a09(02)║無勝利者無無倒慧。違越佛教者謂不得涅槃。
T27n1545_p0079a10(00)║佛為眾生得涅槃樂說正法教。
T27n1545_p0079a11(04)║彼不能證故名違越。於諸學處不能受學者。
T27n1545_p0079a12(02)║佛所施設種種學處不能受學。
T27n1545_p0079a13(06)║有雖受學不能恒修。如婆柁梨過雨四月方能受學。
T27n1545_p0079a14(03)║一坐食法有雖恒修而不圓滿。
T27n1545_p0079a15(07)║俱名不能受學學處。由此因緣佛訶弟子稱言癡人。
T27n1545_p0079a16(00)║有六因謂相應因乃至能作因。
T27n1545_p0079a17(05)║問何故作此論。答為止無因惡因論故。
T27n1545_p0079a18(06)║謂諸外道或執諸法無因而生。或復執有不平等因。
T27n1545_p0079a19(02)║為止彼意顯諸法生決定有因非不平等。
T27n1545_p0079a20(02)║有作是說有執因緣非實有物如譬喻者。
T27n1545_p0079a21(01)║為止彼意顯示因緣。若性若相皆是實有。
T27n1545_p0079a22(01)║復有說者欲以六因顯示四果。
T27n1545_p0079a23(04)║令其明了如觀掌內阿摩洛迦。
T27n1545_p0079a24(08)║謂以相應俱有二因顯士用果。以同類遍行二因顯等流果。
T27n1545_p0079a25(01)║以異熟因顯異熟果。以能作因顯增上果。
T27n1545_p0079a26(01)║由此因緣故作斯論。然此六因非契經說。
T27n1545_p0079a27(02)║契經但說有四緣。
T27n1545_p0079a28(12)║性謂因緣性廣說乃至增上緣性。今欲以因分別緣故說此六因。
T27n1545_p0079a29(03)║問為因攝緣緣攝因耶。答互相攝隨其事。
T27n1545_p0079b01(03)║謂前五因是因緣能作因是餘三緣。
T27n1545_p0079b02(06)║有作是說緣攝因非因攝緣。謂前五因是因緣能作因。
T27n1545_p0079b03(01)║是增上緣。等無間緣。及所緣緣非因所攝。
T27n1545_p0079b04(01)║復有說者六因亦是契經所說。
T27n1545_p0079b05(06)║謂增壹阿笈摩增六中說。時經久遠其文隱沒。
T27n1545_p0079b06(05)║尊者迦多衍尼子等。以願智力觀契經中說六因處。
T27n1545_p0079b07(00)║撰集製造阿毘達磨。是故於此分別六因。
T27n1545_p0079b08(00)║曾聞增壹阿笈摩經。從一法增乃至百法。
T27n1545_p0079b09(00)║今唯有一乃至十在餘皆隱沒。
T27n1545_p0079b10(04)║又於增一乃至十中。亦多隱沒在者極少。
T27n1545_p0079b11(04)║曾聞尊者商諾迦衣大阿羅漢。
T27n1545_p0079b12(09)║是尊者阿難陀同住弟子。是大德時縛迦親教授師。
T27n1545_p0079b13(06)║彼阿羅漢般涅槃時。
T27n1545_p0079b14(15)║即於是日有七萬七千本生經一萬阿毘達磨論隱沒不現。
T27n1545_p0079b15(09)║一論師滅尚有爾所經論隱沒。況從彼後迄至于今。
T27n1545_p0079b16(05)║若百若千諸論師。滅經論隨沒數豈可知。
T27n1545_p0079b17(06)║故此六因是契經說。有餘師說如是六因。雖無一經。
T27n1545_p0079b18(01)║次第具說。然於諸經處處散說。
T27n1545_p0079b19(05)║謂契經說是名見為根信證智相應。
T27n1545_p0079b20(07)║如是等經說相應因。又契經說。
T27n1545_p0079b21(11)║眼及色為緣生眼識三和合故。觸俱起受想思如是等經說俱有因。
T27n1545_p0079b22(01)║又契經說。如是補特伽羅成就善法及不善法。
T27n1545_p0079b23(00)║善法隱沒惡法出現。
T27n1545_p0079b24(09)║有隨俱行善根未斷以未斷故。從此善根猶有可起餘善根義。
T27n1545_p0079b25(00)║彼於當來有清淨法。如是等經說同類因。
T27n1545_p0079b26(00)║又契經說。諸邪見者。所有身業語業意業。
T27n1545_p0079b27(00)║諸有願求皆如所見。
T27n1545_p0079b28(09)║所有諸行皆是彼類如是諸法皆悉能招非欣愛樂不可意果。
T27n1545_p0079b29(02)║如是等經說遍行因。
T27n1545_p0079c01(10)║又契經說無處無容身語意惡行受可愛異熟。
T27n1545_p0079c02(08)║有處有容彼受不可愛異熟。如是等經說異熟因。又契經說。
T27n1545_p0079c03(01)║二因二緣能生正見。謂他音聲及內如理作意。
T27n1545_p0079c04(00)║如是等經說能作因。故此六因是佛所說。
T27n1545_p0079c05(01)║是故尊者依經作論。
T27n1545_p0079c06(00)║云何相應因乃至廣說。問何故作此論。
T27n1545_p0079c07(02)║答為止他宗顯正理故。謂或有執心心所法。
T27n1545_p0079c08(01)║前後而生非一時起。如譬喻者。彼作是說。
T27n1545_p0079c09(01)║心心所法依諸因緣前後而生。
T27n1545_p0079c10(05)║譬如商侶涉嶮隘路。一一而度無二並行。
T27n1545_p0079c11(06)║心心所法亦復如是。眾經和合一一而生。
T27n1545_p0079c12(06)║所待眾緣各有異故。阿毘達磨諸論師言。
T27n1545_p0079c13(07)║心心所法有別因故。可說眾緣和合有異有別因故。
T27n1545_p0079c14(02)║可說眾緣和合無異。謂心心所各各別。
T27n1545_p0079c15(04)║有生住異滅和合而生。是故可說和合有異。
T27n1545_p0079c16(03)║同依一根同緣一境而得生故。
T27n1545_p0079c17(07)║可說一切和合無異。是故一切心心所法。
T27n1545_p0079c18(07)║隨其所應俱時而起。
T27n1545_p0079c19(15)║或復有執諸法各與自性相應非與他性。彼作是說相喜樂義是相應義。
T27n1545_p0079c20(03)║無法與法共相喜樂。猶如自性與自性者。
T27n1545_p0079c21(02)║阿毘達磨諸論師言。二事和合可說相應。
T27n1545_p0079c22(02)║非於一物有相應義。亦無自體喜樂自體。
T27n1545_p0079c23(02)║能緣所緣有差別故。
T27n1545_p0079c24(10)║
T27n1545_p0079c25(26)║或復有執自性於自性非相應非不相應彼作是說要與他合方名相應。自於自性無他義故不名相應。
T27n1545_p0079c26(02)║互相喜樂是相應義。
T27n1545_p0079c27(10)║自於自性深喜樂故非不相應。阿毘達磨諸論師言。
T27n1545_p0079c28(06)║無有自性喜樂自性義如前說。
T27n1545_p0079c29(00)║或復有執。力任持義是相應義。
T27n1545_p0080a01(05)║彼作是說若法由彼法力任持生。此法與彼法相應。
T27n1545_p0080a02(01)║是故心與心相應心力持心令得生故。
T27n1545_p0080a03(03)║心所法與心相應。心力持彼令得生故。
T27n1545_p0080a04(04)║心不與心所法相應。非彼力持而得生故。
T27n1545_p0080a05(04)║心所法不與心所法相應。非互相持而得生故。
T27n1545_p0080a06(02)║阿毘達磨諸論師言。心與心所心所與心。
T27n1545_p0080a07(02)║心所皆展轉力持而得生故。
T27n1545_p0080a08(08)║更互相應一身二心不並起故。無相應義。為遮此等種種異執。
T27n1545_p0080a09(00)║顯示正理故作斯論。云何相應因。
T27n1545_p0080a10(03)║答受與受相應法為相應因。
T27n1545_p0080a11(08)║受相應法與受為相應因想思觸作意欲勝解念三摩地。
T27n1545_p0080a12(03)║慧與慧相應法為相應因。
T27n1545_p0080a13(09)║慧相應法與慧為相應因。是謂相應因。問此中何故不說心耶。
T27n1545_p0080a14(01)║答是作論者意欲爾故乃至廣說。或有說者。
T27n1545_p0080a15(00)║亦應說心而不說者。應知此中是有餘說。
T27n1545_p0080a16(00)║說六因義皆不盡故。若作盡理無餘說者。
T27n1545_p0080a17(00)║應作是說。云何相應因。謂一切心心所法。
T27n1545_p0080a18(00)║云何俱有因。謂一切有為法。云何同類因。
T27n1545_p0080a19(00)║謂一切過去現在法。云何遍行因。
T27n1545_p0080a20(04)║謂一切過去現在遍行隨眠。及彼相應俱有法。
T27n1545_p0080a21(03)║云何異熟因。謂一切不善及善有漏法。云何能作因。
T27n1545_p0080a22(00)║謂一切法。有作是說設作是說亦不盡理。
T27n1545_p0080a23(00)║不知何位誰與誰為因故。
T27n1545_p0080a24(06)║若說此中是有餘說於理為勝。
T27n1545_p0080a25(10)║諸作論者略標少法為根本故。有餘師說。心已說在此所說中。
T27n1545_p0080a26(02)║謂受相應慧相應法亦攝心故。
T27n1545_p0080a27(07)║問何故不說心之自相。答平等相似是相應義。
T27n1545_p0080a28(06)║心勝如王是故不說。如伽他言。
T27n1545_p0080a29(00)║ 第六增上王 染時染自取
T27n1545_p0080b01(00)║ 不染而有染 染者謂愚夫
T27n1545_p0080b02(00)║復有說者。以三摩地。有說即心說三摩地。
T27n1545_p0080b03(00)║即已說心故不別說。
T27n1545_p0080b04(08)║問何故但說十大地法。為相應因非餘法耶。
T27n1545_p0080b05(07)║答是作論者意欲爾故乃至廣說。
T27n1545_p0080b06(10)║有說應說而不說者當知此義有餘。有說若法一切界一切地一切趣。
T27n1545_p0080b07(00)║一切生一切種一切心。可得者此中說之。
T27n1545_p0080b08(00)║餘法不爾故此不說。問大地法是何義。
T27n1545_p0080b09(02)║答大者謂心如是十法。
T27n1545_p0080b10(10)║是心起處大之地故名為大地。大地即法名大地法。
T27n1545_p0080b11(06)║有說心名為大體用勝故。即大是地故名大地。
T27n1545_p0080b12(04)║是諸心所所依處故。受等十法於諸大地。
T27n1545_p0080b13(04)║遍可得故名大地法。
T27n1545_p0080b14(12)║有說受等十法遍諸心品故名為大。心是彼地故名大地。
T27n1545_p0080b15(06)║受等即是大地所有名大地法。問何故名心所。
T27n1545_p0080b16(05)║答是心所有故。問何故心心所法展轉為相應因。
T27n1545_p0080b17(03)║答展轉為因故。展轉力生故。展轉相引故。
T27n1545_p0080b18(03)║展轉相養故。展轉相增故。展轉相依故。
T27n1545_p0080b19(05)║如二蘆束相依而住。多繩相合能牽大木。
T27n1545_p0080b20(05)║多人連手能渡大河。有為諸法性羸劣故。
T27n1545_p0080b21(06)║展轉相依方辦事業義。問受言汝若離想能納境耶。
T27n1545_p0080b22(02)║答言不能。餘心心所為問亦爾。
T27n1545_p0080b23(06)║問相應因以何為自性。
T27n1545_p0080b24(13)║答一切心心所法即攝三蘊一蘊少分。一處一處少分七界一界少分。
T27n1545_p0080b25(02)║已說自性所以今當說。問相應是何義。
T27n1545_p0080b26(04)║答等義是相應義。問諸心所法或多或少。
T27n1545_p0080b27(04)║謂善心多不善心少。不善心多有覆無記心少。
T27n1545_p0080b28(03)║有覆無記心多無覆無記心少。欲界心多色界心少。
T27n1545_p0080b29(00)║色界心多無色界心少。有漏心多無漏心少。
T27n1545_p0080c01(00)║云何等義是相應義。
T27n1545_p0080c02(08)║答依體等義說名為等。若一心中二受一想可不名等。
T27n1545_p0080c03(03)║然一心中一受一想餘亦如是。故說等義是相應義。
T27n1545_p0080c04(00)║復次等不相離是相應義。
T27n1545_p0080c05(07)║復次等不別異是相應義。復次等運轉義是相應義。
T27n1545_p0080c06(04)║如車轉時眾分皆轉共辦一事。如是心車於境轉時。
T27n1545_p0080c07(00)║心所亦轉共成一事故名相應。
T27n1545_p0080c08(05)║復次等所作義是相應義。
T27n1545_p0080c09(12)║如秋鴿等一時詣場一時食一時起。非前非後心心所法亦復如是。
T27n1545_p0080c10(03)║一時趣境一時受境一時捨境故名相應。
T27n1545_p0080c11(04)║復次等相順義是相應義。如人相順即名相應。
T27n1545_p0080c12(03)║心心所法相順亦爾。復次等和合義是相應義。
T27n1545_p0080c13(01)║如水乳合說名相應。心心所法和合亦爾。
T27n1545_p0080c14(02)║霧尊者曰。四事等故說名相應。
T27n1545_p0080c15(06)║一時分等謂心心所同一剎那而現行故。
T27n1545_p0080c16(07)║二所依等謂心心所同依一根而現行故。三所緣等謂心心所。
T27n1545_p0080c17(00)║同緣一境而現行故。四行相等謂心心所。
T27n1545_p0080c18(01)║同一行相而現行故。
T27n1545_p0080c19(00)║復次五事等故說名相應。
T27n1545_p0080c20(07)║即前四事及物體等。謂心心所各唯一物。
T27n1545_p0080c21(07)║和合而起故名相應。復次如束蘆義是相應義。
T27n1545_p0080c22(05)║如一一蘆不能獨立。要多共束方能得住。
T27n1545_p0080c23(05)║心心所法亦復如是。要多相依方能行世。
T27n1545_p0080c24(05)║取果與果及取所緣。復次如合索義是相應義。
T27n1545_p0080c25(03)║如一一縷不能牽材木。多縷相合乃有牽用。
T27n1545_p0080c26(02)║心心所法亦復如是。廣如前說。
T27n1545_p0080c27(05)║復次如連手義是相應義。如河漂急獨不能渡。
T27n1545_p0080c28(03)║多人連手乃能渡之。心心所法亦復如是。
T27n1545_p0080c29(02)║廣如前說。復次如商侶義是相應義。
T27n1545_p0081a01(03)║如多商人共為伴侶能過險路。
T27n1545_p0081a02(07)║心心所法亦復如是廣說如前。尊者世友作如是說。
T27n1545_p0081a03(03)║相引生義是相應義。
T27n1545_p0081a04(12)║問若爾眼識意識亦互相引彼相應耶。
T27n1545_p0081a05(14)║答彼所依異若同所依互相引者乃是相應。復次不相離義是相應義。
T27n1545_p0081a06(04)║問若爾四大種亦不相離彼相應耶。答彼無所依。
T27n1545_p0081a07(01)║若有所依亦不相離乃是相應。
T27n1545_p0081a08(05)║復次有所緣義是相應義。
T27n1545_p0081a09(12)║問若爾六識皆有所緣彼相應耶。答彼所依異。
T27n1545_p0081a10(10)║若同所依有所緣者乃是相應。復次同所緣義是相應義。
T27n1545_p0081a11(05)║問若爾五識各與意識同一所緣應說相應。
T27n1545_p0081a12(04)║又多眼識應說相應。如多有情共觀初月等。
T27n1545_p0081a13(03)║答彼所依異。若同所依同所緣者。乃是相應。
T27n1545_p0081a14(03)║復次常和合義是相應義。
T27n1545_p0081a15(10)║問若爾壽煖識三亦常和合彼相應耶。答不爾壽煖二法無所依故。
T27n1545_p0081a16(00)║若有所依亦常和合乃是相應。
T27n1545_p0081a17(05)║復次恒俱生義是相應義。
T27n1545_p0081a18(12)║問若爾四大種恒俱生彼相應耶。答彼無所依若有所依。
T27n1545_p0081a19(06)║恒俱生者乃是相應。復次俱生住滅是相應義。
T27n1545_p0081a20(05)║問若爾隨心轉色隨心轉心。
T27n1545_p0081a21(11)║不相應行亦俱生住滅彼相應耶。答彼無所依。
T27n1545_p0081a22(09)║若有所依俱生住滅乃是相應。復次同一所依同一所緣。
T27n1545_p0081a23(04)║同一行相轉義是相應義。問云何知然。答寧知不然。
T27n1545_p0081a24(00)║復次同作一事義是相應義。
T27n1545_p0081a25(06)║問若爾諸忍與智同作一事彼相應耶。答彼不俱生。
T27n1545_p0081a26(01)║若俱時生同作一事乃是相應。大德說曰。
T27n1545_p0081a27(02)║同伴侶義是相應義。
T27n1545_p0081a28(10)║識與心所互相容受俱時而生。同取一境乃是相應。
T27n1545_p0081a29(06)║尊者妙音作如是說。
T27n1545_p0081b01(15)║所依所緣行相所作一切同義是相應義。所以者何。諸有為法性羸劣故。
T27n1545_p0081b02(03)║展轉力持方能起作。曾不見有一大地法。
T27n1545_p0081b03(03)║獨起作故。此相應因。定通三世有士用果。
T27n1545_p0081b04(00)║云何俱有因乃至廣說。
T27n1545_p0081b05(08)║問相應俱有二因何異。有說無異。
T27n1545_p0081b06(10)║一剎那受與想等法為二因故。是故於此應作是說。
T27n1545_p0081b07(06)║若相應因即俱有因。有俱有因非相應因。
T27n1545_p0081b08(06)║謂不相應俱有因是。如是說者二因有異。
T27n1545_p0081b09(06)║雖依一法而義別故。問若爾二因有何差別。
T27n1545_p0081b10(06)║答名即差別謂名相應因名俱有因。
T27n1545_p0081b11(08)║復次為伴侶義是相應因。同一果義是俱有因。
T27n1545_p0081b12(07)║復次同一所依一行相一所緣義是相應因。
T27n1545_p0081b13(07)║同一生一老一住一滅一果一等流一異熟義是俱有因。
T27n1545_p0081b14(02)║復次如執杖義是相應因。
T27n1545_p0081b15(08)║如執杖已有所作義是俱有因。復次如連手義是相應因。
T27n1545_p0081b16(02)║如連手已渡暴河義是俱有因。
T27n1545_p0081b17(07)║復次相隨順義是相應因。不相離義是俱有因。云何俱有因。
T27n1545_p0081b18(01)║答心與心所法為俱有因。
T27n1545_p0081b19(07)║心所法與心為俱有因。問何故前相應因中不說心。
T27n1545_p0081b20(03)║今俱有因中即說心耶。答平等義是相應因義。
T27n1545_p0081b21(01)║心王是勝與心所法。等義不顯故不說心。
T27n1545_p0081b22(01)║辦一事義是俱有因義。
T27n1545_p0081b23(09)║心心所法辦事義同故今說心。此中心者即一切心。
T27n1545_p0081b24(06)║心所法者亦一切心所法。如其所應展轉為俱有因。
T27n1545_p0081b25(02)║心與隨心轉身業語業為俱有因。
T27n1545_p0081b26(06)║隨心轉身業語業者。謂靜慮律儀無漏律儀。
T27n1545_p0081b27(06)║問何故此中不說隨心轉身業語業與心為俱有因耶。
T27n1545_p0081b28(00)║答是作論者意欲爾故乃至廣說。有說。
T27n1545_p0081b29(02)║應說而不說者當知此義有餘。
T27n1545_p0081c01(06)║前說此中所說因義皆不盡故。有說。
T27n1545_p0081c02(09)║此中初後廣說中間略說。義准可知是故不說。
T27n1545_p0081c03(07)║有餘師說心於隨心轉身語業能為因。
T27n1545_p0081c04(07)║不隨其事轉以是勝故。隨心轉身語業於心隨其事轉。
T27n1545_p0081c05(02)║不能為因以是劣故。
T27n1545_p0081c06(09)║如王於臣能與爵祿不隨其事轉。臣於王隨其事轉。
T27n1545_p0081c07(04)║不能與爵祿此亦如是。評曰。
T27n1545_p0081c08(09)║心與隨心轉身語業展轉為俱有因。所以者何。
T27n1545_p0081c09(07)║同一果故辦一事故。問若爾此中何故不說。
T27n1545_p0081c10(06)║答由前說三因故。
T27n1545_p0081c11(00)║心與隨心轉。不相應行為俱有因。
T27n1545_p0081c12(04)║隨心轉不相應行與心為俱有因。
T27n1545_p0081c13(08)║問何等隨心轉不相應行。與心展轉為因耶。
T27n1545_p0081c14(08)║答心心所法及隨心轉身語業生老住無常與心展轉為因。
T27n1545_p0081c15(02)║此中有說。心與自生老住無常為俱有因。
T27n1545_p0081c16(02)║唯自生住與心為俱有因。
T27n1545_p0081c17(08)║非老無常以能增益說名為因。老與無常衰滅法故不名為因。
T27n1545_p0081c18(00)║有說心與自生老住無常為俱有因。
T27n1545_p0081c19(02)║自生老住無常與心為俱有因。
T27n1545_p0081c20(06)║皆互相助辦一事故。
T27n1545_p0081c21(14)║有說心與心心所法及隨心轉身語業。生老住無常為俱有因。
T27n1545_p0081c22(06)║唯心生老住無常。與心為俱有因非餘生等。評曰。
T27n1545_p0081c23(02)║應作是說。心與心心所法及隨心轉身語業。
T27n1545_p0081c24(02)║生老住無常展轉為俱有因。云何知然品類足說。
T27n1545_p0081c25(00)║云何心俱有因法。
T27n1545_p0081c26(10)║謂一切心所法道俱有戒定俱有戒。及心彼諸法生老住無常。
T27n1545_p0081c27(02)║問若爾品類足說復云何通。
T27n1545_p0081c28(07)║如說或有苦諦以有身見為因。非與有身見為因。
T27n1545_p0081c29(03)║謂除過去現在見苦所斷隨眠。及彼相應苦諦。
T27n1545_p0082a01(01)║除過去現在見集所斷遍行隨眠。
T27n1545_p0082a02(05)║及彼相應苦諦。除未來有身見相應苦諦。
T27n1545_p0082a03(06)║除未來有身見生老住無常。諸餘染污苦諦。
T27n1545_p0082a04(06)║答品類足論應作是說。除過去現在見苦所斷隨眠。
T27n1545_p0082a05(02)║及彼相應俱有等苦諦。
T27n1545_p0082a06(10)║除過去現在見集所斷遍行隨眠。及彼相應俱有苦諦。
T27n1545_p0082a07(05)║除未來有身見相應苦諦。除未來有身見及彼相應法。
T27n1545_p0082a08(00)║生老住無常諸餘染污苦諦。
T27n1545_p0082a09(05)║應作是說而不說者。當知彼是有餘之說。
T27n1545_p0082a10(00)║復次俱生四大種展轉為俱有因。
T27n1545_p0082a11(04)║是謂俱有因。此中有欲令四大種體無偏增者。
T27n1545_p0082a12(02)║彼作是說地大種與三大種為俱有因。
T27n1545_p0082a13(03)║三大種與地大種為俱有因。乃至風大種亦爾。
T27n1545_p0082a14(01)║有說令四大種體有偏增者。彼作是說。
T27n1545_p0082a15(01)║地大種與四大種為俱有因。
T27n1545_p0082a16(06)║四大種與地大種為俱有因。所以者何。地大種有多體。
T27n1545_p0082a17(01)║於中一與多為俱有因。多與一為俱有因故。
T27n1545_p0082a18(00)║乃至風大種亦爾。評曰。應作是說。
T27n1545_p0082a19(03)║四大種體若有偏增若無偏增。地為三俱有因。
T27n1545_p0082a20(00)║三為地俱有因。所以者何。
T27n1545_p0082a21(06)║地不觀地生所造色。
T27n1545_p0082a22(14)║以一切法不觀自性及同類體為他因故。乃至風大種亦爾。
T27n1545_p0082a23(07)║問未生四大種亦是俱有因不。答亦是俱有因墮因義故。
T27n1545_p0082a24(02)║有因相故。有說彼非俱有因。此中但說俱生。
T27n1545_p0082a25(01)║四大種展轉為俱有因故。評曰。應作是說。
T27n1545_p0082a26(01)║生未生四大種皆展轉為俱有因。
T27n1545_p0082a27(05)║此中生言說可生義。或生相合如品類足說。
T27n1545_p0082a28(04)║云何因所生法。謂一切有為法。
T27n1545_p0082a29(08)║如彼生言說生未生此亦如是。問所造色為有俱有因不。
T27n1545_p0082b01(01)║答有一切有為法。皆有生等相為俱有因故。
T27n1545_p0082b02(00)║問所造色與所造色為俱有因不。
T27n1545_p0082b03(03)║答有為俱有因。如隨心轉所造色。
T27n1545_p0082b04(06)║問有對造色與有對造色為俱有因不。答無。有說。
T27n1545_p0082b05(03)║亦有如眼根等。有多極微俱生展轉為俱有因。
T27n1545_p0082b06(01)║評曰。彼不應作是說。如前說者好。
T27n1545_p0082b07(03)║所以者何。同一果義是俱有因義。彼非同一果故。
T27n1545_p0082b08(00)║然一切心皆有隨轉。諸心所法及生等相。
T27n1545_p0082b09(00)║非一切心皆有隨轉身語業色。
T27n1545_p0082b10(05)║隨心轉義總有十種。
T27n1545_p0082b11(14)║謂一起一住一滅一果一等流一異熟。善則善不善則不善。
T27n1545_p0082b12(06)║無記則無記隨一世中。一果者謂離繫果。
T27n1545_p0082b13(06)║一等流者謂等流果。一異熟者謂異熟果。
T27n1545_p0082b14(07)║隨法別說此十多少根蘊當說。問隨轉自性是何。
T27n1545_p0082b15(04)║答四蘊五蘊。欲界無色界四蘊無隨轉色故。
T27n1545_p0082b16(04)║色界五蘊有隨轉色故。已說自性所以今當說。
T27n1545_p0082b17(02)║問何故名隨轉。答相隨順義是隨轉義。
T27n1545_p0082b18(04)║相攝益義是隨轉義。辦一事義是隨轉義。
T27n1545_p0082b19(05)║隨心轉法義語心言汝所作事。
T27n1545_p0082b20(10)║我亦作之心心所法展轉相望。由五事故說名隨轉。
T27n1545_p0082b21(06)║謂所依故所緣故。行相故果故異熟故。
T27n1545_p0082b22(08)║心與隨心轉色心不相應行。展轉相望由二事故說名隨轉。
T27n1545_p0082b23(01)║謂果故異熟故。
T27n1545_p0082b24(00)║說一切有部發智大毘婆沙論卷第十六
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