【經錄部類】〔毘曇部類〕〔毘曇部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0088a11(00)║阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八
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T27n1545_p0088a13(00)║ 五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0088a14(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T27n1545_p0088a15(00)║雜蘊第一中智納息第二之十
T27n1545_p0088a16(00)║有餘師說。色法雖有同類因。
T27n1545_p0088a17(05)║而在此身非餘身。
T27n1545_p0088a18(14)║相似為因非不相似如此身羯剌藍位。與此身羯剌藍位為同類因。
T27n1545_p0088a19(02)║與餘位作緣非因。
T27n1545_p0088a20(11)║乃至此身老位與此身老位為同類因。與餘位作緣非因。
T27n1545_p0088a21(04)║若作是說於位位中。初色無因後色無果。
T27n1545_p0088a22(04)║有作是說色法雖有同類因。
T27n1545_p0088a23(09)║而在此身非餘身相似為因亦不相似。
T27n1545_p0088a24(11)║如此身羯剌藍位與此身羯剌藍位。乃至老位為同類因。
T27n1545_p0088a25(06)║此身頞部曇位與此身頞部曇位。乃至老位為同類因。
T27n1545_p0088a26(01)║與羯剌藍位作緣非因。
T27n1545_p0088a27(08)║乃至此身老位與此身老位為同類因。與前諸位作緣非因。
T27n1545_p0088a28(00)║若作是說羯剌藍位初色無因。
T27n1545_p0088a29(05)║老位後色無果。或有說者色法雖有同類因。
T27n1545_p0088b01(03)║在此身亦在餘身。而相似為因非不相似。
T27n1545_p0088b02(03)║如此身羯剌藍位與此身及餘身。
T27n1545_p0088b03(07)║羯剌藍位為同類因。與餘位作緣非因。乃至此身老位。
T27n1545_p0088b04(01)║與此身及餘身老位為同類因。
T27n1545_p0088b05(05)║與餘位作緣非因。
T27n1545_p0088b06(13)║復有說者色法雖有同類因在此身。亦在餘身相似為因亦不相似。
T27n1545_p0088b07(03)║而與前位非同類因。如此身羯剌藍位。
T27n1545_p0088b08(04)║與此身羯剌藍位。乃至老位為同類因。
T27n1545_p0088b09(06)║亦與餘身羯剌藍位乃至老位為同類因。此身頞部曇位。
T27n1545_p0088b10(00)║與此身頞部曇位乃至老位為同類因。
T27n1545_p0088b11(01)║亦與餘身頞部曇位乃至老位為同類因。
T27n1545_p0088b12(01)║與羯剌藍位作緣非因。
T27n1545_p0088b13(09)║乃至此身老位與此身老位為同類因。亦與餘身老位為同類因。
T27n1545_p0088b14(00)║與前諸位作緣非因。或復有說。
T27n1545_p0088b15(04)║色法雖有同類因。
T27n1545_p0088b16(13)║在此身亦在餘身相似為因亦不相似。而與此身前位非因。
T27n1545_p0088b17(06)║如此身羯剌藍位。與此身羯剌藍位乃至老位為同類因。
T27n1545_p0088b18(00)║亦與餘身羯剌藍位乃至老位為同類因。
T27n1545_p0088b19(01)║此身頞部曇位。
T27n1545_p0088b20(12)║與此身頞部曇位乃至老位為同類因。
T27n1545_p0088b21(14)║亦與餘身羯剌藍位乃至老位為同類因。與此身羯剌藍位作緣非因。
T27n1545_p0088b22(02)║乃至此身老位與此身老位為同類因。
T27n1545_p0088b23(03)║亦與餘身羯剌藍位乃至老位為同類因。
T27n1545_p0088b24(04)║與此身前諸位作緣非因評曰應作是說。
T27n1545_p0088b25(04)║餘身十位一一皆與餘身十位。及此身十位為同類因。
T27n1545_p0088b26(00)║此身十位一一。
T27n1545_p0088b27(11)║皆與此身十位及餘身十位為同類因。
T27n1545_p0088b28(12)║後位已生法與前位不生法亦為同類因故。如是外分諸色相望。
T27n1545_p0088b29(03)║為同類因如理應說。
T27n1545_p0088c01(00)║復次善五蘊展轉為同類因。
T27n1545_p0088c02(06)║染污五蘊展轉為同類因。無覆無記五蘊。亦展轉為同類因。
T27n1545_p0088c03(00)║性類等故。有說無覆無記四蘊。
T27n1545_p0088c04(05)║與無覆無記色蘊為同類因。無覆無記色蘊。
T27n1545_p0088c05(04)║不能與無覆無記四蘊為同類因勢力劣故。
T27n1545_p0088c06(03)║有說無覆無記色蘊。與無覆無記四蘊為同類因。
T27n1545_p0088c07(00)║無覆無記四蘊。
T27n1545_p0088c08(10)║不與無覆無記色蘊為同類因。勝法不為劣法因故。有說。
T27n1545_p0088c09(04)║無覆無記四蘊。不與無覆無記色蘊為同類因。
T27n1545_p0088c10(02)║無覆無記色蘊。
T27n1545_p0088c11(12)║亦不與無覆無記四蘊為同類因。勢用羸劣類各別故。
T27n1545_p0088c12(08)║無覆無記四蘊展轉為同類因。無覆無記復有四種。一異熟生。
T27n1545_p0088c13(00)║二威儀路。三工巧處。四通果品。
T27n1545_p0088c14(03)║如次能與四三二一為同類因。有餘師說。
T27n1545_p0088c15(03)║此四展轉為同類因。同一繫縛同一性故。
T27n1545_p0088c16(03)║評曰彼不應作是說。
T27n1545_p0088c17(10)║勿加行善互為因故前說為善。染污法有九品。謂下下下中下上。
T27n1545_p0088c18(01)║中下中中中上。上下上中上上。
T27n1545_p0088c19(06)║九品展轉為同類因。問若爾云何有九品。
T27n1545_p0088c20(06)║答由對治有九品故。染污法亦有九品。
T27n1545_p0088c21(07)║謂修下下道對治上上煩惱。乃至修上上道對治下下煩惱。
T27n1545_p0088c22(01)║復次。以現行故亦有九品。
T27n1545_p0088c23(07)║謂諸煩惱現在前時。或是下下品。乃至或是上上品。
T27n1545_p0088c24(03)║諸不善者亦由異熟。有九品故建立九品。
T27n1545_p0088c25(03)║善法有二種。一生得善。二加行善。
T27n1545_p0088c26(06)║生得善與生得善為同類因。亦與加行善為同類因。
T27n1545_p0088c27(02)║加行善與加行善為同類因。
T27n1545_p0088c28(07)║非生得善以彼劣故。有說。此二善法展轉為同類因。
T27n1545_p0088c29(03)║同一繫縛同一性故。評曰彼不應作是說。
T27n1545_p0089a01(02)║勿修加行退趣劣法。是故前說於理為善。有說。
T27n1545_p0089a02(00)║善法有三種。一加行善。二離染善。
T27n1545_p0089a03(03)║三生得善。此中生得與三種為同類因。
T27n1545_p0089a04(04)║離染善與二種為同類因。
T27n1545_p0089a05(10)║非生得彼劣故加行善與加行善為同類因。非餘二俱劣故。
T27n1545_p0089a06(03)║生得善法復有九品。謂下下乃至上上。
T27n1545_p0089a07(05)║九品展轉為同類因。問若爾云何有九品。
T27n1545_p0089a08(05)║答由現行有九品故。復次由異熟有九品故。
T27n1545_p0089a09(04)║離染善及加行善亦俱有九品。謂下下乃至上上。
T27n1545_p0089a10(02)║此中下下與九品為同類因。
T27n1545_p0089a11(07)║下中與八品為同類因。乃至上上唯與上上為同類因。
T27n1545_p0089a12(02)║此二唯與等勝為因非劣法故。
T27n1545_p0089a13(06)║加行善法復有三種。一聞所成。二思所成。三修所成。
T27n1545_p0089a14(03)║聞所成善與三種為同類因。
T27n1545_p0089a15(08)║思所成善唯與思所成善為同類因。非聞所成彼劣故。
T27n1545_p0089a16(03)║非修所成異界故。修所成善唯與修所成善。
T27n1545_p0089a17(02)║為同類因。非聞所成彼劣故。
T27n1545_p0089a18(07)║非思所成彼亦劣故。及異界故。修所成善復有四種。
T27n1545_p0089a19(04)║謂煖頂忍世第一法。如次能與四三二一。
T27n1545_p0089a20(05)║為同類因義如前說。欲界通果心有四種。
T27n1545_p0089a21(06)║謂初靜慮果乃至第四靜慮果。
T27n1545_p0089a22(10)║如是四種如次能與四三二一為同類因。有說。
T27n1545_p0089a23(08)║此四非互為因如靜慮故。有說。此四展轉為因。
T27n1545_p0089a24(06)║同一繫縛同一性故。評曰。初說為善。
T27n1545_p0089a25(07)║同一地故加行生故。
T27n1545_p0089a26(00)║初靜慮等諸通果心應知亦爾。
T27n1545_p0089a27(05)║問初靜慮有諸識身。有變化心互為因不。
T27n1545_p0089a28(05)║答諸識身與變化心為同類因。
T27n1545_p0089a29(09)║變化心不與識身為同類因。以彼劣故依前諸義應作問答。
T27n1545_p0089b01(01)║頗有前生法非後生法同類因不。答有。
T27n1545_p0089b02(01)║謂不同界。
T27n1545_p0089b03(14)║頗有同界前生法非後生法同類因不。答有。謂不同地。
T27n1545_p0089b04(10)║頗有同地前生法非後生法同類因不。答有。
T27n1545_p0089b05(09)║謂有漏於無漏無漏於有漏。
T27n1545_p0089b06(15)║頗有有漏前生法非有漏後生法同類因不。答有。謂不同部。或不同性。或勝於劣。
T27n1545_p0089b07(00)║前生無漏於後生無漏。
T27n1545_p0089b08(07)║非同類因者謂勝於劣。
T27n1545_p0089b09(00)║問諸同類因若與果者亦取果耶。
T27n1545_p0089b10(04)║答若與果者。定亦取果。若不取果。云何與果。
T27n1545_p0089b11(02)║或有取果而不與果。謂阿羅漢最後諸蘊。
T27n1545_p0089b12(03)║此則總說若別說者。依善不善有覆無記無覆無記。
T27n1545_p0089b13(00)║有多四句。
T27n1545_p0089b14(12)║問善同類因若時取果亦與果耶。答應作四句。有時取果非與果。
T27n1545_p0089b15(03)║謂斷善根時最後所捨得。有時與果非取果。
T27n1545_p0089b16(02)║謂續善根時即住過去所捨善得。
T27n1545_p0089b17(06)║有時取果亦與果。謂不斷善根於所餘位。
T27n1545_p0089b18(05)║有時不取果亦不與果。謂除前相。問不善同類因。
T27n1545_p0089b19(01)║若時取果亦與果耶。答應作四句。
T27n1545_p0089b20(04)║有時取果非與果。謂離欲染時最後所捨得。
T27n1545_p0089b21(03)║有時與果非取果。
T27n1545_p0089b22(13)║謂退離欲染時即住過去所捨不善得。有時取果亦與果。
T27n1545_p0089b23(08)║謂未離欲染於所餘位。有時不取果亦不與果。謂除前相。
T27n1545_p0089b24(02)║問有覆無記同類因。若時取果亦與果耶。
T27n1545_p0089b25(02)║答應作四句。有時取果非與果。
T27n1545_p0089b26(06)║謂離非想非非想處染時最後所捨得。有時與果非取果。
T27n1545_p0089b27(01)║謂退離非想非非想處染時。
T27n1545_p0089b28(06)║即住過去所捨有覆無記得。有時取果亦與果。
T27n1545_p0089b29(04)║謂未離非想非非想處染於所餘位。
T27n1545_p0089c01(06)║有時不取果亦不與果。謂除前相。問無覆無記同類因。
T27n1545_p0089c02(01)║若時取果亦與果耶。答若時與果必亦取果。
T27n1545_p0089c03(00)║有時取果非與果。謂阿羅漢最後諸蘊。
T27n1545_p0089c04(02)║已依成就分別取果與果差別。
T27n1545_p0089c05(07)║今依現行分別取果與果差別。復次已依不相應法。
T27n1545_p0089c06(04)║分別取果與果差別。
T27n1545_p0089c07(12)║今依相應法分別取果與果差別。問善同類因。若時取果亦與果耶。
T27n1545_p0089c08(02)║答應作四句。有時取果非與果。
T27n1545_p0089c09(06)║謂善心無間不善無記心現在前。有時與果非取果。
T27n1545_p0089c10(02)║謂不善無記心無間善心現在前。
T27n1545_p0089c11(06)║即住過去所間善心。有時取果亦與果。
T27n1545_p0089c12(07)║謂善心相續無間斷位有時不取果亦不與果。謂除前相。
T27n1545_p0089c13(01)║問不善同類因。若時取果亦與果耶。
T27n1545_p0089c14(03)║答應作四句。有時取果非與果。
T27n1545_p0089c15(08)║謂不善心無間善無記心現在前。有時與果非取果。
T27n1545_p0089c16(04)║謂善無記心無間不善心現在前。
T27n1545_p0089c17(07)║即住過去所間不善心。有時取果亦與果。
T27n1545_p0089c18(07)║謂不善心相續無間斷位。有時不取果亦不與果。
T27n1545_p0089c19(03)║謂除前相。問有覆無記同類因。
T27n1545_p0089c20(07)║若時取果亦與果耶。答應作四句。有時取果非與果。
T27n1545_p0089c21(02)║謂有覆無記心無間。善不善無覆無記心現在前。
T27n1545_p0089c22(00)║有時與果非取果。
T27n1545_p0089c23(10)║謂善不善無覆無記心無間。有覆無記心現在前。
T27n1545_p0089c24(07)║即住過去所間有覆無記心。有時取果亦與果。
T27n1545_p0089c25(06)║謂有覆無記心相續無間斷位。有時不取果亦不與果。
T27n1545_p0089c26(01)║謂除前相。問無覆無記同類因。
T27n1545_p0089c27(05)║若時取果亦與果耶。答應作四句。有時取果非與果。
T27n1545_p0089c28(00)║謂無覆無記心無間。善染污心現在前。
T27n1545_p0089c29(02)║有時與果非取果。謂善染污心無間。
T27n1545_p0090a01(04)║無覆無記心現在前。即住過去所間無覆無記心。
T27n1545_p0090a02(01)║有時取果亦與果。
T27n1545_p0090a03(11)║謂無覆無記心相續無間斷位。有時不取果亦不與果。謂除前相。
T27n1545_p0090a04(02)║已依相續分別取果與果差別。
T27n1545_p0090a05(07)║今依剎那分別取果與果差別。謂一剎那心後。
T27n1545_p0090a06(06)║有二十剎那心無間而起。於中得作四句。
T27n1545_p0090a07(06)║且善同類因第一句者。謂上首剎那善心現在前時。
T27n1545_p0090a08(02)║除初剎那善心望後十九剎那善心。第二句者。
T27n1545_p0090a09(00)║謂後十九剎那善心現在前時。
T27n1545_p0090a10(05)║即住過去上首善心。第三句者。即上首善心現在前時。
T27n1545_p0090a11(00)║望初剎那善心。第四句者。謂除前相。
T27n1545_p0090a12(02)║如善同類因四句。
T27n1545_p0090a13(12)║不善有覆無記無覆無記同類因。隨其所應四句亦爾。
T27n1545_p0090a14(00)║頗有一剎那頃。或得同類因不得彼因。
T27n1545_p0090a15(01)║或得彼因不得同類因。
T27n1545_p0090a16(08)║或得同類因亦復彼因。或不得同類因亦不得彼因耶。
T27n1545_p0090a17(03)║答有謂從上沙門果退住預流果時。有此四句。
T27n1545_p0090a18(01)║得同類因不得彼因者。
T27n1545_p0090a19(08)║謂爾時得過去初剎那道類智。
T27n1545_p0090a20(10)║而不得彼因以不得見道故。得彼因不得同類因者。
T27n1545_p0090a21(05)║謂爾時得過去預流果。而不得過去預流勝果道。
T27n1545_p0090a22(01)║以預流勝果道用預流果為因。
T27n1545_p0090a23(04)║與上沙門果作同類因故。得同類因亦得彼因者。
T27n1545_p0090a24(00)║謂爾時得過去。
T27n1545_p0090a25(10)║除初剎那諸餘剎那相續預流果。不得同類因亦不得彼因者。
T27n1545_p0090a26(01)║謂除前相。問頗有一剎那頃。
T27n1545_p0090a27(05)║或知同類因不知彼所緣。或知彼所緣不知同類因。
T27n1545_p0090a28(00)║或知同類因亦知彼所緣。
T27n1545_p0090a29(05)║或不知同類因亦不知彼所緣耶。答有。
T27n1545_p0090b01(06)║謂住見道道法智時。有此四句。
T27n1545_p0090b02(09)║知同類因不知彼所緣者。謂爾時知過去緣苦集滅三法智品。
T27n1545_p0090b03(01)║知彼所緣不知同類因者。
T27n1545_p0090b04(07)║謂知未來四法智品。知同類因亦知彼所緣者。
T27n1545_p0090b05(05)║謂知過去道法忍品。不知同類因亦不知彼所緣者。
T27n1545_p0090b06(00)║謂除前相。
T27n1545_p0090b07(00)║問同類因力有增減不。
T27n1545_p0090b08(08)║答有謂若久習因力便增。若不久習或遭損害因力便減。
T27n1545_p0090b09(02)║且不善中因力增者。如具壽迷祇迦。
T27n1545_p0090b10(05)║曾一林中修習靜慮坐一樹下。欲尋現起心生厭患。
T27n1545_p0090b11(01)║便捨此處坐餘樹下。恚尋復起心生厭患。
T27n1545_p0090b12(01)║復捨此處坐餘樹下。害尋復起。
T27n1545_p0090b13(05)║由彼具壽曾於此地作大國王。
T27n1545_p0090b14(09)║若於是處五樂自娛受諸欲樂。今坐其處便起欲尋。
T27n1545_p0090b15(05)║若於是處斬截眾生頭耳手足。今至其處便起恚尋。
T27n1545_p0090b16(01)║若於是處役使眾生。作諸事業繫縛鞭打。
T27n1545_p0090b17(01)║今至其處便起害尋。尊者阿難入城乞食。
T27n1545_p0090b18(01)║摩登伽女見。已生貪。隨逐瞻觀不能捨離。
T27n1545_p0090b19(01)║此女過去五百生中作阿難婦。
T27n1545_p0090b20(06)║故今暫見便起欲尋隨逐不捨。
T27n1545_p0090b21(10)║諸如是等皆由過去因力增上。或有現在習諸煩惱因力增上。
T27n1545_p0090b22(03)║同類異類展轉相生。如不善法。
T27n1545_p0090b23(07)║善無記法應知亦爾。如尸拔羅久習施故。
T27n1545_p0090b24(07)║纔生便告父母等言。今此家中有何財寶。
T27n1545_p0090b25(07)║我欲持施一切貧窮。諸如是等廣如經說。
T27n1545_p0090b26(00)║問同類因以何為自性。
T27n1545_p0090b27(08)║答過去現在一切有為法已說自性。所以今當說。
T27n1545_p0090b28(05)║問何故名同類因同類是何義。
T27n1545_p0090b29(10)║答種類等義是同類義界地等義是同類義。部類等義是同類義。
T27n1545_p0090c01(02)║此同類因唯通過去現在二世。
T27n1545_p0090c02(04)║有等流果云何遍行因乃至廣說。問何故作此論。
T27n1545_p0090c03(01)║答為止他宗顯正理故。謂或有執。
T27n1545_p0090c04(04)║一切煩惱皆是遍行。為止彼執。
T27n1545_p0090c05(08)║顯諸煩惱有是遍行有非遍行或復有執。五部煩惱。
T27n1545_p0090c06(04)║皆有是遍行有非遍行。為止彼執。
T27n1545_p0090c07(06)║顯唯見苦集所斷煩惱。有是遍行有非遍行。或復有執。
T27n1545_p0090c08(01)║
T27n1545_p0090c09(19)║見苦集所斷一切煩惱皆是遍行見滅道所斷一切煩惱皆無漏緣。為止彼執。
T27n1545_p0090c10(05)║顯見苦集所斷煩惱。有是遍行有非遍行。
T27n1545_p0090c11(05)║見滅道所斷煩惱。有有漏緣有無漏緣。或復有執。
T27n1545_p0090c12(02)║若諸煩惱通三界者皆是遍行。
T27n1545_p0090c13(06)║為止彼執顯諸煩惱通三界者。有是遍行有非遍行。
T27n1545_p0090c14(02)║或復有執。遍行有二。一者無明。二者有愛。
T27n1545_p0090c15(02)║如譬喻者彼作是說。緣起根本名為遍行。
T27n1545_p0090c16(02)║無明是前際緣起根本。
T27n1545_p0090c17(10)║有愛是後際緣起根本故是遍行。
T27n1545_p0090c18(13)║為止彼執顯無明有是遍行有非遍行。有愛一向非遍行。或復有執。
T27n1545_p0090c19(04)║若諸煩惱通五部者名為遍行。即是無明及貪瞋慢。
T27n1545_p0090c20(00)║為止彼執顯無明有是遍行有非遍行。
T27n1545_p0090c21(00)║貪瞋慢一向非遍行。或復有執。五法是遍行。
T27n1545_p0090c22(00)║謂無明愛見慢及心。如分別論者。
T27n1545_p0090c23(03)║故彼頌言。
T27n1545_p0090c24(00)║ 有五遍行法 能廣生眾苦
T27n1545_p0090c25(00)║ 謂無明愛見 慢心是為五
T27n1545_p0090c26(00)║為止彼執顯無明見有是遍行有非遍行。
T27n1545_p0090c27(00)║餘三一向非遍行。
T27n1545_p0090c28(09)║為止此等種種異執顯示正理故作斯論。
T27n1545_p0090c29(00)║云何遍行因。答前生見苦所斷遍行隨眠。
T27n1545_p0091a01(01)║與後生自界見集滅道。
T27n1545_p0091a02(09)║修所斷隨眠及相應法為遍行因。
T27n1545_p0091a03(13)║過去見苦所斷遍行隨眠與未來現在自界見集滅道。
T27n1545_p0091a04(09)║修所斷隨眠及相應法為遍行因。
T27n1545_p0091a05(13)║現在見苦所斷遍行隨眠與未來自界見集滅道。
T27n1545_p0091a06(11)║修所斷隨眠及相應法為遍行因。如見苦所斷見集所斷亦爾。
T27n1545_p0091a07(02)║是謂遍行因。問此中何故。
T27n1545_p0091a08(07)║不說過去與過去為遍行因耶。答前生與後生言已說彼故。
T27n1545_p0091a09(00)║問何緣不說過去自名。
T27n1545_p0091a10(07)║答欲顯後法非前因故。若說過去與過去為遍行因。
T27n1545_p0091a11(03)║或有生疑過去後法亦為前法因。
T27n1545_p0091a12(06)║若說前生與後生為遍行因。此疑便息。有說。
T27n1545_p0091a13(05)║此文欲顯過去有前後義。若說過去與過去為遍行因。
T27n1545_p0091a14(00)║復有生疑過去諸法。同時展轉為遍行因。
T27n1545_p0091a15(00)║若說前生與後生為遍行因。此疑便息。
T27n1545_p0091a16(01)║問自部於自部有遍行因不。
T27n1545_p0091a17(06)║設爾何失若有者此中何故不說。若無者何故。
T27n1545_p0091a18(04)║於他部有自部無耶。答應說亦有。
T27n1545_p0091a19(08)║問若爾此中何故不說。答亦應說而不說者有別意趣。
T27n1545_p0091a20(02)║為欲成立不成義故。謂於自部有遍行因。
T27n1545_p0091a21(01)║不說自成故不須說。若於他部有遍行因。
T27n1545_p0091a22(00)║其義不成是故須說。有說。
T27n1545_p0091a23(06)║為顯無雜遍行因故。謂於自部有二種因。
T27n1545_p0091a24(06)║謂遍行因及同類因。其義雜亂是故不說。
T27n1545_p0091a25(06)║若於他部唯有一因。謂遍行因義無雜亂是故偏說。
T27n1545_p0091a26(03)║復次為顯無雜增長門故。謂於自部二門增長。
T27n1545_p0091a27(01)║謂同類因門及遍行因門。其義雜亂是故不說。
T27n1545_p0091a28(00)║若於他部唯一門增長。
T27n1545_p0091a29(07)║謂遍行因門義無雜亂是故偏說。問何故前生等唯說隨眠。
T27n1545_p0091b01(00)║後生等兼說相應法耶。
T27n1545_p0091b02(07)║答前生等亦應說相應法而不說者。當知。此是有餘之說。
T27n1545_p0091b03(01)║復次為遮相似相續沙門意故。
T27n1545_p0091b04(05)║彼作是說遍行隨眠。唯與隨眠為遍行因。
T27n1545_p0091b05(04)║彼相應法唯與隨眠相應法為遍行因。
T27n1545_p0091b06(04)║為遮彼意顯遍行隨眠。與隨眠及相應法為遍行因。
T27n1545_p0091b07(00)║彼相應法與隨眠相應法及隨眠為遍行因。
T27n1545_p0091b08(00)║故作是說。問遍行隨眠。
T27n1545_p0091b09(07)║於諸隨眠俱有法等亦是遍行因不。設爾何失。
T27n1545_p0091b10(05)║若亦是者此中何故不說。
T27n1545_p0091b11(11)║若非者何故於相應法是而於俱有法等非耶。答應說亦是。
T27n1545_p0091b12(04)║以與一切染污法皆為遍行因故。
T27n1545_p0091b13(07)║問若爾此中何故不說。
T27n1545_p0091b14(15)║答彼相應法與彼隨眠同一所緣同一行相。
T27n1545_p0091b15(15)║極相鄰近是故說之生等不爾是故不說。自界者。謂欲界唯與欲界為遍行因。
T27n1545_p0091b16(00)║色無色界應知亦爾。
T27n1545_p0091b17(09)║如說自界自地亦爾繫縛別故。謂初靜慮唯與初靜慮為遍行因。
T27n1545_p0091b18(00)║
T27n1545_p0091b19(17)║乃至非想非非想處應知亦爾於自地中處別部別。亦得展轉為遍行因繫縛同故。
T27n1545_p0091b20(01)║復說過去等。欲顯過去未來體是實有。
T27n1545_p0091b21(02)║現在是有為故。如說見苦所斷見集所斷。
T27n1545_p0091b22(03)║亦爾體類同故。
T27n1545_p0091b23(00)║問遍行隨眠以何為自性。答欲界有十一。
T27n1545_p0091b24(00)║謂見苦所斷五見疑無明。
T27n1545_p0091b25(07)║見集所斷邪見見取疑無明。色無色界各有十一應知亦爾。
T27n1545_p0091b26(00)║此中無明者。謂五見疑相應及不共無明。
T27n1545_p0091b27(00)║品類足說。九十八隨眠中。三十三是遍行。
T27n1545_p0091b28(01)║六十五非遍行。問見苦集所斷無明。
T27n1545_p0091b29(03)║有是遍行有非遍行。
T27n1545_p0091c01(12)║何故彼說三十三是遍行六十五非遍行耶。答西方尊者所誦本言。
T27n1545_p0091c02(03)║九十八隨眠中二十七是遍行。六十五非遍行。
T27n1545_p0091c03(02)║六應分別。謂見苦集所斷無明。
T27n1545_p0091c04(05)║有是遍行有非遍行。云何是遍行。謂見苦集所斷。
T27n1545_p0091c05(03)║非遍行隨眠不相應。無明云何非遍行。
T27n1545_p0091c06(04)║謂見苦集所斷。非遍行隨眠相應無明。
T27n1545_p0091c07(05)║如是所說於義為善。若作是說云何是遍行。
T27n1545_p0091c08(03)║謂見苦集所斷遍行。隨眠相應無明。
T27n1545_p0091c09(05)║則便不攝不共無明。是故彼說於義為善。問若爾何故。
T27n1545_p0091c10(00)║迦濕彌羅國諸師不作此誦。
T27n1545_p0091c11(05)║答亦應作此誦。而不爾者有別意趣。
T27n1545_p0091c12(07)║以彼多分是遍行故。謂見苦所斷。有十無明。
T27n1545_p0091c13(07)║七是遍行即五見疑相應及不共無明。
T27n1545_p0091c14(09)║三非遍行即貪瞋慢相應無明。見集所斷有七無明。
T27n1545_p0091c15(05)║四是遍行即二見疑相應及不共無明。
T27n1545_p0091c16(07)║三非遍行即貪瞋慢相應無明。又此國誦三十三是遍行。
T27n1545_p0091c17(02)║六十五非遍行者。無明皆說不共無明。
T27n1545_p0091c18(03)║唯遍非遍自力起故。相應無明有八十三。
T27n1545_p0091c19(03)║謂二十七遍行及五十六非遍行。
T27n1545_p0091c20(07)║隨眠相應彼隨他力。現在前故說所相應。
T27n1545_p0091c21(07)║即亦說彼性不定故不別說之。已說自性。所以今當說。
T27n1545_p0091c22(02)║問何故名遍行隨眠遍行是何義。
T27n1545_p0091c23(06)║答一切緣義是遍行義。緣力持義是遍行義。
T27n1545_p0091c24(05)║緣力持者能廣緣故。復次本來一切。
T27n1545_p0091c25(08)║一切一切起故名為遍行。初一切者。謂無始來具起九品。
T27n1545_p0091c26(03)║中一切者。謂無始來一切有情無不皆起。
T27n1545_p0091c27(03)║後一切者。謂無始來普緣一切有漏事起故。
T27n1545_p0091c28(02)║施設論作如是說。無有異生從長世來。
T27n1545_p0091c29(01)║於有漏法不執為我。或執我所。或執斷常。
T27n1545_p0092a01(00)║或撥為無。或執為淨解脫出離。
T27n1545_p0092a02(04)║或執為尊最勝第一。或起疑惑猶預。或起愚闇無知。
T27n1545_p0092a03(00)║是故本來一切一切一切起故。名為遍行。
T27n1545_p0092a04(01)║復次若法一剎那頃現在前時。
T27n1545_p0092a05(06)║能緣五部為五部因。令五部法於所緣愚。名為遍行。
T27n1545_p0092a06(02)║問遍行隨眠。云何令彼無漏緣法於所緣愚。
T27n1545_p0092a07(01)║答若執我等法爾便謗。我滅對治先於中愚。
T27n1545_p0092a08(00)║然後於彼撥為無故。復次若法一剎那頃。
T27n1545_p0092a09(01)║現在前時。能緣五部為五部因。
T27n1545_p0092a10(05)║於五部法皆悉隨增名為遍行。
T27n1545_p0092a11(00)║問遍行隨眠相應俱有法。亦是遍行因不。
T27n1545_p0092a12(01)║設爾何失。若亦是者何故但說三十三是遍行。
T27n1545_p0092a13(00)║若非者何故相應俱有法。
T27n1545_p0092a14(07)║有是遍行因有非遍行因耶。有作是說彼非遍行因。
T27n1545_p0092a15(03)║問若爾何故相應俱有法。
T27n1545_p0092a16(09)║有是遍行因有非遍行因。答如相應俱有法。有是隨眠有非隨眠。
T27n1545_p0092a17(00)║如是相應俱有法。
T27n1545_p0092a18(09)║有是遍行因有非遍行因。復有何過。評曰應作是說。
T27n1545_p0092a19(05)║彼亦是遍行因因義通故。相應俱有同一果故。
T27n1545_p0092a20(04)║問若爾何故但說三十三是遍行耶。
T27n1545_p0092a21(06)║答彼說但欲分別。九十八隨眠中。幾是遍行幾非遍行。
T27n1545_p0092a22(01)║不為總說遍行因義故不相違。
T27n1545_p0092a23(05)║復次遍行隨眠具三事故名為遍行。
T27n1545_p0092a24(07)║一於五部法遍隨增故。二於五部法遍能緣故。
T27n1545_p0092a25(05)║三於五部法遍為因故是以偏說。
T27n1545_p0092a26(08)║彼相應法但有二事除遍隨增。彼俱有法但有一事。
T27n1545_p0092a27(04)║謂遍為因故彼不說。
T27n1545_p0092a28(12)║問遍行隨眠等得亦是遍行因不。尊者僧伽筏蘇說曰。若遍行得非遍行者。
T27n1545_p0092a29(00)║非遍行得應是遍行。故遍行得亦是遍行因。
T27n1545_p0092b01(00)║彼難非理。如色得既非色非色得。豈是色。
T27n1545_p0092b02(00)║故遍行得非遍行因於理為善。
T27n1545_p0092b03(04)║問何故遍行生等諸相。是遍行因彼得非耶。
T27n1545_p0092b04(04)║答生等諸相與遍行法同一果。
T27n1545_p0092b05(08)║常相隨不相離無前後極親近故。亦是遍行因得。
T27n1545_p0092b06(05)║與遍行不同一果。不常相隨非不相離。
T27n1545_p0092b07(06)║或前或後非極親近。如皮於樹是故彼得非遍行因。
T27n1545_p0092b08(00)║問何故唯於見苦集所斷法。
T27n1545_p0092b09(05)║立有遍行隨眠。非於見滅道所斷法耶。
T27n1545_p0092b10(07)║舊阿毘達磨師說曰。此是彼族類故謂見苦集所斷諸法。
T27n1545_p0092b11(02)║是遍行隨眠族姓根本生地舍宅。
T27n1545_p0092b12(06)║非見滅道所斷諸法。有說。此中隨眠極堅牢故。
T27n1545_p0092b13(03)║謂見苦集所斷隨眠。皆同一意同一所作。
T27n1545_p0092b14(03)║故極堅牢。以堅牢故於中可立遍行隨眠。
T27n1545_p0092b15(03)║見滅道所斷法不同一意。事業各異故極羸劣。
T27n1545_p0092b16(02)║極羸劣故。於中不立遍行隨眠。
T27n1545_p0092b17(06)║如城邑人若同一意同一事業。
T27n1545_p0092b18(11)║則城邑主及餘怨敵不能降伏。若彼諸人不同一意事業各異。
T27n1545_p0092b19(03)║則被降伏此亦如是。有說。此中我見所任持故。
T27n1545_p0092b20(00)║謂於是處若有我見。
T27n1545_p0092b21(09)║則有漏法相續熾盛可立遍行。見集所斷雖無我見而有長養。
T27n1545_p0092b22(01)║我見諸法非見滅道所斷法中有如是事。有說。
T27n1545_p0092b23(00)║遍緣有漏因果事故。謂見苦集所斷隨眠。
T27n1545_p0092b24(00)║俱能遍緣有漏因果故立遍行。餘則不爾。
T27n1545_p0092b25(00)║有說。此於所緣定增長故。
T27n1545_p0092b26(07)║謂見苦集所斷隨眠皆緣有漏。隨緣有漏隨漸增長。
T27n1545_p0092b27(03)║如人觀月增益眼根若見滅道所斷隨眠。
T27n1545_p0092b28(03)║或緣有漏或緣無漏。
T27n1545_p0092b29(11)║緣無漏者隨有所緣隨漸損減。如人觀日損減眼根以不定故。
T27n1545_p0092c01(02)║於此不立遍行隨眠。有說。此有二種隨眠事故。
T27n1545_p0092c02(00)║謂見苦集所斷隨眠。俱由二門作隨眠事。
T27n1545_p0092c03(00)║一由所緣。二由相應。見滅見道所斷隨眠。
T27n1545_p0092c04(00)║或由二門作隨眠事。或唯相應不決定故。
T27n1545_p0092c05(00)║不可建立遍行隨眠。有說。
T27n1545_p0092c06(06)║此中決定安二足故義如前說。有說。
T27n1545_p0092c07(07)║四部皆有二種道故。謂見苦集所斷部中。
T27n1545_p0092c08(07)║有是遍行有非遍行。
T27n1545_p0092c09(00)║於見滅道所斷部中。
T27n1545_p0092c10(08)║有有漏緣有無漏緣故不應責有說。一切隨眠墮此二故。
T27n1545_p0092c11(02)║謂諸隨眠一切皆墮苦集諦攝故。
T27n1545_p0092c12(06)║唯此有遍行隨眠。有說若見苦集有漏果因。
T27n1545_p0092c13(06)║則見滅道所斷諸法根本羸劣。故彼不立遍行隨眠。有說。
T27n1545_p0092c14(00)║不應責故。謂遍行隨眠者定能遍緣。
T27n1545_p0092c15(02)║非見滅道所斷法中有遍緣者。
T27n1545_p0092c16(00)║問何故見苦集所斷。貪瞋慢非遍行耶。
T27n1545_p0092c17(02)║答以彼皆無遍行相故。
T27n1545_p0092c18(09)║謂遍行者能緣一切彼三不爾。有說此三自相煩惱攝故。
T27n1545_p0092c19(04)║謂要共相煩惱攝者可立遍行。
T27n1545_p0092c20(09)║云何此三皆是自相煩惱所攝。謂起貪者或於彼身不於此身。
T27n1545_p0092c21(00)║或於此身不於彼身。
T27n1545_p0092c22(08)║於諸身分亦各別起瞋慢亦爾。故是自相有身見等。
T27n1545_p0092c23(05)║一剎那中總於一界一趣生等。或執為我或執我所。
T27n1545_p0092c24(01)║或復乃至愚闇無知故是共相。有說。
T27n1545_p0092c25(03)║難熾盛故。謂貪瞋慢難可熾盛。
T27n1545_p0092c26(06)║要依妻財怨讎卑敵方熾盛故。遍行隨眠易可熾盛。
T27n1545_p0092c27(02)║任運相續如河流故。有說。見疑無明能緣四諦。
T27n1545_p0092c28(00)║於中可立遍行隨眠。貪瞋慢三無如是事。
T27n1545_p0092c29(00)║是故不立遍行隨眠。
T27n1545_p0093a01(08)║問何故見滅道所斷貪瞋慢。見取戒禁取非無漏緣耶。
T27n1545_p0093a02(03)║答不應訶責故。無怨害相故性柔和故。最勝故。
T27n1545_p0093a03(01)║清淨故。是以貪等非無漏緣。
T27n1545_p0093a04(00)║欲界有十一遍行隨眠。
T27n1545_p0093a05(07)║九通他界緣二唯自界緣。謂有身見及邊執見。
T27n1545_p0093a06(06)║問何故此二見不緣他界耶。答唯有爾所緣境力故。
T27n1545_p0093a07(01)║復次此二見唯於麤法轉故。
T27n1545_p0093a08(06)║謂此二見唯於麤顯。現見諸蘊執我我所。及計斷常。
T27n1545_p0093a09(02)║若生欲界於色無色界。微細諸蘊不能現見。
T27n1545_p0093a10(01)║故不執為我我所等。
T27n1545_p0093a11(09)║問若爾生色界者現見欲界麤顯諸蘊。何不執為我我所等。
T27n1545_p0093a12(03)║答已離染故。謂生色界者。
T27n1545_p0093a13(08)║於欲界蘊已得離染故。雖現見而不執為我我所等。
T27n1545_p0093a14(04)║復次上地煩惱不緣下故。
T27n1545_p0093a15(11)║問因論生論何故上地煩惱不緣下耶。答已離彼染故。
T27n1545_p0093a16(06)║謂要已離下地染者。方起上地煩惱現前。
T27n1545_p0093a17(06)║於下地法既已離染。上地煩惱寧復緣彼。
T27n1545_p0093a18(06)║問如何得知要離下染。上地煩惱方得現前。
T27n1545_p0093a19(05)║答如施設論說。有六種非律儀。謂三界繫各有二種。
T27n1545_p0093a20(01)║一相應二不相應。欲界相應非律儀現在前時。
T27n1545_p0093a21(00)║六非律儀成就四非律儀亦現在前。
T27n1545_p0093a22(03)║謂欲界二色無色界各不相應。
T27n1545_p0093a23(08)║色界相應非律儀現在前時。四非律儀成就。三非律儀亦現在前。
T27n1545_p0093a24(00)║謂色界二無色界不相應。
T27n1545_p0093a25(07)║無色界相應非律儀現在前時。二非律儀成就。亦現在前。
T27n1545_p0093a26(01)║謂無色界二。此中染法名非律儀。
T27n1545_p0093a27(04)║由此故知要離下染上地煩惱方現在前。
T27n1545_p0093a28(05)║問何故欲界煩惱能緣色無色界。
T27n1545_p0093a29(08)║彼二界煩惱不能緣欲界耶。答欲界是不定界。非修地。
T27n1545_p0093b01(03)║非離染地。不能攝伏自界隨眠。
T27n1545_p0093b02(07)║故得越緣色無色界。色無色界是定界是修地是離染地。
T27n1545_p0093b03(02)║能善攝伏自界隨眠。故彼不能越緣下地。
T27n1545_p0093b04(02)║如人不能攝伏妻妾。便得與他作非法事。
T27n1545_p0093b05(02)║若善攝伏乃至不能。以眼顧眄況為非法。
T27n1545_p0093b06(02)║此亦如是。復次生欲界者於上二界諸蘊。
T27n1545_p0093b07(02)║猶預為是苦耶為非苦耶。
T27n1545_p0093b08(07)║為是集耶為非集耶。是第一耶非第一耶。
T27n1545_p0093b09(07)║是清淨耶非清淨耶。由不了故欲界煩惱得緣上界。
T27n1545_p0093b10(03)║若生上地於下諸蘊已現見故無有猶預。
T27n1545_p0093b11(03)║故上煩惱不緣下地。
T27n1545_p0093b12(11)║復次若色無色界煩惱緣欲界者則應隨增。若隨增者界應雜亂。
T27n1545_p0093b13(02)║故彼煩惱不緣欲界。
T27n1545_p0093b14(10)║問如欲界煩惱雖緣上界而不隨增。上界煩惱何故不爾。
T27n1545_p0093b15(05)║答上界蘊勝欲界煩惱雖緣彼起而不隨增。
T27n1545_p0093b16(04)║欲界蘊劣上界煩惱。若緣此起即便隨增。
T27n1545_p0093b17(04)║如下劣人於尊勝者。雖能現見而不能損害。
T27n1545_p0093b18(02)║若尊勝者見下劣人便能損害。此亦如是。
T27n1545_p0093b19(02)║色界亦有十一遍行隨眠。九通他界緣。
T27n1545_p0093b20(03)║二唯自界緣。無色界亦有十一遍行隨眠。
T27n1545_p0093b21(03)║皆是自界緣無他界緣者。無上界故不緣下故。
T27n1545_p0093b22(00)║有說亦有他界緣者。
T27n1545_p0093b23(07)║然能緣定非現起定。評曰。彼不應作是說。
T27n1545_p0093b24(06)║既無上界可緣如何有能緣定。是故說無於理為善。
T27n1545_p0093b25(01)║初靜慮乃至無所有處皆有十一遍行隨眠。
T27n1545_p0093b26(01)║九通他地緣。二唯自地緣。
T27n1545_p0093b27(07)║非想非非想處亦有十一遍行隨眠。皆唯自地緣。
T27n1545_p0093b28(03)║無上地故不緣上故。有說亦有他地緣者。
T27n1545_p0093b29(02)║然能緣定非現起定。評曰。
T27n1545_p0093c01(07)║彼不應作是說既無上地可緣。如何有能緣定。
T27n1545_p0093c02(05)║是故說無於理為善。
T27n1545_p0093c03(00)║說一切有部發智大毘婆沙論卷第十八
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