【經錄部類】〔毘曇部類〕〔毘曇部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
T27n1545_p0115b08(00)║
T27n1545_p0115b09(00)║
T27n1545_p0115b10(00)║
T27n1545_p0115b11(00)║
T27n1545_p0115b12(13)║阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
T27n1545_p0115b13(00)║
T27n1545_p0115b14(00)║ 五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0115b15(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T27n1545_p0115b16(00)║雜蘊第一中智納息第二之十五
T27n1545_p0115b17(00)║頗有於隨眠滅身作證而慧不見彼滅耶。
T27n1545_p0115b18(00)║答應作四句。
T27n1545_p0115b19(11)║有於隨眠滅身作證而慧不見彼滅。
T27n1545_p0115b20(13)║謂諸異生離欲界乃至無所有處染時。所有自地自品諸隨眠滅。
T27n1545_p0115b21(05)║若諸聖者苦現觀時。見苦所斷諸隨眠滅。
T27n1545_p0115b22(06)║集現觀時見集所斷諸隨眠滅。
T27n1545_p0115b23(11)║道現觀時見道所斷諸隨眠滅。修道位中以苦集道及世俗智隨其所應。
T27n1545_p0115b24(00)║離欲界乃至非想非非想處染時。
T27n1545_p0115b25(04)║所有自地自品修所斷諸隨眠滅。
T27n1545_p0115b26(08)║
T27n1545_p0115b27(25)║若以苦集道及世俗智隨其所應得果及練根成時所證已斷諸隨眠滅。有慧見彼滅而身不作證。
T27n1545_p0115b28(03)║謂滅現觀時見苦集道及修所斷諸隨眠滅。
T27n1545_p0115b29(03)║
T27n1545_p0115c01(20)║修道位中若以滅智離欲界乃至非想非非想處染時。除得果位。
T27n1545_p0115c02(11)║隨現所觀已斷未斷諸隨眠滅。
T27n1545_p0115c03(15)║及餘一切異生聖者不證擇滅而見滅時。即彼所見諸隨眠滅。
T27n1545_p0115c04(07)║有於隨眠滅身作證慧亦見彼滅。
T27n1545_p0115c05(11)║謂滅現觀時見滅所斷諸隨眠滅。
T27n1545_p0115c06(15)║修道位中若以滅智離欲界乃至非想非非想處染時。
T27n1545_p0115c07(11)║所證所觀諸隨眠滅若以滅智練根成時。所證所觀諸隨眠滅。
T27n1545_p0115c08(03)║有於隨眠滅身不作證慧亦不見彼滅。
T27n1545_p0115c09(03)║謂除前相。
T27n1545_p0115c10(00)║
T27n1545_p0115c11(16)║頗有一剎那頃於隨眠滅身作證而慧不見彼滅耶。答應作四句。
T27n1545_p0115c12(06)║謂以滅法智得一來果時。
T27n1545_p0115c13(12)║有於隨眠滅身作證而慧不見彼滅。謂爾時色無色界見所斷諸隨眠滅。
T27n1545_p0115c14(01)║有慧見彼滅而身不作證。
T27n1545_p0115c15(08)║謂欲界修所斷後三品諸隨眠滅。
T27n1545_p0115c16(11)║有於隨眠滅身作證慧亦見彼滅。
T27n1545_p0115c17(15)║謂欲界一切見所斷及修所斷前六品諸隨眠滅。
T27n1545_p0115c18(12)║有於隨眠滅身不作證慧亦不見彼滅。謂色無色界修所斷諸隨眠滅。
T27n1545_p0115c19(01)║如以滅法智得一來果時。一剎那頃有四句。
T27n1545_p0115c20(00)║如是以滅智預流一來或不還者轉根時。
T27n1545_p0115c21(01)║一剎那頃皆得作四句。
T27n1545_p0115c22(00)║云何因境斷識。答苦智已生集智未生。
T27n1545_p0115c23(01)║若心見集所斷見苦所斷緣。是謂因境斷識。
T27n1545_p0115c24(01)║此中若識因斷境斷。自體未斷名因境斷識。
T27n1545_p0115c25(00)║
T27n1545_p0115c26(17)║諸有欲令遍行隨眠及彼相應俱有諸法於自部非遍行因者。彼作是說。
T27n1545_p0115c27(05)║苦智已生集智未生。若心見集所斷見苦所斷緣。
T27n1545_p0115c28(03)║此心因全斷境全斷。自體未斷故名因境斷識。
T27n1545_p0115c29(01)║爾時若心見集所斷見集滅道修所斷緣。
T27n1545_p0116a01(02)║此心因雖全斷而境未斷故。非因境斷識。
T27n1545_p0116a02(02)║爾時若心見集所斷見苦集滅道修所斷緣。
T27n1545_p0116a03(02)║此心因雖全斷而境有斷有未斷故。
T27n1545_p0116a04(04)║非因境斷識。
T27n1545_p0116a05(16)║諸有欲令遍行隨眠及彼相應俱有諸法亦作自部遍行因者。彼作是說。
T27n1545_p0116a06(04)║苦智已生集智未生。若心見集所斷見苦所斷緣。
T27n1545_p0116a07(01)║此心自部因雖未斷而他部因全斷境全斷。
T27n1545_p0116a08(01)║自體未斷故名因境斷識。
T27n1545_p0116a09(08)║爾時若心見集所斷見集滅道修所斷緣。
T27n1545_p0116a10(08)║此心因有斷有未斷境未斷故非因境斷識。
T27n1545_p0116a11(08)║爾時若心見集所斷見苦集滅道修所斷緣。
T27n1545_p0116a12(08)║此心因境俱有斷有未斷故非因境斷識。已顯因境斷識自性。
T27n1545_p0116a13(01)║次應顯彼隨眠隨增。
T27n1545_p0116a14(09)║問於此識有幾隨眠隨增耶。答十九。問一心耶。答不爾。其事云何。
T27n1545_p0116a15(00)║謂未離欲染。苦法智已生集法智未生。
T27n1545_p0116a16(01)║若心欲界見集所斷見苦所斷緣。此因境斷識。
T27n1545_p0116a17(00)║欲界見集所斷七隨眠隨增。
T27n1545_p0116a18(06)║四於此識相應所緣隨眠隨增。謂邪見見取疑無明。
T27n1545_p0116a19(03)║三於此識唯有所緣隨眠隨增。謂愛恚慢。
T27n1545_p0116a20(02)║已離欲染未離色染。苦類智已生集類智未生。
T27n1545_p0116a21(00)║若心色界見集所斷見苦所斷緣。
T27n1545_p0116a22(04)║此因境斷識。色界見集所斷六隨眠隨增。
T27n1545_p0116a23(05)║四於此識相應所緣隨眠隨增。如欲界說。
T27n1545_p0116a24(05)║二於此識唯有所緣隨眠隨增。謂愛慢。
T27n1545_p0116a25(05)║問未離欲染者亦可爾。何故說已離欲染耶。答此中說。
T27n1545_p0116a26(00)║容現行者要離下地染。
T27n1545_p0116a27(07)║上地煩惱方得現行故作是說。已離色染。
T27n1545_p0116a28(07)║苦類智已生集類智未生。若心無色界見集所斷見苦所斷緣。
T27n1545_p0116a29(00)║此因境斷識。無色界見集所斷六隨眠隨增。
T27n1545_p0116b01(00)║四於此識相應所緣隨眠隨增。
T27n1545_p0116b02(04)║二於此識唯有所緣隨眠隨增。如色界說。
T27n1545_p0116b03(04)║此中有誦已離色染未離無色染。彼不應誦說。
T27n1545_p0116b04(02)║集類智未生已顯未離無色染故。
T27n1545_p0116b05(06)║問修所斷中亦可建立因境斷識。
T27n1545_p0116b06(10)║謂已斷上上品乃至下中品者。所未斷八品乃至一品心。
T27n1545_p0116b07(04)║此心緣前已斷一品乃至八品。
T27n1545_p0116b08(09)║前一品乃至八品因已斷故。亦應名為因境斷識。何故不說。
T27n1545_p0116b09(02)║答亦應說而不說者。當知此義有餘。
T27n1545_p0116b10(04)║
T27n1545_p0116b11(21)║復次若異部識異部為因異部為境而因境斷體未斷者。此中說之。
T27n1545_p0116b12(11)║修所斷心自部為因自部為境。雖因境斷而不說為因境斷識。
T27n1545_p0116b13(03)║復次此中因者說遍行因。唯染污故餘因不定。
T27n1545_p0116b14(02)║此中識者唯說隨眠相應諸心唯染污故。
T27n1545_p0116b15(03)║由此所說因境斷識。唯在三界見集所斷。
T27n1545_p0116b16(00)║問何故因後說隨眠耶。
T27n1545_p0116b17(07)║答以阿毘達磨藏義應以十四事覺知。
T27n1545_p0116b18(08)║謂六因四緣攝相應成就不成就若以如是十四事。
T27n1545_p0116b19(04)║覺知阿毘達磨無錯謬者。名阿毘達磨師。
T27n1545_p0116b20(04)║非但誦持文者。有餘師說。
T27n1545_p0116b21(10)║應以七事覺知阿毘達磨藏義。謂因善巧緣善巧。自相善巧。共相善巧。
T27n1545_p0116b22(00)║攝不攝善巧。
T27n1545_p0116b23(12)║相應不相應善巧成就不成就善巧。
T27n1545_p0116b24(14)║若以如是七事覺知阿毘達磨無錯謬者。名阿毘達磨師非但誦持文者。
T27n1545_p0116b25(02)║是故因後說諸隨眠於義無失。
T27n1545_p0116b26(00)║ 大毘婆沙論
T27n1545_p0116b27(11)║ 雜蘊第一中補特伽羅納息第三之一
T27n1545_p0116b28(00)║一補特伽羅。於此生十二支緣起。
T27n1545_p0116b29(04)║幾過去幾未來幾現在。如是等章及解章義既領會已。
T27n1545_p0116c01(00)║次應廣釋。問何故作此論。
T27n1545_p0116c02(06)║答為止他宗顯正義故謂或有執過去未來體非實有。
T27n1545_p0116c03(02)║現在雖有而是無為。
T27n1545_p0116c04(10)║為止彼宗顯過去未來體是實有。現在是有為世所攝故。或復有執。
T27n1545_p0116c05(00)║緣起是無為如分別論者。
T27n1545_p0116c06(07)║問彼因何故作如是執。答彼因經故。謂契經說。
T27n1545_p0116c07(05)║如來出世若不出世法住法性。
T27n1545_p0116c08(10)║佛自等覺為他開示乃至廣說。故知緣起是無為法。
T27n1545_p0116c09(06)║為止彼宗顯示緣起是有為法墮三世故。
T27n1545_p0116c10(06)║無無為法墮在三世。問若緣起法非無為者。
T27n1545_p0116c11(05)║如何會釋彼所引經。答經說因果決定義故。
T27n1545_p0116c12(05)║謂佛出世若不出世。無明決定是諸行因。
T27n1545_p0116c13(06)║諸行決定是無明果。如是乃至生決定是老死因。
T27n1545_p0116c14(03)║老死決定是生果。法住法性是決定義。非無為義。
T27n1545_p0116c15(00)║經意如是。若不爾者。契經亦說。
T27n1545_p0116c16(04)║如來出世若不出世。法住法性色常色相。
T27n1545_p0116c17(05)║乃至識常識相。地常堅相乃至風常動相。
T27n1545_p0116c18(06)║喝梨德雞常是苦味。羯竹迦盧呬尼常是辛味。
T27n1545_p0116c19(05)║豈五蘊等亦是無為。彼既有為。緣起亦爾。
T27n1545_p0116c20(05)║謂五蘊等自相決定說如是言。緣起亦依因果決定。
T27n1545_p0116c21(01)║作如是說。
T27n1545_p0116c22(13)║為止如是他宗異執顯示正理故作斯論。
T27n1545_p0116c23(00)║此中論者所發論端應辯五事。
T27n1545_p0116c24(05)║一者何故唯說一補特伽羅。二者說何等一補特伽羅。
T27n1545_p0116c25(00)║三者何故唯說此生。
T27n1545_p0116c26(08)║四者說何等此生五者說何等現在。何故唯說一補特伽羅者。
T27n1545_p0116c27(00)║為避論文煩廣失故。
T27n1545_p0116c28(08)║若說一切補特伽羅論文煩廣亦為無用。說一則知餘亦爾故。
T27n1545_p0116c29(00)║說何等一補特伽羅者。
T27n1545_p0117a01(07)║若有遍歷此十二支如陟梯蹬。是此所說。
T27n1545_p0117a02(07)║謂若過去起無明行。引得現在識名色六處觸受。
T27n1545_p0117a03(04)║復於現在起愛取有。引得未來生老死者。
T27n1545_p0117a04(04)║是此所說一補特伽羅。若有過去起無明行。
T27n1545_p0117a05(03)║引得現在識乃至受。
T27n1545_p0117a06(11)║現在不復起愛取有引得未來生老死者。非此所說。如智蘊說。
T27n1545_p0117a07(03)║成就八支名學行者。何等學者是彼所說。
T27n1545_p0117a08(03)║若有遍歷三摩缽底如陟梯蹬。是彼所說。
T27n1545_p0117a09(03)║謂若先入有尋有伺定。次入無尋無伺定。
T27n1545_p0117a10(03)║次入無色定。次入滅盡定。
T27n1545_p0117a11(09)║出滅盡定起有漏心現在前者。彼中說之。若有先入有尋有伺定。
T27n1545_p0117a12(00)║次入無尋無伺定。次入無色定。
T27n1545_p0117a13(04)║次入滅盡定。出滅盡定起無漏心現在前者。
T27n1545_p0117a14(03)║非彼所說。又如經說。
T27n1545_p0117a15(11)║先見女人形容端正少壯充悅。次復見彼衰老羸瘦。
T27n1545_p0117a16(07)║次復見彼重病困苦。次復見彼死經一日乃至七日。
T27n1545_p0117a17(03)║次復見彼[月*逢]脹膿爛。次復見彼骨節分離無血肉等。
T27n1545_p0117a18(00)║後復見彼骸骨腐爛如鳩鴿色。
T27n1545_p0117a19(04)║若有女人遍經如上所說諸位。是彼經說。
T27n1545_p0117a20(04)║若不爾者非彼所說。此中亦爾。
T27n1545_p0117a21(08)║但說遍歷十二支者不說其餘。何故唯說此生者。
T27n1545_p0117a22(05)║說現在生則知過去未來亦爾故不說餘。
T27n1545_p0117a23(05)║說何等此生者。一眾同分說為此生。說何等現在者。
T27n1545_p0117a24(00)║說眾同分現在。
T27n1545_p0117a25(10)║不說剎那現在及分位現在。
T27n1545_p0117a26(00)║
T27n1545_p0117a27(17)║一補特伽羅於此生十二支緣起幾過去幾未來幾現在耶。答二過去。謂無明行。
T27n1545_p0117a28(02)║二未來。謂生老死。八現在。
T27n1545_p0117a29(09)║謂識名色八處觸受愛取有。問此十二支過去未來現在皆具。
T27n1545_p0117b01(01)║何故但說過去未來各有二支現在有八。
T27n1545_p0117b02(01)║答無慧眼者以現在因推未來果。
T27n1545_p0117b03(04)║以現在果推過去因。可知亦有故作是說。
T27n1545_p0117b04(03)║以現在因者。謂愛取有。推未來果者謂生老死。
T27n1545_p0117b05(01)║以現在果者。謂識名色六處觸受。
T27n1545_p0117b06(04)║推過去因者。謂無明行。世尊欲令無慧眼者。
T27n1545_p0117b07(03)║以現因果推有去來。由此即能辦所作事。
T27n1545_p0117b08(03)║過去世果未來世因。由此為門亦可知有。
T27n1545_p0117b09(03)║故此論者但作是說。
T27n1545_p0117b10(11)║復次說有過去二支即遮生死本無今有執。
T27n1545_p0117b11(10)║說有未來二支即遮生死有已還無執。
T27n1545_p0117b12(11)║說有現在八支成立生死因果相續。如是如來化事已滿故作是說。
T27n1545_p0117b13(02)║復次說有過去二支即遮常見。
T27n1545_p0117b14(06)║說有未來二支即遮斷見。說有現在八支即顯中道。
T27n1545_p0117b15(02)║如是如來化事已滿故作是說。
T27n1545_p0117b16(07)║復次說有過去二支即顯生死有因。
T27n1545_p0117b17(09)║說有未來二支即顯生死有果。說有現在八支即顯因果相續。
T27n1545_p0117b18(01)║由此有情能辦所作故作是說。
T27n1545_p0117b19(05)║復次說有過去二支除前際愚。
T27n1545_p0117b20(09)║說有未來二支除後際愚。說有現在八支除中際愚。
T27n1545_p0117b21(05)║由此有情能辦所作故作是說。
T27n1545_p0117b22(09)║復次此中但說一生因果。餘生因果義准可知。故作是說。
T27n1545_p0117b23(00)║品類足論作如是言。云何緣起法。
T27n1545_p0117b24(04)║謂一切有為法。問此與彼論所說何異。
T27n1545_p0117b25(05)║答此說不了義。彼說是了義。此是有餘說。彼是無餘說。
T27n1545_p0117b26(00)║此說有密意。彼說無密意。此說有別因。
T27n1545_p0117b27(01)║彼說無別因。此說是世俗。彼說是勝義。
T27n1545_p0117b28(02)║此唯說有情數緣起法。
T27n1545_p0117b29(10)║彼通說有情數非有情數緣起法。此唯說有根緣起法。
T27n1545_p0117c01(06)║彼通說有根無根緣起法。此唯說有心緣起法。
T27n1545_p0117c02(05)║彼通說有心無心緣起法。此唯說執受緣起法。
T27n1545_p0117c03(03)║彼通說執受非執受緣起法。復次緣起有四種。
T27n1545_p0117c04(01)║一剎那。二連縛。三分位。四遠續。
T27n1545_p0117c05(05)║此說分位遠續。彼說剎那連縛。
T27n1545_p0117c06(10)║問何故此論唯說有情數緣起法耶。答是作論者意欲爾故。
T27n1545_p0117c07(03)║乃至廣說。復次不應責此作論者意。
T27n1545_p0117c08(05)║以作論者依經作論。
T27n1545_p0117c09(13)║契經唯說有情數緣起法故此亦爾。問因論生論。
T27n1545_p0117c10(11)║何故世尊唯說有情數緣起法耶。答觀所化故。
T27n1545_p0117c11(09)║謂佛觀彼所化有情宜聞。唯說有情數緣起法。
T27n1545_p0117c12(07)║則能解了辦所作事故作是說。復次順有支故。
T27n1545_p0117c13(05)║謂有情數隨順有支其義最勝。
T27n1545_p0117c14(09)║有情數法從無始來輪轉三有相續不絕。有義最勝說名為有。
T27n1545_p0117c15(01)║有情數法隨順此有故名有支。
T27n1545_p0117c16(06)║是故世尊唯說有情數緣起法。
T27n1545_p0117c17(11)║此論依彼亦唯說有情數緣起法。
T27n1545_p0117c18(14)║復次諸有情類從無始來輪轉生死受大苦惱。皆由迷執有情數法。
T27n1545_p0117c19(05)║是故世尊但為開示有情數緣起法。
T27n1545_p0117c20(07)║此論依彼故作是說。
T27n1545_p0117c21(00)║問如是緣起自性是何。
T27n1545_p0117c22(08)║答五蘊四蘊是此所說緣起自性。謂欲色界五蘊為自性。
T27n1545_p0117c23(02)║若無色界四蘊為自性。如說。
T27n1545_p0117c24(08)║自性我物相分本性亦爾。已說自性。所以今當說。
T27n1545_p0117c25(05)║問何故名緣起。緣起是何義。答待緣而起故名緣起。
T27n1545_p0117c26(01)║待何等緣。謂因緣等。或有說者。
T27n1545_p0117c27(05)║有緣可起故名緣起。謂有性相可從緣起。
T27n1545_p0117c28(04)║非無性相非不可起。復有說者。
T27n1545_p0117c29(07)║從有緣起故名緣起。謂必有緣此方得起。有作是說。
T27n1545_p0118a01(02)║別別緣起故名緣起。
T27n1545_p0118a02(11)║謂別別物從別別緣和合而起。或復有說。等從緣起故名緣起。
T27n1545_p0118a03(03)║問有法從四緣生。謂心心所有法從三緣生。
T27n1545_p0118a04(02)║謂滅盡無想定有法從二緣生。
T27n1545_p0118a05(07)║謂一切色及餘不相應行。云何等從緣起故名緣起耶。
T27n1545_p0118a06(02)║答即以此事故名為等。謂應從四緣生者。
T27n1545_p0118a07(01)║皆四緣生非三非二。應從三緣生者。
T27n1545_p0118a08(03)║皆三緣生。非四非二。應從二緣生者。
T27n1545_p0118a09(04)║皆二緣生非三非四。是故名等。
T27n1545_p0118a10(08)║復次依增上緣故說為等。謂一一法於正起時各除自性。
T27n1545_p0118a11(02)║餘一切法皆與彼為增上緣故。
T27n1545_p0118a12(07)║復次皆同時生故說為等。如說。一切有情心等生等住等滅。
T27n1545_p0118a13(00)║復次皆一剎那故說為等。
T27n1545_p0118a14(07)║復次一切皆有此十二支。
T27n1545_p0118a15(13)║從無始來乃至證得無學果位故說為等。問諸有情類或有前般涅槃者。
T27n1545_p0118a16(01)║或有後般涅槃者。如何可說緣起法等。
T27n1545_p0118a17(02)║答皆具十二故說為等。
T27n1545_p0118a18(09)║復次皆得涅槃方捨緣起故說為等。復次緣起總相無始無終。
T27n1545_p0118a19(01)║一切有情同有此法故說為等。
T27n1545_p0118a20(06)║復次前般涅槃者。於緣起法前少後多。後般涅槃者。
T27n1545_p0118a21(02)║於緣起法前多後少故說為等。
T27n1545_p0118a22(07)║謂諸有情皆有無量過去未來諸緣起法。
T27n1545_p0118a23(07)║雖行世者有少有多而其體數一切皆等。
T27n1545_p0118a24(00)║如契經說。彼告苾芻。
T27n1545_p0118a25(08)║吾當為汝說緣起法及緣已生法。
T27n1545_p0118a26(12)║問緣起法與緣已生法差別云何。有作是言。無有差別所以者何。
T27n1545_p0118a27(03)║品類足論作如是言。云何緣起法。謂一切有為法。
T27n1545_p0118a28(00)║云何緣已生法。謂一切有為法。
T27n1545_p0118a29(05)║故知此二無有差別。有餘師說。亦有差別。謂名即差別。
T27n1545_p0118b01(00)║此名緣起法彼名緣已生法故。
T27n1545_p0118b02(04)║復次因名緣起法。果名緣已生法。如因果。
T27n1545_p0118b03(04)║如是能作所作。能成所成。能生所生。能轉所轉。
T27n1545_p0118b04(02)║能起所起。能引所引。能續所續。能相所相。
T27n1545_p0118b05(01)║能取所取。應知亦爾。復次前生者名緣起法。
T27n1545_p0118b06(00)║後生者名緣已生法。
T27n1545_p0118b07(08)║復次過去者名緣起法。未來現在者名緣已生法。
T27n1545_p0118b08(05)║復次過去現在者名緣起法。未來者名緣已生法。
T27n1545_p0118b09(02)║復次無明名緣起法。行名緣已生法。
T27n1545_p0118b10(04)║乃至生名緣起法。老死名緣已生法。脅尊者言。
T27n1545_p0118b11(03)║無明唯名緣起法。老死唯名緣已生法。
T27n1545_p0118b12(05)║中間十支亦名緣起法。亦名緣已生法。
T27n1545_p0118b13(06)║尊者妙音作如是說。過去二支唯名緣起法。
T27n1545_p0118b14(05)║未來二支唯名緣已生法。現在八支亦名緣起法。
T27n1545_p0118b15(02)║亦名緣已生法。尊者望滿說有四句。
T27n1545_p0118b16(04)║有緣起法非緣已生法。謂未來法。
T27n1545_p0118b17(07)║有緣已生法非緣起法。謂過去現在阿羅漢最後五蘊。
T27n1545_p0118b18(02)║有緣起法亦緣已生法。
T27n1545_p0118b19(10)║謂除過去現在阿羅漢最後五蘊。諸餘過去現在法。
T27n1545_p0118b20(06)║有非緣起法亦非緣已生法。謂無為法。
T27n1545_p0118b21(07)║集異門論及法蘊論俱作是說。若無明生行。
T27n1545_p0118b22(06)║決定安住不雜亂者。名緣起法。亦名緣已生法。
T27n1545_p0118b23(04)║若無明生行。不決定不安住而雜亂者。
T27n1545_p0118b24(04)║名緣已生法。非緣起法。乃至生除老死應知亦爾。
T27n1545_p0118b25(00)║尊者世友作如是說。若法是因名緣起法。
T27n1545_p0118b26(00)║若法有因名緣已生法。
T27n1545_p0118b27(08)║復次若法是和合名緣起法。若法有和合名緣已生法。
T27n1545_p0118b28(03)║復次若法是生名緣起法。若法有生名緣已生法。
T27n1545_p0118b29(00)║復次若法是起名緣起法。
T27n1545_p0118c01(07)║若法有起名緣已生法。復次若法是能作名緣起法。
T27n1545_p0118c02(04)║若法有能作名緣已生法。大德說曰轉名緣起法。
T27n1545_p0118c03(01)║隨轉名緣已生法。尊者覺天作如是說。
T27n1545_p0118c04(02)║諸法生時名緣起法。諸法生已名緣已生法。
T27n1545_p0118c05(02)║契經所說緣起法緣已生法如是差別。
T27n1545_p0118c06(00)║此中但說時分緣起。謂十二位立十二支。
T27n1545_p0118c07(01)║一一支中各具五蘊。尊者設摩達多說曰。
T27n1545_p0118c08(02)║一剎那頃有十二支。如起貪心害眾生命。
T27n1545_p0118c09(02)║此相應癡是無明。此相應思是行。此相應心是識。
T27n1545_p0118c10(00)║起有表業必有俱時名色。
T27n1545_p0118c11(07)║諸根共相伴助即是名色及與六處。此相應觸是觸。
T27n1545_p0118c12(03)║此相應受是受。貪即是愛。即此相應諸纏是取。
T27n1545_p0118c13(02)║所起身語二業是有。如是諸法起即是生。
T27n1545_p0118c14(02)║熟變是老。滅壞是死。
T27n1545_p0118c15(10)║瞋癡心殺有十一支無愛支故。雖有此理而此中說時分緣起。
T27n1545_p0118c16(02)║依十二位立十二支。
T27n1545_p0118c17(10)║一一支中各具五蘊非剎那頃有十二支。然識身論復作是說。
T27n1545_p0118c18(02)║於可愛境由無知故起貪著時。
T27n1545_p0118c19(06)║此中無知是無明。有貪著者是行。了別境者是識。
T27n1545_p0118c20(03)║識俱諸蘊是名色。名色所依諸根是六處。
T27n1545_p0118c21(04)║六處和合是觸。能領觸者是受。欣所受者是愛。
T27n1545_p0118c22(02)║愛增廣是取。引後有業是有。諸蘊起是生。
T27n1545_p0118c23(02)║諸蘊熟變是老。諸蘊滅壞是死。內熱是愁。
T27n1545_p0118c24(03)║哀泣是悲。五識相應不平等受是苦。
T27n1545_p0118c25(06)║意識相應不平等受是憂。心燋是惱。乃至廣說。
T27n1545_p0118c26(04)║問前說後說有何差別。答前說是一心。後說是多心。
T27n1545_p0118c27(00)║前說是剎那。後說是相續。是謂差別。
T27n1545_p0118c28(01)║彼論雖說多心相續十二有支而不同此。
T27n1545_p0118c29(01)║以彼所說十二有支多是別法。或同時起。
T27n1545_p0119a01(01)║此論所說十二有支皆具五蘊時分各異。
T27n1545_p0119a02(02)║施設論說。云何無明。謂過去一切煩惱。
T27n1545_p0119a03(03)║彼不應作是說。若作是說則捨自相。應作是說。
T27n1545_p0119a04(00)║云何無明。謂過去煩惱位。云何行。
T27n1545_p0119a05(04)║謂過去業位。云何識。謂續生心及彼助伴。云何名色。
T27n1545_p0119a06(01)║謂結生已未起眼等四種色根。
T27n1545_p0119a07(06)║六處未滿中間五位。謂羯剌藍頞部曇。閉尸。鍵南。
T27n1545_p0119a08(03)║缽羅奢佉。是名色位。云何六處。謂已起四色根。
T27n1545_p0119a09(01)║六處已滿即缽羅奢佉位。
T27n1545_p0119a10(08)║眼等諸根未能與觸作所依止。是六處位。云何觸。
T27n1545_p0119a11(05)║謂眼等根雖能與觸作所依止。而未了知苦樂差別。
T27n1545_p0119a12(01)║亦未能避諸損害緣。觸火觸刀食毒食糞。
T27n1545_p0119a13(00)║食婬具愛猶未現行是觸位。云何受。
T27n1545_p0119a14(02)║謂能別苦樂。亦能避損害緣。
T27n1545_p0119a15(07)║不觸火觸刀不食毒食糞。雖已起食愛而未起婬及具愛。
T27n1545_p0119a16(00)║是受位。云何愛。
T27n1545_p0119a17(11)║謂雖已起食愛婬愛及資具愛。而未為此四方追求不辭勞倦。是愛位。
T27n1545_p0119a18(00)║云何取。謂由三愛四方追求。
T27n1545_p0119a19(05)║雖涉多危嶮而不辭勞倦。然未為後有起善惡業。
T27n1545_p0119a20(02)║是取位。云何有。謂追求時亦為後有起善惡業。
T27n1545_p0119a21(00)║是有位。云何生。謂即現在識位。
T27n1545_p0119a22(04)║在未來時名生位。云何老死。
T27n1545_p0119a23(10)║謂即現在名色六處觸受位。在未來時名老死位。復次有說。
T27n1545_p0119a24(03)║無明有二種。一雜事二不雜事。復有二種。
T27n1545_p0119a25(03)║一顯事二不顯事。無明緣行亦有二種。
T27n1545_p0119a26(05)║一思業二思已業。行緣識亦有二種。一與悔俱。
T27n1545_p0119a27(03)║二不與悔俱。識緣名色亦有二種。
T27n1545_p0119a28(06)║一可愛趣攝二不愛趣攝名色緣六處亦有二種。
T27n1545_p0119a29(02)║一長養。二異熟。六處緣觸亦有二種。一有對觸。
T27n1545_p0119b01(00)║二增語觸。觸緣受亦有二種。一身受。
T27n1545_p0119b02(02)║二心受。受緣愛亦有二種。一婬欲愛。二資具愛。
T27n1545_p0119b03(00)║愛緣取亦有二種。一見門轉。二愛門轉。
T27n1545_p0119b04(01)║取緣有亦有二種。一內門轉。二外門轉。
T27n1545_p0119b05(02)║有緣生亦有二種。一剎那生。二眾同分生。
T27n1545_p0119b06(02)║生緣老死。老有二種。一眼所見老。二慧所見老。
T27n1545_p0119b07(00)║死有二種。一剎那死。二眾同分死。
T27n1545_p0119b08(00)║如契經說。佛告苾芻。我昔持草詣菩提樹。
T27n1545_p0119b09(00)║到已敷設結跏趺坐。順逆觀察十二緣起。
T27n1545_p0119b10(01)║依此有故彼有。此生故彼生。
T27n1545_p0119b11(06)║謂無明緣行乃至生緣老死。老死緣愁悲苦憂惱。
T27n1545_p0119b12(04)║問云何菩薩順逆觀察十二緣起耶。
T27n1545_p0119b13(06)║答若以因推果名順觀察若以果推因名逆觀察。
T27n1545_p0119b14(03)║復次若從細入麤名順觀察。
T27n1545_p0119b15(08)║若從麤入細名逆觀察。如麤細如是可見不可見。現見非現見。
T27n1545_p0119b16(00)║顯了非顯了。應知亦爾。
T27n1545_p0119b17(07)║復次若因近觀遠名順觀察。若因遠觀近名逆觀察。
T27n1545_p0119b18(03)║如近遠如是在此在彼。現前不現前。此眾同分。
T27n1545_p0119b19(00)║彼眾同分。應知亦爾。
T27n1545_p0119b20(08)║問此經中說無明緣行。何故不說無明因行耶。
T27n1545_p0119b21(06)║答餘經亦說無明因行。如大因緣法門經說。佛告阿難。
T27n1545_p0119b22(01)║老死有如是因。有如是緣。有如是緒。
T27n1545_p0119b23(02)║謂生如說生為老死因。乃至說無明為行因。
T27n1545_p0119b24(01)║問一經雖說無明因行。而多經說無明緣行。
T27n1545_p0119b25(00)║有何意耶。
T27n1545_p0119b26(12)║答若說無明因行則但說染污行。若說無明緣行則通說染污不染污行。
T27n1545_p0119b27(00)║復次若說無明因行則但說罪行。
T27n1545_p0119b28(03)║若說無明緣行則通說罪福不動行。
T27n1545_p0119b29(06)║復次若說無明因行則但說因緣。
T27n1545_p0119c01(09)║若說無明緣行則通說四緣。故多經說無明緣行。
T27n1545_p0119c02(07)║問何故但說無明緣行而不說行緣無明。
T27n1545_p0119c03(07)║答亦應說行緣無明而不說者。當知是有餘說。
T27n1545_p0119c04(05)║復次無明緣行勢力隨順親近強勝。
T27n1545_p0119c05(07)║行緣無明則不如是。復次無明緣行其義決定。
T27n1545_p0119c06(05)║行緣無明則不如是。以阿羅漢有漏業不生無明故。
T27n1545_p0119c07(01)║復次行緣無明由無明力。如契經說。
T27n1545_p0119c08(03)║非理作意由癡生故能引無明。
T27n1545_p0119c09(07)║是故但說無明緣行。復次行於無明但有緣義。
T27n1545_p0119c10(05)║無明於行有因有緣。是故但說無明緣行。
T27n1545_p0119c11(05)║復次此經中說。時分緣起前位諸蘊說名無明。
T27n1545_p0119c12(04)║後位諸蘊說名為行。前因後果展轉相引。
T27n1545_p0119c13(04)║是故不說行緣無明。問無明為緣通生十二。
T27n1545_p0119c14(03)║何故但說無明緣行。答亦應說餘而不說者。
T27n1545_p0119c15(02)║當知此是有餘之說。復次無明緣行勢用隨順。
T27n1545_p0119c16(01)║餘則不爾復次無明緣行勢用強勝。
T27n1545_p0119c17(03)║餘則不爾。復次無明於行能作近緣。是故偏說。
T27n1545_p0119c18(01)║於識等十但作遠緣。是故不說。
T27n1545_p0119c19(05)║如近遠在此在彼。現前不現前。
T27n1545_p0119c20(09)║此眾同分餘眾同分亦爾。復次無明與行作不共緣。是故偏說。
T27n1545_p0119c21(01)║與識等十但作共緣。是故不說。
T27n1545_p0119c22(05)║復次此經中說。時分緣起前後次第展轉相生。
T27n1545_p0119c23(03)║若說無明緣無明便無前後。
T27n1545_p0119c24(08)║若說無明緣識等便非次第。是故但說無明緣行。
T27n1545_p0119c25(05)║問此經中說行緣識。有餘處說名色緣識。
T27n1545_p0119c26(05)║餘處復說二緣生識。如是三種有何差別。
T27n1545_p0119c27(05)║答行緣識說業差別。名色緣識說識住差別。
T27n1545_p0119c28(04)║二緣生識說所依所緣差別。復次行緣識說初引時。
T27n1545_p0119c29(00)║名色緣識說引已守護時。
T27n1545_p0120a01(06)║二緣生識說守護已增長時。復次行緣識說續生時。
T27n1545_p0120a02(03)║名色緣識說續生已安住時。
T27n1545_p0120a03(08)║二緣生識說安住已領納境時。復次行緣識說業名色。
T27n1545_p0120a04(03)║名色緣識說異熟名色。
T27n1545_p0120a05(10)║二緣生識說所依所緣名色。復次行緣識說惡趣識。
T27n1545_p0120a06(06)║名色緣識說欲界人天識。二緣生識說色無色界識。
T27n1545_p0120a07(03)║脅尊者言。行緣識說中有識。名色緣識說生有識。
T27n1545_p0120a08(00)║二緣生識說本有識。有餘師說。
T27n1545_p0120a09(04)║
T27n1545_p0120a10(21)║行緣識說染污識名色緣識及二緣生識說染污不染污識。如染污不染污。有覆無覆。有罪無罪。
T27n1545_p0120a11(00)║退不退。應知亦爾。復有說者。
T27n1545_p0120a12(05)║行緣識說緣支位識。
T27n1545_p0120a13(14)║名色緣識說名色支位識二緣生識說六處支及後位識。問此經中說。
T27n1545_p0120a14(03)║識緣名色。餘處復說名色緣識此二種何差別。
T27n1545_p0120a15(01)║答識緣名色顯識作用。
T27n1545_p0120a16(08)║名色緣識顯名色作用。
T27n1545_p0120a17(15)║復次識與名色更互為緣如二束蘆相依而住。
T27n1545_p0120a18(14)║如象馬船與乘御者展轉相依得有所至。識與名色亦復如是。
T27n1545_p0120a19(06)║識為緣故名色續生名色為緣識得安住。
T27n1545_p0120a20(06)║故說此二更互為緣復次識緣名色說初續生時。
T27n1545_p0120a21(03)║名色緣識說續生後位。
T27n1545_p0120a22(10)║復次識緣名色說續生時識能生名色。
T27n1545_p0120a23(11)║名色緣識說續生後識依名色住。復次識緣名色說所生名色。
T27n1545_p0120a24(03)║名色緣識說能生名色。復次識緣名色依前後說。
T27n1545_p0120a25(00)║名色緣識依同時說。
T27n1545_p0120a26(08)║問此經中說名色緣六處應不遍說四生有情。
T27n1545_p0120a27(06)║謂胎卵濕生諸根漸起可說名色緣六處。
T27n1545_p0120a28(06)║化生有情諸根頓起。云何可說名色緣六處。
T27n1545_p0120a29(04)║但應說識緣生六處。有作是說。
T27n1545_p0120b01(07)║此經但說欲界三生。不說上界化生。亦無有失。
T27n1545_p0120b02(03)║應作是說。此經通說三界四生。
T27n1545_p0120b03(07)║謂化生者初受生時。雖具諸根而未猛利。
T27n1545_p0120b04(06)║後漸增長方得猛利。未猛利時初剎那頃名識支。
T27n1545_p0120b05(02)║第二剎那以後名名色支。至猛利位名六處支。
T27n1545_p0120b06(00)║是故此經無不遍失。
T27n1545_p0120b07(08)║問六處即在名色中攝。何故說名色緣六處耶。答此前已說。
T27n1545_p0120b08(00)║未起眼等四色根時名名色位。
T27n1545_p0120b09(04)║四根起已具六處故名六處位。化生雖復六根頓起。
T27n1545_p0120b10(00)║而未猛利名名色位。猛利以後名六處位。
T27n1545_p0120b11(00)║故無有失。問此經中說六處緣觸。
T27n1545_p0120b12(02)║有餘處說。名色緣觸。餘處復說二緣生觸。
T27n1545_p0120b13(01)║如是三種有何差別。答六處緣觸顯觸所依。
T27n1545_p0120b14(00)║謂顯一切外物和合必因於內。
T27n1545_p0120b15(05)║內法勝故但說所依故此經說。六處緣觸名色緣觸。
T27n1545_p0120b16(01)║顯觸自性二緣生觸。
T27n1545_p0120b17(09)║顯觸所依及所緣別復次六處緣觸說惡趣觸。
T27n1545_p0120b18(07)║名色緣觸說欲界人天觸。二緣生觸說色無色界觸。
T27n1545_p0120b19(04)║復次六處緣觸說分位觸。名色緣觸說現在觸。
T27n1545_p0120b20(02)║二緣生觸說三和觸。復次六處緣觸說觸位觸。
T27n1545_p0120b21(00)║名色緣觸說前位觸。二緣生觸說後位觸。
T27n1545_p0120b22(00)║問觸受俱起。何故此經但說觸緣受。
T27n1545_p0120b23(02)║不說受緣觸耶。
T27n1545_p0120b24(12)║答二雖俱起而觸緣受非受緣觸隨順勝故。
T27n1545_p0120b25(11)║謂觸於受隨順力勝非受於觸。
T27n1545_p0120b26(14)║如燈與明雖復俱起而明因燈在燈因明。此亦如是。復次此經中說分位緣起。
T27n1545_p0120b27(00)║前位名觸後位名受。故不應責。
T27n1545_p0120b28(04)║問何故前位諸蘊名觸。後位諸蘊名受耶。
T27n1545_p0120b29(04)║答前位未能分別苦樂境界差別。
T27n1545_p0120c01(07)║但樂觸對種種境界。故說為觸。後位能了苦樂境界。
T27n1545_p0120c02(03)║
T27n1545_p0120c03(19)║避危就安故說為受復次前說觸受雖復俱起而觸於受隨順力勝故。觸為受因。
T27n1545_p0120c04(04)║非受為觸因。因前果後其理必然。不應為責。
T27n1545_p0120c05(03)║問何故觸順受勝非受順觸勝耶。
T27n1545_p0120c06(06)║答要因觸境方受違順非受違順方乃觸境。
T27n1545_p0120c07(05)║故觸於受隨順為勝非受於觸隨順為勝。
T27n1545_p0120c08(05)║此依緣起理趣而說。不依相應俱有因說。
T27n1545_p0120c09(00)║說一切有部發智大毘婆沙論卷第二十三
大藏經目錄