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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0391a03(13)║阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十六
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T27n1545_p0391a05(00)║ 五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0391a06(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T27n1545_p0391a07(00)║結蘊第二中十門納息第四之六
T27n1545_p0391a08(00)║復有二法。謂有對無對法。問何故作此論。
T27n1545_p0391a09(00)║答為欲遮遣補特伽羅。
T27n1545_p0391a10(07)║及為顯示智殊勝故。為欲遮遣補特伽羅者。
T27n1545_p0391a11(05)║謂顯唯有有對無對法。畢竟無實補特伽羅。
T27n1545_p0391a12(04)║及為顯示智殊勝者。謂有聰慧殊勝智者。
T27n1545_p0391a13(04)║由此二法通達一切。此二遍攝一切法故。
T27n1545_p0391a14(04)║復次為止他宗顯正理故。謂或有執。
T27n1545_p0391a15(06)║若與對俱說名有對不與對俱說名無對。若作是說。
T27n1545_p0391a16(02)║五識身等名為有對。所依所緣俱對礙故。
T27n1545_p0391a17(03)║或復有執。若與瞋俱說名有對。
T27n1545_p0391a18(06)║不與瞋俱說名無對。若作是說。
T27n1545_p0391a19(11)║瞋相應品心心所法說名有對。為止彼意顯有礙色說名有對。
T27n1545_p0391a20(03)║此所餘法說名無對。由此三緣故作斯論。
T27n1545_p0391a21(03)║問有對法云何。答十處。謂五內色處。及五外色處。
T27n1545_p0391a22(01)║問無對法云何。答二處。謂意處及法處。
T27n1545_p0391a23(03)║問有對無對是何義耶。答諸極微積聚是有對義。
T27n1545_p0391a24(01)║非極微積聚是無對義。
T27n1545_p0391a25(09)║復次諸可分析是有對義。不可分析是無對義。
T27n1545_p0391a26(07)║復次諸可積集是有對義。不可積集是無對義。
T27n1545_p0391a27(05)║復次諸有障礙是有對義。若無障礙是無對義。
T27n1545_p0391a28(03)║復次諸有形質是有對義。若無形質是無對義。
T27n1545_p0391a29(01)║復次若能容受。及能障礙是有對義。
T27n1545_p0391b01(04)║若不能容受及不能障礙是無對義。脅尊者言。
T27n1545_p0391b02(02)║若可分析則可積集。若可積集則有障礙。
T27n1545_p0391b03(02)║若有障礙則有形質。
T27n1545_p0391b04(11)║若有形質則能容受及能障礙。若能容受及能障礙是有對義。
T27n1545_p0391b05(04)║與上相違是無對義。尊者世友作如是說。
T27n1545_p0391b06(04)║有細分相有障礙相是有對相。
T27n1545_p0391b07(08)║無細分相無障礙相是無對相。大德說曰。
T27n1545_p0391b08(09)║若能容受及能障礙相是有對相。
T27n1545_p0391b09(12)║若不能容受及不能障礙是無對相。尊者妙音作如是說。
T27n1545_p0391b10(05)║若可施設極微積聚性。顯色長短性。隨生音響性者。
T27n1545_p0391b11(02)║是有對相。與此相違是無對相。
T27n1545_p0391b12(06)║此中極微積聚性者。說八處顯色。長短性者說色處。
T27n1545_p0391b13(02)║隨生音響性者說聲處。尊者世友作如是說。
T27n1545_p0391b14(01)║極微雜合積集住相是有對相。
T27n1545_p0391b15(06)║與此相違是無對相。尊者覺天作如是說。
T27n1545_p0391b16(07)║能據處所展轉相礙是有對相。與此相違是無對相。
T27n1545_p0391b17(00)║應知有對總有三種。一障礙有對。
T27n1545_p0391b18(04)║二境界有對。三所緣有對。障礙有對者。
T27n1545_p0391b19(05)║
T27n1545_p0391b20(20)║如以手擊手以手擊石以石擊石以石擊手以杵擊鍾。此等展轉更相障礙。
T27n1545_p0391b21(07)║如是名為障礙有對。境界有對者。
T27n1545_p0391b22(10)║如眼根等諸有境法各於自境界有所拘礙。如是名為境界有對。
T27n1545_p0391b23(01)║所緣有對者。如心心所有所緣法。
T27n1545_p0391b24(04)║各於自所緣有所拘礙。如是名為所緣有對。
T27n1545_p0391b25(03)║如是三種。有對法中。此中但說障礙有對。
T27n1545_p0391b26(04)║問障礙有對十色處中。幾處展轉有相礙義。
T27n1545_p0391b27(03)║有作是說。唯有觸處有相礙義。
T27n1545_p0391b28(07)║餘十一處無相礙義非所觸故。或有說者。
T27n1545_p0391b29(07)║唯有五處有相礙義。謂內處中唯有身處。若外處中色香味觸。
T27n1545_p0391c01(00)║彼作是說。若以手擊手即以五擊五。
T27n1545_p0391c02(02)║
T27n1545_p0391c03(18)║若以手擊石即以五擊四若以石擊石即以四擊四。若以石擊手即以四擊五。
T27n1545_p0391c04(04)║若以杵擊鍾亦以四擊四。復有說者。
T27n1545_p0391c05(06)║唯有九處有相礙義。十色處中唯除聲處。若不爾者。
T27n1545_p0391c06(02)║有以手等擊眼處等時應不生苦。評曰。
T27n1545_p0391c07(02)║應作是說。十種色處皆有礙義。若聲處無礙者。
T27n1545_p0391c08(01)║此應無積聚義。又不應名障礙有對。
T27n1545_p0391c09(03)║施設論說。眼定對色色定對眼。
T27n1545_p0391c10(07)║廣說乃至意定對法法定對意。彼師但依境界有對。
T27n1545_p0391c11(03)║而造彼論故作是說。
T27n1545_p0391c12(11)║或有眼於水有礙於陸無礙如魚等眼。
T27n1545_p0391c13(12)║或有眼於陸有礙於水無礙如人等眼。或有眼於水於陸二俱有礙。
T27n1545_p0391c14(02)║如水邏剎娑捕魚人等眼。
T27n1545_p0391c15(09)║或有眼於水於陸二俱無礙。謂除前相即被翳眼。
T27n1545_p0391c16(06)║或有眼於夜有礙於晝無礙如鵂鶹等眼。
T27n1545_p0391c17(06)║或有眼於晝有礙於夜無礙如人等眼。
T27n1545_p0391c18(07)║或有眼於晝於夜二俱有礙如馬鹿貓狸等眼。
T27n1545_p0391c19(05)║或有眼於晝於夜二俱無礙。謂除前相即被翳眼。
T27n1545_p0391c20(02)║此中有礙者謂境界有對。
T27n1545_p0391c21(00)║復有二法謂有漏無漏法。問何故作此論。
T27n1545_p0391c22(00)║答為欲遮遣補特伽羅。
T27n1545_p0391c23(07)║及為顯示智殊勝故。為欲遮遣補特伽羅者。
T27n1545_p0391c24(06)║謂顯唯有有漏無漏法。畢竟無實補特伽羅。
T27n1545_p0391c25(05)║及為顯示智殊勝者。謂有聰慧殊勝智者。
T27n1545_p0391c26(05)║由此二法通達一切。此二遍攝一切法故。
T27n1545_p0391c27(05)║復次為止他宗顯正理故。謂或有執。
T27n1545_p0391c28(07)║佛身無漏如大眾部。問彼何故作此執。答依契經故。
T27n1545_p0391c29(03)║如契經說。苾芻當知。
T27n1545_p0392a01(11)║如來生在世間長在世間出世間住。不為世法之所染污。彼作是說。
T27n1545_p0392a02(01)║既言如來出世間住不為世法之所染污。
T27n1545_p0392a03(01)║由此故知佛身無漏。
T27n1545_p0392a04(09)║為止彼意顯佛生身唯是有漏。若佛生身是無漏者便違契經。
T27n1545_p0392a05(02)║如契經說。無明所覆愛結所縛。
T27n1545_p0392a06(06)║愚夫智者感有識身。
T27n1545_p0392a07(15)║世尊亦是智者所攝身定應是無明愛果。是故佛身定應有漏。又若佛身是無漏者。
T27n1545_p0392a08(00)║無比女人不應於佛生身起愛。
T27n1545_p0392a09(04)║指鬘於佛不應生瞋諸憍傲者不應生慢。
T27n1545_p0392a10(04)║塢盧頻螺迦葉波等不應生癡。
T27n1545_p0392a11(08)║於佛生身既有發起貪瞋癡慢。故知佛身定非無漏。
T27n1545_p0392a12(05)║問若佛生身是有漏者。云何通彼所引契經。
T27n1545_p0392a13(04)║答彼說法身故不成證。謂彼經說。
T27n1545_p0392a14(07)║如來生在世間長在世間者。說佛生身。
T27n1545_p0392a15(08)║出世間住不為世法所染污者說佛法身。
T27n1545_p0392a16(08)║復次依佛不隨世法轉義說彼契經故無有失。
T27n1545_p0392a17(06)║謂世八法隨世間轉。世間亦隨世八法轉。
T27n1545_p0392a18(05)║雖世八法隨世間轉。而佛不隨世八法轉。
T27n1545_p0392a19(04)║復次依佛解脫世八法義。說彼契經。故無有失。
T27n1545_p0392a20(02)║問佛亦曾遇此世八法。如何說佛解脫此耶。
T27n1545_p0392a21(01)║謂一日中勇猛長者曾奉施佛三百千衣。
T27n1545_p0392a22(02)║諸如是等名佛遇利。
T27n1545_p0392a23(10)║佛入娑羅婆羅門邑乞食不得空缽而還。諸如是等名佛遇衰。
T27n1545_p0392a24(01)║佛於生時名譽上至他化自在。
T27n1545_p0392a25(05)║得菩提時名譽上至色究竟天。
T27n1545_p0392a26(09)║轉法輪時名譽上至大梵王宮。諸如是等名佛遇譽。
T27n1545_p0392a27(05)║佛為戰遮婆羅門女孫陀利女惡心毀謗。
T27n1545_p0392a28(06)║惡名流布十六大國。諸如是等名佛遇毀。
T27n1545_p0392a29(06)║
T27n1545_p0392b01(22)║佛為跋羅墮闍梵志以五百頌現前譏罵諸如是等名佛遇譏。
T27n1545_p0392b02(15)║即此梵志須臾迴此五百頌言現前讚佛。
T27n1545_p0392b03(15)║如是論力及塢波離以妙伽他現前讚佛。
T27n1545_p0392b04(15)║尊者舍利子以眾多頌現前讚佛無上功德。
T27n1545_p0392b05(15)║尊者阿難陀以眾多頌現前讚佛希有妙法。諸如是等名佛遇稱。
T27n1545_p0392b06(06)║佛有輕安及勝受樂。一切有情所不能及名佛遇樂。
T27n1545_p0392b07(02)║佛有頭痛背痛腹痛。
T27n1545_p0392b08(10)║及有傷足出血等事名佛遇苦。既有此事如何解脫。
T27n1545_p0392b09(06)║答雖遇此事而不生染。故說世尊於此解脫。
T27n1545_p0392b10(05)║謂佛雖遇利等四法。而心不生高歡喜愛。
T27n1545_p0392b11(05)║又佛雖遇衰等四法。而心不生下慼憂恚。
T27n1545_p0392b12(05)║如妙高山據金輪上。八方猛風不能傾動。
T27n1545_p0392b13(05)║世尊亦爾住戒金輪。此世八法所不能動。
T27n1545_p0392b14(05)║是故名為於此解脫。解脫此故說為不染。
T27n1545_p0392b15(05)║非謂生身亦是無漏。然佛生身從漏生故說為有漏。
T27n1545_p0392b16(01)║能生他漏故名有漏。
T27n1545_p0392b17(09)║是故為止他宗所說及顯己宗無顛倒理。并前二緣故作斯論。
T27n1545_p0392b18(02)║問有漏法云何。答十處二處少分。
T27n1545_p0392b19(06)║謂意處法處少分。問無漏法云何。答二處少分。
T27n1545_p0392b20(05)║謂即意處法處少分。問有漏無漏其義云何。
T27n1545_p0392b21(05)║答若法能長養諸有。攝益諸有。任持諸有。是有漏義。
T27n1545_p0392b22(01)║與此相違是無漏義。
T27n1545_p0392b23(10)║復次若法能令諸有相續生老病死流轉不絕是有漏義。
T27n1545_p0392b24(05)║與此相違是無漏義。復次若法是趣苦集行。
T27n1545_p0392b25(05)║
T27n1545_p0392b26(22)║及是趣諸有世間生老病死行是有漏義與此相違是無漏義。復次若法是有身見事。
T27n1545_p0392b27(06)║苦集諦攝是有漏義。與此相違是無漏義。
T27n1545_p0392b28(07)║復次若法能令諸漏增長是有漏義。
T27n1545_p0392b29(10)║若法能令諸漏損減是無漏義。尊者世友作如是說。
T27n1545_p0392c01(06)║有漏相者從漏生相是有漏相。能生漏相是有漏相。
T27n1545_p0392c02(03)║無漏相者與此相違。大德說曰。
T27n1545_p0392c03(07)║若離此事諸漏不有。應知此事是有漏相。
T27n1545_p0392c04(07)║若離此事諸漏得有。應知此事是無漏相。
T27n1545_p0392c05(07)║尊者覺天作如是說。若法是漏生長依處是有漏相。
T27n1545_p0392c06(04)║與此相違是無漏相。
T27n1545_p0392c07(00)║復有二法。謂有為無為法。問何故作此論。
T27n1545_p0392c08(00)║答為欲遮遣補特伽羅。
T27n1545_p0392c09(07)║及為顯示智殊勝故。為欲遮遣補特伽羅者。
T27n1545_p0392c10(05)║謂顯唯有有為無為法。畢竟無實補特伽羅故。
T27n1545_p0392c11(03)║及為顯示智殊勝者。謂有聰慧智殊勝者。
T27n1545_p0392c12(03)║由此二法通達一切。此二遍攝一切法故。
T27n1545_p0392c13(03)║復次為止他宗顯正理故。謂或有執。
T27n1545_p0392c14(05)║有對法是有為。無對法是無為。或復有執。
T27n1545_p0392c15(05)║有漏法是有為。無漏法是無為。
T27n1545_p0392c16(09)║
T27n1545_p0392c17(25)║為止彼意顯無對法及無漏法俱通有為無為由此三緣故作斯論。問有為法云何。答十一處一處少分。
T27n1545_p0392c18(02)║謂法處少分。問無為法云何。答一處少分。
T27n1545_p0392c19(03)║謂法處少分。問有為無為是何等義。
T27n1545_p0392c20(06)║答若法有生有滅有因有果得有為相。是有為義。
T27n1545_p0392c21(03)║若法無生無滅無因無果。得無為相。是無為義。
T27n1545_p0392c22(01)║復次若法依屬因緣和合作用是有為義。
T27n1545_p0392c23(02)║若法不依屬因緣和合作用是無為義。
T27n1545_p0392c24(04)║復次若法為生所起。為老所衰。為無常所滅。
T27n1545_p0392c25(03)║是有為義。與此相違是無為義。
T27n1545_p0392c26(07)║復次若法流轉於世。能取果。有作用分別所緣。是有為義。
T27n1545_p0392c27(01)║與此相違是無為義。
T27n1545_p0392c28(09)║復次若法墮世墮蘊與苦相續。前後變易有下中上是有為義。
T27n1545_p0392c29(01)║與此相違是無為義。尊者世友作如是說。
T27n1545_p0393a01(01)║何等有為相。謂墮世相墮蘊相是有為相。
T27n1545_p0393a02(01)║何等無為相。
T27n1545_p0393a03(12)║謂不墮世相不墮蘊相是無為相。大德說曰。若法由有情加行。
T27n1545_p0393a04(04)║而有聚散是有為相。若法由有情加行。
T27n1545_p0393a05(05)║而無聚散是無為相。尊者覺天作如是說。
T27n1545_p0393a06(05)║若法由因緣作是有為相。若法不由因緣作是無為相。
T27n1545_p0393a07(00)║尊者妙音作如是說。
T27n1545_p0393a08(08)║若法與有為相合是有為相。若法不與有為相合是無為相。
T27n1545_p0393a09(00)║復有三法。謂過去未來現在法。
T27n1545_p0393a10(04)║問何故作此論。答為止他宗顯正理故。謂或有執。
T27n1545_p0393a11(00)║世與行異。如譬喻者分別論師。彼作是說。
T27n1545_p0393a12(00)║世體是常行體無常。行行世時如器中果。
T27n1545_p0393a13(00)║從此器出轉入彼器。
T27n1545_p0393a14(08)║亦如多人從此舍出轉入彼舍。諸行亦爾。從未來世入現在世。
T27n1545_p0393a15(00)║從現在世入過去世。
T27n1545_p0393a16(07)║為止彼意顯世與行體無差別。謂世即行行即是世。
T27n1545_p0393a17(04)║故大種蘊作如是說。世名何法。謂此增語所顯諸行。
T27n1545_p0393a18(00)║復有愚於三世自性。謂撥無過去未來。
T27n1545_p0393a19(01)║執現在是無為法。
T27n1545_p0393a20(10)║為止彼意顯過去未來體相實有。及顯現在是有為法。所以者何。
T27n1545_p0393a21(02)║若過去未來非實有者。應無成就及不成就。
T27n1545_p0393a22(01)║如第二頭第三手第六蘊第十三處第十九界。
T27n1545_p0393a23(00)║無有成就及不成就。過去未來法亦應爾。
T27n1545_p0393a24(00)║既有成就及不成就。故知實有過去未來。
T27n1545_p0393a25(00)║又應詰彼撥無過去未來體者。
T27n1545_p0393a26(04)║若有異熟因在現在世時。彼所得果當言在何世。
T27n1545_p0393a27(01)║過去耶未來耶現在耶。
T27n1545_p0393a28(08)║若言在過去應說有過去。若言在未來應說有未來。
T27n1545_p0393a29(03)║若言在現在應說異熟因果同時。
T27n1545_p0393b01(06)║如是便違伽他所說。
T27n1545_p0393b02(00)║ 作惡不即受 非如乳成酪
T27n1545_p0393b03(00)║ 猶灰覆火上 愚蹈久方燒
T27n1545_p0393b04(00)║若言彼果不在三世彼應無果。
T27n1545_p0393b05(04)║以異熟果非無為故。若無果者因亦應無。
T27n1545_p0393b06(04)║如第二頭第三手等。若有異熟果在現在世時。
T27n1545_p0393b07(02)║彼所酬因當言在何世。過去耶未來耶現在耶。
T27n1545_p0393b08(00)║若言在過去應說有過去。
T27n1545_p0393b09(05)║若言在未來應說有未來。
T27n1545_p0393b10(10)║若言在現在應說異熟因果同時。如是便違前所引頌。
T27n1545_p0393b11(05)║若言彼因不在三世。彼應無因。以異熟因非無為故。
T27n1545_p0393b12(00)║若無因者果亦應無。如第二頭第三手等。
T27n1545_p0393b13(00)║復次若過去未來非實有者。
T27n1545_p0393b14(05)║應無出家受具戒義。如有頌言。
T27n1545_p0393b15(00)║ 若執無過去 應無過去佛
T27n1545_p0393b16(00)║ 若無過去佛 無出家受具
T27n1545_p0393b17(00)║復次若過去未來非實有者。
T27n1545_p0393b18(05)║應出家眾皆有正知而虛誑語。如有頌言。
T27n1545_p0393b19(00)║ 若執無過去 而言歲少多
T27n1545_p0393b20(00)║ 彼應日日增 正知虛誑語
T27n1545_p0393b21(00)║復次若過去未來非實有者。
T27n1545_p0393b22(06)║彼現在世應亦是無。觀過去未來施設現在故。
T27n1545_p0393b23(04)║若無三世便無有為。若無有為亦無無為。
T27n1545_p0393b24(04)║觀有為法立無為故。若無有為無為應無一切法。
T27n1545_p0393b25(01)║若無一切法應無解脫出離涅槃。
T27n1545_p0393b26(04)║如是便成大邪見者。勿有斯過故知實有過去未來。
T27n1545_p0393b27(00)║又現在世非無為法。因緣生故有作用故。
T27n1545_p0393b28(00)║無為不爾。
T27n1545_p0393b29(12)║如是為遮他宗所說及顯正理故作斯論。
T27n1545_p0393c01(00)║問過去法云何。
T27n1545_p0393c02(11)║答五蘊十二處十八界各一分。問未來法云何。
T27n1545_p0393c03(10)║答五蘊十二處十八界各一分。問現在法云何。
T27n1545_p0393c04(09)║答五蘊十二處十八界各一分。問如是三世以何為自性。
T27n1545_p0393c05(03)║答以一切有為法為自性。如說自性。
T27n1545_p0393c06(05)║我物自體相分本性應知亦爾。已說自性。所以今當說。
T27n1545_p0393c07(00)║問何故名世。世是何義。答行義是世義。
T27n1545_p0393c08(02)║問諸行無來無去。云何行義是世義。所以者何。
T27n1545_p0393c09(00)║諸行若來不應有去來相合故。
T27n1545_p0393c10(05)║諸行若去不應有來去相合故。
T27n1545_p0393c11(09)║復次諸行若來則來處應空缺。諸行若去則去處應盈礙。
T27n1545_p0393c12(04)║是故尊者世友說言。諸行無來亦無有去。
T27n1545_p0393c13(04)║剎那性故住義亦無。諸行既無來去等相。
T27n1545_p0393c14(04)║如何立有三世差別。答以作用故立三世別。
T27n1545_p0393c15(03)║即依此理說有行義。
T27n1545_p0393c16(10)║謂有為法未有作用名未來。正有作用名現在。作用已滅名過去。
T27n1545_p0393c17(01)║復次色未變礙名未來。正有變礙名現在。
T27n1545_p0393c18(01)║變礙已滅名過去。受未領納名未來。
T27n1545_p0393c19(03)║正能領納名現在。領納已滅名過去。
T27n1545_p0393c20(05)║想未取相名未來。正能取相名現在。取相已滅名過去。
T27n1545_p0393c21(00)║行未造作名未來。正有造作名現在。
T27n1545_p0393c22(02)║造作已滅名過去。識未了別名未來。
T27n1545_p0393c23(04)║正能了別名現在。了別已滅名過去。
T27n1545_p0393c24(06)║復次眼未見色名未來。正能見色名現在。
T27n1545_p0393c25(06)║見色已滅名過去。廣說乃至意未了法名未來。
T27n1545_p0393c26(04)║正能了法名現在。了法已滅名過去。
T27n1545_p0393c27(06)║問現在眼等若彼同分無見等用應非現在。
T27n1545_p0393c28(05)║答彼雖無有見等作用。而決定有取果作用。
T27n1545_p0393c29(05)║
T27n1545_p0394a01(21)║是未來法同類因故諸有為法在現在時皆能為因取等流果。此取果用遍現在法無雜亂故。
T27n1545_p0394a02(01)║依之建立過去未來現在差別。
T27n1545_p0394a03(06)║復次諸有為法三有為相。未已作用名未來。
T27n1545_p0394a04(06)║一已作用二正作用名現在。三已作用名過去。
T27n1545_p0394a05(05)║復次諸有為法未有四緣作用名未來。
T27n1545_p0394a06(06)║正有四緣作用名現在。四緣作用已滅名過去。
T27n1545_p0394a07(05)║復次諸有為法未有六因作用名未來。
T27n1545_p0394a08(06)║正有六因作用名現在。六因作用已滅名過去。
T27n1545_p0394a09(05)║復次諸有為法未取未與士用果名未來。
T27n1545_p0394a10(04)║正取正與士用果名現在。
T27n1545_p0394a11(09)║取與士用果已滅名過去。
T27n1545_p0394a12(15)║復次諸有為法未取未與等流果名未來。正取或與等流果名現在。
T27n1545_p0394a13(05)║取或與等流果已滅名過去。復次不善善有漏法。
T27n1545_p0394a14(02)║未取未與異熟果名未來。
T27n1545_p0394a15(08)║正取未與異熟果名現在。取異熟果已滅名過去。
T27n1545_p0394a16(05)║復次諸有為法。未酬相應俱有因名未來。
T27n1545_p0394a17(05)║正酬相應俱有因名現在。酬相應俱有因已滅名過去。
T27n1545_p0394a18(00)║復次諸有為法。
T27n1545_p0394a19(10)║未已酬同類遍行因名未來。已酬未滅名現在。已酬已滅名過去。
T27n1545_p0394a20(01)║復次異熟無記法。未已酬異熟因名未來。
T27n1545_p0394a21(02)║已酬未滅名現在。已酬已滅名過去。
T27n1545_p0394a22(04)║復次諸有為法未已起滅名未來。
T27n1545_p0394a23(07)║已起未已滅名現在。已起已滅名過去。復次諸有為法。
T27n1545_p0394a24(03)║未已起壞名未來。已起未已壞名現在。
T27n1545_p0394a25(04)║已起已壞名過去。復次諸有為法。未已起離名未來。
T27n1545_p0394a26(00)║已起未已離名現在。已起已離名過去。
T27n1545_p0394a27(01)║如起對滅壞離。生對滅壞離亦爾。
T27n1545_p0394a28(04)║然契經中未來亦說已生等者。依彼種類故作是說。
T27n1545_p0394a29(00)║如說有法已生已有已作。有為。
T27n1545_p0394b01(05)║有所作緣已生。有盡法有費法有離法有滅法有壞法。
T27n1545_p0394b02(01)║欲令不壞無有是處。此中已生者。
T27n1545_p0394b03(04)║唯說生所生法。已有者。顯有自性。已作者。
T27n1545_p0394b04(03)║顯有過患。有為者。顯有造作。有所作者。
T27n1545_p0394b05(03)║顯業有果。緣已生者。顯因緣合。
T27n1545_p0394b06(07)║有盡費離滅壞法者。顯定當有欲令不壞。無有是處者。
T27n1545_p0394b07(01)║顯不自在。復次諸有為法在二世前名過去。
T27n1545_p0394b08(00)║在二世後名未來。在二世中名現在。
T27n1545_p0394b09(02)║復次諸有為法。為三世因名過去。
T27n1545_p0394b10(05)║為二世因名現在。為一世因名未來。復次諸有為法。
T27n1545_p0394b11(01)║是三世果名未來。是二世果名現在。
T27n1545_p0394b12(04)║是一世果名過去。復次諸有為法。
T27n1545_p0394b13(07)║觀過去現在故施設未來。不觀未來故施設未來。
T27n1545_p0394b14(04)║無第四世故觀未來現在。故施設過去。
T27n1545_p0394b15(05)║不觀過去故施設過去。無第四世故。觀過去未來。
T27n1545_p0394b16(02)║故施設現在。不觀現在故施設現在。
T27n1545_p0394b17(04)║無第四世故。如是名為三世差別。
T27n1545_p0394b18(07)║依此建立諸行行義。由此行義世義得成。
T27n1545_p0394b19(00)║問諸有為法未來生時。為已生而生。
T27n1545_p0394b20(03)║為未已生而生。設爾何失。二俱有過。所以者何。
T27n1545_p0394b21(01)║若已生而生者。云何諸行非轉還耶。
T27n1545_p0394b22(04)║若未已生而生者。云何諸行非本無而有耶。
T27n1545_p0394b23(03)║答應作是說。有因緣故已生而生。
T27n1545_p0394b24(06)║謂一切法已有自性本來各住自體相故。
T27n1545_p0394b25(06)║已有體故說名已生。非從因緣已生自體。
T27n1545_p0394b26(06)║因緣和合起故名生。有因緣故未已生而生。
T27n1545_p0394b27(04)║謂未來法名未已生。有從因緣正得生故。
T27n1545_p0394b28(04)║問諸有為法未來生時。為已有故而生。
T27n1545_p0394b29(06)║為未已有故而生。設爾何失。二俱有過。所以者何。
T27n1545_p0394c01(03)║若已有故而生者。自體已有復何用生。
T27n1545_p0394c02(05)║若未已有故而生者。應一切法本無今有。
T27n1545_p0394c03(06)║說一切有應不得成。答應作是說已有而生。問若爾。
T27n1545_p0394c04(01)║善通後所設難。前所設難當云何通。
T27n1545_p0394c05(03)║答體雖已有而無作用。今遇因緣而生作用。
T27n1545_p0394c06(02)║問作用與體為一為異。
T27n1545_p0394c07(08)║答不可定說為一為異。
T27n1545_p0394c08(15)║如有漏法一一體上有無常等眾多義相。不可定說為一為異。此亦如是。
T27n1545_p0394c09(02)║故不應責。問為此法生即此法滅。
T27n1545_p0394c10(05)║為餘法生餘法滅耶。設爾何失。二俱有過。所以者何。
T27n1545_p0394c11(01)║若此法生即此法滅者。應未來生即未來滅。
T27n1545_p0394c12(01)║若餘法生餘法滅者。應色等生餘受等滅。
T27n1545_p0394c13(01)║答應作是說。有因緣故說此法生即此法滅。
T27n1545_p0394c14(00)║謂色蘊生即色蘊滅。乃至識蘊生即識蘊滅。
T27n1545_p0394c15(00)║有因緣故說餘法生餘法滅。
T27n1545_p0394c16(06)║謂未來世生現在世滅。問諸有為法未來生時。
T27n1545_p0394c17(04)║為世體生為世中生。設爾何失。二俱有過。所以者何。
T27n1545_p0394c18(00)║若世體生者。一法生時應未來世一切法生。
T27n1545_p0394c19(00)║此既生已應無未來。此復已滅應無現在。
T27n1545_p0394c20(00)║便壞三世一切有義若世中生者。
T27n1545_p0394c21(04)║云何諸行非異世耶。答應作是說。
T27n1545_p0394c22(06)║有因緣故說世體生。以一剎那行生時即是未來世生故。
T27n1545_p0394c23(00)║有因緣故說世中生。未來世行有多剎那。
T27n1545_p0394c24(00)║於中唯一剎那生故。
T27n1545_p0394c25(09)║問諸有為法未來生時為自性生。為他性生。設爾何失。二俱有過。
T27n1545_p0394c26(00)║所以者何。若自性生者。
T27n1545_p0394c27(07)║云何非本無自性今有自性。本無實物今有實物。
T27n1545_p0394c28(04)║若他性生者。云何不捨自性成無性相。答應作是說。
T27n1545_p0394c29(00)║非自性生。亦非他性生。
T27n1545_p0395a01(07)║然於自性有如是法生已而滅。
T27n1545_p0395a02(00)║問若法是色性。彼法是過去性耶。
T27n1545_p0395a03(04)║答應作四句。有法是色性非過去性。
T27n1545_p0395a04(06)║謂未來現在色性。有法是過去性非色性。謂過去四蘊性。
T27n1545_p0395a05(00)║有法是色性亦過去性。謂過去色性。
T27n1545_p0395a06(02)║有法非色性亦非過去性。
T27n1545_p0395a07(09)║謂未來現在四蘊性及無為性。如以色性對過去性有四句。
T27n1545_p0395a08(01)║以色性對未來現在性亦各有四句。
T27n1545_p0395a09(03)║如色蘊對三世有三四句。
T27n1545_p0395a10(09)║受想行識蘊對三世亦爾。如是便有十五四句。問若法是色性。
T27n1545_p0395a11(01)║彼法是方處性耶。
T27n1545_p0395a12(11)║答若法是方處性彼定是色性。有法是色性非方處性。謂過去未來色。
T27n1545_p0395a13(00)║及現在極微無表色性。問若法是受性。
T27n1545_p0395a14(02)║彼法非方處性耶。
T27n1545_p0395a15(11)║答若法是受性彼定非方處性。有法非方處性而非是受性。
T27n1545_p0395a16(04)║謂想行識蘊。及極微無表色無為性。
T27n1545_p0395a17(07)║如受蘊想乃至識蘊應知亦爾。
T27n1545_p0395a18(00)║問若法是色。彼法有變礙耶。
T27n1545_p0395a19(05)║答若法有變礙彼定是色。有法是色而無變礙。
T27n1545_p0395a20(03)║謂過去未來色。及現在極微無表色。問若法是受。
T27n1545_p0395a21(01)║彼法能領納耶。答若法能領納彼定是受。
T27n1545_p0395a22(02)║有法是受非能領納。謂過去未來受。問若法是想。
T27n1545_p0395a23(00)║彼法能取像耶。答若法能取相彼定是想。
T27n1545_p0395a24(01)║有法是想非能取相。謂過去未來想。
T27n1545_p0395a25(04)║問若法是行。彼法能造作耶。答若法能造作彼定是行。
T27n1545_p0395a26(00)║有法是行非能造作。謂過去未來行。
T27n1545_p0395a27(03)║問若法是識彼法能了別耶。
T27n1545_p0395a28(09)║答若法能了別彼定是識。有法是識非能了別。謂過去未來識。
T27n1545_p0395a29(01)║問未來諸法有出無入。過去諸法有入無出。
T27n1545_p0395b01(00)║如何未來不施設減。如何過去不施設增。
T27n1545_p0395b02(00)║尊者世友作如是說。
T27n1545_p0395b03(08)║為已計數而言未來不施設減。復言過去不施設增耶。
T27n1545_p0395b04(02)║
T27n1545_p0395b05(17)║既未計數如何可言不可施設未來有減過去有增。然過去未來法無邊量故。
T27n1545_p0395b06(02)║不可施設有增有減。如大海水無量無邊。
T27n1545_p0395b07(02)║取百千瓶不知其減。投百千瓶不知其增。
T27n1545_p0395b08(01)║復作是說。
T27n1545_p0395b09(13)║未來諸法未已起未已滅故不施設減。過去諸法已起已滅故不施設增。
T27n1545_p0395b10(01)║復作是說。
T27n1545_p0395b11(13)║未來諸法未已起已壞故不施設減。過去諸法已起已壞故不施設增。
T27n1545_p0395b12(02)║復作是說。未來諸法未已起已離故不施設減。
T27n1545_p0395b13(01)║過去諸法已起已離故不施設增。
T27n1545_p0395b14(04)║如起對滅壞離。以生對滅壞離廣說亦爾。大德說曰。
T27n1545_p0395b15(00)║若有礙物流行世者。
T27n1545_p0395b16(07)║可言施設有減有增。然有為法緣合故生生已即滅。
T27n1545_p0395b17(04)║如何施設過去有增未來有減。脅尊者曰。
T27n1545_p0395b18(05)║過去未來法無作用。如何施設有增有減。
T27n1545_p0395b19(00)║問過去未來為有積聚。
T27n1545_p0395b20(07)║如現在世牆壁等物。為無積聚各離散耶。設爾何失。
T27n1545_p0395b21(03)║二俱有過。所以者何。
T27n1545_p0395b22(11)║若有積聚如現在世牆壁等者。云何施主造所捨物功不唐捐。
T27n1545_p0395b23(04)║云何去來非有方所。云何壁等不皆是常。
T27n1545_p0395b24(04)║云何去來非可現見。若無積聚各離散者。
T27n1545_p0395b25(04)║云何可說有過去事。如契經說。過去有王名大善見。
T27n1545_p0395b26(00)║都香茅城居善法殿。如是等事無量無邊。
T27n1545_p0395b27(00)║云何可說有未來事。如契經說。
T27n1545_p0395b28(04)║未來有佛號慈氏尊。爾時有王名曰蠰佉。
T27n1545_p0395b29(04)║所都大城名雞睹末。如是等事無量無邊。
T27n1545_p0395c01(04)║云何宿住隨念智觀過去事。死生智觀未來事。
T27n1545_p0395c02(03)║妙願智觀過去未來事。未來諸法來集現在時。
T27n1545_p0395c03(01)║如何聚物非本無今有。
T27n1545_p0395c04(08)║現在諸法散往過去時。如何聚物非有已還無。有作是說。
T27n1545_p0395c05(02)║過去未來亦有積聚。如現在世牆壁等物。
T27n1545_p0395c06(02)║問若爾。善通後所設難前所設難當云何通。
T27n1545_p0395c07(01)║且諸施主造所捨物。所設功力寧不唐捐。
T27n1545_p0395c08(01)║答為現見故。謂未造時物雖已有而未現見。
T27n1545_p0395c09(00)║施主造已方可現見。故不唐捐。
T27n1545_p0395c10(05)║云何去來非有方所。答許有方所復有何過。
T27n1545_p0395c11(04)║云何壁等不皆是常。答剎那無常與彼合故。
T27n1545_p0395c12(04)║云何去來非可現見。
T27n1545_p0395c13(12)║答彼非現在五識境故非可現見。要與現在五識為境方可現見評曰。
T27n1545_p0395c14(01)║過去未來非有積聚如現在物但各離散。
T27n1545_p0395c15(01)║問若爾善通前所設難。後所設難當云何通。
T27n1545_p0395c16(00)║且云何說有過去事。
T27n1545_p0395c17(08)║答如曾現在說亦無失。云何可說有未來事。
T27n1545_p0395c18(07)║答如當現在說亦無失。
T27n1545_p0395c19(15)║云何宿住隨念智等觀察過去未來事耶。答如曾所更如當所受。
T27n1545_p0395c20(06)║而觀過去未來世事。此有何過而不能通復有說者。
T27n1545_p0395c21(01)║如呼諸字次第相續引生名句顯所說義。
T27n1545_p0395c22(01)║雖彼諸字不可積集。而能引生名句顯義。
T27n1545_p0395c23(01)║如是過去未來世法雖無積聚。而能生智。
T27n1545_p0395c24(01)║隨其所應知所知境復有說者。
T27n1545_p0395c25(05)║以現在事類觀去來。猶如農夫以現稼穡類知前後。
T27n1545_p0395c26(01)║未來諸法來集現在時。
T27n1545_p0395c27(08)║如何聚物非本無今有。現在諸法散往過去時。
T27n1545_p0395c28(06)║如何聚物非有已還無。答三世諸法因性果性。
T27n1545_p0395c29(05)║隨其所應次第安立。體實恒有無增無減。
T27n1545_p0396a01(05)║但依作用說有說無。諸積聚事。依實有物。假施設有。
T27n1545_p0396a02(01)║時有時無。如是此宗許有無義有何過難。
T27n1545_p0396a03(01)║而不能通分位。有無是所許故。
T27n1545_p0396a04(00)║說一切有部發智大毘婆沙論卷第七十六
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