【經錄部類】〔毘曇部類〕〔毘曇部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0421c13(13)║阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十二
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T27n1545_p0421c15(00)║ 五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0421c16(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T27n1545_p0421c17(00)║結蘊第二中十門納息第四之十二
T27n1545_p0421c18(00)║問此四無量加行云何。
T27n1545_p0421c19(08)║答緣七有情而起加行。七有情者。謂分欲界一切有情為怨親。
T27n1545_p0421c20(00)║中三品差別。怨親二品。復各分三謂下中上。
T27n1545_p0421c21(00)║中品有情總為一種無差別故。
T27n1545_p0421c22(04)║於此七品有情境中。若欲修慈先緣親品。
T27n1545_p0421c23(04)║於親品中先緣上品。上品親者。謂自父母軌範親教。
T27n1545_p0421c24(01)║或餘隨一可尊重處。智慧多聞同梵行者。
T27n1545_p0421c25(01)║於此上品親有情境作是思惟。
T27n1545_p0421c26(05)║云何當令此有情類得如是樂。然心剛強難可調伏。
T27n1545_p0421c27(01)║從無始來串習成故。
T27n1545_p0421c28(09)║於極有恩諸有情所惡阿世耶任運生長。
T27n1545_p0421c29(10)║善阿世耶雖作意起而不能住。復應勇勵思其重恩制心令住。
T27n1545_p0422a01(01)║如以芥子投於錐鋒。雖有著時而難可住。
T27n1545_p0422a02(00)║久習不已加行乃成。由善巧力投之方住。
T27n1545_p0422a03(00)║如是行者於上品。親要勤修習與樂意樂。
T27n1545_p0422a04(00)║經於多時乃得堅住。
T27n1545_p0422a05(08)║於上品親與樂意樂得堅住已。次於中親復修如是與樂意樂。
T27n1545_p0422a06(00)║此既成已次於下親復修如是與樂意樂。
T27n1545_p0422a07(01)║此既成已次於中品。次於下怨。次於中怨。
T27n1545_p0422a08(01)║後於上怨。各修如是與樂意樂。
T27n1545_p0422a09(05)║漸次修習至成滿時。普於欲界一切有情。
T27n1545_p0422a10(06)║與樂意樂平等相續。如於上親。上怨亦爾。
T27n1545_p0422a11(06)║齊此名為修慈究竟。修悲修喜次第亦然。
T27n1545_p0422a12(07)║拔苦慶慰意樂有別。云何當令此有情類。
T27n1545_p0422a13(07)║離如是苦是悲意樂。此有情類得樂離苦。
T27n1545_p0422a14(07)║豈不快哉是喜意樂。欲修捨時先緣中品。
T27n1545_p0422a15(07)║謂於彼起捨置意樂。中品有情最易捨故。緣親發愛。
T27n1545_p0422a16(03)║緣怨發瞋。故緣處中。初修於捨。捨中品已。
T27n1545_p0422a17(02)║次捨下怨。次捨中怨。次捨上怨。次捨下親。
T27n1545_p0422a18(02)║次捨中親。次捨上親。先捨其怨。
T27n1545_p0422a19(06)║後捨親者瞋心易捨非愛心故。漸次修習至成滿時。
T27n1545_p0422a20(02)║普於欲界一切有情。捨置意樂平等相續。
T27n1545_p0422a21(02)║無異分別猶如持秤。緣有情類如總觀林。
T27n1545_p0422a22(01)║齊此名為修捨究竟。問何等有情能修無量。
T27n1545_p0422a23(00)║答有情種性略有二種。
T27n1545_p0422a24(07)║一於有情樂求過失。二於有情樂求功德。
T27n1545_p0422a25(06)║若於有情樂求失者。於四無量多不能修。所以者何。
T27n1545_p0422a26(02)║阿羅漢等欲求其失亦可得故。
T27n1545_p0422a27(06)║彼於先時亦有瑕隙。故令我等今輕毀之。
T27n1545_p0422a28(06)║誰能於彼作饒益事。若於有情樂求德者。
T27n1545_p0422a29(06)║於四無量多分能修。所以者何。
T27n1545_p0422b01(10)║斷善根者欲求其德亦可得故。彼於先時多修善業。
T27n1545_p0422b02(06)║故今感得尊貴家生形貌端嚴眾所樂見。
T27n1545_p0422b03(07)║言詞威肅聞皆敬受。智慧多聞人皆推仰。
T27n1545_p0422b04(07)║我應於彼作饒益事。
T27n1545_p0422b05(00)║問此四無量次第云何。
T27n1545_p0422b06(07)║為如說而生為別有次第。有作是說。如說而生。
T27n1545_p0422b07(05)║謂瑜伽師先於欲界諸有情類欲與饒益。
T27n1545_p0422b08(05)║與饒益者即是慈相。故佛說慈以為第一。
T27n1545_p0422b09(05)║次於欲界諸有情類欲除衰損。除衰損者即是悲相。
T27n1545_p0422b10(01)║故佛說悲以為第二。
T27n1545_p0422b11(09)║彼諸有情既得饒益復離衰損。次應於彼而生慶慰。
T27n1545_p0422b12(05)║慶慰彼者即是喜相。故佛說喜以為第三。
T27n1545_p0422b13(05)║既於有情生慶慰已。次應於彼平等捨置。
T27n1545_p0422b14(05)║等捨置者即是捨相。故佛說捨以為第四。
T27n1545_p0422b15(05)║故四無量如說而生。復有說者。
T27n1545_p0422b16(10)║此四無量先悲次慈次喜後捨。
T27n1545_p0422b17(14)║謂瑜伽師先於欲界諸有情類欲除衰損。次復於彼欲與饒益。
T27n1545_p0422b18(06)║次復於彼深生慶慰。最後於彼平等捨置。
T27n1545_p0422b19(07)║尊者僧伽筏蘇說曰。悲喜二種互相制御。若先起悲次必生喜。
T27n1545_p0422b20(00)║悲令心下須喜策故。若先生喜次必起悲。
T27n1545_p0422b21(00)║喜令心舉須悲制故。評曰。應作是說。
T27n1545_p0422b22(01)║非四無量如說而生。所以者何。
T27n1545_p0422b23(05)║修觀行者隨樂生故。有觀行者先起於慈。
T27n1545_p0422b24(05)║次悲次喜後起於捨。廣說乃至有觀行者先起於捨。
T27n1545_p0422b25(01)║次喜次悲後起於慈。
T27n1545_p0422b26(09)║或有不定有觀行者得慈非餘。廣說乃至有觀行者得捨非餘。
T27n1545_p0422b27(00)║或有不定非四無量有順次入。或逆次入。
T27n1545_p0422b28(00)║或順超入。或逆超入。
T27n1545_p0422b29(08)║如通解脫勝處遍處問若未起初靜慮無量。
T27n1545_p0422c01(07)║能起第二靜慮無量不。乃至若未起第三靜慮無量。
T27n1545_p0422c02(03)║能起第四靜慮無量不。有說。
T27n1545_p0422c03(08)║不能初靜慮無量與第二靜慮無量。為加行門依梯蹬故。
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T27n1545_p0422c05(19)║乃至第三靜慮無量與第四靜慮無量為加行門依梯蹬故。有說。亦能謂觀行者。
T27n1545_p0422c06(04)║若依此地得自在力即依此地先起無量。
T27n1545_p0422c07(04)║未起下地無漏聖道。尚起上地無漏聖道。
T27n1545_p0422c08(05)║況四無量而不能起。
T27n1545_p0422c09(13)║問為下地無量後起上地無量速疾。為上地無量後起下地無量速疾耶。
T27n1545_p0422c10(01)║答上地無量後起下地無量速疾。
T27n1545_p0422c11(05)║非下地無量後起上地無量速疾。
T27n1545_p0422c12(08)║如學梵書後學佉盧瑟吒書速疾。
T27n1545_p0422c13(11)║非學佉盧瑟吒書後學梵書速疾。問初靜慮無量無間。
T27n1545_p0422c14(07)║即能起第二靜慮無量不。乃至第三靜慮無量無間。
T27n1545_p0422c15(04)║即能起第四靜慮無量不。依逆次第為問亦爾。
T27n1545_p0422c16(01)║有說不能必修自地加行引發方現前故。
T27n1545_p0422c17(01)║有說。亦能已熟修者起一加行。
T27n1545_p0422c18(05)║或無加行能歷諸地。或上或下起無量故。
T27n1545_p0422c19(05)║問慈無量等無間即能起悲無量等不。答如定蘊說。
T27n1545_p0422c20(01)║思惟何等入慈等至。
T27n1545_p0422c21(09)║謂樂有情乃至思惟何等入捨等至。謂捨有情。有作是說。
T27n1545_p0422c22(03)║彼說無量俱生行相。復有說者。
T27n1545_p0422c23(07)║彼說無量等無間緣。若作是說彼說無量俱生行相。
T27n1545_p0422c24(03)║慈無量等無間能生悲無量等。
T27n1545_p0422c25(07)║若作是說彼說無量等無間緣。
T27n1545_p0422c26(12)║慈無量等無間不能生悲無量等四種加行。各有差別自加行後現在前故。
T27n1545_p0422c27(00)║應知作意略有三種。一自相作意。
T27n1545_p0422c28(04)║二共相作意。三勝解作意。自相作意者。
T27n1545_p0422c29(05)║如有思惟地為堅相。水為濕相。火為煖相。風為動相。
T27n1545_p0423a01(00)║如是一切。共相作意者。
T27n1545_p0423a02(08)║如十六聖行相俱生作意等。勝解作意者。
T27n1545_p0423a03(09)║如不淨觀持息念解脫勝處遍處等俱生作意。
T27n1545_p0423a04(08)║問此四無量於三種中。為與何等作意俱生。
T27n1545_p0423a05(07)║答唯與勝解作意俱生假想起故。
T27n1545_p0423a06(00)║問且慈無量欲與他樂。
T27n1545_p0423a07(07)║緣何等樂與有情耶。有作是說。
T27n1545_p0423a08(11)║彼緣第三靜慮中樂欲與有情。生死樂中此最勝故若作是說。
T27n1545_p0423a09(03)║諸有未得第三靜慮。彼應不能起慈無量。
T27n1545_p0423a10(02)║或有說者。彼餘生中曾受第三靜慮中樂。
T27n1545_p0423a11(03)║今復依止第三靜慮起宿住隨念智。
T27n1545_p0423a12(05)║緣曾受樂欲與有情。若作是說。
T27n1545_p0423a13(09)║諸有未得第三靜慮宿住智者。彼應不能起慈無量。復有說者。
T27n1545_p0423a14(00)║彼緣無間所受諸樂欲與有情。
T27n1545_p0423a15(04)║謂飲食樂或車乘樂。或衣服樂或臥具樂。
T27n1545_p0423a16(05)║或餘種種近所受樂。緣此諸樂欲與有情。
T27n1545_p0423a17(05)║尊者世友作如是說。彼緣有情所受樂相。
T27n1545_p0423a18(05)║欲令有情恒受此樂。若作是說慈應不能普緣有情。
T27n1545_p0423a19(00)║所以者何。非諸有情皆有樂故。復作是說。
T27n1545_p0423a20(00)║彼緣有情起樂根相。欲令有情恒受此樂。
T27n1545_p0423a21(00)║若作是說。慈應不能普緣有情。所以者何。
T27n1545_p0423a22(00)║非諸有情於一切位。恒起樂根現在前故。
T27n1545_p0423a23(00)║復作是說。彼緣有情所受飲食車乘衣服。
T27n1545_p0423a24(01)║及臥具等種種樂相。欲令有情恒受此樂。
T27n1545_p0423a25(01)║若作是說。慈應不能普緣有情。所以者何。
T27n1545_p0423a26(00)║非諸有情皆得如是諸樂具故。大德說曰。
T27n1545_p0423a27(00)║先加行時緣曾所見諸有情樂。
T27n1545_p0423a28(04)║以憐愍心起勝解想。欲令一切欲界有情。
T27n1545_p0423a29(04)║平等皆得如是樂具。由此因緣皆受勝樂。此中意說。
T27n1545_p0423b01(00)║諸瑜伽師居近村城阿練若處。
T27n1545_p0423b02(04)║於日初分著衣持缽。入近村城如法乞食。
T27n1545_p0423b03(03)║於所經處見諸有情純受勝樂。
T27n1545_p0423b04(07)║謂乘象馬輦輿等行。眾寶嚴身僮僕侍衛音樂讚詠。
T27n1545_p0423b05(03)║陳列香花受極快樂。
T27n1545_p0423b06(11)║如諸天子見諸有情唯受劇苦。謂無衣服頭髮蓬亂身體臭穢。
T27n1545_p0423b07(04)║手足皴裂執破瓦盂巡行乞丐。飢窮苦逼如諸餓鬼。
T27n1545_p0423b08(00)║見是事已速還住處。
T27n1545_p0423b09(07)║收衣洗足結跏趺坐。柔軟身心令其調適。
T27n1545_p0423b10(07)║離諸障蓋有所堪能。憶想先時所見苦樂。
T27n1545_p0423b11(07)║於有情類等起憐愍。欲令皆受所見勝樂。
T27n1545_p0423b12(07)║問所緣有情非皆得樂。如何慈觀非顛倒耶。
T27n1545_p0423b13(06)║答利益意樂所等起故。安樂意樂所等起故。
T27n1545_p0423b14(05)║調善意樂所等起故憐愍意樂所等起故。
T27n1545_p0423b15(05)║如理作意所等起故。善根相應故。慚愧相應故。
T27n1545_p0423b16(04)║自性是善故。伏諸煩惱故。遠離煩惱故。不名顛倒。
T27n1545_p0423b17(00)║復有說者。設名顛倒亦無有失。
T27n1545_p0423b18(04)║問若名顛倒應成不善。答顛倒有二種。一自性。
T27n1545_p0423b19(02)║二所緣。具二顛倒乃名不善。
T27n1545_p0423b20(07)║慈無量觀雖有所緣顛倒。而非自性顛倒故非不善。
T27n1545_p0423b21(03)║尊者世友作如是說。
T27n1545_p0423b22(11)║慈無量觀雖不能令所緣有情皆得勝樂。
T27n1545_p0423b23(11)║而亦緣彼諸有情類樂具為境故非顛倒。復作是說。
T27n1545_p0423b24(06)║緣諸有情樂根為境故非顛倒。復作是說。
T27n1545_p0423b25(06)║修此加行能伏瞋纏故非顛倒。大德說曰。
T27n1545_p0423b26(06)║如是慈觀能違瞋心故非顛倒。
T27n1545_p0423b27(10)║問此慈無量為緣一有情欲與其樂。為緣多有情欲與其樂。
T27n1545_p0423b28(02)║答此慈無量初修習時。緣多有情欲與其樂。
T27n1545_p0423b29(01)║總緣有情修慈心故。後成滿已緣一緣多。
T27n1545_p0423c01(01)║欲與其樂隨意自在。
T27n1545_p0423c02(09)║如慈無量問答分別悲亦應爾。
T27n1545_p0423c03(00)║如契經說。
T27n1545_p0423c04(13)║慈俱行心無怨無對無惱無害廣大無量善修習故。
T27n1545_p0423c05(10)║與樂勝解遍緣一方二方三方四方上下。若豎若橫緣此世間。
T27n1545_p0423c06(02)║遍一切分遍一切處。一切有情慈俱行心。
T27n1545_p0423c07(02)║與樂勝解遍具足住。乃至廣說。
T27n1545_p0423c08(07)║問此慈無量緣諸有情。何故經說緣一方等。答此經應言。
T27n1545_p0423c09(01)║緣東方等諸有情類。而言遍緣一方等者。
T27n1545_p0423c10(01)║於有情類以方聲說。如舉其器示器中物。
T27n1545_p0423c11(00)║此經復說。緣此世間遍一切分遍一切處。
T27n1545_p0423c12(01)║一切有情慈俱行心。與樂勝解遍具足住者。
T27n1545_p0423c13(01)║問此慈無量緣諸有情。為以方域邊際而觀。
T27n1545_p0423c14(00)║為以有情邊際而觀。設爾何失。二俱有過。
T27n1545_p0423c15(00)║所以者何。若以方域邊際觀者。
T27n1545_p0423c16(04)║何故經說緣此世間遍一切分。遍一切處一切有情。
T27n1545_p0423c17(01)║若以有情邊際觀者。
T27n1545_p0423c18(09)║何故非別得有情海邊際。有作是說。此以方域邊際而觀。問若爾。
T27n1545_p0423c19(00)║善通後所設難。前所設難當云何通。
T27n1545_p0423c20(02)║答應知此說。少分一切。謂一切言略有二種。
T27n1545_p0423c21(01)║一少分一切。二一切一切。此經但說少分一切。
T27n1545_p0423c22(00)║故不違理。復有說者。此以有情邊際而觀。
T27n1545_p0423c23(00)║問若爾。善通前所設難。
T27n1545_p0423c24(07)║後所設難當云何通。答雖無別得有情邊際。
T27n1545_p0423c25(06)║而有總得有情邊際。如四生攝一切有情。
T27n1545_p0423c26(06)║無一有情非四生攝。或有說者。佛以有情邊際而觀。
T27n1545_p0423c27(02)║餘以方域邊際而觀。有餘師說。
T27n1545_p0423c28(06)║佛及獨覺俱以有情邊際而觀。
T27n1545_p0423c29(11)║聲聞異生但以方域邊際而觀。評曰。應作是說。
T27n1545_p0424a01(09)║此不決定以四無量皆是假想。皆與勝解作意相應。
T27n1545_p0424a02(05)║或有一切皆以有情邊際而觀。
T27n1545_p0424a03(09)║或有一切皆以方域邊際而觀。
T27n1545_p0424a04(00)║如世尊說。苾芻當知。我七歲中修慈心故。
T27n1545_p0424a05(00)║七成壞劫不來生此。世界壞時生極光淨。
T27n1545_p0424a06(00)║世界成已生空梵宮。作大梵王威德自在。
T27n1545_p0424a07(00)║於千世界我為獨尊。復於後時來生欲界。
T27n1545_p0424a08(00)║三十六反作天帝釋。於無量世作轉輪王。
T27n1545_p0424a09(00)║具四種兵成就七寶。以法御世亦號法王。
T27n1545_p0424a10(00)║此經所言七歲中者。佛意正說經七雨時。
T27n1545_p0424a11(01)║謂昔勝時有一菩薩名大威勇。
T27n1545_p0424a12(05)║於中印度作大國王。以大威恩統攝一切。
T27n1545_p0424a13(05)║然彼國土時多暑熱。去城不遠有一大林。
T27n1545_p0424a14(05)║其地高涼花果茂盛。草木青翠泉池清冷。
T27n1545_p0424a15(06)║時彼國人於雨四月。多捨城邑來此避暑。
T27n1545_p0424a16(05)║各隨所樂作諸事業。
T27n1545_p0424a17(14)║時菩薩王以國事務及諸城邑委任大臣。亦往此林居高靜處。
T27n1545_p0424a18(06)║離欲界染修四無量。雨四月中無時懈廢。
T27n1545_p0424a19(06)║既度雨際節氣漸涼。林中諸人各還城邑作諸事業。
T27n1545_p0424a20(02)║爾時菩薩亦從林出。還詣王都設大法祀。
T27n1545_p0424a21(02)║廣修施福以諸飲食。衣服香花象馬輦輿。
T27n1545_p0424a22(03)║房舍僮僕燈明臥具。及醫藥等奉施沙門。
T27n1545_p0424a23(03)║并婆羅門貧病孤獨。遠行羈客諸乞求者。
T27n1545_p0424a24(04)║既修施已受持淨戒。如是往還經於六反。
T27n1545_p0424a25(04)║至第七反過雨際時。有說。壽終生極光淨。
T27n1545_p0424a26(03)║有作是說。壞劫時至菩薩命終。生極光淨。
T27n1545_p0424a27(03)║故知七歲謂七雨時。
T27n1545_p0424a28(12)║問菩薩所修四無量定是色界繫。可由此故生極光淨及生梵天。
T27n1545_p0424a29(03)║云何復作帝釋輪王。豈色界業招欲界果。
T27n1545_p0424b01(04)║答菩薩爾時起三無量。一欲界繫。
T27n1545_p0424b02(07)║由此得作帝釋輪王。二初靜慮繫。由此得作大梵天王。
T27n1545_p0424b03(02)║三第二靜慮繫。由此得生極光淨天。
T27n1545_p0424b04(04)║復次欲界雖無根本無量。而有無量入出定心。
T27n1545_p0424b05(02)║此招輪王帝釋異熟。
T27n1545_p0424b06(11)║根本無量感極光淨或大梵王。復次欲界雖無究竟無量。而有加行。
T27n1545_p0424b07(01)║由此得作帝釋輪王。
T27n1545_p0424b08(09)║究竟無量能招梵王或極光淨。復次欲界具有一切善根相似種子。
T27n1545_p0424b09(00)║乃至亦有相似滅定由有無量相似善根。
T27n1545_p0424b10(00)║得作輪王或天帝釋。由有無量真實善根。
T27n1545_p0424b11(00)║得生梵天或極光淨。
T27n1545_p0424b12(08)║復次菩薩林中修無量故。生極光淨或作梵王。
T27n1545_p0424b13(05)║由還王都設大施會作轉輪王。由受持戒作天帝釋。
T27n1545_p0424b14(01)║復次此經中說三福業事。謂施戒修。
T27n1545_p0424b15(03)║如彼經說。苾芻當知。
T27n1545_p0424b16(11)║我念過去造三種業得三種果。由彼我今具大威德。
T27n1545_p0424b17(07)║所謂布施調伏寂靜。布施即是施福業事。調伏即是戒福業事。
T27n1545_p0424b18(00)║寂靜即是修福業事。施福業事能感輪王。
T27n1545_p0424b19(01)║戒福業事感天帝釋。修福業事感大梵王。
T27n1545_p0424b20(01)║或極光淨。如契經說。有三種福業事。
T27n1545_p0424b21(03)║一施性福業事。謂以諸飲食衣服香花。
T27n1545_p0424b22(05)║廣說乃至及醫藥等。奉施沙門婆羅門等。二戒性福業事。
T27n1545_p0424b23(00)║謂離斷生命離不與取。離欲邪行。
T27n1545_p0424b24(03)║離虛誑語。離飲酒等。三修性福業事。謂慈俱行心。
T27n1545_p0424b25(00)║無怨無對無惱無害。廣說如前。
T27n1545_p0424b26(05)║悲喜捨俱行心廣說亦爾。問色無色界有多善根。
T27n1545_p0424b27(03)║何故唯說此四無量。為修性福業事耶。
T27n1545_p0424b28(04)║答世間唯於饒益他事起福業想。
T27n1545_p0424b29(07)║色無色界諸善根中。無欲饒益他如四無量者。
T27n1545_p0424c01(04)║是故偏說此為修福業事。復次世於福果起於福想。
T27n1545_p0424c02(00)║諸善根中無有能感廣饒益果如無量者。
T27n1545_p0424c03(00)║是故偏說。復次此四無量及所得果。
T27n1545_p0424c04(03)║堅牢難壞故獨名福。如伽他說。
T27n1545_p0424c05(00)║ 福非火所燒 風亦不能碎
T27n1545_p0424c06(00)║ 福非水所爛 能淨持世間
T27n1545_p0424c07(00)║ 福能與王賊 勇猛相抗拒
T27n1545_p0424c08(00)║ 不為人非人 之所能侵奪
T27n1545_p0424c09(00)║ 福終無損失 如堅固伏藏
T27n1545_p0424c10(00)║ 以決定能招 此世他世樂
T27n1545_p0424c11(00)║問非福亦非火所燒等。此中何故唯說福耶。
T27n1545_p0424c12(00)║答非福雖非火所燒等。
T27n1545_p0424c13(07)║而非福果為火等壞。四無量福及所得果。
T27n1545_p0424c14(07)║於去來今非火等壞。
T27n1545_p0424c15(00)║如契經說。佛告苾芻。妙眼弟子於諸學處。
T27n1545_p0424c16(00)║若有一切及一切種善圓滿者。
T27n1545_p0424c17(05)║身壞命終生於梵世。
T27n1545_p0424c18(14)║於諸學處若有一切及一切種不善圓滿者。身壞命終或生他化自在天。
T27n1545_p0424c19(03)║或生樂變化天。或生睹史多天。或生夜摩天。
T27n1545_p0424c20(02)║或生三十三天。或生四大王眾天。
T27n1545_p0424c21(06)║或生大剎帝利家。或生大婆羅門家。或生大長者家。
T27n1545_p0424c22(02)║或生隨一大富貴家。生如是等諸尊勝家。
T27n1545_p0424c23(03)║豐饒財寶倉庫盈溢。
T27n1545_p0424c24(12)║具大宗葉多諸眷屬僮僕作使象馬輦輿。恒受快樂。問若爾。
T27n1545_p0424c25(05)║妙眼應勝世尊。所以者何。妙眼弟子於諸學處。
T27n1545_p0424c26(04)║善圓滿者得生梵世。不善圓滿者生六欲天。
T27n1545_p0424c27(03)║及生人中受富貴快樂。世尊弟子於諸學處。
T27n1545_p0424c28(02)║善圓滿者生天解脫。
T27n1545_p0424c29(10)║不善圓滿者墮諸惡趣受諸劇苦。理豈爾耶。答不應以佛格量妙眼。
T27n1545_p0425a01(00)║所以者何。佛弟子中最卑小者。
T27n1545_p0425a02(05)║謂預流果尚勝妙眼。況餘尊者。又即世尊昔菩薩位。
T27n1545_p0425a03(01)║作梵志師名為妙眼。不應以彼格量世尊。
T27n1545_p0425a04(01)║問豈菩薩時勝已成佛。
T27n1545_p0425a05(08)║答非彼勝佛但有別意。謂彼妙眼樂修梵住。
T27n1545_p0425a06(07)║彼諸弟子求生梵世。故為開示修梵住法。
T27n1545_p0425a07(07)║彼弟子中樂修梵住。若已圓滿起梵住者。
T27n1545_p0425a08(07)║身壞命終生於梵世。彼弟子中樂修梵住。
T27n1545_p0425a09(07)║若未圓滿起梵住者。身壞命終隨福多少。生六欲天。
T27n1545_p0425a10(03)║及生人趣諸尊勝家受大快樂。
T27n1545_p0425a11(08)║又彼勝時人皆純善不修無量加行善根。亦得生天人中受樂。
T27n1545_p0425a12(00)║況修無量加行善根而不生天人中受樂。
T27n1545_p0425a13(00)║佛為弟子證得涅槃。制別解脫律儀學處。
T27n1545_p0425a14(00)║若有弟子不犯律儀不破學處。
T27n1545_p0425a15(03)║不越軌則不踰界分。
T27n1545_p0425a16(10)║彼得生天及證解脫若有弟子犯律儀破學處。越軌則踰界分。
T27n1545_p0425a17(01)║彼命終已墮諸惡趣。
T27n1545_p0425a18(10)║妙眼弟子於四梵住諸學處中修滿未滿。
T27n1545_p0425a19(11)║世尊弟子於別解脫律儀學處。有持有犯。故彼與佛不應格量。
T27n1545_p0425a20(02)║又彼經說。爾時妙眼作如是念。
T27n1545_p0425a21(06)║吾今不應與諸弟子同生一處。應修上慈生極光淨。
T27n1545_p0425a22(01)║作是念已。便速修起第二靜慮勝慈無量。
T27n1545_p0425a23(01)║於此命終生極光淨。問妙眼菩薩既近佛地。
T27n1545_p0425a24(00)║決定應離財法二慳。
T27n1545_p0425a25(08)║何緣自修第二靜慮勝慈無量生彼上天。
T27n1545_p0425a26(08)║但為弟子說初靜慮四梵住法令生梵世。
T27n1545_p0425a27(08)║答彼觀弟子根器所宜。故但為彼說初靜慮。
T27n1545_p0425a28(08)║復次彼諸弟子是婆羅門。長夜期心希求梵世。
T27n1545_p0425a29(06)║故但為說生梵世因。
T27n1545_p0425b01(15)║復次世無佛時無有能起後三靜慮諸無量者。唯除鄰近佛地菩薩。
T27n1545_p0425b02(05)║問上地無量明淨勝妙過於下地。
T27n1545_p0425b03(08)║何故彼說第二靜慮名上慈耶。答觀初靜慮說彼為上。
T27n1545_p0425b04(02)║復次勝彼弟子所修無量。故名上慈。
T27n1545_p0425b05(05)║復次妙眼所修是未曾得過曾得者故名上慈。
T27n1545_p0425b06(04)║復次世無佛時無有能起後三靜慮諸無量者。
T27n1545_p0425b07(02)║唯有妙眼能起第二靜慮無量。故名為上。
T27n1545_p0425b08(02)║是故尊者妙音說曰。
T27n1545_p0425b09(11)║異生無能起上三地諸無量者。由佛說力世尊弟子亦能起之。
T27n1545_p0425b10(03)║問何故無量名梵住耶。答梵世在初具可得故。
T27n1545_p0425b11(01)║謂未至定雖在最初。而非具有彼無喜故。
T27n1545_p0425b12(01)║第二靜慮雖復具有而非最初。上地俱闕。
T27n1545_p0425b13(01)║唯初靜慮梵天所居。最初具有故名梵住。
T27n1545_p0425b14(02)║復次對治非梵故名梵住。非梵即是欲界煩惱。
T27n1545_p0425b15(00)║初靜慮中慈悲喜捨。近對治彼故名梵住。
T27n1545_p0425b16(00)║復次對治非梵行故名梵住。
T27n1545_p0425b17(06)║非梵行者謂婬欲事。初靜慮中慈悲喜捨近對治彼。
T27n1545_p0425b18(03)║故名梵住。復次修梵行者身中可得。故名梵住。
T27n1545_p0425b19(01)║復次梵謂世尊慈悲喜捨。
T27n1545_p0425b20(07)║佛所施設故名梵住。復次梵謂梵音慈悲喜捨梵音所說。
T27n1545_p0425b21(02)║故名梵住。復次修此四種得生梵天。
T27n1545_p0425b22(04)║為大梵王故名梵住。
T27n1545_p0425b23(12)║復次以四無量於梵福中最勝最尊。故名梵住。問梵住無量有何差別。
T27n1545_p0425b24(01)║有作是說。無有差別。謂四梵住即四無量。
T27n1545_p0425b25(01)║復有說者。亦有差別。謂名即差別。此名梵住。
T27n1545_p0425b26(00)║彼名無量故。復次對治非梵名為梵住。
T27n1545_p0425b27(01)║對治戲論名為無量。
T27n1545_p0425b28(09)║復次對治非梵行名為梵住。對治戲論行名為無量。
T27n1545_p0425b29(05)║復次修梵行者身可得名為梵住。
T27n1545_p0425c01(09)║離戲論者身中可得名為無量。復次對治不信名為梵住。
T27n1545_p0425c02(03)║對治放逸名為無量。復次在梵世者名為梵住。
T27n1545_p0425c03(01)║在上地者名為無量。
T27n1545_p0425c04(09)║復次在未至定及梵世者名為梵住。在上地者名為無量。
T27n1545_p0425c05(03)║復次在未至定及梵世者名為梵住。亦名無量。
T27n1545_p0425c06(01)║在上地者唯名為無量。
T27n1545_p0425c07(08)║復次曾所得者名為梵住。未曾得者名為無量。
T27n1545_p0425c08(07)║復次內道所得名為梵住。亦名無量。外道所得唯名梵住。
T27n1545_p0425c09(01)║復次共所得者名為梵住。不共得者名為無量。
T27n1545_p0425c10(00)║是故尊者妙音說曰。梵住是共。
T27n1545_p0425c11(05)║異生與聖者共競此法故。無量是不共。
T27n1545_p0425c12(06)║聖者與異生不共競此法故。梵住無量是謂差別。
T27n1545_p0425c13(00)║佛說有四補特伽羅能生梵福。云何為四。
T27n1545_p0425c14(00)║謂有一類補特伽羅。於未曾立窣堵波處。
T27n1545_p0425c15(00)║為佛舍利起窣堵波。
T27n1545_p0425c16(08)║是名第一補特伽羅能生梵福。復有一類補特伽羅。
T27n1545_p0425c17(04)║於未曾立僧伽藍處。為佛弟子起僧伽藍。
T27n1545_p0425c18(04)║是名第二補特伽羅能生梵福。復有一類補特伽羅。
T27n1545_p0425c19(01)║佛弟子眾既破壞已還令和合。
T27n1545_p0425c20(06)║是名第三補特伽羅能生梵福。復有一類補特伽羅。
T27n1545_p0425c21(02)║修四梵住。是名第四補特伽羅能生梵福。
T27n1545_p0425c22(03)║譬喻者說。如是契經非皆佛說。
T27n1545_p0425c23(07)║此中前三亦非一切皆生梵福。彼所得果不相似故。
T27n1545_p0425c24(03)║謂若有人在佛生處。得菩提處。轉法輪處。
T27n1545_p0425c25(03)║般涅槃處。起大制多眾寶嚴飾。復有餘人。
T27n1545_p0425c26(03)║更於諸處。聚砂石等作小制多。
T27n1545_p0425c27(07)║彼二生福豈得相似。又若有人。
T27n1545_p0425c28(11)║為佛弟子造僧伽藍高廣嚴飾。如誓多林竹林大林闇林寺等。
T27n1545_p0425c29(03)║復有餘人。為佛弟子隨宜造立小僧伽藍。
T27n1545_p0426a01(03)║彼二生福豈得相似。又若有人。
T27n1545_p0426a02(07)║令彼天授所破僧眾還得和合。復有餘人。
T27n1545_p0426a03(07)║能善和息憍餉彌等僧鬥諍事。彼二生福豈得相似。
T27n1545_p0426a04(04)║故知彼經非皆佛說。亦非一切皆生梵福。
T27n1545_p0426a05(04)║四梵住經是佛所說。此四梵住皆是梵福。
T27n1545_p0426a06(05)║阿毘達磨諸論師言。如是契經皆佛所說。
T27n1545_p0426a07(06)║此中四種皆生梵福。問彼所得果豈相似耶。
T27n1545_p0426a08(06)║答所為等故皆生梵福。謂未曾立窣堵波處。
T27n1545_p0426a09(06)║為佛世尊真實大梵起窣堵波。若大若小皆生梵福。
T27n1545_p0426a10(02)║於未曾立僧伽藍處。
T27n1545_p0426a11(10)║為佛弟子修梵行者起僧伽藍。若大若小皆生梵福。
T27n1545_p0426a12(07)║佛弟子眾若大若小既破壞已。不得同修清淨梵行。
T27n1545_p0426a13(03)║若令和合還得同修清淨梵行。故和合者皆生梵福。
T27n1545_p0426a14(00)║所為既等。故前三中。事雖有異而福無別。
T27n1545_p0426a15(00)║復次饒益等故皆生梵福。
T27n1545_p0426a16(06)║如修無量為欲饒益無量有情。如是未立窣堵波處。
T27n1545_p0426a17(02)║為佛舍利起窣堵波。亦為饒益無量有情。
T27n1545_p0426a18(02)║謂於是處無量百千。
T27n1545_p0426a19(11)║諸有情類以諸香花寶幢幡蓋及伎樂等。諸供養具而供養之。
T27n1545_p0426a20(03)║由此起善身語意業。或種豪族多饒財寶。
T27n1545_p0426a21(04)║形貌端嚴眾所愛敬。具大威德勝善種子。
T27n1545_p0426a22(04)║或種輪王及天帝釋并魔王等諸善種子。
T27n1545_p0426a23(05)║或種聲聞獨覺及佛菩提種子。如是饒益無量有情。
T27n1545_p0426a24(01)║如修無量為欲饒益無量有情。
T27n1545_p0426a25(05)║如是未立僧伽藍處。為佛弟子起僧伽藍。
T27n1545_p0426a26(05)║亦為饒益無量有情。謂於是處無量百千諸有情類。
T27n1545_p0426a27(01)║以諸飲食臥具醫藥種種資具奉施供養。
T27n1545_p0426a28(02)║或經一日或經七日半月一月。或經五年。
T27n1545_p0426a29(02)║或常相續。由此起善身語意業。
T27n1545_p0426b01(06)║佛弟子眾由此因緣。受持讀誦思惟解說三藏文義。
T27n1545_p0426b02(02)║起不淨觀或持息念別總念住。
T27n1545_p0426b03(07)║或暖頂忍世第一法。入正決定得果漏盡。
T27n1545_p0426b04(07)║由此因緣令施主等或種豪族。廣說乃至。
T27n1545_p0426b05(08)║或種聲聞獨覺及佛菩提種子。如是饒益無量有情。
T27n1545_p0426b06(04)║如修無量為欲饒益無量有情。如是和合佛弟子眾。
T27n1545_p0426b07(00)║亦為饒益無量有情。謂僧破已。
T27n1545_p0426b08(03)║應入見道得果盡漏。
T27n1545_p0426b09(11)║受持讀誦思惟解說三藏文義。住阿練若修不淨觀持息念等。
T27n1545_p0426b10(03)║所有善品皆不得成。
T27n1545_p0426b11(11)║應種三乘菩提種者亦不能種。由此三千大千世界法輪不轉。
T27n1545_p0426b12(04)║乃至淨居諸天亦有異心現起。佛弟子眾還和合時。
T27n1545_p0426b13(01)║應入見道得果盡漏。乃至應種三乘種者。
T27n1545_p0426b14(01)║皆能成辦。由此三千大千世界法輪復轉。
T27n1545_p0426b15(02)║乃至淨居諸天皆無異心現起。
T27n1545_p0426b16(07)║如是饒益無量有情。饒益等故皆生梵福。
T27n1545_p0426b17(07)║尊者世友作如是說。若未曾立窣堵波處。
T27n1545_p0426b18(07)║為佛舍利起窣堵波。由四因緣能生梵福。
T27n1545_p0426b19(07)║一以廣大思願捨多財故。二令無量有情種善根故。
T27n1545_p0426b20(03)║三諸所營造善究竟故。四安置如來身界藏故。
T27n1545_p0426b21(01)║若未曾立僧伽藍處。為佛弟子起僧伽藍。
T27n1545_p0426b22(01)║由四因緣能生梵福。
T27n1545_p0426b23(09)║一以廣大思願捨多財故。二令無量有情種善根故。
T27n1545_p0426b24(05)║三諸所營造善究竟故。四無所依止佛弟子眾。
T27n1545_p0426b25(03)║令得依止修善業故。若僧破已還令和合。
T27n1545_p0426b26(03)║由四因緣能生梵福。一捨離四種語惡行故。
T27n1545_p0426b27(02)║二攝受四種語妙行故。三破壞非法故。
T27n1545_p0426b28(03)║四建立正法故。若有修習四無量者。
T27n1545_p0426b29(05)║由四因緣能生梵福。一離違順故。二斷諸蓋故。
T27n1545_p0426c01(02)║三得梵果故。四繫屬梵故。
T27n1545_p0426c02(07)║由此四種皆生梵福。
T27n1545_p0426c03(00)║問此四梵福其量云何。有作是說。
T27n1545_p0426c04(03)║若業能招轉輪王果。齊此名為一梵福量。
T27n1545_p0426c05(03)║有餘師說。若業能招天帝釋果。
T27n1545_p0426c06(07)║齊此名為一梵福量。或有說者。
T27n1545_p0426c07(11)║若業能招他化自在天王勝果。齊此名為一梵福量。復有說者。
T27n1545_p0426c08(03)║若業能招梵天王果。齊此名為一梵福量。
T27n1545_p0426c09(03)║或復有說。世界成時一切有情。
T27n1545_p0426c10(07)║能感世界增上果業。齊此名為一梵福量。有餘復說。
T27n1545_p0426c11(03)║除近佛地菩薩善業。諸餘有情能招財富增上果業。
T27n1545_p0426c12(00)║齊此名為一梵福量。復有餘說。
T27n1545_p0426c13(04)║大梵天王最初請佛。轉正法輪所得梵福。
T27n1545_p0426c14(04)║齊此名為一梵福量。問梵王何時得此梵福。
T27n1545_p0426c15(03)║有作是說。彼初發心欲往請佛。
T27n1545_p0426c16(07)║當於爾時即得梵福。彼師不應作如是說。若作是說。
T27n1545_p0426c17(02)║應未作業而便得福。復有說者。
T27n1545_p0426c18(06)║正請佛時得此梵福。彼亦不應作如是說。
T27n1545_p0426c19(06)║正請佛時心是欲界無覆無記。
T27n1545_p0426c20(11)║無還無記無異熟果豈名梵福。應作是說。
T27n1545_p0426c21(11)║大梵天王既請佛已還歸梵宮。世尊於後轉正法輪。
T27n1545_p0426c22(08)║五苾芻眾八萬諸天皆得見諦。諸神傳唱聲至梵宮。
T27n1545_p0426c23(05)║梵王聞已歡喜踊躍。作是念言。由我請佛轉正法輪。
T27n1545_p0426c24(01)║饒益無邊諸有情類。我所應作念已作訖。
T27n1545_p0426c25(02)║梵王爾時乃得梵福。評曰。如是諸說。
T27n1545_p0426c26(04)║一梵福量皆是讚美此梵福言。
T27n1545_p0426c27(08)║未為稱實而實梵福無量無邊。是廣大思所引發故。
T27n1545_p0426c28(00)║說一切有部發智大毘婆沙論卷第八十二
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