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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T28n1546_p0009b02(00)║阿毘曇毘婆沙論卷第二
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T28n1546_p0009b04(00)║ 迦旃延子造 五百羅漢釋
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T28n1546_p0009b06(10)║ 北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯
T28n1546_p0009b07(00)║ 雜犍度世第一法品之二
T28n1546_p0009b08(00)║世第一法。當言欲界繫耶。乃至廣說。問曰。
T28n1546_p0009b09(00)║何故作此論。答曰。先已說世第一法體性。
T28n1546_p0009b10(01)║及說所以名世第一法。未說在何界繫。
T28n1546_p0009b11(03)║如人言勝。已說勝事。未知住處。今欲說故。
T28n1546_p0009b12(03)║故作此論。或有說者。為止並義者意故。
T28n1546_p0009b13(04)║如摩訶僧祇部說。世第一法是欲界繫。如犢子部說。
T28n1546_p0009b14(01)║是色無色界繫。何以故。若地有聖道處。
T28n1546_p0009b15(03)║亦有世第一法。如曇摩掘部說。或言三界繫。
T28n1546_p0009b16(03)║或言不繫。或言非不繫法。
T28n1546_p0009b17(10)║為止如是等並義意故而作此論問曰。以何等故。
T28n1546_p0009b18(08)║世第一法不當言欲界繫。應說其所以。不可但以言故。此義便立。
T28n1546_p0009b19(00)║答曰。不以欲界道得斷諸蓋。亦不能制伏纏。
T28n1546_p0009b20(00)║亦不能令現前不行。所言斷制不行者。
T28n1546_p0009b21(02)║謂究竟斷制不行。何以故。
T28n1546_p0009b22(09)║以欲界中無道能令蓋纏究竟斷制不行故。問曰。以何等故。
T28n1546_p0009b23(03)║欲界中無道能究竟斷蓋制伏纏耶。答曰。或有說者。
T28n1546_p0009b24(00)║欲界中不善根強善根弱。
T28n1546_p0009b25(07)║是故無道能斷蓋制纏。色界善根強。無不善根。
T28n1546_p0009b26(06)║是故有道能斷蓋制纏復有說者。欲界不善根如舊住。
T28n1546_p0009b27(02)║善根如客。舊住有勢。客則無力。是故無道。
T28n1546_p0009b28(03)║色界善根如舊住。無不善。是故有道。復有說者。
T28n1546_p0009b29(02)║欲界善不善同一繫縛。是故無道。色界善根。
T28n1546_p0009c01(01)║欲界不善根。不同繫縛。是以色界道。
T28n1546_p0009c02(04)║能斷欲界蓋制纏。復有說者。欲界威儀。
T28n1546_p0009c03(05)║無有忌難猶如夫妻。色界威儀。共相敬難猶如母子。
T28n1546_p0009c04(02)║復有說者。欲界是破慚愧法。
T28n1546_p0009c05(08)║如居士子與旃陀羅子交。色界有慚愧。如王不與旃陀羅交。
T28n1546_p0009c06(02)║復有說者。欲界愛結。愛欲界善根。以愛善根故。
T28n1546_p0009c07(01)║不能生厭離想。欲界愛不能愛色界善根。
T28n1546_p0009c08(02)║以不愛故。能生厭離想。以如是等因緣故。
T28n1546_p0009c09(03)║欲界中無道能斷蓋制纏。色界有道能斷蓋制纏。
T28n1546_p0009c10(01)║或有說者。言斷蓋者。是究竟斷。
T28n1546_p0009c11(06)║制伏諸纏不現前行者。是須臾斷。如究竟須臾斷如是。
T28n1546_p0009c12(02)║有縛無縛有影無影有片無片亦如是。復有說者。
T28n1546_p0009c13(00)║言斷蓋者害其根本。言制伏不現前行者。
T28n1546_p0009c14(01)║是制伏諸纏。復有說者。言斷蓋者。拔諸煩惱。
T28n1546_p0009c15(01)║制伏不現前行者。是制伏諸纏。問曰。
T28n1546_p0009c16(04)║欲界中雖無究竟斷蓋制纏道。
T28n1546_p0009c17(09)║可無須臾斷蓋制纏道耶。答曰。有。但不可信。何以故。不堅牢。
T28n1546_p0009c18(02)║不久住。不相續。不相著。
T28n1546_p0009c19(10)║不久住心中不能久伏煩惱得正決定。猶如水上浮萍以小石投之。
T28n1546_p0009c20(01)║雖散隨合。蝦蟆入中。數散數合。有如是等緣故。
T28n1546_p0009c21(00)║欲界雖有須臾斷道。而不可信。
T28n1546_p0009c22(05)║色界斷道可信。何以故。牢固久住相續相著。
T28n1546_p0009c23(05)║久住心中能制伏煩惱。得正決定。
T28n1546_p0009c24(09)║猶如大石投浮萍中散而不合。龍象入中亦散不合。有如是等緣。
T28n1546_p0009c25(01)║是故色界道。能拔諸蓋制纏害。
T28n1546_p0009c26(06)║諸煩惱制伏不行。問曰。若然者如汝所說。
T28n1546_p0009c27(06)║世第一法應唯在未至禪。所以者何。斷欲界蓋制纏對治道。
T28n1546_p0009c28(00)║唯在未至禪。餘上地則不應有。答曰。
T28n1546_p0009c29(03)║對治有二種。一斷對治。二過患對治。若依未至禪。
T28n1546_p0010a01(01)║斷欲界欲。有二種對治道。餘上地雖無斷對治。
T28n1546_p0010a02(00)║有過患對治。尊者瞿沙說曰。
T28n1546_p0010a03(06)║六地中盡有斷欲界欲二種對治道。所謂斷對治。過患對治。
T28n1546_p0010a04(00)║何以故依未至禪。斷欲界欲。
T28n1546_p0010a05(06)║其餘諸地而不斷者。先已斷故。
T28n1546_p0010a06(11)║猶如日光於一切時與闇相妨。日初出時已破夜闇。其餘日分。
T28n1546_p0010a07(04)║雖與闇相違。而不破者。先已破故。
T28n1546_p0010a08(08)║亦如六人同一怨家而共議言。隨於何處獲便害之。
T28n1546_p0010a09(05)║猶如有人次持六燈入於闇室。初燈破闇。其餘諸燈。
T28n1546_p0010a10(02)║雖與闇相違。而不破者。先已破故。如是六地中。
T28n1546_p0010a11(01)║盡有斷欲界欲二種對治道。乃至廣說。
T28n1546_p0010a12(03)║復次云何知六地中盡有斷欲界欲二種對治耶。
T28n1546_p0010a13(01)║若當六地中無斷欲界欲二種對治者。
T28n1546_p0010a14(03)║行者依上地。得正決定。不應分別欲界。亦不作證。
T28n1546_p0010a15(01)║然能分別作證。以是緣故。
T28n1546_p0010a16(08)║知六地中盡有斷欲界欲二種對治。若以欲界道。能斷蓋制纏。
T28n1546_p0010a17(01)║亦能除欲界結。乃至廣說。問曰。世第一法。
T28n1546_p0010a18(02)║不能斷結。何以言若當以欲界道得斷蓋制纏。
T28n1546_p0010a19(01)║乃至廣說。答曰。世第一法。雖不能斷結。
T28n1546_p0010a20(02)║而此善根妙勝第一。在深遠處。
T28n1546_p0010a21(07)║宜應與彼地離欲界道同在一處。是故以道證之。問曰。
T28n1546_p0010a22(03)║以何等故。世第一法不能斷結耶。答曰。
T28n1546_p0010a23(05)║彼善根微小法身未長。雖爾有大威勢。
T28n1546_p0010a24(07)║以善根微小法身未長。不能斷結。有大威勢故。
T28n1546_p0010a25(06)║不為諸結之所毀壞。如師子子身小未長。不能害狩。
T28n1546_p0010a26(02)║有大威勢。一切諸狩不能侵害。或有說者。
T28n1546_p0010a27(02)║世第一法。是一剎那故不能斷結。問曰。
T28n1546_p0010a28(04)║苦法忍亦一剎那。何以能斷結耶。答曰。彼雖一剎那。
T28n1546_p0010a29(01)║後有同性相續故。是以能斷。或有說者。
T28n1546_p0010b01(03)║彼是方便道。不以方便道能斷煩惱。
T28n1546_p0010b02(06)║但不以欲界道得斷蓋制纏。亦不能除欲界結。乃以色界道。
T28n1546_p0010b03(00)║得斷蓋制纏。乃至廣說。作義者說曰。
T28n1546_p0010b04(03)║以何等故。世第一法不欲界繫耶。或有說者。
T28n1546_p0010b05(03)║欲界卑賤。彼善根尊勝。復有說者。欲界薄淡。
T28n1546_p0010b06(03)║彼善根美妙。復有說者。欲界散亂。彼善根寂定。
T28n1546_p0010b07(02)║復有說者。欲界非修。彼善根修。復有說者。
T28n1546_p0010b08(03)║欲界非離欲法。彼善根隨順離欲法。復有說者。
T28n1546_p0010b09(01)║若世第一法是欲界繫者。有自緣過。
T28n1546_p0010b10(04)║云何名自緣過。如苦法忍緣欲界五陰。
T28n1546_p0010b11(06)║若世第一法是欲界繫者。亦應緣欲界繫五陰。
T28n1546_p0010b12(05)║若緣欲界繫五陰。彼應自緣。
T28n1546_p0010b13(11)║若不緣者復違經文如說如苦法忍所緣。彼世第一法亦緣。
T28n1546_p0010b14(05)║便有如是自緣之過。作義者說曰。以何等故。
T28n1546_p0010b15(05)║世第一法是色界繫。答曰。色界法能與三種道作次第緣。
T28n1546_p0010b16(00)║所謂見道修道無學道。
T28n1546_p0010b17(08)║餘界不能與三道作次第緣。若欲界能與三道作次第緣者。
T28n1546_p0010b18(02)║則有世第一法。如三道三地三根。初生法智分。
T28n1546_p0010b19(01)║次生比智分。如是等色界種種諸功德。
T28n1546_p0010b20(03)║應當廣說。以何等故。世第一法。不當言無色界繫。
T28n1546_p0010b21(01)║答曰。得正決定。先見欲界苦諦苦行。
T28n1546_p0010b22(04)║後色無色界俱。問曰。苦諦有四行。何以此中說見苦時。
T28n1546_p0010b23(00)║但說苦行。不說無常空無我行耶。答曰。
T28n1546_p0010b24(02)║此文應作如是說。得正決定時。先見欲界苦諦。
T28n1546_p0010b25(01)║不應言苦行。然不爾者。彼作經者。有何等意。
T28n1546_p0010b26(01)║答曰。為現初始次第方便法故。如說苦行。
T28n1546_p0010b27(02)║無常空無我行。亦應如苦行說。復有說者。
T28n1546_p0010b28(03)║以苦行唯在苦諦中。無常行在三諦中。
T28n1546_p0010b29(05)║空無我行在一切法。復有說者。此苦與一切有法相違。
T28n1546_p0010c01(00)║能棄生死。猶如小兒。雖有種種美食在前。
T28n1546_p0010c02(01)║有人語言。此食是苦。即便捨之。復有說者。
T28n1546_p0010c03(02)║一切眾生老少愚智。內道外道皆信是苦。
T28n1546_p0010c04(03)║復有說者。此苦麤現易以智知。所以者何。佛說苦智。
T28n1546_p0010c05(00)║為緣何法。即緣苦法。
T28n1546_p0010c06(09)║如智所知覺所覺行所行。根根義緣所緣。應如智說。復有說者。
T28n1546_p0010c07(02)║說苦文句。久遠所傳。古昔諸佛皆說苦行。
T28n1546_p0010c08(03)║是以行者先見於苦。問曰。以何等故先見欲界苦。
T28n1546_p0010c09(01)║後色無色界俱。答曰。或有說者。欲界苦麤現。
T28n1546_p0010c10(00)║在了了易見。是以先見。色無色界苦細不現。
T28n1546_p0010c11(00)║不了了難見。是以後見。問曰。
T28n1546_p0010c12(06)║若然者色界苦麤。無色界苦細。何以俱見耶。答曰。
T28n1546_p0010c13(04)║以定不定故。欲界不定是以先見。色界苦雖麤。
T28n1546_p0010c14(03)║與無色界俱同定故。是以俱見。如是定不定。
T28n1546_p0010c15(03)║住離欲地住不離欲地。住修地不住修地。說亦如是。
T28n1546_p0010c16(00)║復有說者。欲界苦。是行者身生病苦痛。
T28n1546_p0010c17(02)║是以先見。色無色界苦。非行者身不生苦痛。
T28n1546_p0010c18(02)║是以後見。復有說者。欲界苦近是以先見。
T28n1546_p0010c19(03)║色無色界苦遠是以後見。如近遠。
T28n1546_p0010c20(07)║現見不現見俱不俱此身他身亦如是。復有說者。
T28n1546_p0010c21(05)║行者成就欲界凡夫性故。是以先見。
T28n1546_p0010c22(08)║不成就色無色界凡夫性故。是以後見。復有說者。
T28n1546_p0010c23(06)║行者於欲界苦現見故。是以先見。色無色界苦不現見故。
T28n1546_p0010c24(01)║是以後見。問曰。若色無色界苦不現見者。
T28n1546_p0010c25(02)║行者云何見耶。答曰。現見有二種。一離欲現見。
T28n1546_p0010c26(01)║二自身現見。行者於欲界苦。有二種現見。
T28n1546_p0010c27(02)║一離欲現見。二自身現見。於色無色界苦。
T28n1546_p0010c28(03)║有一種現見。所謂離欲現見。猶如商人有財兩擔。
T28n1546_p0010c29(01)║一自負之。二使人擔。於自所負有二種現見。
T28n1546_p0011a01(01)║一知物現見。二知輕重現見。
T28n1546_p0011a02(07)║於他所擔有一種現見。所謂知物現見。復有說者。
T28n1546_p0011a03(05)║欲界苦有三種。善不善無記。是以先見。
T28n1546_p0011a04(07)║色無色界苦有二種。善無記。是以後見。復有說者。
T28n1546_p0011a05(04)║見欲界苦時。斷二種結。不善無記。見色無色界苦時。
T28n1546_p0011a06(01)║唯斷無記。如不善無記。
T28n1546_p0011a07(09)║有報無報生一果生二果。無慚無愧相應。無慚無愧不相應。
T28n1546_p0011a08(03)║當知亦如是。復有說者。謗言無苦。先從欲界。
T28n1546_p0011a09(03)║後色無色界。若信有苦。亦應先從欲界後色無色界。
T28n1546_p0011a10(00)║如誹謗生信。無智有智疑決定邪見正見。
T28n1546_p0011a11(01)║當知亦如是。若聖道起。先辯欲界事。
T28n1546_p0011a12(03)║後色無色界俱。問曰。見道辦事有何差別。答曰。
T28n1546_p0011a13(02)║或有說者。無有差別。或有說者。亦有差別。
T28n1546_p0011a14(02)║知聚是見道。斷結是辦事。復有說者。知智是見道。
T28n1546_p0011a15(00)║斷智名辦事。
T28n1546_p0011a16(12)║如是智作證明得作證明解脫道道果。當知亦如是。復有說者。
T28n1546_p0011a17(05)║能見緣境界是見道。所作是辦事。復有說者。
T28n1546_p0011a18(05)║一剎那是見道。後相續者名辦事。如一剎那後相續。
T28n1546_p0011a19(02)║入數數入。當知亦如是。復有說者。
T28n1546_p0011a20(06)║無礙道所作名見道。解脫道所作名辦事。
T28n1546_p0011a21(07)║如無礙道所作解脫道所作。遠惡修善。捨無義得有義。
T28n1546_p0011a22(03)║出下賤入勝處。棄愛熾然。離愛安樂。當知亦如是。
T28n1546_p0011a23(01)║若得正決定時。先見無色界苦諦苦行。
T28n1546_p0011a24(03)║如是世第一法。當言無色界繫。乃至廣說。問曰。
T28n1546_p0011a25(01)║得正決定時。不先見色界苦。
T28n1546_p0011a26(07)║不妨世第一法得名色界繫。如是得正決定時。
T28n1546_p0011a27(06)║不先見無色界苦諦苦行。世第一法。是無色界繫有何過耶。
T28n1546_p0011a28(00)║答曰。色界中有遍緣知智能緣下地。
T28n1546_p0011a29(03)║是故得有世第一法。
T28n1546_p0011b01(12)║無色界中無遍緣知智能緣下地。是故無有世第一法。
T28n1546_p0011b02(08)║但聖道起先辦欲界事。乃至廣說。不應言世第一法是無色界繫。
T28n1546_p0011b03(00)║作義者說曰。以何等故。
T28n1546_p0011b04(09)║世第一法不當言無色界繫。或有說者。彼無色界。非因非地非器。
T28n1546_p0011b05(00)║以非器等故。是以無世第一法。復有說者。
T28n1546_p0011b06(01)║若彼處有觀諦善根如煖頂忍者。
T28n1546_p0011b07(05)║是處應有世第一法。彼無色中無故無世第一法。
T28n1546_p0011b08(03)║復有說者。若有見道處。則有世第一法。
T28n1546_p0011b09(05)║無色中無見道故。無世第一法。復有說者。
T28n1546_p0011b10(06)║若地有智遍緣一切法。亦有斷結對治道。則有世第一法。
T28n1546_p0011b11(01)║欲界中。雖有智能緣一切地。而無斷結對治道。
T28n1546_p0011b12(00)║無色界中。雖有斷結對治道。
T28n1546_p0011b13(07)║而無智能緣一切地。是故欲界無色界。無世第一法。復有說者。
T28n1546_p0011b14(00)║欲界善根不寂靜故。無世第一法。
T28n1546_p0011b15(04)║無色界道極寂靜故。無世第一法。復有說者。
T28n1546_p0011b16(04)║欲界善根羸弱故。無世第一法。無色中非其境界故。
T28n1546_p0011b17(01)║無世第一法。復次或有說者。
T28n1546_p0011b18(07)║入無色定除去色想。乃至廣說。問曰。不應言。復次或有說者。
T28n1546_p0011b19(00)║若言。復次或有說者。義則不定。應作是說。
T28n1546_p0011b20(01)║入無色定除去色想。乃至廣說。所以者何。
T28n1546_p0011b21(01)║同明一義故。不應如先說無色界苦諦苦行等。
T28n1546_p0011b22(00)║應作是說。入無色定除去色想。乃至廣說。
T28n1546_p0011b23(01)║何以故。此是根本義故。應作是說。
T28n1546_p0011b24(05)║而不爾者彼有何義。答曰。言語有二種。一者方便。
T28n1546_p0011b25(03)║二者根本。先所說者是方便語。後所說者是根本語。
T28n1546_p0011b26(00)║復有說者。先所說者明苦法忍緣欲界法。
T28n1546_p0011b27(01)║後所說者明世第一法與苦法忍同一緣。
T28n1546_p0011b28(02)║當知無色界不能緣欲界。問曰。除去色想。
T28n1546_p0011b29(03)║體性是何。答曰。七地。謂四無色定及三未至。問曰。
T28n1546_p0011c01(00)║此處言除去色想。四大犍度。
T28n1546_p0011c02(05)║亦說除去色想。如波羅延說偈。
T28n1546_p0011c03(00)║ 除去色想 能斷欲愛 於內外法
T28n1546_p0011c04(00)║ 無不見者
T28n1546_p0011c05(00)║如眾義經說偈。
T28n1546_p0011c06(00)║ 亦不有有想 亦不無無想
T28n1546_p0011c07(00)║ 如是除色想 能斷渴愛因
T28n1546_p0011c08(00)║如是等有何差別。答曰。或有說者。
T28n1546_p0011c09(04)║此處說除去色想者。除下地色想四大犍度。
T28n1546_p0011c10(04)║言除去色想者。除有對色。如波羅延眾義經所說偈。
T28n1546_p0011c11(01)║除去色想者。斷緣色愛。或有說者。
T28n1546_p0011c12(05)║此處言除去色想者。是四念處四大犍度。言除去色想者。
T28n1546_p0011c13(00)║是身念處。如波羅延眾義經所說。
T28n1546_p0011c14(04)║除去色想者。是法念處。復有說者。此處言除去色想者。
T28n1546_p0011c15(00)║是四無色定及三未至四大犍度。
T28n1546_p0011c16(04)║言除去色想者。是第四禪。波羅延眾義經所說偈。
T28n1546_p0011c17(02)║除去色想者。除愛緣色。復有說者。
T28n1546_p0011c18(06)║此言除去色想者。此內外道。共除色想法。
T28n1546_p0011c19(07)║餘三是不共除色想法。
T28n1546_p0011c20(00)║世第一法當言。
T28n1546_p0011c21(11)║有覺有觀無覺有觀無覺無觀。問曰。何以作此論。答曰。
T28n1546_p0011c22(07)║復為止彼人意言世第一法是欲界繫故。復有說者。
T28n1546_p0011c23(04)║先已說世第一法體性。已說所以。已說界未說地。
T28n1546_p0011c24(02)║今欲說故。復有說者。先雖明世第一法是色界繫。
T28n1546_p0011c25(00)║色界中有三種地。
T28n1546_p0011c26(10)║有覺有觀無覺有觀無覺無觀地。未說世第一法為在何地。今欲說故。
T28n1546_p0011c27(00)║所以者何。色界善根有在一地者。
T28n1546_p0011c28(04)║如淨解脫等。有在二地者如喜等。
T28n1546_p0011c29(08)║今欲說世第一法所在地故。是以作論。世第一法。或有覺有觀。
T28n1546_p0012a01(00)║乃至廣說。云何有覺有觀。答曰。
T28n1546_p0012a02(05)║若依有覺有觀三昧。得世第一法。如未至禪初禪是也。
T28n1546_p0012a03(01)║問曰。上言依者有何義耶。答曰。或有說者。
T28n1546_p0012a04(02)║共俱生義。是依義。彼世第一法生時。相應定力故。
T28n1546_p0012a05(00)║持彼心品使不散亂。是依義也。何以知之。
T28n1546_p0012a06(01)║有成文說共俱生義是依義。如說。
T28n1546_p0012a07(05)║若依空三昧得正決定。是中即說俱生是依義。
T28n1546_p0012a08(04)║如苦法忍與空三昧相應。是共俱生依義。
T28n1546_p0012a09(05)║空三昧亦與世第一法相應。是名依義。復有說者。
T28n1546_p0012a10(03)║與次第緣義是依義。如增上忍相應三昧。
T28n1546_p0012a11(04)║與世第一法作次第緣。是名依義。評曰。即依彼地。
T28n1546_p0012a12(02)║是名依義。如是說者好。云何無覺有觀。答曰。
T28n1546_p0012a13(02)║若依無覺有觀三昧。得世第一法。是名無覺有觀。
T28n1546_p0012a14(00)║如禪中間是也。云何無覺無觀。答曰。
T28n1546_p0012a15(03)║若依無覺無觀三昧。得世第一法。是名無覺無觀。
T28n1546_p0012a16(01)║如二禪乃至第四禪是也。問曰。
T28n1546_p0012a17(06)║何以說世第一法在三地耶。答曰。為止併義者意故。
T28n1546_p0012a18(03)║
T28n1546_p0012a19(20)║如彌沙塞部說世第一法是有覺有觀有相有勢無定。是凡夫性緣有為有覺有觀者。能分別故。
T28n1546_p0012a20(00)║有相者能緣故。有勢者難得故。無定者。
T28n1546_p0012a21(02)║無相似心相續故。是凡夫者。凡夫身中可得故。
T28n1546_p0012a22(01)║緣有為者。緣諸行故。為止如是併義者意故。
T28n1546_p0012a23(01)║說在三地。若依未至地得正決定。
T28n1546_p0012a24(05)║彼一地見道修。一地世第一法修。若依初禪得正決定。
T28n1546_p0012a25(01)║彼二地見道修。一地世第一法修。
T28n1546_p0012a26(05)║若依禪中間得正決定。三地見道修。一地世第一法修。
T28n1546_p0012a27(01)║若依二禪得正決定。四地見道修。
T28n1546_p0012a28(05)║一地世第一法修。若依三禪得正決定。五地見道修。
T28n1546_p0012a29(02)║一地世第一法修。若依四禪得正決定。
T28n1546_p0012b01(04)║六地見道修。一地世第一法修。復有說者。
T28n1546_p0012b02(05)║若依未至禪得正決定。一地見道修。一地世第一法修。
T28n1546_p0012b03(01)║若依初禪得正決定。二地見道修。
T28n1546_p0012b04(05)║二地世第一法修。若依禪中間得正決定。
T28n1546_p0012b05(06)║三地見道修三地。世第一法修。何以故。皆是一地法故。
T28n1546_p0012b06(02)║此中有漏法。一種使所使故。此中諸善。
T28n1546_p0012b07(04)║展轉為因故。二禪以上如先說。評曰。彼不應作是說。
T28n1546_p0012b08(01)║何以故。若依無覺有觀三昧。得正決定。
T28n1546_p0012b09(03)║得二種世第一法。有覺有觀。無覺有觀。
T28n1546_p0012b10(05)║若然者則違經文。如說云何名無覺有觀。
T28n1546_p0012b11(06)║若依禪中間得世第一法。是名無覺有觀。如先說者好。
T28n1546_p0012b12(00)║問曰。以何等故。見道自地他地修。
T28n1546_p0012b13(03)║非世第一法耶。答曰。或有說者。見道展轉為因。
T28n1546_p0012b14(02)║非世第一法。復有說者。見道聖人身中修。
T28n1546_p0012b15(03)║以聖人身中修故。自地他地修。
T28n1546_p0012b16(08)║世第一法凡夫身中修。以凡夫身中修故。唯自地修。非他地修。
T28n1546_p0012b17(01)║復有說者。見道有三事故修。一從因生。
T28n1546_p0012b18(03)║二能作對治三能辦事。從因生者。
T28n1546_p0012b19(07)║六地中展轉更相為因。對治者。若對治斷一地欲。
T28n1546_p0012b20(05)║餘地亦名對治。斷辦事者。如一地事辦。餘地亦辦。
T28n1546_p0012b21(03)║世第一法。不從因生者。不展轉為因故。非對治者。
T28n1546_p0012b22(01)║不斷結故。不辦事者。非如聖道能辦事故。
T28n1546_p0012b23(02)║修道亦以此三事故。自地他地修。彼亦展轉為因。
T28n1546_p0012b24(00)║如法智斷欲界結。比智亦修。
T28n1546_p0012b25(06)║彼比智非欲界對治道。法智現前時。亦名修亦名對治。
T28n1546_p0012b26(02)║辦事者。如第四禪地苦智修。如初禪地亦修。
T28n1546_p0012b27(01)║如初禪地道辦事。第四禪地道亦辦。
T28n1546_p0012b28(04)║如第四禪地道辦事。初禪地亦辦。復有說者。
T28n1546_p0012b29(04)║無漏法所作異。有漏法所作異。所以者何。世第一法。
T28n1546_p0012c01(01)║為愛所繫。無漏法者。不為愛所繫。復有說者。
T28n1546_p0012c02(01)║世第一法。有垢有過患。雜毒滓濁。
T28n1546_p0012c03(04)║是以不他地自地修。見道無垢無過。不雜毒不滓濁。
T28n1546_p0012c04(00)║是以自地他地修。復有說者。世第一法。
T28n1546_p0012c05(02)║在界為界所繫在地為地所繫。無漏法。在界在地。
T28n1546_p0012c06(00)║不為界地所繫。復有說者。世第一法。
T28n1546_p0012c07(03)║在身有繫。無漏法在身不繫。復有說者。世第一法。
T28n1546_p0012c08(01)║必生報。無漏法不生報。問曰。同是有漏。
T28n1546_p0012c09(03)║以何等故。見道邊等智。自地他地修。非世第一法耶。
T28n1546_p0012c10(00)║答曰。或有說者。見道邊等智。不用功而得。
T28n1546_p0012c11(01)║以見道力故修。如見道力。能自地他地修。
T28n1546_p0012c12(01)║彼見道邊等智亦修。世第一法大功力得。
T28n1546_p0012c13(02)║是以唯自地修。非他地修。復有說者。見道邊等智。
T28n1546_p0012c14(00)║是見道眷屬。常不相離。
T28n1546_p0012c15(08)║如見道自地他地修彼亦如是。世第一法。非見道。眷屬相離。
T28n1546_p0012c16(01)║是以唯自地修。非他地修。復有說者。
T28n1546_p0012c17(04)║見道邊等智。堅信堅法。身中可得。若起上地。
T28n1546_p0012c18(03)║法現在前。下地便修。世第一法。凡夫身中可得。
T28n1546_p0012c19(02)║一切凡夫。不能修於他地。問曰。以何等故。
T28n1546_p0012c20(03)║上地見道現在前時下地修。下地見道。
T28n1546_p0012c21(00)║現在前時上地不修耶。答曰。或有說者。
T28n1546_p0012c22(02)║上地法勝。若現在前時。下地則修。下地法劣。
T28n1546_p0012c23(02)║現在前時。不修上地。猶如勝人不造詣劣人。
T28n1546_p0012c24(02)║劣人則應造詣勝人。彼亦如是。復有說者。
T28n1546_p0012c25(03)║若依上地。得正決定。下地諸法。先已得故。是以故修。
T28n1546_p0012c26(00)║若依下地得正決定。上地諸法或得不得。
T28n1546_p0012c27(01)║是以不修。復有說者。上地諸法從下地因生。
T28n1546_p0012c28(01)║下地諸法不從上地因生。是以不修。復有說者。
T28n1546_p0012c29(00)║下地法不能對治上地。上地法能對治下地。
T28n1546_p0013a01(00)║以不對治故是以不修。復有說者。
T28n1546_p0013a02(04)║若依上地得正決定。爾時離下地欲故。是以修。
T28n1546_p0013a03(02)║若依下地得正決定。上地或離欲或不離欲。
T28n1546_p0013a04(02)║設使離欲。於上地法不得自在。設得自在。
T28n1546_p0013a05(03)║應即上地得正決定而不能得。是以知不自在。
T28n1546_p0013a06(02)║復有說者。下地法攝屬上地。是以故修。
T28n1546_p0013a07(04)║上地法不攝屬下地。是以不修。復有說者。
T28n1546_p0013a08(05)║猶如六種守護法故。三十三天。為備阿修羅故。
T28n1546_p0013a09(04)║安六種守護。一依水住龍。二杵手神。三持花鬘神。
T28n1546_p0013a10(02)║四常放逸神。
T28n1546_p0013a11(00)║五四天王。六三十三天。若依水住龍。
T28n1546_p0013a12(03)║能壞阿修羅者餘五無事。而水住龍若不能。
T28n1546_p0013a13(03)║杵手神助。餘四無事而住。若二不勝持花鬘神助。
T28n1546_p0013a14(01)║餘三無事而住。若三不勝放逸神助。
T28n1546_p0013a15(04)║餘二無事而住。若四不勝四天王助。餘一無事而住。
T28n1546_p0013a16(01)║若五不勝三十三天助。帝釋無事而住。
T28n1546_p0013a17(03)║彼若不勝爾時帝釋躬身自出。執金剛杵雨金剛雹。
T28n1546_p0013a18(00)║時阿修羅眾即時退散。如是見道斷結對治。
T28n1546_p0013a19(00)║在六地中。若依未至得正決定。
T28n1546_p0013a20(05)║即彼地見道斷。見道所斷結。其餘五地無事而住。
T28n1546_p0013a21(03)║若依初禪得正決定。上地則無事而住。未至禪得修。
T28n1546_p0013a22(00)║亦隨順初禪。若依中間二禪三禪亦如是。
T28n1546_p0013a23(01)║若依四禪得正決定。彼四禪中見道斷。
T28n1546_p0013a24(03)║見道所斷結。下地得修。亦隨順第四禪。復有說者。
T28n1546_p0013a25(01)║猶如山陂有六重池次第而下。
T28n1546_p0013a26(06)║其在上池次流於下。下池不能逆流於上。
T28n1546_p0013a27(07)║如是上地無漏流注下地。是以故修。下地無漏不能流注上地。
T28n1546_p0013a28(00)║是以不修。問曰。世第一法頗有覺非有觀耶。
T28n1546_p0013a29(00)║有觀非有覺耶。亦有覺有觀耶。
T28n1546_p0013b01(05)║非有覺非有觀耶。答曰。有。云何有覺非有觀耶。答曰。
T28n1546_p0013b02(01)║如未至禪初禪覺。相應觀是也。所以者何。
T28n1546_p0013b03(02)║觀不相應故。云何有觀非有覺。答曰。
T28n1546_p0013b04(04)║覺諸中間禪觀相應法。云何有覺有觀。答曰。
T28n1546_p0013b05(04)║如未至禪初禪。除其覺觀。餘相應法所謂十大地。
T28n1546_p0013b06(02)║十善大地及心。云何非有覺非有觀。答曰。
T28n1546_p0013b07(03)║謂中間禪觀。諸餘覺觀不相應法。
T28n1546_p0013b08(07)║如二禪三禪四禪相應法及色心不相應行。問曰。頗世第一法。
T28n1546_p0013b09(00)║非有覺有觀。非無覺有觀。非無覺無觀耶。
T28n1546_p0013b10(01)║答曰。有。如未至禪初禪地觀。彼非有覺有觀。
T28n1546_p0013b11(01)║所以者何。如說。云何覺觀相應法。答曰。
T28n1546_p0013b12(03)║若法與覺觀相應。彼觀唯與覺相應。不與觀相應。
T28n1546_p0013b13(01)║云何非無覺有觀。答曰。觀所以者何。如說。
T28n1546_p0013b14(01)║云何無覺有觀相應法。答曰。
T28n1546_p0013b15(07)║若法不與覺相應與觀相應法。彼觀唯與覺相應。不與觀相應。
T28n1546_p0013b16(00)║云何非無覺無觀。答曰。觀。所以者何。如說。
T28n1546_p0013b17(00)║云何無覺無觀相應法。答曰。
T28n1546_p0013b18(06)║若法不與覺觀相應。彼觀雖不與觀相應。與覺相應。問曰。
T28n1546_p0013b19(00)║頗世第一法。非與有覺有觀相應。
T28n1546_p0013b20(04)║非不是觀耶。答曰。有。禪中間觀。彼不與覺觀相應。
T28n1546_p0013b21(02)║非不是觀。問曰。頗世第一法。
T28n1546_p0013b22(08)║有覺有觀地非覺唯觀耶。答曰。有。
T28n1546_p0013b23(12)║在未至及初禪地覺唯與觀相應非覺。問曰。頗世第一法。在無覺有觀地。
T28n1546_p0013b24(01)║非覺非觀相應耶。答曰。有。禪中間觀。問曰。
T28n1546_p0013b25(02)║頗世第一法。
T28n1546_p0013b26(15)║在有覺有觀地亦有覺有觀無覺有觀無覺無觀耶。答曰。有。云何有覺有觀。
T28n1546_p0013b27(03)║如未至禪及初禪地覺觀相應法。云何無覺有觀。
T28n1546_p0013b28(01)║即彼覺是也。云何無覺無觀。
T28n1546_p0013b29(07)║即彼色心不相應行是也。問曰。頗世第一法。
T28n1546_p0013c01(07)║在無覺有觀地無覺有觀無覺無觀耶。答曰。有。云何無覺有觀。
T28n1546_p0013c02(00)║如禪中間無覺有觀相應法是。
T28n1546_p0013c03(05)║云何無覺無觀耶。彼觀色心不相應行。世第一法。
T28n1546_p0013c04(02)║當言樂根相應。乃至廣說。問曰。何故作此論。
T28n1546_p0013c05(01)║答曰。先已說世第一法體性所以界地。
T28n1546_p0013c06(03)║未說相應。今欲說故。復有說者。
T28n1546_p0013c07(08)║先已說世第一法在三地。未說在六地。今欲以根明六地義。
T28n1546_p0013c08(02)║分明了了。如觀掌中阿摩勒果。
T28n1546_p0013c09(07)║云何世第一法樂根相應。答曰。若依第三禪得世第一法。
T28n1546_p0013c10(02)║何者樂根相應。何者非樂根相應。答曰。除樂根。
T28n1546_p0013c11(01)║諸餘樂根相應法。何者不相應。答曰。
T28n1546_p0013c12(04)║樂根色心不相應行。云何喜根相應。答曰。
T28n1546_p0013c13(05)║若依初禪二禪。得世第一法。此中誰與相應。
T28n1546_p0013c14(04)║誰不與相應。除喜根。諸餘喜根相應法。誰不與相應。
T28n1546_p0013c15(00)║喜根色心不相應行。云何捨根相應。答曰。
T28n1546_p0013c16(01)║若依未至禪第四禪。得世第一法是也。問曰。
T28n1546_p0013c17(01)║何以不說禪中間耶。答曰。應作是說。
T28n1546_p0013c18(04)║若依未至中間禪第四禪。得世第一法。
T28n1546_p0013c19(06)║而不爾者有何義。答曰。中間禪通名未至。是中誰與相應。
T28n1546_p0013c20(00)║誰不與相應。誰與相應。
T28n1546_p0013c21(08)║除捨根諸餘捨根相應法。誰不與相應。捨根色心不相應行。
T28n1546_p0013c22(02)║頗有世第一法。不與喜根樂根捨根相應耶。答曰。
T28n1546_p0013c23(00)║有。色心不相應行。
T28n1546_p0013c24(10)║頗有相應法而不與世第一法相應耶。答曰。有。即三根體是也。
T28n1546_p0013c25(03)║世第一法。當言一心為多心。乃至廣說。問曰。
T28n1546_p0013c26(03)║何以作此論。答曰。先已說世第一法體性。已說所以。
T28n1546_p0013c27(00)║已說界。已說地。已說根相應。未說現在前。
T28n1546_p0013c28(01)║今欲說故。或有說者。言世第一法是相續現前。
T28n1546_p0013c29(00)║為止彼人如是意。
T28n1546_p0014a01(10)║欲顯世第一法現在前一剎那故。或有說者。
T28n1546_p0014a02(10)║先說諸心心數法次第得正決定。或謂有心心數法多彼剎那亦多。
T28n1546_p0014a03(01)║為決定此義故。而作此論。復有說者。
T28n1546_p0014a04(04)║相續有三種。一時相續。二生相續。三相似相續。
T28n1546_p0014a05(03)║或謂無二相續。唯有相似相續。如彌沙塞部所說。
T28n1546_p0014a06(01)║為止彼人意故。而作此論。世第一法。
T28n1546_p0014a07(04)║當言一心為眾多心。答曰。當言一心。不當言眾多心。
T28n1546_p0014a08(01)║問曰。如世第一法現在前。未來心心數法修。
T28n1546_p0014a09(01)║亦名世第一法。此中何以不說。答曰。
T28n1546_p0014a10(04)║彼亦應說而不說者。當知此義是有餘之說。如有餘義。
T28n1546_p0014a11(00)║簡略義亦如是。復有說者。彼未來者屬現在。
T28n1546_p0014a12(00)║若說現世當知亦說未來。復有說者。
T28n1546_p0014a13(03)║若能與次第緣。是中說之。如是義應如先以次第說。
T28n1546_p0014a14(00)║問曰。以何等故。世第一法當言一心。應說所以。
T28n1546_p0014a15(00)║不但以言故。此義便立。答曰。此心心法。
T28n1546_p0014a16(02)║次第便不起。世間有漏心唯生。
T28n1546_p0014a17(07)║無漏苦法忍相應心。若當起者無有是處。為分別故。設使起者。
T28n1546_p0014a18(00)║若小若相似若勝。若當小者。不能得正決定。
T28n1546_p0014a19(00)║所以者何。不以衰退。未成道得正決定。
T28n1546_p0014a20(02)║應以勝進勢力道得正決定。若相似者。
T28n1546_p0014a21(04)║亦不能得正決定。所以者何。先不以此道得正決定。
T28n1546_p0014a22(01)║如初剎那。後剎那亦爾。如初剎那。
T28n1546_p0014a23(05)║留難停住不得正決定。後眾多剎那。
T28n1546_p0014a24(08)║亦留難停住不得正決定。如初剎那不能取聖道。
T28n1546_p0014a25(06)║後眾多剎那亦不能取聖道。問曰。若然者修道中。若以下心。
T28n1546_p0014a26(00)║亦不能取聖道。答曰。見道異本曾得道異。
T28n1546_p0014a27(01)║若當勝者。亦不能得正決定。所以者何。
T28n1546_p0014a28(03)║前者則非世第一法。問曰。若非者為是何法。答曰。
T28n1546_p0014a29(01)║是增上忍。後是世第一法。問曰。
T28n1546_p0014b01(06)║以何等故修道中若相似若小。能與無漏作次第。見道唯勝。
T28n1546_p0014b02(00)║答曰。修道是本曾得道不多用功力。
T28n1546_p0014b03(03)║而現在前。是以若相似若小。能作次第。
T28n1546_p0014b04(05)║見道是未曾得道。多用功力乃現在前。是以必用。
T28n1546_p0014b05(03)║勝者世第一法。於世第一法因威勢。因者共生因。
T28n1546_p0014b06(01)║相應因。相似因。三因者是總說義。若別說者。
T28n1546_p0014b07(01)║過去於過去。二因相應共生。
T28n1546_p0014b08(07)║過去於未來一相似因。未來於未來。二因相應共生。
T28n1546_p0014b09(04)║現在於現在二因相應共生。現在於未來一相似因。
T28n1546_p0014b10(01)║不障礙生得法。是威勢緣。
T28n1546_p0014b11(00)║世第一法當言退。當言不退。乃至廣說。問曰。
T28n1546_p0014b12(00)║何故作此論。答曰。
T28n1546_p0014b13(11)║前已說世第一法體性所以界地根一心。未說不退。今欲說故而作此論。
T28n1546_p0014b14(00)║或有說。世第一法是退者。為止彼人意故。
T28n1546_p0014b15(01)║又欲去他義顯自義與法相相應故。問曰。
T28n1546_p0014b16(02)║世第一法。當言退。當言不退耶。答曰。不退。問曰。
T28n1546_p0014b17(00)║云何不退。應說其所以。不可但以言故。
T28n1546_p0014b18(02)║此義便立。答曰。世第一法。隨順諦。轉近諦。
T28n1546_p0014b19(02)║垂入諦。云何隨順諦。隨順見道故。云何轉近諦。
T28n1546_p0014b20(01)║轉近見道故。云何垂入諦。垂入見道故。
T28n1546_p0014b21(03)║復有說者。隨順道諦。轉近道諦。垂入道諦。
T28n1546_p0014b22(03)║復有說者。隨順苦法忍。轉近苦法忍。垂入苦法忍。
T28n1546_p0014b23(01)║世第一法。於苦法忍有二種轉近。一隨順轉近。
T28n1546_p0014b24(00)║二垂入轉近。彼中間不起不相似有漏心。
T28n1546_p0014b25(01)║使苦法忍不現在前。問曰。世第一法是有漏心。
T28n1546_p0014b26(00)║
T28n1546_p0014b27(17)║向言不起不相似有漏心苦法忍是不相似心。
T28n1546_p0014b28(16)║何以言有漏是不相似心無漏是相似心耶。答曰。世第一法。惡賤有漏心。以惡賤故。
T28n1546_p0014b29(00)║言不相似。無漏言相似。
T28n1546_p0014c01(08)║猶如有人為自親里之所苦惱。親近他人作親里想。
T28n1546_p0014c02(05)║於自所親作他人想。彼亦如是。復有說者。世第一法。
T28n1546_p0014c03(01)║苦法忍同辦一事故。所謂捨凡夫事。得住聖法。
T28n1546_p0014c04(00)║猶如士夫渡河渡谷渡山渡坑。乃至廣說。
T28n1546_p0014c05(00)║渡河者。從此至彼。渡谷者。從此岸至彼岸。
T28n1546_p0014c06(01)║渡山者。從此山至彼山。渡坑者。
T28n1546_p0014c07(05)║從高至下從下至高。猶如有人從高上墮。未至地頃。
T28n1546_p0014c08(02)║便作是念。欲還本處得如意不。答曰。不得。
T28n1546_p0014c09(03)║假使彼人。若以神足。若以咒術。若以藥草。
T28n1546_p0014c10(04)║還至本處可有是事。住世第一法時。
T28n1546_p0014c11(07)║無有一法能障苦法忍使不現前。譬如閻浮提有五大河。
T28n1546_p0014c12(02)║一名恒伽。二名夜摩那。三名薩羅由。
T28n1546_p0014c13(05)║四名阿夷羅跋提。五名摩醯。流趣大海。乃至廣說。問曰。
T28n1546_p0014c14(00)║前喻後喻有何差別。答曰。無有差別。
T28n1546_p0014c15(03)║所以者何。欲因二喻以明一義令分明故。復有說者。
T28n1546_p0014c16(00)║前者以內法具為喻。後者以外法具為喻。
T28n1546_p0014c17(01)║復有說者。前喻為止內留難法。
T28n1546_p0014c18(06)║後喻為止外留難法。復有說者。前喻為止不如法事。
T28n1546_p0014c19(03)║後喻為顯如法事。彼五河流趣大海。
T28n1546_p0014c20(06)║無能制者無能遮者。無能住者無能移者。
T28n1546_p0014c21(07)║彼五大河流趣大海。頗有人能遮住者不。答曰。無也。
T28n1546_p0014c22(04)║若以神足咒術藥草。使彼大河停住不流。未足為難。
T28n1546_p0014c23(01)║無有一法能障世第一法使苦法忍不現在前。
T28n1546_p0014c24(00)║造此經時在於東方。此五大河在於東方。
T28n1546_p0014c25(01)║故以為喻。復有四大河。
T28n1546_p0014c26(09)║從阿耨達池出流趣大海。一名[口*恒]伽。二名辛頭。三名博叉。
T28n1546_p0014c27(02)║四名私陀。彼[口*恒]伽河從金象口出。
T28n1546_p0014c28(06)║繞阿耨達池一匝流趣東海。彼辛頭河從銀牛口出。
T28n1546_p0014c29(03)║亦繞大池一匝流趣南海。彼博叉河從琉璃馬口出。
T28n1546_p0015a01(00)║繞大池一匝流趣西海。
T28n1546_p0015a02(08)║彼私陀河從頗梨師子口出。繞大池一匝流趣北海。
T28n1546_p0015a03(05)║彼[口*恒]伽河有四大河。以為眷屬。一夜摩那。二薩羅由。
T28n1546_p0015a04(02)║三阿夷羅跋提。四名摩醯。彼辛頭河亦有四大河。
T28n1546_p0015a05(00)║以為眷屬。一名毘婆奢。二名伊羅跋提。
T28n1546_p0015a06(02)║三名奢多頭。四名毘德多。彼博叉河有四大河。
T28n1546_p0015a07(01)║以為眷屬。一名婆那。二名毘多羅尼。
T28n1546_p0015a08(03)║三名朋[仁-二+奢]。四名究仲婆。彼私陀河亦有四大河。
T28n1546_p0015a09(02)║以為眷屬。一名薩梨。二名毘摩。三名那提。
T28n1546_p0015a10(03)║四名毘壽波婆。此中唯說廣大有名字者。
T28n1546_p0015a11(04)║然彼四河各有五百眷屬。合有二千流趣大海。
T28n1546_p0015a12(03)║頗有人能遮住者不。答曰。不能。無有是處。
T28n1546_p0015a13(04)║以分別故假使有人。以神足咒術藥草。
T28n1546_p0015a14(06)║能令彼河停住不流。未足為難。
T28n1546_p0015a15(11)║無有一法能障世第一法使苦法忍不現在前。復次世第一法。與苦法忍。
T28n1546_p0015a16(00)║作次第緣。此文是根本義第一答。所以者何。
T28n1546_p0015a17(00)║彼世第一法生時。能與苦法忍次第緣果。
T28n1546_p0015a18(01)║若此法能與彼法次第緣果者。此法無有眾生。
T28n1546_p0015a19(00)║若法若咒術藥草。若佛若辟支佛若聲聞。
T28n1546_p0015a20(01)║能作障礙。使第二剎那不現在前者。
T28n1546_p0015a21(04)║無有一法速於心者。能於爾時為作障礙。
T28n1546_p0015a22(05)║使不能得正決定。彼言無有一法速於心者。
T28n1546_p0015a23(05)║即苦法忍相應心是也。作義者說曰。以何次第故。
T28n1546_p0015a24(02)║世第一法不當言退。答曰。或有說者。根本牢固故。
T28n1546_p0015a25(00)║彼行者修布施時。
T28n1546_p0015a26(10)║悉以迴向解脫持戒不淨安般念處七處善煖頂忍亦迴向解脫。
T28n1546_p0015a27(02)║是名根本牢固。復有說者。世第一法後次生見道。
T28n1546_p0015a28(00)║無有退見道者。彼亦不退。復有說者。
T28n1546_p0015a29(03)║世第一法後次生忍智。無有退忍智者。彼亦不退。
T28n1546_p0015b01(01)║復有說者。世第一法後。
T28n1546_p0015b02(09)║乃至斷非想非非想處見道所斷結。
T28n1546_p0015b03(12)║無有退非想非非想處見道所斷結者。彼亦不退。復有說者。世第一法。
T28n1546_p0015b04(02)║是勝進分善根。無有退勝進分善根者。
T28n1546_p0015b05(04)║煖法有三種。退分住分勝進分。頂亦有三種。
T28n1546_p0015b06(04)║忍有二種住分勝進分。世第一法。有一種。謂勝進分。
T28n1546_p0015b07(01)║問曰。此皆是達分善根。何以說三種。答曰。
T28n1546_p0015b08(01)║名數異耳。如定犍度說。此善根有三種。
T28n1546_p0015b09(02)║於此善根退者名退分。不退不進名住分。
T28n1546_p0015b10(03)║勝進者名勝進分。彼說三種。此說達分善根。
T28n1546_p0015b11(03)║名數異耳。復有說者。此善根是一剎那。
T28n1546_p0015b12(05)║無有退半剎那者。問曰。頗有二聖人同生一處。
T28n1546_p0015b13(04)║於世第一法。一成就。一不成就耶。答曰。有。
T28n1546_p0015b14(04)║一依初禪得正決定。二依第二禪得正決定。
T28n1546_p0015b15(04)║彼俱命終生二禪中。彼依初禪得正決定。則不成就。
T28n1546_p0015b16(01)║所以者何。以離地故失。依二禪者。彼則成就。
T28n1546_p0015b17(01)║問曰。頗二阿羅漢俱在欲界中。於世第一法。
T28n1546_p0015b18(01)║一成就。一不成就耶。答曰。有。
T28n1546_p0015b19(07)║一依初禪得正決定。二依二禪得正決定。彼俱命終。
T28n1546_p0015b20(04)║生二禪中陰中得阿羅漢果。彼依初禪得正決定者。
T28n1546_p0015b21(01)║則不成就。所以者何。以離地故失。問曰。
T28n1546_p0015b22(03)║頗有聖人不成就世第一法。
T28n1546_p0015b23(09)║成就世第一法解脫得耶。答曰。有。依初禪得正決定。
T28n1546_p0015b24(06)║彼命終生二禪中。以離地故。不成就世第一法。
T28n1546_p0015b25(05)║彼成就世第一法解脫得。彼得以二禪所攝故。
T28n1546_p0015b26(04)║若命終生三禪以上。則不成就世第一法。問曰。
T28n1546_p0015b27(03)║頗有聖人不成就世第一法。亦不成就解脫得耶。
T28n1546_p0015b28(01)║答曰。有。依初禪得正決定。彼若命終。
T28n1546_p0015b29(04)║生第三禪以上。則不成就世第一法及解脫得。
T28n1546_p0015c01(00)║如經說。諸比丘。
T28n1546_p0015c02(11)║我不見一法速疾迴轉過於心者。難以喻知。乃至廣說。問曰。
T28n1546_p0015c03(05)║言速疾迴轉者。為於世耶為於緣耶。若於世者。
T28n1546_p0015c04(04)║一切有為法。亦隨世速疾迴轉。不但心也。若於緣者。
T28n1546_p0015c05(01)║諸心心數法受緣。亦速疾迴轉。不但心也。答曰。
T28n1546_p0015c06(00)║此中亦說世速疾迴轉。亦說緣速疾迴轉。
T28n1546_p0015c07(01)║謂一身中非謂一剎那也。
T28n1546_p0015c08(08)║若一剎那言速疾迴轉者。則有少分速疾迴轉。少分不速疾迴轉。
T28n1546_p0015c09(00)║亦無於緣速疾迴轉。所以者何。
T28n1546_p0015c10(05)║如說若法能緣彼法。或時不緣。無有是事。
T28n1546_p0015c11(06)║是以說世之與緣速疾迴轉。謂一身中非謂一剎那。
T28n1546_p0015c12(03)║彼一身中。或生善心或時染污。或時不隱沒無記。
T28n1546_p0015c13(01)║或依眼生。乃至依意生。若緣色生乃至緣法生。
T28n1546_p0015c14(00)║問曰。若於世於緣。名速疾迴轉者。心心數法。
T28n1546_p0015c15(00)║亦於世於緣。速疾迴轉。何以獨言心耶。答曰。
T28n1546_p0015c16(00)║或有說者。此是世尊有餘之說。
T28n1546_p0015c17(05)║亦是世尊為化眾生。簡略之說。復有說者。
T28n1546_p0015c18(06)║於心法中誰為最勝。所謂心也。是以說心。
T28n1546_p0015c19(07)║猶如王來餘人亦來。以王勝故但言王來。復有說者。
T28n1546_p0015c20(04)║以因心故名為心數。是故說心。
T28n1546_p0015c21(09)║以心大故數法亦名大地。是故說心。復有說者。若修證心通法時。
T28n1546_p0015c22(01)║彼無礙道唯緣於心。是故說心。復有說者。
T28n1546_p0015c23(02)║心是遠行法。如說。
T28n1546_p0015c24(00)║ 獨行遠逝 不在此身 若能調伏
T28n1546_p0015c25(00)║ 是世梵志
T28n1546_p0015c26(00)║復有說者。心為尊導。如說。
T28n1546_p0015c27(00)║ 心為前導 心尊心使 中心念善
T28n1546_p0015c28(00)║ 亦言亦行 安樂自追 如影隨形
T28n1546_p0015c29(00)║或有說者。心猶如王。如說。
T28n1546_p0016a01(00)║ 第六增上王 此染彼亦染
T28n1546_p0016a02(00)║ 無染而生染 染者名愚小
T28n1546_p0016a03(00)║復有說者。心名城主。如說。比丘當知。
T28n1546_p0016a04(03)║言城主者即有漏識。復有說者。心是內法。遍一切處。
T28n1546_p0016a05(00)║能有所緣。內者。內入所攝。遍者。
T28n1546_p0016a06(05)║從阿毘地獄上至有頂。能有所緣者。緣一切法。復有說者。
T28n1546_p0016a07(00)║能起善不善尸羅。如說。善不善尸羅。
T28n1546_p0016a08(03)║皆因心起。復有說者。心起惡法生惡道中。
T28n1546_p0016a09(04)║心起善法生天人中。如世尊言。諸比丘。
T28n1546_p0016a10(05)║都提夜子叔迦摩納婆。以向如來生惡心故。身壞命終。
T28n1546_p0016a11(01)║如擲真珠頃當墮惡道。
T28n1546_p0016a12(09)║比丘都提夜子叔迦摩納婆。以向如來起善心故。
T28n1546_p0016a13(07)║如擲真珠頃身壞命終。當生善道。復有說者。此心為主。
T28n1546_p0016a14(03)║多所統攝。如說。此五情根各行境界。
T28n1546_p0016a15(06)║心悉能行種種境界。復有說者。如心行於緣。數法皆隨。
T28n1546_p0016a16(02)║猶如雄魚。其所住處雌魚皆隨。復有說者。
T28n1546_p0016a17(02)║心是數法所依之處。復有說者。
T28n1546_p0016a18(07)║心所依受身之處無不有心。數法不爾有增有減。復有說者。
T28n1546_p0016a19(01)║若心不調伏。不守護。不淨修。數法亦爾。
T28n1546_p0016a20(03)║若心調伏守護淨修。數法亦爾。復有說者。
T28n1546_p0016a21(04)║若心不伏數法不伏。以不伏故。流行色聲香味觸法。
T28n1546_p0016a22(01)║若心折伏數法亦伏。
T28n1546_p0016a23(10)║以折伏故不行色聲香味觸法。如濾水筒。上開則漏上閉則止。
T28n1546_p0016a24(03)║彼亦如是。復有說者。世尊先說心速疾迴轉。
T28n1546_p0016a25(03)║當知餘有緣法。亦速疾迴轉。如經說。
T28n1546_p0016a26(05)║我不見一法速疾迴轉過於心者。難以喻知。問曰。
T28n1546_p0016a27(03)║如餘經說以猿猴為喻。今何故言難以喻知。答曰。
T28n1546_p0016a28(01)║或有說者。此經難以喻知。不言不以喻知。
T28n1546_p0016a29(02)║所以者何。非凡人能作。不易作。不過時作。
T28n1546_p0016b01(03)║非無慧者作。非凡人作者。唯佛能作。不易作者。
T28n1546_p0016b02(01)║用功能作。不過時作者。佛日出世。爾時能作。
T28n1546_p0016b03(01)║非無慧作者。非麤心亂意之所能作。
T28n1546_p0016b04(04)║又非凡作者。能知善心起住滅相。亦知出入及知方便。
T28n1546_p0016b05(00)║如佛緣覺及諸弟子。善於總相別相。
T28n1546_p0016b06(03)║復有說者。言難以喻知者。喻若同若相似。同者。
T28n1546_p0016b07(02)║如說心速疾迴轉。其猶如受。此是心法。經先已說。
T28n1546_p0016b08(00)║若非心法。喻不相似。復次難以喻知者。
T28n1546_p0016b09(02)║不以少功而能得知。復次難以喻知者。
T28n1546_p0016b10(04)║如心速疾能有所緣。彼喻亦爾。而無有法與心等者。
T28n1546_p0016b11(01)║猶如猿猴。從一枝至一枝頃。心想迴轉。
T28n1546_p0016b12(03)║有百千剎那。尊者波奢說曰。世尊為化眾生。
T28n1546_p0016b13(03)║還以心喻心。彼猿猴輕躁躁動皆心所為。問曰。
T28n1546_p0016b14(01)║彼心可以一法為定喻不。答曰。或有說者。
T28n1546_p0016b15(02)║有誰能作。唯佛能作。但無能知者。
T28n1546_p0016b16(06)║如佛化作一剎那以喻心而無知者。是故比丘應善知心。
T28n1546_p0016b17(01)║應善知心迴轉。乃至廣說。問曰。
T28n1546_p0016b18(06)║善知心善知心迴轉。有何差別。答曰。或有說者。無有差別。
T28n1546_p0016b19(01)║言善知心即是善知心迴轉。復有說者。有差別。
T28n1546_p0016b20(00)║若觀心總相是名善知心。
T28n1546_p0016b21(07)║觀心別相是名善知心迴轉。復有說者。若觀心。是名善知心。
T28n1546_p0016b22(01)║若觀數法。是名善知心迴轉。復有說者。
T28n1546_p0016b23(03)║若觀心念處。是名善知心。若觀法念處。
T28n1546_p0016b24(05)║是名善知心迴轉。復有說者。若觀識陰。
T28n1546_p0016b25(07)║是名善知心若觀餘陰。是名善知心迴轉。復有說者。若觀意入。
T28n1546_p0016b26(00)║是名善知心。若觀餘入。是名善知心迴轉。
T28n1546_p0016b27(01)║復有說者。若觀七識界。是名善知心。若觀餘界。
T28n1546_p0016b28(00)║是名善知心迴轉。復有說者。若觀心自相。
T28n1546_p0016b29(01)║是名善知心。若觀心所緣行處。
T28n1546_p0016c01(06)║是名善知心迴轉。復有說者。若觀識。是名善知心。
T28n1546_p0016c02(04)║若觀識住處。是名善知心迴轉。尊者波奢說曰。
T28n1546_p0016c03(03)║若知有欲心是名善知心。
T28n1546_p0016c04(10)║若知轉離欲心是名善知心迴轉。如有欲心轉離欲心。
T28n1546_p0016c05(06)║有瞋心轉離瞋心。有癡心轉離癡心。散亂心攝心。
T28n1546_p0016c06(04)║懈怠心精進心。有掉心無掉心。少心多心。
T28n1546_p0016c07(05)║有染心無染心定心不定心。修心不修心。
T28n1546_p0016c08(06)║解脫心不解脫心。繫心不繫心。當知亦如是。
T28n1546_p0016c09(06)║尊者佛陀提婆說曰。世尊言善知心迴轉者。
T28n1546_p0016c10(06)║即是善知心異名說耳。如定犍度說。我弟子中善知心迴轉。
T28n1546_p0016c11(00)║摩訶般特迦是也。此即說心念處。
T28n1546_p0016c12(04)║名善知心迴轉。
T28n1546_p0016c13(00)║問曰。頗住一剎那頃。當得世第一法。
T28n1546_p0016c14(03)║不當得所依緣耶。當得所依緣不當得世第一法耶。
T28n1546_p0016c15(00)║亦當得世第一法及所依緣耶。
T28n1546_p0016c16(05)║亦不當得世第一法及所依緣耶。答曰。有。應作四句。
T28n1546_p0016c17(02)║若依未來禪。當得正決定。住增上忍一剎那頃。
T28n1546_p0016c18(01)║當得世第一法。不當得所依緣者。
T28n1546_p0016c19(05)║除未至禪所攝世第一法現在前及所依緣。
T28n1546_p0016c20(05)║謂諸餘未來世第一法也。當得所依緣。
T28n1546_p0016c21(07)║不當得世第一法者。
T28n1546_p0016c22(16)║謂初禪二禪三禪四禪所攝世第一法所依緣也。當得世第一法及所依緣者。
T28n1546_p0016c23(03)║謂未來禪所攝世第一法現在前及所依緣也。
T28n1546_p0016c24(02)║亦不當得世第一法及所依緣者。
T28n1546_p0016c25(06)║謂初禪二禪三禪四禪所攝世第一法。諸餘所依緣。問曰。
T28n1546_p0016c26(01)║頗住一剎那頃當得世第一法緣有緣法耶。
T28n1546_p0016c27(02)║當得緣無緣法耶。當得緣有緣無緣法耶。
T28n1546_p0016c28(03)║不當得緣有緣無緣法耶。答曰。有。
T28n1546_p0016c29(07)║住增上忍應作四句。初句者。謂世第一法。能緣心心數法也。
T28n1546_p0017a01(01)║第二句者。謂世第一法。能緣色心不相應行也。
T28n1546_p0017a02(00)║第三句者。謂世第一法。
T28n1546_p0017a03(08)║能緣心心數法色心不相應行也。第四句者。除上爾所事。
T28n1546_p0017a04(00)║彼作經者說世第一法。凡作七論。五是根本。
T28n1546_p0017a05(00)║二因論生論。五根本者。從云何世第一法。
T28n1546_p0017a06(01)║乃至根相應。二因論生論者。
T28n1546_p0017a07(07)║謂當言一心當言不退。造毘婆沙者。因此造論廣現多文。
T28n1546_p0017a08(00)║阿毘曇毘婆沙論卷第二
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