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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T28n1546_p0017a11(00)║阿毘曇毘婆沙論卷第三
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T28n1546_p0017a13(00)║ 迦旃延子造 五百羅漢釋
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T28n1546_p0017a15(10)║ 北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯
T28n1546_p0017a16(00)║ 雜犍度世第一法品之三
T28n1546_p0017a17(00)║云何頂法云何頂法退。云何煖法乃至廣說。
T28n1546_p0017a18(00)║問曰。此中逆說凡夫所得法。說世第一法已。
T28n1546_p0017a19(00)║何以不次說忍耶。答曰。或有說者。
T28n1546_p0017a20(04)║彼作經者意欲爾。乃至廣說。復有說者。應說云何為忍。
T28n1546_p0017a21(00)║以何等故名忍。當云何繫乃至廣說。
T28n1546_p0017a22(03)║而不說者。有何意耶。答曰。此是有餘之說簡略之義。
T28n1546_p0017a23(00)║復有說者。先已說忍而不彰顯。如先說。
T28n1546_p0017a24(02)║若後心心數法。勝者前者。
T28n1546_p0017a25(09)║則非世第一法為是何耶。答曰。增上忍是名說忍。復有說者。
T28n1546_p0017a26(03)║若佛經說此中便說。若經不說此中不說。
T28n1546_p0017a27(04)║佛經無說忍處是故不說。說曰。如增一阿含中說。
T28n1546_p0017a28(02)║若不成就六法。則不能遠塵離垢得法眼淨。
T28n1546_p0017a29(02)║云何為六。一不樂聞法。二雖聞法不攝耳聽。
T28n1546_p0017b01(02)║三不為知解。四所未得法不方便勤求。
T28n1546_p0017b02(04)║五所得法不善守護。六不成就順忍。若成就六法則。
T28n1546_p0017b03(01)║能遠塵離垢。得法眼淨云何為六喜樂。聞法。
T28n1546_p0017b04(01)║乃至成就順忍。問曰。彼經雖說順忍。
T28n1546_p0017b05(04)║不說是順諦忍。答曰。順忍順諦忍。有何差別。因論生論。
T28n1546_p0017b06(00)║以何等故。忍言順諦。忍煖頂不耶。或有說者。
T28n1546_p0017b07(00)║如說忍言順諦。煖頂亦應說。而不說者。
T28n1546_p0017b08(02)║當知皆是有餘之說。復有說者。順者言隨順。
T28n1546_p0017b09(02)║彼忍善隨順。煖頂不爾。復有說者。
T28n1546_p0017b10(06)║煖法能止緣諦增上愚。頂止中愚。忍止下愚。
T28n1546_p0017b11(05)║以止身中愚故。生世第一法。復有說者。
T28n1546_p0017b12(07)║煖法能生緣諦下明。頂生中明。忍生上明。
T28n1546_p0017b13(08)║以此身中有緣諦明故。能生世第一法。復有說者。煖法於陰悅適。
T28n1546_p0017b14(00)║頂法於寶悅適。忍法於諦悅適。
T28n1546_p0017b15(05)║以觀聖諦身中悅適故。能生世第一法。復有說者。
T28n1546_p0017b16(03)║忍於一切時。與見道相似。
T28n1546_p0017b17(10)║如見道一切時唯法念處現在前。彼忍亦爾。煖頂不爾。所以者何。
T28n1546_p0017b18(02)║先修法念處。後增長三念處。展轉現在前。
T28n1546_p0017b19(03)║是故不相似也。忍修習法念處。唯增長法念處。
T28n1546_p0017b20(02)║以與見道相似故。名順諦忍。煖頂不爾。不名順諦。
T28n1546_p0017b21(00)║復有說者。忍法側近見道。煖頂不如。
T28n1546_p0017b22(02)║復有說者。忍法亦多相續。亦一剎那現在前。
T28n1546_p0017b23(01)║頂煖唯多相續現在前。復有說者。
T28n1546_p0017b24(05)║忍法唯一定意。煖頂不爾。復有說者。忍法正觀不雜。
T28n1546_p0017b25(01)║煖頂有雜。或時起欲界善根。復有說者。
T28n1546_p0017b26(02)║忍法正觀。不多不廣。而能隨順趣向涅槃。
T28n1546_p0017b27(02)║煖頂正觀。亦多亦廣。亦能隨順趣向涅槃。
T28n1546_p0017b28(02)║此中應說轉買摩尼寶喻。以如是等眾因緣故。
T28n1546_p0017b29(01)║忍名順諦。煖頂不得名順諦。
T28n1546_p0017c01(00)║是煖頂及下中忍。行十六行。緣四真諦。
T28n1546_p0017c02(02)║增上忍。行四行。緣苦諦。復有說者。
T28n1546_p0017c03(05)║增上忍緣道諦。問曰。忍為緣何法得正決定。答曰。
T28n1546_p0017c04(03)║或有說言緣於道諦。問曰。
T28n1546_p0017c05(10)║若然者云何不緣行倒錯耶。若緣行倒錯。
T28n1546_p0017c06(11)║云何不為得正決定而作留難。答曰。假令緣行倒錯。於正決定。
T28n1546_p0017c07(03)║不作留難。所以者何。於此善根。修習緣行。
T28n1546_p0017c08(03)║先有徑路。是以入聖道時。於此緣行。自在能用。
T28n1546_p0017c09(02)║如見道中。先起欲界忍智道。次生有頂忍智道。
T28n1546_p0017c10(01)║彼有頂忍智道。後復還生欲界忍智道觀苦行。
T28n1546_p0017c11(00)║後復生觀習行。乃至廣說。
T28n1546_p0017c12(07)║如此皆名緣行倒錯。不以緣行倒錯。便為見道。而作留難。
T28n1546_p0017c13(02)║何以故。以於見道修習緣行先有徑路故。
T28n1546_p0017c14(03)║忍亦如是。於得正決定。不作留難。諸作是說。
T28n1546_p0017c15(03)║緣道諦增上忍。後得正決定。彼有三心。
T28n1546_p0017c16(05)║應同一緣一行。所謂世第一法。苦法忍苦法智。
T28n1546_p0017c17(04)║二心應同一行。不同一緣。謂苦比忍苦比智。
T28n1546_p0017c18(04)║二心同於一緣。不同一行。謂習法忍習法智。評曰。
T28n1546_p0017c19(02)║應作是說。應緣苦諦增上忍。後得正決定。
T28n1546_p0017c20(03)║彼見道是猛健善根。雖緣行倒錯。於正決定。
T28n1546_p0017c21(03)║而無留難。彼忍是世俗有漏善根。其性羸劣。
T28n1546_p0017c22(03)║若緣行倒錯。則與見道。而作留難。如實義者。
T28n1546_p0017c23(02)║應觀苦增上忍。後得正決定。
T28n1546_p0017c24(08)║非先觀道忍後得正決定。增上忍行苦行緣苦。
T28n1546_p0017c25(07)║而忍方便道廣行十六行。緣四真諦。彼行者正觀欲界苦。
T28n1546_p0017c26(02)║觀色無色界苦。欲界行集。色無色界行集。
T28n1546_p0017c27(03)║欲界行滅。色無色界行滅。斷欲界行道。
T28n1546_p0017c28(05)║斷色無色界行道。如是三十二心。是名下忍。
T28n1546_p0017c29(05)║行者後時漸漸減損行及緣。
T28n1546_p0018a01(11)║復更正觀欲界苦色無色界苦。乃至觀斷欲界行道。
T28n1546_p0018a02(08)║除觀斷色無色界行道。從是名中忍。復更正觀欲界苦。
T28n1546_p0018a03(04)║觀色無色界苦。乃至觀色無色界行滅。除減一切道。
T28n1546_p0018a04(01)║復更正觀欲界苦色無色界苦。
T28n1546_p0018a05(06)║乃至觀欲界行滅。除色無色界行滅。復更正觀欲界苦。
T28n1546_p0018a06(02)║乃至觀色無色界行集除一切滅。
T28n1546_p0018a07(06)║復更正觀欲界苦。乃至觀欲界行集。除色無色界行集。
T28n1546_p0018a08(02)║復更正觀欲界苦色無色界苦。除一切集。
T28n1546_p0018a09(03)║復更正觀欲界苦。除色無色界苦。
T28n1546_p0018a10(07)║復更正觀欲界苦常相續不斷不遠離。如是觀時。深生厭患。
T28n1546_p0018a11(01)║復更減損。但作二心。觀於一行。
T28n1546_p0018a12(06)║如似苦法忍苦法智。如是正觀。是名中忍。彼復以一心。
T28n1546_p0018a13(02)║觀欲界苦。是名上忍。後次生世第一法。
T28n1546_p0018a14(04)║世第一法後。次生苦法忍。譬如有人。
T28n1546_p0018a15(07)║欲從己國適於他國。多有財寶及諸生業之具。不能持去。
T28n1546_p0018a16(02)║以此財物。轉以易錢。猶嫌其多不能持去。
T28n1546_p0018a17(03)║以錢易金。猶嫌其多不能持去。以金復易多價寶珠。
T28n1546_p0018a18(00)║持此寶珠。隨其所安。往適他國。如是行者。
T28n1546_p0018a19(01)║乃至漸捨。相續不離。生於上忍。
T28n1546_p0018a20(06)║忍後次生世第一法。世第一法後。次生苦法忍。
T28n1546_p0018a21(05)║諸言緣苦忍後得正決定。彼四心須同一行一緣。
T28n1546_p0018a22(03)║所謂增上忍。世第一法。苦法忍。苦法智。二心同一行。
T28n1546_p0018a23(00)║不同一緣。所謂苦比忍。苦比智。二心同一緣。
T28n1546_p0018a24(00)║不同一行。所謂集法忍集法智。
T28n1546_p0018a25(05)║是故如此說者好。問曰。世第一法。為有上中下不。答曰。
T28n1546_p0018a26(01)║無也。不得一人心中有。
T28n1546_p0018a27(09)║多人心中乃有如尊者舍利弗。是上目連是中。其餘聲聞是下。
T28n1546_p0018a28(02)║性分亦有上中下。佛為上。緣覺為中。
T28n1546_p0018a29(04)║聲聞為下云何名頂。以何等故名頂。尊者瞿沙說曰。
T28n1546_p0018b01(01)║有二種達分善根。一是欲界所謂煖頂。
T28n1546_p0018b02(03)║二是色界所謂忍及世第一法。
T28n1546_p0018b03(08)║欲界中下者是名為煖。上者名頂。色界中下者名為忍。
T28n1546_p0018b04(04)║上者名世第一法。評曰。彼不應作是說此盡是色界法。
T28n1546_p0018b05(00)║是修法住定地法。能行聖行法。如是說者好。
T28n1546_p0018b06(00)║問曰。何以言頂法耶。答曰。色界善根。
T28n1546_p0018b07(03)║有動者有不動者。有住不住。有難無難。有斷不斷。
T28n1546_p0018b08(01)║有退不退。諸彼動者。
T28n1546_p0018b09(10)║諸不住有難有斷有退者有二。下者是煖。上者是頂。
T28n1546_p0018b10(07)║諸彼不動住無難不斷不退者有二。下者是忍。
T28n1546_p0018b11(06)║上者是世第一法。復有說者。應言下頂。所以者何。
T28n1546_p0018b12(04)║在下煖法頂故。復有說者。猶如山頂。故名為頂。
T28n1546_p0018b13(03)║如山頂之道人不久住。若無諸難。必過此山。
T28n1546_p0018b14(03)║到於彼山。若遇諸難即便退還。如是行者。
T28n1546_p0018b15(04)║住頂無久住者。若無諸難。必到於忍。若有諸難。
T28n1546_p0018b16(03)║還退到煖。是以猶如山頂。故名為頂。復有說者。
T28n1546_p0018b17(02)║勝於煖法。故名為頂。云何為頂。歡喜於佛法僧。
T28n1546_p0018b18(01)║生下小信。乃至廣說。
T28n1546_p0018b19(00)║問曰。何以故。言此信為下小耶。答曰。
T28n1546_p0018b20(02)║如尊者瞿沙說。此煖頂二達分善根。
T28n1546_p0018b21(04)║是欲界法故言下小。復有說者。此住不久停故。
T28n1546_p0018b22(02)║故言下小。復有說者。此信當言異信。何以故。
T28n1546_p0018b23(01)║異於色界定地修地行聖行煖法故。故名為異。
T28n1546_p0018b24(00)║於佛僧。生下小信。是緣道諦信。
T28n1546_p0018b25(04)║於法生下小信。是緣滅諦信。問曰。如頂能緣四諦。
T28n1546_p0018b26(01)║此中何以唯說緣二諦信。不說緣苦集信耶。
T28n1546_p0018b27(01)║答曰。或有說者。此中說名義最勝法故。
T28n1546_p0018b28(02)║於此四諦何者最勝。所謂滅道。何以故。
T28n1546_p0018b29(03)║此二諦清淨無過故。復有說者。此二諦是妙是離。
T28n1546_p0018c01(00)║復有說者。此二諦能生信處。
T28n1546_p0018c02(05)║復有說者此二諦有二義。一可信。二可求。復有說者。
T28n1546_p0018c03(01)║為生受化者。信樂心故。若世尊說。
T28n1546_p0018c04(05)║苦集是可敬信者。則無受化者。何以故。彼受化者。
T28n1546_p0018c05(03)║當作是念。此是煩惱惡行。邪見顛倒。何可敬信。
T28n1546_p0018c06(02)║而我等常為此苦之所逼迫。若世尊說滅道。
T28n1546_p0018c07(02)║是可敬信。彼受化者。心生欣樂。
T28n1546_p0018c08(07)║是故滅道最勝可信。復有說者。此滅道有可信敬事。
T28n1546_p0018c09(04)║一樂觀在前。二無心捨離。復有說者。
T28n1546_p0018c10(07)║信佛信僧說緣道信信法是緣三諦信。
T28n1546_p0018c11(09)║若如是者則說盡緣四諦信也。如說波羅延摩納婆等。能於佛法僧。
T28n1546_p0018c12(00)║生下小信。是名頂法。彼作經者。引經為證。
T28n1546_p0018c13(00)║問曰。如住頂時。亦信陰亦信三寶亦信諦。
T28n1546_p0018c14(01)║以何等故。世尊為摩納婆等。但說信寶。
T28n1546_p0018c15(03)║不說信陰諦耶。答曰。或有說者。彼摩納婆等。
T28n1546_p0018c16(03)║非不信苦集諦。但不信三寶。以不信故。佛故為說。
T28n1546_p0018c17(00)║復有說者。彼為苦所困。欲求離苦。往詣佛所。
T28n1546_p0018c18(00)║如說偈。
T28n1546_p0018c19(00)║ 為苦所逼諸眾生 不知離苦來詣佛
T28n1546_p0018c20(00)║ 願示法要除眾患 猶如熱時入涼池
T28n1546_p0018c21(00)║如實能離苦者。唯有滅道。彼有二義可信。
T28n1546_p0018c22(01)║一常樂觀。二常喜求。復有說者。
T28n1546_p0018c23(06)║信佛說緣二諦信。信僧說緣道諦信。信法說緣滅諦信。
T28n1546_p0018c24(02)║復有說者。信佛說緣四諦信。信僧說緣道諦信。
T28n1546_p0018c25(01)║信法說緣三諦信。復有說者。
T28n1546_p0018c26(07)║三寶是生信敬處是以說之。復有說者。
T28n1546_p0018c27(09)║隨行者意悅適故是以說之。若於陰生悅適是名為煖。
T28n1546_p0018c28(05)║於寶生悅適是名為頂。於諦生悅適是名為忍。
T28n1546_p0018c29(00)║問曰。如頂體性。是五陰。
T28n1546_p0019a01(08)║何以世尊為波羅延等。以信名說。為諸新學比丘。以慧名說。答曰。
T28n1546_p0019a02(00)║或有說者。唯佛世尊決定明解法相。
T28n1546_p0019a03(03)║亦知所應作事。非餘所及應為眾生而說何法。
T28n1546_p0019a04(02)║即便說之。復有說者。以波羅延等。未住所作地。
T28n1546_p0019a05(01)║未入佛法中。未得舍摩他。
T28n1546_p0019a06(08)║未有漸次聞他天言生信。來詣佛所。爾時世尊。
T28n1546_p0019a07(07)║因彼善根欲令增長故。以信名說。彼諸新學比丘。與上相違故。
T28n1546_p0019a08(00)║即慧名說。復有說者。隨他乏少為饒益故。
T28n1546_p0019a09(01)║如波羅延等乏少於信。釋種比丘乏少於慧。
T28n1546_p0019a10(01)║是以波羅延等。說信以饒益之。釋種比丘。
T28n1546_p0019a11(02)║說慧以饒益之。復有說者。為止諂曲愚癡意故。
T28n1546_p0019a12(00)║波羅延等。雖復聰明。乏少於信。無信之慧。
T28n1546_p0019a13(01)║能增長諂曲。是故為波羅延等。說信止其諂曲。
T28n1546_p0019a14(00)║新學比丘釋種出家。雖少有信而乏於慧。
T28n1546_p0019a15(01)║無慧之信增長愚心。是故為新學比丘。
T28n1546_p0019a16(03)║說慧止其愚心。復有說者。世尊說法。受化者二種。
T28n1546_p0019a17(01)║有利根。有鈍根。為利根者說信。為鈍根者說慧。
T28n1546_p0019a18(00)║以波羅延等利根故說信。新學比丘等。
T28n1546_p0019a19(02)║鈍根故說慧。如利根鈍根。
T28n1546_p0019a20(09)║內因力外緣力內分力外分力。
T28n1546_p0019a21(14)║內正觀思惟增益外從他聞法內增益。
T28n1546_p0019a22(16)║無愚無貪修不修損身見聚處不損身見聚處。當知亦如是。
T28n1546_p0019a23(00)║云何頂法退乃至廣說。問曰。
T28n1546_p0019a24(06)║以何等故說頂有退。不說煖退。答曰。或有說者如說頂退。
T28n1546_p0019a25(01)║亦應說煖退。而不說者。當知皆是有餘之說。
T28n1546_p0019a26(01)║復有說者。行者在頂之時。多諸留難。
T28n1546_p0019a27(04)║有三時諸煩惱業。多諸留難。如從頂至忍。
T28n1546_p0019a28(05)║爾時惡道諸煩惱業。多作留難。所以者何。彼諸煩惱。
T28n1546_p0019a29(02)║而作是念。若彼行者。已到於忍。
T28n1546_p0019b01(07)║我復於誰身中當生果報。離欲界欲時。彼欲界諸煩惱業。
T28n1546_p0019b02(02)║多作留難。所以者何。諸煩惱業。而作是念。
T28n1546_p0019b03(03)║若彼行者。出於欲界。我復於誰身中。生於果報。
T28n1546_p0019b04(02)║離非想非非想處欲時。受未來有諸煩惱業。
T28n1546_p0019b05(02)║多作留難。所以者何。諸煩惱業。而作是念。
T28n1546_p0019b06(03)║若彼行者。離欲已彼更不受身。我復於誰身中。
T28n1546_p0019b07(01)║生於果報。行者於此三時。多諸留難。
T28n1546_p0019b08(04)║是故說頂有退。不說煖退。復有說者。
T28n1546_p0019b09(07)║行者爾時生大憂惱猶如有人。見珍寶藏。見已歡喜作是思惟。
T28n1546_p0019b10(00)║我今永斷貧窮根本。後欲取時忽然還滅。
T28n1546_p0019b11(01)║彼人爾時於此寶藏生大憂惱。如是行者。
T28n1546_p0019b12(02)║住頂法時。自念不久。當得於忍。永斷惡道。
T28n1546_p0019b13(03)║心生歡喜。後便還退生大憂惱。復有說者。
T28n1546_p0019b14(04)║若說頂有退。當知亦說煖有退。復有說者。
T28n1546_p0019b15(05)║以頂法不久住故是以有退。復有說者。
T28n1546_p0019b16(07)║欲得忍時大獲重利。猶如聖人不墮惡道。得忍之時亦復如是。
T28n1546_p0019b17(00)║如沙門二十億九十一劫不墮惡道。
T28n1546_p0019b18(03)║與上相違名失重利。
T28n1546_p0019b19(00)║云何頂退。答曰。猶如有人。親近善知識。
T28n1546_p0019b20(02)║從其聞法乃至廣說。何以復作此論。答曰。
T28n1546_p0019b21(03)║前雖說頂體相未說云何得頂云何失頂。
T28n1546_p0019b22(04)║今欲說之故作此論。猶如有人。親近善知識者。
T28n1546_p0019b23(03)║說親近善友。從其聞法者。聽隨順方便法。
T28n1546_p0019b24(04)║內正觀思惟者。自身修行正行。信佛菩提。信善說法。
T28n1546_p0019b25(01)║信僧清淨功德。是說信寶說色無常。
T28n1546_p0019b26(04)║乃至說識無常。是說信陰。知有苦集滅道。是說信諦。
T28n1546_p0019b27(01)║彼於餘時。不親近善知識者。親近惡友。
T28n1546_p0019b28(03)║不從他聞法者。不聽隨順方便法。不正觀思惟者。
T28n1546_p0019b29(01)║自身行邪行。失此信法。是名頂退。問曰。
T28n1546_p0019c01(03)║頂退體相為是何耶。答曰。是不成就性。不隱沒無記。
T28n1546_p0019c02(00)║心不相應行。行陰所攝。復有說者。
T28n1546_p0019c03(04)║是不信體性。所以者何。有信便得。無信便失。復有說者。
T28n1546_p0019c04(00)║以何使纏。而退頂法。即彼使纏性。如是說者。
T28n1546_p0019c05(00)║亦是染污性。復有說者。
T28n1546_p0019c06(08)║若法隨順退法即是其性。若然者一切諸法。盡是退性。何以故。
T28n1546_p0019c07(01)║一切諸法。與威勢緣故。尊者佛陀提婆說曰。
T28n1546_p0019c08(01)║無所有性。是退性。強生分別。無有相對。
T28n1546_p0019c09(03)║彼善根和集名頂。善根離散名退。復有何性。
T28n1546_p0019c10(03)║猶如有人多諸財物。他人劫去。後便貧窮人問之言。
T28n1546_p0019c11(00)║汝今貧窮為是何性。彼人答言。我本有財。
T28n1546_p0019c12(01)║他人劫去今唯貧窮。當有何性。又如有人衣裂。
T28n1546_p0019c13(00)║他人問言。汝今衣裂為是何性。彼人答曰。
T28n1546_p0019c14(01)║衣本完堅今者破裂。更有何性。
T28n1546_p0019c15(06)║又如有人身本著衣。人奪其去。他人問言。
T28n1546_p0019c16(07)║汝今裸形無衣為是何性。彼人答言。我本著衣。他人奪去。
T28n1546_p0019c17(02)║今者裸形無衣當有何性。
T28n1546_p0019c18(09)║如是行者善根和集之時名之為頂。後若離散名之為退。當有何性。
T28n1546_p0019c19(00)║是故無所有性是名退性。評曰。不應作是說。
T28n1546_p0019c20(00)║如前說者好。頂退是不成就性。不隱沒無記。
T28n1546_p0019c21(00)║心不相應行。行陰所攝。
T28n1546_p0019c22(00)║問曰。如說信佛菩提。是名信佛。乃至廣說。
T28n1546_p0019c23(01)║以何等故世尊。或說信寶。或說信陰。或說信諦。
T28n1546_p0019c24(00)║答曰。或有說者。佛於法明了。乃至廣說。
T28n1546_p0019c25(02)║復有說者。隨眾生愚處。佛隨其所愚而解說之。
T28n1546_p0019c26(01)║復有說者。受佛化者有三種。一多疑心。
T28n1546_p0019c27(02)║二染著於我。三為見所覆。為疑者說。
T28n1546_p0019c28(04)║寶為染著我者說陰。為見所覆者說諦。
T28n1546_p0019c29(00)║云何煖法。乃至廣說。以何等故名煖。答曰。
T28n1546_p0020a01(01)║或有說者。智緣境界。能生於煖。燒煩惱薪。
T28n1546_p0020a02(02)║猶如火攢。上下相依。生火燒薪。復有說者。
T28n1546_p0020a03(02)║以有智知有能生煖智。令有萎悴。
T28n1546_p0020a04(06)║猶如夏時聚花為[卄/積]花生煖氣。還自萎悴。復有說者。
T28n1546_p0020a05(02)║智生依陰。在陰智火。還燒於陰。
T28n1546_p0020a06(07)║猶如兩竹相摩生火還燒竹林。尊者瞿沙說曰。求解脫智火。
T28n1546_p0020a07(01)║彼最在初。如火以煙在初為相。無漏智火。
T28n1546_p0020a08(02)║亦以煖法在先為相。如日明相在初為相。
T28n1546_p0020a09(03)║無漏智日。亦以煖在初為相。是故名煖。云何為煖。
T28n1546_p0020a10(01)║於正法毘尼中。生信愛敬。乃至廣說。問曰。
T28n1546_p0020a11(02)║若然者。說於正法毘尼中生信愛敬。盡得煖耶。
T28n1546_p0020a12(01)║答曰。不然。何以故。煖者乃是色界修地定地。
T28n1546_p0020a13(01)║能行聖行所攝。於正法毘尼中。生信愛敬者也。
T28n1546_p0020a14(00)║彼正法者。說緣道諦信。毘尼者。說緣滅諦信。
T28n1546_p0020a15(00)║問曰。煖能緣四諦。何以但說緣滅道諦信。
T28n1546_p0020a16(01)║答曰。或有說者。滅道於諦中最勝故。
T28n1546_p0020a17(04)║應如先頂中廣答。復有說者。滅道是可歸依處。
T28n1546_p0020a18(03)║是以故說。復有說者。正法說緣三諦信。
T28n1546_p0020a19(05)║毘尼說緣滅諦信。是亦名煖。能緣四諦。彼作經者。
T28n1546_p0020a20(03)║引經為證。如說佛告馬師滿宿比丘。我有四句法。
T28n1546_p0020a21(01)║當為汝說。為欲知不當恣汝意。彼二人言。
T28n1546_p0020a22(01)║我等今者便為非器。何用知為。乃至廣說。問曰。
T28n1546_p0020a23(00)║佛深知彼人不堪受法。何故告言當恣汝意。
T28n1546_p0020a24(00)║答曰。或有說者。人謂彼人無教化者。
T28n1546_p0020a25(03)║所以造作眾惡。而自毀壞。是以如來。舉手語言。
T28n1546_p0020a26(02)║我所應作。今已作之。而汝自行邪行。以自毀壞。
T28n1546_p0020a27(01)║非我不教化之過。復有說者。為止外道誹謗故。
T28n1546_p0020a28(00)║所以告言當恣汝意。若當如來不告彼者。
T28n1546_p0020a29(01)║諸外道等。當作是謗。云何大悲。於弟子眾。
T28n1546_p0020b01(02)║有隨順者。說法教化。不隨順者。不說法教化。
T28n1546_p0020b02(02)║若當如來告彼人者。諸外道等。不生誹謗。
T28n1546_p0020b03(03)║復有說者。為止諸釋。不信心故。若當如來不告彼者。
T28n1546_p0020b04(00)║爾時諸釋生不信心。云何悉達。
T28n1546_p0020b05(05)║不為親族說法教化。心懷嫉妒。將慮彼人共己相似。
T28n1546_p0020b06(02)║若其如來告彼人者。
T28n1546_p0020b07(11)║諸釋爾時便更不生不信之心。復有說者。彼人自行邪行。如來以彼。
T28n1546_p0020b08(02)║即為證人。而語之言。汝本在家。及今出家。
T28n1546_p0020b09(03)║自行邪行。非是我過。爾時如來。即以軟語。
T28n1546_p0020b10(03)║面前責數。是故告言當恣汝意。復有說者。
T28n1546_p0020b11(04)║為生彼人將來善根故。佛知彼人。而今雖復不能受化。
T28n1546_p0020b12(00)║將來必生追悔善根。所以者何。彼人作是念。
T28n1546_p0020b13(00)║彼大悲者。恣我意。而我不受。非如來過。
T28n1546_p0020b14(02)║能生如此追悔善根。以此緣故。必出惡道。
T28n1546_p0020b15(03)║復有說者。佛知彼人於此命終必生龍中受大苦痛。
T28n1546_p0020b16(00)║便作是念。我本從何來生此間。
T28n1546_p0020b17(05)║自知本在佛法出家。次作是念。無化我者。
T28n1546_p0020b18(06)║我今應往作不利益事。破壞佛塔及諸精舍。殺諸比丘。
T28n1546_p0020b19(02)║當於爾時。佛神力故。有如來像。
T28n1546_p0020b20(07)║當立其前而告之言。馬師滿宿。我有四句之法。汝欲知不當知。
T28n1546_p0020b21(00)║今苦汝等過。非我咎也。我應作者。
T28n1546_p0020b22(03)║皆已作之。而汝今者。自為邪行。欲止彼龍瞋恚纏故。
T28n1546_p0020b23(00)║令守護佛法。是以告言當恣汝意。問曰。
T28n1546_p0020b24(02)║云何名四句法。答曰。或有說者。是四諦法。何以故。
T28n1546_p0020b25(00)║彼二人以不見諦故。造斯惡行。復有說者。
T28n1546_p0020b26(01)║四念處是。何以故。彼二人以顛倒故。造斯惡行。
T28n1546_p0020b27(00)║復有說者。四正勤是。何以故。彼二人者。
T28n1546_p0020b28(02)║多懈怠故。造斯惡行。復有說者。四如意足是。
T28n1546_p0020b29(02)║何以故。彼二人者。不能積集諸善故。造斯惡行。
T28n1546_p0020c01(01)║復有說者。四聖種是。何以故。彼二人者。
T28n1546_p0020c02(03)║貪著利養故。造斯惡行。復有說者。四沙門果是。
T28n1546_p0020c03(02)║何以故。彼二人者。實不得沙門。
T28n1546_p0020c04(07)║而言我得四沙門果。故造斯惡行。
T28n1546_p0020c05(20)║復有說者四善是(一善知界二善知入三善知緣起四善知處非處)。何以故。彼二人者。愚於因果故。
T28n1546_p0020c06(01)║造斯惡行。復有說者。如雜阿含中說偈。
T28n1546_p0020c07(00)║ 賢聖法中善言最 二常愛言遠不愛
T28n1546_p0020c08(00)║ 三常實語離虛妄 四常法言遠非法
T28n1546_p0020c09(00)║是名為四。復有說者。如增一阿含所說。
T28n1546_p0020c10(02)║無貪無恚正念正定是名為四。彼作是言。
T28n1546_p0020c11(03)║我今何用知是法為。世尊告言。汝愚癡人遠離我法。
T28n1546_p0020c12(00)║乃至無有少許煖法。問曰。
T28n1546_p0020c13(07)║彼二人者何以作如是說。我今何用知是法為。答曰。或有說者。
T28n1546_p0020c14(00)║彼人自知非是法器趣向善道。猶為非器。
T28n1546_p0020c15(01)║況趣涅槃。當是器也。復有說者。諸邪惡行。
T28n1546_p0020c16(02)║在彼身中。數數犯禁。
T28n1546_p0020c17(11)║自知此身非是法器瓦石可令生牙。我今此身。終不能生解脫法分。
T28n1546_p0020c18(02)║復有說者。彼人已作決定業故。復有說者。
T28n1546_p0020c19(03)║彼人已近報果法故。彼人惡道報相。已現在前。
T28n1546_p0020c20(02)║乃至十指水流而出。復有說者。
T28n1546_p0020c21(07)║佛記彼人當成辟支佛菩提。彼作是念。何煩如來。為我說法。
T28n1546_p0020c22(01)║我於現世。終不能得入正決定。
T28n1546_p0020c23(06)║以是等眾因緣故。彼作是言。我今何用知是法為。世尊告言。
T28n1546_p0020c24(00)║遠離我法愚癡人。於我正法毘尼中。
T28n1546_p0020c25(03)║乃至無有少許暖法。問曰。有眾多毘尼。
T28n1546_p0020c26(05)║有時毘尼有方毘尼。有種性毘尼。有家法毘尼。
T28n1546_p0020c27(04)║有罰罪毘尼。有犯毘尼。有明毘尼。有聖毘尼。
T28n1546_p0020c28(04)║有欲瞋癡毘尼。此中為說何者毘尼耶。答曰。或有說者。
T28n1546_p0020c29(00)║此中說聖毘尼。復有說者。
T28n1546_p0021a01(07)║此中說欲瞋癡毘尼。問曰。諸不得暖法。
T28n1546_p0021a02(09)║一切皆與馬師滿宿同耶。答曰。不一切也。眾生凡有三種。一有期心。
T28n1546_p0021a03(00)║二除期心。三斷期心。有期心者。
T28n1546_p0021a04(05)║清淨持戒者是也。除期心者。所作已辦阿羅漢是也。
T28n1546_p0021a05(02)║斷期心者。犯戒者是也。以彼無有期心。無除期心。
T28n1546_p0021a06(00)║但有斷期心。是以世尊。而呵嘖之。
T28n1546_p0021a07(03)║其餘眾生。斷期心者。亦與彼同。
T28n1546_p0021a08(08)║如說乃至無有少許暖法。問曰。此暖善根。最勝微妙。住寂靜地。
T28n1546_p0021a09(00)║今者何以言少耶。答曰。
T28n1546_p0021a10(08)║以於達分善根中最是微小故言為少。復有說者。
T28n1546_p0021a11(06)║以是見聚善根後邊生故。故言少許(見聚善根者謂安般不淨四念處也)。
T28n1546_p0021a12(04)║此四種善根。所謂暖法頂法忍法世第一法。名為達分。
T28n1546_p0021a13(00)║亦名觀諦。亦名修治。亦名善根。
T28n1546_p0021a14(05)║言達分者無漏聖道。是達此善根。隨順彼法。羽翼彼法。
T28n1546_p0021a15(01)║是彼法性分。故言達分。觀諦者。
T28n1546_p0021a16(06)║以無常等行觀諦察諦。故名觀諦。修治者。
T28n1546_p0021a17(07)║為求聖道及果修治。此身除去穢惡。欲為法器。
T28n1546_p0021a18(06)║猶如農夫為求子實修治田地除去惡草。彼亦如是。
T28n1546_p0021a19(03)║故名修治。言善根者。聖道言善。涅槃言果。此諸法等。
T28n1546_p0021a20(00)║是彼初基始立之本。故名善根。問曰。
T28n1546_p0021a21(03)║此暖等善根。有何差別。答曰。
T28n1546_p0021a22(08)║暖法能止緣諦增上愚。乃至能止身中愚。故生世第一法。
T28n1546_p0021a23(03)║復有說者。暖法能生緣諦下明。乃至身中有緣諦明。
T28n1546_p0021a24(00)║故生世第一法。復次暖法。能生緣諦下信。
T28n1546_p0021a25(01)║頂法生中信。忍法生上信。以身中有此信故。
T28n1546_p0021a26(01)║能生世第一法。復次煖法。於陰悅適。
T28n1546_p0021a27(04)║乃至身中悅適故。生世第一法。復有說者。
T28n1546_p0021a28(05)║暖是念處所入處。頂是暖法所入處。忍是頂法所入處。
T28n1546_p0021a29(01)║世第一法。是忍所入處。如是次第無間亦如是。
T28n1546_p0021b01(00)║尊者瞿沙說曰。此善根二是欲界。所謂暖頂。
T28n1546_p0021b02(00)║二是色界。所謂忍世第一法。評曰。
T28n1546_p0021b03(04)║不應作是說。此是色界故。定地修地。
T28n1546_p0021b04(06)║能行聖行所攝法。如是說者好。問曰。暖法有幾種。
T28n1546_p0021b05(04)║乃至世第一法幾種。答曰。或有說者。煖法有三種。
T28n1546_p0021b06(01)║謂下下下中下上。頂法有三種。中下中中中上。
T28n1546_p0021b07(00)║忍有二種。上下上中。世第一法有一種。
T28n1546_p0021b08(02)║謂上上。此四善根以三言之。煖是下。頂是中。
T28n1546_p0021b09(02)║忍世第一法是上。復有說者。煖有二種。
T28n1546_p0021b10(04)║謂下下下中。頂有三種。謂下上中下中中。忍法有三種。
T28n1546_p0021b11(00)║謂中上上下上中。世第一法有一種。謂上上。
T28n1546_p0021b12(00)║此善根以三言之。煖是下。頂是下中。
T28n1546_p0021b13(03)║忍是中上。世第一法是上。尊者瞿沙說曰。煖有三種。
T28n1546_p0021b14(00)║下下下中下上頂有六種。下下乃至中上。
T28n1546_p0021b15(01)║忍有八種。下下乃至上中。世第一法一種。
T28n1546_p0021b16(02)║謂上上。若以三言之。煖法一種。謂是下頂有二種。
T28n1546_p0021b17(00)║謂下中。忍有三種謂下中上。
T28n1546_p0021b18(06)║世第一法有一種謂上。
T28n1546_p0021b19(00)║得煖法亦捨。捨有二種。離界地時。及退時捨。
T28n1546_p0021b20(00)║退時捨者。作無間業。能斷善根。亦墮惡道。
T28n1546_p0021b21(01)║復有何善利。已為涅槃。作決定因。如吞鉤餌法。
T28n1546_p0021b22(00)║得頂法亦捨。捨有二種。離界地時。及退時。
T28n1546_p0021b23(00)║退時捨者。作無間業。亦墮惡道。
T28n1546_p0021b24(04)║復有何善利。更不斷善根。若然者。提婆達多。
T28n1546_p0021b25(04)║不得頂法耶。如偈說。
T28n1546_p0021b26(00)║ 無德受供養 是名為凡小
T28n1546_p0021b27(00)║ 有善皆忘失 是名為頂退
T28n1546_p0021b28(00)║此偈當云何通。答曰。此說得退。復有說者。
T28n1546_p0021b29(00)║世尊如頂。彼以惡心向佛。墮於惡道。
T28n1546_p0021c01(03)║故言頂墮。得忍亦捨。捨有一種。離界地時。
T28n1546_p0021c02(04)║捨彼善根無退。不作無間業。不斷善根。復有何善利。
T28n1546_p0021c03(01)║不墮惡道。得世第一法亦捨。捨有一種。
T28n1546_p0021c04(03)║離界地時捨不退。所以者何。此善根性是不退。
T28n1546_p0021c05(02)║不作無間業。不斷善根。不墮惡道。復有何善利。
T28n1546_p0021c06(01)║彼次第得正決定。復有說者。得煖法亦捨。
T28n1546_p0021c07(02)║捨有二種。離地界時。及退時。退時捨者。
T28n1546_p0021c08(03)║作無間業。亦墮惡道。復有何善利。唯不斷善根。
T28n1546_p0021c09(02)║若然者提婆達多。不得煖法。何以故。彼斷善根故。
T28n1546_p0021c10(00)║得頂法亦捨。捨有二種離地界時。及退時。
T28n1546_p0021c11(01)║退時捨者。墮惡道。復有何善利。不作無間業。
T28n1546_p0021c12(01)║不斷善根。得忍亦捨。捨有一種。離界地時。
T28n1546_p0021c13(02)║彼善根無退。不作無間業。不斷善根。不墮惡道。
T28n1546_p0021c14(01)║復有何善利。不染著我。問曰。
T28n1546_p0021c15(07)║若然者尸利掘多安仇利摩羅薩遮尼揵子。便為不得忍。
T28n1546_p0021c16(02)║何以故。染著我故。答曰。彼不染著我。以論義故。
T28n1546_p0021c17(00)║言有我耳。問曰。彼與如來。競諍論我。
T28n1546_p0021c18(03)║云何乃言不染著我耶。答曰。
T28n1546_p0021c19(09)║彼以不斷我見暫現在前。非染著也。世第一法得亦捨。
T28n1546_p0021c20(04)║離界地時捨。餘如先說。西方人。作此論言暖善根。
T28n1546_p0021c21(02)║有何意趣。為何所依。有何因緣何法。有何果。
T28n1546_p0021c22(01)║有何依。有何報。有何善利。為行幾行。
T28n1546_p0021c23(03)║為緣名生。為緣義起。為是聞慧。為是思慧。為是修慧。
T28n1546_p0021c24(00)║為欲界繫。為色無色界繫。為有覺有觀。
T28n1546_p0021c25(02)║為無覺有觀。為無覺無觀。為樂根相應。
T28n1546_p0021c26(04)║為喜捨根相應。為一心。為眾多心。為退為不退。
T28n1546_p0021c27(02)║乃至世第一法亦如是。問曰。暖有何意趣。答曰。
T28n1546_p0021c28(01)║所有布施持戒。乃至上忍善根。盡以迴向解脫。
T28n1546_p0021c29(00)║是其意趣。為何所依者。依色界定起。
T28n1546_p0022a01(03)║有何因緣者。於自地前生善根。是相似因。
T28n1546_p0022a02(03)║緣何法者。緣四真諦。有何果者。頂近於暖。
T28n1546_p0022a03(03)║是功用果。有何依者。自地相似。後生善法。
T28n1546_p0022a04(03)║是其依果。有何報者。謂色界五陰。有何善利者。
T28n1546_p0022a05(01)║或有說者。是涅槃決定因。復有說者。不斷善根。
T28n1546_p0022a06(00)║為行幾行者。行十六行。
T28n1546_p0022a07(08)║為緣名生為緣義生者。當言緣義生。為是聞思修慧者。
T28n1546_p0022a08(04)║當言是修慧。欲色無色界繫者。當言色界繫。
T28n1546_p0022a09(04)║有覺有觀無覺有觀無覺無觀者。當言三行。
T28n1546_p0022a10(04)║為何根相應者。當言三隨所應說。為一心為眾多心者。
T28n1546_p0022a11(00)║當言多心。為退不退者。當言退忍。於頂近者。
T28n1546_p0022a12(00)║是功用果。頂有何善利。或有說者。不斷善根。
T28n1546_p0022a13(00)║或有說者。不作無間業。餘如暖說。世第一法。
T28n1546_p0022a14(00)║於忍近者。為功用果。忍有何善利。有此善利。
T28n1546_p0022a15(00)║不墮惡道。復有說者。不染著我亦不退。
T28n1546_p0022a16(02)║其餘如頂。世第一法。緣苦苦法忍。
T28n1546_p0022a17(06)║是功用果世第一法。有何善利次第。得正決定。行四行。
T28n1546_p0022a18(02)║當言一心不退。其餘如忍生煖法時。若苦集道諦。
T28n1546_p0022a19(00)║現在一法念處。未來修四念處。現在行一行。
T28n1546_p0022a20(00)║未來修四行。取其同性。非不同性。若緣滅諦。
T28n1546_p0022a21(00)║現在一法念處。未來修一法念處。
T28n1546_p0022a22(04)║現在一行未來四行。增長煖法。以下增長中。
T28n1546_p0022a23(04)║以中增長上時。若緣苦集道諦。現在四念處。
T28n1546_p0022a24(04)║展轉現在前。未來四。現在一行未來十六。若緣滅諦。
T28n1546_p0022a25(01)║現在法念處。未來四。現在一行未來十六。問曰。
T28n1546_p0022a26(00)║以何等故。初生煖法時。未來同性者。
T28n1546_p0022a27(02)║修非不同性。增長煖時。未來同性。不同性修。答曰。
T28n1546_p0022a28(00)║初生時。以行觀諦。未曾得彼種而得。
T28n1546_p0022a29(02)║增長時。以行觀諦。已曾得彼種而得。是以具修。
T28n1546_p0022b01(01)║初生頂時。緣苦集滅道。現在一法念處。未來四。
T28n1546_p0022b02(00)║現在一行。未來十六。增長時。下增長中。
T28n1546_p0022b03(02)║中增長上。若緣苦集道諦。四念處展轉現在前。
T28n1546_p0022b04(01)║未來四。現在一行未來十六。若緣滅諦。
T28n1546_p0022b05(03)║現在一法念處。未來四。現在一行未來十六。初生忍。
T28n1546_p0022b06(00)║及增長時。現在一法念處。未來四。
T28n1546_p0022b07(04)║現在一行未來十六。尊者瞿沙說曰。
T28n1546_p0022b08(07)║初忍時若緣苦集道諦。現在一法念處。未來四。
T28n1546_p0022b09(06)║現在一行未來四。同性修不異性。若緣滅諦。現在一法念處。
T28n1546_p0022b10(00)║未來亦一法念處。現在一行未來四。
T28n1546_p0022b11(03)║同性修不異性。若增長時。緣苦集道諦。
T28n1546_p0022b12(05)║四念處展轉現在前。未來四。現在一行未來十六。
T28n1546_p0022b13(03)║若緣滅諦。現在一法念處。未來四。
T28n1546_p0022b14(07)║現在一行未來十六。評曰。彼不應作是說。如前說者好。
T28n1546_p0022b15(00)║問曰。以何等故忍一切時。
T28n1546_p0022b16(06)║法念處現在前耶。答曰。如見諦道一切時法念處現在前。
T28n1546_p0022b17(01)║忍亦相似。問曰。如增長忍時。盡修十六行耶。
T28n1546_p0022b18(01)║答曰。不也。如漸除所緣行亦如是。若緣四諦。
T28n1546_p0022b19(01)║有十六行。若緣三諦有十二行。
T28n1546_p0022b20(06)║若緣二諦有八行。若緣一諦有四行。通一忍生勢則有十六。
T28n1546_p0022b21(00)║問曰。以何等故。增長忍時。或十六或十二。
T28n1546_p0022b22(01)║或八或四行修。答曰。漸除所緣。漸除所行。
T28n1546_p0022b23(02)║轉近得正決定。是以或時修十六行。乃至四行。
T28n1546_p0022b24(01)║生世第一法時。現在一法念處。未來四。
T28n1546_p0022b25(03)║現在一行。未來四。問曰。如世第一法曾得彼種。
T28n1546_p0022b26(02)║以行觀諦。何以故。同性行修不異性耶。答曰。
T28n1546_p0022b27(02)║隨彼所得。即此法修。如人裸形無衣可奪。
T28n1546_p0022b28(03)║彼亦如是。復有說者。世第一法。最近見道。
T28n1546_p0022b29(04)║如見道中不修餘行。唯修同性。世第一法亦復如是。
T28n1546_p0022c01(01)║問曰。若生煖乃至忍時。為常相續。為不相續。
T28n1546_p0022c02(01)║答曰。或有說者。言常相續緣於四諦。
T28n1546_p0022c03(04)║如見道中十五心常相續現在前。彼煖法生時。
T28n1546_p0022c04(03)║常相續緣四真諦。復有說者。此義不定。
T28n1546_p0022c05(05)║或相續或不相續。或有煖緣苦而止者。
T28n1546_p0022c06(07)║或緣集滅道而止者。
T28n1546_p0022c07(00)║問曰。為正觀思惟。何法次能生煖耶。答曰。
T28n1546_p0022c08(01)║是色界修。地定地心。有厭離有惡賤有渴仰。
T28n1546_p0022c09(01)║有不隨順生勢不樂。有如此正思惟時。
T28n1546_p0022c10(03)║次能生煖。煖次生頂。頂次生忍。忍次生世第一法。
T28n1546_p0022c11(01)║世第一法次得正決定。問曰。若離欲者可爾。
T28n1546_p0022c12(01)║不離欲者云何。答曰。不離欲者。彼亦可爾。
T28n1546_p0022c13(02)║有欲界思慧正觀思惟緣苦行。苦行次第生煖法。
T28n1546_p0022c14(00)║餘如上說。
T28n1546_p0022c15(00)║問曰。諸前身生煖法。未生頂法。彼便命終。
T28n1546_p0022c16(01)║於此生中。欲生頂法。為即生頂法。
T28n1546_p0022c17(05)║為還起煖法耶。答曰。或有說者。若從師順次聞頂法。
T28n1546_p0022c18(02)║即從頂去。若師不為說。還從根本起。問曰。
T28n1546_p0022c19(03)║若然者何以言煖次生頂。頂次生忍。
T28n1546_p0022c20(06)║忍次生世第一法。答曰。作如是說者。謂一身中次第生者。
T28n1546_p0022c21(01)║若前身中。曾得煖法。從根本起者也。問曰。
T28n1546_p0022c22(02)║若前身曾得煖法。於此生中。欲生頂法。
T28n1546_p0022c23(04)║作何正觀思惟。答曰。如煖正觀思惟頂亦復爾。
T28n1546_p0022c24(03)║如生頂生忍亦爾。問曰。若生煖法為離欲不。答曰。
T28n1546_p0022c25(01)║或有說者。不為離欲。所以者何。
T28n1546_p0022c26(06)║彼行者愛樂寧生頂法不起有頂中忍。復有說者。若彼行者。
T28n1546_p0022c27(00)║自知有力能生頂者即便生頂。
T28n1546_p0022c28(05)║自知無力不能生頂。欲得離欲。所以者何。
T28n1546_p0022c29(06)║若得離欲我生處轉勝。
T28n1546_p0023a01(00)║問曰。若依根本地。生達分善根。為有退不。
T28n1546_p0023a02(01)║答曰。或有說者。煖頂有退。忍則不退。何以故。
T28n1546_p0023a03(00)║此善根是不退法故。評曰。彼不應作是說。
T28n1546_p0023a04(01)║何以故。若依根本地生達分善根者。即於現身。
T28n1546_p0023a05(00)║得正決定。何以故。此諸善根。
T28n1546_p0023a06(05)║盡為生聖道故。若依未至。此則不定。
T28n1546_p0023a07(00)║問曰。若依未至禪。生煖法。
T28n1546_p0023a08(07)║亦生頂忍世第一法。得正決定耶。答曰。或有說者。
T28n1546_p0023a09(04)║若依未至禪。生煖法。乃至生世第一法。得正決定。
T28n1546_p0023a10(02)║初禪乃至第四禪亦如是。復有說者。
T28n1546_p0023a11(05)║若依未至禪生煖法。次生初禪。煖頂忍世第一法。
T28n1546_p0023a12(02)║得正決定。禪中間二禪三禪四禪亦如是。
T28n1546_p0023a13(03)║復有說者。若依未至禪。生於煖頂。
T28n1546_p0023a14(07)║次生初禪頂忍世第一法。得正決定。
T28n1546_p0023a15(10)║禪中間二禪三禪四禪亦如是。復有說者。若依未至禪。生煖頂忍。
T28n1546_p0023a16(02)║次生初禪忍。生世第一法。得正決定。
T28n1546_p0023a17(05)║乃至第四禪亦如是。此則說聲聞次第法。問曰。菩薩云何。
T28n1546_p0023a18(00)║答曰。菩薩依第四禪生煖法。
T28n1546_p0023a19(06)║乃至生世第一法。得正決定。復有說者。菩薩依初禪。
T28n1546_p0023a20(03)║生煖法頂法忍法。二禪三禪亦如是。第四禪中。
T28n1546_p0023a21(02)║生煖頂忍世第一法。得正決定。問曰。
T28n1546_p0023a22(05)║如達分善根中。不應次生下上。不應次生中下。
T28n1546_p0023a23(04)║云何菩薩而能生耶。答曰。自地不能。他地則能。
T28n1546_p0023a24(03)║復有說者。欲離如是過。當作是說。若依初禪。生煖法。
T28n1546_p0023a25(00)║乃至第四禪。若依初禪生頂法。乃至第四禪。
T28n1546_p0023a26(00)║若依初禪生忍法。乃至第四禪。
T28n1546_p0023a27(05)║次生世第一法。得正決定。評曰。不應作是說。如前說者好。
T28n1546_p0023a28(00)║所以者何一切菩薩盡依第四禪生煖法。
T28n1546_p0023a29(01)║乃至生世第一法。得正決定故。問曰。
T28n1546_p0023b01(04)║辟支佛復云何。答曰。辟支佛獨出世者。當知如佛。
T28n1546_p0023b02(02)║若眾多出世者。此則不定。與聲聞同。如渴伽狩。
T28n1546_p0023b03(00)║獨生一角彼亦如是。獨出世者。當知如佛。
T28n1546_p0023b04(00)║問曰。菩薩前身為曾生達分善根不耶。答曰。
T28n1546_p0023b05(00)║或有說者。曾生為障惡道故菩薩九十一劫。
T28n1546_p0023b06(00)║不墮惡道者。是達分善根之力。
T28n1546_p0023b07(05)║此是他性達分善根。非是己性。評曰。不應作是說。
T28n1546_p0023b08(03)║應作是說菩薩不曾生達分善根。所以者何。
T28n1546_p0023b09(03)║一切菩薩所有善根。不經歷世菩提樹下。
T28n1546_p0023b10(04)║一結加趺坐。生不淨觀。乃至盡智。問曰。
T28n1546_p0023b11(06)║菩薩九十一劫不墮惡道。此豈非忍力耶。答曰。
T28n1546_p0023b12(05)║不必以達分善根能障惡道。或以施力。或以戒力。
T28n1546_p0023b13(03)║或以不淨。或以安般。或以聞慧或以思慧。
T28n1546_p0023b14(04)║或以煖頂後乃以忍。尊者佛陀提婆說曰。障於惡道。
T28n1546_p0023b15(01)║非不因知緣起法。其義云何彼作是說。
T28n1546_p0023b16(03)║覺知緣起法。即是無漏道。非無漏道力不能障惡道。
T28n1546_p0023b17(00)║評曰。不應作是說。如先說者好。所以者何。
T28n1546_p0023b18(00)║菩薩若行布施。亦以戒以慧。若行戒時。
T28n1546_p0023b19(01)║亦以施以慧。若行慧時。亦以施以戒。以是因緣。
T28n1546_p0023b20(00)║能障那由他惡道。況十處惡道耶。
T28n1546_p0023b21(04)║聲聞辟支佛。所有煖頂。菩薩盡能起。以障惡道。
T28n1546_p0023b22(03)║唯不起忍。所以者何。忍與惡道相妨。
T28n1546_p0023b23(06)║菩薩於三阿僧祇劫。在生死中。以願力故。生惡道中。
T28n1546_p0023b24(02)║此中應說魚因緣喻。復有說者。起聲聞辟支佛忍。
T28n1546_p0023b25(00)║以障惡道。不起菩薩忍。所以者何。
T28n1546_p0023b26(04)║於得道身大玄遠故。求辟支佛人。以生辟支佛忍。
T28n1546_p0023b27(02)║不能生佛種忍。以近辟支佛道故。復有說者。
T28n1546_p0023b28(02)║求辟支佛人。能起佛種忍。評曰。不應作是說。
T28n1546_p0023b29(02)║應作是說。求辟支佛人。不能起佛種忍。問曰。
T28n1546_p0023c01(02)║得忍凡夫命終時。為捨忍不。
T28n1546_p0023c02(08)║若捨者何故不生惡道。若捨者何故凡夫捨聖人不捨。若不捨者。
T28n1546_p0023c03(00)║行揵度四大犍度何故不說耶。如說。
T28n1546_p0023c04(02)║若成就身。彼成就身業。乃至廣說。答曰。
T28n1546_p0023c05(04)║或有說者捨。問曰。若捨者。何以不生惡道。答曰。
T28n1546_p0023c06(02)║或有說者。彼善根勢力能爾。雖捨不墮惡道。
T28n1546_p0023c07(02)║自有善根雖成就。不障惡道。況不成就。
T28n1546_p0023c08(04)║所謂生處得善。自有善根。雖不成就。能障惡道。
T28n1546_p0023c09(03)║況復成就所謂忍也。是故彼善根勢力能障惡道。
T28n1546_p0023c10(01)║復有說者。彼善根勢力。能令身中墮惡道。
T28n1546_p0023c11(02)║煩惱業極令遠離於此身中。更不復行。若其不行。
T28n1546_p0023c12(00)║何由得墮惡道耶。如人秋時服於下藥。
T28n1546_p0023c13(02)║藥亦不住彼人身中。或有與病俱出。或身中自消。
T28n1546_p0023c14(00)║而能除去病患。永使不起。如是彼善根勢力。
T28n1546_p0023c15(00)║令墮惡道。諸煩惱業。永更不起。復有說者。
T28n1546_p0023c16(01)║此善根曾在彼身中。如師子住處在彼身中。
T28n1546_p0023c17(01)║雖不成就。勳著之力。能令惡道諸煩惱業。
T28n1546_p0023c18(02)║更不復行。況墮惡道。猶如師子所住之處。
T28n1546_p0023c19(03)║師子若行不在其餘小狩。無能到者。何況在時。
T28n1546_p0023c20(01)║復有說者。彼善根住此身中。猶如舊住。
T28n1546_p0023c21(03)║諸惡道煩惱業。住此身中。其猶如客。舊住力強。
T28n1546_p0023c22(02)║客則不如。復有說者。行者有二種期心。
T28n1546_p0023c23(04)║一者期心遠離諸惡。二者期心深著善法。
T28n1546_p0023c24(05)║以有此二期心故。不墮惡道。是故尊者瞿沙說。
T28n1546_p0023c25(04)║彼行者有如是期心。
T28n1546_p0023c26(13)║有如是欲如是忍如是可如是意如是敬如是愛如是樂復有說者。
T28n1546_p0023c27(04)║彼惡道已得非數緣滅。諸法已得非數緣滅。終不現前。
T28n1546_p0023c28(00)║復有說者。彼行者墮法雨駛流河中。
T28n1546_p0023c29(03)║不容作餘惡道之業。是以不墮惡道。復有說者。
T28n1546_p0024a01(02)║依倚聖道故。彼行者依倚聖道。
T28n1546_p0024a02(07)║使此身中惡道煩惱業。不現在前況墮惡道。
T28n1546_p0024a03(07)║猶如有人畏於怨家。依倚於王。而彼怨家。猶尚不能正面視之。
T28n1546_p0024a04(00)║何況加害。復有說者。彼行者以此善根。
T28n1546_p0024a05(02)║於自身中。以守護聖道所住處故。
T28n1546_p0024a06(06)║猶如王人先守護王所住之地。一切人民不敢復住。
T28n1546_p0024a07(03)║復有說者。彼善根決定作人天處故。若作決定處業。
T28n1546_p0024a08(00)║必生彼處。猶如貴勝之座處所以定。
T28n1546_p0024a09(03)║不應復更坐於餘坐。如是彼善根所住處。
T28n1546_p0024a10(04)║定亦復如是。復有說者。彼行者以正方便。
T28n1546_p0024a11(05)║令彼惡道諸煩惱業更不復行。何況生於惡道。復有說者。
T28n1546_p0024a12(00)║彼行者見惡行過患。見善行利益。
T28n1546_p0024a13(04)║是故不作惡行墮惡道中。復有說者。有善好期心。
T28n1546_p0024a14(02)║在此身中。不作惡行墮惡道中。復有說者。
T28n1546_p0024a15(03)║以心柔軟故。隨順趣涅槃故。以信根深牢固故。
T28n1546_p0024a16(02)║是以不作惡行墮於惡道問曰。若捨者。
T28n1546_p0024a17(04)║何以凡夫捨。聖人不捨耶。答曰。彼凡夫人。
T28n1546_p0024a18(05)║無聖道對治力以自持御。雖有對治道以自持御。
T28n1546_p0024a19(03)║此道羸劣。不堅固久住是以命終時捨。聖人身中。
T28n1546_p0024a20(01)║有無漏對治道以自持御。
T28n1546_p0024a21(08)║彼以無漏定力牢固久住。是以命終時不捨。
T28n1546_p0024a22(07)║此中應說合眾釆喻。復有說者不捨。問曰。若不捨者。
T28n1546_p0024a23(04)║業犍度四大犍度。何以不說耶。答曰。或有說者。
T28n1546_p0024a24(02)║彼中應說。而不說者。當知此義是有餘之說。
T28n1546_p0024a25(02)║復有說者。彼業犍度中。亦說在第三句中。
T28n1546_p0024a26(03)║說聖人在胎是也。聖人有二種。有名數聖人。
T28n1546_p0024a27(03)║實義聖人。得達分善根者。謂名數聖人。得正決定者。
T28n1546_p0024a28(00)║謂實義聖人。是故彼亦說之。
T28n1546_p0024a29(06)║若人有一出家之心。猶得名為聖弟子。
T28n1546_p0024b01(08)║何況得達分善根者也。復有說者。或有捨者。有不捨者。
T28n1546_p0024b02(03)║誰不捨耶。於此善根。常懃方便故。
T28n1546_p0024b03(06)║作方便一切時作方便。善受持善修習者不捨。與上相違捨。
T28n1546_p0024b04(00)║如所聞。若於善根。常懃方便。
T28n1546_p0024b05(05)║乃至善修習者。雖經生死。而常不捨。
T28n1546_p0024b06(08)║如彌多羅達子初生之時。便作是言。結有二種。乃至廣說。
T28n1546_p0024b07(02)║如先所聞。若於善根。不懃方便。乃至不善修習。
T28n1546_p0024b08(01)║於此身中。雖得速捨。如是當知有捨不捨。評曰。
T28n1546_p0024b09(00)║如實義者。凡夫人依彼地。
T28n1546_p0024b10(07)║生達分善根猶有捨者。何況生於他地。
T28n1546_p0024b11(00)║問曰。達分善根言得報。所謂色界五陰。
T28n1546_p0024b12(02)║為作彼身初業不。答曰。或有說者。不作初業。
T28n1546_p0024b13(02)║所以者何。彼似無漏道。憎惡受生故。餘業作初業。
T28n1546_p0024b14(00)║彼達分善根。唯作滿業。然後受報。復有說者。
T28n1546_p0024b15(00)║亦作初業。得身報妙好。隨順行道。
T28n1546_p0024b16(00)║此煖等善根。有七十三種。其事云何。
T28n1546_p0024b17(03)║欲界有十種。所謂一具縛凡夫。二除一品結。
T28n1546_p0024b18(03)║乃至九品盡者。初禪有九。或有除一品結。
T28n1546_p0024b19(04)║乃至九品初禪無具縛人。即欲界說故。
T28n1546_p0024b20(06)║如是乃至無所有處。有九種頂忍世第一法亦如是。問曰。
T28n1546_p0024b21(01)║具縛凡夫。所得煖法。除一品結。乃至九品。
T28n1546_p0024b22(02)║為一種耶。答曰不也。具縛凡夫異。除一品結異。
T28n1546_p0024b23(01)║乃至九品異。
T28n1546_p0024b24(00)║問曰。若退煖法。還生煖法。為本得得不。
T28n1546_p0024b25(02)║答曰不也。所以者何。彼不數數得用功而得。
T28n1546_p0024b26(02)║不前後相似故。如捨波羅提木叉戒後更受。
T28n1546_p0024b27(02)║非本得得彼亦如是。如煖頂亦爾。問曰。增長煖時。
T28n1546_p0024b28(00)║煖增長已。還起初者不。答曰。不也。
T28n1546_p0024b29(03)║所以者何。得勝進善根。前所得者。無可欣尚。
T28n1546_p0024c01(03)║頂忍亦如是。
T28n1546_p0024c02(00)║問曰。為於何處生此善根耶。答曰。欲界人中。
T28n1546_p0024c03(00)║謂三天下。非鬱單越。問曰。
T28n1546_p0024c04(07)║欲界六天不能生耶。答曰不能。初生已曾生者。能起現在前。
T28n1546_p0024c05(01)║所以者何。若有好身。亦有隨順厭患。正觀彼處。
T28n1546_p0024c06(00)║則能生煖。此三天下。具有此二。
T28n1546_p0024c07(05)║問曰若有好身。則諸天勝人。若取隨順厭患正觀。
T28n1546_p0024c08(03)║則惡道勝。答曰。如先說俱有者。
T28n1546_p0024c09(08)║能天與惡道不俱有故。是以不能。問曰。煖法亦依男身。亦依女身。
T28n1546_p0024c10(00)║若依女身得於煖法。
T28n1546_p0024c11(09)║復得自身中男子所依煖法耶。答曰。得如是當知。頂忍亦爾。問曰。
T28n1546_p0024c12(00)║若依男身。得於煖法。
T28n1546_p0024c13(09)║復得自身中女人所依煖法耶。答曰。不得頂忍亦如是。
T28n1546_p0024c14(04)║黃門般吒(有男形不能男有女形不能女)無形二形。
T28n1546_p0024c15(08)║不能生煖等四善方便法。
T28n1546_p0024c16(00)║慧有三種。聞慧思慧修慧。答曰。
T28n1546_p0024c17(05)║或有師略說十八界十二入五陰。
T28n1546_p0024c18(09)║復有善誦修多羅毘尼阿毘曇生厭惱心。彼作是說。三藏所說要者。
T28n1546_p0024c19(00)║唯是十八界十二入五陰。
T28n1546_p0024c20(07)║彼即觀察界觀察界已。復作三種。所謂名體性總相。
T28n1546_p0024c21(04)║名者謂眼界乃至法界。體性者謂別相。
T28n1546_p0024c22(06)║總相者謂無常苦空無我。如是觀時。修習此智。轉得定意。
T28n1546_p0024c23(01)║於此界中。生厭惱想。復略觀十二入。
T28n1546_p0024c24(03)║眼界即是眼入。乃至觸界即是觸入。
T28n1546_p0024c25(06)║七識界即是意入。法界即是法入。又略入觀陰。
T28n1546_p0024c26(05)║彼觀十色入及法入中造色。即是色陰。意入即是識陰。
T28n1546_p0024c27(01)║法入即是三陰。
T28n1546_p0024c28(12)║又略陰即是四念處色陰即是身念處。受陰即是受念處。識陰即是心念處。
T28n1546_p0024c29(00)║想陰行陰。即是法念處。
T28n1546_p0025a01(08)║又略陰觀諦諸五陰果是苦諦。諸五陰因是集諦。五陰滅是滅諦。
T28n1546_p0025a02(00)║學無學法是道諦。
T28n1546_p0025a03(10)║彼諦復作三種名體性總相。名者謂是苦。乃至道。體性者謂別相。
T28n1546_p0025a04(02)║別相者。逼迫行義是苦義。乃至出要。行義是道義。
T28n1546_p0025a05(00)║總相者苦有四行。無常苦空無我。
T28n1546_p0025a06(04)║集有四行因集有緣。滅有四行滅止妙離。
T28n1546_p0025a07(05)║道有四行道如跡乘。修習此智。轉得定意時。
T28n1546_p0025a08(04)║如見彼諦時。彼亦次第觀別。欲界苦作異相別。
T28n1546_p0025a09(03)║色無色界苦乃至別斷。欲界行道亦別。
T28n1546_p0025a10(05)║乃至色無色界行道。當於爾時觀諦。猶如觀疊外物。
T28n1546_p0025a11(01)║作如是觀時。是名聞慧滿足。如是展轉修習。
T28n1546_p0025a12(01)║次生思慧。轉進修習。次生修慧。能行聖行。
T28n1546_p0025a13(02)║如是觀時。是名煖法。如是展轉增長次生頂。
T28n1546_p0025a14(02)║頂次生忍。忍次生世第一法。次生苦法忍。
T28n1546_p0025a15(03)║斷見苦所斷十使。次第生苦法智。
T28n1546_p0025a16(07)║如是次第生道比智。得須陀洹果。次第乃至盡智。
T28n1546_p0025a17(04)║是名諸善根生次第生法。
T28n1546_p0025a18(00)║善根有三種。一福分善根。二解脫分善根。
T28n1546_p0025a19(01)║三達分善根。福分善根者。謂能作生天種子。
T28n1546_p0025a20(01)║若在人中生豪貴家。有大威勢。多饒財寶。
T28n1546_p0025a21(02)║眷屬成就。顏貌端嚴。
T28n1546_p0025a22(11)║能作轉輪聖王帝釋魔王梵王種子。解脫分善根者謂能作解脫種子。
T28n1546_p0025a23(01)║決定不退因。必至涅槃。達分善根者謂煖法。
T28n1546_p0025a24(01)║乃至世第一法。問曰。解脫分善根。於何處種耶。
T28n1546_p0025a25(00)║答曰。於欲界中。非色界。欲界中人道。非餘道。
T28n1546_p0025a26(00)║人道中在三天下。非鬱單越。
T28n1546_p0025a27(06)║佛出世時非無佛時。復有說者。若無佛時。遇辟支佛。
T28n1546_p0025a28(03)║亦種解脫分善根。體性是何。答曰。若身業口業意業。
T28n1546_p0025a29(00)║但意業偏多為是五識身。為是意地。答曰。
T28n1546_p0025b01(01)║是意地非五識身。為是方便善。為是生得善。
T28n1546_p0025b02(01)║答曰。亦是方便善。亦是生得善。為是聞慧。
T28n1546_p0025b03(02)║為是思慧。為是修慧。答曰。是聞慧思慧。非修慧。
T28n1546_p0025b04(00)║為以何事種此善根。答曰。或以布施。
T28n1546_p0025b05(03)║或以持戒。或以多聞。而不必定。所以者何。
T28n1546_p0025b06(04)║有人以一揣食施。能種解脫分善根。
T28n1546_p0025b07(07)║自有能作長齋般遮于瑟。而不能種解脫分善根。
T28n1546_p0025b08(05)║或有持一日齋。能種解脫分善根。自有終身持戒。
T28n1546_p0025b09(03)║而不能種解脫分善根。或有誦持一偈。
T28n1546_p0025b10(05)║能種解脫分善根。自有善通三藏文義。
T28n1546_p0025b11(07)║而不能種解脫分善根是。故不定。何以故。或有種者。
T28n1546_p0025b12(03)║有不種者。若以此事。迴向解脫涅槃。欲永離生死。
T28n1546_p0025b13(01)║有如是勇猛心者是則能種。
T28n1546_p0025b14(07)║若不為迴向解脫涅槃永離生死。
T28n1546_p0025b15(11)║雖多布施終身持戒廣學多聞。而不能種解脫分善根。有近有遠。
T28n1546_p0025b16(03)║近者前身中種。此身成熟來身解脫。
T28n1546_p0025b17(06)║遠者曾種解脫分善根。經那由他世受身。
T28n1546_p0025b18(07)║而不能生達分善根。聲聞所得解脫分善根。可迴向趣辟支佛。
T28n1546_p0025b19(00)║辟支佛所得解脫分善根。亦可迴向趣佛。
T28n1546_p0025b20(01)║佛所種解脫分善根。不可迴轉。
T28n1546_p0025b21(00)║問曰。有生滅觀彼以何為方便耶。答曰。
T28n1546_p0025b22(02)║彼行者見春時草木青色。如紺琉璃。
T28n1546_p0025b23(05)║見河駛流浮沫著岸。見已作是思惟。此諸外法。今已復生。
T28n1546_p0025b24(00)║若入城邑聚落。見諸男女歌舞戲笑。
T28n1546_p0025b25(03)║而問之言何以故爾。答言。此中生男生女。
T28n1546_p0025b26(04)║彼復思惟如此內法。今已復生。彼行者。於後秋時。
T28n1546_p0025b27(02)║見諸草木。為秋日所曝冷風所吹。被諸霜露。
T28n1546_p0025b28(02)║枝葉零落。河水枯涸。彼復思惟如此外法。
T28n1546_p0025b29(03)║今已復滅。若入城邑聚落。
T28n1546_p0025c01(10)║見諸男女亂髮舉手[口*睪]咷啼哭。而問之言。何以故爾答言。
T28n1546_p0025c02(05)║此中男女死喪。彼復思惟此中內法。今已復滅。
T28n1546_p0025c03(04)║彼行者深見如此相已。還所住處。自觀己身。
T28n1546_p0025c04(04)║有少壯老無常之相。次第觀於歲月日時晝夜。
T28n1546_p0025c05(03)║相續是名方便。於此諸時展轉除減。
T28n1546_p0025c06(06)║乃至觀陰二剎那一生一滅。是名生滅觀滿足。問曰。
T28n1546_p0025c07(03)║此生滅觀。為虛想觀為實觀耶。若是虛想觀者。
T28n1546_p0025c08(02)║此偈云何通如說。
T28n1546_p0025c09(00)║ 若有知見能盡漏 若無知見云何盡
T28n1546_p0025c10(00)║ 若能觀陰生滅者 是則解脫煩惱心
T28n1546_p0025c11(00)║非以虛想觀能斷煩惱。若當非實觀者。
T28n1546_p0025c12(02)║應不見諸行有來去相。而諸行實無來去。
T28n1546_p0025c13(03)║或有作論者。說是虛想觀問曰。若爾者此偈云何通。
T28n1546_p0025c14(00)║答曰。有轉轉因故。是以說彼轉轉相生。
T28n1546_p0025c15(02)║猶子孫法。其事云何虛想觀能生實想觀。
T28n1546_p0025c16(03)║實想觀能斷煩惱。是故說轉轉因。如子孫法。
T28n1546_p0025c17(03)║復有說者。是實想觀。問曰。若然者諸行無來去。
T28n1546_p0025c18(02)║然彼行者。見於來去。答曰。若生滅觀。未滿足時。
T28n1546_p0025c19(00)║便見諸行有來去相。若其滿足。
T28n1546_p0025c20(05)║見諸行無來去相。猶如小兒弄於獨樂。旋速則見如住。
T28n1546_p0025c21(01)║旋遲則見來去。陶家輪喻亦復如是。
T28n1546_p0025c22(00)║問曰。為以一心見生滅。
T28n1546_p0025c23(08)║為二心一見生一見滅耶。若以一心見生滅者。
T28n1546_p0025c24(07)║云何一心而有二慮。若有二慮破一心義。
T28n1546_p0025c25(08)║復云何見為以見生生時復見滅耶。見滅滅時。復見生耶。
T28n1546_p0025c26(03)║若見生生時。唯見生者。是則為正。若見生生時。
T28n1546_p0025c27(02)║復見滅者。是則為邪。若見滅滅時。唯見滅者。
T28n1546_p0025c28(02)║是則為正。若見滅滅時。復見生者。是則為邪。
T28n1546_p0025c29(02)║若當一心見生一心見滅者。則無生滅觀。答曰。
T28n1546_p0026a01(01)║應作是說。一心見生。一心見滅。問曰。
T28n1546_p0026a02(04)║若然者則無生滅觀。答曰。
T28n1546_p0026a03(11)║此說通一生中相續生滅觀耳。非謂一剎那也。
T28n1546_p0026a04(00)║阿毘曇毘婆沙論卷第三
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