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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T28n1546_p0050c06(00)║阿毘曇毘婆沙論卷第八
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T28n1546_p0050c08(00)║ 迦旃延子造 五百羅漢釋
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T28n1546_p0050c10(10)║ 北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯
T28n1546_p0050c11(00)║雜犍度智品之四
T28n1546_p0050c12(00)║當言一眼見色。乃至廣說。問曰。
T28n1546_p0050c13(04)║何以作此論。答曰。為止併義者意故。
T28n1546_p0050c14(07)║如尊者曇摩多羅說。眼不見色識見色為止如是意故。
T28n1546_p0050c15(03)║言眼見非識見。如犢子部說一眼見色。
T28n1546_p0050c16(05)║非二眼一時見。所以者何。以相遠故。以捷疾故。
T28n1546_p0050c17(04)║人謂兩眼一時見色。問曰。若以相遠。不得一時見者。
T28n1546_p0050c18(01)║身根亦相遠。如兩臂而能一時覺觸。生於身識。
T28n1546_p0050c19(00)║兩眼亦應爾。是故為止併義者意。而作此論。
T28n1546_p0050c20(00)║復次為斷人疑意故。而作此論。
T28n1546_p0050c21(05)║眾生兩眼相去。或半指一指。二三四指。半尺一尺。
T28n1546_p0050c22(03)║一肘一尋。半拘盧舍。一拘盧舍。半由旬。一由旬。
T28n1546_p0050c23(01)║二三四由旬。乃至百由旬。如大海中有眾生身。
T28n1546_p0050c24(00)║或百由旬。或百四十由旬。或二百一十由旬。
T28n1546_p0050c25(00)║如色界阿迦膩吒天。身長萬六千由旬。
T28n1546_p0050c26(02)║如是等眾生。兩眼相去甚遠。有如此事。人生疑心。
T28n1546_p0050c27(00)║為二識一時生兩眼中。
T28n1546_p0050c28(08)║為一眼各有一識耶為一一識眼中生已復生一眼中。
T28n1546_p0050c29(04)║為一識分為二分在兩眼中生。為如橫木通兩眼中耶。
T28n1546_p0051a01(00)║若當二識一時生兩眼中者。
T28n1546_p0051a02(06)║云何不有二心過。若當一眼中生已復生一眼中者。
T28n1546_p0051a03(03)║云何不有前後剎那過。
T28n1546_p0051a04(11)║若當一識分為二分在二眼中者。云何一識非是分法。若依身法。
T28n1546_p0051a05(02)║是名身識。若依眼生。是名眼識。
T28n1546_p0051a06(07)║若當如橫木通兩眼中者。云何一識。不亦是身識亦是眼識耶。
T28n1546_p0051a07(00)║而此五識。所依各異。所行識界亦異。
T28n1546_p0051a08(02)║一識二依。事不應爾。如是二識一時生兩眼中。
T28n1546_p0051a09(01)║一識生一眼中已。復生一眼中。一識分為二分。
T28n1546_p0051a10(00)║在兩眼中。如橫木通兩眼中。皆不應爾。
T28n1546_p0051a11(02)║非不依二眼生於一識。而能分別極遠微細之色。
T28n1546_p0051a12(00)║如此皆是甚深微妙難知之法。
T28n1546_p0051a13(05)║欲說甚深微妙難知之法故。而作此論。問曰。
T28n1546_p0051a14(05)║云何一識依二眼生。答曰。是識所依法故。
T28n1546_p0051a15(06)║兩眼相去雖遠能為一識。而作所依。俱是眼識所依法故。
T28n1546_p0051a16(01)║設有百眼。而為一識作依者。亦無有過。
T28n1546_p0051a17(03)║如百水精器一面往觀則有百面像現。彼亦如是。
T28n1546_p0051a18(01)║雖是二依生於一識行於境界。當言一眼見色。
T28n1546_p0051a19(00)║乃至廣說。答曰。當言兩眼見色。
T28n1546_p0051a20(05)║應說所以令世人生信。何以故。當言兩眼見色。
T28n1546_p0051a21(04)║不當言一眼見色。如合一眼。不生淨眼識。
T28n1546_p0051a22(05)║則不能廣見境界。於境界不明不了不淨。若開兩眼。
T28n1546_p0051a23(02)║則生淨眼識。則能廣見境界。於境界明了清淨。
T28n1546_p0051a24(01)║設如合一眼不生淨眼識。不廣見境界。
T28n1546_p0051a25(03)║乃至廣說。開兩眼亦不生淨識。不廣見境界。
T28n1546_p0051a26(03)║乃至廣說者。不當言兩眼見色。但一眼見色。
T28n1546_p0051a27(03)║生不淨識。不廣見境界。乃至廣說。若開兩眼。
T28n1546_p0051a28(03)║生淨眼識能廣見境界。乃至廣說。
T28n1546_p0051a29(07)║是故當言兩眼見色不當言一眼見色。合者。若以手以衣以葉。
T28n1546_p0051b01(00)║諸餘障眼具。壞者。若瞟翳。
T28n1546_p0051b02(06)║若赤膜若眼雲若生白膜。覆者。為煙塵垢所覆。滅者。
T28n1546_p0051b03(02)║若爛敗。若虫噉。若墮若破。若消涸。若挑出。
T28n1546_p0051b04(02)║若自脫。如眼色。耳聲鼻香亦如是。
T28n1546_p0051b05(06)║如所依淨識則淨。所依不淨識則不淨。實義淨者。善識是淨。
T28n1546_p0051b06(00)║染污是不淨。或有眼淨識不淨。
T28n1546_p0051b07(05)║或有識淨眼不淨。或有眼識俱淨。或有眼識俱不淨。
T28n1546_p0051b08(02)║眼淨識不淨者。如眼無諸障翳生染污識。
T28n1546_p0051b09(03)║識淨眼不淨者。如眼有障翳生善識。眼識俱淨者。
T28n1546_p0051b10(00)║如眼無障翳生善識。眼識俱不淨者。
T28n1546_p0051b11(03)║如眼有障翳生染污識。問曰。何故眼耳鼻。
T28n1546_p0051b12(03)║有二處所。而舌身無兩處所耶。答曰如此諸根。
T28n1546_p0051b13(02)║以莊嚴身。若有二舌。是鄙陋事。世所嫌笑。
T28n1546_p0051b14(03)║云何此人而有二舌。如似毒蛇。若有二身。
T28n1546_p0051b15(04)║亦是鄙陋為世所笑。云何一人而有二身。如孿子併。
T28n1546_p0051b16(01)║問曰。以何等故。但有二眼二鼻二耳。而不多耶。
T28n1546_p0051b17(00)║答曰。如此諸根。以莊嚴身。若有多眼。
T28n1546_p0051b18(03)║廣說如上。復有說者。若有多眼。則無所益。
T28n1546_p0051b19(03)║所以者何。如二眼見色則淨。多亦無益。以無益故。
T28n1546_p0051b20(01)║唯有二眼。耳鼻亦應如是說。
T28n1546_p0051b21(07)║問曰何故二眼二鼻二耳處所。唯說一界一入一根。答曰。
T28n1546_p0051b22(01)║行一境界一識所依。以作一事。故說一界。
T28n1546_p0051b23(02)║乃至廣說。
T28n1546_p0051b24(00)║問曰。為眼見色。為識見。為識相應慧見。
T28n1546_p0051b25(02)║為和合見。若眼見者。無識時亦應見。
T28n1546_p0051b26(05)║若與餘識合時。亦應見。若識見者。識即見性。亦是識性。
T28n1546_p0051b27(00)║若識相應慧見者。耳識相應慧亦應見應聞。
T28n1546_p0051b28(00)║若和合見者。未嘗不和合。答曰。眼見色。
T28n1546_p0051b29(02)║而必須識。眼有二種。一報眼二長養眼。
T28n1546_p0051c01(04)║耳鼻舌身亦如是。色入有三種。有長養報依。
T28n1546_p0051c02(04)║香味觸亦如是。聲有二種。有長養有依。意入有三種。
T28n1546_p0051c03(01)║報依剎那。彼苦法忍相應心名曰剎那。
T28n1546_p0051c04(03)║法入有四種。有報依剎那物體。物體者。
T28n1546_p0051c05(05)║以有無為法故。問曰。頗有唯報眼。無長養眼。
T28n1546_p0051c06(04)║頗有唯長養眼非報眼。答曰。無有。有報眼無長養眼者。
T28n1546_p0051c07(00)║如人重人。如牆重牆。報眼長養眼亦如是。
T28n1546_p0051c08(01)║頗唯有長養眼。無報眼耶。答曰。得天眼者是。
T28n1546_p0051c09(01)║或時長養眼有勢力。非報眼。或時報眼有勢力。
T28n1546_p0051c10(00)║非長養眼。或時長養眼報眼有勢力。
T28n1546_p0051c11(03)║或時長養眼有勢力。非報眼者。如少年時眼。
T28n1546_p0051c12(03)║或時報眼有勢力。非長養眼者。如老病時。
T28n1546_p0051c13(04)║彼長養力少。或時長養眼報眼俱有勢力者。如中年時。
T28n1546_p0051c14(00)║或有眾生。長養眼有勢力。非報眼。
T28n1546_p0051c15(04)║或有報眼有勢力。非長養眼。
T28n1546_p0051c16(10)║或有長養眼報眼俱有勢力。或有長養眼報眼俱無勢力。
T28n1546_p0051c17(05)║長養眼有勢力非報眼者。如富貴人。本眼性劣。
T28n1546_p0051c18(04)║以種種所須。令眼明淨。或報眼有勢力非長養眼者。
T28n1546_p0051c19(01)║如田作人。無種種所須之具。本眼自淨。
T28n1546_p0051c20(03)║或有長養眼報眼俱有勢力者。如富貴人。
T28n1546_p0051c21(04)║有種種所須之具。本眼明淨。
T28n1546_p0051c22(10)║或長養眼報眼俱無勢力者。如田作人。無種種所須之具。本眼不明淨。
T28n1546_p0051c23(00)║問曰。為長養眼見色多。為報眼見色多。答曰。
T28n1546_p0051c24(00)║長養眼見多。所以者何天眼是長養眼故。
T28n1546_p0051c25(01)║或時長養眼見淨好非報眼。
T28n1546_p0051c26(07)║或時報眼見淨好非長養眼。或長養眼報眼俱見淨好。
T28n1546_p0051c27(03)║或時長養眼報眼俱見非淨好。問曰。
T28n1546_p0051c28(06)║為善行報眼見淨好。為不善行報眼見淨好。答曰。總而言之。
T28n1546_p0051c29(00)║善行報眼見淨好。所以者何善。行報得人。
T28n1546_p0052a01(01)║如佛辟支佛轉輪聖王。皆是人故。
T28n1546_p0052a02(05)║不善行報是畜生。是故總而言之。善行報眼見淨好。
T28n1546_p0052a03(02)║以身言之。或有象見勝人。如人眼。雖是善行報。
T28n1546_p0052a04(01)║而有障翳。畜生眼。雖是不善行報。而無障翳。
T28n1546_p0052a05(00)║問曰。眼微塵。為次第傍布。為前後重生。
T28n1546_p0052a06(02)║若次第傍布。云何不散壞。若前後重生。
T28n1546_p0052a07(04)║云何前者不障於後。答曰。或有說者。次第傍布。
T28n1546_p0052a08(03)║於黑瞳子上。對諸境界。猶如器中盛水以糠坌上。
T28n1546_p0052a09(01)║亦如阿[門@(人/(人*人))]花子次第傍生。眼微塵亦如是。問曰。
T28n1546_p0052a10(00)║若然者。云何不散壞耶。答曰。薄膜覆故。
T28n1546_p0052a11(02)║而不散壞。復有說者。前後重生於黑瞳子上。問曰。
T28n1546_p0052a12(00)║若然者。前者云何不障於後。答曰。
T28n1546_p0052a13(04)║造色性不相障礙。復有說者。明淨色不相障礙。
T28n1546_p0052a14(03)║猶如秋時潢水明淨不障細鍼墮底猶故可見。
T28n1546_p0052a15(02)║明淨色不相障礙。亦復如是。耳微塵住耳孔內。
T28n1546_p0052a16(01)║鼻微塵住鼻孔內。此三根遶頭。如著花鬘。
T28n1546_p0052a17(02)║舌微塵依舌。如半月像。其中間空猶如毛許。
T28n1546_p0052a18(02)║是身根分。餘者悉是舌微塵身微塵。次第而立。
T28n1546_p0052a19(01)║復有說者。眼微塵其形如銅杵頭。
T28n1546_p0052a20(05)║耳微塵在耳孔內。其形如燈器。鼻微塵在鼻孔中。
T28n1546_p0052a21(02)║其形如爪甲。舌微塵其形如偃月刀。
T28n1546_p0052a22(05)║身微塵其形如大刀。男根微塵其形如指[打-丁+沓]。女根微塵。
T28n1546_p0052a23(00)║其形如鼓框。以如是等因緣。
T28n1546_p0052a24(06)║是佛經說相似喻。眼根微塵。或時是分。或時是彼分。
T28n1546_p0052a25(02)║或時是一分。或時是彼一分。
T28n1546_p0052a26(08)║耳根鼻根舌根微塵亦如是。身根微塵。或時是彼分。或時是一分。
T28n1546_p0052a27(00)║或時是彼一分。無有全是分時。問曰。
T28n1546_p0052a28(03)║若無全是分時者。如入冷池水時。如入熱鑊湯時。
T28n1546_p0052a29(01)║如地獄中十三種猛焰遶身之時。此豈非是耶。
T28n1546_p0052b01(00)║答曰。如此之時。故是彼分。所以者何。
T28n1546_p0052b02(03)║若身根微塵。盡能生身識者則散壞。
T28n1546_p0052b03(06)║色入有二十一種。所謂青黃赤白長短方圓適不適高下。
T28n1546_p0052b04(01)║光影明闇。煙雲塵霧虛空色。問曰。
T28n1546_p0052b05(05)║為緣一色能生眼識。為緣多色能生眼識。
T28n1546_p0052b06(06)║若緣一色能生眼識者。此云何通。如說眼能緣五色。
T28n1546_p0052b07(03)║若緣多色能生眼識者。云何不有二覺意。有二覺意。
T28n1546_p0052b08(00)║則有多體。答曰。緣一種色。能生眼識。問曰。
T28n1546_p0052b09(00)║若然者。能緣五色云何通。尊者和須蜜。答曰。
T28n1546_p0052b10(00)║於緣捷疾故。佛說俱緣。如旋火輪。而實不匝。
T28n1546_p0052b11(00)║以捷疾故。而似輪像。彼亦如是。
T28n1546_p0052b12(05)║尊者佛陀提婆說曰。於色不決了故言俱緣。如觀樹林葉。
T28n1546_p0052b13(00)║有種種諸色。彼亦如是。復有說者。如五色。
T28n1546_p0052b14(01)║能生一色。見一色時。名見五色。
T28n1546_p0052b15(06)║復次若諸色集聚。則見多色生一識若諸色別異。
T28n1546_p0052b16(04)║則見一色生一識。
T28n1546_p0052b17(00)║聲入有八種有內大因聲。有外大因聲。
T28n1546_p0052b18(02)║內大因聲有二種。有適意不適意。
T28n1546_p0052b19(06)║外大因聲亦如是。有眾生數。有非眾生數。眾生數有二種。
T28n1546_p0052b20(00)║適意不適意。非眾生數亦如是。
T28n1546_p0052b21(05)║為緣一聲能生耳識。為緣多聲能生耳識。
T28n1546_p0052b22(06)║若但緣一聲能生耳識者。如今一時能聞五樂聲。
T28n1546_p0052b23(04)║亦聞多人誦聲。若緣多聲生耳識者。云何不有二心。
T28n1546_p0052b24(01)║乃至廣說。答曰。應作是說。緣一聲生耳識。
T28n1546_p0052b25(01)║問曰。若然者。
T28n1546_p0052b26(13)║不於一時聞五樂聲及多人誦聲耶。答曰。五樂聲多人誦聲。同是一聲。
T28n1546_p0052b27(03)║能生耳識。復有說者。若諸聲聚集。則緣多聲。
T28n1546_p0052b28(03)║能生一識。若聲別異。則緣一聲。而生一識。
T28n1546_p0052b29(00)║香入有四種。有好有惡。好有二種。
T28n1546_p0052c01(04)║有等有增減。惡香亦爾。問曰。為緣一香能生鼻識。
T28n1546_p0052c02(02)║為緣多香能生鼻識。若緣一香生鼻識者。
T28n1546_p0052c03(03)║如今一時能嗅百種和香。若緣多香生鼻識者。
T28n1546_p0052c04(02)║云何不有二心。乃至廣說。答曰。應作是說。
T28n1546_p0052c05(03)║緣一香能生鼻識。問曰。若然者。
T28n1546_p0052c06(08)║不能一時嗅百種香耶。答曰。或有說者。百種香能生一種香。
T28n1546_p0052c07(02)║生於鼻識。如是說者好。如多香聚集。則嗅多香。
T28n1546_p0052c08(01)║生於一識。若香別異。則嗅一香。能生一識。
T28n1546_p0052c09(00)║味入有六種。甜酢鹹辛苦澹。問曰。
T28n1546_p0052c10(03)║為緣一味能生舌識。為緣多味能生舌識。
T28n1546_p0052c11(04)║若緣一味能生舌識者。如今一時能嘗百味歡喜丸等。
T28n1546_p0052c12(00)║若緣多味能生舌識者。云何不有二心。
T28n1546_p0052c13(02)║乃至廣說。答曰。應作是說。緣於一味。能生舌識。
T28n1546_p0052c14(00)║問曰。若然者。不能一時嘗百味歡喜丸耶。
T28n1546_p0052c15(01)║答曰。或有說者。百味歡喜丸。能生一種味。
T28n1546_p0052c16(02)║生於舌識。如是說者好。如多味聚集。則嘗多味。
T28n1546_p0052c17(01)║生於一識。若味別異。則嘗一味生於一識。
T28n1546_p0052c18(00)║觸入有十一種。四大澀滑輕重冷飢渴。
T28n1546_p0052c19(01)║問曰。為緣一觸能生身識。為緣多觸能生身識。
T28n1546_p0052c20(00)║答曰。十一種觸。能生十一種身識。復有說者。
T28n1546_p0052c21(00)║五觸能生一身識。如四大及滑。生一身識。
T28n1546_p0052c22(01)║如是四大。乃至及渴。生一身識。問曰。若然者。
T28n1546_p0052c23(00)║云何不名總緣境界。答曰。同一觸入故。
T28n1546_p0052c24(02)║不名總緣境界。評曰。不應作是說。如前說者好。
T28n1546_p0052c25(00)║問曰。為嗅嘗覺身中香味觸。
T28n1546_p0052c26(06)║不若嗅嘗覺身中香味觸者。云何檀越所施。而有果報。
T28n1546_p0052c27(02)║復云何不於一切時嗅嘗覺耶。
T28n1546_p0052c28(07)║若嗅嘗覺外香味觸。外香味觸。與內香味觸。無有因義。答曰。
T28n1546_p0052c29(00)║應作是說。能緣內香味觸。問曰。若然者。
T28n1546_p0053a01(02)║云何檀越所施。而有果報。
T28n1546_p0053a02(09)║云何不一切時嗅嘗覺耶。答曰外香味觸。能發內香味觸。以是事故。
T28n1546_p0053a03(00)║名之為食。復有說者。亦嗅嘗覺觸。內入外入。
T28n1546_p0053a04(00)║若時覺內則不知外。覺外則不知內。問曰。
T28n1546_p0053a05(01)║內香味觸。體無增減。云何嗅嘗覺觸。答曰。
T28n1546_p0053a06(02)║彼法雖無增減。亦為識所緣所知。
T28n1546_p0053a07(00)║法入有七種。
T28n1546_p0053a08(12)║無作假色受想行虛空數緣滅非數緣滅。問曰。為緣一法生意入。
T28n1546_p0053a09(04)║為緣多法生意入。答曰。一法亦生。二三乃至多法亦生。
T28n1546_p0053a10(00)║唯除自體相應共有。餘一切法。能生意識。
T28n1546_p0053a11(01)║曾聞菩薩六識猛利。為知幾所法名為猛利。
T28n1546_p0053a12(01)║答曰。菩薩宮邊。有阿泥盧頭舍。
T28n1546_p0053a13(05)║舍中次第行列。然五百燈。菩薩爾時於自宮中。
T28n1546_p0053a14(04)║不見彼燈及與燈焰。但見其光。知然五百燈。
T28n1546_p0053a15(04)║若一燈滅時。菩薩作是言。彼五百燈中。一燈已滅。
T28n1546_p0053a16(01)║以是事故。言眼識猛利。阿泥盧頭舍中。
T28n1546_p0053a17(03)║有五百伎女。作樂歌舞。菩薩聞聲。
T28n1546_p0053a18(07)║知有五百伎女中或琴弦絕。或時睡眠不彈琴時。菩薩亦知。
T28n1546_p0053a19(01)║是名耳識猛利。菩薩宮中。常燒百種和香。
T28n1546_p0053a20(02)║菩薩嗅之。便知是百種香。彼合香者。欲試菩薩。
T28n1546_p0053a21(01)║於百種中。或增或減。若燒香時。
T28n1546_p0053a22(06)║菩薩亦知本有百種今增爾所種減爾所種。是名鼻識猛利。
T28n1546_p0053a23(00)║菩薩食時。常有百味歡喜丸。彼諸使人。
T28n1546_p0053a24(02)║於百味中。或增或減。菩薩即知。以是事故。
T28n1546_p0053a25(03)║名舌識猛利。菩薩洗浴時。侍者奉劫波育[疊*毛]。
T28n1546_p0053a26(03)║菩薩觸時。即便知彼織[疊*毛]師身有熱病。以是事故。
T28n1546_p0053a27(01)║名身識猛利。菩薩意根。於一切法。而無罣礙。
T28n1546_p0053a28(01)║以是事故。名意識猛利。
T28n1546_p0053a29(00)║問曰。此六根幾到境界能知。答曰。到有二種。
T28n1546_p0053b01(00)║一者取境界。二者於境界無間。
T28n1546_p0053b02(05)║若以取境界言之。六根盡到。若以無間言之。
T28n1546_p0053b03(05)║則三到三不到。三到者。謂鼻舌身根。三不到者。
T28n1546_p0053b04(04)║謂眼耳意根。問曰。若三是不到。而能知者。
T28n1546_p0053b05(04)║何故聞近聲。而不見近色。尊者和須蜜答曰。
T28n1546_p0053b06(03)║彼界法自爾。復有說者。眼能取遠境界。
T28n1546_p0053b07(05)║以極近故不見。問曰。耳亦是遠境界。何以聞近聲。答曰。
T28n1546_p0053b08(00)║如以銅籌筋安闍那藥置黑瞳上。
T28n1546_p0053b09(04)║以近故不見。若聲到耳根微塵上。亦復不聞。
T28n1546_p0053b10(04)║尊者佛陀提婆說曰。眼因明故能見近。則冥奪於明。
T28n1546_p0053b11(01)║是以不見。如是耳因空故聞聲。鼻因風故嗅香。
T28n1546_p0053b12(00)║舌因水故知味。身因地堅故覺觸。
T28n1546_p0053b13(04)║意因所觀故能知法。
T28n1546_p0053b14(00)║問曰。頗有一微塵作所依。一微塵為境界。
T28n1546_p0053b15(01)║能生識不。答曰。無也。所以者何。此五識身。
T28n1546_p0053b16(02)║依有對緣有對。依積聚緣積聚。依和合緣和合。
T28n1546_p0053b17(01)║復有說者。如眼識依自分緣自分彼分。
T28n1546_p0053b18(03)║耳識亦如是。意識依自分彼分。緣自分彼分。
T28n1546_p0053b19(03)║鼻舌身識。依自分緣自分。復有說者。眼識依自界。
T28n1546_p0053b20(01)║緣自界他界。耳識亦如是。意識依自界他界。
T28n1546_p0053b21(01)║緣自界他界。餘三識依自界緣自界(界者三界)。
T28n1546_p0053b22(02)║復有說者。眼識依無記緣三種。耳識亦如是。
T28n1546_p0053b23(02)║意識依三種緣三種。餘三識依無記緣無記。
T28n1546_p0053b24(02)║復有說者。眼識依近緣近遠。耳識亦如是。
T28n1546_p0053b25(02)║意識依近遠緣近遠。餘三識依近緣近。所以者何。
T28n1546_p0053b26(00)║若三塵與三依合時。三識則生。
T28n1546_p0053b27(05)║不合時則不生。復有說者。眼識或所依大所緣小。
T28n1546_p0053b28(02)║或所依小所緣大。或所依所緣等。
T28n1546_p0053b29(05)║所依大所緣小者。如見毛端。所依小所緣大者。如見大山。
T28n1546_p0053c01(00)║所依所緣等者。如見蒲桃珠。耳識亦如是。
T28n1546_p0053c02(00)║意識所依。雖無大小。而所緣有大小。餘三識。
T28n1546_p0053c03(00)║所依所緣等。隨香與所依等。生鼻識。
T28n1546_p0053c04(03)║乃至舌身識亦如是。或有色雖遠而是境界。
T28n1546_p0053c05(03)║或有色雖不遠而非境界。有色亦遠亦非境界。
T28n1546_p0053c06(02)║有色亦不遠亦非不境界。
T28n1546_p0053c07(09)║云何有色雖遠而是境界。如四天王所居宮遠。人眼所不見。
T28n1546_p0053c08(02)║此非不是境界。以遠故人眼不見。
T28n1546_p0053c09(06)║不遠亦非境界者。如梵天在此。人眼不見。亦遠亦非境界者。
T28n1546_p0053c10(00)║如梵天自住宮。亦不遠亦非不境界者。
T28n1546_p0053c11(02)║除上爾所事。尊者和須蜜說曰。色有四事。
T28n1546_p0053c12(03)║故不見極近極遠極細障色。迦毘羅弟子。作是說。
T28n1546_p0053c13(01)║色有八事。故不見極遠極近。根壞意不住。
T28n1546_p0053c14(02)║微細障為勝所翳同故不見。問曰。
T28n1546_p0053c15(06)║限根為有筋骨皮肉不耶。答曰。無也。是淨四大。
T28n1546_p0053c16(04)║言有骨等者。是眼根處所。筋骨皮肉是四入。
T28n1546_p0053c17(04)║謂色香味觸。
T28n1546_p0053c18(00)║諸過去者。盡不現耶。乃至廣說。問曰。
T28n1546_p0053c19(03)║何以作此論。答曰。優陀耶經。是此論本緣。
T28n1546_p0053c20(04)║世尊共優陀耶。東方遊行。爾時世尊。著一重衣。
T28n1546_p0053c21(03)║而自洗浴。
T28n1546_p0053c22(00)║時優陀耶。給事世尊。摩拭身體。
T28n1546_p0053c23(05)║優陀耶是菩薩少小親友。常為菩薩按摩調身。今見世尊。
T28n1546_p0053c24(00)║光明照耀。勝菩薩時。生於尊敬歡喜之心。
T28n1546_p0053c25(01)║白佛言。世尊。我今欲以龍喻之。偈讚歎世尊。
T28n1546_p0053c26(01)║世尊告言。隨意說之。時優陀耶便說此偈。
T28n1546_p0053c27(00)║ 一切結過去 於林離林來
T28n1546_p0053c28(00)║ 出欲生喜樂 猶如山頂金
T28n1546_p0053c29(00)║一切結過去者。過去有二種。一世過去。
T28n1546_p0054a01(02)║二巧便過去。世尊於諸結得解脫。是名結過去。
T28n1546_p0054a02(01)║於林離林來者。林名居家。離林來者。所謂出家。
T28n1546_p0054a03(00)║於林來出家。故名於林離林來。
T28n1546_p0054a04(05)║出欲生喜樂者。欲有二種。一煩惱欲。二境界欲。出者。
T28n1546_p0054a05(01)║出家欲煩亂。生喜樂者。身心寂靜。
T28n1546_p0054a06(04)║是名出欲生喜樂。猶如山頂金者。山者日出處山也。
T28n1546_p0054a07(01)║金者日也。如日在山頂出時其光明淨。
T28n1546_p0054a08(03)║世尊於諸煩惱使垢山頂。出時其光明淨。亦復如是。
T28n1546_p0054a09(00)║復有說者。山者黑沙山也。金者金沙山也。
T28n1546_p0054a10(01)║若除黑沙山。則金沙山。其光明淨。世尊亦爾。
T28n1546_p0054a11(01)║除去一切煩惱使垢黑沙之山。
T28n1546_p0054a12(06)║則力無畏念處大悲金沙之山。其光明淨。
T28n1546_p0054a13(07)║是故說猶如山頂金。是名過去非不現。所以者何。
T28n1546_p0054a14(05)║如來身猶現在故。或有不現非過去者。猶如有一。
T28n1546_p0054a15(03)║若以神足。若以咒術。乃至廣說。若以神足者。
T28n1546_p0054a16(03)║爾時世尊入如是三昧。於梵世中。放大光明。
T28n1546_p0054a17(03)║普令周遍。出大音聲。令梵天王及諸梵眾。普使聞知。
T28n1546_p0054a18(00)║而無見者。如尊者目連入如是三昧。
T28n1546_p0054a19(03)║能令提婆達多不見其身。問曰。此神足於誰不現。
T28n1546_p0054a20(01)║答曰。佛於一切眾生邊不現。辟支佛除佛。
T28n1546_p0054a21(02)║餘一切眾生邊不現。舍利弗除佛辟支佛。
T28n1546_p0054a22(03)║餘一切眾生邊不現。目犍連除佛辟支佛舍利弗。
T28n1546_p0054a23(01)║餘一切眾生邊不現。乃至利根於鈍根邊。
T28n1546_p0054a24(02)║能令不現。咒術者諸仙人。結如是咒。有能誦者。
T28n1546_p0054a25(01)║令身不現。彼神足者。於咒術邊。令身不現。
T28n1546_p0054a26(02)║咒術不能於神足邊令身不現。問曰。
T28n1546_p0054a27(05)║咒術還於咒術。能令身不現耶。答曰。能如善咒術者。
T28n1546_p0054a28(02)║於不善咒術邊。能令身不現。藥草者有如是藥草。
T28n1546_p0054a29(00)║人若執之。令身不現。
T28n1546_p0054b01(09)║如毘舍遮鳩槃荼等咒術者。能於持藥草者邊。令身不現。持藥草者。
T28n1546_p0054b02(00)║於咒術者邊。不能令身不現。何以故。
T28n1546_p0054b03(03)║咒術力能取藥草故。生得處者。如地獄生得處。
T28n1546_p0054b04(02)║不能令身不現。若當能令身不現者。
T28n1546_p0054b05(05)║乃至須臾不住地獄中受苦。復有說者。
T28n1546_p0054b06(07)║雖於地獄卒邊不能令身不現。能於餘處令身不現。
T28n1546_p0054b07(04)║畜生餓鬼天。亦能令身不現。問曰。
T28n1546_p0054b08(08)║如是各各能於誰令身不現。答曰。或有說者。地獄還於地獄。
T28n1546_p0054b09(02)║令身不現。畜生於畜生地獄。能令身不現。
T28n1546_p0054b10(03)║餓鬼能於餓鬼畜生地獄。令身不現。天於五道。
T28n1546_p0054b11(02)║能令身不現。評曰。應作是說。地獄能於五道。
T28n1546_p0054b12(02)║令身不現。乃至天能於五道。令身不現。
T28n1546_p0054b13(04)║所謂障隔也。是謂不現非過去。云何過去亦不現耶。
T28n1546_p0054b14(01)║諸法生始生。乃至過去過去世攝。
T28n1546_p0054b15(05)║如此盡明生法。是謂過去亦不現。云何非過去非不現。
T28n1546_p0054b16(01)║答曰。除上爾所事。
T28n1546_p0054b17(11)║諸法第一第二第三句已稱已說已行已立名字者。
T28n1546_p0054b18(08)║除諸餘法未稱未說未行未作名字者。作第四句。彼已說者。
T28n1546_p0054b19(02)║是何等耶。答曰。所謂一切過去現在世中。
T28n1546_p0054b20(02)║取如來身及障隔不現者。其餘現在法。
T28n1546_p0054b21(04)║一切未來世法。無為法在在者。作第四句。
T28n1546_p0054b22(05)║是謂非過去非不現。問曰。以何等故。此中不說結不現耶。
T28n1546_p0054b23(00)║答曰。處處有說結是盡是滅。
T28n1546_p0054b24(06)║無有處說結不現。如此四句。亦依世俗法。亦依佛經。
T28n1546_p0054b25(03)║亦依世諦。亦依第一義諦。
T28n1546_p0054b26(00)║諸過去者彼盡耶。乃至廣說。過去不盡者。
T28n1546_p0054b27(01)║如長老優陀耶所說。廣說如上。盡不過去者。
T28n1546_p0054b28(01)║如世尊言。此比丘。盡地獄趣。乃至廣說。
T28n1546_p0054b29(01)║問曰。地獄畜生餓鬼。即說地獄畜生餓鬼盡。
T28n1546_p0054c01(01)║何以復言不墮惡道惡趣耶。答曰。
T28n1546_p0054c02(05)║更無未曾有事。言不墮惡道者。即是盡地獄畜生餓鬼。
T28n1546_p0054c03(01)║但前廣說。後是略說。文雖有異義無異也。
T28n1546_p0054c04(02)║復有說者。前是廣說後是略說。
T28n1546_p0054c05(07)║前說是解後說不解。復有說者。盡是地獄畜生餓鬼。
T28n1546_p0054c06(03)║如前說不墮惡道惡趣者。是黃門般吒。無形二形。
T28n1546_p0054c07(01)║所以者何。此亦是人中惡道惡趣故。復有說者。
T28n1546_p0054c08(00)║盡地獄等。如前說不墮惡道惡趣者。
T28n1546_p0054c09(03)║是不斷善根。所以者何。若斷善根。即是惡道惡趣故。
T28n1546_p0054c10(00)║如說。身壞命終。如擲真珠須。墮惡道中。
T28n1546_p0054c11(01)║復有說者。盡地獄等。如前說不墮惡道惡趣者。
T28n1546_p0054c12(00)║說十二非律儀家。所以者何。此亦是惡趣故。
T28n1546_p0054c13(00)║復有說者。盡地獄等。
T28n1546_p0054c14(09)║如前說不墮惡道惡趣者。說惡道惡趣因。以因說果故。如世尊言。
T28n1546_p0054c15(01)║汝等比丘。若見有人作身口意惡業。
T28n1546_p0054c16(04)║當知是地獄趣。復有說者。盡地獄等。如前說不墮者。
T28n1546_p0054c17(01)║說地獄趣。所以者何。不能成就善果故。
T28n1546_p0054c18(02)║惡道者。是餓鬼趣。所以者何。於一切時。
T28n1546_p0054c19(04)║常乏少所須故。惡趣者。是畜生趣。所以者何。有眾生。
T28n1546_p0054c20(00)║生彼趣中。世界成時受身。
T28n1546_p0054c21(07)║乃至世界壞時命終。復有說者。不墮者。盡說三惡道。
T28n1546_p0054c22(04)║如畜生餓鬼中。雖有成就善果者少。惡道者。
T28n1546_p0054c23(04)║盡說三惡道。以人天言之。盡是惡道。惡趣者。
T28n1546_p0054c24(03)║亦盡說三惡道。以身心生其中故。盡地獄趣。
T28n1546_p0054c25(03)║乃至廣說。問曰。如今地獄鑊湯獄卒等猶在。
T28n1546_p0054c26(03)║何以言盡。答曰。或有說者。不往不生故言盡。
T28n1546_p0054c27(03)║不往者不復往彼處。不往者不復生地獄陰界入。
T28n1546_p0054c28(01)║復有說者。彼聖人不生故言盡。彼諸陰界入。
T28n1546_p0054c29(01)║住不生法故。復有說者。得非數緣滅故言盡。
T28n1546_p0055a01(01)║問曰。彼亦盡天趣。亦盡人趣。盡天趣者。
T28n1546_p0055a02(02)║不生無想天。盡人趣者。不生鬱單越。
T28n1546_p0055a03(05)║何以但言盡地獄等趣。答曰。以都盡故說盡。
T28n1546_p0055a04(05)║不都盡故說不盡。過去亦盡者。諸行始生。廣說如上。
T28n1546_p0055a05(02)║亦不過去不盡者。除上爾所事。如前廣說。
T28n1546_p0055a06(03)║已說者一切過去現世有如來身。
T28n1546_p0055a07(07)║未來世中聖人墮惡趣陰界入住。不生者餘未來現在法。
T28n1546_p0055a08(02)║無為法在在者。作第四句。此說世盡四句。
T28n1546_p0055a09(03)║今當說結盡四句。
T28n1546_p0055a10(00)║復次今當說結。結有過去不盡。乃至廣說。
T28n1546_p0055a11(01)║結過去不盡者。諸過去結。不斷不知不滅不吐。
T28n1546_p0055a12(00)║不斷者不以聖道斷諸結得。
T28n1546_p0055a13(06)║不知者不證解脫得。復有說者。不斷者是斷知。
T28n1546_p0055a14(05)║不知者是智知。不滅者不得數緣滅。
T28n1546_p0055a15(07)║不吐者不斷諸結得。不證無為得。復有說者。不吐者不捨棄。
T28n1546_p0055a16(01)║彼不斷等。復是何耶。答曰。具縛人。
T28n1546_p0055a17(05)║見道修道所斷結是也。聖人若住苦法忍時亦爾。
T28n1546_p0055a18(03)║苦比智生。餘有四種結。如是次第。乃至道比智生。
T28n1546_p0055a19(01)║餘有一種見諦具足。修道所斷。隨相而說。
T28n1546_p0055a20(02)║盡不過去者。諸結已斷已知已滅已吐。
T28n1546_p0055a21(04)║斷者以聖道斷諸結得。已知者證解脫得。復有說者。
T28n1546_p0055a22(00)║已斷者所謂斷知。乃至廣說。斷等復是何耶。
T28n1546_p0055a23(00)║答曰。阿羅漢三界結使斷。乃至廣說。
T28n1546_p0055a24(03)║斷等復是何耶。答曰。阿羅漢三界結使斷。
T28n1546_p0055a25(04)║乃至欲界凡夫結使斷。應隨相說。過去亦盡者。
T28n1546_p0055a26(03)║諸過去結已斷。乃至廣說。斷者以聖道斷。乃至廣說。
T28n1546_p0055a27(00)║不過去亦不盡者。諸未來結不斷。乃至廣說。
T28n1546_p0055a28(00)║諸過去盡滅耶。乃至廣說。作四句。
T28n1546_p0055a29(04)║過去不滅者。如長老優陀耶言。乃至廣說。
T28n1546_p0055b01(05)║是謂過去不滅。滅不過去者。當說小事。小舍言舍滅。
T28n1546_p0055b02(02)║乃至廣說。此是世所傳。如東方人小舍言舍滅。
T28n1546_p0055b03(01)║乃至小眼見色言眼滅。故作是說。
T28n1546_p0055b04(05)║頗有滅眼能見色耶。答曰。有。如此者是也。
T28n1546_p0055b05(05)║是名滅不過去。過去亦滅者。諸行生始生。廣說如上。
T28n1546_p0055b06(02)║不過去亦不滅者。除上爾所事。廣說如上。
T28n1546_p0055b07(03)║已說者是何。一切過去法。現在有佛身及小滅。
T28n1546_p0055b08(02)║餘現在法未來世及無為法在在者。作第四句。
T28n1546_p0055b09(00)║復次今當說結。乃至廣說。前四句明世滅。
T28n1546_p0055b10(01)║今四句明數緣滅結。或過去不滅。乃至作四句。
T28n1546_p0055b11(00)║廣說如上。問曰。以何等故。但說結不說結法。
T28n1546_p0055b12(00)║答曰。或有說者。作結者意欲爾。乃至結說。
T28n1546_p0055b13(00)║復有說者。若說結當知亦說結法。所以者何。
T28n1546_p0055b14(00)║同一對治斷故。復有說者。若緣結法。
T28n1546_p0055b15(03)║皆為結故。復有說者。結一向染污故說。
T28n1546_p0055b16(05)║結法染污不染污故不說。復有說者。若與聖道相妨者說。
T28n1546_p0055b17(00)║善有漏不隱沒無記法。不與聖道相妨。
T28n1546_p0055b18(02)║所以者何。善有漏法。於道有出有入。
T28n1546_p0055b19(05)║於定亦有出有入。不隱沒無記。與聖道作所依。
T28n1546_p0055b20(04)║煩惱與聖道相妨。所以應斷。若斷煩惱。
T28n1546_p0055b21(06)║彼法亦斷以同對治斷故。譬如燈明。不與炷油器相妨。
T28n1546_p0055b22(02)║唯與闇相妨。欲壞闇故。燒炷盡油熱器。
T28n1546_p0055b23(04)║如是有漏善法。不與無漏道相妨猶如燈炷油。
T28n1546_p0055b24(03)║不隱沒無記法。不與無漏道相妨如器。
T28n1546_p0055b25(05)║是以說結不說結法。如王不與自國自軍相妨。
T28n1546_p0055b26(04)║與他國他軍相妨。為壞他軍故。亦少自損國。少自壞軍。
T28n1546_p0055b27(00)║如有漏善法。不與無漏道相妨。猶如自軍。
T28n1546_p0055b28(01)║不隱沒無記法。猶如自國。如是若說斷結。
T28n1546_p0055b29(02)║當知結法亦斷。復有說者。若斷害煩惱。
T28n1546_p0055c01(04)║亦斷害生死。以是故說結不說結法。如結結法。
T28n1546_p0055c02(03)║受受法使使法垢垢法纏纏法亦如是。
T28n1546_p0055c03(00)║若苦生疑。乃至廣說。問曰。何故作此論。
T28n1546_p0055c04(01)║答曰。此是佛經。如經說。有事論婆羅門。
T28n1546_p0055c05(02)║往詣佛所。作如是問。沙門瞿曇。甚為希有。
T28n1546_p0055c06(03)║是疑難度。非是易度。佛語婆羅門。如是。
T28n1546_p0055c07(05)║如是甚為希有。是疑難度。非是易度。婆羅門於意云何。
T28n1546_p0055c08(01)║古昔諸婆羅門。作韋陀者。造咒術者。
T28n1546_p0055c09(04)║一名阿吒駒。二名傍摩駒。三名傍摩提婆。
T28n1546_p0055c10(04)║四名毘婆蜜哆。五名闍婆阿尼。六名阿祈羅。
T28n1546_p0055c11(03)║七名婆羅池殊。八名婆私吒。九名迦葉。十名毘浮。
T28n1546_p0055c12(01)║如是等皆不斷疑心。而便命終。
T28n1546_p0055c13(06)║婆羅門以是因緣故。當知疑心難斷難度。佛經說疑。
T28n1546_p0055c14(03)║不廣分別。佛經是此論根本因緣。彼中未說者。
T28n1546_p0055c15(02)║今當盡說。故作此論。若苦生疑。乃至廣說。
T28n1546_p0055c16(03)║此是甚深微細。難可顯現。若緣此苦如是之間。
T28n1546_p0055c17(02)║多心已過。以是事故。尊者迦旃延子。說苦法忍生。
T28n1546_p0055c18(00)║乃至道比智生。於其中間。有六十剎那現。
T28n1546_p0055c19(01)║其性速疾有苦邪。是一意無苦邪。
T28n1546_p0055c20(04)║是二意彼邪字者。以成疑義。所以者何。若無邪字者。
T28n1546_p0055c21(00)║有苦是正見。無苦是邪見。如是以邪字成。
T28n1546_p0055c22(00)║於苦疑亦應以邪字。乃至成於道疑。
T28n1546_p0055c23(03)║如此八心。是最少者。若緣諦生疑。亦有多心。
T28n1546_p0055c24(03)║頗有一意。是疑非疑。乃至廣說。問曰。何以作此論。
T28n1546_p0055c25(00)║為以自體。為以境界。若以自體者。
T28n1546_p0055c26(04)║疑心相應法。猶豫是疑。慧是非疑。若以境界者。
T28n1546_p0055c27(03)║一切凡夫。於如來身疑。一切聖於如來身不疑。
T28n1546_p0055c28(02)║若作是說。頗有一意。是疑非疑。何以答言無。
T28n1546_p0055c29(01)║答曰。所問者。頗有一意。是疑非疑。是疑者。
T28n1546_p0056a01(01)║一意猶豫。亦是決定邪。非疑者。一意決定。
T28n1546_p0056a02(01)║亦是猶豫邪。是故答曰無邪。
T28n1546_p0056a03(06)║是苦邪此心是疑是苦。此心非疑。是正見無苦邪。
T28n1546_p0056a04(04)║此心是疑無苦此心非疑是邪見。如是有四正見。
T28n1546_p0056a05(02)║有四邪見。有八疑。問曰。此八疑心。
T28n1546_p0056a06(05)║幾能生正決定。幾能生邪決定。答曰。四能生正決定。
T28n1546_p0056a07(02)║四能生邪決定。問曰。何等人疑。能生正決定。
T28n1546_p0056a08(02)║何等人疑。能生邪決定。答曰。有人喜親近善知識。
T28n1546_p0056a09(00)║樂聽聞法。有人不喜親近善知識。不樂聞法。
T28n1546_p0056a10(00)║若人喜親近善知識。樂聽聞法者。如此人疑。
T28n1546_p0056a11(00)║能生正決定。
T28n1546_p0056a12(12)║有人不喜親近善知識不樂聞法者。如此人疑。能生邪決定。復有說者。
T28n1546_p0056a13(02)║有人多與內道人共住。有人多與外道人共住。
T28n1546_p0056a14(01)║若多與內道人共住者。如此人疑能生正決定。
T28n1546_p0056a15(00)║若多與外道人共住者。如此人疑。
T28n1546_p0056a16(04)║能生邪決定。復有說者。有人多好習內道經。
T28n1546_p0056a17(04)║有人多好習外書。若好習內道經者。如是人疑。
T28n1546_p0056a18(03)║能生正決定若好習外書者。如此人疑。
T28n1546_p0056a19(04)║能生邪決定。
T28n1546_p0056a20(00)║有三種冥身。所謂於過去世疑猶豫。
T28n1546_p0056a21(03)║現在未來亦如是。問曰。如疑性。非是無明。
T28n1546_p0056a22(04)║何以說是冥身。答曰。與無明相似故。
T28n1546_p0056a23(07)║無有法非無明而與無明相似如疑者。是故說疑是冥身。
T28n1546_p0056a24(02)║復有說者。冥是無明。彼疑是其處所。是其舍宅。
T28n1546_p0056a25(01)║復有說者。疑是住處故。所以者何。若身中有疑。
T28n1546_p0056a26(00)║必有無明。如世人言。以親他故言。
T28n1546_p0056a27(04)║汝即是我身。復有說者。同是一法。所以者何。
T28n1546_p0056a28(04)║俱是不決定故。問曰。以何等故。
T28n1546_p0056a29(08)║世尊說緣世生疑是冥身。不說緣無為是冥身耶。答曰。或有說者。
T28n1546_p0056b01(00)║世是麤法。現可了知。
T28n1546_p0056b02(09)║若於世脫失諸聖說是冥身。無為法微細。不可現得了知。
T28n1546_p0056b03(04)║是故諸聖不說是冥身。如人晝行脫失。為世人所呵笑。
T28n1546_p0056b04(00)║如人夜行脫失。則不為世所呵笑。彼亦如是。
T28n1546_p0056b05(00)║復有說者。為諸外道故。緣世生疑。說是冥身。
T28n1546_p0056b06(00)║諸外道偏愚於世。我曾在過去世不。
T28n1546_p0056b07(03)║乃至廣說。是故說疑世是冥身。復有說者。
T28n1546_p0056b08(04)║疑心多緣世生少緣無為生。復有說者。世乃至小兒。
T28n1546_p0056b09(01)║猶於中愚。所謂去來今事。以如是等現事故。
T28n1546_p0056b10(01)║世尊說疑世心是冥身。涅槃是非根法。
T28n1546_p0056b11(03)║甚深微細覺性。乃能了知。是故疑此法者。不說冥身。
T28n1546_p0056b12(00)║如經說。佛告比丘。以五事故令心弊惡。
T28n1546_p0056b13(02)║云何為五。所謂有人。於如來所。而生疑心。
T28n1546_p0056b14(02)║不解不觀不信。是名於如來所不斷心弊惡。
T28n1546_p0056b15(02)║於法於戒於教亦如是。佛所讚歎。智人所識。
T28n1546_p0056b16(02)║修梵行者。常以麤言。譏刺毀訾觸惱。無恭敬心。
T28n1546_p0056b17(01)║是名於梵行者不斷心弊惡。問曰。
T28n1546_p0056b18(05)║此心弊惡體性是何。答曰。此心弊惡有二分。
T28n1546_p0056b19(05)║所謂疑與瞋恚。四是疑分一是瞋恚。問曰。瞋恚是弊惡。
T28n1546_p0056b20(01)║是事可爾。所以者何。如說云何瞋恚結。答曰。
T28n1546_p0056b21(01)║若心生害。心生弊惡。心生瞋恚。是名瞋恚結。
T28n1546_p0056b22(01)║如疑心性非瞋恚。何以說是弊惡。答曰。
T28n1546_p0056b23(03)║或有說者。無有法性非瞋恚。
T28n1546_p0056b24(09)║而與瞋恚相似如疑心者。如所說疑隱弊心。令心堅[革*卬]弊惡。
T28n1546_p0056b25(02)║猶如良田不種植時堅[革*卬]弊惡。彼亦如是。
T28n1546_p0056b26(03)║復有說者。疑隱弊心時。尚不能生邪決定。況正決定。
T28n1546_p0056b27(00)║如田弊惡。猶不生草。何況苗稼。復有說者。
T28n1546_p0056b28(00)║瞋恚令自身弊惡。疑心能令自身弊惡。
T28n1546_p0056b29(02)║亦復如是。如田弊惡人所棄捨。所生稗[禾*秀]。
T28n1546_p0056c01(03)║猶不任用。何況粳糧。如是疑結。令眾生生心弊惡。
T28n1546_p0056c02(00)║猶不能生於邪決定。況正決定。復有說者。
T28n1546_p0056c03(01)║同行相對故。同行者俱行愁慼。行相對者。
T28n1546_p0056c04(02)║同與欣踊行相對。問曰。以何等故。於佛生疑。
T28n1546_p0056c05(02)║說是弊惡。於僧非邪。答曰。佛無過失之行。
T28n1546_p0056c06(02)║若於佛生疑。此疑無過而起。
T28n1546_p0056c07(08)║僧少有過失之行可見。若於僧生疑。此疑因過而起。以是事故。
T28n1546_p0056c08(01)║因佛生疑名為弊惡。因僧生疑不名弊惡。
T28n1546_p0056c09(02)║復有說者。一向無過故。佛世尊乃至無有少過。
T28n1546_p0056c10(01)║若於佛生疑。此疑無過而起。
T28n1546_p0056c11(07)║眾僧少不隨順事可見故。若於僧生疑。因過而起。以是事故。
T28n1546_p0056c12(01)║因佛生疑名為弊惡。因僧生疑不名弊惡。
T28n1546_p0056c13(02)║如佛生疑。法戒教亦如是。問曰。以何等故。
T28n1546_p0056c14(03)║於僧生恚名為弊惡。於佛非耶。答曰。若佛生恚。
T28n1546_p0056c15(02)║此心偏重。以偏重故。更立重名。名為橫惡。
T28n1546_p0056c16(00)║阿毘曇毘婆沙論卷第八
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