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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T28n1546_p0135c02(00)║阿毘曇毘婆沙論卷第十九
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T28n1546_p0135c04(00)║ 迦旃延子造 五百羅漢釋
T28n1546_p0135c05(00)║
T28n1546_p0135c06(10)║ 北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯
T28n1546_p0135c07(00)║ 雜揵度無慚愧品第五
T28n1546_p0135c08(00)║云何無慚云何無愧如此章及解章義。
T28n1546_p0135c09(03)║此中應廣說優波提舍。問曰。何故作此論。答曰。
T28n1546_p0135c10(02)║以此二法所行相似故。世人見行無慚言是無愧。
T28n1546_p0135c11(00)║見行無愧言是無慚。此二法實異。人謂是一。
T28n1546_p0135c12(00)║欲說其定體亦說差別故。而作此論。
T28n1546_p0135c13(03)║復有說者。以此二法能壞世人。世尊亦說。
T28n1546_p0135c14(04)║有二黑法能壞世人。謂無慚無愧。復有說者。
T28n1546_p0135c15(04)║以此二法行不善法時勢力最勝。如說。與何纏相應。
T28n1546_p0135c16(01)║此心淳是不善謂無慚無愧。復有說者。
T28n1546_p0135c17(03)║以此二法令眾生有種種差別相。如說。
T28n1546_p0135c18(05)║若世無此二法。則眾生無種種差別相謂豬羊雞犬等。
T28n1546_p0135c19(01)║復有說者。阿毘曇以此二法一心中可得。
T28n1546_p0135c20(02)║是故尊者迦旃延子。欲說其體及差別相故。
T28n1546_p0135c21(02)║而作此論。云何無慚。答曰。若無慚無慚分。
T28n1546_p0135c22(03)║乃至廣說。如是等盡說一無慚體。而文有種種。問曰。
T28n1546_p0135c23(00)║雖說無慚體。亦應說其所行。答曰。
T28n1546_p0135c24(04)║如不善所行。無慚所行亦如是。所以者何。
T28n1546_p0135c25(05)║與不善法相應故。問曰。此為何所緣耶。答曰。緣於四諦。
T28n1546_p0135c26(01)║復有說者。先說所行。未說其體。問曰。若然者。
T28n1546_p0135c27(00)║體是何耶。答曰。自身即是其體。何以知之。
T28n1546_p0135c28(01)║如說。自身法。是自相似法。是總相。諸作是說。
T28n1546_p0135c29(00)║先說是所行者。應作四句。初句者。無慚行。
T28n1546_p0136a01(01)║餘所行是也。第二句者。
T28n1546_p0136a02(09)║行無慚所行無慚相應法是也。第三句者。無慚行無慚行是也。
T28n1546_p0136a03(02)║第四句者。即是無慚行。餘行相應法是也。
T28n1546_p0136a04(03)║若不爾者。除上爾所事。如無慚行作四句。
T28n1546_p0136a05(04)║餘行亦應作四句。復有說者。先說所緣。未說其體。
T28n1546_p0136a06(02)║未說所行。如說。無慚無慚分。無惡賤無惡賤分。
T28n1546_p0136a07(01)║是緣苦集諦。如說。不尊重不善尊重。
T28n1546_p0136a08(04)║不避他不善避他。是緣滅道諦。
T28n1546_p0136a09(00)║云何無愧。答曰。無愧無愧分。無愧他。
T28n1546_p0136a10(03)║乃至廣說。如是等。盡說一無愧體。而文有種種。問曰。
T28n1546_p0136a11(00)║若然者。所行云何。答曰。如不善法所行。
T28n1546_p0136a12(02)║無愧所行亦如是。餘如無慚說。問曰。所緣云何。
T28n1546_p0136a13(01)║答曰。緣四聖諦。廣說如無慚。諸作是說。
T28n1546_p0136a14(03)║先說是所行者。亦應作四句。初句者。
T28n1546_p0136a15(06)║無愧行餘行是也。第二句者。無愧相應法行無愧行是也。
T28n1546_p0136a16(01)║第三句者。無愧行無愧行也。第四句者。
T28n1546_p0136a17(03)║即無愧行餘行相應法是也。若不爾者。除上爾所事。
T28n1546_p0136a18(00)║如無愧行作四句。餘行亦應作四句。
T28n1546_p0136a19(03)║復有說者。先說所緣。未說其體。未說所行。
T28n1546_p0136a20(04)║如說無愧無愧分。不愧他。不數數愧。無羞無羞分。
T28n1546_p0136a21(02)║不羞他。是緣滅道諦。如說行惡不畏。行惡不怖。
T28n1546_p0136a22(01)║不見惡事可畏怖。是緣苦集諦。
T28n1546_p0136a23(00)║問曰。無慚無愧。有何差別。何故復作此論。
T28n1546_p0136a24(01)║答曰。以此二法相似故。雖說其體相。
T28n1546_p0136a25(04)║而故須說差別。不避他是無慚。
T28n1546_p0136a26(09)║不見惡事可畏怖是無愧。復次不尊重是無慚。
T28n1546_p0136a27(08)║不見惡事可畏怖是無愧。復次不惡賤煩惱是無慚。
T28n1546_p0136a28(05)║不惡賤惡行是無愧。復次自於身作惡是無慚。
T28n1546_p0136a29(04)║於他身作惡是無愧。復次若於一人前作惡不羞是無慚。
T28n1546_p0136b01(00)║於多人前作惡不羞是無愧。
T28n1546_p0136b02(06)║復次造智者所呵責因時不羞是無慚。
T28n1546_p0136b03(07)║造智者所呵責果時不羞是無愧。是名差別。問曰。如此惡法。
T28n1546_p0136b04(01)║何以不名為使耶。答曰。此所行麤使性微細。
T28n1546_p0136b05(01)║復次此習氣不牢固。如燒樺皮。使習氣牢固。
T28n1546_p0136b06(01)║如燒佉陀羅木。復次此不能自立。使能自立。
T28n1546_p0136b07(01)║復次此依於使。無慚依貪欲。無愧依無明。
T28n1546_p0136b08(02)║使是根本。以是事故。不名為使。
T28n1546_p0136b09(00)║云何為慚。云何為愧。乃至廣說。問曰。
T28n1546_p0136b10(03)║何故作此論。答曰。此二法所行相似。
T28n1546_p0136b11(06)║世人見行於慚名之為愧。見行於愧名之為慚。此二法實異。
T28n1546_p0136b12(00)║人謂是一。欲說其定體亦說差別故。
T28n1546_p0136b13(03)║而作此論。復有說者。慚愧是無慚無愧近對治。
T28n1546_p0136b14(02)║先說無慚無愧。今說慚愧是彼近對治。復有說者。
T28n1546_p0136b15(00)║此是佛經。佛經中說。有二白法守護世人。
T28n1546_p0136b16(01)║所謂慚愧。若世人無此二法。
T28n1546_p0136b17(07)║則謂不施設父母兄弟姊妹男女眷屬。有眾生種種形差別。
T28n1546_p0136b18(01)║謂豬羊雞犬驢馬狐狼等禽狩。以有此二法故。
T28n1546_p0136b19(00)║施設有父母兄弟姊妹男女眷屬。
T28n1546_p0136b20(04)║亦應有豬羊等種種形差別。佛經雖說慚愧。
T28n1546_p0136b21(04)║不分別其體亦不說差別。佛經是此論所為根本。
T28n1546_p0136b22(02)║彼中所不說者。今欲說故而作此論。
T28n1546_p0136b23(00)║云何為慚若慚慚分。乃至廣說。如是等語。
T28n1546_p0136b24(01)║盡說慚體。如上所說。問曰。慚體如此。所行云何。
T28n1546_p0136b25(00)║答曰。如善法所行。此亦復爾。
T28n1546_p0136b26(06)║與一切善法相應故。問曰。為緣何法。答曰。緣一切法。
T28n1546_p0136b27(02)║諸作是說。先說是所行者。應作四句。初句者。
T28n1546_p0136b28(02)║慚行餘行是也。第二句者。
T28n1546_p0136b29(09)║慚相應法行慚所行是也。第三句者。慚行慚是也。第四句者。
T28n1546_p0136c01(02)║即慚相應法行餘行是也。若不爾者。除上爾所事。
T28n1546_p0136c02(00)║如是餘行。亦應作四句。復有說者。
T28n1546_p0136c03(03)║此說所緣。如說。慚慚分惡賤惡賤分。此緣苦集諦。
T28n1546_p0136c04(01)║尊重善尊重。避他善避他。能制惡事。
T28n1546_p0136c05(04)║是緣滅道諦。
T28n1546_p0136c06(00)║云何愧。答曰。若愧愧分。愧他。乃至廣說。
T28n1546_p0136c07(01)║如是等語盡說愧體。問曰。若已說體。所行云何。
T28n1546_p0136c08(00)║答曰。如諸善法所行。此亦復爾。乃至廣說。
T28n1546_p0136c09(01)║若作是說。先說是所行者。應作四句。初句者。
T28n1546_p0136c10(01)║愧行餘行是也。第二句者。
T28n1546_p0136c11(08)║愧相應法行愧所行是也。第三句者。愧行愧是也。第四句者。
T28n1546_p0136c12(01)║即愧相應法行餘行是也。若不爾者。
T28n1546_p0136c13(04)║除上爾所事。餘行亦應作四句。復有說者。此說所緣。
T28n1546_p0136c14(01)║如說。愧愧分愧他。羞羞分羞他。是緣滅道諦。
T28n1546_p0136c15(01)║如說。見可惡事是可怖畏。是緣苦集諦。
T28n1546_p0136c16(00)║問曰。慚愧有何差別。何故復作此論。答曰。
T28n1546_p0136c17(01)║以此二法相似故。雖說其體相。故須說差別。
T28n1546_p0136c18(01)║避他是慚。見惡事可畏是愧。餘答與上相違。
T28n1546_p0136c19(01)║是慚是愧。有無慚與慚相似。有慚與無慚相似。
T28n1546_p0136c20(00)║有無慚與無慚相似。有慚與慚相似。
T28n1546_p0136c21(03)║無慚與慚相似者。不可慚事而慚。慚與無慚相似者。
T28n1546_p0136c22(00)║不可慚事。而不慚。無慚與無慚相似者。
T28n1546_p0136c23(02)║可慚事而不慚。慚與慚相似者。可慚事而慚。
T28n1546_p0136c24(02)║愧說亦如是。
T28n1546_p0136c25(00)║界者。無慚無愧在欲界。慚愧在三界。
T28n1546_p0136c26(03)║若是無漏不繫。如法身論說。信力乃至慧力。
T28n1546_p0136c27(03)║是學無學非學非無學。慚愧力是非學非無學。
T28n1546_p0136c28(02)║復有說者。慚愧是學無學非學非無學人者。
T28n1546_p0136c29(02)║凡夫人有聖人亦有。以有此法故。
T28n1546_p0137a01(06)║當知是有漏無漏。云何增上不善根。云何微不善根。
T28n1546_p0137a02(03)║乃至廣說。問曰。何故說增上不善根。不說中耶。
T28n1546_p0137a03(02)║答曰或有說者。彼作經者意欲爾。乃至廣說。
T28n1546_p0137a04(02)║復有說者。應作是問。云何增上不善根。云何中。
T28n1546_p0137a05(01)║云何微而不說者。當知此說有餘。乃至廣說。
T28n1546_p0137a06(01)║復有說者。已說初後。當知亦略說中間。
T28n1546_p0137a07(03)║復有說者。已說在此二中根。所以者。何若說上。
T28n1546_p0137a08(01)║當知中分在微分中。若說微。
T28n1546_p0137a09(07)║當知中分在上分中。復有說者。若易見易知者則說。
T28n1546_p0137a10(04)║中法難見難知。是故不說。復有說者。
T28n1546_p0137a11(06)║若是世現見者即說。若不現見則不說。世尊必知二法。
T28n1546_p0137a12(02)║謂上與微。何以知之。如說。利根者謂央掘魔羅。
T28n1546_p0137a13(01)║鈍根者謂薩波達婆。而不說中者。復有說者。
T28n1546_p0137a14(01)║若說於中則文重不便。若不說中則文輕便。
T28n1546_p0137a15(00)║云何增上不善根。答曰。不善根能斷善根者。
T28n1546_p0137a16(00)║乃至廣說。問曰。斷善根者是邪見。
T28n1546_p0137a17(04)║何以言是不善根耶。答曰。或有說者。
T28n1546_p0137a18(07)║不善根斷善根方便時勢勝。所以者何。一切內外法。方便時功。
T28n1546_p0137a19(00)║勝於成時。
T28n1546_p0137a20(13)║如菩薩見眾生老病死苦發菩提心。此心能荷負三阿僧祇劫善行。使不散壞。
T28n1546_p0137a21(00)║亦無留難。此心甚難。後得盡智。三界善根。
T28n1546_p0137a22(01)║未來中修。未足為難復有說者。
T28n1546_p0137a23(06)║邪見所以能斷善根。皆以不善根力。不善根。
T28n1546_p0137a24(06)║能令善根羸劣微薄。更無勢力。亦令因緣多諸留難。
T28n1546_p0137a25(03)║然後邪見能斷善根。復有說者。此文應如是說。
T28n1546_p0137a26(02)║不善根。能斷善根。何等不善根。答言邪見相應癡。
T28n1546_p0137a27(00)║不善根。亦斷欲界欲時。最初滅者是也。問曰。
T28n1546_p0137a28(00)║斷欲界欲。不應言亦。所以者何。即是一答故。
T28n1546_p0137a29(00)║答曰。或有說者。此答前所說。何等邪見。
T28n1546_p0137b01(02)║能斷善根。答言離欲界欲時初滅者。
T28n1546_p0137b02(00)║云何微不善根。答曰。斷欲界欲時。最後滅者。
T28n1546_p0137b03(00)║彼滅已得名無欲。
T28n1546_p0137b04(00)║問曰。不善根斷善根時。為一種斷。為九種斷。
T28n1546_p0137b05(00)║若一種斷者。此說云何通。如說。云何微善根。
T28n1546_p0137b06(00)║答言。善根斷時最後滅者。彼滅得名善根斷。
T28n1546_p0137b07(00)║若九種斷者。此文云何通。如說。
T28n1546_p0137b08(05)║云何增上不善根。斷欲界欲時。最初滅者。
T28n1546_p0137b09(06)║云何以一種不善根。斷九種善根。答曰。或有說者。一種斷。
T28n1546_p0137b10(00)║問曰。若然者。此文云何通。如說。云何微善根。
T28n1546_p0137b11(00)║答言斷善根時最後滅者。彼滅得名善根斷。
T28n1546_p0137b12(00)║答曰。此以現在不行故。作如是說。
T28n1546_p0137b13(04)║如上上善根。先不現在前。後得不成就。
T28n1546_p0137b14(06)║乃至第八善根亦如是。彼下善根。於一時得二種現前。
T28n1546_p0137b15(02)║不行亦得不成就。所以者何。若斷下下善根時。
T28n1546_p0137b16(01)║於下下善根。一時得二種。一不現前行。
T28n1546_p0137b17(04)║二得不成就。於八種善根。得不成就。不得不現前行。
T28n1546_p0137b18(01)║本已得故。以次第得不現前故。而作是說。
T28n1546_p0137b19(02)║斷善根時。最後滅者。彼滅得名善根斷。
T28n1546_p0137b20(03)║以一時得九種不成就故。而作是說。斷欲界欲時。
T28n1546_p0137b21(01)║最初滅不善根。以是義故。此二說善通。
T28n1546_p0137b22(03)║復有說者。九種斷。問曰。若然者。此說云何通。如說。
T28n1546_p0137b23(00)║斷欲界欲。最初滅者。乃至廣說。答曰。
T28n1546_p0137b24(03)║有多名九種。有因九種。有對治九種。有報九種。
T28n1546_p0137b25(02)║有善根斷九種。因九種者。如下下善根。
T28n1546_p0137b26(04)║乃至能為上上善根作因。上上與上上作因。不為餘者。
T28n1546_p0137b27(00)║對治九種者。如下下對治道斷上上煩惱。
T28n1546_p0137b28(01)║上上對治道斷下下煩惱。報九種者。
T28n1546_p0137b29(04)║如施設論所說。修行上上殺生。生阿毘大地獄中。
T28n1546_p0137c01(02)║轉減者。生熱地獄中。乃至轉轉減者。
T28n1546_p0137c02(05)║生畜生餓鬼中。善根斷九種者。如下下邪見斷上上善根。
T28n1546_p0137c03(00)║乃至上上邪見斷下下善根。
T28n1546_p0137c04(06)║若以斷善根邪見。則有九種。若以離欲邪見則有一種。
T28n1546_p0137c05(02)║所以者何。斷善根九種邪見時。
T28n1546_p0137c06(07)║盡從離欲一種中起故。下下邪見。斷上上善根。上上邪見。
T28n1546_p0137c07(02)║斷下下善根。以盡從一種中起故。此二說善通。
T28n1546_p0137c08(00)║問曰。斷善根體是何耶。答曰。
T28n1546_p0137c09(06)║是不成就不隱沒無記心不相應行行陰所攝。所以者何。
T28n1546_p0137c10(01)║邪見斷善根。非如刀之斷木。若斷善根邪見。
T28n1546_p0137c11(01)║在彼身中時。成就善根得則滅。
T28n1546_p0137c12(06)║不成就善根得則生。以無善根得故。名斷善根。復有說者。
T28n1546_p0137c13(01)║能斷善根邪見。則是其體。若作是說。
T28n1546_p0137c14(04)║當知斷善根體是染污法。餘義如上頂退中說。
T28n1546_p0137c15(00)║問曰。何處斷善根。答曰。閻浮提。弗婆提。
T28n1546_p0137c16(01)║瞿陀尼。能斷善根。尊者僧伽婆修說曰。
T28n1546_p0137c17(03)║唯閻浮提能斷。非餘方。所以者何。如閻浮提人。
T28n1546_p0137c18(02)║於善分猛利。於不善分亦猛利。問曰。若然者。
T28n1546_p0137c19(02)║此文云何通。如說。閻浮提成就諸根。極多有十九。
T28n1546_p0137c20(00)║極少八。如閻浮提。弗婆提瞿陀尼亦如是。
T28n1546_p0137c21(01)║彼作是答。此文應如是說。弗婆提瞿陀尼。
T28n1546_p0137c22(02)║極多十九。極少十三。閻浮提如先說。評曰。
T28n1546_p0137c23(03)║不應作是說。如前說者好。如此文義。閻浮提。
T28n1546_p0137c24(03)║極多十九。極少八。弗婆提瞿陀尼亦如是。
T28n1546_p0137c25(00)║問曰。為男子能斷善根。為女人耶。答曰。
T28n1546_p0137c26(02)║如施設論所說。以三事勝故。能斷善根。
T28n1546_p0137c27(04)║女人三事不如。一男子造業勝於女人。
T28n1546_p0137c28(06)║二男子欲有所作勝於女人。三男子能令諸根利勝於女人。
T28n1546_p0137c29(00)║是故男子能斷。女人不能。問曰。若然者。
T28n1546_p0138a01(02)║此文云何通。如說。若成就女根。必成就八根。
T28n1546_p0138a02(02)║彼作是答。此文應作是說。若成就女根。
T28n1546_p0138a03(04)║必成就十三根。評曰。不應作是說。如是說者好。
T28n1546_p0138a04(03)║男子女人。俱能斷善根。如此文義。若成就女根。
T28n1546_p0138a05(02)║必成就八根。若女人作斷善根方便。重於男子。
T28n1546_p0138a06(01)║如旃遮婆羅門女謗於世尊。
T28n1546_p0138a07(00)║問曰。為愛行人能斷善根。
T28n1546_p0138a08(07)║為見行人能斷善根耶。答曰。見行人能。非愛行者。所以者何。
T28n1546_p0138a09(00)║愛行人。於煩惱法。不堅固。於出要法。
T28n1546_p0138a10(03)║亦不堅固。見行人。行惡堅固。是故見行人。
T28n1546_p0138a11(03)║能斷善根。非愛行人。問曰。黃門般吒。無形二形。
T28n1546_p0138a12(01)║能斷善根不耶。答曰。不能。所以者何。
T28n1546_p0138a13(03)║見行人能。彼是愛行。多恚人能。彼是多欲。
T28n1546_p0138a14(03)║復有說者。彼心輕躁故。不能斷善根。
T28n1546_p0138a15(00)║問曰。斷何界善根耶。答曰。欲界善根。問曰。
T28n1546_p0138a16(00)║若然者。此說云何通。如說。若人殺折腳蟻子。
T28n1546_p0138a17(00)║無有悔心。當言此人斷三界善根。答曰。
T28n1546_p0138a18(02)║此文應如是說。此人當言斷三界中善根。
T28n1546_p0138a19(03)║而不說者有何意。答曰。欲令三數滿故。
T28n1546_p0138a20(05)║成就欲界善根。不成就色無色界善根。若斷欲界善根。
T28n1546_p0138a21(01)║則三界善根不成就。以是義故。為滿三數故。
T28n1546_p0138a22(01)║作如是說。復有說者。
T28n1546_p0138a23(10)║以色無色界善根依欲界善根故。復有說者。若此不斷。彼則生長。
T28n1546_p0138a24(02)║若此斷者。彼則乾萎。復有說者。復更得不成就故。
T28n1546_p0138a25(00)║所以者何。令彼轉更遠故。問曰。
T28n1546_p0138a26(05)║為斷生得善根。為斷方便善根耶。答曰。斷生得善根。
T28n1546_p0138a27(02)║非方便。所以者何。方便善根。先已不成就故。
T28n1546_p0138a28(00)║問曰。為緣有漏邪見斷善根。
T28n1546_p0138a29(06)║為緣無漏邪見斷善根耶。答曰。有漏緣。非無漏緣。
T28n1546_p0138b01(03)║所以者何。無漏緣使。其性羸劣。有相應使。
T28n1546_p0138b02(03)║無緣使故。有漏緣使。其性強盛。有緣使相應使故。
T28n1546_p0138b03(00)║問曰。為自界緣邪見斷善根。
T28n1546_p0138b04(06)║為他界緣邪見斷善根耶。答曰。自界緣者。所以者何。
T28n1546_p0138b05(03)║如前所說故。
T28n1546_p0138b06(00)║問曰。為謗因邪見斷善根。
T28n1546_p0138b07(07)║為謗果邪見斷善根耶。答曰或有。說者。謗因者能。所以者何。
T28n1546_p0138b08(00)║如說。殺折腳蟻子無有悔心。
T28n1546_p0138b09(06)║當知是人斷善根者。復有說者。謗果者能斷善根。所以者何。
T28n1546_p0138b10(00)║如說。若決定言無善惡果報。
T28n1546_p0138b11(06)║當知是人斷三界善根。評曰。俱能斷善根。如是說者好。
T28n1546_p0138b12(02)║所以者何。謗因者如無礙道。謗果者如解脫道。
T28n1546_p0138b13(01)║謗因者與成就得俱滅。
T28n1546_p0138b14(09)║謗果者與不成就得俱生。是故俱能斷善根。問曰。
T28n1546_p0138b15(07)║何故以折腳蟻子為喻耶。答曰。以無過於人故。殺無過者。
T28n1546_p0138b16(02)║猶無悔心。況有過者。是故引以為喻。問曰。
T28n1546_p0138b17(03)║住戒人斷善根時。為先捨戒後斷。為俱耶。答曰。
T28n1546_p0138b18(01)║或有說者。先捨戒後斷善根。所以者何。
T28n1546_p0138b19(03)║彼人身中。有一邪見生。捨戒後一邪見生。斷善根。
T28n1546_p0138b20(01)║喻如猛風吹樹。先折其枝葉。後拔其根。
T28n1546_p0138b21(03)║彼亦如是。評曰。應作是說。若捨彼能生戒心。
T28n1546_p0138b22(03)║當知戒亦捨。
T28n1546_p0138b23(00)║問曰。善根還相續時。為九種一時相續。
T28n1546_p0138b24(02)║為一一種續耶。答曰。或有說者。一一種續。
T28n1546_p0138b25(03)║復有說者。地獄中死。還生地獄中。
T28n1546_p0138b26(07)║三種相續生畜生餓鬼中。六種相續生人天中。九種相續生。
T28n1546_p0138b27(00)║評曰。如是說者好。
T28n1546_p0138b28(10)║一時九種相續次第現在前。喻如病人。一時除病。漸漸生力。
T28n1546_p0138b29(03)║彼亦如是。
T28n1546_p0138c01(00)║問曰。善根為斷者多。為相續者多耶。答曰。
T28n1546_p0138c02(01)║隨其所斷。還有爾許相續。若斷欲界善根。
T28n1546_p0138c03(02)║還欲界善根相續。若斷生得善根。
T28n1546_p0138c04(06)║還生得善根相續。問曰。若斷善根。於現法中。
T28n1546_p0138c05(06)║還能令相續不耶。答曰。如說。此人於現法中。
T28n1546_p0138c06(06)║不能還令善根相續決定。地獄中生。地獄中死。
T28n1546_p0138c07(05)║還能令善根相續。問曰。何等人地獄中生時相續。
T28n1546_p0138c08(03)║何等人死時相續耶。答曰。或有說者。
T28n1546_p0138c09(06)║若於中陰中乃至死時。受邪見報。以報盡故。
T28n1546_p0138c10(06)║死時善根還相續。若中陰中不受邪見報者。
T28n1546_p0138c11(06)║則生時善根還相續。所以者何。如邪見與善根相妨。
T28n1546_p0138c12(03)║報亦復爾。復有說者。或有以因力斷善根者。
T28n1546_p0138c13(03)║或有以緣力斷善根者。若以因力斷善根者。
T28n1546_p0138c14(03)║死時相續。若以緣力斷善根者。生時相續。復有說者。
T28n1546_p0138c15(00)║或有自力斷善根者。或有他力斷善根者。
T28n1546_p0138c16(01)║若以自力斷善根者。死時相續。
T28n1546_p0138c17(06)║若以他力斷善根者。生時相續。復有說者。或以常見。
T28n1546_p0138c18(03)║或以斷見。若以常見。死時相續。若以斷見。生時相續。
T28n1546_p0138c19(00)║尊者瞿沙說曰。生地獄中時。不無報現在前。
T28n1546_p0138c20(00)║彼作是念。我自作此業。當受此報。若受彼報。
T28n1546_p0138c21(00)║亦作是念。是時善根還相續。復有說者。
T28n1546_p0138c22(02)║現法中能令善根還相續。尊者佛陀提婆。
T28n1546_p0138c23(03)║作如是說。何等人於現法中。能令善根還相續。
T28n1546_p0138c24(02)║何等人轉身。答言。若得如是善知識多聞。
T28n1546_p0138c25(03)║能為是人說次第法語如是言。若於我有信敬心。
T28n1546_p0138c26(01)║於諸梵行者。亦應生信敬心。若能生信敬心者。
T28n1546_p0138c27(00)║當知是人於現法中。能令善根還相續。
T28n1546_p0138c28(02)║何等人轉身者。斷善根人。有作無間罪者。
T28n1546_p0138c29(03)║有不作者。若不作無間罪。是人現法中。還令相續。
T28n1546_p0139a01(01)║若作無間罪。是人轉身。或有破見破戒。
T28n1546_p0139a02(03)║或有破見不破戒。若破見不破戒。是人現法。
T28n1546_p0139a03(03)║若破見破戒。是人轉身。破其心破方便。當知亦如是。
T28n1546_p0139a04(00)║問曰。若現法能生善根者。彼所說云何通。
T28n1546_p0139a05(01)║如說。此人於現法。不能還生善根。答曰。
T28n1546_p0139a06(03)║此說斷善根作無間罪者。若於現法。還相續者。
T28n1546_p0139a07(02)║是名成就善根亦現在前。若死時生時。還相續者。
T28n1546_p0139a08(00)║是名成就不能令現在前。若於現法。
T28n1546_p0139a09(03)║還相續者。不必生地獄中。問曰。若於現法中。
T28n1546_p0139a10(03)║還令相續者。能得正決定不耶。答曰。或有說者。
T28n1546_p0139a11(01)║不能所以者何。以彼身中曾斷善根故。
T28n1546_p0139a12(03)║使善根羸劣。善根羸劣故。不能得正決定。
T28n1546_p0139a13(04)║而故能生達分善根。復有說者。能生達分善根。
T28n1546_p0139a14(03)║得正決定。乃至能得阿羅漢果。
T28n1546_p0139a15(08)║如優仇吒婆羅門居士。曾斷善根。尊者舍利弗。
T28n1546_p0139a16(07)║還令其人生於善根。得正決定。是故當知能生達分善根。
T28n1546_p0139a17(02)║乃至亦能得阿羅漢果。
T28n1546_p0139a18(00)║問曰。殺斷善根人。殺折腳蟻子。何者罪重耶。
T28n1546_p0139a19(00)║答曰。或有說者。若住等纏。其罪亦等。
T28n1546_p0139a20(03)║是為折腳蟻子斷善根人其量正等。復有說者。
T28n1546_p0139a21(02)║殺折腳蟻子罪多於彼。所以者何。折腳蟻子。
T28n1546_p0139a22(02)║不斷善根。彼人斷善根。如是說者。
T28n1546_p0139a23(05)║呵責斷善根者。若以殺生。殺折腳蟻子罪重。若以得罪。
T28n1546_p0139a24(01)║殺人罪重。所以者何。若殺於人。則得邊罪。
T28n1546_p0139a25(01)║若殺折腳蟻子。不得邊罪。問曰。
T28n1546_p0139a26(06)║於何處受斷善根邪見報耶。答曰。於阿毘地獄受。
T28n1546_p0139a27(04)║如阿羅漢所趣。最上到於涅槃。斷善根者所趣。
T28n1546_p0139a28(03)║最下到阿毘獄。
T28n1546_p0139a29(00)║問曰。諸斷善根盡住邪定聚耶。答曰。如是。
T28n1546_p0139b01(01)║若斷善根。盡住邪定。頗有住邪定不斷善根耶。
T28n1546_p0139b02(00)║答曰有。如阿闍世王是也。復有作四句者。
T28n1546_p0139b03(01)║或斷善根非邪定。或邪定不斷善根。
T28n1546_p0139b04(04)║乃至廣作四句。初句者。富蘭那等。自言是佛六師是也。
T28n1546_p0139b05(00)║第二句者。阿闍世王是也。第三句者。
T28n1546_p0139b06(03)║提婆達多是也。第四句者。除上爾所事。
T28n1546_p0139b07(00)║問曰。為不起斷九種善根。
T28n1546_p0139b08(07)║為數數起斷九種善根耶。答曰。或有說者。不起斷諸善根。
T28n1546_p0139b09(01)║如見道中不起。彼亦如是。復有說者。
T28n1546_p0139b10(04)║或有斷一二三善根而起已復斷。評曰。不應作是說。
T28n1546_p0139b11(01)║如說不起者好。云何欲界增上善根云何微。
T28n1546_p0139b12(01)║乃至廣說。問曰。何故問欲界繫善根。
T28n1546_p0139b13(04)║不問色無色界耶。答曰。或有說者。作經者意欲爾。
T28n1546_p0139b14(02)║乃至廣說。復有說者。此問初起方便入法。
T28n1546_p0139b15(02)║如問欲界。當知亦問色無色界。亦不說者。
T28n1546_p0139b16(02)║當知此問有餘。復有說者。先說不善根。
T28n1546_p0139b17(04)║誰是不善根近對治。所謂欲界善根也。是故問之。
T28n1546_p0139b18(02)║復有說者。若易見易施設者則問。
T28n1546_p0139b19(06)║色無色界增上善根。雖易見易施設。而微者。難見難施設。
T28n1546_p0139b20(01)║所以不問。復有說者。欲令經文便故。
T28n1546_p0139b21(04)║色無色界增上善根。雖易顯現。而微者難見。若顯現者。
T28n1546_p0139b22(00)║經文煩亂。所以者何。無斷善根法故。
T28n1546_p0139b23(03)║欲界有斷善根法故。若說微者。
T28n1546_p0139b24(08)║則經文不煩是以問之。
T28n1546_p0139b25(00)║云何欲界繫上上善根。答曰。
T28n1546_p0139b26(05)║菩薩得正決定時。見道邊所得等智。如來得盡智時。
T28n1546_p0139b27(02)║得欲界無貪無恚無癡善根。問曰。
T28n1546_p0139b28(06)║何故見道邊等智。得盡智時善根此二法等而論耶。答曰。
T28n1546_p0139b29(01)║或有說者。此不等論。但欲說見道邊等智。
T28n1546_p0139b30(02)║於見道邊等智勝者。得盡智時善根。
T28n1546_p0139c01(05)║於盡智時善根勝者。所以者何。
T28n1546_p0139c02(10)║如辟支佛所得見道邊等智則勝聲聞。
T28n1546_p0139c03(12)║如佛所得見道邊等智則勝辟支佛。辟支佛得盡智時善根則勝聲聞。
T28n1546_p0139c04(02)║佛得盡智時善根則勝辟支佛。
T28n1546_p0139c05(07)║以是義故欲說見道邊等智於見道邊等智勝故。乃至廣說。
T28n1546_p0139c06(01)║復有說者。此二法等而論之。
T28n1546_p0139c07(07)║俱能摧伏過於有頂而得之故。所以者何。
T28n1546_p0139c08(08)║摧伏出過見道所斷有頂。得見道邊等智。
T28n1546_p0139c09(09)║摧伏出過修道所斷有頂。得盡智時善根。以是義故等而論之。
T28n1546_p0139c10(02)║復有說者。欲說轉勝法故。
T28n1546_p0139c11(09)║如辟支佛得見道邊等智。則勝聲聞得盡智時善根。
T28n1546_p0139c12(06)║菩薩得見道邊等智。則勝辟支佛得盡智時善根。問曰。
T28n1546_p0139c13(02)║若然者。云何言聲聞辟支佛有增上善根耶。答曰。
T28n1546_p0139c14(00)║以身勝故說增上。如在辟支佛身中。
T28n1546_p0139c15(03)║則勝聲聞如在佛身中。則勝辟支佛。復有說者。
T28n1546_p0139c16(02)║有二道。見道修道。若以見道力得佛亦勝。
T28n1546_p0139c17(02)║若以修道力得佛亦勝。復有說者。此中亦不說勝。
T28n1546_p0139c18(00)║亦不說等。但說二種善根。
T28n1546_p0139c19(00)║問曰。如菩薩得正決定已。得此等智。
T28n1546_p0139c20(03)║何以言得正決定時耶。答曰。或有說者。
T28n1546_p0139c21(05)║此文應如是說。菩薩得正決定已。得此等智。而不說者。
T28n1546_p0139c22(01)║有何意。答曰。此中得決定已。言得決定時。
T28n1546_p0139c23(02)║已來言來。如說。大王從何處來。廣說如上。
T28n1546_p0139c24(03)║復有說者。得決定時。得此等智。所以者何。
T28n1546_p0139c25(03)║此智苦比智時修。從苦比忍決定。得苦比智時故。
T28n1546_p0139c26(01)║集比忍集比智滅比忍滅比智亦如是。
T28n1546_p0139c27(03)║同於所緣未休息故。問曰。何故言此智是見道邊耶。
T28n1546_p0139c28(00)║答曰。以二事故。一從見道中得。
T28n1546_p0139c29(05)║二從見道後邊得。行人見道中得。故言見道中。
T28n1546_p0140a01(04)║見苦集滅最後得。故言後邊。問曰。如此法體。
T28n1546_p0140a02(04)║是四陰五陰。何以說名為智耶。答曰。此中智分多。
T28n1546_p0140a03(02)║從多分故。說名為智。如見道亦體是五陰。
T28n1546_p0140a04(03)║以見分多故。說名見道。四道通金剛喻定。
T28n1546_p0140a05(04)║此智亦如是。問曰。見苦邊欲界等智。見集邊欲界等智。
T28n1546_p0140a06(00)║此二何者為勝。答曰。
T28n1546_p0140a07(09)║以見集邊等智在勝身中故勝。所以者何。見集時其道轉淨。
T28n1546_p0140a08(03)║勝見苦時。問曰。欲界見苦邊等智。色界見苦邊等智。
T28n1546_p0140a09(00)║何者為勝。答曰。色界者勝。所以者何。
T28n1546_p0140a10(03)║以色界法勝於欲界法故。欲界繫見集邊等智。
T28n1546_p0140a11(02)║色界繫見苦邊等智。何者為勝。答曰。欲界者。
T28n1546_p0140a12(02)║以在勝身中修故勝。色界者。以界勝故勝。問曰。
T28n1546_p0140a13(01)║見苦邊欲界等智。見集邊色界等智。
T28n1546_p0140a14(04)║此二何者為勝。答曰。色界者。以二事故勝。一以界勝。
T28n1546_p0140a15(00)║二以在勝身中故勝。如以苦問集。以苦問滅。
T28n1546_p0140a16(00)║以集問滅。當知亦如是。
T28n1546_p0140a17(00)║問曰。何故法智邊不修此智耶。答曰。
T28n1546_p0140a18(03)║以非田非器故。乃至廣說。復有說者。
T28n1546_p0140a19(06)║此智以見道後邊得故。名見道邊智。若當法智邊亦修者。
T28n1546_p0140a20(01)║此智當言見道中智。復有說者。
T28n1546_p0140a21(06)║此智能摧伏出過有頂。然後得之。如苦比智現在前。
T28n1546_p0140a22(03)║此智便修。是時名摧伏出過見苦所斷法。
T28n1546_p0140a23(04)║見集見滅說亦如是。復有說者所作已竟。不作方便時。
T28n1546_p0140a24(00)║得此等智。如苦法智現在前。此智則修。
T28n1546_p0140a25(01)║是時名於苦已竟不作方便。集比智滅比智。
T28n1546_p0140a26(01)║說亦如是。法智當多有所作。雖知欲界苦。
T28n1546_p0140a27(02)║未知色無色界苦。雖斷欲界諸行集。
T28n1546_p0140a28(05)║證欲界諸行滅。未斷色無色界諸行集。
T28n1546_p0140a29(07)║未證色無色界諸行滅。復有說者。若苦比智現在前時。
T28n1546_p0140b01(03)║此智修見苦所斷愛畢竟滅。集比智現在前時。
T28n1546_p0140b02(02)║此智修見集所斷愛畢竟滅。滅比智現在前時。
T28n1546_p0140b03(01)║此智修見滅所斷愛畢竟滅。法智分時。
T28n1546_p0140b04(03)║見苦集滅所斷愛。不畢竟滅。是以不修。問曰。
T28n1546_p0140b05(03)║道比智邊。何以不修此智耶。答曰。或有說者。
T28n1546_p0140b06(03)║非其田器故。乃至廣說。復有說者。
T28n1546_p0140b07(07)║此智是見道眷屬隨從見道邊。比智是修道故。復有說者。
T28n1546_p0140b08(01)║見道邊等智。依堅信堅法身。道比智。
T28n1546_p0140b09(04)║依信解脫見到身。復有說者。見道邊等智。是向道所得。
T28n1546_p0140b10(00)║道比智。是果道所得。復有說者。所作已竟。
T28n1546_p0140b11(01)║不作方便。是時此智修。道比智當多有所作。
T28n1546_p0140b12(01)║為作何等。謂當得未曾得道。捨曾得道。
T28n1546_p0140b13(03)║所斷結使。同一味一時得八智。修十六行。復有說者。
T28n1546_p0140b14(01)║此智見道邊得故。言是見道邊等智。
T28n1546_p0140b15(04)║若諦有邊名者。是處便修。三諦有邊名非道諦。
T28n1546_p0140b16(03)║如說此身苦邊此身集邊此身滅邊。不說此身道邊。
T28n1546_p0140b17(00)║問曰。因論生論。何故佛經不說道邊耶。答曰。
T28n1546_p0140b18(00)║有能盡知苦盡斷集盡證滅。
T28n1546_p0140b19(06)║無有能盡修道者。佛於道盡得修。不能盡得行修。復有說者。
T28n1546_p0140b20(00)║若諦以世間道出世間道能見者說邊。
T28n1546_p0140b21(03)║無有以世間道見道諦者。如世間道出世間道。
T28n1546_p0140b22(02)║有味無味。有愛出要。繫不繫。當知亦如是。
T28n1546_p0140b23(03)║復有說者。前無有際。無始以來。或曾以世俗道。
T28n1546_p0140b24(02)║見於三諦。彼世俗道。亦言我是道。後若以真實道。
T28n1546_p0140b25(00)║見道諦時。世俗道。慚羞捨去。如村落中。
T28n1546_p0140b26(02)║未立主時。自貴者多。後若立主諸自貴者。
T28n1546_p0140b27(03)║慚羞捨去。彼亦如是。復有說者。見道邊等智體。
T28n1546_p0140b28(01)║是有苦諦。是有。是有果。說名為邊。苦集諦。
T28n1546_p0140b29(00)║是有是有果。滅諦雖非有是有果。
T28n1546_p0140c01(04)║道諦非有有。亦非有果故。復有說者。
T28n1546_p0140c02(06)║三諦有無量過患無量功德。苦集諦是無量過患。
T28n1546_p0140c03(04)║滅諦是無量功德。道諦亦無無量過患。
T28n1546_p0140c04(06)║亦無無量功德故。復有說者。凡夫於無始生死已來。
T28n1546_p0140c05(03)║於三諦曾已有功。後若得正決定時。
T28n1546_p0140c06(05)║皆見道邊等智。亦欲證此法。猶如與欲法。我亦當知。
T28n1546_p0140c07(02)║苦乃至證滅。然無有凡人曾修聖道者。復有說者。
T28n1546_p0140c08(00)║見苦時。不見真道。見集滅時。亦不見真道。
T28n1546_p0140c09(01)║見道諦時。乃見真道時。世俗道言我非道。
T28n1546_p0140c10(02)║是中應說烏孔雀等喻。復有說者。見道諦時。
T28n1546_p0140c11(02)║斷緣道諦道使。非三諦。是故世俗道於三諦。
T28n1546_p0140c12(02)║自言是道。後見道諦。而便退還。是故不修。界者。
T28n1546_p0140c13(00)║在欲色界。問曰。何故無色界中無耶。答曰。
T28n1546_p0140c14(01)║非其田器故。乃至廣說。復有說者。若地有見道。
T28n1546_p0140c15(00)║則有見道邊等智。無色界無見道故無。
T28n1546_p0140c16(02)║如是因論生論。何故無色界無見道耶。答曰。
T28n1546_p0140c17(02)║非其田故。乃至廣說。
T28n1546_p0140c18(11)║復次若有緣一切法無我行是中則有見道。無色中無緣一切法無我行。
T28n1546_p0140c19(00)║故無見道。復次若地有達分善根。則有見道。
T28n1546_p0140c20(00)║無色界無達分善根故。無見道。
T28n1546_p0140c21(05)║復次若地有忍有智。復次若地有法智分比智分。
T28n1546_p0140c22(03)║復次見道法。決定應爾。若依下地。得正決定。
T28n1546_p0140c23(03)║則上地不修。無色中。若有見道邊等智者。依第四禪。
T28n1546_p0140c24(00)║入見諦道。彼則無用故不修。地者。七地中有。
T28n1546_p0140c25(00)║謂欲界未至中間根本四禪。若依未至禪。
T28n1546_p0140c26(01)║得正決定。彼一地見道修。二地見道邊等智修。
T28n1546_p0140c27(00)║若依初禪。得正決定。二地見道修。
T28n1546_p0140c28(04)║三地見道邊等智修。若依中間禪。得正決定。
T28n1546_p0140c29(04)║三地見道修。四地見道邊等智修。若依二禪。得正決定。
T28n1546_p0141a01(00)║四地見道修。五地見道邊等智修。若依三禪。
T28n1546_p0141a02(00)║得正決定。五地見道修。六地見道邊等智修。
T28n1546_p0141a03(00)║若依四禪。得正決定。六地見道修。
T28n1546_p0141a04(04)║七地見道邊等智修。依者。依欲界身。或有說者。
T28n1546_p0141a05(03)║依色界身。所以者何。如來展轉曾有色界身。
T28n1546_p0141a06(03)║亦能作所依故。辟支佛聲聞亦如是。報者。後當廣說。
T28n1546_p0141a07(00)║行者。行十二行。苦邊者。行苦四行。集邊者。
T28n1546_p0141a08(01)║行集四行。滅邊者。行滅四行。緣者。
T28n1546_p0141a09(05)║欲界緣欲界苦。色界緣色無色界苦。緣集滅說亦如是。
T28n1546_p0141a10(01)║復有說者。此是總緣。
T28n1546_p0141a11(10)║如緣欲界苦者緣色界苦者。此總緣苦諦。乃至滅諦說亦如是。評曰。
T28n1546_p0141a12(01)║此是別緣非總緣。如前說者好。念處者。
T28n1546_p0141a13(03)║苦集邊是四念處。滅邊是法念處。智者。是等智。
T28n1546_p0141a14(02)║定者不與定俱。根者總而言之。
T28n1546_p0141a15(07)║與三根相應謂喜樂捨根。三世者是未來世。緣三世者。
T28n1546_p0141a16(03)║若苦集邊者緣於三世。滅邊者不緣世。
T28n1546_p0141a17(05)║善不善無記者。是善緣善。不善無記者。緣欲界。苦集者。
T28n1546_p0141a18(01)║緣三種。色界苦集邊者。緣善無記。滅邊者。
T28n1546_p0141a19(01)║唯緣善。三界繫者。是欲色界繫。
T28n1546_p0141a20(06)║緣三界者欲界苦集者緣欲界繫。色界苦集邊者。
T28n1546_p0141a21(04)║緣色無色界繫。滅邊者。
T28n1546_p0141a22(12)║緣見不繫是學無學非學非無學者。是非學非無學。
T28n1546_p0141a23(09)║緣學無學非學非無學者。是緣非學非無學。見道斷修道斷不斷者。
T28n1546_p0141a24(00)║是修道斷緣。見道修道不斷者。
T28n1546_p0141a25(05)║若苦集邊者緣見道修道斷。若滅邊者緣不斷。
T28n1546_p0141a26(04)║緣名緣義者。若苦集邊者是緣名緣義。
T28n1546_p0141a27(06)║若滅邊者是緣義。緣自身他身不緣身者。若苦集邊者。
T28n1546_p0141a28(02)║緣自身他身若滅邊者。不緣身。問曰。
T28n1546_p0141a29(05)║此智為依凡夫身。為依聖人身耶。若依凡夫身者。
T28n1546_p0141b01(03)║何以不名凡夫法。若依聖人身者。
T28n1546_p0141b02(07)║此法終不起現在前。若起者。云何不二道俱現在前。或有說者。
T28n1546_p0141b03(00)║應作此論。不依凡夫身。亦不依聖人身。評曰。
T28n1546_p0141b04(00)║不應作是說。云何名善根。不依凡夫身。
T28n1546_p0141b05(02)║不依聖人身。實義者當言依聖人身。問曰。
T28n1546_p0141b06(03)║聖人不起現在前。何以言依聖人身耶。答曰。
T28n1546_p0141b07(03)║雖不起現在前。以時而言。應在聖人身。復有說者。
T28n1546_p0141b08(01)║依堅信堅法身。彼堅信堅法人。不起所期心故。
T28n1546_p0141b09(00)║不現在前。問曰。如堅信堅法身雖智忍所依。
T28n1546_p0141b10(00)║云何復是此智所依耶。答曰。彼有二種身。
T28n1546_p0141b11(01)║一種得見道。亦在身中成就。亦現在前。
T28n1546_p0141b12(03)║即此身得此智。不在身中成就。不現在前。
T28n1546_p0141b13(04)║第二身得等智。在身中成就。亦現在前。即此身得見道。
T28n1546_p0141b14(00)║不在身中成就。不現在前若此身得見道。
T28n1546_p0141b15(01)║在身中成就現在前。得是智。不在身中成就。
T28n1546_p0141b16(01)║不現在前。如此身堅信堅法起現在前。
T28n1546_p0141b17(03)║若此身得是智。在身中成就現在前。
T28n1546_p0141b18(06)║得見道不在身中成就。不現在前。若起期心。堅信堅法。
T28n1546_p0141b19(02)║亦能起此身現在前。是聞思修慧者。
T28n1546_p0141b20(05)║欲界者是思慧以勝故。非是聞慧。
T28n1546_p0141b21(09)║以欲界非離欲地非定地非修地故非修慧。若欲修時。墮思慧中。
T28n1546_p0141b22(01)║若色界是修慧。非聞思慧。
T28n1546_p0141b23(08)║所以者何以勝故非聞。以色界是離欲地定地修地故非思慧。
T28n1546_p0141b24(01)║若欲思時。墮修慧中。為在意識五識者。
T28n1546_p0141b25(03)║在意地非五識身。
T28n1546_p0141b26(00)║問曰。得須陀洹果捨見道。
T28n1546_p0141b27(07)║亦捨見道邊等智不耶。答曰。不捨。所以者何捨無漏時異。
T28n1546_p0141b28(02)║捨有漏時異。無漏法以三時捨。謂退時。得果時。
T28n1546_p0141b29(01)║轉根時。有漏法亦三時捨。謂退時。離地離界時。
T28n1546_p0141c01(00)║善根斷時。彼時非退。不離地界。
T28n1546_p0141c02(05)║不斷善根故不捨。復次修道與見道。二事相妨。
T28n1546_p0141c03(04)║一不得俱成就。二不俱現在前。修道與見道邊等智。
T28n1546_p0141c04(01)║一事相妨。不俱現在前。得俱成就。問曰。
T28n1546_p0141c05(03)║若不捨者。於修道中。起現在前不耶。答曰。
T28n1546_p0141c06(04)║不起現在前。以是事故。先作是說。修道於見道邊等智。
T28n1546_p0141c07(00)║一事相妨。成就不現在前。
T28n1546_p0141c08(07)║以不妨成就故不捨。妨現在前行故。不現在前。
T28n1546_p0141c09(06)║復次以是見道眷屬不離見道故。修道中不現在前。
T28n1546_p0141c10(03)║復次以依堅信堅法身故。依餘身不起現在前。
T28n1546_p0141c11(02)║復次以不離向道故。不依餘身現在前。
T28n1546_p0141c12(00)║問曰。此為有報無耶。答曰。有報。問曰。
T28n1546_p0141c13(02)║此報為在何處。答曰。若欲界者。報在欲界。
T28n1546_p0141c14(03)║若色界者。報在色界。若在初禪。報在初禪。
T28n1546_p0141c15(04)║乃至若在四禪。報在四禪。問曰。如聲聞可爾。所以者何。
T28n1546_p0141c16(00)║聲聞當在色界身故。佛辟支佛。云何可爾。
T28n1546_p0141c17(01)║答曰。彼亦有展轉凡夫時身在色界受報。問曰。
T28n1546_p0141c18(00)║若然者。云何聖人身作因。凡夫身受報耶。
T28n1546_p0141c19(01)║答曰。若然者有何過。
T28n1546_p0141c20(10)║有聖人身作因凡夫身受報。如惡道有二種因。一見道所斷。
T28n1546_p0141c21(04)║二是修道所斷。六種煩惱。如此聖人身作因。
T28n1546_p0141c22(04)║凡夫身應受報無過。彼亦如是。復有說者。佛辟支佛。
T28n1546_p0141c23(01)║亦有聲聞陰界入展轉色界身分。而受此報。
T28n1546_p0141c24(01)║評曰。不應作是說。如是說者好。
T28n1546_p0141c25(06)║以是有漏善根故言有報。而此報不熟。未曾有受之者。
T28n1546_p0141c26(00)║得盡智時。三界善根未來修問曰。
T28n1546_p0141c27(03)║為修幾耶。答曰。若生欲界。得阿羅漢。
T28n1546_p0141c28(06)║則三界善根未來世修。若生初禪。則八地修。
T28n1546_p0141c29(06)║乃至若生非想非非想處。則一地修。問曰。此善根為是生得。
T28n1546_p0142a01(00)║為是方便耶。答曰。是方便非生得。
T28n1546_p0142a02(04)║為是聞思修慧者。若欲界者。是聞思慧。
T28n1546_p0142a03(06)║若色界是聞修慧。若無色界是修慧。問曰。
T28n1546_p0142a04(07)║如欲界是聞思慧色界是聞修慧。聞思慧羸劣。
T28n1546_p0142a05(06)║云何未來世修耶。答曰。以他力故。未來世修。非自力。
T28n1546_p0142a06(02)║為是意地是六識身。是意地非五識身。
T28n1546_p0142a07(04)║所以者何方便善在意地。生得善在五識問曰。
T28n1546_p0142a08(03)║若唯在意地者此說云何通。如說。漏盡阿羅漢。
T28n1546_p0142a09(02)║成就六識支。幾過去成就。幾未來成就。
T28n1546_p0142a10(04)║幾現在成就。為有耶。為無耶。若有者誰有耶。
T28n1546_p0142a11(03)║云何有耶。答曰。有若阿羅漢。初起善眼識現在前。
T28n1546_p0142a12(01)║一支過去。六支未來。一支現在。彼滅已不捨。
T28n1546_p0142a13(00)║若善耳識現在前。二過去。六未來。一現在。
T28n1546_p0142a14(01)║彼滅已不捨。乃至善意識現在前。六過去未來。
T28n1546_p0142a15(00)║一現在。此云何通。答曰。此中所說者。
T28n1546_p0142a16(03)║最初得阿羅漢清淨身所得善根。
T28n1546_p0142a17(07)║不取無始生死已來者。復有說者。此說阿羅漢六常住法。問曰。
T28n1546_p0142a18(00)║阿羅漢六常住法體性是何。答曰。或有說者。
T28n1546_p0142a19(00)║體性是念慧。何以知之。答曰。依佛經故。
T28n1546_p0142a20(02)║佛經中說阿羅漢。若眼見色。以念慧力住於捨。
T28n1546_p0142a21(01)║心不生憂喜。乃至意知法。廣說亦爾。復有說者。
T28n1546_p0142a22(00)║若取迴轉相應共有體。是四陰五陰。
T28n1546_p0142a23(03)║此是六常住體性。乃至廣說。已說體性所以。今當說。
T28n1546_p0142a24(00)║何故名常住。云何常住義。答曰。阿羅漢。
T28n1546_p0142a25(02)║常住此法。未曾遠離。故名常住。問曰。
T28n1546_p0142a26(04)║一切阿羅漢。盡有此常住法不。答曰。或有說者。不盡有。
T28n1546_p0142a27(00)║若阿羅漢。是非時解脫。得種智者。
T28n1546_p0142a28(03)║此有常住法。評曰。應作是說。一切阿羅漢盡有。
T28n1546_p0142a29(02)║所以者何。一切阿羅漢。常有念慧故。界者。
T28n1546_p0142b01(03)║是欲界色界。地者五地。謂欲界四禪。
T28n1546_p0142b02(00)║問曰。以何等故。得阿羅漢果。三界善根。
T28n1546_p0142b03(02)║未來世修。非餘時耶。答曰。阿羅漢。
T28n1546_p0142b04(06)║必須世俗出定入定心。復次當於爾時。不滿解脫。得滿足故。
T28n1546_p0142b05(00)║學人解脫。乃至金剛喻定不名滿足。
T28n1546_p0142b06(03)║若得盡智乃名滿足。猶如農夫灌田。
T28n1546_p0142b07(06)║一畦滿已復流一畦。若諸畦已滿更不復流。彼亦如是。
T28n1546_p0142b08(02)║復有說者。是時心得自在。首繫解脫罥。
T28n1546_p0142b09(03)║是時所修善根。如貢上法。
T28n1546_p0142b10(09)║猶如國王登位首繫罥時。一切萬姓。貢上珍寶。彼亦如是。
T28n1546_p0142b11(04)║復次是時能折伏未曾折伏煩惱。力士諸善根。
T28n1546_p0142b12(03)║皆稱善故修。猶如大眾集會一處。
T28n1546_p0142b13(07)║若能撲未曾有力士者。大眾稱慶。彼亦如是。復有說者。
T28n1546_p0142b14(03)║是時能破未曾破煩惱怨家。諸善根如迎法故修。
T28n1546_p0142b15(01)║猶如有人能破怨家歸國之時多人出迎。
T28n1546_p0142b16(02)║彼亦如是。復有說者。無有前際。無始已來。
T28n1546_p0142b17(03)║諸善根身。常為煩惱身所覆蔽沈沒。不能自免。
T28n1546_p0142b18(01)║欲界煩惱盡時。不得止息。乃至非想非非想處。
T28n1546_p0142b19(00)║八種煩惱斷時。猶不得止息。
T28n1546_p0142b20(06)║若九種煩惱盡時。是時乃得止息。如束絹法。九處約之。
T28n1546_p0142b21(01)║若斷一約乃至八約。其束不散。
T28n1546_p0142b22(06)║若九約都斷然後乃散。彼亦如是。
T28n1546_p0142b23(00)║時解脫阿羅漢。是時二種慧修。
T28n1546_p0142b24(05)║謂盡智無學正見盡智。行十四行。無學正見。行十六行。
T28n1546_p0142b25(01)║若依未至禪。三十法智修。三十比智修。
T28n1546_p0142b26(03)║乃至第四禪亦如是。若依空處。三十比智修。非法智。
T28n1546_p0142b27(00)║乃至無所有處亦如是。非時解脫阿羅漢。
T28n1546_p0142b28(01)║是時三種慧修謂盡智無生智無學正見。
T28n1546_p0142b29(02)║盡智無生智有十四行。無學正見有十六行。
T28n1546_p0142c01(02)║若依未至禪。
T28n1546_p0142c02(14)║有四十四法智修四十四比智修乃至第四禪亦如是。若依空處。
T28n1546_p0142c03(06)║有四十四比智分修。非法智乃至無所有處亦如是。
T28n1546_p0142c04(00)║諸心過去。一切彼心變易耶。乃至廣說。問曰。
T28n1546_p0142c05(00)║何故作此論。答曰。
T28n1546_p0142c06(10)║為止於世中愚言無過去未來現在世是無為法。
T28n1546_p0142c07(08)║為止如是意欲明過去未來是有法故。而作此論。
T28n1546_p0142c08(00)║諸心過去。一切彼心變易耶。心變易有二種。
T28n1546_p0142c09(00)║一隨世變易。二法變易。
T28n1546_p0142c10(08)║過去染污心有二種變易。一隨世變易。二法變易。不染污心。
T28n1546_p0142c11(01)║唯一種變易。謂隨世變易非法也。
T28n1546_p0142c12(05)║未來現在染污心。是法變易非隨世也。
T28n1546_p0142c13(07)║不染污心非法變易。亦非隨世變易。
T28n1546_p0142c14(10)║諸心過去一切彼心變易耶。答曰。諸心過去一切彼心變易。
T28n1546_p0142c15(04)║若為染污者。有二種變易。不染污者。有一種變易。
T28n1546_p0142c16(02)║謂隨世變易。頗心變易。彼心非過去耶。答曰。
T28n1546_p0142c17(02)║有未來現在欲恚相應心。為明此義引佛經為證。
T28n1546_p0142c18(00)║如說佛告比丘。若伺賊以鋸截汝支節。
T28n1546_p0142c19(02)║是時心變易。口不應惡言。若心變易。口出惡言。
T28n1546_p0142c20(01)║是汝留難。以是義故。恚相應心。是名變易。
T28n1546_p0142c21(02)║如說若比丘婬欲變心。以是義故。欲相應心。
T28n1546_p0142c22(02)║是名變易。問曰。一切染污心盡是變易。
T28n1546_p0142c23(04)║何以唯說欲恚相應心是變易。不說餘使相應心耶。
T28n1546_p0142c24(01)║答曰。或有說者。此說有餘。乃至廣說。
T28n1546_p0142c25(03)║復有說者。應說餘使相應心。而不說者。
T28n1546_p0142c26(05)║當知此義有餘。復有說者。若正是佛經所說。此中則說。
T28n1546_p0142c27(01)║此二心正是佛經所說。是故說之。
T28n1546_p0142c28(05)║如是因論生論。何故世尊說欲恚相應心是變易。
T28n1546_p0142c29(03)║不說餘使相應心耶。答曰。以欲能變身恚能變境界。
T28n1546_p0143a01(00)║所以者何。若於境界生愛。
T28n1546_p0143a02(07)║所有心心數法馳騁緣中。是時此身猶無情物。若於境界生恚。
T28n1546_p0143a03(00)║猶不能以面向之。何況正視。復有說者。
T28n1546_p0143a04(02)║此二能變身。能變生處。欲心能變身者。或有眾生。
T28n1546_p0143a05(00)║起貪欲纏。能變男形使滅。女形使生。
T28n1546_p0143a06(02)║或有眾生。起瞋恚纏。能使人身滅。使成蛇身。
T28n1546_p0143a07(02)║此中應說外道來作比丘喻。曾聞有尼揵子。
T28n1546_p0143a08(02)║來詣佛法出家時。諸比丘在其人前。
T28n1546_p0143a09(05)║說惡法中種種過患。其人聞已。於佛法生大瞋恚。
T28n1546_p0143a10(03)║以瞋恚故人身即滅。便成蛇身。云何欲心能變生處。
T28n1546_p0143a11(00)║如世尊說。告諸比丘。有遊戲失念天。
T28n1546_p0143a12(03)║彼天若快意遊戲受樂之時。身體疲惓心則失念。
T28n1546_p0143a13(01)║以失念故於彼命終。云何恚變生處。世尊亦說。
T28n1546_p0143a14(00)║有恚害意天。彼諸天心懷恚時。以惡眼相視。
T28n1546_p0143a15(00)║惡眼相視故恚心轉盛。恚心轉盛故。
T28n1546_p0143a16(03)║於彼命終。瞋恚復能變生處。
T28n1546_p0143a17(09)║如以恚心打他他人即死。復有說者。欲能變時。恚能變形。
T28n1546_p0143a18(03)║欲變時者。以欲故有嬰孩少壯男女等時差別。
T28n1546_p0143a19(02)║恚變形者。以恚故。鋸截他手足耳鼻種種身分。
T28n1546_p0143a20(01)║以此二法能壞時壞形故。是以說之。復有說者。
T28n1546_p0143a21(00)║以此二法能生憎愛種種過患故。是以說之。
T28n1546_p0143a22(00)║復有說者。此二法。速能令身色變異。
T28n1546_p0143a23(02)║是以說之。
T28n1546_p0143a24(00)║若心有染一切彼心變易耶。乃至廣說。
T28n1546_p0143a25(01)║問曰。何故作此論。答曰。先說婬欲心變易。
T28n1546_p0143a26(02)║或謂唯婬欲心是變易非餘。
T28n1546_p0143a27(08)║今說三界欲心盡是變易故。而作此論。
T28n1546_p0143a28(00)║若心有染。一切彼心變易耶。答曰。若心有染。
T28n1546_p0143a29(00)║一切彼心變易。若過去心。有二種變易。
T28n1546_p0143b01(02)║若未來現在。有一種變易。謂法變易。
T28n1546_p0143b02(05)║頗有心變易彼心非有染耶。答曰。有過去欲不相應心。
T28n1546_p0143b03(01)║若染污。有二種變易。不染污一種謂隨世變易。
T28n1546_p0143b04(00)║未來現在恚相應心。如說。
T28n1546_p0143b05(07)║伺賊以鋸截汝身體。乃至廣說。如是心。是法變易非有染。
T28n1546_p0143b06(01)║問曰。現在心至過去名變易。未來心至現在。
T28n1546_p0143b07(01)║何以不名變易耶。答曰。若變易心。更不變易。
T28n1546_p0143b08(01)║故名變易。未來心至現在。復當變易。
T28n1546_p0143b09(04)║至過去故不名變易。復有說者。若所作變易。隨世變易。
T28n1546_p0143b10(00)║是名變易。現在心。雖有隨世變易。
T28n1546_p0143b11(04)║無所作變易。所以者何。猶有所作。復當變易。
T28n1546_p0143b12(03)║至過去世故。問曰。何故名伺賊耶。答曰。晝伺其便。
T28n1546_p0143b13(00)║夜則偷劫。問曰。何故以鋸為喻耶。答曰。
T28n1546_p0143b14(02)║以刀截人。有入時痛出時不痛。
T28n1546_p0143b15(07)║有出時痛入時不痛。以鋸截人。出入俱痛。是以為喻。
T28n1546_p0143b16(04)║若心有恚一切彼心變易耶。答曰。
T28n1546_p0143b17(08)║若心有恚一切彼心變易。如前所說。盡應說之。
T28n1546_p0143b18(07)║頗變易一切彼心非有恚耶。答曰。有過去恚不相應心。
T28n1546_p0143b19(03)║未來現在欲相應心。如是一切煩惱相應心。
T28n1546_p0143b20(03)║隨相應說。
T28n1546_p0143b21(00)║阿毘曇毘婆沙論卷第十九
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