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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T28n1546_p0160b05(00)║阿毘曇毘婆沙論卷第二十二
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T28n1546_p0160b07(00)║ 迦旃延子造 五百羅漢釋
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T28n1546_p0160b09(10)║ 北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯
T28n1546_p0160b10(00)║雜揵度無義品第七下
T28n1546_p0160b11(00)║地神作如是唱。世尊轉聖法輪。乃至廣說。
T28n1546_p0160b12(00)║問曰。時會亦有餘天唱言佛轉法輪。
T28n1546_p0160b13(03)║何以獨言地神唱耶。答曰。或有說者。地神隨從世尊。
T28n1546_p0160b14(00)║欲令轉法輪無諸留難。如來從時。轉正法輪。
T28n1546_p0160b15(00)║無諸留難。地神自念所有功勞。今已得果。
T28n1546_p0160b16(01)║心生歡喜。是以高聲先唱。復有說者。
T28n1546_p0160b17(04)║時會雖有餘天。而聞地神輕躁。是以先唱。
T28n1546_p0160b18(05)║如今大眾集處性輕躁者。每喜高聲先唱。彼亦如是。
T28n1546_p0160b19(02)║復有說者。彼深生歡喜故。是以先唱。復有說者。
T28n1546_p0160b20(00)║是次第法故。所以者何。地神先唱。次虛空神。
T28n1546_p0160b21(00)║經剎那須臾頃。上至梵世。問曰。
T28n1546_p0160b22(05)║如處所起聲即處所滅。何以言上至梵世耶。答曰。
T28n1546_p0160b23(03)║此是轉轉法。地神唱已。餘天復唱。
T28n1546_p0160b24(07)║如是轉轉乃至梵世。猶如一燈轉轉相然。彼亦如是。
T28n1546_p0160b25(00)║問曰。如天亦解法。何故言為人轉法輪。答曰。
T28n1546_p0160b26(00)║或有說者。以人先見諦天在後故。復有說者。
T28n1546_p0160b27(00)║人是現見。天非現見故。復有說者。以人為證。
T28n1546_p0160b28(00)║不以天為證故。復有說者。佛所行事業。
T28n1546_p0160b29(02)║與人同故。天則不同。復有說者。
T28n1546_p0160c01(07)║諸天亦從人中得善利故。復有說者。人中有四眾故。復有說者。
T28n1546_p0160c02(00)║若於此處滅。亦於此處生。
T28n1546_p0160c03(07)║雖有聖人滿諸天宮人中有證甘露法者。不名法滅。若無證者。
T28n1546_p0160c04(00)║乃名法滅。是故若於此處滅。亦於此處生。
T28n1546_p0160c05(01)║若轉輪聖王出世。聲徹他化自在天宮。
T28n1546_p0160c06(03)║憍陳如等聲徹梵世。佛聲徹阿迦膩吒。問曰。
T28n1546_p0160c07(03)║何故轉輪聖王聲徹自在天宮。憍陳如等聲徹梵世。
T28n1546_p0160c08(00)║佛聲徹阿迦膩吒。答曰。或有說者。眾生造業。
T28n1546_p0160c09(00)║有下中上。造下業者。聲徹自在天宮。
T28n1546_p0160c10(03)║造中業者。聲徹梵世。造上業者。聲徹阿迦膩吒。
T28n1546_p0160c11(01)║復有說者。眾生造名譽業。有下中上。造下業者。
T28n1546_p0160c12(00)║聲徹自在天宮。造中業者。聲徹梵世。
T28n1546_p0160c13(03)║造上業者。聲徹阿迦膩吒。復有說者。
T28n1546_p0160c14(06)║眾生讚歎父母師長。沙門婆羅門。有下中上。
T28n1546_p0160c15(05)║若下者聲徹自在天宮。中者聲徹梵世。
T28n1546_p0160c16(07)║上者聲徹阿迦膩吒。復有說者。若轉輪聖王出世。
T28n1546_p0160c17(05)║則以十善教化。於六欲天中。受其果報。若有新生天者。
T28n1546_p0160c18(00)║諸天歡喜。我受樂親屬。今已增多。
T28n1546_p0160c19(04)║以轉輪聖王出世之時諸天歡喜故。聲徹自在天宮。
T28n1546_p0160c20(01)║梵天請佛轉法輪故。聲徹梵世。首陀會諸天。
T28n1546_p0160c21(01)║覺悟菩薩故。出迦毘羅城。得無上智。
T28n1546_p0160c22(04)║是以佛出於世。聲徹阿迦膩吒。復有說者。轉輪聖王。
T28n1546_p0160c23(01)║是愛欲人。是以聲徹不離欲處。
T28n1546_p0160c24(06)║梵世中有尊卑上下故。憍陳如聲徹梵世。
T28n1546_p0160c25(07)║佛有最勝大名稱故。聲徹阿迦膩吒。設當有頂眾生有耳識者。
T28n1546_p0160c26(00)║世尊聲亦應徹彼。世尊廣修無量名譽業故。
T28n1546_p0160c27(00)║問曰。何故轉法輪聲徹於梵世。答曰。
T28n1546_p0160c28(03)║以梵世是一切人所尊重處。復有說者。
T28n1546_p0160c29(05)║以梵世作三千大千世界分齊故。復有說者。
T28n1546_p0161a01(05)║以梵世有尊卑上下故。復有說者。
T28n1546_p0161a02(08)║以彼地有言語根本覺觀法故。如說以覺觀心故。而有言語。
T28n1546_p0161a03(01)║復有說者。
T28n1546_p0161a04(13)║以彼有自地善染污不隱沒無記耳識故。復有說者。
T28n1546_p0161a05(09)║以彼有自地善染污不隱沒無記口有作法故。以是事故。
T28n1546_p0161a06(03)║聲徹梵世。
T28n1546_p0161a07(00)║問曰。諸佛所說法。盡是法輪耶。答曰不也。
T28n1546_p0161a08(01)║說見道者。是名法輪。問曰。聞佛說法。
T28n1546_p0161a09(04)║入見道者多。何以不名法輪耶。答曰。彼雖是法輪。
T28n1546_p0161a10(02)║而不在初。初入法者得名法輪。最後入法。
T28n1546_p0161a11(02)║如須跋陀羅者。亦名法輪。
T28n1546_p0161a12(00)║問曰。一切諸佛。盡在波羅奈國。轉於法輪。
T28n1546_p0161a13(00)║此處定不耶。若定者。此說云何通。
T28n1546_p0161a14(04)║如說燃燈佛燈光城而轉法輪。若不定者。
T28n1546_p0161a15(05)║曇摩須菩提所說偈云何通。如偈說。
T28n1546_p0161a16(00)║ 應念過去佛所依 迦耶大城施鹿林
T28n1546_p0161a17(00)║ 皆於此處善分別 清淨妙法無有上
T28n1546_p0161a18(00)║答曰。或有說者。應作是論有四處定。
T28n1546_p0161a19(02)║菩提樹轉法輪處。天上來下處。大現神變處。
T28n1546_p0161a20(02)║何以知菩提樹定。曾聞有文陀竭轉輪王。
T28n1546_p0161a21(03)║與四種兵。飛行空中。到菩提樹上。其輪便住。
T28n1546_p0161a22(02)║不得前過。時王怖懅。作是思惟。
T28n1546_p0161a23(07)║我今將無欲失王位有命難耶。菩提樹神。而語王言。大王莫怖。
T28n1546_p0161a24(00)║不失王位。亦無命難。王不見下菩提樹耶。
T28n1546_p0161a25(01)║此中有金剛座。一切菩薩。皆坐此上。得無上智。
T28n1546_p0161a26(00)║王欲過者。可避此處。從餘道往。時王便下。
T28n1546_p0161a27(00)║種種供養菩提樹已。從餘道去。以是事故。
T28n1546_p0161a28(01)║知菩提樹定。何以知轉法輪處定耶。即以上偈。
T28n1546_p0161a29(00)║知其處定。何以知天上來處定耶。
T28n1546_p0161b01(04)║曾聞佛去世後。從天上來處。有苦惱事。諸比丘。
T28n1546_p0161b02(03)║捨之而去。外道異學。來居其中。後諸比丘。
T28n1546_p0161b03(03)║還來其處。語外道言。此是我師天上來處。
T28n1546_p0161b04(03)║外道後言。是我天祠常住之處。乃至生大鬥諍。
T28n1546_p0161b05(02)║時諸比丘。語外道言。今當俱立誠言。應屬誰者。
T28n1546_p0161b06(00)║當有瑞相。時諸外道皆默。爾時諸比丘。
T28n1546_p0161b07(01)║便立誠言。諸神證知。
T28n1546_p0161b08(10)║若令此處是過去諸佛為母說法來下處者。當現瑞相。時彼住處。
T28n1546_p0161b09(02)║有大石柱。上有石師子。即便大吼。時諸外道。
T28n1546_p0161b10(02)║心懷怖懅。捨之而去。口中又出眾寶華鬘。
T28n1546_p0161b11(03)║繞此石柱。皆悉周遍。
T28n1546_p0161b12(12)║以是事故知佛從天上來下處定。何以知現大神變處定。佛在世時。
T28n1546_p0161b13(02)║諸外道輩。求佛共捔現神變。經十六大國。
T28n1546_p0161b14(03)║佛不現神變。還舍衛國。乃現神變。以是事故。
T28n1546_p0161b15(03)║知現大神變處定。問曰。若轉法輪處定者。
T28n1546_p0161b16(04)║然燈佛於燈光城。轉于法輪。此說云何通。答曰。
T28n1546_p0161b17(03)║今此波羅奈國。即是昔日燈光城。復有說者。
T28n1546_p0161b18(03)║有三處定。謂菩提樹。天上來下處。現大神變處。
T28n1546_p0161b19(02)║此三處定。如上所說。三處不定。轉法輪處。生處。
T28n1546_p0161b20(00)║般涅槃處。何以知轉法輪處不定。
T28n1546_p0161b21(04)║若阿羅鬱陀迦子。不命終者。佛不往其所而為說法。
T28n1546_p0161b22(01)║從摩伽陀。將至波羅奈國耶。問曰。
T28n1546_p0161b23(05)║若轉法輪處不定者。曇摩須菩提偈云何通。答曰。
T28n1546_p0161b24(03)║此不必須通。所以者何。此非修多羅毘尼阿毘曇。
T28n1546_p0161b25(01)║此是造文頌法。凡造文頌者。言必過實。
T28n1546_p0161b26(03)║若必欲通者當云何通。答曰。
T28n1546_p0161b27(09)║過去亦曾有佛於彼處轉法輪。是以作如是說。波羅奈是何義耶。
T28n1546_p0161b28(01)║答曰。有河名波羅奈。去其不遠。造立王城。
T28n1546_p0161b29(02)║故名波羅奈。何以名仙人論處。答曰。若作是說。
T28n1546_p0161c01(01)║一切諸佛。皆於波羅奈國轉法輪者。
T28n1546_p0161c02(04)║諸佛是最勝仙人。始初於彼轉法輪故。名仙人論處。
T28n1546_p0161c03(01)║若作是說。諸佛不必於彼處轉法輪者。
T28n1546_p0161c04(03)║佛出世時有阿羅漢大仙。於彼處已住今住當住。
T28n1546_p0161c05(01)║若佛不出世。有辟支佛住。若無辟支佛。
T28n1546_p0161c06(03)║有五通仙住。以是事故。名仙人論處。亦名仙人住處。
T28n1546_p0161c07(00)║施鹿林有何義。眾鹿於中遊行。名曰鹿林。
T28n1546_p0161c08(01)║復次梵摩達王。以此樹林。施與眾鹿。
T28n1546_p0161c09(03)║名施鹿林。
T28n1546_p0161c10(00)║又世尊言。此比丘漏盡。三十三天數集會。
T28n1546_p0161c11(01)║乃至廣說。問曰。何故作此論。答曰。
T28n1546_p0161c12(05)║波利質多樹喻經。是此論所為根本。
T28n1546_p0161c13(08)║或謂三十三天有現前了了智。知比丘漏盡。非是比相知。
T28n1546_p0161c14(03)║欲決定說三十三天無現前了了智。是比相智。
T28n1546_p0161c15(03)║所以者何。生得慧不知漏盡法。以是事故。而作此論。
T28n1546_p0161c16(00)║問曰。若生得慧。不能知漏盡法者。
T28n1546_p0161c17(04)║彼諸天云何知耶。答曰。以五事故知。一世尊起世俗心。
T28n1546_p0161c18(00)║問曰。何故世尊起世俗心。答曰。
T28n1546_p0161c19(05)║以適世尊意故。誰能第一適世尊意。謂能斷未來有者。
T28n1546_p0161c20(01)║世尊亦說。比丘若起少分未來有者。
T28n1546_p0161c21(04)║我不稱讚是人。乃至廣說。彼比丘斷未來有。
T28n1546_p0161c22(04)║適世尊意故。起世俗心。復有說者。
T28n1546_p0161c23(08)║欲令得他心智者知故以口言告他。二告他。告他義如先說。
T28n1546_p0161c24(02)║三彼尊者亦起世俗心。問曰。
T28n1546_p0161c25(08)║彼尊者何故起世俗心耶。答曰。彼尊者無始以來。煩惱熾然。
T28n1546_p0161c26(02)║今已得冷。捨熾然諸入。得清涼諸入。捨煩惱眾生。
T28n1546_p0161c27(00)║住清淨眾生中。捨染污陰重檐得清淨陰。
T28n1546_p0161c28(01)║生歡喜故。起世俗心。四彼尊者亦告他。問曰。
T28n1546_p0161c29(01)║彼尊者何故告他。答曰。欲現法中所言誠諦故。
T28n1546_p0162a01(00)║亦令施主施飲食衣服床坐臥具病瘦醫藥。
T28n1546_p0162a02(00)║生歡喜心。亦顯出家有果實行故。是以告他。
T28n1546_p0162a03(00)║五從大威德天聞。問曰。何者是大威德天耶。
T28n1546_p0162a04(00)║答曰。天中得阿羅漢者是也。問曰。
T28n1546_p0162a05(04)║一切皆知耶。答曰。若根等者知。問曰。
T28n1546_p0162a06(07)║其餘天亦稱歎此法不耶。答曰。亦稱歎。問曰。若然者。
T28n1546_p0162a07(03)║此中何故不說耶。答曰。或有說者。
T28n1546_p0162a08(07)║若諸天數數集會者。此中說之。三十三天。八日。十四日。
T28n1546_p0162a09(02)║十五日。思念人天有行善法者不。復有說者。
T28n1546_p0162a10(02)║彼三十三天中。
T28n1546_p0162a11(13)║或有以波利質多羅樹喻阿羅漢者。是以稱歎。復有說者。三十三天。
T28n1546_p0162a12(04)║若聞人多行善者。天則歡喜。是以稱歎。復有說者。
T28n1546_p0162a13(02)║三十三天。常伺察人有行善者。為作擁護。
T28n1546_p0162a14(03)║是故稱歎。問曰。亦稱學人不耶。答曰。亦稱歎。
T28n1546_p0162a15(02)║如經說。若世間人。孝事父母。諸天稱歎。
T28n1546_p0162a16(03)║何況學人。問曰。若然者何以但說漏盡者。
T28n1546_p0162a17(04)║不說學人耶。答曰。以最勝故。乃至廣說。復有說者。
T28n1546_p0162a18(01)║以波利質多羅樹極盛時開敷為喻。復有說者。
T28n1546_p0162a19(00)║以漏盡人應受供養故。不雜過患故。
T28n1546_p0162a20(03)║無罪咎故。無嫌恨故。是以稱歎。復有說者。
T28n1546_p0162a21(03)║若世有阿羅漢。諸天增多。惡道減少。是以稱歎。
T28n1546_p0162a22(02)║猶如明王治國以正人民增益。彼亦如是。
T28n1546_p0162a23(03)║復有說者。若世有阿羅漢。諸人增多。
T28n1546_p0162a24(05)║阿修羅眾減少。如月滿時大海水增。彼亦如是。復有說者。
T28n1546_p0162a25(00)║若世有阿羅漢。諸天與阿修羅戰時則勝。
T28n1546_p0162a26(01)║如見善精進天子諸天戰勝。彼亦如是。
T28n1546_p0162a27(03)║復有說者。若世有阿羅漢。後生諸天威德。
T28n1546_p0162a28(04)║勝前生諸天故。是以稱歎。
T28n1546_p0162a29(10)║如以米泔施勝於四衢施者。彼亦如是。復有說者。若世有阿羅漢。
T28n1546_p0162b01(02)║以少食施。得生天上故。是以稱歎。
T28n1546_p0162b02(06)║如摩訶迦葉以一器[禾*秀]子飯施。阿泥盧頭以一食施。
T28n1546_p0162b03(03)║彼亦如是。復有說者。若世有阿羅漢。
T28n1546_p0162b04(05)║見者能生信敬心。得生天上故。是以稱歎。
T28n1546_p0162b05(06)║如蝦蟆惡狗氣噓旃陀羅以敬信心故。得生天上。彼亦如是。
T28n1546_p0162b06(00)║復有說者。若世有阿羅漢。生死牢獄。
T28n1546_p0162b07(03)║得遭大赦。如王生子大赦牢獄。彼亦如是。復有說者。
T28n1546_p0162b08(00)║若世有阿羅漢。則能顯示善趣惡趣道。
T28n1546_p0162b09(02)║如日出時則見平坦嶮難之道。彼亦如是。
T28n1546_p0162b10(03)║復有說者。若世有阿羅漢。則不失天位。不墮惡道。
T28n1546_p0162b11(01)║還得天位故。猶如帝釋。彼亦如是。復有說者。
T28n1546_p0162b12(01)║若世有阿羅漢。一切世間。常獲善利。無空缺時。
T28n1546_p0162b13(00)║猶如善師教善弟子常得善利無空缺時。
T28n1546_p0162b14(01)║彼亦如是。復有說者。若世有阿羅漢。雖有天樂。
T28n1546_p0162b15(00)║而能捨離。思得閑靜。
T28n1546_p0162b16(09)║如帝釋轉輪聖王閻羅王思得出家。彼亦如是。復有說者。
T28n1546_p0162b17(04)║若世有阿羅漢。一切世間。得聞道品等寶而常豐賤。
T28n1546_p0162b18(01)║如海船載寶令天下豐賤。彼亦如是。復有說者。
T28n1546_p0162b19(00)║若世有阿羅漢。一切世人受樂。如豐熟時。
T28n1546_p0162b20(01)║彼亦如是。問曰。為稱歎一切阿羅漢不耶。答曰。
T28n1546_p0162b21(00)║或有說者。皆稱歎一切阿羅漢。所以者何。
T28n1546_p0162b22(01)║諸天常好歎說人善。一切事辦者。甚為希有。
T28n1546_p0162b23(01)║是故皆歎。復有說者。不必稱歎一切阿羅漢。
T28n1546_p0162b24(00)║作阿羅漢作名譽業。亦令增益者則稱歎。
T28n1546_p0162b25(01)║若不作名譽業。雖有作不令增益者。
T28n1546_p0162b26(04)║鄰比猶無知者。何況諸天。復有說者。若豪貴出家。
T28n1546_p0162b27(02)║如釋婆陀王等。則稱歎之。復有說者。
T28n1546_p0162b28(04)║如經中所說阿羅漢者。則稱歎之。復有說者。若有大智。
T28n1546_p0162b29(00)║有大福報者。若能令諸天眾增惡道減少。
T28n1546_p0162c01(01)║則稱歎之。復有說者。若饒益他。不生疲厭。
T28n1546_p0162c02(02)║如舍利弗等。則稱歎之。復有說者。若能護持佛法。
T28n1546_p0162c03(00)║世所歸趣者。則稱歎之。問曰。
T28n1546_p0162c04(06)║諸天為知增上慢者不耶。答曰。若有增上慢。
T28n1546_p0162c05(06)║自言是阿羅漢者。諸天不知。若無增上慢。自言得阿羅漢者。
T28n1546_p0162c06(00)║諸天則知。復有說者。若有深厚善根。
T28n1546_p0162c07(03)║起增上慢者則不知。若起欲界繫不淨觀。
T28n1546_p0162c08(04)║生增上慢者則知。如帝釋世無佛時。
T28n1546_p0162c09(07)║若見有人閑居無事。即往其所。觀察是人有成佛相不。
T28n1546_p0162c10(03)║帝釋尚爾。何況餘天而不知也。問曰。
T28n1546_p0162c11(06)║復知犯戒者不耶。答曰。若犯麤戒則知。細者不知。
T28n1546_p0162c12(00)║又世尊言。有化法調伏。有如法修行。
T28n1546_p0162c13(02)║乃至廣說。問曰。何故作此論。答曰。禪那梨師經。
T28n1546_p0162c14(00)║是此論所為根本。曾聞摩伽陀國。有大疾病。
T28n1546_p0162c15(00)║當是疫時。摩伽陀國。頻婆娑羅王輔佐人。
T28n1546_p0162c16(01)║多有死者。復有說者。阿闍世王。殺父王時。
T28n1546_p0162c17(02)║亦殺父王左右輔佐。諸輔佐親屬。往請阿難。
T28n1546_p0162c18(02)║為我問佛。於處處村落。如信樂佛者。命終之後。
T28n1546_p0162c19(01)║世尊常悉說其生處。此摩伽陀國。我諸親屬。
T28n1546_p0162c20(01)║命終之者。不說生處。汝當為我請問世尊。
T28n1546_p0162c21(02)║此諸人等。命終之者。為生何處。爾時阿難。
T28n1546_p0162c22(03)║以親愛故。許作方便。詣世尊所。
T28n1546_p0162c23(07)║而白佛言餘者人民。有命終者。世尊常說其生處。
T28n1546_p0162c24(05)║摩伽陀國輔佐命終。不說生處。以佛不說其生處故。
T28n1546_p0162c25(02)║彼諸親屬。生愁惱心。不生信敬。唯願世尊。
T28n1546_p0162c26(03)║說其生處。世尊於摩伽陀國。成等正覺。
T28n1546_p0162c27(05)║又頻婆娑羅王。深心信佛。得究竟法。敬事眾僧。
T28n1546_p0162c28(03)║以是事故。應說摩伽陀國諸輔佐等死者生處。
T28n1546_p0162c29(02)║爾時世尊。默然許之。即持衣缽。入那提揵城乞食。
T28n1546_p0163a01(00)║食已便還精舍。洗足已。於軍闍迦房內。
T28n1546_p0163a02(02)║敷床而坐。善攝身心。入於禪定。
T28n1546_p0163a03(07)║欲觀摩伽陀國侍使生處。問曰。世尊有如是知見。欲有所觀。
T28n1546_p0163a04(01)║應念即知。何以故敷床座。乃至廣說。答曰。
T28n1546_p0163a05(02)║或有說者。欲說甚深難知難明難見事故。
T28n1546_p0163a06(03)║所以者何。一切佛經所說義深遠者。莫若於業。
T28n1546_p0163a07(02)║十二支緣雖是甚深。莫若二支。體是業者。
T28n1546_p0163a08(02)║信是甚深。如來十力。知業力者。最是甚深。
T28n1546_p0163a09(03)║四不可思議法中。業不可思議。最是甚深。八揵度中。
T28n1546_p0163a10(00)║業揵度最是甚深。以是事故敷床座。
T28n1546_p0163a11(03)║乃至廣說。復有說者。欲待受化者集故。復有說者。
T28n1546_p0163a12(01)║禪那利師。未來集故。禪那利師。
T28n1546_p0163a13(06)║若聞佛欲說是事。必來詣佛。復有說者。佛因是事。
T28n1546_p0163a14(04)║亦說如來有八如實功德故。一明具足。二戒具足。
T28n1546_p0163a15(02)║三說法具足。四於現明了。五善說道。六得善伴。
T28n1546_p0163a16(01)║七得善眷屬。八於一切眾生有饒益心。
T28n1546_p0163a17(03)║如是廣如經說。復有說者。欲令阿難聞持不忘。
T28n1546_p0163a18(02)║益加渴仰尊重心故。復有說者。
T28n1546_p0163a19(07)║欲斷無有實德輕易心故。有人少有所知。他人來問。以輕易故。
T28n1546_p0163a20(00)║所問便答。
T28n1546_p0163a21(13)║如來欲現我今雖有如來知見應念即知。而故作方便。何況小智。
T28n1546_p0163a22(05)║而不故作方便耶。復有說者。欲現聰明人法故。
T28n1546_p0163a23(04)║世尊亦說聰明。有三種相。一善思所思。二善言所言。
T28n1546_p0163a24(01)║三善行所行。復有說者。摩伽陀國。諸輔佐等。
T28n1546_p0163a25(01)║有種種因。有種種果。有種種業種種報。
T28n1546_p0163a26(03)║而遍生六欲天中。欲諦觀如是事故敷床座。
T28n1546_p0163a27(03)║乃至廣說。復有說者。佛時欲入禪定。阿難方問此事。
T28n1546_p0163a28(00)║佛未答之。即入禪定。爾時世尊。以日後分。
T28n1546_p0163a29(01)║從禪定起。於比丘僧前。敷床而坐。爾時阿難。
T28n1546_p0163b01(01)║作是思惟。今者世尊。身心寂靜。正是問時。
T28n1546_p0163b02(02)║佛知阿難心之所念。告阿難言。
T28n1546_p0163b03(07)║此摩伽陀國諸輔佐等。凡八萬四千。或過是數。或是化法調伏。
T28n1546_p0163b04(00)║或是如法修行。斷於三結。得須陀洹道。
T28n1546_p0163b05(02)║乃至廣說。問曰。云何輔佐。答曰。或有說者。
T28n1546_p0163b06(02)║是頻婆娑羅王內眷屬故。名曰輔佐。復有說者。
T28n1546_p0163b07(01)║常侍三寶故。名曰輔佐。復有說者。
T28n1546_p0163b08(05)║此是前世時名。所以者何。頻婆娑羅王。本曾為轉輪聖王。
T28n1546_p0163b09(00)║與四種兵遊行虛空時。王輪寶忽然不行。
T28n1546_p0163b10(01)║廣說如上。轉法輪中。乃至王八萬四千輔佐。
T28n1546_p0163b11(01)║供養菩提樹已。異道而去。爾時轉輪聖王者。
T28n1546_p0163b12(01)║今頻婆娑羅王是。爾時輔佐八萬四千人者。
T28n1546_p0163b13(01)║今諸輔佐是。是故知是前世時名。復有說者。
T28n1546_p0163b14(01)║此諸輔佐。助王治於二國。使國豐盛。命終之後。
T28n1546_p0163b15(00)║二國空虛。故名輔佐。佛經中說。是諸輔佐。
T28n1546_p0163b16(01)║有是化法調伏。有是如法修行。而不分別佛經。
T28n1546_p0163b17(00)║是此論所為根本。諸經中所不說者。
T28n1546_p0163b18(03)║今欲說故。而作此論。
T28n1546_p0163b19(00)║云何化法調伏。云何如法修行。答曰。
T28n1546_p0163b20(03)║或有說者。諸摩竭輔佐。天身見法者。名化法調伏。
T28n1546_p0163b21(01)║人身見法者名如法修行。復有說者。
T28n1546_p0163b22(04)║諸摩竭輔佐。不受戒見法者。名化法調伏。受戒見法者。
T28n1546_p0163b23(00)║名如法修行。復有說者。若於此種善根。
T28n1546_p0163b24(02)║亦令成熟。於彼得解脫者。名化法調伏。
T28n1546_p0163b25(04)║於此三事得具足者。名如法修行。
T28n1546_p0163b26(08)║如是於此中種達分善根。彼中入見道此中種觀諦善根。
T28n1546_p0163b27(03)║彼中入見道。此中受假名戒。彼中得真實戒。
T28n1546_p0163b28(03)║此中得逮解脫戒禪戒。彼中得無漏戒。
T28n1546_p0163b29(05)║此中善學心善學戒。彼中善學慧。此中得須陀洹果。
T28n1546_p0163c01(02)║此中得修治善根。彼中得淨見。此中得信等五根。
T28n1546_p0163c02(00)║彼中得不壞信。當知亦爾。是化法調伏。
T28n1546_p0163c03(02)║於此中種達分善根。即此中入見道。
T28n1546_p0163c04(05)║此中種觀諦善根。即此中入見道。此中入見道。
T28n1546_p0163c05(04)║此中受假名戒。即此中得真實戒。
T28n1546_p0163c06(08)║此中得逮解脫戒禪戒。即此中得無漏戒。此中善學心善學戒。
T28n1546_p0163c07(01)║即此中善學慧。此中得須陀洹。
T28n1546_p0163c08(06)║即此中得須陀洹果。此中得修治善根。即此中得淨見。
T28n1546_p0163c09(02)║此中得信等五根。即此中得不壞信。當知亦爾。
T28n1546_p0163c10(01)║是如法修行。問曰。
T28n1546_p0163c11(11)║何故天中見法者名化法調伏。人中見法者。名如法修行。答曰。
T28n1546_p0163c12(04)║人中習學故。聖道現在前。亦多讀誦。兼解其義。
T28n1546_p0163c13(02)║初夜後夜。勤修方便。受一七六七法。
T28n1546_p0163c14(04)║從日沒時至日出時。結跏趺坐。勤行精進。
T28n1546_p0163c15(04)║住於山窟巖石之間。頂安禪鎮行禪鞠法杖。
T28n1546_p0163c16(04)║作如是等精進已。然後聖道乃現在前。
T28n1546_p0163c17(06)║天中無有是事故。若於此間。修如是等方便。後生彼中。
T28n1546_p0163c18(02)║不多用功。聖道現在前。是故名化法調伏。
T28n1546_p0163c19(03)║若於人中。修如是等法。聖道現在前者。
T28n1546_p0163c20(04)║名如法修行。
T28n1546_p0163c21(00)║云何多欲。云何不知足。乃至廣說。問曰。
T28n1546_p0163c22(02)║何故作此論。答曰。此二法所行相似。有人性多欲。
T28n1546_p0163c23(00)║世人言是人不知足。有人性不知足。
T28n1546_p0163c24(03)║世人言是人多欲。此二法相似故。世人謂是一。
T28n1546_p0163c25(02)║今欲說其體性亦說差別故。而作此論。
T28n1546_p0163c26(00)║云何多欲。答曰。未得色聲香味觸。
T28n1546_p0163c27(04)║此說在家人。衣服飲食床敷臥具。此說出家人。
T28n1546_p0163c28(03)║若欲常欲極欲。乃至廣說。在家者。求色等境界。
T28n1546_p0163c29(02)║四方馳騁。佃種者。
T28n1546_p0164a01(12)║求田地園林牛羊等畜種種穀麥資生之具。
T28n1546_p0164a02(12)║富貴者求王位國土封邑象馬金銀琉璃等寶。出家人求衣缽等所須之物。
T28n1546_p0164a03(00)║及房舍弟子徒眾等。是名多欲。不知足者。
T28n1546_p0164a04(01)║已得色聲香味觸。此說在家人。
T28n1546_p0164a05(06)║已得衣服飲食床敷臥具。是說出家人。
T28n1546_p0164a06(08)║不知足者不可適所得。乃至廣說。在家不知足者。
T28n1546_p0164a07(06)║若於一田地不知足。復求二田地。於二田地不知足。
T28n1546_p0164a08(03)║乃至求多。亦不知足。園林牛羊等畜。乃至資生之物。
T28n1546_p0164a09(00)║說亦如是。富貴者於一王位不知足。
T28n1546_p0164a10(03)║求二王位。於二王位不知足。乃至求多王位。
T28n1546_p0164a11(03)║乃至求多珍寶。說亦如是。出家人於一衣缽不知足。
T28n1546_p0164a12(00)║求於二三。乃至多求不知足。
T28n1546_p0164a13(06)║乃至資生之具不知足。說亦如是。
T28n1546_p0164a14(00)║多欲不知足。有何差別。問曰。何故復作此論。
T28n1546_p0164a15(00)║答曰。此法相似。雖說體性。猶應說差別。
T28n1546_p0164a16(01)║云何多欲。云何不知足。
T28n1546_p0164a17(09)║多欲者若未得色聲香味觸。乃至廣說。何以知是多欲耶。答曰。
T28n1546_p0164a18(02)║以所求故知。若求色等境界時。多作方便。
T28n1546_p0164a19(03)║以多方便故知。所以者何。多欲是多方便因。
T28n1546_p0164a20(03)║不知足者。已得色聲香味觸。乃至廣說。
T28n1546_p0164a21(05)║復欲復求何以知是不知足耶。答曰。若已欲復欲。
T28n1546_p0164a22(03)║此必數數多求。以多求故知。所以者何。已欲復欲。
T28n1546_p0164a23(01)║是數數多求因。復有說者。不知足是因。
T28n1546_p0164a24(02)║多欲是果。此二法更相顯現。或以因顯果。
T28n1546_p0164a25(03)║或以果顯因。此二法俱是貪不善根。復有說者。
T28n1546_p0164a26(02)║多欲在意地。不知足是在六識身。所以者何。
T28n1546_p0164a27(02)║五識緣現在法。多欲緣未來。評曰。
T28n1546_p0164a28(06)║此二法俱在六識身。俱是欲界法。如是說者好。
T28n1546_p0164a29(00)║云何少欲。云何知足。問曰。何故作此論。
T28n1546_p0164b01(01)║答曰。此二法相似。有人性少欲。世人言是知足。
T28n1546_p0164b02(00)║有人性知足。世人言是少欲。此二法相似故。
T28n1546_p0164b03(00)║世人謂是一。今欲說其體性亦說差別故。
T28n1546_p0164b04(01)║而作此論。云何少欲。未得色聲香味觸。
T28n1546_p0164b05(03)║乃至廣說。此在家人。未得衣服飲食。乃至廣說。
T28n1546_p0164b06(01)║此說出家人。若不欲不常欲不極欲。乃至廣說。
T28n1546_p0164b07(00)║在家佃種者。不求田地等。乃至廣說。
T28n1546_p0164b08(03)║富貴者不求王位等。乃至廣說。出家者不求衣缽等。
T28n1546_p0164b09(00)║乃至廣說。云何知足。答曰。已得色聲香味觸。
T28n1546_p0164b10(00)║乃至廣說。是說在家人。已得衣服飲食等。
T28n1546_p0164b11(01)║乃至廣說。是說出家人。知足者可適所得。
T28n1546_p0164b12(02)║乃至廣說。在家知足者於一田地知足。
T28n1546_p0164b13(04)║不求二田地。乃至於一資生具知足。不求二。乃至廣說。
T28n1546_p0164b14(00)║富貴者。於一王位知足。不求二王位。
T28n1546_p0164b15(03)║於二王位知足。不求多王位。乃至廣說。
T28n1546_p0164b16(05)║出家者於一衣缽知足。不求於二。乃至於資生之具。
T28n1546_p0164b17(02)║不求多。乃至廣說。少欲知足。有何差別。問曰。
T28n1546_p0164b18(01)║何故復作此論。答曰。此法相似。雖說體性。
T28n1546_p0164b19(02)║猶應說差別。少欲者若未得色聲香味觸。
T28n1546_p0164b20(03)║乃至廣說。何以知是少欲耶。答曰。以不求故知。
T28n1546_p0164b21(02)║以不求是少欲因故。知足者已得色聲香味觸。
T28n1546_p0164b22(01)║乃至廣說。何以知是知足耶。答曰。不數數求故。
T28n1546_p0164b23(00)║不多作方便。不多作方便。是知足因。
T28n1546_p0164b24(03)║是名差別。或有少求而是多欲。或有多求而是少欲。
T28n1546_p0164b25(00)║少求是多欲者。如須一呵梨勒果得已。
T28n1546_p0164b26(02)║復欲於二。是名少求而是多欲。多求而是少欲者。
T28n1546_p0164b27(00)║如須百千兩金資生之物得已。更不復欲。
T28n1546_p0164b28(01)║是名多求而是少欲。或有多求是不知足。
T28n1546_p0164b29(02)║或有多求是知足。多求是不知足者。得資生之物。
T28n1546_p0164c01(00)║足以供身。猶故多求。是名多求而不知足。
T28n1546_p0164c02(01)║多求是知足者。得資生之物。不足供身。
T28n1546_p0164c03(03)║雖復更求。猶是知足。問曰。何故問少欲。
T28n1546_p0164c04(04)║而答不欲耶。如說不欲不常欲不極欲。答曰。
T28n1546_p0164c05(03)║資生之物有二種。一如法。二不如法。如法者少欲。
T28n1546_p0164c06(01)║不如法者不欲。復有說者。資生之物有二種。
T28n1546_p0164c07(01)║一是所應。二非所應。所應者少欲。
T28n1546_p0164c08(05)║非所應者不欲。復有說者。受他物有二種。一以愚故。
T28n1546_p0164c09(01)║二為止苦。止苦者少欲。愚者不欲。復有說者。
T28n1546_p0164c10(01)║於財不欲。於無漏道欲。復有說者。一切阿羅漢。
T28n1546_p0164c11(00)║永斷欲心。憐愍眾生故。受他所須云何難滿。
T28n1546_p0164c12(00)║云何難養。乃至廣說。問曰。何故作此論。
T28n1546_p0164c13(02)║答曰此二法所行相似。有人性是難滿。
T28n1546_p0164c14(04)║世人言是人難養。有人性是難養。世人言是人難滿。
T28n1546_p0164c15(01)║此二法相似故。世人謂是一。
T28n1546_p0164c16(07)║今欲說其體性亦說差別故。而作此論。
T28n1546_p0164c17(00)║云何難滿。答曰。多飲多食是也。云何難養。
T28n1546_p0164c18(01)║答曰。若數數飲食是也。問曰。
T28n1546_p0164c19(07)║此二何以不問其差別耶。答曰。應問。應作是說。難滿難養。
T28n1546_p0164c20(01)║有何差別。答曰。多食是難滿。選擇食是難養。
T28n1546_p0164c21(01)║而不問者。當知此說有餘。乃至廣說。
T28n1546_p0164c22(00)║云何易滿。云何易養。乃至廣說。問曰。
T28n1546_p0164c23(03)║何故作此論。答曰。應如上難滿難養。所以中說。
T28n1546_p0164c24(00)║云何易滿。答曰。不多食不多飲是也。
T28n1546_p0164c25(03)║云何易養。答曰。不數數食是也。問曰。
T28n1546_p0164c26(05)║此中云何不問差別耶。答曰。應問如上所說。
T28n1546_p0164c27(05)║或有少食而是難滿。或有多食而是易滿。少食是難滿者。
T28n1546_p0164c28(00)║應食一揣。而食二揣。是名少食而是難滿。
T28n1546_p0164c29(01)║多食而是易滿者。若食一斛。乃足供身。
T28n1546_p0165a01(03)║而更不食。是名多食而是易滿。
T28n1546_p0165a02(08)║曾聞有牸象名曰磨茶。載佛舍利。來入罽賓國。以此善根故。
T28n1546_p0165a03(02)║於罽賓國。死生人中。其後出家。得阿羅漢果。
T28n1546_p0165a04(02)║日食飯一斛。乃至欲般涅槃時。告諸比丘尼。
T28n1546_p0165a05(02)║汝等集會。我當自說所得勝法諸比丘尼。
T28n1546_p0165a06(03)║不信其言。作如是說。汝是易滿人。
T28n1546_p0165a07(07)║云何不自說得勝法耶。復語諸比丘尼言。莫生不信。
T28n1546_p0165a08(04)║我有身已來常是易滿。亦說前世因緣我本為牸象。
T28n1546_p0165a09(01)║捨彼身已。今得此身。能食飯一斛五升。
T28n1546_p0165a10(02)║而食一斛。乃至廣說。如是等。雖是多食。
T28n1546_p0165a11(03)║而是易滿。曾聞波斯匿王。能食飯二斛飲漿二斛。
T28n1546_p0165a12(00)║是彼功德因緣故。因一根粳米一莖甘蔗。
T28n1546_p0165a13(01)║日日長生爾許飲食故。身體肥大。以此大身。
T28n1546_p0165a14(01)║往詣佛所。佛便問言。大王身體肥大。
T28n1546_p0165a15(03)║得無疲耶時波斯匿王。心生慚愧。具向佛說。
T28n1546_p0165a16(03)║爾時世尊便說此偈。
T28n1546_p0165a17(00)║ 人當有正念 於食知止足
T28n1546_p0165a18(00)║ 亦不遭苦受 易消而增壽
T28n1546_p0165a19(00)║時波斯匿王。聞佛所說。漸自減食。乃至後時。
T28n1546_p0165a20(00)║唯食飯一斛。如是雖復多食。而是易滿。
T28n1546_p0165a21(02)║或選擇食而是難養。或有選擇食而是易養。
T28n1546_p0165a22(02)║選擇食是難養者。麤食足供身。而選擇好食是也。
T28n1546_p0165a23(00)║選擇食是易養者。麤食不能供身。
T28n1546_p0165a24(04)║不選擇好食是也。或有貪味故數數食所食不多。
T28n1546_p0165a25(02)║或有所食多而不貪味數數食。
T28n1546_p0165a26(07)║或有所食多貪味數數食。或有所食不多不貪味數數食。
T28n1546_p0165a27(02)║初句者烏等是也第二句者象馬等是也。
T28n1546_p0165a28(02)║第三句者狼狗狸貓等是也。
T28n1546_p0165a29(08)║第四句者除上爾所事。問曰。此有何差別耶。答曰。體性即是差別。
T28n1546_p0165b01(00)║如前說。難滿者所食多。難養者選擇食。
T28n1546_p0165b02(02)║復有說者。難滿者是多欲。難養者是不知足。
T28n1546_p0165b03(02)║此二法。俱是欲界法。俱是貪不善根。通六識身。
T28n1546_p0165b04(01)║易滿易養與上相違是也。問曰。此有何差別耶。
T28n1546_p0165b05(00)║答曰。體性即是差別。如前說。
T28n1546_p0165b06(06)║所食不多是易滿不選擇食是易養。復有說者。易滿是少欲。
T28n1546_p0165b07(00)║易養是知足。此二法。俱是三界法。
T28n1546_p0165b08(04)║是不貪善根。對於貪故。通六識身。
T28n1546_p0165b09(00)║佛經說。有四聖種。乃至廣說。問曰。
T28n1546_p0165b10(03)║世尊何故說此經耶。答曰。
T28n1546_p0165b11(10)║為止四種業行故而說此經。四種業者。或以佃種為業。或以販賣為業。
T28n1546_p0165b12(00)║或以事官為業。或以尊貴為業。一種業者。
T28n1546_p0165b13(01)║以乞求為業。為止四種業行一種業故。
T28n1546_p0165b14(03)║世尊說此經。復欲顯現業及所應作故。
T28n1546_p0165b15(04)║業者應乞求衣服飲食床臥敷具。以自存活。所應作者。
T28n1546_p0165b16(00)║應樂斷煩惱樂修善法。如是無盡業所應作。
T28n1546_p0165b17(00)║無罪業所應作。無害他業所應作。
T28n1546_p0165b18(04)║不同外道業所應作。說亦如是。
T28n1546_p0165b19(09)║復次欲現聖道及聖道具故。聖道者。謂樂斷樂修者是也。
T28n1546_p0165b20(03)║聖道具者。謂飲食衣服床敷等是也。
T28n1546_p0165b21(06)║沙門果沙門果具婆羅門婆羅門具亦如是。以如是等事故。
T28n1546_p0165b22(00)║佛說此經。
T28n1546_p0165b23(00)║問曰。聖種體性是何。答曰。
T28n1546_p0165b24(07)║對貪故名無貪善根。若取相應共有是四陰五陰性。復有說者。
T28n1546_p0165b25(00)║性是不貪精進。初三者是不貪。
T28n1546_p0165b26(05)║樂斷樂修是精進。評曰。不應作是說。如前說者好。
T28n1546_p0165b27(03)║所以者何。樂斷樂修。亦是不貪性故。問曰。
T28n1546_p0165b28(04)║若然者云何有四。答曰。為斷生四種愛故有四。
T28n1546_p0165b29(02)║為斷因衣生愛。說於衣知足聖種。為食說食知足。
T28n1546_p0165c01(00)║為房舍敷具。說房舍敷具知足。為增長有故。
T28n1546_p0165c02(00)║說樂斷樂修知足聖種。是故為止四種愛故。
T28n1546_p0165c03(00)║說四聖種。此是聖種體性。乃至廣說。
T28n1546_p0165c04(00)║已說體性。所以今當說。何故名聖種。
T28n1546_p0165c05(03)║云何為聖。以善故說聖。以無漏故說聖。復有說者。
T28n1546_p0165c06(01)║聖人行此法故說聖。復有說者。
T28n1546_p0165c07(06)║能生妙好適意果故說聖。此說是依果。復有說。
T28n1546_p0165c08(05)║報果者能生妙好適意報果故說聖。云何名種。
T28n1546_p0165c09(04)║過去恒河沙數諸佛。及諸佛弟子。從是中生故名種。
T28n1546_p0165c10(00)║復有說者。能令佛法久住故說種。
T28n1546_p0165c11(03)║所以者何。佛般涅槃後。道法千年。而不壞者。
T28n1546_p0165c12(02)║是聖種力。如樑椽持舍使不散壞。彼亦如是。
T28n1546_p0165c13(01)║復有說者。相續義。是種義。佛涅槃後。
T28n1546_p0165c14(04)║使佛法相續不斷。是種義。有如是聖。有如是種。
T28n1546_p0165c15(03)║故名聖種。
T28n1546_p0165c16(00)║界者有漏是三界繫。無漏是不繫。問曰。
T28n1546_p0165c17(02)║如欲界有四種可爾。以有衣服飲食床敷臥具故。
T28n1546_p0165c18(00)║色界無飲食。無色界無衣服飲食床敷臥具。
T28n1546_p0165c19(00)║云何有四耶。答曰。彼雖無如是物。
T28n1546_p0165c20(04)║有如是功德。復有說者。
T28n1546_p0165c21(12)║此間修衣服飲食床敷臥具知足法故。雖生彼間。而猶隨從。
T28n1546_p0165c22(06)║尊者和須蜜說曰。彼雖無此法。而有此法對治。對治有多種。
T28n1546_p0165c23(00)║有斷對治。有過患對治。有持對治。
T28n1546_p0165c24(04)║有遠分對治。色界有此四種對治。無色界有二種。
T28n1546_p0165c25(02)║謂持對治。遠分對治。尊者佛陀提婆說曰。
T28n1546_p0165c26(03)║無無漏衣服飲食床敷臥具。而有無漏聖種。
T28n1546_p0165c27(03)║彼雖無衣服飲食床敷臥具等。而有聖種。
T28n1546_p0165c28(04)║地者有漏在十一地。無漏在九地。依者。
T28n1546_p0165c29(06)║依三界身初者依欲界。行者行十六行。亦行餘行。
T28n1546_p0166a01(04)║緣者緣一切法。念處者是四念處。智者與十智相應。
T28n1546_p0166a02(01)║定者與三定相應。根者與三根相應。
T28n1546_p0166a03(04)║謂喜樂捨根。世者。在三世。緣者。緣過去未來現在。
T28n1546_p0166a04(01)║亦緣非世法。善不善無記者。是善緣善。
T28n1546_p0166a05(03)║不善無記者。緣三種。三界繫者如先說。
T28n1546_p0166a06(05)║有漏是三界繫。無漏是不繫。緣三界繫及不繫者。
T28n1546_p0166a07(03)║緣三界繫。亦緣不繫。是學無學非學非無學者。
T28n1546_p0166a08(02)║是三種。緣學無學非學非無學者。三種盡緣。
T28n1546_p0166a09(02)║見道斷修道斷無斷者。是修道斷無斷。
T28n1546_p0166a10(04)║緣見道修道無斷者。緣三種。緣自身他身非身法者。
T28n1546_p0166a11(01)║緣三種。緣名緣義者。緣名緣義。問曰。
T28n1546_p0166a12(03)║為是意地。為是六識身。答曰。是意地非五識身。
T28n1546_p0166a13(01)║所以者何。五識身是生得法故。復有說者。
T28n1546_p0166a14(02)║是五識身。所以者何。一切善心。是聖種故。評曰。
T28n1546_p0166a15(00)║不應作是說。如前說者好。為是生得善。
T28n1546_p0166a16(02)║為是方便善。答曰。是方便善。非生得善。所以者何。
T28n1546_p0166a17(00)║一切聞思修善。皆為解脫。故是聖種。
T28n1546_p0166a18(03)║復有說者。是生得善。評曰。不應作是說。所以者何。
T28n1546_p0166a19(00)║乃至蟻子。有生得善。可是聖種耶。問曰。
T28n1546_p0166a20(02)║若是方便者。外道禪解脫勝處。一切處。
T28n1546_p0166a21(04)║為是聖種不耶。答曰不是。所以者何。如先說。
T28n1546_p0166a22(04)║聞思修善為解脫。故是聖種。外道不知足。
T28n1546_p0166a23(05)║為增長有及有具。故非聖種。問曰。
T28n1546_p0166a24(09)║一切善心中盡有少欲知足。所以者何。是對貪無貪善根故。
T28n1546_p0166a25(03)║何以說知足是聖種。不說少欲耶。答曰。或有說者。
T28n1546_p0166a26(01)║少欲猶是欲名。又是無所欲異名。
T28n1546_p0166a27(04)║若說少欲時。猶有所欲。不名無所欲。知足更無所欲。
T28n1546_p0166a28(01)║亦無異名。故說是聖種。復有說者。
T28n1546_p0166a29(05)║少欲於未得少欲於未來。
T28n1546_p0166b01(12)║知足者知足於已得知足於現在。若於現在所得少物能知足者。是為甚難。
T28n1546_p0166b02(00)║於未得未來轉輪聖王位少欲者。未足為難。
T28n1546_p0166b03(00)║以知足難故。說是聖種。復有說者。
T28n1546_p0166b04(04)║少欲是欲界。知足是三界。復有說者。
T28n1546_p0166b05(07)║少欲是三界繫非不繫。知足是三界繫亦是不繫。評曰。
T28n1546_p0166b06(03)║不應作是說。此二法。俱是三界繫。亦是不繫。問曰。
T28n1546_p0166b07(00)║若然者。復還生疑。何故說知足是聖種。
T28n1546_p0166b08(02)║不說少欲耶。答曰。為異於外道知故。
T28n1546_p0166b09(05)║不說少欲是聖種。若說少欲是聖種者。諸外道。當作是言。
T28n1546_p0166b10(00)║我等亦是行聖種者。所以者何。
T28n1546_p0166b11(05)║汝等猶著糞掃衣。而我等不著衣。汝等猶乞食自活。
T28n1546_p0166b12(02)║而我等多不食。汝等猶坐樹下。
T28n1546_p0166b13(07)║而我等或常舉手翹足而立。不坐床座。我等行如此法。
T28n1546_p0166b14(02)║非是聖種耶。外道梵志。雖行此法。於有有具。
T28n1546_p0166b15(02)║而不知足。是故異外道。故不說少欲是聖種。
T28n1546_p0166b16(00)║問曰。何故隨病藥。聖種中不說耶。答曰。
T28n1546_p0166b17(02)║或有說者。此法以入上所說中。所以者何。
T28n1546_p0166b18(03)║隨病藥有二種。一是可食。二不可食。
T28n1546_p0166b19(06)║可食者在飲食中攝。不可食者。在衣服床敷臥具中攝。
T28n1546_p0166b20(02)║復有說者。若一切人。一切時所用者。說是聖種。
T28n1546_p0166b21(01)║隨病藥非一切人一切時用。
T28n1546_p0166b22(07)║如尊者婆拘羅所說。我於佛法中出家。過八十年。
T28n1546_p0166b23(05)║不憶此身有病乃至頭痛。
T28n1546_p0166b24(12)║亦不憶畜隨病藥乃至畜一呵梨勒果。如此欲界一切人。
T28n1546_p0166b25(07)║非一切時畜隨病藥。況色無色界。復次若受用此法。令人放逸。
T28n1546_p0166b26(00)║若能捨者。是名聖種。
T28n1546_p0166b27(09)║隨病藥不能令人放逸故。不說是聖種。
T28n1546_p0166b28(00)║問曰。何故逮解脫戒無作。說是聖種。
T28n1546_p0166b29(03)║不說有作是耶。答曰。或有說者。有作隨剎那滅。
T28n1546_p0166c01(02)║無作是相續不斷。不斷義是聖種。復有說者。
T28n1546_p0166c02(02)║無作與無漏道俱得。有作不爾。是故無作是聖種。
T28n1546_p0166c03(00)║在家人有四聖種。出家人亦有四。
T28n1546_p0166c04(04)║在家者有期心。而不能行。曾聞帝釋坐眾華座。
T28n1546_p0166c05(03)║有千二百那由他侍女六萬伎人。常作音樂。
T28n1546_p0166c06(03)║以娛樂之。而彼帝釋。常有期心聖種。而不受用。
T28n1546_p0166c07(02)║出家者亦有期心。亦行聖種。
T28n1546_p0166c08(08)║出家者或有隨得於衣服飲食等。而不知足。是行聖種。
T28n1546_p0166c09(04)║曾聞有一比丘。以日沒時。往詣佛所。從佛求房而住。
T28n1546_p0166c10(00)║爾時佛告阿難。與此比丘房舍。阿難與之。
T28n1546_p0166c11(01)║爾時比丘語阿難言。大德嚴淨此房。
T28n1546_p0166c12(04)║除去瓦石糞掃之等。懸繒幡[巾*蓋]。散種種華。燒上妙香。
T28n1546_p0166c13(00)║敷細軟臥具。安置好枕。爾時阿難。
T28n1546_p0166c14(04)║具以是事往白世尊。佛告阿難。如彼比丘所言。
T28n1546_p0166c15(03)║盡為辦具。是時阿難。悉為具之。時彼比丘。
T28n1546_p0166c16(03)║即入房中。坐其床座。於夜初分。起淨解脫。
T28n1546_p0166c17(03)║次第起餘解脫。盡一切漏。得阿羅漢果。兼起神通。
T28n1546_p0166c18(01)║於日清旦。以神通力。從彼房舍。忽然而去。
T28n1546_p0166c19(01)║爾時阿難。以清旦時。詣彼房舍。見其門開。
T28n1546_p0166c20(02)║不見比丘。即往白佛。具說是事。佛告阿難。
T28n1546_p0166c21(03)║汝於此比丘。莫生異想。昨夜初分。而彼比丘。
T28n1546_p0166c22(03)║起淨解脫。乃至修起神通。以神通力。從彼房去。
T28n1546_p0166c23(02)║阿難彼比丘者。性樂鮮好。從性意天中。來生此間。
T28n1546_p0166c24(00)║若汝不為辦具如是鮮好房舍臥具等者。
T28n1546_p0166c25(01)║而彼比丘。則不能得勝進之法。如是出家人。
T28n1546_p0166c26(01)║雖於衣服床敷臥具等不知足。不隨得而用。
T28n1546_p0166c27(01)║然能行聖種。過去諸佛。
T28n1546_p0166c28(09)║皆稱歎糞掃衣而不聽著。今佛稱歎糞掃衣而聽著。問曰。
T28n1546_p0166c29(04)║何故過去諸佛稱歎糞掃衣而不聽著。
T28n1546_p0167a01(06)║今佛稱歎而聽著耶。答曰。或有說者。古昔時人。性不貪愛。
T28n1546_p0167a02(00)║雖有價直百千兩金衣。惜著之心。
T28n1546_p0167a03(04)║不如今人惜著凡衣。復有說者。古昔時人。饒財多寶。
T28n1546_p0167a04(01)║若求百千兩金衣。未足為難。
T28n1546_p0167a05(07)║如今世人財寶儉少。求糞掃衣。猶尚難得。
T28n1546_p0167a06(08)║何況價直百千兩金衣。復有說者。古昔時人。心好鮮淨。
T28n1546_p0167a07(04)║於麤弊物不生敬心。是以讚歎而不聽用。今世時人。
T28n1546_p0167a08(01)║性好麤弊。於受用麤弊物者。能生信敬心。
T28n1546_p0167a09(02)║是以讚歎亦聽受用。復有說者。古昔時人。
T28n1546_p0167a10(03)║身體細軟。若受用麤弊物者。不能自存。
T28n1546_p0167a11(05)║是以讚歎不聽受用。今世時人。身體麤強。受用麤弊。
T28n1546_p0167a12(02)║能自存身。是以讚歎亦聽受用。
T28n1546_p0167a13(07)║尊者佛陀提婆說曰。古昔諸物。若讚歎時。亦聽受用。所以者何。
T28n1546_p0167a14(00)║佛不無事有所讚歎糞掃衣。輕賤易得。
T28n1546_p0167a15(02)║求時無過耶。答曰。或有說者。糞掃衣。
T28n1546_p0167a16(05)║無多人著故輕賤。求時易得故輕賤。處處可得故易得。
T28n1546_p0167a17(01)║佛所聽故求時無過。復次此業無過故。
T28n1546_p0167a18(03)║求時無過。復次智人所行故。求時無過。
T28n1546_p0167a19(05)║尊者佛陀提婆說曰。少價故言輕賤。不從他得故易得。
T28n1546_p0167a20(01)║無生故求時無過。
T28n1546_p0167a21(00)║佛以二事故。於知足。說是聖種。
T28n1546_p0167a22(04)║一為斷貪著衣心。如難陀等。二為讚歎於衣知足。
T28n1546_p0167a23(02)║如摩訶迦葉等。以二事故。於食知足。說是聖種。
T28n1546_p0167a24(01)║一為斷貪食心。如婆陀利等。
T28n1546_p0167a25(07)║二為讚歎於食知足。如婆拘羅等。以二事故。於床座知足。
T28n1546_p0167a26(01)║說是聖種。一為斷貪著床坐心。如愚王比丘等。
T28n1546_p0167a27(00)║如說愚王比丘白佛。唯願世尊。
T28n1546_p0167a28(05)║觀我床座麤弊如是。二為讚歎床座知足。如離婆多等。
T28n1546_p0167a29(00)║以二事故。說樂斷樂修是聖種。
T28n1546_p0167b01(05)║一為除懈慢者心。如闡陀等。二為讚歎勤行精進。
T28n1546_p0167b02(02)║如億耳等。以四事故。當知是人住聖種者。
T28n1546_p0167b03(03)║一不樂談得利養。二不樂近貪美食人。
T28n1546_p0167b04(05)║三不多用資生之物。其所用者。皆是清淨。四於諸利養。
T28n1546_p0167b05(01)║得與不得。不生憎愛。佛經說此四聖種。
T28n1546_p0167b06(03)║是最勝是種性是可樂是不雜。一切世間。
T28n1546_p0167b07(04)║若沙門婆羅門。若天魔梵。無能如法說其過者。問曰。
T28n1546_p0167b08(00)║云何是最勝。答曰。或有說者。若行此法。
T28n1546_p0167b09(01)║墮最勝人中。如佛說。我五百弟子。
T28n1546_p0167b10(05)║各有最勝之事。若於資生之物。而知足者。佛亦讚歎。
T28n1546_p0167b11(02)║此人是最勝。復次涅槃是最勝。此法能到。
T28n1546_p0167b12(03)║故名最勝。復次能知最勝法故。名最勝法。
T28n1546_p0167b13(04)║何等是最勝法。謂佛若佛弟子。誰能知此法。謂行聖種。
T28n1546_p0167b14(00)║及修聖道者。
T28n1546_p0167b15(13)║復次此法於一切滿意善根中最勝。故言最勝。所以者何。一切眾生。
T28n1546_p0167b16(04)║多不意滿足而死。若住聖種者。命終之時。其意滿足。
T28n1546_p0167b17(01)║此法體是最勝。能到最勝。故名最勝。
T28n1546_p0167b18(04)║復次能去積聚過故。所以者何。下劣者多積聚。
T28n1546_p0167b19(03)║最勝者不積聚。若住聖種者。於諸所須。而不積聚。
T28n1546_p0167b20(01)║轉輪聖王。王四天下。所有財寶。由是易盡。
T28n1546_p0167b21(02)║住聖種業。所用無盡。能除積聚法故。體是最勝。
T28n1546_p0167b22(01)║能到涅槃最勝法。故名最勝。云何是種性。答曰。
T28n1546_p0167b23(00)║如先說。過去恒河沙數諸佛。及諸弟子。
T28n1546_p0167b24(02)║皆從是種中生故。名舊種性。
T28n1546_p0167b25(08)║亦令諸佛法常相續不斷。故名種性。復有說者。
T28n1546_p0167b26(07)║此法能知種性故名種性。如來等正覺善種性。唯此法能知。
T28n1546_p0167b27(01)║故名種性。云何名可樂。答曰。所有斷樂。
T28n1546_p0167b28(03)║及修樂此法能樂。故名可樂。復次此法亦可言知也。
T28n1546_p0167b29(00)║所以者何。行此法者。能次第知夜分。
T28n1546_p0167c01(03)║故以日沒時。結跏趺坐。至日出時乃起。
T28n1546_p0167c02(05)║復次此法能知可樂法。故名可樂。復次能入聖法胎。
T28n1546_p0167c03(02)║故名最勝。入善法種性。故名種性。住善法時。
T28n1546_p0167c04(01)║能知善法氣味。故名可樂。云何不雜。答曰。
T28n1546_p0167c05(01)║不雜四種業故。謂佃種販賣事官尊貴不雜。
T28n1546_p0167c06(01)║此業淳善功德。故名不雜。沙門婆羅門等。
T28n1546_p0167c07(02)║不能如法說其過者。不雜過患。不逼切他人故。
T28n1546_p0167c08(01)║如經說比丘當知。我聖弟子。心無憎愛。
T28n1546_p0167c09(03)║云何無憎愛。愛名愛恚。聖弟子。降伏愛恚。
T28n1546_p0167c10(04)║不為愛恚所伏故。名無憎愛。此經亦說。有樂斷樂修。
T28n1546_p0167c11(01)║此二有何差別。答曰。無礙道是樂斷。
T28n1546_p0167c12(04)║解脫道是樂修。復次見道是樂斷。修道是樂修。
T28n1546_p0167c13(02)║如見道修道忍知未知欲知根知根見地修地。
T28n1546_p0167c14(01)║說亦如是。
T28n1546_p0167c15(00)║阿毘曇毘婆沙論卷第二十二
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