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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T28n1546_p0182a02(00)║阿毘曇毘婆沙論卷第二十五
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T28n1546_p0182a04(00)║ 迦旃延子造 五百羅漢釋
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T28n1546_p0182a06(10)║ 北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯
T28n1546_p0182a07(00)║ 使揵度不善品第一之一
T28n1546_p0182a08(00)║三結乃至九十八使。盡是佛經。
T28n1546_p0182a09(05)║唯除五結九十八使。此非佛經。此章中應除此二論。
T28n1546_p0182a10(02)║曾聞尊者瞿沙作如是說。一切阿毘曇論。
T28n1546_p0182a11(03)║盡解佛經。因此經故。作如是論。諸經中不說者。
T28n1546_p0182a12(01)║皆悉除之。此二論非經所說。
T28n1546_p0182a13(07)║是故應除五結說五上分結。所以者何。五上分結。是佛經故。
T28n1546_p0182a14(01)║除九十八使。更無所說。非佛經故。復有說者。
T28n1546_p0182a15(01)║五結此章中不應除。所以者何。
T28n1546_p0182a16(06)║佛於增一阿含五法中說。以經久故。而亡失之。
T28n1546_p0182a17(05)║尊者迦旃延子以願智力。觀察於阿毘曇中。還說五結。
T28n1546_p0182a18(01)║曾聞增一阿含。從一法至百法。
T28n1546_p0182a19(06)║而今唯有從一法至十法者在。餘悉亡失。從一法至十法。
T28n1546_p0182a20(01)║亡失甚多。在者猶少。
T28n1546_p0182a21(10)║如尊者奢那婆秀阿羅漢是尊者耆婆迦和上般泥洹時。
T28n1546_p0182a22(05)║是日亡失七萬七千本生經一萬。阿毘曇論。
T28n1546_p0182a23(04)║從是以後更不復行。一論師滅猶失爾所經論。
T28n1546_p0182a24(03)║何況佛法中多論師滅。復有說者。此二論雖非佛經。
T28n1546_p0182a25(00)║不應除之。問曰。若非佛經何故不除。
T28n1546_p0182a26(03)║答曰作經者意欲爾。隨其所欲。而造此論。
T28n1546_p0182a27(03)║亦不違法相。於此論中。說一切遍。說非一切遍。
T28n1546_p0182a28(02)║說一切遍非一切遍。一切遍者。三結是也。
T28n1546_p0182a29(03)║非一切遍者。五結是也。一切遍非一切遍者。
T28n1546_p0182b01(03)║九結是也。問曰。五結可爾。九十八使。亦非佛經。
T28n1546_p0182b02(01)║何故不除。答曰。一切阿毘曇廣解佛經義。
T28n1546_p0182b03(02)║若廣解佛經義者。是阿毘曇。佛經說七使。
T28n1546_p0182b04(03)║以界以種以行差別故。有九十八使。
T28n1546_p0182b05(06)║是故此二論俱不應除。問曰。彼尊者造論。何故先立章。
T28n1546_p0182b06(01)║答曰。欲顯現諸門義故。所以者何。
T28n1546_p0182b07(05)║若不先立章者。則門義不顯。如人不能采畫虛空。
T28n1546_p0182b08(02)║若欲畫時。必有所依。彼亦如是。
T28n1546_p0182b09(06)║復次欲令此論久住世故。雖立章門造偈頌制揵度作品名。
T28n1546_p0182b10(00)║百千眾中。乃有一人能具足誦持阿毘曇者。
T28n1546_p0182b11(00)║何況不立章門乃至品名。
T28n1546_p0182b12(07)║而能具足誦持此煩亂文。欲令無如是過故。而先立章。問曰。
T28n1546_p0182b13(00)║彼尊者何故因佛經而立章耶。答曰。
T28n1546_p0182b14(03)║以一切阿毘曇盡廣解佛經義故。
T28n1546_p0182b15(07)║復次欲顯現佛經有無邊義故。外道書論有文無義。
T28n1546_p0182b16(04)║雖有義而少。如羅摩延書。其文有萬二千偈。
T28n1546_p0182b17(03)║唯明二事。一明羅摩延劫思陀去。
T28n1546_p0182b18(07)║二明羅摩將思陀羅。一切佛經皆是無量無邊。
T28n1546_p0182b19(06)║無量者有無量義。無邊者有無邊文。猶如大海無量無邊。
T28n1546_p0182b20(01)║無量者謂深無量。無邊者謂廣大無邊。
T28n1546_p0182b21(03)║復次欲顯現佛經堪忍問難轉精妙故。
T28n1546_p0182b22(05)║外道書論不堪問難。若其問難轉不牢固。無有義味。
T28n1546_p0182b23(01)║如猿猴子不耐打觸。若其打觸便失糞穢。
T28n1546_p0182b24(02)║佛經堪耐打觸。
T28n1546_p0182b25(13)║若打觸時則出清淨戒色及善根觸。亦如波羅奈衣堪耐打觸。
T28n1546_p0182b26(06)║若加打觸光色轉妙出生妙觸。彼亦如是。
T28n1546_p0182b27(07)║復次欲顯現佛經發則妙故。佛經說有三事。覆則妙發則不妙。
T28n1546_p0182b28(00)║謂愚人女人婆羅門書三事。
T28n1546_p0182b29(06)║發則妙覆則不妙。謂智人日月佛經。
T28n1546_p0182c01(09)║復次欲顯現佛經堪耐思求轉精妙故。如人觀日眼不明淨。
T28n1546_p0182c02(03)║外道書論思求之時。使慧眼不淨。
T28n1546_p0182c03(07)║如人觀月眼則明淨。佛法經論思求之時令慧眼明淨。
T28n1546_p0182c04(03)║復次先作是說。一切阿毘曇盡廣解佛經義。
T28n1546_p0182c05(03)║以是事故。如來所說。種種不相似義。立雜揵度。
T28n1546_p0182c06(01)║說諸結義。立結使揵度。乃至說見義。立見揵度。
T28n1546_p0182c07(00)║一一揵度中。分別一切法。問曰。彼尊者造論。
T28n1546_p0182c08(00)║何故先立章後作門。答曰。如人造舍。
T28n1546_p0182c09(03)║先平治地然後立舍。彼尊者亦復如是。
T28n1546_p0182c10(05)║欲造法舍如平地法。先立於章。如造舍法後立於門。
T28n1546_p0182c11(02)║復次如人種樹。先治地然後乃種。
T28n1546_p0182c12(06)║彼尊者亦復如是。欲種法樹如治地法。先立於章。如種樹法。
T28n1546_p0182c13(00)║後作於門。
T28n1546_p0182c14(13)║復次如華鬘師華鬘弟子欲造種種鬘時。先經其縷。
T28n1546_p0182c15(10)║然後以種種色華而莊飾之。彼尊者亦復如是。欲造法鬘。如經縷法。
T28n1546_p0182c16(01)║先立於章。如以華莊飾之。後作於門。
T28n1546_p0182c17(03)║復次如畫師畫弟子。欲畫之時。先摹其像。
T28n1546_p0182c18(03)║後布眾采。彼尊者亦復如是。如摹像法。先立於章。
T28n1546_p0182c19(00)║如布采法。後作於門。
T28n1546_p0182c20(09)║復次猶如工匠工匠弟子。先量其木。後刻支體。彼尊者亦復如是。
T28n1546_p0182c21(00)║如量木法。先立於章。如刻支體法。
T28n1546_p0182c22(03)║後作於門。復次如行者觀法。先觀四大造色。
T28n1546_p0182c23(02)║後觀微塵剎那。彼尊者亦復如是。
T28n1546_p0182c24(06)║如觀四大造色法。先立於章。如觀微塵剎那法。後作於門。
T28n1546_p0182c25(01)║復次世尊說法亦爾。先說後解。先說者。
T28n1546_p0182c26(03)║如說六界六觸十八意行四處。比丘當知。是名為人。
T28n1546_p0182c27(00)║後解者此名六界乃至四處。
T28n1546_p0182c28(06)║彼尊者亦復如是。先立於章。後作於門。復次欲現二種善故。
T28n1546_p0182c29(00)║先立於章。現善於文。後作於門。現善於義。
T28n1546_p0183a01(01)║如善於文義。於文義有力。於法無礙。於義無礙。
T28n1546_p0183a02(00)║法無礙果。義無礙果。當知亦如是。
T28n1546_p0183a03(04)║復次欲現己知見不錯亂故。若人知見錯亂所造經論。
T28n1546_p0183a04(00)║亦復錯亂。不能善立章門乃至品名。
T28n1546_p0183a05(03)║若人知見不錯亂者。所造經論亦不錯亂。
T28n1546_p0183a06(04)║善立於章乃至品名。是故欲顯己知見不錯亂故。
T28n1546_p0183a07(02)║先立於章後作於門。
T28n1546_p0183a08(00)║問曰。以何等故。
T28n1546_p0183a09(10)║彼尊者作經先立三結為章。後乃至九十八使。答曰。
T28n1546_p0183a10(07)║彼作經者有如是欲如是意隨其欲意造作此論。亦不違法相。
T28n1546_p0183a11(00)║是故先立三結為章。後乃至九十八使。
T28n1546_p0183a12(02)║尊者波奢說曰。雖一切處生疑。然不違法相。
T28n1546_p0183a13(02)║若先說三不善根。後乃至九十八使。亦有此疑。
T28n1546_p0183a14(01)║復次阿毘曇應以相求。不應以次第求。
T28n1546_p0183a15(03)║前說後說俱無有過。復次亦可隨義說其次第。
T28n1546_p0183a16(02)║所以先立三結為章。後乃至九十八使。
T28n1546_p0183a17(04)║若一一阿毘曇求其次第。則經文煩亂。
T28n1546_p0183a18(06)║誰能具足受持阿毘曇煩亂文者。復次為增法故。先說三結。
T28n1546_p0183a19(00)║後說四五六七九。至九十八使。
T28n1546_p0183a20(05)║復次為說煩惱樹次第增長法故。先說三結。
T28n1546_p0183a21(05)║後說四五六七九。至九十八使。
T28n1546_p0183a22(10)║復次欲次第說得四沙門果故。若斷三結。得須陀洹果。
T28n1546_p0183a23(06)║不盡斷三不善根及欲漏。得斯陀含果。盡斷得阿那含果。
T28n1546_p0183a24(01)║永斷有漏無明漏。得阿羅漢果。
T28n1546_p0183a25(06)║餘流扼縛取蓋下分結上分結見身愛結使等。
T28n1546_p0183a26(05)║皆是有漏差別。廣分別漏。是故欲說次第得四沙門果故。
T28n1546_p0183a27(00)║先立三結為章。後乃至九十八使。
T28n1546_p0183a28(00)║三結身見戒取疑。問曰。此三結體性是何。
T28n1546_p0183a29(01)║答曰。
T28n1546_p0183b01(16)║體性有二十一種身見三界見苦所斷有三種。戒取三界見苦見道所斷有六種。
T28n1546_p0183b02(02)║疑三界見苦集滅道所斷有十二種。此二十一種。
T28n1546_p0183b03(00)║是三結體。我物相性分。
T28n1546_p0183b04(00)║已說體性。所以今當說。何故名結。結是何義。
T28n1546_p0183b05(00)║答曰。縛義是結義。合苦義是結義。
T28n1546_p0183b06(04)║雜毒義是結義。縛義是結義者。縛即是結。何以故。
T28n1546_p0183b07(01)║知如經說。尊者摩訶拘絺羅往尊者舍利弗所。
T28n1546_p0183b08(00)║作如是問。為色縛眼。為眼縛色。
T28n1546_p0183b09(04)║乃至意法亦如是問。舍利弗答尊者摩訶拘絺羅。
T28n1546_p0183b10(02)║色不縛眼。眼不縛色。其中欲愛。是其縛也。
T28n1546_p0183b11(03)║譬如白牛黑牛同一。扼靷而以繫之。尊者拘絺羅。
T28n1546_p0183b12(00)║於意云何。
T28n1546_p0183b13(13)║若有說言黑牛繫白牛白牛繫黑牛。為是如法說不。答言。不也。
T28n1546_p0183b14(05)║然彼扼靷是其縛。如是尊者拘絺羅。色不縛眼。眼不縛色。
T28n1546_p0183b15(00)║但於其中。欲愛是縛。乃至意說亦如是。
T28n1546_p0183b16(02)║以是事故。知結即是縛。合苦義是結義者。
T28n1546_p0183b17(03)║欲界諸結與欲界苦眾生合。
T28n1546_p0183b18(09)║色界諸結與色界苦眾生合。無色界諸結與無色界苦眾生合。
T28n1546_p0183b19(02)║欲界諸結與苦合相。不與樂合。
T28n1546_p0183b20(07)║色無色界諸結與苦合相。不與樂合。以是事故。合苦義是結義。
T28n1546_p0183b21(00)║雜毒義是結義者。一切受生妙有漏定。
T28n1546_p0183b22(02)║如無量解脫除入一切處定等。聖所遠離。
T28n1546_p0183b23(03)║以雜煩惱毒故。猶雜毒食。雖復美妙智人遠之。
T28n1546_p0183b24(02)║彼亦如是。以是事故。縛義合苦義。雜毒義是結義。
T28n1546_p0183b25(00)║佛經說。若斷三結。名須陀洹。不墮惡趣。
T28n1546_p0183b26(02)║決定入究竟道。唯受七有七生天上人中。
T28n1546_p0183b27(02)║得盡苦際。問曰。如阿毘曇說。斷八十八使。
T28n1546_p0183b28(03)║名須陀洹。如池喻經說。斷無量苦。名須陀洹。
T28n1546_p0183b29(02)║以何等故。世尊說。若斷三結。名須陀洹。答曰。
T28n1546_p0183c01(01)║或有說者。此是如來有餘說。略言要言。
T28n1546_p0183c02(03)║為受化者。作如是說。復次為人故。為時眾故。
T28n1546_p0183c03(03)║為受化者故。為法器故。所以者何。諸佛說法。
T28n1546_p0183c04(02)║盡為受化者。智有深淺。亦觀其心及與結使。
T28n1546_p0183c05(01)║其心者。所謂善根。結使者。謂諸煩惱。
T28n1546_p0183c06(03)║觀察其心及煩惱已。隨其煩惱。說對治法。亦不說少。
T28n1546_p0183c07(00)║若說少者。則不能除煩惱之病。亦不說多。
T28n1546_p0183c08(01)║若說多者。則是如來無利之說。譬如醫師治病。
T28n1546_p0183c09(00)║先觀其病及病所因。然後投其對治之藥。
T28n1546_p0183c10(01)║亦不少投。若少投者。其病不愈。亦不多投。
T28n1546_p0183c11(02)║若多投者。唐捐其功。隨其所應。而投其藥。
T28n1546_p0183c12(03)║彼亦如是。復次若略說斷三結。名須陀洹。
T28n1546_p0183c13(04)║若廣說則斷八十八使及無量苦。名須陀洹。
T28n1546_p0183c14(04)║如略說廣說不分別分別頓說次第說亦如是。
T28n1546_p0183c15(03)║復次為利根者。說斷三結名須陀洹。為鈍根者。
T28n1546_p0183c16(02)║說斷八十八結及無量苦名須陀洹。如利根鈍根。
T28n1546_p0183c17(00)║因力緣力。內力外力。依內思惟力。依外說力。
T28n1546_p0183c18(00)║揵智遲智。說亦如是。
T28n1546_p0183c19(08)║復次欲說易行法以誘進受化者。如牽他手令其起故。
T28n1546_p0183c20(04)║此中應說跋耆子喻。曾聞有跋耆子。於佛法出家。
T28n1546_p0183c21(02)║是時已制二百五十戒。
T28n1546_p0183c22(10)║令族姓子隨其所樂而履行之。彼人聞已。生憂慮心。
T28n1546_p0183c23(07)║誰能守護如此諸戒。便詣佛所。頭面禮足。而白佛言。世尊。
T28n1546_p0183c24(01)║制二百五十戒。令族姓子隨其所樂而奉行之。
T28n1546_p0183c25(00)║我今不堪守護此戒。
T28n1546_p0183c26(00)║爾時世尊。示親善相而不呵責。
T28n1546_p0183c27(05)║以軟美言而慰喻之。善哉善哉。跋耆子。
T28n1546_p0183c28(07)║汝能善學三戒不耶。謂善學戒。善學心。善學慧。彼人聞已。
T28n1546_p0183c29(01)║生大歡喜。作如是言。我能善學此三種戒。
T28n1546_p0184a01(02)║學三種戒故。次第能學一切諸戒。
T28n1546_p0184a02(06)║若如來說斷見道所斷八十八使及無量諸苦名須陀洹者。
T28n1546_p0184a03(00)║則受化者。心生憂慮。
T28n1546_p0184a04(09)║何能拔此八十八煩惱之樹。度八十八煩惱大河。
T28n1546_p0184a05(07)║乾竭八十八煩惱大海。摧破八十八煩惱之山。
T28n1546_p0184a06(06)║修此八十八對治之道。若佛說斷三結名須陀洹。諸受化者。
T28n1546_p0184a07(00)║生大歡喜。若斷三結。則是易事。若斷三結。
T28n1546_p0184a08(01)║則斷見道一切諸使。所以者何。同一對治斷故。
T28n1546_p0184a09(00)║以是事故。說易行法。廣說如上。
T28n1546_p0184a10(05)║復次欲說最勝法故。一切見道所斷結中。此三結最勝。
T28n1546_p0184a11(00)║是故尊者瞿沙。作如是說。
T28n1546_p0184a12(07)║此三結是一切見道所斷煩惱最勝。餘隨從生。
T28n1546_p0184a13(06)║如因見生愛恚慢等復次此三結。
T28n1546_p0184a14(10)║是一切見道所斷煩惱無首。猶如勝軍。常在前行。以彼力故。
T28n1546_p0184a15(03)║餘煩惱生。復次以此三結是功德怨家。功德者。
T28n1546_p0184a16(02)║謂須陀洹果。誰是彼怨家。謂三結是也。
T28n1546_p0184a17(04)║復次此三結。是三三昧近對治。身見是空三昧近對治。
T28n1546_p0184a18(00)║戒取是無願三昧近對治。
T28n1546_p0184a19(07)║疑是無相三昧近對治復次以此三結是近見道人數數行故。
T28n1546_p0184a20(00)║如雜揵度說。行者住忍。見疑不行。設有行者。
T28n1546_p0184a21(00)║亦復不覺。以其智劣煩惱微細故。
T28n1546_p0184a22(04)║見者謂身見戒取。疑者即是疑。
T28n1546_p0184a23(09)║復次以此三結難斷難破難過。復次以此三結有增盛過重患多過。
T28n1546_p0184a24(00)║身見有何增盛過。答曰。身見是六十二見。
T28n1546_p0184a25(01)║根見是諸煩惱根。煩惱是業根。業是報根。
T28n1546_p0184a26(02)║依報生善不善無記法。戒取有何增盛過。答曰。
T28n1546_p0184a27(01)║從戒取生種種邪苦行。疑有何增盛過。答曰。
T28n1546_p0184a28(01)║疑者疑過去未來世。內懷猶豫。此是何。
T28n1546_p0184a29(03)║云何有此。誰造此。此當云何。
T28n1546_p0184b01(09)║此眾生為從何來死至何所。復次以此三結雖斷雖知。
T28n1546_p0184b02(05)║阿羅漢猶行相似法身見苦比忍永斷。雖斷雖知。
T28n1546_p0184b03(03)║阿羅漢猶行相似法。而作是說。此是我衣我缽。
T28n1546_p0184b04(02)║是我同房弟子。是我近住弟子。是我房。
T28n1546_p0184b05(04)║是我房中資生之物。似如計我戒取道比忍永斷。
T28n1546_p0184b06(02)║雖斷雖知。阿羅漢猶行相似法。
T28n1546_p0184b07(07)║如洗手足住阿練若。但畜三衣。廣說十三清淨功德。
T28n1546_p0184b08(04)║因此得畢竟淨想。曾聞。尊者聾摩奢恒耆迦。
T28n1546_p0184b09(04)║雖是阿羅漢。亦日日詣水澡浴以為淨想。
T28n1546_p0184b10(05)║疑道比忍永斷。雖斷雖知。阿羅漢猶行相似法。
T28n1546_p0184b11(04)║見於遠物疑。為是人耶。為是杌耶。見於二道疑。
T28n1546_p0184b12(03)║為是所趣道耶。非所趣道耶。見二衣二缽疑。
T28n1546_p0184b13(03)║為是我衣缽。為非我衣缽耶。復次行者為斷三結故。
T28n1546_p0184b14(00)║令一切見道所斷結亦盡得斷。
T28n1546_p0184b15(06)║復次行者為斷三結故。亦見知覺識見道所斷結。
T28n1546_p0184b16(04)║復次以是三結通於三界。亦是下分。欲愛瞋。雖是下分。
T28n1546_p0184b17(00)║不通三界。邊見邪見見取愛慢無明。
T28n1546_p0184b18(03)║雖通三界而非下分。復次於七使中。
T28n1546_p0184b19(06)║永斷無餘者是中則說。須陀洹於七使中。永斷二使。
T28n1546_p0184b20(03)║謂見使疑使。復次於九結中。永斷無餘。乃至廣說。
T28n1546_p0184b21(01)║須陀洹於九結中。三結永斷。
T28n1546_p0184b22(06)║謂見結疑結取結。以是事故。尊者瞿沙作如是說。
T28n1546_p0184b23(03)║此經應如是說。斷三結得須陀洹。三結者。
T28n1546_p0184b24(04)║謂見結疑結取結。復次於十使中。永斷無餘者。
T28n1546_p0184b25(03)║乃至廣說。十使者。謂五見愛恚慢無明疑。須陀洹。
T28n1546_p0184b26(01)║永斷六使。謂五見疑。於六使中。唯說三使。
T28n1546_p0184b27(01)║謂身見戒取疑。不說三使。謂邊見邪見見取。
T28n1546_p0184b28(01)║所以者何。此從彼生故。身見生邊見。
T28n1546_p0184b29(04)║邊見從身見生。戒取生見取。見取從戒取生。疑生邪見。
T28n1546_p0184c01(00)║邪見從身見生。戒取生見取。
T28n1546_p0184c02(05)║見取從戒取生。疑生邪見。邪見從疑生。已說能生。
T28n1546_p0184c03(03)║當知亦說從生。復次此是現初門現略說現始入。
T28n1546_p0184c04(01)║此見道所斷結。或一種斷二種斷四種斷。
T28n1546_p0184c05(02)║若說身見。當知已說一種斷者。若說戒取。
T28n1546_p0184c06(03)║當知已說二種斷。雖更無二種。即戒取名二種。
T28n1546_p0184c07(02)║戒取相應共有法。亦名二種。若說疑。
T28n1546_p0184c08(05)║當知已說四種斷者。復次見道所斷結。或是自界一切遍。
T28n1546_p0184c09(00)║或他界一切遍。若說身見。
T28n1546_p0184c10(07)║當知已說自界一切遍。若說戒取疑。當知已說他界一切遍。
T28n1546_p0184c11(01)║問曰。何故自界一切遍說一結。
T28n1546_p0184c12(06)║他界一切遍說二結。答曰。以他界緣於有漏亦緣無漏。
T28n1546_p0184c13(02)║若說戒取。當知已說有漏緣使。
T28n1546_p0184c14(07)║若說疑當知已說無漏緣使。如自界一切遍。他界一切遍。
T28n1546_p0184c15(02)║自地一切遍。他地一切遍。自界緣。他界緣。
T28n1546_p0184c16(02)║自地緣。他地緣。當知亦如是。復次見道所斷結。
T28n1546_p0184c17(01)║或有漏緣。或無漏緣。若說身見戒取。
T28n1546_p0184c18(03)║當知已說有漏緣使。若說疑。當知已說無漏緣使。
T28n1546_p0184c19(01)║問曰。何故說二有漏緣。說一無漏緣。答曰。
T28n1546_p0184c20(02)║有漏緣者。或自界緣。或他界緣。若說身見。
T28n1546_p0184c21(03)║當知已說自界緣。若說戒取。當知已說他界緣。
T28n1546_p0184c22(02)║如有漏緣無漏緣。世緣出世緣。味緣無味緣。
T28n1546_p0184c23(02)║住緣出緣。繫緣不繫緣。結緣非結緣。受緣非受緣。
T28n1546_p0184c24(00)║纏緣非纏緣。當知亦如是。復次見道所斷結。
T28n1546_p0184c25(00)║或有為緣。或無為緣。若說身見戒取。
T28n1546_p0184c26(03)║當知已說有為緣。若說疑當知已說無為緣。
T28n1546_p0184c27(03)║如有為緣無為緣。有常緣無常緣。有恒緣無恒緣。
T28n1546_p0184c28(01)║當知亦如是。復次見道所斷結。或性是見。
T28n1546_p0184c29(02)║或性非見。若說身見戒取。當知已說見性者。
T28n1546_p0185a01(02)║若說疑當知已說非見性者。如見性非見性。
T28n1546_p0185a02(02)║視不視。轉行不轉行。求不求。轉其心不轉其心。
T28n1546_p0185a03(01)║當知亦如是。復次見道所斷結。或不善。或無記。
T28n1546_p0185a04(00)║若說戒取疑。當知已說不善。若說身見。
T28n1546_p0185a05(02)║當知已說無記。如不善無記。有報無報。
T28n1546_p0185a06(04)║生一果二果。無慚無愧相應。無慚無愧不相應。
T28n1546_p0185a07(03)║當知亦如是。復次見道所斷結。有二種。或性欣踊。
T28n1546_p0185a08(01)║或性憂慼。若說身見。當知已說欣踊者。
T28n1546_p0185a09(03)║若說戒取疑當知已說憂慼者。復次此三結。
T28n1546_p0185a10(03)║壞三種身。身見壞戒身。戒取壞定身。疑壞慧身。
T28n1546_p0185a11(01)║復次此三結。能壞八正道。
T28n1546_p0185a12(08)║身見壞正語正業正命。戒取壞正念正定。疑壞正見正覺正方便。
T28n1546_p0185a13(00)║復次欲令疑者得決定故。
T28n1546_p0185a14(07)║世人多深著我我所。深著吉不吉。深懷猶豫。佛言。
T28n1546_p0185a15(05)║若眾生行如是法者。不名須陀洹。若不行如是法者。
T28n1546_p0185a16(02)║名須陀洹。問曰。為得初道名須陀洹。
T28n1546_p0185a17(05)║為得初果名須陀洹。若得初道名須陀洹者。第八人。
T28n1546_p0185a18(02)║應是須陀洹。第八人者。名堅信堅法。所以者何。
T28n1546_p0185a19(01)║彼得初道故。若得初果名須陀洹者。
T28n1546_p0185a20(04)║若離多分欲。
T28n1546_p0185a21(16)║若離欲界欲得正決定道比智時應是須陀洹。所以者何。初得果故。答曰。或有說者。
T28n1546_p0185a22(00)║初得道故名須陀洹。問曰。若然者。第八人。
T28n1546_p0185a23(01)║應是須陀洹。所以者何。以初得道故。答曰。
T28n1546_p0185a24(02)║初得道故名須陀洹。彼所得道。必緣於道者。
T28n1546_p0185a25(01)║是須陀洹。第八人。雖初得道。緣於苦故。
T28n1546_p0185a26(03)║不名須陀洹。復次初得道故。名須陀洹。
T28n1546_p0185a27(05)║彼道要是道比智果所攝道。是須陀洹。復次初得道故。
T28n1546_p0185a28(01)║名須陀洹。彼道要有三事。一得未曾得道。
T28n1546_p0185a29(02)║二捨曾得道。三斷結同一味。得未曾得道者。
T28n1546_p0185b01(02)║謂修道是也。捨曾得道者見道是也。
T28n1546_p0185b02(05)║斷結同一味者。見道所斷結。都同一味證。復次初得道故。
T28n1546_p0185b03(00)║名須陀洹。彼道要有五事。一得未曾得道。
T28n1546_p0185b04(01)║二捨曾得道。三斷結同一味證。四頓得八智。
T28n1546_p0185b05(01)║五具修十六行。復次初得道故。名須陀洹。
T28n1546_p0185b06(02)║住彼道時。見道所斷結。永盡無餘。永斷緣倒結。
T28n1546_p0185b07(01)║永斷忍對治結。永斷邪見。復次初得道故。
T28n1546_p0185b08(01)║名須陀洹。住彼道時。其人可共談說。
T28n1546_p0185b09(04)║可施設有相。復次初得道故。名須陀洹。住彼道時。
T28n1546_p0185b10(01)║容有生死。復有說者。初得果故。名須陀洹。
T28n1546_p0185b11(01)║問曰。若然者。斷多分欲盡欲界結。
T28n1546_p0185b12(05)║得正決定道比智時。應是須陀洹。所以者何。是初得果故。
T28n1546_p0185b13(00)║答曰。初得果故。名須陀洹。
T28n1546_p0185b14(07)║要是順次第具縛非超越人。復次初得道故。名須陀洹。
T28n1546_p0185b15(03)║是初得解脫。是初得度。是得初果人。
T28n1546_p0185b16(05)║復次初得果故。名須陀洹。要不以世俗道故斷一種結。
T28n1546_p0185b17(01)║而得果者。復次初得果故。名須陀洹。
T28n1546_p0185b18(04)║是四沙門果最初果者。復次初得果故。名須陀洹。
T28n1546_p0185b19(02)║要是具四向四果者。復次初得果故。名須陀洹。
T28n1546_p0185b20(01)║是八人四雙者。復次初得果故。名須陀洹。
T28n1546_p0185b21(02)║住彼道時。亦不壞地。亦不壞道。斯陀含果。
T28n1546_p0185b22(03)║雖不壞地而壞於道。所以者何。有漏無漏道。
T28n1546_p0185b23(03)║俱能得故。阿那含果。亦壞於地。亦壞於道。壞地者。
T28n1546_p0185b24(00)║依六地而得。壞道者。有漏無漏道。俱能得故。
T28n1546_p0185b25(00)║阿羅漢果。雖不壞道而壞於地。所以者何。
T28n1546_p0185b26(01)║依九地得故。須陀洹果地。亦不壞道。
T28n1546_p0185b27(04)║亦不壞不壞地者。依未至地。得不壞道者。
T28n1546_p0185b28(04)║唯以無漏道。不以有漏道得。復有說者。不以初得道故。
T28n1546_p0185b29(00)║名須陀洹。不以初得果故。名須陀洹。
T28n1546_p0185c01(03)║然以須陀洹果故。彼人名須陀洹。因法為名。
T28n1546_p0185c02(03)║猶如藥水。以藥為名。酥瓶油瓶。亦復如是。問曰。
T28n1546_p0185c03(01)║何故名須陀洹。答曰。須陀名聖道流。洹名為入。
T28n1546_p0185c04(00)║入聖道流故。名須陀洹。問曰。若然者。
T28n1546_p0185c05(03)║斯陀含阿那含阿羅漢。亦名須陀洹。所以者何。
T28n1546_p0185c06(02)║亦入聖道流故。答曰。此初受名。初得道故。
T28n1546_p0185c07(03)║餘果名者。各自有義。
T28n1546_p0185c08(00)║不墮惡趣者。不墮三惡趣。問曰。
T28n1546_p0185c09(05)║如斯陀含阿那含阿羅漢。亦不墮惡趣。
T28n1546_p0185c10(07)║何故獨說須陀洹不墮惡趣耶。答曰。亦應說而不說者。
T28n1546_p0185c11(03)║當知此說有餘。復次沙門果。各自有義。如須陀洹。
T28n1546_p0185c12(00)║不墮惡趣勝故。說不墮惡趣。
T28n1546_p0185c13(06)║斯陀含一往來勝故名一往來。
T28n1546_p0185c14(11)║阿那含不還欲界勝故名不還。阿羅漢更不受有勝故名更不受有。
T28n1546_p0185c15(02)║以沙門果各自有義故。隨義立名。問曰。
T28n1546_p0185c16(04)║凡夫人亦有不墮惡趣者。何以不說。答曰。
T28n1546_p0185c17(05)║應說而不說者。當知此說有餘。復次凡夫人。或墮惡趣。
T28n1546_p0185c18(00)║或不墮惡趣。是以不說。聖人必定不墮惡趣。
T28n1546_p0185c19(00)║是故說之。
T28n1546_p0185c20(00)║決定者。住正決定聚故名決定。須陀洹義。
T28n1546_p0185c21(01)║應言決定般涅槃。所以者何。有般涅槃因緣故。
T28n1546_p0185c22(00)║譬如坏器。於三重屋上。投之於地未至地頃。
T28n1546_p0185c23(00)║當言必破。彼亦如是。
T28n1546_p0185c24(00)║入究竟道者。盡智無生智名道。
T28n1546_p0185c25(05)║彼人有如是欲如是期心如是可如是樂如是意近。
T28n1546_p0185c26(02)║轉近彼道故。言入究竟道。唯受七有者。問曰。
T28n1546_p0185c27(01)║應受十四有若二十八有。若以本有而言。
T28n1546_p0185c28(02)║人中有七。天中有七。應有十四。
T28n1546_p0185c29(07)║若以本有中有而言。天中本有有七。中有有七。人中本有有七。
T28n1546_p0186a01(00)║中有有七。應有二十八。何故但說七有。答曰。
T28n1546_p0186a02(00)║此是七數法。不過於七。人中亦七。天上亦七。
T28n1546_p0186a03(00)║本有亦七。中有亦七。餘經亦說。三說四諦。
T28n1546_p0186a04(01)║有十二行。一諦有十二行。四諦應有四十八行。
T28n1546_p0186a05(00)║三說苦諦有十二行。
T28n1546_p0186a06(09)║乃至三說道諦有十二行。應有四十八行。何故但說有十二行。
T28n1546_p0186a07(02)║此是十二數法。不離三轉十二行故。餘經亦說。
T28n1546_p0186a08(01)║比丘七處善。三種觀義。速於聖法。能盡有漏。
T28n1546_p0186a09(01)║彼不應但七。應有三十五處善若無量處善。
T28n1546_p0186a10(01)║何故但說七處善耶。答曰。此是七數法。
T28n1546_p0186a11(03)║不離於七觀。一色陰有七種。乃至識陰。亦七種故。
T28n1546_p0186a12(01)║餘經亦說。比丘我今當說二法。云何二法。
T28n1546_p0186a13(02)║眼色乃至意法。是名二法。此非一二。應是六二。
T28n1546_p0186a14(01)║但是二數法故。不離於二。此七數法。不離於七。
T28n1546_p0186a15(00)║亦復如是。廣說如上。問曰。何故須陀洹。
T28n1546_p0186a16(01)║唯受七有不增減耶。尊者波奢說曰。若增若減。
T28n1546_p0186a17(00)║受於有者。皆亦生疑。不以疑故。違於法相。
T28n1546_p0186a18(01)║復次有爾許報因。還受爾許報果。
T28n1546_p0186a19(05)║復次以業力故。唯受七有。以道力故。不受第八有。
T28n1546_p0186a20(02)║如人為七步蛇所螫。以四大力故能行七步。
T28n1546_p0186a21(02)║以毒力故不至第八步。復次若受第八有。
T28n1546_p0186a22(03)║彼身中應空無聖道。若空無聖道。
T28n1546_p0186a23(07)║先是見諦今非見諦。本是得正決定今不得正決定。
T28n1546_p0186a24(04)║本是聖人今非聖人。復次若受第八有者。
T28n1546_p0186a25(05)║則於過去恒沙諸佛則為外人。非是內親。
T28n1546_p0186a26(06)║猶如世人七世相於有親。若至八世使為外人。
T28n1546_p0186a27(05)║彼亦如是復次住增上忍時。
T28n1546_p0186a28(12)║除欲界七生分色無色界一一處生分。餘一切生分得非數滅。
T28n1546_p0186a29(05)║若法得非數滅。更不復起現在前。
T28n1546_p0186b01(08)║復次以唯有七生處故。唯受七有。七生處者。謂人六欲天。
T28n1546_p0186b02(02)║是須陀洹生處。而於中生。
T28n1546_p0186b03(09)║復次彼於七有中滿修七種道。永斷七使。以如是事故。唯受七有。
T28n1546_p0186b04(00)║不增不減。如是諸具受七有。須陀洹。
T28n1546_p0186b05(02)║天上七有。人中七有者。然須陀洹。各有差別。
T28n1546_p0186b06(02)║或有天七人六天六人五。天五人四天四人三。
T28n1546_p0186b07(01)║天三人二天二人一。
T28n1546_p0186b08(10)║或有人七天六乃至人二天一。說亦如是。此中唯說具七有者故。
T28n1546_p0186b09(01)║說須陀洹受於七有。問曰。具受七有須陀洹。
T28n1546_p0186b10(01)║為在天上。為在人中。受第七有耶。答曰。
T28n1546_p0186b11(03)║或有說者。於此生中。得須陀洹。即數此生為七。
T28n1546_p0186b12(02)║或有說。不在七數者。若如數者。此說人中得道。
T28n1546_p0186b13(01)║天上滿七。於彼般涅槃。若天上得果。人中滿七。
T28n1546_p0186b14(00)║即般涅槃。若不數者。人中得果。
T28n1546_p0186b15(05)║還於人中滿七有。即般涅槃。天中得果。還於天中滿七有。
T28n1546_p0186b16(00)║即般涅槃。評曰。不應數初得道生在七有中。
T28n1546_p0186b17(00)║所以者何。彼生中有時。是凡夫非是聖人。
T28n1546_p0186b18(00)║若數者唯有二十七有。非二十八。
T28n1546_p0186b19(03)║若唯二十七有。則違施設經。如說須陀洹經。
T28n1546_p0186b20(03)║二十八生。必盡苦際。欲令無如是過故。
T28n1546_p0186b21(05)║不說初得道生在七有中。問曰。受七有須陀洹。
T28n1546_p0186b22(04)║於前六生中。為起聖道現在前不耶。答曰。
T28n1546_p0186b23(05)║或有說者不起。若當起者。應般涅槃。或有說者。
T28n1546_p0186b24(03)║起現在前。問曰。若然者。何故不般涅槃。答曰。
T28n1546_p0186b25(02)║以業力故不般涅槃。問曰。若滿第七有時。
T28n1546_p0186b26(02)║世無佛在家而得阿羅漢耶。答曰。或有說者不得。
T28n1546_p0186b27(00)║雖無佛法於餘法中。
T28n1546_p0186b28(09)║要當出家受其法服然後乃得。或有說者。在家亦得。得已不住於家。
T28n1546_p0186b29(00)║於餘法出家受其法服。
T28n1546_p0186c01(08)║如是比有五百辟支佛。住仙人山中。本是聲聞。
T28n1546_p0186c02(00)║天上人中者。天來人中。人住天中。
T28n1546_p0186c03(03)║猶如世人從林至園中從園至林中。彼亦如是。生者。
T28n1546_p0186c04(00)║生中有本有中。
T28n1546_p0186c05(00)║得盡苦際者。問曰。苦際為在苦中為在苦外。
T28n1546_p0186c06(00)║若在苦中。不應言苦際。若在苦外。
T28n1546_p0186c07(04)║世間現喻云何通。猶如金籌。初亦是金。中亦是金。
T28n1546_p0186c08(02)║後亦是金。苦亦如是。初亦是苦。中亦是苦。
T28n1546_p0186c09(03)║後亦是苦。何者是苦際耶。答曰。或有說者。
T28n1546_p0186c10(04)║阿羅漢最後陰是苦際。或有說者。滅盡涅槃是苦際。
T28n1546_p0186c11(01)║若作是說。阿羅漢最後陰是苦際者。
T28n1546_p0186c12(04)║不應言苦際。所以者何。體盡是苦故。答曰。以是事故。
T28n1546_p0186c13(00)║應言苦際。所以者何。更不生苦。
T28n1546_p0186c14(05)║更不與苦相續。更不造苦因。是故名苦際。若作是說。
T28n1546_p0186c15(02)║滅盡涅槃是苦際者。世間金籌現喻云何通。答曰。
T28n1546_p0186c16(00)║此不必須通。所以者何。
T28n1546_p0186c17(08)║此非修多羅毘尼阿毘曇。不可以世間現喻難賢聖法。所以者何。
T28n1546_p0186c18(00)║賢聖法異世間法異。
T28n1546_p0186c19(00)║三不善根。貪不善根。恚不善根。癡不善根。
T28n1546_p0186c20(01)║問曰。三不善根體性是何。答曰。有十五種。
T28n1546_p0186c21(02)║貪不善根。欲界五行所斷愛。通六識身。恚不善根。
T28n1546_p0186c22(00)║五行所斷恚。通六識身。癡不善根。
T28n1546_p0186c23(04)║欲界全四種所斷無明。四種者。謂集滅道修道。
T28n1546_p0186c24(03)║苦諦所斷種當分別。苦諦斷無明有十種。
T28n1546_p0186c25(04)║謂與五見愛恚慢疑相應。及不共法八。是不善根。
T28n1546_p0186c26(02)║二非不善根。謂欲界身見邊見相應者。問曰。
T28n1546_p0186c27(02)║因是根義。身見邊見相應無明。是一切不善法因。
T28n1546_p0186c28(00)║何故不名根耶。答曰。若法體是不善。
T28n1546_p0186c29(03)║為一切不善法。作因者立根。身見邊見相應無明。
T28n1546_p0187a01(01)║雖是一切不善法因。體非不善。是無記故。
T28n1546_p0187a02(01)║是故癡不善根。全是欲界四種。
T28n1546_p0187a03(06)║謂集滅道修道所斷。及苦諦所斷八種。通六識身無明。
T28n1546_p0187a04(02)║是此十五種。是三不善根體。乃至廣說。
T28n1546_p0187a05(00)║已說體性。所以今當說。何故名不善根。
T28n1546_p0187a06(02)║不善根是何義。答曰。生義養義增義。
T28n1546_p0187a07(04)║是不善根義。充足義饒益義。滋盛義流澍不善義。
T28n1546_p0187a08(01)║是不善根義。尊者和須蜜說曰。
T28n1546_p0187a09(05)║云何不善根義。答言。不善因義是不善根義。
T28n1546_p0187a10(05)║
T28n1546_p0187a11(23)║復次不善種子義是不善根義復次發起不善義是不善根義。復次已生不善助生不善增益不善義。
T28n1546_p0187a12(01)║是不善根義。尊者浮陀提婆說曰。
T28n1546_p0187a13(05)║不善元本能生不善助生不善增益不善義。是不善根義。
T28n1546_p0187a14(00)║問曰。若因義是不善根義者。前生不善五陰。
T28n1546_p0187a15(00)║與後生不善五陰作因。前生十不善業。
T28n1546_p0187a16(02)║與後生十不善業作因。前生三十四不善使。
T28n1546_p0187a17(02)║與後生三十四不善使作因。如是等不善法。
T28n1546_p0187a18(02)║皆應是不善根。此三有何異相。立不善根耶。
T28n1546_p0187a19(01)║尊者和須蜜答曰。此是如來有餘之說。
T28n1546_p0187a20(03)║略言要言。為受化者。作如是說。尊者波奢說曰。
T28n1546_p0187a21(02)║佛決定知法根。亦知勢用。餘人所不知。
T28n1546_p0187a22(04)║若法有不善根相。立不善根。無者不立。尊者瞿沙說曰。
T28n1546_p0187a23(00)║佛知此三法於不善法作因。
T28n1546_p0187a24(06)║速疾偏重親近是故此三立不善根。餘不善法。無此三相。
T28n1546_p0187a25(01)║故不立根。復次此三不善根。
T28n1546_p0187a26(07)║於一切不善法為元首。猶如猛將勝軍在前而行。以其威力故。
T28n1546_p0187a27(00)║餘不善法生。復次一切不善法中。誰為最勝。
T28n1546_p0187a28(00)║此三法。於一切不善法中。
T28n1546_p0187a29(07)║名亦最勝義亦最勝。是故立根。復次貪不善根。
T28n1546_p0187b01(06)║是不貪善根近怨對法恚不善根。癡不善根。
T28n1546_p0187b02(06)║是不恚不癡善根近怨對法。復次以此三法是功德怨家。
T28n1546_p0187b03(01)║功德者謂三善根。
T28n1546_p0187b04(11)║復次以此三不善根於一切不善法。作因作根作主作本所作。
T28n1546_p0187b05(04)║作勢力作緣作增益。作集作起處。作因者猶如種子。
T28n1546_p0187b06(01)║作根者令堅牢。餘隨相說。復次此三不善根。
T28n1546_p0187b07(01)║能持不善法。能使來能生能養能增故。
T28n1546_p0187b08(03)║復次以此三不善根。離欲界欲時。多作留難作障礙。
T28n1546_p0187b09(00)║如守門者不令人入。復次以此三不善根。
T28n1546_p0187b10(01)║五種斷。通六識身。是使性。能起身口業。
T28n1546_p0187b11(02)║斷善根時。有牢強方便。五種斷者。見苦斷種。
T28n1546_p0187b12(02)║乃至修道斷種。通六識身者。與眼識相應。
T28n1546_p0187b13(03)║乃至意識相應。使性者。貪是欲愛使。恚是瞋恚使。
T28n1546_p0187b14(01)║癡是無明使。能起身口業者。
T28n1546_p0187b15(06)║貪起從貪生身口業。恚起從恚生身口業。
T28n1546_p0187b16(07)║癡起從癡生身口業。斷善根時牢強方便者。如施設經說。
T28n1546_p0187b17(02)║斷善根時。云何而斷。以何事斷。答言。
T28n1546_p0187b18(05)║猶如有一貪欲偏重瞋恚偏重愚癡偏重者。能斷善根。
T28n1546_p0187b19(01)║所以說五種斷者。欲除五見及疑。
T28n1546_p0187b20(05)║所以說通六識身者。欲除慢。所以說使性者。欲除諸纏。
T28n1546_p0187b21(01)║問曰。如邪見能斷善根。何故不立不善根。答曰。
T28n1546_p0187b22(00)║不善根斷善根時。作方便時勢勝。
T28n1546_p0187b23(04)║事成時亦勝。一切善不善法。方便時勢用難。
T28n1546_p0187b24(04)║事成時勢用易。曾聞。菩薩見世間生老病死苦。
T28n1546_p0187b25(03)║初發不退轉無上道心。從此以後。於三阿僧祇劫。
T28n1546_p0187b26(01)║此心不住不退。無能留難障礙之者。此心甚難。
T28n1546_p0187b27(00)║非得盡智時三界善根於未來修者。
T28n1546_p0187b28(03)║邪見成時勢用勝。非方便時勝。是故不立不善根。
T28n1546_p0187b29(01)║復次若法斷善根時。能生不善法。
T28n1546_p0187c01(05)║助生不善法者。立不善根。貪恚癡。能生不善法。
T28n1546_p0187c02(04)║助生不善法邪見雖助生不善法。不能生不善法。
T28n1546_p0187c03(02)║復有邪見能斷善根者。以諸不善根力故。
T28n1546_p0187c04(03)║諸不善根先令善根羸劣微薄。令其困無有勢力。
T28n1546_p0187c05(01)║然後邪見能斷善根。復次先作是說。五種斷者。
T28n1546_p0187c06(00)║立不善根。邪見非五種斷。不通六識身。
T28n1546_p0187c07(01)║彼在意地。雖是使性。不能起身口業。所以者何。
T28n1546_p0187c08(00)║見道所斷心。不與身口業俱起。
T28n1546_p0187c09(05)║諸不善根所不攝。不善五陰。無此五事。不善色陰。
T28n1546_p0187c10(02)║非五種斷。不通六識身。非是使性。不能起身口業。
T28n1546_p0187c11(00)║斷善根時。無牢強方便。不善受陰想陰識陰。
T28n1546_p0187c12(00)║煩惱所不攝相應行陰。
T28n1546_p0187c13(08)║此雖五行所斷通六識身。非是使性。雖能起身口業。斷善根時。
T28n1546_p0187c14(01)║無牢強方便。不相應行陰。雖五種斷。
T28n1546_p0187c15(04)║不通六識身。非是使性。不能起身口業。斷善根時。
T28n1546_p0187c16(02)║無牢強方便。煩惱中五見及疑。非五種斷。
T28n1546_p0187c17(03)║不通六識身。雖是使性。不能起身口業。所以者何。
T28n1546_p0187c18(01)║見道所斷心。不與身口業俱起斷善根時。
T28n1546_p0187c19(02)║無牢強方便。慢雖五種斷。不通六識身。雖是使性。
T28n1546_p0187c20(00)║能起身口業。斷善根時。無牢強方便。
T28n1546_p0187c21(03)║纏有十種。
T28n1546_p0187c22(16)║忿纏覆纏睡纏掉纏眠纏悔纏[怡-台+疾]纏慳纏無慚纏無愧纏。睡掉無慚無愧。
T28n1546_p0187c23(05)║此四雖五種斷。非是使性。雖能起身口業。斷善根時。
T28n1546_p0187c24(01)║無牢強方便。眠雖五種斷。不通六識身。
T28n1546_p0187c25(03)║非是使性。不能起身口業。斷善根時。無牢強方便。
T28n1546_p0187c26(01)║餘纏非五種斷。不通六識身。非是使性。
T28n1546_p0187c27(03)║或時起身口業。斷善根時。無牢強方便。
T28n1546_p0187c28(05)║恨佷諂誑憍害。此六是使垢。依使而生。非根本使。
T28n1546_p0187c29(02)║無上五事故。不立不善根。復次此三不善根。
T28n1546_p0188a01(02)║說是業本是業集。如說。迦藍摩當知。
T28n1546_p0188a02(05)║貪是眾生業本是眾生業集。恚癡亦是眾生業本。
T28n1546_p0188a03(03)║是眾生業集。復次此三不善根盡。業亦盡。
T28n1546_p0188a04(04)║如說貪盡業亦盡。恚癡盡業亦盡。復次此三不善根。
T28n1546_p0188a05(01)║展轉相生。展轉相助生。如說從貪生恚。
T28n1546_p0188a06(03)║從恚生貪。於此二中。亦生無明。復次此三不善根。
T28n1546_p0188a07(01)║能使三受。如說貪使樂受。恚使苦受。
T28n1546_p0188a08(04)║癡使不苦不樂受。問曰。如此三使盡使三受。
T28n1546_p0188a09(04)║何故作是說耶。答曰。從多分故。貪多使樂受。
T28n1546_p0188a10(03)║恚多使苦受。癡多使不苦不樂受。復次貪從樂受生。
T28n1546_p0188a11(00)║以樂受為根本。多造惡業故。而生多苦。
T28n1546_p0188a12(02)║恚從苦受生。以苦受為根本。多造惡業故。
T28n1546_p0188a13(03)║而生多苦。癡從不苦不樂受生。
T28n1546_p0188a14(08)║以不苦不樂受為根本。多造惡業故。而生多苦。復次此三善根。
T28n1546_p0188a15(00)║說是愛憎。以愛憎故眾生多起諍訟。
T28n1546_p0188a16(03)║天阿修羅常共鬥。殺多眾生。愛者是貪。憎者是恚。
T28n1546_p0188a17(01)║問曰。此中何以不說癡耶。答曰。已說在此二中。
T28n1546_p0188a18(00)║若當眾生有智者。乃至天欲境界在前。
T28n1546_p0188a19(02)║猶不共諍。何況人間惡欲。
T28n1546_p0188a20(09)║復次以此現初門要略始入。諸煩惱。盡從三分生。或從愛分生。
T28n1546_p0188a21(02)║或從恚分生。或從癡分生。佛經說。婆羅門當知。
T28n1546_p0188a22(01)║若人以二十一煩惱。惱於心者。
T28n1546_p0188a23(06)║雖修行淨心生淨想。猶墮惡趣。曾聞尊者曇摩哆羅。
T28n1546_p0188a24(03)║一切煩惱。立為三分。謂貪恚癡分。
T28n1546_p0188a25(07)║此是貪分此是恚分。此是癡分。若說貪當知已說貪分。
T28n1546_p0188a26(02)║若說恚當知已說恚分。若說癡當知已說癡分。
T28n1546_p0188a27(01)║如愛恚癡分。親分怨分。不親分不怨分。
T28n1546_p0188a28(02)║有恩分無恩分。有適意分無適意分。
T28n1546_p0188a29(04)║不有適意不無適意。當知亦如是。
T28n1546_p0188b01(08)║復次以三不善根起十惡業故。墮十惡處。
T28n1546_p0188b02(09)║云何三不善根起十惡業。答曰。佛經說殺生有三種。或從貪生。
T28n1546_p0188b03(01)║或從恚生。或從癡生。乃至邪見。亦復如是。
T28n1546_p0188b04(02)║施設經亦說。三不善根十惡業因根。廣說如上。
T28n1546_p0188b05(01)║云何十惡業生十惡處。佛經說。
T28n1546_p0188b06(06)║修行廣布殺生之業。生地獄畜生餓鬼中。乃至邪見亦如是。
T28n1546_p0188b07(00)║施設經亦如是說。
T28n1546_p0188b08(10)║修行廣布增上殺生之業生阿毘地獄。小輕者生大熱地獄。
T28n1546_p0188b09(04)║轉輕者生熱地獄。轉輕者生大叫喚地獄。
T28n1546_p0188b10(05)║轉輕者生叫喚地獄。轉輕者生眾合地獄。
T28n1546_p0188b11(06)║轉輕者生黑繩地獄。轉輕者生活地獄。轉輕者生畜生。
T28n1546_p0188b12(02)║轉輕者生餓鬼。乃至邪見。說亦如是。
T28n1546_p0188b13(05)║是名行十惡業生十惡處。復次此三不善根。說是內垢。
T28n1546_p0188b14(01)║如說貪為內垢。恚為內垢。癡為內垢。如內垢。
T28n1546_p0188b15(01)║內怨內嫌當知亦如是。復次此三不善根。
T28n1546_p0188b16(02)║亦名為增。亦名為減。如說云何貪增。云何恚增。
T28n1546_p0188b17(01)║云何癡增。云何貪減。云何恚減。云何癡減。
T28n1546_p0188b18(02)║復次此三不善根。能為退者。作重因重緣。
T28n1546_p0188b19(03)║如說若比丘比丘尼。
T28n1546_p0188b20(12)║自知欲心熾盛恚心熾盛癡心熾盛。不能自制。比丘比丘尼當知。我於善法。
T28n1546_p0188b21(00)║便為衰退。復次此三不善根。說是煩惱障。
T28n1546_p0188b22(01)║如說。云何煩惱障。答曰。
T28n1546_p0188b23(08)║猶如有一貪偏重恚偏重癡偏重。是名煩惱障。復次此三不善根。
T28n1546_p0188b24(00)║說名為塵。如說是貪塵恚塵癡塵。如塵穢垢。
T28n1546_p0188b25(00)║箭火刺刀毒病。當知亦如是。問曰。
T28n1546_p0188b26(04)║此三不善根。云何行耶。答曰。若心有貪。是心無恚。
T28n1546_p0188b27(01)║若心有恚。是心無貪。癡則俱有。所以者何。
T28n1546_p0188b28(02)║所行各異故。貪行欣踊。恚行憂慼。復次欲心盛時。
T28n1546_p0188b29(00)║令身柔軟潤益。恚心盛時。令身麤強損減。
T28n1546_p0188c01(01)║復次欲令身柔軟不害前緣。
T28n1546_p0188c02(07)║恚令身麤強能害前緣。云何欲令身柔軟。答曰。欲心現在前時。
T28n1546_p0188c03(00)║自身柔軟。云何不害前緣。答曰。
T28n1546_p0188c04(05)║若於前人生愛心者。晝夜觀之。無有厭足。
T28n1546_p0188c05(06)║云何恚心令身麤強。答曰。恚心現在前時。令自身麤強。
T28n1546_p0188c06(02)║云何能害前緣。答曰。若於前人生恚心者。
T28n1546_p0188c07(03)║乃至不欲以眼視之。
T28n1546_p0188c08(00)║此三不善根。是五種斷。通六識身。
T28n1546_p0188c09(04)║何故五種斷。若當見道斷非修道斷者。修道所斷心。
T28n1546_p0188c10(01)║便為無根。若當修道所斷非見道斷者。
T28n1546_p0188c11(03)║見道所斷心。便為無根。何故通六識身。
T28n1546_p0188c12(05)║若在意地不在五識身者。此五識心。便為無根。
T28n1546_p0188c13(04)║若在五識身不在意地者。此意地心。便為無根。
T28n1546_p0188c14(03)║一切不善心。以此為根。與不善欲俱心。有二種根。
T28n1546_p0188c15(00)║謂貪及相應無明。恚俱亦如是。癡俱心。
T28n1546_p0188c16(02)║及餘煩惱俱心。有一根。有一根謂無明也。
T28n1546_p0188c17(00)║問曰。根有多名。或說身見是根。
T28n1546_p0188c18(05)║或說世尊是根。或說欲是根。或說不放逸是根。
T28n1546_p0188c19(04)║或說自體是根。此諸根名。有何差別。答曰。
T28n1546_p0188c20(04)║身見是根者。以是見計我我所。便生諸見。
T28n1546_p0188c21(04)║世尊是根者。以所說故。雖此煩惱出要縛解增長寂滅。
T28n1546_p0188c22(00)║如是等法。皆從佛出。是故為根。欲是根者。
T28n1546_p0188c23(01)║以能集善法故。所以者何。若有欲心。能集善法。
T28n1546_p0188c24(00)║若無欲心。不能集善法。是故以欲為根。
T28n1546_p0188c25(02)║不放逸是根者。以能守護善法。若放逸者。
T28n1546_p0188c26(03)║不能守護善法。若不放逸。則能守護善法。
T28n1546_p0188c27(04)║是故不放逸為根。自體是根者。以自體不捨自性。
T28n1546_p0188c28(02)║是故自體為根。問曰。若然者。無為法亦是自體根。
T28n1546_p0188c29(00)║所以者何。不捨自性故。答曰。若以此義。
T28n1546_p0189a01(02)║不捨自性為根者。無為法亦不捨自體為根。
T28n1546_p0189a02(02)║復有何過。復有欲去如是過而作是說。
T28n1546_p0189a03(04)║自體是根者。以相似因是自體根。能生他故。問曰。
T28n1546_p0189a04(02)║若然者。苦法忍及眷屬。便為無根。所以者何。
T28n1546_p0189a05(02)║無相似因故。答曰。雖不從相似因生。
T28n1546_p0189a06(05)║而能與他作相似因。無為法亦不從相似因生。
T28n1546_p0189a07(04)║亦不能與他作相似因。評曰。應作是說。以不捨自性故。
T28n1546_p0189a08(00)║名自性根。身見根。乃至自體根。是名差別。
T28n1546_p0189a09(00)║阿毘曇毘婆沙論卷第二十五
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