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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T28n1546_p0386b21(00)║阿毘曇毘婆沙論卷第五十四
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T28n1546_p0386b23(00)║ 迦旃延子造 五百羅漢釋
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T28n1546_p0386b25(10)║ 北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯
T28n1546_p0386b26(00)║智揵度他心智品第二之六
T28n1546_p0386b27(00)║佛經說佛告比丘。若有眾生。
T28n1546_p0386b28(05)║能信樂汝所說者。汝等應以慈愍心為說。四不壞淨。
T28n1546_p0386b29(02)║令得安住修行此法。廣如契經說。問曰。
T28n1546_p0386c01(04)║世尊何故說此經耶。答曰。
T28n1546_p0386c02(11)║欲為說法者顯示應聽法緣故。說法者不知應為誰說。誰不應為說。
T28n1546_p0386c03(02)║心生怯弱。佛作是說。汝等不應輕有所說。
T28n1546_p0386c04(02)║若有眾生。能信樂汝所說者。乃可為說。
T28n1546_p0386c05(04)║復次欲說報恩法故。佛說此經。經說佛告比丘。
T28n1546_p0386c06(02)║若人於百年中。一肩負父。一肩負母。處處遊行。
T28n1546_p0386c07(00)║猶不名為報父母恩。佛告比丘。
T28n1546_p0386c08(05)║若父母不信教令立信。無戒為說善戒。
T28n1546_p0386c09(07)║慳吝教令布施無慧教令修慧。爾乃名為報父母恩。問曰。
T28n1546_p0386c10(02)║諸佛法中所有善法。盡應教人。
T28n1546_p0386c11(07)║何故獨說教四不壞淨耶。尊者波奢說曰。
T28n1546_p0386c12(08)║此中世尊說聖道名不壞淨。一切聖道。或是相應法。或是共有法。
T28n1546_p0386c13(00)║若說信則說相應法聖道。
T28n1546_p0386c14(07)║若說戒則說共有法聖道。
T28n1546_p0386c15(14)║復次此說現初門略要始入法一切佛法所有善法。或是色或非色。若說戒。
T28n1546_p0386c16(02)║當知已說色性善法。若說信。
T28n1546_p0386c17(08)║當知已說非色性善法。如色法非色法。相應不相應。有依無依。
T28n1546_p0386c18(00)║有行無行。有勢用無勢用。有緣無緣。
T28n1546_p0386c19(03)║當知亦如是。復次所有善法。或是根性。或非根性。
T28n1546_p0386c20(01)║若說信。當知已說根性善法。若說戒。
T28n1546_p0386c21(04)║當知已說非根性善法。復次依四不壞淨故。
T28n1546_p0386c22(04)║施設四沙門果。復次此四不壞淨。有二種相。
T28n1546_p0386c23(03)║一不壞相。二是淨相。不壞相者。
T28n1546_p0386c24(08)║無漏信不為非信所壞。無漏戒不為非戒所壞。
T28n1546_p0386c25(07)║信於心數法中是淨相。戒於四大法中是淨相。
T28n1546_p0386c26(06)║復次為示止惡道貧窮怖畏方便故。戒能止惡道怖畏。
T28n1546_p0386c27(02)║信能止貧窮怖畏。無漏信戒。
T28n1546_p0386c28(08)║雖無障非不因有漏信戒。
T28n1546_p0386c29(15)║復次欲引道依外道受化者令入佛法故。諸比丘。或有親屬。依外道受化。
T28n1546_p0387a01(03)║以親受故。讚歎佛法。毀訾外道法。令他瞋恚。
T28n1546_p0387a02(02)║轉遠佛法。佛於是說。汝等無力無畏。
T28n1546_p0387a03(04)║不知眾生諸根心行。汝於彼人。若有憐愍心者。
T28n1546_p0387a04(03)║當為說四不壞淨。若得四不壞淨。心不移動。
T28n1546_p0387a05(03)║所以者何。比丘當知。四大可令變異。
T28n1546_p0387a06(06)║若人得四不壞淨。無有變異。問曰。一切諸法。盡不變異。
T28n1546_p0387a07(02)║何以獨說四大不變異耶。答曰。以四法明四法故。
T28n1546_p0387a08(00)║復次行者先觀四大不變異相。
T28n1546_p0387a09(05)║然後於一切法。見不變異相。復次外道計四大是常。
T28n1546_p0387a10(02)║佛說四大非是常法。
T28n1546_p0387a11(11)║假令四大如外道所說是常者。是常法可令變異。若我弟子。
T28n1546_p0387a12(05)║成就四不壞淨有變異者。無有是處。
T28n1546_p0387a13(08)║復次四大能持展轉增長生死法。
T28n1546_p0387a14(00)║佛經說。信是大象手。問曰。
T28n1546_p0387a15(07)║何故佛說信是大象手。答曰。能有所取故。如象有手。
T28n1546_p0387a16(04)║能取眾生數非眾生數物。如是聖弟子。有信手者。
T28n1546_p0387a17(02)║能取善法。
T28n1546_p0387a18(00)║佛經說若聖弟子。成就於佛不壞淨。
T28n1546_p0387a19(03)║多住此法時。是時先成就於佛不壞淨。
T28n1546_p0387a20(05)║諸天心大歡喜。作如是言。
T28n1546_p0387a21(12)║如我等成就多住於佛不壞淨故。來生此間。諸聖弟子。亦成就於佛不壞淨。
T28n1546_p0387a22(00)║身壞命終。亦當生此間。與我等同處。
T28n1546_p0387a23(02)║成就於法不壞淨。於僧不壞淨。於戒不壞淨。
T28n1546_p0387a24(02)║亦如是。問曰。彼諸天先於此間。
T28n1546_p0387a25(06)║盡成就四不壞淨。何故諸天。或有讚歎於佛不壞淨者。
T28n1546_p0387a26(02)║或有乃至讚歎於戒不壞淨者耶。答曰。
T28n1546_p0387a27(04)║眾生或有為於佛不壞淨。勤修方便入於佛法。
T28n1546_p0387a28(03)║或有乃至為於戒不壞淨。勤修方便入於佛法。
T28n1546_p0387a29(02)║若為於佛不壞淨。諸天勤修方便入於佛法者。
T28n1546_p0387b01(01)║則讚歎於佛不壞淨。乃至為於戒不壞淨。
T28n1546_p0387b02(02)║諸天勤修方便入於佛法者。則讚歎於戒不壞淨。
T28n1546_p0387b03(00)║復次諸天或有樂觀於佛者。
T28n1546_p0387b04(06)║或有樂觀於戒者。若樂觀於佛者。讚歎於佛不壞淨。
T28n1546_p0387b05(03)║乃至若樂觀於戒者。讚歎於戒不壞淨。
T28n1546_p0387b06(00)║佛經說阿闍世王。成就無根信。問曰。
T28n1546_p0387b07(03)║一切有為法皆有根。何故說阿闍世王信無根耶。
T28n1546_p0387b08(01)║答曰。此信以無見道根故。如說不壞智相應信。
T28n1546_p0387b09(00)║以見道為根。彼無見道根故言無根。
T28n1546_p0387b10(03)║而有與見道相似信為根。
T28n1546_p0387b11(10)║復次無無漏智善根故言無根。無漏信以無漏智無漏善根為根。
T28n1546_p0387b12(02)║彼不得無漏智。亦不得無漏善根。
T28n1546_p0387b13(06)║而得與無漏相似信。復次阿闍世王。不久供養佛。
T28n1546_p0387b14(03)║亦不親近諸有德比丘。而得如是信。
T28n1546_p0387b15(06)║若於樓觀象馬之上。見佛世尊。即前向佛。以身投地。
T28n1546_p0387b16(03)║身無苦痛。是無根信力。亦是佛之威神。
T28n1546_p0387b17(05)║是故名無根信。復次此信無相似因。
T28n1546_p0387b18(08)║無有法與彼信作相似因者。如乾樹無根。彼信亦爾。故名無根。
T28n1546_p0387b19(00)║復次雖有此信。不免惡道。故名無根信。
T28n1546_p0387b20(00)║此四顛倒須陀洹。幾斷幾不斷。問曰。
T28n1546_p0387b21(03)║何故作此論。答曰。如毘婆闍婆提說。有十二顛倒。
T28n1546_p0387b22(01)║謂無常有常想顛倒心顛倒見顛倒。
T28n1546_p0387b23(04)║苦有樂想顛倒心顛倒見顛倒。
T28n1546_p0387b24(09)║無我我想顛倒心顛倒見顛倒。不淨淨想顛倒心顛倒見顛倒。
T28n1546_p0387b25(02)║八是見道斷。四是修道斷。八見道斷者。
T28n1546_p0387b26(04)║無常常想顛倒見顛倒。苦有樂想顛倒見顛倒。
T28n1546_p0387b27(03)║無我我想顛倒見顛倒不淨淨想顛倒見顛倒。
T28n1546_p0387b28(02)║四是修道斷者。無常計常心顛倒。苦計樂心顛倒。
T28n1546_p0387b29(00)║無我計我心顛倒。不淨計淨心顛倒。
T28n1546_p0387c01(03)║諸見道斷者。苦比忍現在前時畢竟斷。諸修道斷者。
T28n1546_p0387c02(00)║金剛喻定現在前時畢竟斷。問曰。
T28n1546_p0387c03(04)║彼何故作如是說。答曰。彼依佛經。佛經說佛告比丘。
T28n1546_p0387c04(01)║此四顛倒想顛倒心顛倒見顛倒。乃至廣說。
T28n1546_p0387c05(01)║依此經故。說十二顛倒。以二事止如是說者意。
T28n1546_p0387c06(00)║而作問答。若作是問。此四顛倒須陀洹。
T28n1546_p0387c07(02)║幾斷幾不斷。則止彼說十二者意。若作是答。
T28n1546_p0387c08(02)║須陀洹盡斷則止彼說是修道斷者意。所以者何。
T28n1546_p0387c09(00)║修道中無如是法。是須陀洹所斷。
T28n1546_p0387c10(04)║若顛倒有十二種。亦是修道斷者。則違佛經。
T28n1546_p0387c11(04)║如說佛告比丘。若有四顛倒。所顛倒者。
T28n1546_p0387c12(05)║當知皆是愚小凡夫。所以者何。凡夫觀生死法。
T28n1546_p0387c13(03)║不見端緒。如觀狗腸。佛經若說四。當知則無十二。
T28n1546_p0387c14(00)║若說皆是愚小凡夫。當知則非修道所斷。
T28n1546_p0387c15(01)║問曰。若顛倒但有四者。
T28n1546_p0387c16(08)║毘婆闍婆提所引經云何通耶。答曰。想心親近顛倒故。
T28n1546_p0387c17(03)║亦名顛倒。問曰。受等諸數法。亦親近顛倒法。
T28n1546_p0387c18(02)║何故不名顛倒耶。答曰此二是世俗言說法故。
T28n1546_p0387c19(01)║世俗皆作是說。此人心顛倒想顛倒。
T28n1546_p0387c20(04)║而不說受顛倒思顛倒。問曰。顛倒體性是何。答曰。
T28n1546_p0387c21(02)║體性是慧。問曰。若顛倒體性是慧者。
T28n1546_p0387c22(05)║此五見幾是顛倒。幾非顛倒。答曰。二見半是顛倒。
T28n1546_p0387c23(02)║二見半非顛倒二見半是顛倒者。
T28n1546_p0387c24(06)║謂身見見取邊見中常見。二見半非顛倒者。
T28n1546_p0387c25(06)║謂邪見戒取邊見中斷見。問曰。何故二見半是顛倒。
T28n1546_p0387c26(03)║二見半非顛倒耶。答曰。以三事故是顛倒。一以猛利。
T28n1546_p0387c27(00)║二以妄取。三以一向性顛倒。
T28n1546_p0387c28(06)║邪見邊見所攝斷見。雖是猛利一向性顛倒。而非妄取。
T28n1546_p0387c29(02)║所以者何。一向壞物體故。
T28n1546_p0388a01(09)║戒取雖是猛利亦是妄取。而非一向性顛倒。所以者何。
T28n1546_p0388a02(04)║有少相似故。有色界道。能離欲界。有無色界道。
T28n1546_p0388a03(03)║能離色界。此是顛倒體性。乃至廣說。已說體性。
T28n1546_p0388a04(02)║所以今當說。何故名顛倒。顛倒是何義。答曰。
T28n1546_p0388a05(01)║所取顛倒故名顛倒。
T28n1546_p0388a06(00)║此顛倒。一向見苦斷。問曰。
T28n1546_p0388a07(07)║何故顛倒一向見苦斷耶。答曰。因苦生故。還見苦斷。
T28n1546_p0388a08(04)║復次此顛倒。依果生故。還見果斷。
T28n1546_p0388a09(08)║復次身見是見苦斷性。是顛倒以身見。是見苦斷故。
T28n1546_p0388a10(05)║顛倒亦見苦斷。復次苦諦是麤現法。
T28n1546_p0388a11(08)║若於麤現法中謬誤者。則為賢聖之所呵責。
T28n1546_p0388a12(08)║如人晝日謬誤人所呵責。彼亦如是。餘三諦微細。若於微細法中。
T28n1546_p0388a13(00)║有謬誤者。賢聖不必呵責。
T28n1546_p0388a14(07)║如人於夜有謬誤者。不必為人之所呵責。復次行者見苦已。
T28n1546_p0388a15(01)║更無顛倒心。無有是處。以分別故。而作是說。
T28n1546_p0388a16(01)║假令行者見苦諦已。不見餘三諦。他人問言。
T28n1546_p0388a17(01)║此陰是常是斷。答言是斷。無有一剎那住者。
T28n1546_p0388a18(00)║為是苦是樂耶。答言是苦。如熱鐵丸。
T28n1546_p0388a19(03)║是淨不淨耶。答言是不淨。糞穢聚。有我無我耶。
T28n1546_p0388a20(01)║答言無我。無作無作者。
T28n1546_p0388a21(00)║問曰。堅信堅法人。亦斷顛倒。
T28n1546_p0388a22(06)║何故但說須陀洹耶。答曰。應說而不說者。當知此說有餘。
T28n1546_p0388a23(01)║復次堅信堅法人。是分別相。於此顛倒。
T28n1546_p0388a24(03)║或有斷者有不斷者。此中一向說不分別相者。
T28n1546_p0388a25(02)║復次欲令疑者得決定故。須陀洹行凡夫所行法。
T28n1546_p0388a26(00)║與妻子同一處宿。手捫摸骨人。
T28n1546_p0388a27(04)║著憍奢耶衣。栴檀塗身。亦著種種瓔珞華鬘。
T28n1546_p0388a28(04)║亦驅使奴婢僕從。亦以手打搏眾生時。人見此事故。
T28n1546_p0388a29(00)║謂不斷顛倒。欲令此疑得決定故。而作是說。
T28n1546_p0388b01(00)║堅信堅法人。
T28n1546_p0388b02(12)║尚無有漏善心不隱沒無記心現在前。何況染污心耶。
T28n1546_p0388b03(00)║問曰須陀洹斯陀含。起染愛時。
T28n1546_p0388b04(05)║為是樂想淨想。為是苦想不淨想。若起樂想淨想者。
T28n1546_p0388b05(01)║云何不是顛倒耶。若是苦想不淨想者。
T28n1546_p0388b06(03)║云何起染愛耶。答曰。應作是說。起樂想淨想。問曰。
T28n1546_p0388b07(00)║若然者云何不是顛倒耶。答曰。先作是說。
T28n1546_p0388b08(01)║以三事故是顛倒。一以猛利。二以妄取。
T28n1546_p0388b09(03)║三以一向性倒須陀洹染愛。雖是猛利及以妄取。
T28n1546_p0388b10(01)║而非一向性倒。復次或有於諦計樂計淨。
T28n1546_p0388b11(02)║或有於境界計樂計淨。於諦計樂計淨者。
T28n1546_p0388b12(03)║須陀洹永斷於境界。計樂計淨者。須陀洹未斷。
T28n1546_p0388b13(02)║復有說。須陀洹起染愛時。計苦計不淨。問曰。
T28n1546_p0388b14(02)║若然者云何起染愛耶。答曰。從無始已來。
T28n1546_p0388b15(02)║學習此法。身心生熱。為制伏此心故。起此染愛。
T28n1546_p0388b16(01)║猶如自喜婆羅門。指觸糞穢。詣鍜師所。
T28n1546_p0388b17(03)║求以火淨之。時鍜師語言。可以灰土浣草而以淨之。
T28n1546_p0388b18(00)║婆羅門言。如是等物。不能淨於我指。
T28n1546_p0388b19(03)║必當以火淨之。是時鍜師。燒鉗作火色。以鉗其指。
T28n1546_p0388b20(01)║時婆羅門。為熱所苦逼。便振其手。
T28n1546_p0388b21(04)║以指著口中。婆羅門審知指不淨。但為苦痛所逼。
T28n1546_p0388b22(02)║而著口中。彼亦如是。復次為無始已來。
T28n1546_p0388b23(04)║久習煩惱所逼切故。為治此法起於染愛。
T28n1546_p0388b24(04)║如人身體鮮白軟細。而生癰瘡極用苦痛。
T28n1546_p0388b25(05)║求欲治之醫語之言。汝可以濕狗糞而用塗之。其人即塗。
T28n1546_p0388b26(00)║審知狗糞不淨。為除病故。而以塗之。
T28n1546_p0388b27(03)║彼亦如是。
T28n1546_p0388b28(00)║此三三昧須陀洹。幾過去成就。幾未來成就。
T28n1546_p0388b29(00)║幾現在成就。問曰。何故作此論。答曰。
T28n1546_p0388c01(03)║為止言無過去未來行於世中愚故。廣說如上。
T28n1546_p0388c02(00)║此三三昧須陀洹。幾過去成就。
T28n1546_p0388c03(04)║幾未來成就。幾現在成就。答曰。未來悉成就。
T28n1546_p0388c04(04)║過去滅已不捨則成就。現在若現在前則成就。
T28n1546_p0388c05(03)║道比智最初剎那無過去。所以者何。
T28n1546_p0388c06(06)║未有一剎那生已滅者。生已滅者。得果故捨。三未來成就。
T28n1546_p0388c07(01)║一現在。謂無願三昧。彼滅已不捨。
T28n1546_p0388c08(05)║若起空三昧現在前。一過去成就。謂無願三昧。三未來。
T28n1546_p0388c09(00)║一現在謂空。彼滅已不捨。
T28n1546_p0388c10(07)║若起無相三昧現在前。二過去謂空無願三昧。三未來。
T28n1546_p0388c11(02)║一現在謂無相。若滅已不捨。於此三三昧。
T28n1546_p0388c12(02)║若起一現在前。過去未來三。現在一起現在前者。
T28n1546_p0388c13(00)║三三昧廣如使揵度大章說。
T28n1546_p0388c14(06)║信解脫轉根作見到。廣說如人品中。若道過去。
T28n1546_p0388c15(05)║彼道已修已猗耶。乃至廣說。修有四種。一得修。二行修。
T28n1546_p0388c16(00)║三對治修。四除去修。有為善法。是得修行修。
T28n1546_p0388c17(00)║有漏法是對治修除去修。外國法師說。
T28n1546_p0388c18(02)║修有六種。四如先說。更有二修。謂戒修分別修。
T28n1546_p0388c19(01)║戒修者是修根。如說若此六根。善調伏。善覆藏。
T28n1546_p0388c20(00)║善守護。善修者。謂能生樂。分別修者。
T28n1546_p0388c21(03)║分別於身。如說此身謂髮毛爪齒等。乃至廣說。
T28n1546_p0388c22(01)║罽賓沙門。作如是說。此二修當知在前二修中。
T28n1546_p0388c23(00)║謂對治修除去修。是故修有四種。
T28n1546_p0388c24(04)║此中依二種修而作論。謂得修行修。如說若修法智。
T28n1546_p0388c25(01)║亦修比智耶。此亦依二修而作論。
T28n1546_p0388c26(05)║如說修身修心修戒修慧。此亦依二修而作論。
T28n1546_p0388c27(04)║謂對治修除去修。如說云何修眼根。
T28n1546_p0388c28(07)║亦依此二修而作論。如說若修世俗初禪。亦修無漏耶。
T28n1546_p0388c29(02)║此亦依二修而作論。謂得修行修。
T28n1546_p0389a01(06)║如說若修空三昧。亦修無願耶。亦依此二修而作論。
T28n1546_p0389a02(03)║如說若修身念處。亦修受念處耶。
T28n1546_p0389a03(07)║亦依此二修而作論。如說若修無常想。亦觀無常想耶。
T28n1546_p0389a04(03)║此中或有說。是得修者。或有說。是行修者。
T28n1546_p0389a05(03)║如說云何可修法。一切善有為法。
T28n1546_p0389a06(07)║此中雖有四種修義。亦依得修行修而作論。是故得作四句。
T28n1546_p0389a07(01)║有法是得修行修非對治修除去修。
T28n1546_p0389a08(04)║有法是對治修除去修非得修行修。
T28n1546_p0389a09(07)║有法是得修行修亦是對治修除去修。
T28n1546_p0389a10(09)║有法非得修行修亦非對治修除去修。
T28n1546_p0389a11(11)║是得修行修非對治修除去修者。無漏有為法是也。
T28n1546_p0389a12(08)║是對治修除去修非得修行修者。
T28n1546_p0389a13(12)║染污法不隱沒無記有為法是也。是得修行修亦是對治修除去修者。
T28n1546_p0389a14(01)║善有漏法是也。
T28n1546_p0389a15(12)║非得修行修亦非對治修除去修者。無為法是也。問曰修是何義。
T28n1546_p0389a16(03)║答曰勳義是修義。學習義是修義。明淨義是修義。
T28n1546_p0389a17(01)║現前修以行名說。未來修以得名說。
T28n1546_p0389a18(04)║現在以現在前故名修。未來以當生故名修。
T28n1546_p0389a19(04)║復次現在有所作故名修。未來與欲故名修。
T28n1546_p0389a20(04)║復次現在在身中故名修。未來以得故名修。
T28n1546_p0389a21(00)║若道過去。彼道已修已猗耶。答曰。
T28n1546_p0389a22(04)║若道過去已修已猗修者。謂二種修。得修行修。
T28n1546_p0389a23(02)║已猗者已過去故。頗道已修已猗。彼道不過去耶。
T28n1546_p0389a24(00)║答曰。有未來道。已修已猗。起不淨觀現在前。
T28n1546_p0389a25(00)║未來有無量剎那修。從第二剎那以後。
T28n1546_p0389a26(02)║盡名已修已猗道。謂得修以在未來故。不名過去。
T28n1546_p0389a27(00)║乃至起初盡智現在前。
T28n1546_p0389a28(08)║未來有無量盡智剎那修。從第二剎那修已後。盡名已修已猗道。
T28n1546_p0389a29(00)║謂得修。若道未來。彼道非已修非已猗耶。
T28n1546_p0389b01(01)║答曰。或道在未來。彼道非不已修。非不已猗。
T28n1546_p0389b02(01)║乃至廣作四句。云何道在未來。彼道非不已修。
T28n1546_p0389b03(00)║非不已猗。答曰。諸未來道。已修已猗。
T28n1546_p0389b04(03)║如上所說。云何道非已修非已猗。彼道非未來耶。
T28n1546_p0389b05(01)║答曰。起未曾得道現在前。起不淨觀。
T28n1546_p0389b06(04)║乃至盡智現在前。此道非已修非已猗。
T28n1546_p0389b07(06)║此道非未來非已修者。是行修故。非未來者。是現在故。
T28n1546_p0389b08(02)║云何道在未來。彼道非已修非已猗。答曰。
T28n1546_p0389b09(03)║諸未來道。非已修非已猗者。
T28n1546_p0389b10(09)║起不淨觀乃至盡智現在前。未來無量剎那修。諸未來修。
T28n1546_p0389b11(04)║與最初剎那俱者。彼道非已修已猗。所以者何。
T28n1546_p0389b12(03)║是今修今猗。謂得修而彼道在未來。
T28n1546_p0389b13(06)║云何道不在未來。彼道非不已修。非不已猗。答曰。
T28n1546_p0389b14(04)║過去道亦起曾得道現在前。曾得道者。曾得不淨觀。
T28n1546_p0389b15(01)║乃至盡智起現在前。問曰。此道是今修今猗。
T28n1546_p0389b16(01)║是行修何故說非不已修非已猗耶。答曰。
T28n1546_p0389b17(02)║此文應如是說。過去道是也。
T28n1546_p0389b18(08)║不應說起曾得道現在前。若作是說。有何意耶。答曰。
T28n1546_p0389b19(05)║此道雖是行修。今修今猗。亦是得修已修已猗。若道現在。
T28n1546_p0389b20(00)║彼道今修今猗耶。答曰。若道現在。
T28n1546_p0389b21(04)║彼道今修今猗。或具二修。謂得修行修。或有唯行修者。
T28n1546_p0389b22(00)║頗道今修今猗。彼道非現在耶。答曰。
T28n1546_p0389b23(03)║有起未曾得道現在前未來相似者。修相似有四種。
T28n1546_p0389b24(00)║一修相似。二戒相似。三界相似。四性相似。
T28n1546_p0389b25(01)║修相似者此中說起未曾得道現在前。
T28n1546_p0389b26(03)║未來相似者修此中或有說。有漏道有漏道相似修。
T28n1546_p0389b27(00)║無漏道無漏相似修。評曰。應作是說。
T28n1546_p0389b28(03)║有漏道有漏道無漏道相似修。
T28n1546_p0389b29(08)║無漏道有無漏道有漏道相似。所以者何。以彼力故。
T28n1546_p0389c01(04)║起世俗道現在前。
T28n1546_p0389c02(14)║有漏無漏道修起無漏道現在前無漏有漏道修。戒相似者。如業揵度說。
T28n1546_p0389c03(02)║若成就過去戒。亦成就未來現在相似戒耶。
T28n1546_p0389c04(02)║相似戒者。如逮解脫戒。有相似逮解脫戒。
T28n1546_p0389c05(03)║禪戒有相似禪戒。無漏戒有相似無漏戒。
T28n1546_p0389c06(04)║有作戒有相似有作戒。無作戒有相似無作戒。
T28n1546_p0389c07(03)║界相似者。如根揵度說。若成就此相似眼根。
T28n1546_p0389c08(03)║亦成就此相似身根耶。
T28n1546_p0389c09(11)║若法同在一界可得者名界相似。欲界法與欲界法相似。
T28n1546_p0389c10(06)║色界法與色界法相似。無色界法與無色界法相似。
T28n1546_p0389c11(03)║性相似者。如毘尼中說。尊者陀婆摩羅子。左手放光。
T28n1546_p0389c12(00)║為諸相似比丘分房舍臥具。
T28n1546_p0389c13(06)║相似誦修多羅者。同在一處。相似誦毘尼者。同在一處。
T28n1546_p0389c14(03)║相似誦阿毘曇者。同在一處。相似行阿練若法者。
T28n1546_p0389c15(01)║同在一處。欲令諸比丘同住談論靜默者。
T28n1546_p0389c16(02)║各相隨順故。餘經亦說。眾生種類相似相隨。
T28n1546_p0389c17(02)║行惡者與行惡者相隨。行善者與行善者相隨。
T28n1546_p0389c18(01)║此中於此四種相似中依修相似而作論。
T28n1546_p0389c19(02)║起不淨觀現在前。未來有無量不淨觀剎那修。
T28n1546_p0389c20(01)║諸未來修。與最初剎那俱者。此是今修。
T28n1546_p0389c21(02)║謂得修。彼道非現在在未來故。阿那般那念處。
T28n1546_p0389c22(01)║煖頂忍世第一法。見道修道。盡智現在前時。
T28n1546_p0389c23(01)║說亦如是。問曰。退阿羅漢果。住須陀洹果時。
T28n1546_p0389c24(01)║須陀洹果。但是得亦是修耶。答曰。但是得不修。
T28n1546_p0389c25(00)║若還得阿羅漢果時。但是得亦是修耶。
T28n1546_p0389c26(01)║答曰。過去者是得非修。未來者是得亦修。問曰。
T28n1546_p0389c27(00)║何故過去者是得非修。未來者是得亦修耶。
T28n1546_p0389c28(00)║答曰。若有現在因者。有得亦修。
T28n1546_p0389c29(05)║若無現在因者。但得非修。問曰。須陀洹果。亦有現在因。
T28n1546_p0390a01(00)║何故但得非修耶。答曰。若有現在因。
T28n1546_p0390a02(03)║能勝進者。是得亦修。住須陀洹果。雖有現在因。
T28n1546_p0390a03(02)║而是退道故。但得非修。
T28n1546_p0390a04(00)║阿毘曇毘婆沙論卷第五十四
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