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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1547《鞞婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 鞞婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version
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T28n1547_p0461c12(00)║鞞婆沙論卷第七
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T28n1547_p0461c14(00)║ 阿羅漢尸陀槃尼撰
T28n1547_p0461c15(00)║ 符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯
T28n1547_p0461c16(00)║ 色無色法處第二十二
T28n1547_p0461c17(00)║色法者無色法者。問曰。何以故作此論。答曰。
T28n1547_p0461c18(00)║斷計我人意故。及現大妙智故。
T28n1547_p0461c19(05)║斷計我人意者。此色法無色法非是我。現大妙智者。
T28n1547_p0461c20(02)║若有行智成就智。彼以此二句便知一切法。
T28n1547_p0461c21(02)║謂此俱攝一切法。具足一切法。
T28n1547_p0461c22(07)║是謂斷計我人意故及現大妙智。故作此論。色法無色法者。
T28n1547_p0461c23(01)║問曰。色法云何。答曰。
T28n1547_p0461c24(10)║十色入及一入少所入法入是。問曰。無色法云何。答曰。一入意入是。
T28n1547_p0461c25(00)║及一入少所入法入是。問曰。
T28n1547_p0461c26(06)║何以故說色法無色法。答曰。謂二眼界是色。
T28n1547_p0461c27(06)║謂非二眼界是無色。或曰。謂三眼界。
T28n1547_p0461c28(09)║肉眼天眼聖無上慧眼是色。謂非三眼界是無色。或曰。
T28n1547_p0461c29(05)║謂二眼界及眼識緣是色。
T28n1547_p0462a01(12)║謂非二眼界及非眼識緣是無色。或曰。謂四大所有及造色所有是色。
T28n1547_p0462a02(02)║謂非四大所有。及非造色所有是無色。或曰。
T28n1547_p0462a03(02)║謂二十種。及二十一種是色。謂非二十種。
T28n1547_p0462a04(03)║及非二十一種是無色。或曰。謂方所有及方施設。
T28n1547_p0462a05(01)║由延所有及由延施設是色。
T28n1547_p0462a06(07)║謂非方所有及非方施設。非由延所有及非由延施設是無色。
T28n1547_p0462a07(00)║或曰。謂色名及色所有是色。
T28n1547_p0462a08(06)║謂非色名及非色所有是無色。或曰。謂麤可見睹可現是色。
T28n1547_p0462a09(00)║謂細非可見非睹是無色。尊者婆須蜜說曰。
T28n1547_p0462a10(00)║云何為色相。答曰。漸漸生相是色相。重說曰。
T28n1547_p0462a11(00)║漸漸開張相是色相。重說曰。
T28n1547_p0462a12(06)║方所受相是色相。重說曰。處施設相是色相。重說曰。
T28n1547_p0462a13(02)║有障閡相是色相。重說曰。愚相是色相。重說曰。
T28n1547_p0462a14(00)║三相是色相。有色可見有對。
T28n1547_p0462a15(06)║有色不可見有對有色不可見無對。重說曰。
T28n1547_p0462a16(06)║持去相持來相是色相。重說曰。種相是色相。問曰。
T28n1547_p0462a17(04)║過去當來色及極微。復無教色不可種。欲令非是色耶。
T28n1547_p0462a18(00)║答曰。過去色已種。當來色當種。
T28n1547_p0462a19(05)║極微者雖非一可種。但餘極微合聚種。無教色者。
T28n1547_p0462a20(02)║雖不可種但教色可種。彼教色種已無教色。
T28n1547_p0462a21(02)║亦當言種如動樹。當知影亦動此亦爾。重說曰。
T28n1547_p0462a22(01)║覆虛空相是色相。重說曰。四大因相是色相。
T28n1547_p0462a23(01)║重說曰。色者無色相。問曰。何所說。答曰。
T28n1547_p0462a24(02)║色者無一色相。何以故。
T28n1547_p0462a25(10)║謂眼界異相至細滑界亦異相。重說曰。有對相是色相。此說數。
T28n1547_p0462a26(00)║ 漸漸生成 開施設方 處障閡愚
T28n1547_p0462a27(00)║ 三去來種 覆空與因 一相并對
T28n1547_p0462a28(00)║餘者無色。廣說色無色處盡。
T28n1547_p0462a29(00)║ 鞞婆沙可見不可見法處第二十三
T28n1547_p0462b01(00)║可見法者不可見法者。問曰。何以故作此論。
T28n1547_p0462b02(00)║答曰。斷計我人意故。及現大妙智故。
T28n1547_p0462b03(03)║斷計我人意者。此是可見法。不可見法是非我。
T28n1547_p0462b04(02)║現大妙智者。若有行智成就智。
T28n1547_p0462b05(07)║彼以此二句便知一切法。謂此俱攝一切法。具足一切法。
T28n1547_p0462b06(02)║是謂斷計我人意故及現大妙智故作此論。
T28n1547_p0462b07(02)║復何以故作此論。答曰。或有欲令一切法可見。
T28n1547_p0462b08(01)║慧眼界故。謂若有欲爾者。
T28n1547_p0462b09(08)║斷彼意故說可見法不可見法。是謂斷他意。
T28n1547_p0462b10(08)║現己意說法如等故作此論。莫令斷他意。
T28n1547_p0462b11(09)║亦莫現己意但說如等法故作此論。可見法不可見法者。問曰。
T28n1547_p0462b12(02)║可見法云何。答曰。一入是。問曰。不可見法云何。
T28n1547_p0462b13(01)║答曰。十一入是。問曰。何以故說可見不可見法。
T28n1547_p0462b14(00)║答曰。謂眼行是可見。謂非眼行是不可見。
T28n1547_p0462b15(01)║或曰。謂眼光是可見。謂非眼光是不可見。或曰。
T28n1547_p0462b16(00)║謂二眼界是可見。謂非二眼界是不可見。
T28n1547_p0462b17(01)║或曰。謂三眼界是可見。謂非三眼界是不可見。
T28n1547_p0462b18(00)║或曰。謂二眼界及眼識緣是可見。
T28n1547_p0462b19(04)║謂非二眼界亦非眼識緣是不可見。尊者瞿沙亦爾說。
T28n1547_p0462b20(00)║二眼界及眼識緣故說可見。餘者不可見。
T28n1547_p0462b21(01)║尊者婆須蜜說曰。可見法有何義。答曰。
T28n1547_p0462b22(03)║可示現是可見。重說曰。可示他是可見。
T28n1547_p0462b23(05)║眼行光來是可見。重說曰。可說此彼是可見也。
T28n1547_p0462b24(04)║不可見有何義。答曰。不可示現是不可見。重說曰。
T28n1547_p0462b25(02)║不可示現他是不可見。重說曰。
T28n1547_p0462b26(07)║非眼行光來是不可見。重說曰。不可說此彼是不可見。
T28n1547_p0462b27(03)║廣說可見不可見法處盡。
T28n1547_p0462b28(00)║ 鞞婆沙有對無對處第二十四
T28n1547_p0462b29(00)║有對法者無對法者。何以故作此論。答曰。
T28n1547_p0462c01(01)║斷計我人意故。及現大妙智故。斷計我人意者。
T28n1547_p0462c02(00)║此是有對法。無對法非是我。現大妙智者。
T28n1547_p0462c03(01)║若有行智成就智。以此二句便知一切法。
T28n1547_p0462c04(02)║謂此俱攝一切法。具足一切法。
T28n1547_p0462c05(07)║是謂斷計我人意故及現大妙智故作此論。有對法無對法者。
T28n1547_p0462c06(00)║問曰。有對法云何。答曰。十入是。
T28n1547_p0462c07(04)║無對法云何。答曰。二入是。問曰。
T28n1547_p0462c08(08)║何以故說有對無對法。答曰。有對者說三種。
T28n1547_p0462c09(08)║一者障礙有對二者界有對。三者緣有對。障礙有對者。
T28n1547_p0462c10(04)║如手手相礙。手與外種相礙。外種外種相礙。
T28n1547_p0462c11(04)║外種與手相礙。界有對者。如眼界有礙。
T28n1547_p0462c12(06)║如是至意法界有礙。緣有對者。如意識共相應一切法礙。
T28n1547_p0462c13(01)║婆須蜜經說。因眼色閡。因色眼亦礙。
T28n1547_p0462c14(03)║至因意法礙。因法亦意閡。彼尊者婆須蜜說。
T28n1547_p0462c15(02)║此一向界礙是謂三種有對。
T28n1547_p0462c16(08)║於三種有對中此因界有對作論。非餘有對。或曰。
T28n1547_p0462c17(06)║謂大障礙能捨是有對。謂非大障礙非捨是無對。或曰。
T28n1547_p0462c18(02)║謂麤可見睹可現是有對。
T28n1547_p0462c19(08)║謂細不可見不可睹不可現是無對。或曰。謂種生長是有對。
T28n1547_p0462c20(02)║內事種者。謂時精繫。母胎生者。謂時彼精。
T28n1547_p0462c21(03)║漸厚長者。謂時肉段生。胞外種者。謂時以種子。
T28n1547_p0462c22(01)║種地中生者。謂時子生。萌芽長者。
T28n1547_p0462c23(04)║謂時生莖節華果。謂種生長是有對。
T28n1547_p0462c24(07)║謂若不種不生不長是無對。或曰。謂可知此住彼住是有對。
T28n1547_p0462c25(01)║謂不可知此住彼住是無對。或曰。
T28n1547_p0462c26(05)║謂因四大造色所有是有對。
T28n1547_p0462c27(11)║謂不因四大非造色所有是無對。或曰。
T28n1547_p0462c28(13)║謂方所有施設方由延所有由延施設是有對。
T28n1547_p0462c29(12)║謂非方所有非施設方非由延所有非由延施設是無對。或曰。
T28n1547_p0463a01(05)║謂可知長短是有對。謂非可知長短是無對。
T28n1547_p0463a02(05)║尊者婆須蜜說曰。何以故說有對無對。答曰。
T28n1547_p0463a03(05)║謂大障礙是有對。謂非大障礙是無對。重說曰。
T28n1547_p0463a04(04)║謂能捨是有對。謂非能捨是無對。重說曰。
T28n1547_p0463a05(05)║謂大障礙者即是能捨。謂能捨者即是有對。餘者無對。
T28n1547_p0463a06(01)║重說曰。微合是有對。重說曰。陰是有對。
T28n1547_p0463a07(02)║重說曰。覆虛空是有對。重說曰。微合者即是陰。
T28n1547_p0463a08(01)║陰者覆虛空。覆虛空者即是有對。餘者是無對。
T28n1547_p0463a09(00)║問曰。何入障礙何入。有一說者。
T28n1547_p0463a10(05)║五入障礙內中身入。外色香味細滑。餘入不可觸。
T28n1547_p0463a11(03)║更有說者。九入障礙除眼入。如是說者。
T28n1547_p0463a12(05)║一切十入障礙。問曰。何以故。答曰。如手手相障礙。
T28n1547_p0463a13(02)║如是若以手覆眼為非障礙耶。
T28n1547_p0463a14(07)║是故一切十入障礙。謂手手相障礙時。爾時五五相障礙。
T28n1547_p0463a15(02)║手與外事障礙時。爾時五障礙。
T28n1547_p0463a16(07)║四外事外事相障礙時。爾時四四相障礙。外事障礙手時。
T28n1547_p0463a17(02)║爾時四障礙五。廣說有對無對法處盡。
T28n1547_p0463a18(00)║ 鞞婆沙有漏無漏處第二十五
T28n1547_p0463a19(00)║有漏法者無漏法者。何以故作此論。答曰。
T28n1547_p0463a20(01)║斷計我人意故。現大妙智故。斷計我人意者。
T28n1547_p0463a21(01)║此是有漏法。無漏法非是我。現大妙智者。
T28n1547_p0463a22(02)║謂行智成就智。彼以此二句知一切法。
T28n1547_p0463a23(04)║謂此俱攝一切法。具足一切法。以是故作此論。
T28n1547_p0463a24(03)║復何以故作此論。答曰。欲令斷他意故。
T28n1547_p0463a25(05)║或有欲令佛身一向無漏。
T28n1547_p0463a26(12)║鞞婆闍婆提欲令佛身一向無漏。問曰。何以故彼欲令爾。答曰。
T28n1547_p0463a27(05)║彼從佛契經起已。欲令佛身一向無漏。佛說契經。
T28n1547_p0463a28(03)║如來生世間長世間。不著世間法行。
T28n1547_p0463a29(06)║如來無所著等正覺。出一切世間上。彼從此契經起。
T28n1547_p0463b01(03)║欲令佛身一向無漏。欲斷彼意故。於此佛身說有漏。
T28n1547_p0463b02(00)║問曰。若佛身是無漏者。當有何咎。答曰。
T28n1547_p0463b03(02)║若佛身一向無漏者。彼無喻女不應起婬意。
T28n1547_p0463b04(02)║鴦掘魔不應起瞋恚。慢高兒不應起慢。
T28n1547_p0463b05(04)║鬱鞞羅迦葉不應起癡意。
T28n1547_p0463b06(12)║如此此中或有著或有瞋或癡或有慢。以是故知佛身是有漏。問曰。
T28n1547_p0463b07(03)║若佛身一向有漏者。此鞞婆闍婆提契經云何通。
T28n1547_p0463b08(01)║答曰。彼契經因法身故說。
T28n1547_p0463b09(08)║如來生世間長世間者。此說生身不著世間法行。
T28n1547_p0463b10(06)║如來無所著等正覺出一切世間上者。此說法身。或曰。
T28n1547_p0463b11(02)║離世八法故說。世八法者。隨順世間。
T28n1547_p0463b12(05)║世間亦隨順八法。八法雖順世尊。然世尊不隨順八法。
T28n1547_p0463b13(00)║是謂離八法故說。世八法者。
T28n1547_p0463b14(06)║利不利稱不稱譽不譽樂苦。
T28n1547_p0463b15(12)║此世八法攝十八界十二入五陰。此總說世八法攝十八界十二入五陰。
T28n1547_p0463b16(01)║但利有二種。有眾生數非眾生數。眾生數利者。
T28n1547_p0463b17(00)║象馬牛羊犛牛奴婢妻子利是眾生數。
T28n1547_p0463b18(02)║非眾生數利者。
T28n1547_p0463b19(13)║穀珍寶金銀水精琉璃摩尼真珠車渠馬瑙是非眾生數利。
T28n1547_p0463b20(07)║於中眾生數利攝十八界十二入五陰。
T28n1547_p0463b21(10)║非眾生數利攝六界六入二陰。稱不稱譽不譽樂苦攝一界一入二陰。
T28n1547_p0463b22(00)║彼一切總已說。
T28n1547_p0463b23(11)║世八法攝十八界十二入五陰。世八法者。利不利稱不稱譽不譽樂苦。
T28n1547_p0463b24(01)║問曰。利云何。答曰。前已說利有二種。
T28n1547_p0463b25(04)║眾生數非眾生數。此已得當得今得。是謂為利。
T28n1547_p0463b26(03)║非利云何。答曰。如此法非已得非當得非今得。
T28n1547_p0463b27(02)║是謂非利。稱云何。答曰。面稱其德是謂稱。
T28n1547_p0463b28(02)║不稱云何。答曰。面前譏貶其闕是謂不稱。譽云何。
T28n1547_p0463b29(00)║答曰。不面前稱揚其德是謂譽。不譽云何。
T28n1547_p0463c01(01)║答曰。不面前說其過是謂不譽。樂云何。答曰。
T28n1547_p0463c02(01)║樂痛六識身樂是謂樂。苦云何。答曰。
T28n1547_p0463c03(04)║苦痛六識身是謂苦。說曰。世世此八法一向是欲界。
T28n1547_p0463c04(01)║問曰。若世八法一向是欲界者。
T28n1547_p0463c05(06)║當除欲界結時世八法亦盡。何以獨說世尊離世八法。
T28n1547_p0463c06(02)║不說聲聞。答曰。離相似故說。
T28n1547_p0463c07(08)║說者若二阿羅漢根等。一者極得供養。二者不具供養。
T28n1547_p0463c08(04)║於彼一者起相似不如慢。二者起相似增上慢。
T28n1547_p0463c09(03)║如佛世尊得供養。一切眾生有是供養。世尊無者。
T28n1547_p0463c10(01)║世尊於彼不起相似慢如毛髮想。
T28n1547_p0463c11(05)║是謂離相似故說世尊離世八法不說聲聞。問曰。
T28n1547_p0463c12(03)║世尊亦有世八法。世尊有利者。
T28n1547_p0463c13(08)║一日中優伽長者三百千供養。
T28n1547_p0463c14(13)║不利者婆羅披羅門村如澡缽入還空缽出鞞羅。若三月食麥。
T28n1547_p0463c15(06)║有稱者始生時至阿迦貳吒。功德香稱充滿其中。
T28n1547_p0463c16(03)║不稱者曰旃遮女孫陀利女。十六大國醜名流布。
T28n1547_p0463c17(01)║不譽者喜罵梵志以五百罵偈罵佛。
T28n1547_p0463c18(04)║譽者彼還以五百讚偈歎佛。如是婆利多耆奢為首。
T28n1547_p0463c19(01)║如是比曰千以百千讚偈歎佛。
T28n1547_p0463c20(05)║樂者一切生死禪最為樂。
T28n1547_p0463c21(11)║苦者金鏘刺足疹患脊風頭痛。調達以惡傷足出血。
T28n1547_p0463c22(08)║何以故說世尊離世八法耶。答曰。為意不傾動故說。
T28n1547_p0463c23(05)║世尊以四利為首不自貢高。四不利為首不以損減。
T28n1547_p0463c24(02)║四利為首不以歡喜。四不利為首不以憂慼。
T28n1547_p0463c25(02)║四利為首心無染著。四不利為首心無憎惡。
T28n1547_p0463c26(02)║四利為首亦不悅豫。四不利為首亦不愁悒。
T28n1547_p0463c27(02)║四利為首不興樂想。四不利為首不以為苦。
T28n1547_p0463c28(02)║如須彌山王峙金剛輪。四種風吹不能傾動。
T28n1547_p0463c29(01)║如是世尊善住戒德輪。世八法風不能移轉。
T28n1547_p0464a01(01)║是謂意不傾動故說世尊離世八法。
T28n1547_p0464a02(04)║是謂斷他意現己意說如等法故作此論。莫令斷他意。
T28n1547_p0464a03(00)║亦莫現己意。但說如等法故作此論。
T28n1547_p0464a04(03)║有漏法無漏法者。問曰。有漏法云何。答曰。
T28n1547_p0464a05(04)║十入二入少所入。問曰。無漏法云何。答曰。
T28n1547_p0464a06(04)║二入少所入。問曰。何以故說有漏無漏法。答曰。
T28n1547_p0464a07(03)║謂有增受長養有是有漏。謂能滅壞破有是無漏。
T28n1547_p0464a08(01)║謂有能相續有輪轉生死是有漏。
T28n1547_p0464a09(05)║謂能斷有相續。能斷輪轉生死是無漏。
T28n1547_p0464a10(07)║謂有身見種顛倒種愛種使種。貪處恚處癡處。
T28n1547_p0464a11(05)║雜污雜毒雜濁在有墮苦習諦是有漏。
T28n1547_p0464a12(07)║謂非身見種非顛倒種非愛種非使種。非貪處非恚處非癡處。
T28n1547_p0464a13(00)║
T28n1547_p0464a14(18)║非雜污非雜毒非雜濁非在有不墮苦習諦是無漏。或曰。
T28n1547_p0464a15(13)║謂苦習趣道有習趣道貪習趣道生老死習趣道是有漏。
T28n1547_p0464a16(08)║謂苦盡趣道有盡趣道貪盡趣道生老死盡趣道是無漏。
T28n1547_p0464a17(03)║尊者婆須蜜說曰。有漏相云何。答曰。
T28n1547_p0464a18(06)║有漏所生是有漏相。重說曰。此生於有漏是有漏相。重說曰。
T28n1547_p0464a19(00)║有所長養相是有漏相。重說曰。
T28n1547_p0464a20(05)║長養有相是有漏相。重說曰。謂種因有漏生是有漏相。
T28n1547_p0464a21(01)║無漏相云何。答曰。非有漏所生是無漏相。
T28n1547_p0464a22(02)║重說曰。不生有漏是無漏相。重說曰。
T28n1547_p0464a23(05)║謂種因無漏生是無漏相。廣說有漏無漏法處盡。
T28n1547_p0464a24(00)║ 鞞婆沙有為無為法處第二十六
T28n1547_p0464a25(00)║有為法者無為法者。問曰。何以故作此論。
T28n1547_p0464a26(01)║答曰。斷計我人意故。現大妙智故。
T28n1547_p0464a27(04)║斷計我人意者。此是有為法。
T28n1547_p0464a28(10)║無為法非是我現大妙智者。若行智成就智。彼以此二句知一切法。
T28n1547_p0464a29(01)║謂此俱攝一切法。具足一切法。
T28n1547_p0464b01(06)║是謂斷計我人意現大妙智故作此論。有為法無為法者。
T28n1547_p0464b02(01)║有為法云何。答曰。十一入及一入少所入。問曰。
T28n1547_p0464b03(00)║無為法云何。答曰。一入少所入。問曰。
T28n1547_p0464b04(03)║何以故說有為法無為法。答曰。
T28n1547_p0464b05(08)║謂墮生老無常是有為。謂不墮生老無常是無為。或曰。
T28n1547_p0464b06(04)║謂興衰法有因得有為相是有為。
T28n1547_p0464b07(08)║謂非興衰法無因得無為相是無為。或曰。
T28n1547_p0464b08(08)║謂轉世作行受果知緣是有為。
T28n1547_p0464b09(13)║謂不轉世不作行不受果不知緣是無為。或曰。謂墮世是有為。
T28n1547_p0464b10(06)║謂不墮世是無為。或曰。謂墮陰是有為。謂離陰是無為。
T28n1547_p0464b11(01)║或曰。謂苦縛是有為。謂離苦是無為。或曰。
T28n1547_p0464b12(02)║謂前後可得是有為。謂前後不可得是無為。或曰。
T28n1547_p0464b13(00)║謂軟中上是有為。謂離軟中上是無為。
T28n1547_p0464b14(01)║尊者婆須蜜說曰。有為相云何。答曰。
T28n1547_p0464b15(04)║墮陰相是有為相。重說曰。墮世相是有為相。重說曰。
T28n1547_p0464b16(01)║災患相是有為相。無為相云何。答曰。
T28n1547_p0464b17(04)║不墮陰相是無為相。重說曰。不墮世相是無為相。
T28n1547_p0464b18(02)║重說曰。不災患相是無為相。重說曰。
T28n1547_p0464b19(04)║不憂慼相是無為相。重說曰。
T28n1547_p0464b20(10)║不愁無塵安隱相是無為相。廣說有為無為法處盡。
T28n1547_p0464b21(00)║ 鞞婆沙三世處第二十七
T28n1547_p0464b22(00)║過去法者當來法者現在法者。問曰。
T28n1547_p0464b23(03)║何以故作此論。答曰。斷他意故。
T28n1547_p0464b24(08)║謂不欲令有過去未來。於世有愚說現在無為。斷彼意故。
T28n1547_p0464b25(03)║此過去未來真實說有種相。問曰。
T28n1547_p0464b26(07)║若過去未來非種者當有何咎。答曰。若彼非種者。
T28n1547_p0464b27(05)║不應緣彼有意生。何以故。謂意無境界。
T28n1547_p0464b28(06)║若無境界生意者。是則無所依而生意。
T28n1547_p0464b29(08)║若無所依無所緣而生意者。應阿羅漢入無餘涅槃已還生意。
T28n1547_p0464c01(01)║何以故。謂彼無依無緣而生意。若彼生意者。
T28n1547_p0464c02(01)║是則無脫無離不得出要。莫言有咎。
T28n1547_p0464c03(04)║是故有過去未來真實有種有相。
T28n1547_p0464c04(08)║復次若無過去未來者當有何咎。答曰。若彼非種者。
T28n1547_p0464c05(05)║不應有成就不成就。
T28n1547_p0464c06(14)║如二頭三手六陰十三入無成就不成就。如是若過去未來非種者。
T28n1547_p0464c07(05)║彼應無成就不成就。若彼成就不成就。
T28n1547_p0464c08(07)║是故以此可知有過去未來真實有種有相。
T28n1547_p0464c09(07)║謂彼欲令過去未來非種者。應當爾詰。若爾時因現在。
T28n1547_p0464c10(03)║彼時果何所在。過去耶未來耶現在耶。
T28n1547_p0464c11(05)║若說有過去者。是則有過去。莫言無過去。若言無過去者。
T28n1547_p0464c12(00)║此事不然。若說未來者。是則有未來。
T28n1547_p0464c13(03)║莫言無未來。若言無未來者。此事不然。若說有現在。
T28n1547_p0464c14(00)║是則一時有因有果。若一時有因有果者。
T28n1547_p0464c15(01)║如世尊所說偈。
T28n1547_p0464c16(00)║ 作惡不即受 如薩闍乳酪
T28n1547_p0464c17(00)║ 罪惡燒所追 如灰覆火上
T28n1547_p0464c18(00)║與此偈相違彼作惡不即受。如薩闍乳酪者。
T28n1547_p0464c19(00)║有說者。有草名薩闍。
T28n1547_p0464c20(09)║若末著乳中已即時成酪。作惡不如是即受。問曰。若不爾者云何。
T28n1547_p0464c21(01)║答曰。罪惡燒所追。如灰覆火上者。
T28n1547_p0464c22(05)║如以灰覆火初下足冷謂足下轉轉下便燒。
T28n1547_p0464c23(04)║如是眾生生死作惡行而樂中轉。
T28n1547_p0464c24(08)║捨身已生惡趣受惡果報。若非過法未來現在者。是故應無果。
T28n1547_p0464c25(01)║若無果者是故彼因不實。
T28n1547_p0464c26(08)║如二頭三手六陰十三入。或有常如無為。若爾時果現在。
T28n1547_p0464c27(03)║彼時因何所在。過去耶未來耶現在耶。
T28n1547_p0464c28(05)║若說有過去者。是則有過去。莫言無過去。若言無過去者。
T28n1547_p0464c29(00)║此事不然。若說未來者。是則有未來。
T28n1547_p0465a01(03)║莫言無未來。若言無未來者。此事不然。
T28n1547_p0465a02(05)║若說有現在者。是則一時有因有果。若一時有因果者。
T28n1547_p0465a03(00)║如世尊所說偈。
T28n1547_p0465a04(00)║ 作惡不即受 如薩闍乳酪
T28n1547_p0465a05(00)║ 罪惡燒所追 如灰覆火上
T28n1547_p0465a06(00)║與此偈相違彼作惡不即受。如薩闍乳酪者。
T28n1547_p0465a07(00)║有說者。有草名薩闍。
T28n1547_p0465a08(09)║若末著乳中已即時成酪。作惡不如是即受。問曰。若不爾者云何。
T28n1547_p0465a09(01)║答曰。罪惡燒所追。如灰覆火上者。
T28n1547_p0465a10(05)║如以灰覆火初下足冷謂足下轉轉下便燒。
T28n1547_p0465a11(05)║如是眾生生死作惡行而樂中轉。
T28n1547_p0465a12(09)║捨身已生惡趣受惡果報。若非過去未來現在者。是故應無因。
T28n1547_p0465a13(02)║若無因者是故彼果不實。
T28n1547_p0465a14(09)║如二頭三手六陰十三入。或有常如無為。或曰。若過去未來非種者。
T28n1547_p0465a15(00)║是則無有學道。如尊者婆須蜜所說偈。
T28n1547_p0465a16(00)║ 若無去來 是則無師 謂無師者
T28n1547_p0465a17(00)║ 終無學道
T28n1547_p0465a18(00)║或曰。若過去未來非種者。是則知已虛妄。
T28n1547_p0465a19(01)║如佛所說偈。
T28n1547_p0465a20(00)║ 言無過去 說有年歲 豈非是常
T28n1547_p0465a21(00)║ 知已妄語
T28n1547_p0465a22(00)║彼是無智果癡果闇果不懃果。
T28n1547_p0465a23(05)║謂欲令過去未來非種。但過去未來真實有種有相。
T28n1547_p0465a24(02)║是謂斷他意現己意說如等法故作此論。
T28n1547_p0465a25(03)║莫令斷他意。亦莫現己意。但說如等法。故作此論。
T28n1547_p0465a26(01)║過去法未來法現在法。問曰。過去法云何。答曰。
T28n1547_p0465a27(00)║過去十八界十二入五陰。未來法云何。答曰。
T28n1547_p0465a28(00)║未來十八界十二入五陰。現在法云何。答曰。
T28n1547_p0465a29(00)║現在十八界十二入五陰。問曰。
T28n1547_p0465b01(05)║若此行無來去無住。若來者是則來不應去。
T28n1547_p0465b02(05)║若去者是則去不應來。如尊者婆須蜜所說偈。
T28n1547_p0465b03(00)║ 行終不來 斯由空故 亦無有去
T28n1547_p0465b04(00)║ 終則不住
T28n1547_p0465b05(00)║若行無去來云何立三世。答曰。
T28n1547_p0465b06(05)║因行故立三世。如彼法未作行是說未來。
T28n1547_p0465b07(06)║若作行是說現在。若作行已滅是說過去。
T28n1547_p0465b08(07)║如眼未見色是說未來。若見是說現在。若見已滅是說過去。
T28n1547_p0465b09(01)║如是至意。若未來種是說未來。
T28n1547_p0465b10(06)║若現在種是說現在。若種已滅是說過去。
T28n1547_p0465b11(07)║如未生不去是說未來。如生未去是說現在。
T28n1547_p0465b12(07)║如生已去是說過去。如未生不沒是說未來。
T28n1547_p0465b13(07)║如生未沒是說現在。如生已沒是說過去。
T28n1547_p0465b14(08)║如未生不壞是說未來。如生未壞是說現在。如生已壞是說過去。
T28n1547_p0465b15(00)║如未起不去是說未來。如起未去是說現在。
T28n1547_p0465b16(00)║如起已去是說過去。如未起不沒是說未來。
T28n1547_p0465b17(00)║如起未沒是說現在。如起已沒是說過去。
T28n1547_p0465b18(01)║如未起不壞是說未來。如起未壞是說現在。
T28n1547_p0465b19(01)║如起已壞是說過去。因此可知一切如所說。
T28n1547_p0465b20(01)║比丘。
T28n1547_p0465b21(16)║有生真實有作有為思緣起盡法衰法無欲法滅法壞法。此不壞者。無有是處。
T28n1547_p0465b22(03)║彼有生者即是生。真實者諦有是。有作者有為是。
T28n1547_p0465b23(01)║有為者災患是。思者因思念是。緣起者因緣是。
T28n1547_p0465b24(00)║盡法衰法無欲法滅法壞者要當有是。
T28n1547_p0465b25(03)║此不壞者終不自在。或曰。謂三世前是說過去。
T28n1547_p0465b26(01)║謂三世後是說未來。謂三世中是說現在。
T28n1547_p0465b27(01)║或曰。謂三世果是說未來。謂二世果是說現在。
T28n1547_p0465b28(00)║謂一世果是說過去。或曰。
T28n1547_p0465b29(07)║謂三世因是說過去。謂二世因是說現在。謂一世因是說未來。
T28n1547_p0465c01(00)║問曰。如此二世一損可知。二增可知。
T28n1547_p0465c02(03)║一損可知者未來是。二增可知者過去是。何以故。
T28n1547_p0465c03(00)║未來不減過去不滿。尊者婆須蜜說曰。
T28n1547_p0465c04(02)║頗有數爾所過去。未來為不數。而作是念。
T28n1547_p0465c05(03)║增減可知耶。但過去未來無量故增減不可知。
T28n1547_p0465c06(02)║如大海以百千瓶器取彼水增減不可知。
T28n1547_p0465c07(04)║如是過去未來無量故增減不可知。重說曰。
T28n1547_p0465c08(04)║當來未生故減不可知。過去增故滿不可知。重說曰。
T28n1547_p0465c09(00)║當來未起故減不可知。過去沒故滿不可知。
T28n1547_p0465c10(00)║尊者曇摩多羅說曰。諸尊若世有二種者。
T28n1547_p0465c11(01)║應有增減。可知但因事合會故法生而滅。問曰。
T28n1547_p0465c12(00)║為未起而起耶。為已起而起耶。
T28n1547_p0465c13(05)║若未起而起者。何得法不未有法而有。若已起者。
T28n1547_p0465c14(03)║何得法不轉還有。作此論已。答曰。因事故已起而起。
T28n1547_p0465c15(00)║因事故未起而起。因事故已起而起者。
T28n1547_p0465c16(02)║謂一切法各自有種性相住。因事故未起而起者。
T28n1547_p0465c17(00)║謂未來中起一切未來是未起。問曰。
T28n1547_p0465c18(03)║為所有起彼即滅耶。為所有起更餘滅耶。
T28n1547_p0465c19(04)║若所有起彼即滅者。為未來起即未來滅耶。
T28n1547_p0465c20(04)║若所有起更餘滅者。為色起痛滅耶。為至行起識滅耶。
T28n1547_p0465c21(00)║作此論已。答曰。因事故謂所有起即滅。
T28n1547_p0465c22(02)║因事故所有起更餘滅。因事故謂所有起即滅者。
T28n1547_p0465c23(00)║謂色起色滅痛想行識起識滅。
T28n1547_p0465c24(05)║因事故所有起更餘滅者。謂未來起現在滅。
T28n1547_p0465c25(05)║陰故所有起即滅。世故所有起更餘滅。問曰。為世起耶。
T28n1547_p0465c26(01)║為世中起耶。若世起者。何得不有餘世餘行。
T28n1547_p0465c27(01)║若世中起者。應有捨有。作此論已。答曰。
T28n1547_p0465c28(03)║因事故世起。因事故世中起。因事故世起者。
T28n1547_p0465c29(03)║謂時起彼即是世。因事故世中起者。
T28n1547_p0466a01(06)║謂未來世中起彼當來世空。問曰。
T28n1547_p0466a02(10)║為已性中起耶為他性中起耶。若已性中起者。何得性非有性。
T28n1547_p0466a03(03)║亦不有性而有性。若他性中起者。
T28n1547_p0466a04(07)║應有捨有作此論已。答曰。非已性中起。亦非他性中起。問曰。
T28n1547_p0466a05(00)║若非已性中起亦非他性中起者。此云何。
T28n1547_p0466a06(01)║答曰。彼法已性起已即滅。問曰。
T28n1547_p0466a07(06)║彼過去未來為合聚如今現在屋舍房室牆壁樹木耶。
T28n1547_p0466a08(02)║為離散耶。
T28n1547_p0466a09(15)║若合聚如今現在屋舍房室牆壁樹木者。檀越施法何得不空。何得不有方處可見。
T28n1547_p0466a10(00)║何得不有常存。
T28n1547_p0466a11(11)║若過去未來離散不如現在合聚者。云何說過去。如是彼有過去世時。
T28n1547_p0466a12(01)║有拘舍婆提王城名善法講堂。王名善見。
T28n1547_p0466a13(02)║云何說當來。如是彼有當來世時雞頭末王城。
T28n1547_p0466a14(01)║王名蠰伽。佛名慈氏如來至真等正覺。
T28n1547_p0466a15(03)║過去境界宿命智云何立。未來境界妙願智云何立。
T28n1547_p0466a16(00)║又未來離散者。爾時彼法從未來世至現在世。
T28n1547_p0466a17(00)║何得不合時無而有離散時有而無。
T28n1547_p0466a18(03)║作此論已。有一說者。彼過去未來合聚。
T28n1547_p0466a19(05)║如今現在屋舍房室牆壁樹木。問曰。若爾者。
T28n1547_p0466a20(05)║檀越施法何得不空。答曰。顯示故不空也。問曰。
T28n1547_p0466a21(04)║何得不有方處。答曰。有方處。問曰。何故不見。答曰。
T28n1547_p0466a22(01)║不多作行故不見。若多行者便見。問曰。
T28n1547_p0466a23(03)║何得不有常存。答曰。時變不停故不常存。
T28n1547_p0466a24(03)║更有說者。彼過去未來離散現在者一合聚。問曰。
T28n1547_p0466a25(01)║若過去未來離散者。云何說有過去。
T28n1547_p0466a26(04)║如是彼有過去世時。有拘舍婆提王城名善法講堂。
T28n1547_p0466a27(01)║王名善見。答曰。如前現在時有觀而說。問曰。
T28n1547_p0466a28(01)║云何說當來。如是彼有當來世時雞頭末王城。
T28n1547_p0466a29(00)║王名蠰伽。佛名慈氏如來至真等正覺。答曰。
T28n1547_p0466b01(00)║彼亦如後現在時有觀而說。問曰。
T28n1547_p0466b02(04)║過去境界宿命智云何立。答曰。
T28n1547_p0466b03(09)║彼亦如前現在時有觀而說。問曰。未來境界妙願智云何立。答曰。
T28n1547_p0466b04(01)║彼亦如後現在時有觀而說。問曰。
T28n1547_p0466b05(05)║若未來離散者。爾時彼法從未來世至現在世。
T28n1547_p0466b06(04)║何得不合時無而有離散時有而無。答曰。
T28n1547_p0466b07(05)║謂一切法已性種相住也。此說有四種薩婆多。一者事異。
T28n1547_p0466b08(00)║二者相異。三者時異。四者異異。事異者說。
T28n1547_p0466b09(01)║彼法與世隨轉時事。便有異非種異。
T28n1547_p0466b10(04)║如乳成酪變時味有異色不異。
T28n1547_p0466b11(10)║如是彼法從當來世至現在世。彼捨當來事不捨種。
T28n1547_p0466b12(07)║從現在世至過去世。彼捨現在事不捨種。相異者說。
T28n1547_p0466b13(04)║彼法世隨轉時過去時。成就過去相。
T28n1547_p0466b14(07)║非不成就未來現在相。當來時成就當來相。
T28n1547_p0466b15(07)║非不成就過去現在相。現在時成就現在相。
T28n1547_p0466b16(07)║非不成就過去未來相。如人染著一女。餘者非不染著。
T28n1547_p0466b17(03)║此亦如是。時異者說。彼法與世隨轉時隨時得名。
T28n1547_p0466b18(01)║時故非種故。如算子初下位一轉十至百千。
T28n1547_p0466b19(01)║彼一算子隨轉時得名。
T28n1547_p0466b20(10)║如一女人亦名為女亦名為婦亦名為母亦名為大母。
T28n1547_p0466b21(06)║彼一女人隨時得名。如是彼法隨時得名。時故非種故。
T28n1547_p0466b22(01)║說曰。此最不亂施設世。此因行立三世。
T28n1547_p0466b23(03)║如彼法未作行是說未來。若作行是說現在。
T28n1547_p0466b24(03)║如作行已滅是說過去。是故此最不亂施設世。
T28n1547_p0466b25(02)║異異者說。彼法隨世轉時說異異。
T28n1547_p0466b26(06)║非時故非種故說者。此最亂施設世。此說者未來一時。
T28n1547_p0466b27(02)║現在世二。現在一時。過去二。
T28n1547_p0466b28(07)║此一世中施設三世。此最亂施設世。廣說三世處盡。
T28n1547_p0466b29(00)║ 鞞婆沙善不善無記處第二十八
T28n1547_p0466c01(00)║善法者不善法者無記法者。問曰。善法云何。
T28n1547_p0466c02(00)║答曰。善五陰及數緣盡。不善法云何。答曰。
T28n1547_p0466c03(01)║不善五陰。無記法云何。答曰。
T28n1547_p0466c04(07)║無記五陰及虛空非數緣盡。問曰。
T28n1547_p0466c05(11)║何以故說善法不善法無記法。答曰。謂生善趣彼是善。
T28n1547_p0466c06(07)║謂生不善處是不善。謂不生善處亦不生不善處是無記。或曰。
T28n1547_p0466c07(00)║謂善有芽及解脫芽轉成。
T28n1547_p0466c08(06)║謂不善有芽轉成是不善。
T28n1547_p0466c09(13)║謂亦非善非不善有芽轉成是無記。或曰。謂善果及樂痛果是善。
T28n1547_p0466c10(05)║謂不善果及苦痛果是不善。謂非善果亦非樂果。
T28n1547_p0466c11(03)║非不善果亦非苦果。是無記。或曰。四事故說是善。
T28n1547_p0466c12(01)║一者性。二者相應。三者等起。四者第一義。
T28n1547_p0466c13(01)║性者。或有說。慚愧性是善。或有說。
T28n1547_p0466c14(05)║三善根性是善。相應者。謂彼相應心數法。等起者。
T28n1547_p0466c15(03)║謂等起身行口行。第一義者。涅槃安隱義故說善。
T28n1547_p0466c16(01)║尊者跋[跳-兆+荼]亦爾說。
T28n1547_p0466c17(00)║ 善性是智 相應識俱 起身口行
T28n1547_p0466c18(00)║ 涅槃第一
T28n1547_p0466c19(00)║四事故。說不善性相應等起第一義性者。
T28n1547_p0466c20(01)║或有說。無慚無愧性是不善。或有說。
T28n1547_p0466c21(04)║三不善根性是不善。相應者。謂彼相應心心數法。
T28n1547_p0466c22(02)║等起者。謂彼等起身行口行。第一義者。
T28n1547_p0466c23(04)║一切生死不安隱故說不善。尊者跋[跳-兆+茶]亦爾說。
T28n1547_p0466c24(00)║ 不善性智 相應識俱 起身口行
T28n1547_p0466c25(00)║ 生死第一
T28n1547_p0466c26(00)║餘者無記。尊者瞿沙說曰。謂法正思惟性。
T28n1547_p0466c27(01)║正思惟相應。正思惟等起。
T28n1547_p0466c28(08)║正思惟所依果報果是善。謂法非正思惟性。非正思惟相應。
T28n1547_p0466c29(02)║非正思惟等起。非正思惟所依果報果是不善。
T28n1547_p0467a01(01)║餘者無記。或曰謂慚愧性。慚愧相應慚愧等起。
T28n1547_p0467a02(00)║慚愧所依果報果是善。謂法無慚無愧性。
T28n1547_p0467a03(01)║無慚無愧相應。無慚無愧等起。
T28n1547_p0467a04(06)║無慚無愧所依果報果是不善。餘者無記。或曰。
T28n1547_p0467a05(05)║謂法三善根性。三善根相應。三善根等起。
T28n1547_p0467a06(06)║三善根所依果報果是善。謂法三不善根性。三不善根相應。
T28n1547_p0467a07(00)║三不善根等起。
T28n1547_p0467a08(11)║三不善根所依果報果是不善。餘者無記。或曰。謂法五根性。五根相應。
T28n1547_p0467a09(00)║五根等起。五根所依果報果是善。
T28n1547_p0467a10(04)║謂法五蓋性。五蓋相應。五蓋等起。
T28n1547_p0467a11(08)║五蓋所依果報果是不善。餘者無記。彼施設亦說善者。
T28n1547_p0467a12(03)║何以故善。答曰。善果愛果意樂果意欲果。以是故善。
T28n1547_p0467a13(00)║已說果。今當說報。
T28n1547_p0467a14(10)║復次善報愛報意樂報意欲報。以是故善。不善者。何以故不善。答曰。
T28n1547_p0467a15(00)║不善果不愛果意不樂果意不欲果是不善。
T28n1547_p0467a16(00)║已說果。今當說報。
T28n1547_p0467a17(10)║復次不善報不愛報不意樂報不意欲報是不善。餘者無記。問曰。
T28n1547_p0467a18(01)║何以故說無記。如佛世尊。此苦一向記。
T28n1547_p0467a19(03)║此習盡道一向記。復次爾所一切謂十二入。
T28n1547_p0467a20(03)║佛亦一向記。一向分別。一向施設。一向顯示此。
T28n1547_p0467a21(01)║何以故說無記。答曰。不以不說故名為無記。
T28n1547_p0467a22(01)║問曰。若不爾者此云何。答曰。善者記於善。
T28n1547_p0467a23(02)║不善者記於不善。
T28n1547_p0467a24(12)║此無記者不記善亦不記不善是無記。或曰。善者二事故記性及果。
T28n1547_p0467a25(02)║不善亦二事故記性及果。此無記雖性記非果記。
T28n1547_p0467a26(00)║以是故無記。或曰。善者生善趣。
T28n1547_p0467a27(05)║不善者生惡趣。此無記者不生善趣亦不生惡趣。或曰。
T28n1547_p0467a28(01)║善者受善報。不善者受不善報。
T28n1547_p0467a29(06)║此無記者不受善報亦不受不善報。以是故說無記。說曰。
T28n1547_p0467b01(01)║或復不說故名無記。如彼契經。梵志至世尊所。
T28n1547_p0467b02(00)║到已而問。瞿曇。世是常耶為非常耶。
T28n1547_p0467b03(03)║世尊告曰。梵志此是無記。云何瞿曇。
T28n1547_p0467b04(06)║世有邊耶為無邊耶。世尊告曰。梵志。此是無記。云何瞿曇。
T28n1547_p0467b05(00)║是命是身耶。為命異身異耶。世尊告曰。梵志。
T28n1547_p0467b06(00)║此是無記。云何瞿曇。如來終耶如來不終耶。
T28n1547_p0467b07(00)║如來終不終耶。如來亦不終亦不不終耶。
T28n1547_p0467b08(01)║世尊告曰。梵志。此是無記。如說。云何瞿曇。
T28n1547_p0467b09(01)║世是常耶為非常耶。世尊告曰。梵志。此是無記。
T28n1547_p0467b10(00)║問曰。何以故不說。答曰。
T28n1547_p0467b11(07)║斷異學意故異學至世尊所而問。云何瞿曇。
T28n1547_p0467b12(07)║人是常耶人非常耶。世尊作是念。我若說無人者。
T28n1547_p0467b13(05)║彼當言我不問此有以無。我若說常無常者而無有人。
T28n1547_p0467b14(01)║何得有常無常。如有問人。
T28n1547_p0467b15(08)║士夫石女兒有恭敬耶。善言耶。彼人作是念。我若作是說。
T28n1547_p0467b16(03)║石女無有兒。彼當言我不問女有兒無兒。
T28n1547_p0467b17(04)║我若說有恭敬有善言。而石女無有兒。
T28n1547_p0467b18(06)║何得有恭敬善言。如是異學至世尊所而問。云何瞿曇。
T28n1547_p0467b19(02)║人是常為非常耶。世尊作是念。我若言有人。
T28n1547_p0467b20(02)║彼當言我不問有無。我若言常無常。而無有人。
T28n1547_p0467b21(01)║何得有常無常。此是不實問非實論。非真諦問。
T28n1547_p0467b22(00)║非真諦論。是謂不實不真諦故世尊不記。
T28n1547_p0467b23(01)║如說如說云何瞿曇。世有邊耶世無邊耶。
T28n1547_p0467b24(02)║是命耶是身耶。為命異身異耶。世尊告曰。梵志。
T28n1547_p0467b25(01)║此是無記。問曰。何以故世尊不記。答曰。
T28n1547_p0467b26(03)║斷異學意故。異學至世尊所而問。
T28n1547_p0467b27(07)║是命耶是身耶為命異身異耶。世尊作是念。
T28n1547_p0467b28(07)║我若說有身無有命。彼當言我不問此有無。
T28n1547_p0467b29(07)║我若言命異身異而有身無有命。何得身異命異。如有人問。
T28n1547_p0467c01(01)║云何士夫牛角兔角相似不。彼人作是念。
T28n1547_p0467c02(02)║我若言牛有角兔無角。
T28n1547_p0467c03(10)║彼當言我不問此誰有誰無我若言等相似。而牛有角兔無角。
T28n1547_p0467c04(03)║何得等相似。如是異學至世尊所而問。
T28n1547_p0467c05(05)║是命耶是身耶為命異身異耶。世尊作是念。
T28n1547_p0467c06(05)║我若言有身無有命。彼當言我不問此有無。
T28n1547_p0467c07(05)║我若言命異身異。而有身無有命。何得身異命異。
T28n1547_p0467c08(03)║此是實問不實問。實論非實論。真諦問不真諦問。
T28n1547_p0467c09(01)║真諦論非真諦論。
T28n1547_p0467c10(11)║是謂實不實真諦不真諦故世尊不記。如說。云何瞿曇。
T28n1547_p0467c11(07)║如來終耶如來不終耶。
T28n1547_p0467c12(00)║如來終不終耶如來亦不終亦不不終耶。
T28n1547_p0467c13(01)║世尊告曰。梵志。此是無記。問曰。
T28n1547_p0467c14(06)║世尊何以故不記。答曰。斷異學意故。
T28n1547_p0467c15(09)║異學者欲令法無有而有。彼異學至世尊所而問。云何瞿曇。
T28n1547_p0467c16(03)║此人無有而有耶。為有而有耶。何此而無有而有。
T28n1547_p0467c17(00)║如是有而無耶。為有而有。為有已常耶。
T28n1547_p0467c18(02)║世尊作是念。無有此無有而有。
T28n1547_p0467c19(07)║此亦無有有已而有常。此是不實問不實論。非真諦問。
T28n1547_p0467c20(03)║非真諦論。是謂不實不真諦故世尊不記。
T28n1547_p0467c21(04)║此是不說故謂之無記。
T28n1547_p0467c22(12)║謂佛說謂佛演說佛分別施設顯示。說曰。此說四論記。一者一向記論。
T28n1547_p0467c23(02)║二者分別記論。三者詰問記論。四者止記論。
T28n1547_p0467c24(02)║一向記論者。若有作是問。
T28n1547_p0467c25(09)║如來至真無所著等正覺耶。世尊善說法耶。如來弟子善向耶。
T28n1547_p0467c26(02)║一切行無常一切法無我涅槃息滅耶。
T28n1547_p0467c27(04)║此當為一向記。是謂一向記論。何以故一向記論。答曰。
T28n1547_p0467c28(00)║此論趣義趣法趣智趣等覺趣涅槃。
T28n1547_p0467c29(03)║是故一向記論。分別記論者。若作是問。法過去耶。
T28n1547_p0468a01(01)║當為彼分別記。何以故。答曰。過去法者。
T28n1547_p0468a02(03)║或善或不善或無記。
T28n1547_p0468a03(12)║或欲界繫或色界繫或無色界繫。或學或無學。或非學非無學。
T28n1547_p0468a04(05)║或見斷或思惟斷或不斷。是謂分別記論。詰問記論者。
T28n1547_p0468a05(01)║若作是問。法過去耶。當還詰彼賢士問何法。
T28n1547_p0468a06(01)║何以故。過去法者。或善或不善或無記。
T28n1547_p0468a07(03)║或欲界繫或色界繫或無色界繫。
T28n1547_p0468a08(07)║或學或無學或非學非無學。或見斷或思惟斷或不斷。
T28n1547_p0468a09(03)║是謂詰問記論。問曰。分別記論詰問記論何差別。
T28n1547_p0468a10(01)║答曰。正無差別。問差降故便有差別。
T28n1547_p0468a11(03)║問者二種。或有欲知而問。或有觸嬈而問。
T28n1547_p0468a12(04)║欲知而問者。彼若言為我說法。當語彼多有法。
T28n1547_p0468a13(03)║或過去未來現在。我當為說何者。若言為我說過去。
T28n1547_p0468a14(00)║當語彼過去法亦多。或有色陰至識陰。
T28n1547_p0468a15(02)║我當為說何者。若言為我說色。當語彼色亦多。
T28n1547_p0468a16(01)║或善或不善或無記。我當為說何者。
T28n1547_p0468a17(04)║若言為我說善色。當語彼善色亦多。
T28n1547_p0468a18(07)║或離於殺至不知時言。我當為說何者。若言為我說離殺。
T28n1547_p0468a19(02)║當語彼離殺亦多。或不貪生或不恚生或不癡生。
T28n1547_p0468a20(00)║我當為說何者。若言為我說不貪生。
T28n1547_p0468a21(03)║當語彼不貪生亦多。或有教或無教。我當為說何者。
T28n1547_p0468a22(00)║謂彼欲知而問。
T28n1547_p0468a23(12)║為彼法性分別開示善記令彼知。有觸嬈而問者。彼若言為我說法。
T28n1547_p0468a24(03)║當語彼多有法。當為說何者。
T28n1547_p0468a25(09)║不應語彼或過去未來現在。若言為我說過去。當語彼過去法亦多。
T28n1547_p0468a26(00)║我當為說何者。不應語彼或有色陰至識陰。
T28n1547_p0468a27(00)║若言為我說色。當語彼色亦多。
T28n1547_p0468a28(05)║我當為說何者。不應語彼或善或不善或無記。
T28n1547_p0468a29(04)║若言為我說善。當語彼善色亦多。我當為說何者。
T28n1547_p0468b01(02)║不應為彼說或離於殺至不知時言。
T28n1547_p0468b02(06)║若言為我說離殺。當語彼離殺亦多。我當為說何者。
T28n1547_p0468b03(03)║不應語彼或不貪生或不恚生或不癡生。
T28n1547_p0468b04(05)║若言為我說不貪生。當語彼不貪生亦多。我當為說何者。
T28n1547_p0468b05(00)║不應語彼或有教或無教。
T28n1547_p0468b06(07)║謂彼觸嬈問應當爾令彼或自答或默然住。是謂答故無差別。
T28n1547_p0468b07(00)║問差降故便有差別。止記論者。若作是問。
T28n1547_p0468b08(01)║云何瞿曇。世是常耶世無常耶。世尊告曰。梵志。
T28n1547_p0468b09(00)║此是無記。云何瞿曇。世有邊耶世無邊耶。
T28n1547_p0468b10(01)║是命是身耶。命異身異耶。
T28n1547_p0468b11(08)║如來終耶如來不終耶如來終不終耶。如來亦不終亦不不終耶。
T28n1547_p0468b12(00)║世尊告曰。梵志。此是無記。是謂止記論。
T28n1547_p0468b13(01)║何以故止記論。答曰。
T28n1547_p0468b14(10)║此論不趣義不趣法不趣智不趣等覺不趣涅槃。是故止記論。問曰。
T28n1547_p0468b15(01)║云何此論名記論。謂此中不答一句。答曰。
T28n1547_p0468b16(02)║此是如等法第一義。答謂默然是。問曰。何以故。
T28n1547_p0468b17(01)║答曰。謂默然伏於彼。何況記而不伏。
T28n1547_p0468b18(04)║說者有異學名傷坻羅。為論故至罽賓。
T28n1547_p0468b19(06)║彼時足晝林有阿羅漢尊者跋修羅。得三明三藏六通。
T28n1547_p0468b20(02)║離三界結。於內外法盡學知。
T28n1547_p0468b21(08)║彼傷坻羅聞此林中有如此大論師。彼作是念。當往而問。
T28n1547_p0468b22(03)║彼到已共尊者跋修羅。相慰勞已卻坐一面。
T28n1547_p0468b23(03)║卻坐一面已。語尊者跋修羅。比丘。我等誰當先立論。
T28n1547_p0468b24(00)║我耶汝耶。尊者跋修羅曰。
T28n1547_p0468b25(07)║我是主人我應先立論。然汝是客令汝先立論。彼便先立論。
T28n1547_p0468b26(01)║說曰。一切論當有詰論。尊者跋修羅默然住。
T28n1547_p0468b27(01)║傷坻羅弟子便舉聲言。伏沙門伏沙門。
T28n1547_p0468b28(03)║尊者跋修羅說曰。傷坻羅還去。汝傷坻羅者自當知。
T28n1547_p0468b29(00)║彼時傷坻羅便還去不遠作是念。
T28n1547_p0468c01(04)║不知彼沙門何所說。傷坻羅還去。
T28n1547_p0468c02(07)║汝傷坻羅者自當知。傷坻羅復作是念。
T28n1547_p0468c03(09)║我立此論一切論當有詰論。我此論有咎有諍有過。
T28n1547_p0468c04(06)║彼沙門若作是論。彼亦有此咎。彼傷坻羅告弟子曰。
T28n1547_p0468c05(03)║彼沙門得我便來。當共往禮彼沙門。弟子對曰。
T28n1547_p0468c06(02)║師眾中得勝。何用禮彼沙門為。傷坻羅曰。
T28n1547_p0468c07(02)║寧從智者伏。不從愚者勝。
T28n1547_p0468c08(09)║彼傷坻羅便還至尊者跋修羅所。舉身投地已。說曰。汝為我師。
T28n1547_p0468c09(02)║我為弟子。汝得勝。我不如。是謂或應默然而成論。
T28n1547_p0468c10(00)║況復記說而不成論。是故說如等法第一義。
T28n1547_p0468c11(00)║答謂默然。是廣說善不善無記處盡。
T28n1547_p0468c12(00)║ 鞞婆沙欲界色界無色界繫法處第二十九
T28n1547_p0468c13(00)║欲界繫法者。色界繫法者。無色界繫法者。
T28n1547_p0468c14(01)║問曰。欲界繫法云何。答曰。欲界繫五陰。
T28n1547_p0468c15(03)║色界繫法云何。答曰。色界繫五陰。無色界繫法云何。
T28n1547_p0468c16(00)║答曰。無色界繫四陰。問曰。
T28n1547_p0468c17(07)║何以故說欲界繫法。何以故說色無色界繫法。答曰。因欲繫足。
T28n1547_p0468c18(00)║是故說欲界繫。因色繫足。是故說色界繫。
T28n1547_p0468c19(01)║因無色繫足。是故說無色界繫。足者結也。
T28n1547_p0468c20(02)║如所說偈。
T28n1547_p0468c21(00)║ 若已盡不生 已盡不將隨
T28n1547_p0468c22(00)║ 彼佛無量行 無跡何跡將
T28n1547_p0468c23(00)║ 若叢深枝灑 無愛可將隨
T28n1547_p0468c24(00)║ 彼佛無量行 無跡何跡將
T28n1547_p0468c25(00)║如有足者。彼能趣東西南北。
T28n1547_p0468c26(06)║如是若有結足者。
T28n1547_p0468c27(16)║彼便趣諸界趣諸趣趣諸生趣輪轉生死中。是故說因欲界繫足是欲界繫。
T28n1547_p0468c28(04)║因色無色界繫足是色無色界繫。或曰。因欲繫縛。
T28n1547_p0468c29(02)║是故說欲界繫。因色繫縛。是故說色界繫。
T28n1547_p0469a01(03)║因無色繫縛。是故說無色界繫。
T28n1547_p0469a02(07)║如繫人在堅柱堅杙。彼因堅柱堅杙說是縛。
T28n1547_p0469a03(06)║如是因欲繫縛是故說欲界繫。因色繫縛是故說色界繫。
T28n1547_p0469a04(01)║因無色繫縛是故說無色界繫。或曰。
T28n1547_p0469a05(04)║謂有欲樂是欲界繫。謂有欲樂是色界繫。
T28n1547_p0469a06(05)║謂有欲樂是無色界繫。欲者愛樂者見。或曰。
T28n1547_p0469a07(05)║謂欲界著所著惜所惜已所已是欲界繫。
T28n1547_p0469a08(06)║謂色界著所著惜所惜已所已是色界繫。
T28n1547_p0469a09(07)║謂無色界著所著惜所惜已所已是無色界繫。或曰。
T28n1547_p0469a10(04)║謂欲界垢雜垢污雜污毒雜毒是欲界繫。
T28n1547_p0469a11(05)║謂色界垢雜垢污雜污毒雜毒是色界繫。
T28n1547_p0469a12(06)║謂無色界垢雜垢污雜污毒雜毒是無色界繫。
T28n1547_p0469a13(05)║廣說欲界色無色界繫法處盡。
T28n1547_p0469a14(00)║ 鞞婆沙學無學非學非無學法處第三十
T28n1547_p0469a15(00)║學法者無學法者非學非無學法者。問曰。
T28n1547_p0469a16(01)║學法云何。答曰。學五陰。無學法云何。答曰。
T28n1547_p0469a17(01)║無學五陰。非學非無學法云何。答曰。
T28n1547_p0469a18(04)║有漏五陰及無為。問曰。何以故說學無學非學非無學。
T28n1547_p0469a19(00)║答曰。謂不貪道學斷貪是學。
T28n1547_p0469a20(07)║謂不貪道不學斷貪是無學。餘者非學非無學。或曰。
T28n1547_p0469a21(04)║謂不恚道學斷恚是學。謂不恚道不學斷恚是無學。
T28n1547_p0469a22(01)║餘者非學非無學。或曰。謂不癡道學斷癡是學。
T28n1547_p0469a23(00)║謂不癡道不學斷癡是無學。
T28n1547_p0469a24(06)║餘者非學非無學。或曰。謂道學斷愛非愛本是學。
T28n1547_p0469a25(04)║謂道學斷愛者。以此別無學。
T28n1547_p0469a26(10)║道非愛本者以此別世俗道。謂道不學斷愛亦非愛本是無學。
T28n1547_p0469a27(03)║謂道不學斷愛者以此別學。
T28n1547_p0469a28(09)║道亦非愛本者以此別世俗道。餘者非學非無學。或曰。
T28n1547_p0469a29(05)║謂不離愛意中無漏法可得是學。
T28n1547_p0469b01(09)║謂離愛意中無漏法可得是無學。餘者非學。非無學。或曰。
T28n1547_p0469b02(04)║謂結得縛意中無漏法可得是學。
T28n1547_p0469b03(08)║謂結得不縛意中無漏法可得是無學。餘者非學非無學。或曰。
T28n1547_p0469b04(01)║謂攝見地思惟地是學。謂攝無學地是無學。
T28n1547_p0469b05(01)║餘者非學非無學。或曰。謂攝見道思惟道是學。
T28n1547_p0469b06(00)║謂攝無學道是無學。餘者非學非無學。或曰。
T28n1547_p0469b07(00)║謂攝未知根已知根是學。
T28n1547_p0469b08(07)║謂攝無知根是無學。餘者非學非無學。或曰。
T28n1547_p0469b09(07)║謂五人堅信堅法信解脫見到身證意中無漏法可得是學。
T28n1547_p0469b10(01)║
T28n1547_p0469b11(18)║謂二人慧解脫俱解脫意中無漏法可得是無學。餘者非學非無學。或曰。
T28n1547_p0469b12(07)║謂七人四向三果意中無漏法可得是學。
T28n1547_p0469b13(08)║謂一人意中無漏法可得是無學。餘者非學非無學。或曰。
T28n1547_p0469b14(03)║十八人意中無漏法可得是學。
T28n1547_p0469b15(08)║謂九人意中無漏法可得是無學。餘者非學非無學。
T28n1547_p0469b16(05)║廣說學無學非學非無學處盡。
T28n1547_p0469b17(00)║ 鞞婆沙見斷思惟斷不斷法處第三十一
T28n1547_p0469b18(00)║見斷法者思惟斷法者不斷法者。問曰。
T28n1547_p0469b19(02)║見斷法云何。答曰。謂堅信堅法觀時忍斷。此云何。
T28n1547_p0469b20(00)║見斷八十八使及彼相應法。是謂見斷法。
T28n1547_p0469b21(01)║思惟斷法云何。謂學見跡思惟斷。此云何。
T28n1547_p0469b22(02)║思惟斷十使及彼相應法。是謂思惟斷法。
T28n1547_p0469b23(03)║不斷法云何。答曰。
T28n1547_p0469b24(13)║虛空不數緣盡數緣盡學法無學法。是謂不斷法。問曰。
T28n1547_p0469b25(08)║何以故說見斷思惟斷。如見不離思惟。思惟不離見。見者是慧。
T28n1547_p0469b26(01)║思惟者是不放逸。何者真實。答曰。此中說真實。
T28n1547_p0469b27(00)║少見道者慧多不放逸。
T28n1547_p0469b28(08)║少思惟道者不放逸多慧少。是故說此中真實少。更有說者。
T28n1547_p0469b29(02)║此中說等真實。見道者所有慧亦與不放逸等。
T28n1547_p0469c01(01)║思惟道者所有不放逸而與慧等。
T28n1547_p0469c02(05)║是故說此中等真實。見斷法者思惟斷法者。
T28n1547_p0469c03(05)║尊者婆須蜜說曰。如見四聖諦時斷一切結。
T28n1547_p0469c04(05)║何以故說見斷法思惟斷法。答曰。
T28n1547_p0469c05(08)║以見斷以見除以見捨。是故說見斷。復有作是說。
T28n1547_p0469c06(05)║亦思惟斷亦見斷。但以見斷以見除以見捨。是故說見斷。
T28n1547_p0469c07(00)║何以故說思惟斷者。答曰。
T28n1547_p0469c08(07)║彼即以道修習多修習。
T28n1547_p0469c09(15)║數數斷少少斷品品斷稍稍斷漸漸斷令薄。是故說思惟斷。復有作是說。
T28n1547_p0469c10(04)║見斷亦思惟斷。但彼即以道修習多修習。
T28n1547_p0469c11(05)║數數斷少少斷品品斷稍稍斷漸漸斷令薄。
T28n1547_p0469c12(05)║是故說思惟斷。何所說。答曰。彼作是說。見道是利道。
T28n1547_p0469c13(01)║彼始起以一種慧斷九種結。
T28n1547_p0469c14(07)║思惟道是鈍道彼數數行。以九種慧斷九種結。如二刀截一處。
T28n1547_p0469c15(00)║一利二鈍利者始下便斷。鈍者數數下乃斷。
T28n1547_p0469c16(00)║如是見道是利道。
T28n1547_p0469c17(10)║彼始起以一種慧斷九種結。思惟道是鈍道。
T28n1547_p0469c18(10)║彼數數行以九種慧斷九種結。更有說者。見道亦九種慧斷九種結。
T28n1547_p0469c19(01)║思惟道亦九種慧斷九種結。
T28n1547_p0469c20(07)║如多中毒誰不欲一時吐。問曰。若爾有何得見道是利道。
T28n1547_p0469c21(01)║答曰。所以見道是利道者。
T28n1547_p0469c22(08)║如思惟道以九種慧斷九種結。如是見道亦以九種慧斷九種結。
T28n1547_p0469c23(00)║但速於彼。是故說見道是利道。
T28n1547_p0469c24(05)║如是說者此不論。如前說如見道以一種慧斷九種結。
T28n1547_p0469c25(01)║思惟道以九種慧斷九種結。或曰。
T28n1547_p0469c26(05)║謂道多見斷結。是謂見斷。謂道思惟多斷結。是思惟斷。
T28n1547_p0469c27(01)║或曰。謂道三相。眼明慧相斷結是見斷。
T28n1547_p0469c28(03)║謂道四相。眼明智慧相斷結是思惟斷。或曰。
T28n1547_p0469c29(03)║謂道四相。眼明覺慧相斷結是見斷。謂道五相。
T28n1547_p0470a01(02)║眼明覺智慧相斷結是思惟斷。或曰。
T28n1547_p0470a02(05)║謂忍斷結是見斷。謂智斷結是思惟斷。或曰。
T28n1547_p0470a03(05)║謂未知根斷結是見斷。謂已知根斷結是思惟斷。或曰。
T28n1547_p0470a04(01)║謂斷結如方便破石是見斷。
T28n1547_p0470a05(08)║謂斷結如方便挽藕絲是思惟斷。或曰。
T28n1547_p0470a06(10)║未見諦見諦時斷結是見斷。謂已見諦見諦時斷結是思惟斷。或曰。
T28n1547_p0470a07(01)║謂大力斷結如摩呵能伽是見斷。
T28n1547_p0470a08(05)║謂斷結如履坏器上是思惟斷。或曰。
T28n1547_p0470a09(08)║謂斷結時修異智修異知修異行是見斷。
T28n1547_p0470a10(09)║謂斷結時修不異智修不異知修不異行是思惟斷。或曰。
T28n1547_p0470a11(04)║謂向不成就果斷結是見斷。
T28n1547_p0470a12(10)║謂向成就果斷結是思惟斷。或曰。謂非稍稍斷是見斷。
T28n1547_p0470a13(05)║謂稍稍斷結是思惟斷。或曰。謂堅信堅法斷結是見斷。
T28n1547_p0470a14(01)║謂信解脫見斷。身證斷結是思惟斷。或曰。
T28n1547_p0470a15(01)║謂始起道斷結是見斷。
T28n1547_p0470a16(09)║謂數數起道斷結是思惟斷。或曰。謂斷結攝四沙門果是見斷。
T28n1547_p0470a17(02)║謂斷結或攝三果或二或一是思惟斷。或曰。
T28n1547_p0470a18(02)║謂道斷結不替是見斷。
T28n1547_p0470a19(10)║謂道斷結或替不替是思惟斷。或曰。謂已斷結不退是見斷。
T28n1547_p0470a20(04)║謂已斷結或退或不退是思惟斷。或曰。
T28n1547_p0470a21(06)║謂已解脫不復縛是見斷。謂已解脫或縛或不縛是思惟斷。
T28n1547_p0470a22(00)║或曰。謂已離不繫是見斷。
T28n1547_p0470a23(07)║謂已離或繫或不繫是思惟斷。或曰。
T28n1547_p0470a24(10)║謂斷結時忍無礙道智解脫道是見斷。
T28n1547_p0470a25(13)║謂斷結時智無礙道智解脫道是思惟斷。或曰。
T28n1547_p0470a26(12)║謂斷結時忍方便道忍無礙道智解脫道是見斷。
T28n1547_p0470a27(10)║謂斷結時智方便道智無礙道智解脫道是思惟斷。或曰。
T28n1547_p0470a28(05)║謂斷結時四行修道是見斷。
T28n1547_p0470a29(11)║謂斷結時十六行修道是思惟斷。或曰。謂斷結時緣一一諦修道是見斷。
T28n1547_p0470b01(00)║謂斷結時緣四諦修道是思惟斷。或曰。
T28n1547_p0470b02(02)║
T28n1547_p0470b03(19)║謂斷結時一相似修道是見斷謂斷結時相似不相似修道是思惟斷。或曰。
T28n1547_p0470b04(07)║謂斷結時修一三昧是見斷。謂斷結時修三三昧是思惟斷。
T28n1547_p0470b05(01)║或曰。謂斷結時不住是見斷。
T28n1547_p0470b06(07)║謂斷結時或住不住是思惟斷。餘者無斷。
T28n1547_p0470b07(08)║廣說見斷思惟斷無斷處盡。
T28n1547_p0470b08(00)║鞞婆沙論卷第七
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