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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1555《五事毘婆沙論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1555 五事毘婆沙論
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T28n1555_p0989a20(00)║
T28n1555_p0989a21(00)║ No. 1555 [cf. No. 1556]
T28n1555_p0989a22(00)║五事毘婆沙論卷上
T28n1555_p0989a23(00)║
T28n1555_p0989a24(00)║ 尊者法救造
T28n1555_p0989a25(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T28n1555_p0989a26(00)║ 分別色品第一
T28n1555_p0989a27(00)║ 敬禮佛法僧 我今隨自力
T28n1555_p0989a28(00)║ 欲於對法海 探少貞實義
T28n1555_p0989a29(00)║ 哀愍弟子等 當釋能生慧
T28n1555_p0989b01(00)║ 滅愚五事論 令彼覺開發
T28n1555_p0989b02(00)║尊者世友為益有情製五事論。我今當釋。
T28n1555_p0989b03(01)║問何用釋此五事論耶。答為欲開發深隱義故。
T28n1555_p0989b04(00)║若未開發此深隱義。如有伏藏未開發時。
T28n1555_p0989b05(01)║世間無能歡喜受用。若為開發此深隱義。
T28n1555_p0989b06(02)║如有伏藏已開發時。世間便能歡喜受用。
T28n1555_p0989b07(03)║又如日月雖具威光雲等翳時不得顯照。
T28n1555_p0989b08(04)║若除彼翳顯照事成。本論文詞應知亦爾。
T28n1555_p0989b09(04)║雖已略辯種種勝義。若不廣釋便不光顯。
T28n1555_p0989b10(05)║為令光顯故我當釋。問已知須釋五事論因。
T28n1555_p0989b11(05)║尊者何緣製造斯論。答有弟子等怖廣聞持。
T28n1555_p0989b12(05)║欲令依略覺自共相。謂彼尊者常作是思。
T28n1555_p0989b13(05)║
T28n1555_p0989b14(23)║云何當令諸弟子等於一切法自相共相依止略文起明了覺。以明了覺喻金剛山。諸惡見風不能傾動。
T28n1555_p0989b15(00)║不明了覺如蘆葦花。為惡見風之所飄鼓。
T28n1555_p0989b16(01)║旋還飄颺猶豫空中。
T28n1555_p0989b17(10)║如是欲令諸弟子等起堅固覺。故作斯論。問何謂諸法自相共相。
T28n1555_p0989b18(02)║答堅濕煖等是諸相自法。無常苦等是諸法共相。
T28n1555_p0989b19(00)║世間雖於諸法自相有能知者。
T28n1555_p0989b20(05)║然於共相皆不能知。
T28n1555_p0989b21(14)║如是欲令諸弟子輩於二相法能如實知。故造斯論。問已知須造五事論緣。
T28n1555_p0989b22(02)║此復為何名五事論。答由此論中分別五事。
T28n1555_p0989b23(02)║是故此論得五事名。依處能生事義無異。
T28n1555_p0989b24(03)║阿毘達磨諸大論師咸作是言。事有五種。一自性事。
T28n1555_p0989b25(00)║二所緣事。三繫縛事。四所因事。五攝受事。
T28n1555_p0989b26(01)║當知此中唯自性事。問若爾何故說有五法。
T28n1555_p0989b27(01)║答事之與法義亦無異。問何故此論唯辯五法。
T28n1555_p0989b28(00)║有作是說。此責非理。若減若增俱有難故。
T28n1555_p0989b29(01)║
T28n1555_p0989c01(19)║有說此論略顯諸法體類差別不相雜亂攝一切法。故唯說五。若總於五立一法名。
T28n1555_p0989c02(04)║雖是略說攝諸法盡。
T28n1555_p0989c03(13)║而不能顯心等五法體類差別不相雜亂。若說有漏無漏等二。
T28n1555_p0989c04(06)║有學無學非二等三。欲色無色不繫等四。應知亦爾。
T28n1555_p0989c05(03)║問豈不列名即知有五。何故論首先標五數。
T28n1555_p0989c06(03)║答如縷繫花易受持故。謂如以縷連繫眾花。
T28n1555_p0989c07(03)║易可受持莊嚴身首。如是數縷連繫義花。
T28n1555_p0989c08(04)║易可受持莊嚴心慧。或先標數後列其名。
T28n1555_p0989c09(05)║是製作者舊儀式故。應知法聲義有多種。
T28n1555_p0989c10(06)║謂或有處所說名法。如契經說。汝應諦聽。
T28n1555_p0989c11(07)║吾當為汝宣說妙法。或復有處功德名法。如契經說。苾芻當知。
T28n1555_p0989c12(00)║法謂正見。邪見非法。或復有處無我名法。
T28n1555_p0989c13(01)║如契經說諸法無我。當知此中無我名法。
T28n1555_p0989c14(02)║法謂能持。或能長養。能持於自長養望他。
T28n1555_p0989c15(00)║問何故此中先辯色法。
T28n1555_p0989c16(08)║答一切法中色最麤故。是一切識所緣境故。與入佛法為要門故。
T28n1555_p0989c17(00)║謂入佛法者。有二甘露門。一不淨觀。
T28n1555_p0989c18(03)║二持息念。依不淨觀入佛法者觀所造色。
T28n1555_p0989c19(04)║依持息念入佛法者觀能造風。問依何義故說之為色。
T28n1555_p0989c20(00)║答漸次積集。漸次散壞。種植生長。會遇怨親。
T28n1555_p0989c21(00)║能壞能成皆是色義。佛說變壞故名為色。
T28n1555_p0989c22(01)║變壞即是可惱壞義。有說變礙故名為色。
T28n1555_p0989c23(02)║問過去未來極微無表皆無變礙。應不名色。
T28n1555_p0989c24(02)║答彼亦是色。得色相故。過去諸色雖無變礙。
T28n1555_p0989c25(02)║而曾變礙故立色名。未來諸色雖無變礙。
T28n1555_p0989c26(03)║而當變礙故立色名。如過未眼雖不能見。
T28n1555_p0989c27(04)║而曾當見故立眼名。得彼相故此亦應爾。
T28n1555_p0989c28(05)║一一極微雖無變礙。而可積集變礙義成。
T28n1555_p0989c29(06)║諸無表色雖無變礙。隨所依故得變礙名。所依者何。
T28n1555_p0990a01(03)║謂四大種。由彼變礙無表名色。如樹動時影亦隨動。
T28n1555_p0990a02(00)║或隨多分如名段食。或表內心故名為色。
T28n1555_p0990a03(01)║或表先業故立色名。色云何者。
T28n1555_p0990a04(06)║問尊者何故復說此言。答前所略說今欲廣辯。
T28n1555_p0990a05(05)║若有見有對色。若無見有對色。若無見無對色。
T28n1555_p0990a06(04)║總攝名為諸所有色。言一切者。謂此諸色攝色無餘。
T28n1555_p0990a07(01)║四大種者。問何故大種唯有四耶。脅尊者曰。
T28n1555_p0990a08(01)║此責非理。若減若增俱有疑故。
T28n1555_p0990a09(06)║不違法相說四無失。有作是說。為遮外道大種有五。
T28n1555_p0990a10(03)║故唯說四。彼執虛空亦是大種。
T28n1555_p0990a11(08)║問何故虛空不名大種。答虛空無有大種相故。
T28n1555_p0990a12(07)║謂大虛空是大非種。以常住法無造作故。大德妙音亦作是說。
T28n1555_p0990a13(00)║虛空大種其相各異。虛空雖大而體非種。
T28n1555_p0990a14(01)║又諸大種若能成身。多是有情業異熟攝。
T28n1555_p0990a15(02)║虛空無彼業異熟相。是故虛空定非大種。
T28n1555_p0990a16(03)║問所說大種其義云何。答亦種亦大故名大種。
T28n1555_p0990a17(02)║如世間說大地大王。問此中所說種是何義。
T28n1555_p0990a18(02)║答能多積集能大障礙。能辦大事故名為種。
T28n1555_p0990a19(02)║問此四大種作何事業。答此四能造諸所造色。
T28n1555_p0990a20(01)║謂依此四諸積集色。大障礙色皆得生長。
T28n1555_p0990a21(01)║如是名為大種事業。問造是何義為因為緣。
T28n1555_p0990a22(01)║若是因義此四大種。於所造色五因皆無。
T28n1555_p0990a23(02)║如何可言造是因義。若是緣義諸所造色。
T28n1555_p0990a24(03)║除自餘法皆增上緣。是則不應唯四能造。有作是說。
T28n1555_p0990a25(00)║造是因義。
T28n1555_p0990a26(13)║雖四大種於所造色無相應等五種因義。而更別有生等五因。
T28n1555_p0990a27(06)║即是生依立持養五。復有說者。造是緣義。
T28n1555_p0990a28(07)║雖所造色除其自性。餘一切法皆增上緣。而四大種是所造色。
T28n1555_p0990a29(00)║近增上緣非所餘法。如說眼色。為眼識緣。
T28n1555_p0990b01(01)║彼說勝緣此亦應爾。問頗有是色非四大種。
T28n1555_p0990b02(01)║亦非大種所造色耶。答有。謂一或二或三大種。
T28n1555_p0990b03(00)║此一二三不名四故。又諸大種非所造故。
T28n1555_p0990b04(01)║問何故大種非所造耶。答因色果色相各異故。
T28n1555_p0990b05(00)║或諸大種若所造攝。為四造一三造一耶。
T28n1555_p0990b06(01)║若諸大種四能造一。地等亦應還造地等。
T28n1555_p0990b07(02)║是則諸法應待自性。然一切法不待自性。
T28n1555_p0990b08(03)║但藉他緣而有作用。若諸大種三能造一。
T28n1555_p0990b09(04)║因數既闕應不能造。如所造色因必具四。
T28n1555_p0990b10(00)║問已總了知大種所造。復欲聞此二種別相。
T28n1555_p0990b11(00)║何謂大種。其相云何。答地等界名大種。
T28n1555_p0990b12(02)║堅等性是其相。問若堅性等是地等相。
T28n1555_p0990b13(04)║所相能相豈不成一。答許此成一亦有何過。
T28n1555_p0990b14(04)║故毘婆沙作如是說。自性我物相本性等。
T28n1555_p0990b15(05)║名言雖殊而義無別。不可說諸法離自性有相。
T28n1555_p0990b16(04)║如說涅槃寂靜為相。非離寂靜別有涅槃。此亦應然。
T28n1555_p0990b17(01)║故無有過。此中堅性即堅分堅體約種類說。
T28n1555_p0990b18(01)║堅性是地界。然此堅性差別無邊。
T28n1555_p0990b19(05)║謂內法中爪髮等異。外法中有銅錫等殊。
T28n1555_p0990b20(06)║又內法中手足等堅異。外法亦爾。故堅性無邊。
T28n1555_p0990b21(05)║問若爾堅性應共相攝。云何說為地等自相。
T28n1555_p0990b22(05)║答堅性雖多而總表如。地多變礙總表色蘊。
T28n1555_p0990b23(05)║所表既一故非共相。有說堅性通二相攝。
T28n1555_p0990b24(06)║觀三大種則成自相。若觀堅類有內外等無邊差別。
T28n1555_p0990b25(03)║復成共相。如變礙性通二相攝。觀餘四蘊則成自相。
T28n1555_p0990b26(00)║若觀色性有十一種品類差別。復成共相。
T28n1555_p0990b27(01)║又如苦諦其相逼迫觀三諦時此成自相。
T28n1555_p0990b28(02)║若觀有漏五蘊差別。即此逼迫復成共相。
T28n1555_p0990b29(03)║堅性亦然故通二種。問若如是者。
T28n1555_p0990c01(07)║云何建立自共相別不相雜亂。答以觀待故無雜亂失。
T28n1555_p0990c02(03)║謂若觀彼立為自相。未嘗觀彼立為共相。
T28n1555_p0990c03(04)║若復觀此立為共相。
T28n1555_p0990c04(13)║未嘗觀此立為自相故自共相觀待而立。問已知大種相各有異。
T28n1555_p0990c05(05)║大種作業差別云何。答地界能持住行二類令不墜落。
T28n1555_p0990c06(01)║水界能攝性乖違事令不離散。
T28n1555_p0990c07(06)║火界能熟不熟物類令不朽敗。
T28n1555_p0990c08(11)║風界能令諸物增長或復流引。是謂大種各別事業。
T28n1555_p0990c09(08)║問地水火風各有二性。謂堅等性及色性攝。云何一法得有二相。
T28n1555_p0990c10(00)║答一法多相斯有何失。如契經說。
T28n1555_p0990c11(04)║一一取蘊有如病等無量種相。
T28n1555_p0990c12(09)║或堅等性是地界等自相所攝。其中色性是地界等共相所攝。
T28n1555_p0990c13(02)║故於一法有二種相。一自二共。亦不違理。
T28n1555_p0990c14(03)║問如是四界可相離不。答此四展轉定不相離。
T28n1555_p0990c15(02)║云何知然。契經說故。入胎經說。
T28n1555_p0990c16(06)║羯賴藍時若有地界無水界者。其性乾燥則應分散。
T28n1555_p0990c17(03)║既不分散故知定有水界能攝。若有水界無地界者。
T28n1555_p0990c18(00)║其性融釋則應流泒。既不流泒。
T28n1555_p0990c19(04)║故知定有地界能持。若有水界無火界者。
T28n1555_p0990c20(05)║其性潤濕則應朽敗。既不朽敗故知定有火界能熟。
T28n1555_p0990c21(02)║若有火界無風界者。其性則應無增長義。
T28n1555_p0990c22(03)║既漸增長故知定有風界動搖。
T28n1555_p0990c23(08)║問若爾經說當云何通。如契經說。苾芻當知。於此身中火界若發。
T28n1555_p0990c24(00)║或即令捨命。或生近死苦。
T28n1555_p0990c25(07)║答經依增盛不增盛說。不言火體身中本無。
T28n1555_p0990c26(07)║問地界與地有何差別。答地界堅性地謂顯形。
T28n1555_p0990c27(06)║地界能造地謂所造。地界觸處身識所識。
T28n1555_p0990c28(07)║地謂色處眼識所識。是謂地界與地差別。水火亦然風或風界。
T28n1555_p0990c29(00)║問已具了知堅濕暖動四大種相展轉乖違。
T28n1555_p0991a01(00)║如四毒蛇居一身篋。復欲聞彼所造色相。
T28n1555_p0991a02(01)║且何名為彼所造色。答彼所造色。謂眼根等。
T28n1555_p0991a03(00)║眼即根故說名眼根。如青蓮華餘根亦爾。
T28n1555_p0991a04(00)║問眼等五種亦界處攝。何故此中獨標根稱。
T28n1555_p0991a05(00)║答為欲簡別色等外境。
T28n1555_p0991a06(07)║謂若說為眼等界處。則根根義差別難知。
T28n1555_p0991a07(07)║是故此中獨標根稱。此則顯示所造色中內者名根外名根義。
T28n1555_p0991a08(00)║問此中所說根義云何。
T28n1555_p0991a09(08)║答增上最勝現見光明。喜觀妙等皆是根義。
T28n1555_p0991a10(08)║問若增上義是根義者。諸有為法展轉增上。無為亦是有為增上。
T28n1555_p0991a11(00)║則一切法皆應是根。答依勝立根故無斯過。
T28n1555_p0991a12(00)║謂增上緣有勝有劣。當知勝者建立為根。
T28n1555_p0991a13(01)║問何根於誰有幾增上。答五根各於四事增上。
T28n1555_p0991a14(00)║一莊嚴身。二導養身。三生識等。四不共事。
T28n1555_p0991a15(01)║先辯眼根。莊嚴身者。
T28n1555_p0991a16(10)║謂身雖具眾分餘根若闕眼根便醜陋故。導養身者。
T28n1555_p0991a17(07)║謂眼能見安危諸色避危就安。身久住故。生識等者。
T28n1555_p0991a18(04)║謂依眼根一切眼識及相應法皆得生故。不共事者。
T28n1555_p0991a19(01)║謂見色用唯屬眼根。二十一根無斯用故。
T28n1555_p0991a20(02)║次辯耳根。莊嚴身者。謂耳聾者不可愛故。
T28n1555_p0991a21(03)║導養身者。謂耳能聞好惡聲別避惡就好。身久住故。
T28n1555_p0991a22(00)║生識等者。
T28n1555_p0991a23(13)║謂依耳根一切耳識及相應法皆得生故。不共事者。謂聞聲用唯屬耳根。
T28n1555_p0991a24(02)║二十一根無斯用故。鼻舌身根。莊嚴身者。
T28n1555_p0991a25(03)║如眼耳說。導養身者。謂此三根受用段食。身久住故。
T28n1555_p0991a26(00)║生識等者。謂依三根。
T28n1555_p0991a27(09)║鼻舌身識及相應法皆得生故。不共事者。
T28n1555_p0991a28(10)║謂嗅嘗覺香味觸用屬鼻舌身。非餘根故。問如是五根有何勝德。
T28n1555_p0991a29(02)║誰為自性。業用云何。答眼根德者。
T28n1555_p0991b01(06)║謂與眼識及相應法為所依故。眼根自性即是淨色。
T28n1555_p0991b02(03)║能見諸色是眼業用。餘根三事類眼應知。
T28n1555_p0991b03(04)║此中且說有業用根。非一切根識所依故。
T28n1555_p0991b04(05)║此色澄淨故名淨色。或復此中與眼識等為所依者。
T28n1555_p0991b05(02)║顯同分根。說淨色言顯彼同分。
T28n1555_p0991b06(07)║問何謂同分彼同分。根如是二名所目何別。
T28n1555_p0991b07(07)║答有業用者名同分根。無業用根名彼同分。
T28n1555_p0991b08(07)║如能見色名同分眼。不見色者名彼同分。彼同分眼差別有四。
T28n1555_p0991b09(00)║一有過去彼同分眼。謂不能見諸色已滅。
T28n1555_p0991b10(01)║二有現在彼同分眼。謂不能見諸色今滅。
T28n1555_p0991b11(02)║三有未來彼同分眼。謂不能見諸色當滅。
T28n1555_p0991b12(03)║四有未來定不生眼。其同分眼差別唯三。
T28n1555_p0991b13(04)║謂除未來定不生眼。耳根等四如眼應知。
T28n1555_p0991b14(05)║或復五識各二所依。一俱時生。謂眼等五。二無間滅。
T28n1555_p0991b15(02)║謂即意根。唯說識依濫無間意。
T28n1555_p0991b16(07)║但言淨色五體應同。故淨色言簡無間意。與眼等識。為所依言。
T28n1555_p0991b17(00)║顯眼等根差別有五。
T28n1555_p0991b18(09)║由斯故說五識所依與等無間緣差別各四句。
T28n1555_p0991b19(08)║俱生眼等根為第一句。無間滅心所為第二句。
T28n1555_p0991b20(07)║無間滅心為第三句。除前餘法為第四句。問誰能見色。
T28n1555_p0991b21(03)║為眼根見。為眼識。見為與眼識相應慧見。
T28n1555_p0991b22(04)║為心心所和合見耶。汝何所疑一切有過。
T28n1555_p0991b23(05)║若眼根見餘識行時寧不見色。何不俱取一切境耶。
T28n1555_p0991b24(03)║若眼識見。諸識但以了別為相。非見為相豈能見色。
T28n1555_p0991b25(00)║若與眼識相應慧見。應許耳識相應慧聞。
T28n1555_p0991b26(01)║彼既非聞此云何見。若心心所和合能見。
T28n1555_p0991b27(02)║諸心心所和合不定。
T28n1555_p0991b28(11)║謂善眼識與二十二心所相應。不善眼識與二十一心所相應。
T28n1555_p0991b29(04)║有覆無記眼識與十八種心所相應。
T28n1555_p0991c01(07)║無覆無記眼識與十二種心所相應。既不決定云何和合。
T28n1555_p0991c02(02)║答眼根能見。然與眼識合位非餘。
T28n1555_p0991c03(06)║譬如眼識了別色用依眼方有。
T28n1555_p0991c04(11)║又如受等領納等用必依於心。此亦應爾。由斯理趣餘識行時。
T28n1555_p0991c05(04)║眼既識空不能見色。亦無俱取一切境失。
T28n1555_p0991c06(05)║以一相續中無二心轉故。問何故具六所依所緣。
T28n1555_p0991c07(03)║而一相續中無六識俱轉。答等無間緣唯有一故。
T28n1555_p0991c08(01)║復有餘義。若眼識見誰復能識。
T28n1555_p0991c09(06)║若慧見者誰復能知。若心心所和合能見。
T28n1555_p0991c10(07)║諸法一一業用不同。於中定無和合見義。
T28n1555_p0991c11(08)║又應一體有二作用謂許能見及領納等。復有餘義。
T28n1555_p0991c12(05)║若識見者識無對故。則應能見被障諸色。
T28n1555_p0991c13(06)║慧及和合應知亦然。是故眼根獨名能見。
T28n1555_p0991c14(07)║問已知見用唯屬眼根。眼見色時為二為一。答此不決定。
T28n1555_p0991c15(02)║若開兩眼觀諸色時則二俱見。
T28n1555_p0991c16(07)║以開一眼按一眼時。便於現前見二月等。閉一按一此事則無。
T28n1555_p0991c17(00)║是故有時二眼俱見。又發智論說俱見因。
T28n1555_p0991c18(01)║謂雙開時見分明等。兩耳兩鼻應知亦然。
T28n1555_p0991c19(02)║問何緣二眼二耳二鼻。雖各兩處而立一根。
T28n1555_p0991c20(02)║答二處眼等體類一故。二所取境一界攝故。
T28n1555_p0991c21(02)║二能依識一識攝故。又二俱時能取境故。
T28n1555_p0991c22(03)║雖有兩處而立一根。女根男根即身根攝。
T28n1555_p0991c23(04)║是故於此不別立根。眼根極微布眼精上。
T28n1555_p0991c24(05)║對境而住如香菱花。耳根極微在耳穴內。
T28n1555_p0991c25(06)║旋環而住如卷樺皮。鼻根極微居鼻頞內。
T28n1555_p0991c26(07)║背上面下如雙爪甲。舌根極微布在舌上形如半月。
T28n1555_p0991c27(04)║然於舌中如毛髮量無舌根微。身根極微遍諸身分。
T28n1555_p0991c28(00)║五事毘婆沙論卷上
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