【經錄部類】〔毘曇部類〕〔毘曇部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
T29n1558_p0040c17(00)║
T29n1558_p0040c18(00)║阿毘達磨俱舍論卷第八
T29n1558_p0040c19(00)║
T29n1558_p0040c20(00)║ 尊者世親造
T29n1558_p0040c21(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1558_p0040c22(00)║ 分別世品第三之一
T29n1558_p0040c23(00)║已依三界分別心等。今次應說。三界是何。
T29n1558_p0040c24(00)║各於其中處別有幾。頌曰。
T29n1558_p0040c25(00)║ 地獄傍生鬼 人及六欲天
T29n1558_p0040c26(00)║ 名欲界二十 由地獄洲異
T29n1558_p0040c27(00)║ 此上十七處 名色界於中
T29n1558_p0040c28(00)║ 三靜慮各三 第四靜慮八
T29n1558_p0040c29(00)║ 無色界無處 由生有四種
T29n1558_p0041a01(00)║ 依同分及命 令心等相續
T29n1558_p0041a02(00)║論曰。地獄等四及六欲天并器世間。
T29n1558_p0041a03(03)║是名欲界。六欲天者。一四大王眾天。
T29n1558_p0041a04(04)║二三十三天。三夜摩天。四睹史多天。五樂變化天。
T29n1558_p0041a05(00)║六他化自在天。如是欲界處別有幾。
T29n1558_p0041a06(02)║地獄洲異故成二十八大地獄名地獄異。
T29n1558_p0041a07(03)║一等活地獄。二黑繩地獄。三眾合地獄。
T29n1558_p0041a08(03)║四號叫地獄。五大叫地獄。六炎熱地獄。
T29n1558_p0041a09(03)║七大熱地獄。八無間地獄。言洲異者。謂四大洲。
T29n1558_p0041a10(01)║一南贍部洲。二東勝身洲。三西牛貨洲。
T29n1558_p0041a11(02)║四北俱盧洲。
T29n1558_p0041a12(14)║如是十二并六欲天傍生餓鬼處成二十。若有情界從自在天至無間獄。
T29n1558_p0041a13(02)║若器世界乃至風輪皆欲界攝。
T29n1558_p0041a14(07)║此欲界上處有十七。謂三靜慮處各有三。
T29n1558_p0041a15(07)║第四靜慮處獨有八。器及有情總名色界。第一靜慮處有三者。
T29n1558_p0041a16(00)║一梵眾天。二梵輔天。三大梵天。
T29n1558_p0041a17(03)║第二靜慮處有三者。一少光天。二無量光天。
T29n1558_p0041a18(01)║三極光淨天。第三靜慮處有三者。一少淨天。
T29n1558_p0041a19(00)║二無量淨天。三遍淨天。
T29n1558_p0041a20(07)║第四靜慮處有八者。一無雲天。二福生天。三廣果天。
T29n1558_p0041a21(02)║四無煩天。五無熱天。六善現天。七善見天。
T29n1558_p0041a22(01)║八色究竟天。迦濕彌羅國諸大論師皆言。
T29n1558_p0041a23(01)║色界處但有十六。彼謂。
T29n1558_p0041a24(08)║即於梵輔天處有高臺閣。名大梵天。一主所居非有別地。
T29n1558_p0041a25(01)║如尊處座四眾圍繞。無色界中都無有處。
T29n1558_p0041a26(01)║以無色法無有方所。
T29n1558_p0041a27(09)║過去未來無表無色不住方所。理決然故。但異熟生差別有四。
T29n1558_p0041a28(01)║一空無邊處。二識無邊處。三無所有處。
T29n1558_p0041a29(01)║四非想非非想處。如是四種名無色界。
T29n1558_p0041b01(02)║此四非由處有上下。但由生故勝劣有殊。
T29n1558_p0041b02(02)║復如何知彼無方處。謂於是處得彼定者。
T29n1558_p0041b03(02)║命終即於是處生故。復從彼沒生欲色時。
T29n1558_p0041b04(02)║即於是處中有起故。
T29n1558_p0041b05(11)║如有色界一切有情要依色身心等相續。於無色界受生有情。
T29n1558_p0041b06(03)║以何為依心等相續。對法諸師說。
T29n1558_p0041b07(07)║彼心等依眾同分及與命根而得相續。
T29n1558_p0041b08(09)║若爾有色有情心等何不但依此二相續。有色界生此二劣故。
T29n1558_p0041b09(01)║無色此二因何故強。彼界二從勝定生故。
T29n1558_p0041b10(01)║由彼等至能伏色想。若爾於彼心等相續。
T29n1558_p0041b11(01)║但依勝定何用別依。又今應說。
T29n1558_p0041b12(05)║如有色界受生有情同分命根依色而轉。
T29n1558_p0041b13(06)║無色此二以何為依。此二更互相依而轉。
T29n1558_p0041b14(07)║有色此二何不相依。有色界生此二劣故。無色此二因何故強。
T29n1558_p0041b15(00)║彼界此二種從勝定生故。
T29n1558_p0041b16(07)║前說彼定能伏色想。是則還同心相續難。
T29n1558_p0041b17(08)║或心心所唯互相依故。經部師說。無色界心等相續無別有依。
T29n1558_p0041b18(00)║謂若有因未離色愛引起心等。
T29n1558_p0041b19(04)║所引心等與色俱生。依色而轉。若因於色已得離愛。
T29n1558_p0041b20(00)║厭背色故。所引心等非色俱生不依色轉。
T29n1558_p0041b21(00)║何故名為欲等三界。能持自相故名為界。
T29n1558_p0041b22(00)║或種族義如前已釋。欲所屬界說名欲界。
T29n1558_p0041b23(01)║色所屬界說名色界。略去中言故作是說。
T29n1558_p0041b24(01)║如胡椒飲如金剛環。
T29n1558_p0041b25(09)║於彼界中色非有故名為無色。所言色者。是變礙義。或示現義。
T29n1558_p0041b26(01)║彼體非色立無色名。非彼但用色無為體。
T29n1558_p0041b27(01)║無色所屬界說名無色界。
T29n1558_p0041b28(07)║略去中言喻如前說。又欲之界名為欲界。
T29n1558_p0041b29(07)║此界力能任持欲故。色無色界應知亦然。
T29n1558_p0041c01(07)║此中欲言為說何法略說段食婬所引貪。如經頌言。
T29n1558_p0041c02(00)║ 世諸妙境非真欲 真欲謂人分別貪
T29n1558_p0041c03(00)║ 妙境如本住世間 智者於中已除欲
T29n1558_p0041c04(00)║邪命外道便詰尊者舍利子言。
T29n1558_p0041c05(00)║ 若世妙境非真欲 說欲是人分別貪
T29n1558_p0041c06(00)║ 比丘應名受欲人 起惡分別尋思故
T29n1558_p0041c07(00)║時舍利子反質彼言。
T29n1558_p0041c08(00)║ 若世妙境是真欲 說欲非人分別貪
T29n1558_p0041c09(00)║ 汝師應名受欲人 恒觀可意妙色故
T29n1558_p0041c10(00)║若法於彼三界現行。此法即說三界繫不。
T29n1558_p0041c11(00)║不爾。云何於中隨增三界貪者是三界繫。
T29n1558_p0041c12(00)║此中何法名三界貪。謂三界中各隨增者。
T29n1558_p0041c13(01)║今此所言同縛馬答。猶如有問縛馬者誰。
T29n1558_p0041c14(01)║答言馬主。即彼復問馬主是誰。答言縛者。
T29n1558_p0041c15(01)║如是二答皆不令解。今此所言不同彼答。
T29n1558_p0041c16(01)║謂於前說欲界諸處未離貪者貪名欲貪。
T29n1558_p0041c17(01)║此所隨增名欲界繫。
T29n1558_p0041c18(09)║於前所說色無色中隨其所應當知亦爾。或不定地貪名欲貪。
T29n1558_p0041c19(01)║此所隨增名欲界繫。諸靜慮地貪名色貪。
T29n1558_p0041c20(01)║此所隨增名色界繫。諸無色地貪名無色貪。
T29n1558_p0041c21(00)║此所隨增名為無色界繫。
T29n1558_p0041c22(06)║於欲化心上如何起欲貪。從他所聞。或自退失生愛味故。
T29n1558_p0041c23(00)║或觀化者自在勢力於彼化心生貪愛故。
T29n1558_p0041c24(00)║若心能化香味二法。此能化心是欲界繫。
T29n1558_p0041c25(01)║色界心不能化作香味故。
T29n1558_p0042a01(07)║如是三界唯有一耶。三界無邊如虛空量。
T29n1558_p0042a02(07)║故雖無有始起有情。無量無邊佛出於世。
T29n1558_p0042a03(08)║一一化度無數有情令證無餘般涅槃界而不窮盡猶若虛空。
T29n1558_p0042a04(00)║世界當言云何安住。當言傍住故。
T29n1558_p0042a05(02)║契經言。譬如天雨滴如車軸。
T29n1558_p0042a06(07)║無間無斷從空下澍。如是東方無間無斷無量世界或壞或成。
T29n1558_p0042a07(00)║如於東方。南西北方亦復如是。不說上下。
T29n1558_p0042a08(00)║有說亦有上下二方。餘部經中說十方故。
T29n1558_p0042a09(00)║色究竟上復有欲界。於欲界下有色究竟。
T29n1558_p0042a10(00)║若有離一欲界貪時。諸欲界貪皆得滅離。
T29n1558_p0042a11(00)║離色無色應知亦爾。
T29n1558_p0042a12(07)║依初靜慮起通慧時。所發神通但能往至自所生界梵世非餘。
T29n1558_p0042a13(00)║所餘通慧應知亦爾。已說三界。五趣云何。
T29n1558_p0042a14(00)║頌曰。
T29n1558_p0042a15(00)║ 於中地獄等 自名說五趣
T29n1558_p0042a16(00)║ 唯無覆無記 有情非中有
T29n1558_p0042a17(00)║論曰。於三界中說有五趣。
T29n1558_p0042a18(05)║即地獄等如自名說。
T29n1558_p0042a19(13)║謂前所說地獄傍生鬼及人天是名五趣。唯於欲界有四趣全。
T29n1558_p0042a20(05)║三界各有天趣一分。為有三界非趣所攝。
T29n1558_p0042a21(05)║而於界中說有五趣。
T29n1558_p0042a22(13)║有謂善染外器中有雖是界性而非趣攝。五趣體唯無覆無記。
T29n1558_p0042a23(05)║若異此者趣應相雜。於一趣中具有五趣業煩惱故。
T29n1558_p0042a24(01)║五趣唯是有情數攝。體非中有。
T29n1558_p0042a25(05)║施設足論作如是說。四生攝五趣非五攝四生。
T29n1558_p0042a26(03)║不攝者何。所謂中有。法蘊足論亦作是言。
T29n1558_p0042a27(03)║眼界云何。謂四大種所造淨色是眼。
T29n1558_p0042a28(06)║眼根眼處眼界地獄傍生鬼人天趣修成中有。
T29n1558_p0042a29(05)║契經亦簡中有異趣。是何契經。謂七有經。彼說七有。
T29n1558_p0042b01(01)║謂地獄有傍生有餓鬼有天有人有業有中有。
T29n1558_p0042b02(00)║彼經中說五趣及因并趣方便。
T29n1558_p0042b03(05)║故趣唯是無覆無記其理極成。簡業有因異諸趣故。
T29n1558_p0042b04(01)║迦濕彌羅國誦如是契經。
T29n1558_p0042b05(07)║尊者舍利子作是言。具壽。
T29n1558_p0042b06(13)║若有地獄諸漏現前故造作增長順地獄受業。
T29n1558_p0042b07(12)║彼身語意曲穢濁故於奈落迦中受五蘊異熟。異熟起已名那落迦。
T29n1558_p0042b08(02)║除五蘊法彼那落迦都不可得。
T29n1558_p0042b09(07)║故趣唯是無覆無記若如是者。品類足論當云何通。
T29n1558_p0042b10(03)║彼說五趣一切隨眠所隨增故。
T29n1558_p0042b11(08)║彼說五趣續生心中容有五部一切煩惱趣及入心。總說為趣。
T29n1558_p0042b12(00)║無相違失。譬如村落及村落邊總名村落。
T29n1558_p0042b13(00)║有說。趣體亦通善染。然七有經簡業有者。
T29n1558_p0042b14(00)║非別說故定非彼攝。
T29n1558_p0042b15(08)║如五濁中煩惱與見別說為濁。非別說故。彼見定非煩惱所攝。
T29n1558_p0042b16(00)║如是業有雖亦是趣。為顯趣因。是故別說。
T29n1558_p0042b17(00)║若爾中有亦應是趣。不爾。趣義不相應故。
T29n1558_p0042b18(00)║趣謂所往不可說言中有是所往。
T29n1558_p0042b19(03)║即死處生故。若爾無色亦應非趣。
T29n1558_p0042b20(06)║即於死處而受生故。既爾中有名中有故不應名趣。
T29n1558_p0042b21(02)║二趣中故名為中有。此若趣攝非中間故。
T29n1558_p0042b22(02)║是則不應說名中有。
T29n1558_p0042b23(10)║然彼尊者舍利子言異熟起已名地獄者。說異熟起方名地獄。
T29n1558_p0042b24(02)║非說地獄唯是異熟。
T29n1558_p0042b25(10)║然復說言除五蘊法彼那落迦不可得者。
T29n1558_p0042b26(09)║為遮實有能往諸趣補特伽羅故作是說。非遮餘蘊故作是言。
T29n1558_p0042b27(00)║毘婆沙師說。趣唯是無覆無記。有說。
T29n1558_p0042b28(03)║一向是異熟生。有餘師言。亦通長養。
T29n1558_p0042b29(05)║即於三界及五趣中。如其次第識住有七。
T29n1558_p0042c01(05)║其七者何頌曰。
T29n1558_p0042c02(00)║ 身異及想異 身異同一想
T29n1558_p0042c03(00)║ 翻此身想一 并無色下三
T29n1558_p0042c04(00)║ 故識住有七 餘非有損壞
T29n1558_p0042c05(00)║論曰。契經中說。
T29n1558_p0042c06(11)║有色有情身異想異如人一分天。是第一識住。一分天者。
T29n1558_p0042c07(06)║謂欲界天及初靜慮除劫初起。言身異者。
T29n1558_p0042c08(06)║謂彼色身種種顯形狀貌異故。彼由身異。
T29n1558_p0042c09(06)║或有異身故彼有情說名身異。言想異者。
T29n1558_p0042c10(06)║謂彼苦樂不苦不樂想差別故。彼由想異。
T29n1558_p0042c11(06)║或有異想故彼有情說名想異。
T29n1558_p0042c12(11)║有色有情身異想一如梵眾天謂劫初起。是第二識住。所以者何。
T29n1558_p0042c13(02)║以劫初起。彼諸梵眾起如是想。
T29n1558_p0042c14(07)║我等皆是大梵所生。大梵爾時亦起此想。
T29n1558_p0042c15(07)║是諸梵眾皆我所生。同想一因故名想一。
T29n1558_p0042c16(07)║大梵王身其量高廣。容貌威德言語光明衣冠等事。
T29n1558_p0042c17(04)║一一皆與梵眾不同故名身異。經說。梵眾作是念言。
T29n1558_p0042c18(00)║我等曾見如是有情長壽久住。乃至起願。
T29n1558_p0042c19(01)║云何當令諸餘有情生我同分。
T29n1558_p0042c20(05)║於彼正起此心願時。我等便生彼同分內。
T29n1558_p0042c21(05)║梵眾何處曾見梵王。有餘師言。住極光淨。
T29n1558_p0042c22(05)║從彼天沒來生此故。云何今時不得第二靜慮。
T29n1558_p0042c23(03)║而能憶念彼地宿住事耶。若彼已得第二靜慮。
T29n1558_p0042c24(02)║云何緣大梵猶起戒禁取。有餘師說。住中有中。
T29n1558_p0042c25(00)║彼住中有中無長時住義。
T29n1558_p0042c26(06)║以於受生無障礙故。如何梵眾可作念言。
T29n1558_p0042c27(06)║我等曾見如是有情長壽久住。
T29n1558_p0042c28(11)║是故梵眾即住自天憶念此生前所更事。謂先見彼長壽久住。
T29n1558_p0042c29(04)║後重見時起如是念。有色有情身一想異如極光淨天。
T29n1558_p0043a01(00)║是第三識住。此中舉後兼以攝初。
T29n1558_p0043a02(03)║應知具攝第二靜慮。若不爾者。
T29n1558_p0043a03(08)║彼少光天無量光天何識住攝。彼天顯形狀貌不異故名身一。
T29n1558_p0043a04(01)║樂非苦樂二想交參故名想異。傳說。
T29n1558_p0043a05(04)║彼天厭根本地喜根已起近分地捨根現前。
T29n1558_p0043a06(03)║厭近分地捨根已起根本地喜根現前。
T29n1558_p0043a07(04)║如富貴人厭欲樂已便受法樂。厭法樂已復受欲樂。
T29n1558_p0043a08(00)║豈不遍淨想亦應然。非遍淨天曾有厭樂。
T29n1558_p0043a09(00)║以樂寂靜曾無厭時。
T29n1558_p0043a10(07)║喜則不然擾動心故。經部師說。
T29n1558_p0043a11(11)║有餘契經釋彼天中有想異義。謂極光淨有天新生。
T29n1558_p0043a12(07)║未善了知世間成壞。彼見下地火焰洞然。
T29n1558_p0043a13(07)║見已便生驚怖厭離。
T29n1558_p0043a14(15)║勿彼火焰燒盡梵宮令彼皆空上侵我處。彼極光淨有舊生天。
T29n1558_p0043a15(07)║已善了知世間成壞。便慰喻彼驚怖天言。淨仙淨仙。
T29n1558_p0043a16(02)║勿怖勿怖。昔彼火焰燒盡梵宮。
T29n1558_p0043a17(05)║令其皆空即於彼滅。
T29n1558_p0043a18(13)║彼於火焰有來不來想及怖不怖想故名想異。
T29n1558_p0043a19(10)║非由有樂非苦樂想有交參故得想異名。
T29n1558_p0043a20(11)║有色有情身一想一如遍淨天。是第四識住。唯有樂想故名想一。
T29n1558_p0043a21(02)║初靜慮中由染污想故言想一。
T29n1558_p0043a22(06)║第二靜慮由二善想故言想異。
T29n1558_p0043a23(10)║第三靜慮由異熟想故言想一。下三無色名別。
T29n1558_p0043a24(09)║如經即三識住是名為七。此中何法名為識住。
T29n1558_p0043a25(07)║謂彼所繫五蘊四蘊。如其所應是名識住。
T29n1558_p0043a26(07)║所餘何故非識住耶。於餘處皆有損壞識法故。餘處者何。
T29n1558_p0043a27(00)║謂諸惡處第四靜慮及與有頂。所以者何。
T29n1558_p0043a28(01)║由彼處有損壞識法故非識住。
T29n1558_p0043a29(05)║何等名為損壞識法。謂諸惡處有重苦受能損於識。
T29n1558_p0043b01(01)║第四靜慮有無想定及無想事。
T29n1558_p0043b02(05)║有頂天中有滅盡定能壞於識令相續斷故非識住。
T29n1558_p0043b03(01)║復說。若處餘處有情心樂來止。
T29n1558_p0043b04(05)║若至於此不更求出。說名識住。於諸惡處二義俱無。
T29n1558_p0043b05(01)║第四靜慮心恒求出。謂諸異生求入無想。
T29n1558_p0043b06(01)║若諸聖者樂入淨居或無色處。
T29n1558_p0043b07(06)║若淨居天樂證寂滅。有頂昧劣故非識住。
T29n1558_p0043b08(06)║如是分別七識住已。因茲復說九有情居。其九者何。頌曰。
T29n1558_p0043b09(00)║ 應知兼有頂 及無想有情
T29n1558_p0043b10(00)║ 是九有情居 餘非不樂住
T29n1558_p0043b11(00)║論曰。前七識住及第一有無想有情。
T29n1558_p0043b12(03)║是名為九。諸有情類唯於此九欣樂住故。
T29n1558_p0043b13(03)║立有情居。餘處皆非。不樂住故。言餘處者。
T29n1558_p0043b14(03)║謂諸惡處。非有情類自樂居中。
T29n1558_p0043b15(07)║惡業羅剎逼之令住故。彼如牢獄不立有情居。
T29n1558_p0043b16(05)║第四靜慮除無想天。餘非有情居。如識住中釋。
T29n1558_p0043b17(03)║前所引經說七識住。復有餘經說四識住。
T29n1558_p0043b18(03)║其四者何。頌曰。
T29n1558_p0043b19(00)║ 四識住當知 四蘊唯自地
T29n1558_p0043b20(00)║ 說獨識非住 有漏四句攝
T29n1558_p0043b21(00)║論曰。如契經言。識隨色住。識隨受住。
T29n1558_p0043b22(02)║識隨想住。識隨行住。是名四種。
T29n1558_p0043b23(06)║如是四種其體云何。謂隨次第有漏四蘊。
T29n1558_p0043b24(06)║又此唯在自地非餘。識所依著名識住故。
T29n1558_p0043b25(05)║非於異地色等蘊中識隨愛力依著於彼。
T29n1558_p0043b26(04)║如何不說識為識住。由離能住立所住故。
T29n1558_p0043b27(03)║非能住識可名所住。如非即王可名王座。
T29n1558_p0043b28(03)║或若有法識所乘御如人船理說名識住。
T29n1558_p0043b29(03)║非識即能乘御自體。是故不說識為識住。
T29n1558_p0043c01(03)║毘婆沙師所說如是。若爾何故餘契經言。
T29n1558_p0043c02(03)║於識食中有喜有染。
T29n1558_p0043c03(11)║有喜染故識住其中識所乘御。又如何言前七識住五蘊為體。
T29n1558_p0043c04(03)║雖有是說。而於生處所攝蘊中不別分析。
T29n1558_p0043c05(03)║總生喜染故。識轉時亦名識住。非獨說識。
T29n1558_p0043c06(03)║然色等蘊一一能生種種喜染令識依著。
T29n1558_p0043c07(03)║獨識不然故言非住。
T29n1558_p0043c08(11)║是故於此四識住中識非識住。於餘可說。又佛意說。
T29n1558_p0043c09(07)║此四識住猶如良田。總說一切有取諸識猶如種子。
T29n1558_p0043c10(03)║不可種子立為良田。仰測世尊教意如是。
T29n1558_p0043c11(03)║又法與識可俱時生為識良田。可立識住。
T29n1558_p0043c12(03)║識蘊不爾。故非識住。
T29n1558_p0043c13(11)║如是所說七種四種識住雖殊而皆有漏。為七攝四四攝七耶。
T29n1558_p0043c14(03)║非遍相攝。可為四句。
T29n1558_p0043c15(11)║謂審觀察應知二門體互寬陜得成四句。或有七攝非四攝等。
T29n1558_p0043c16(03)║第一句者。謂七中識。第二句者。
T29n1558_p0043c17(08)║謂諸惡處第四靜慮及有頂中除識餘蘊。第三句者。七中四蘊。
T29n1558_p0043c18(01)║第四句者。謂除前相。於前所說諸界趣中。
T29n1558_p0043c19(01)║應知其生略有四種。何等為四。何處有何。
T29n1558_p0043c20(01)║頌曰。
T29n1558_p0043c21(00)║ 於中有四生 有情謂卵等
T29n1558_p0043c22(00)║ 人傍生具四 地獄及諸天
T29n1558_p0043c23(00)║ 中有唯化生 鬼通胎化二
T29n1558_p0043c24(00)║論曰。謂有情類卵生胎生濕生化生。
T29n1558_p0043c25(03)║是名為四。生謂生類。
T29n1558_p0043c26(11)║諸有情中雖餘類雜而生類等。云何卵生。
T29n1558_p0043c27(11)║謂有情類生從卵[穀-禾+卵]是名卵生。如鵝孔雀鸚鵡鴈等。云何胎生。
T29n1558_p0043c28(04)║謂有情類生從胎藏是名胎生。如象馬牛豬羊驢等。
T29n1558_p0043c29(00)║云何濕生。謂有情類生從濕氣是名濕生。
T29n1558_p0044a01(00)║如虫飛蛾蚊蚰蜒等。云何化生。
T29n1558_p0044a02(04)║謂有情類生無所託是名化生。如那落迦天中有等。
T29n1558_p0044a03(00)║具根無缺支分頓生。無而欻有故名為化。
T29n1558_p0044a04(01)║人傍生趣各具四種。人卵生者。
T29n1558_p0044a05(04)║謂如世羅鄔波世羅生從鶴卵。鹿母所生三十二子。
T29n1558_p0044a06(00)║般遮羅王五百子等。人胎生者。如今世人。
T29n1558_p0044a07(00)║人濕生者。如曼馱多遮盧鄔波遮盧。
T29n1558_p0044a08(00)║鴿鬘菴羅衛等。人化生者。唯劫初人。
T29n1558_p0044a09(02)║傍生三種共所現見。化生如龍揭路荼等。
T29n1558_p0044a10(03)║一切地獄諸天中有皆唯化生。鬼趣唯通胎化二種。
T29n1558_p0044a11(00)║鬼胎生者。如餓鬼女白目連云。
T29n1558_p0044a12(00)║ 我夜生五子 隨生皆自食
T29n1558_p0044a13(00)║ 晝生五亦然 雖盡而無飽
T29n1558_p0044a14(00)║一切生中何生最勝。應言最勝唯是化生。
T29n1558_p0044a15(01)║若爾何緣後身菩薩得生自在而受胎生。
T29n1558_p0044a16(01)║現受胎生有大利故。
T29n1558_p0044a17(09)║謂為引導諸大釋種親屬相因令入正法。
T29n1558_p0044a18(09)║又引餘類令知菩薩是輪王種生敬慕心。因得捨邪趣於正法。
T29n1558_p0044a19(01)║又令所化生增上心。彼既是人。能成大義。
T29n1558_p0044a20(01)║我曹亦爾。何為不能因發正勤專修正法。
T29n1558_p0044a21(00)║又若不爾族姓難知。恐疑幻化為天為鬼。
T29n1558_p0044a22(00)║如外道論矯設謗言。
T29n1558_p0044a23(08)║過百劫後當有大幻出現於世噉食世間。故受胎生息諸疑謗。
T29n1558_p0044a24(00)║有餘師說。為留身界故受胎生。
T29n1558_p0044a25(04)║令無量人及諸異類一興供養千返生天及證解脫。
T29n1558_p0044a26(00)║若受化生無外種故。身纔殞逝無復遺形。
T29n1558_p0044a27(00)║如滅燈光即無所見。
T29n1558_p0044a28(07)║若人信佛有持願通能久留身。此不成釋因論生論。
T29n1558_p0044a29(03)║若化生身如滅燈光死無遺者。
T29n1558_p0044b01(07)║何故契經說化生揭路荼取化生龍為充所食。
T29n1558_p0044b02(04)║以不知故為食取龍。不說充飢。斯有何失。
T29n1558_p0044b03(03)║或龍未死暫得充飢。死已還飢。暫食何咎。
T29n1558_p0044b04(03)║於四生內何者最多。唯化生。何以故。
T29n1558_p0044b05(06)║三趣少分及二趣全一切中有皆化生故。
T29n1558_p0044b06(07)║此中何法說名中有。何緣中有非即名生。頌曰。
T29n1558_p0044b07(00)║ 死生二有中 五蘊名中有
T29n1558_p0044b08(00)║ 未至應至處 故中有非生
T29n1558_p0044b09(00)║論曰。於死有後在生有前。
T29n1558_p0044b10(06)║即彼中間有自體起。為至生處故起此身。
T29n1558_p0044b11(05)║二趣中間故名中有。此身已起何不名生。
T29n1558_p0044b12(05)║生謂當來所應至處。依所至義建立生名。
T29n1558_p0044b13(05)║此中有身其體雖起而未至彼。故不名生。
T29n1558_p0044b14(05)║何謂當來所應至處。所引異熟究竟分明。
T29n1558_p0044b15(06)║是謂當來所應至處。有餘部說。從死至生處容間絕。
T29n1558_p0044b16(02)║故無中有。此不應許。所以者何。依理教故。
T29n1558_p0044b17(02)║理教者何。頌曰。
T29n1558_p0044b18(00)║ 如穀等相續 處無間續生
T29n1558_p0044b19(00)║ 像實有不成 不等故非譬
T29n1558_p0044b20(00)║ 一處無二並 非相續二生
T29n1558_p0044b21(00)║ 說有健達縛 及五七經故
T29n1558_p0044b22(00)║論曰。且依正理中有非無。
T29n1558_p0044b23(06)║現見世間相續轉法。要處無間剎那續生。
T29n1558_p0044b24(06)║且如世間穀等相續。有情相續理亦應然。
T29n1558_p0044b25(07)║剎那續生處必無間。
T29n1558_p0044b26(15)║豈不現見有法續生而於其中處亦有間。如依鏡等從質像生。
T29n1558_p0044b27(07)║如是有情死有生有。處雖有間何妨續生。
T29n1558_p0044b28(07)║實有諸像理不成故。又非等故為喻不成。
T29n1558_p0044b29(07)║謂別色生說名為像。其體實有理所不成。設成非等。
T29n1558_p0044c01(03)║故不成喻。言像不成故非喻者。
T29n1558_p0044c02(07)║以一處所無二並故。謂於一處鏡色及像並見現前。
T29n1558_p0044c03(03)║二色不應同處並有。依異大故。
T29n1558_p0044c04(07)║又陜水上兩岸色形。同處一時俱現二像。
T29n1558_p0044c05(07)║居兩岸者互見分明。曾無一處並見二色。
T29n1558_p0044c06(07)║不應謂此二色俱生。又影與光未嘗同處。
T29n1558_p0044c07(07)║然曾見鏡懸置影中。光像顯然現於鏡面。
T29n1558_p0044c08(07)║不應於此謂二並生。或言一處無二並者。
T29n1558_p0044c09(07)║鏡面月像謂之為二。近遠別見如觀井水。
T29n1558_p0044c10(07)║若有並生如何別見。故知諸像於理實無。
T29n1558_p0044c11(08)║然諸因緣和合勢力令如是見。以諸法性功能差別難可思議。
T29n1558_p0044c12(00)║已辯不成所以非喻。言非等故亦非喻者。
T29n1558_p0044c13(00)║以質與像非相續故。謂質與像非一相續。
T29n1558_p0044c14(00)║唯依鏡等有像現故。像與本質俱時有故。
T29n1558_p0044c15(00)║如死生有是一相續前後無間餘處續生。
T29n1558_p0044c16(01)║質像相望無此相續。以不相似故不成喻。
T29n1558_p0044c17(01)║又所現像由二生故。謂二緣故諸像得生。
T29n1558_p0044c18(02)║一者本質。二者鏡等。二中勝者像依彼生。
T29n1558_p0044c19(03)║生有無容由二緣起。唯有死有無別勝依。
T29n1558_p0044c20(02)║故所引喻非等於法。
T29n1558_p0044c21(10)║亦不可說以外非情精血等緣為勝依性。由化生者空中欻生。
T29n1558_p0044c22(02)║於中計何為勝依性。
T29n1558_p0044c23(10)║已依正理對破彼宗從死至生處容間絕。是故中有決定非無。
T29n1558_p0044c24(02)║次依聖教證有中有。謂契經言。有有七種。
T29n1558_p0044c25(02)║即五趣有業有中有。若此契經彼部不誦。
T29n1558_p0044c26(03)║豈亦不誦健達縛經。如契經言。
T29n1558_p0044c27(07)║入母胎者要由三事俱現在前。一者母身是時調適。
T29n1558_p0044c28(04)║二者父母交愛和合。三健達縛正現在前。
T29n1558_p0044c29(04)║除中有身何健達縛。前蘊已壞何現在前。
T29n1558_p0045a01(05)║若此契經彼亦不誦。復云何釋掌馬族經。如彼經言。
T29n1558_p0045a02(01)║汝今知不。此健達縛正現前者。為婆羅門。
T29n1558_p0045a03(01)║為剎帝利。為是吠舍。為戍達羅。為東方來。
T29n1558_p0045a04(01)║為南西北。前蘊已壞不可言來。
T29n1558_p0045a05(05)║此所言來固唯中有。若復不誦如是契經。
T29n1558_p0045a06(05)║五不還經當云何釋。如契經說。有五不還。一者中般。
T29n1558_p0045a07(01)║二者生般。三無行般。四有行般。五者上流。
T29n1558_p0045a08(02)║中有若無何名中般。有餘師執。有天名中。
T29n1558_p0045a09(02)║住彼般涅槃。是故名中般。是則應許有生等天。
T29n1558_p0045a10(00)║既不許然故執非善。又經說有七善士趣。
T29n1558_p0045a11(00)║謂於前五中般分三。
T29n1558_p0045a12(07)║由處及時近中遠故。譬如札火小星迸時纔起近即滅。
T29n1558_p0045a13(03)║初善士亦爾。譬如鐵火小星迸時起至中乃滅。
T29n1558_p0045a14(02)║二善士亦爾。譬如鐵火大星迸時遠未墮而滅。
T29n1558_p0045a15(01)║三善士亦爾。非彼所執別有中天。
T29n1558_p0045a16(04)║有此時處三品差別。故彼所執定非應理。有餘復說。
T29n1558_p0045a17(00)║或壽量中間。或近天中間。
T29n1558_p0045a18(06)║斷餘煩惱成阿羅漢。是名中般。
T29n1558_p0045a19(10)║由至界位或想或尋而般涅槃。故有三品。
T29n1558_p0045a20(10)║或取色界眾同分已即般涅槃。是名第一。
T29n1558_p0045a21(10)║從是次後受天樂已方般涅槃。是名第二。
T29n1558_p0045a22(10)║復從此後入天法會乃般涅槃。是名第三。
T29n1558_p0045a23(10)║入法會已復經多時方般涅槃。是名生般。或減多壽方般涅槃。
T29n1558_p0045a24(01)║非創生時故名生般。
T29n1558_p0045a25(09)║如是所說與火星喻皆不相應。所以者何。以彼處行無差別故。
T29n1558_p0045a26(01)║又無色界亦應說有中般涅槃。
T29n1558_p0045a27(05)║由彼亦有壽量中間般涅槃故。然不說彼有中般者。
T29n1558_p0045a28(01)║如嗢拖南伽他中說。
T29n1558_p0045a29(00)║ 總集眾聖賢 四靜慮各十
T29n1558_p0045b01(00)║ 三無色各七 唯六謂非想
T29n1558_p0045b02(00)║故彼所執皆是虛妄。若復不誦如是等經。
T29n1558_p0045b03(00)║無上法王久已滅度。諸大法將亦般涅槃。
T29n1558_p0045b04(01)║聖教支離已成多部。其於文義異執交馳。
T29n1558_p0045b05(01)║取捨任情于今轉盛。
T29n1558_p0045b06(09)║哀哉汝等固守愚迷違理拒教。可傷之甚。諸有馮前理教為量。
T29n1558_p0045b07(00)║中有於彼實有極成。
T29n1558_p0045b08(09)║若爾云何契經中說造極惡業度使魔羅。現身顛墜無間地獄。
T29n1558_p0045b09(01)║此經意說。彼命未捨。地獄猛焰已燒其身。
T29n1558_p0045b10(01)║因此命終受彼中有。乘茲仍墮無間地獄。
T29n1558_p0045b11(01)║由彼惡業勢力增強。不待命終苦相已至。
T29n1558_p0045b12(02)║先受現受後受生受。何故經說。
T29n1558_p0045b13(07)║一類有情於五無間業作及增長已。無間必定生那落迦。
T29n1558_p0045b14(02)║此經意遮彼往異趣。及顯彼業定順生受。
T29n1558_p0045b15(02)║若但執文。應要具五方生地獄。非隨闕一。
T29n1558_p0045b16(01)║或餘業因便成大過。又言。無間生那落迦。
T29n1558_p0045b17(01)║應作即生不待身壞。或誰不許中有是生。
T29n1558_p0045b18(01)║那落迦名亦通中有。
T29n1558_p0045b19(10)║死有無間中有起時亦得名生。生方便故。經言無間生那落迦。
T29n1558_p0045b20(02)║不言爾時即是生有。若爾。經頌復云何通。
T29n1558_p0045b21(03)║如經頌言。
T29n1558_p0045b22(00)║ 再生汝今過盛位 至衰將近琰魔王
T29n1558_p0045b23(00)║ 欲往前路無資糧 求住中間無所止
T29n1558_p0045b24(00)║若有中有。如何世尊言彼中間無有所止。
T29n1558_p0045b25(00)║此頌意顯彼於人中速歸磨滅無暫停義。
T29n1558_p0045b26(00)║或彼中有為至所生亦無暫停。行無礙故。
T29n1558_p0045b27(00)║寧知經意如此非餘。汝復焉知。如餘非此。
T29n1558_p0045b28(00)║二責既等。何乃偏徵。二釋於經並無違害。
T29n1558_p0045b29(00)║如何偏證中有是無。凡引證言理無異趣。
T29n1558_p0045c01(01)║此有異趣為證不成。
T29n1558_p0045c02(00)║說一切有部俱舍論卷第八
大藏經目錄