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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
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T29n1558_p0062a08(00)║阿毘達磨俱舍論卷第十二
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T29n1558_p0062a10(00)║ 尊者世親造
T29n1558_p0062a11(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1558_p0062a12(00)║分別世品第三之五
T29n1558_p0062a13(00)║如是已約踰繕那等。辯器世間身量差別。
T29n1558_p0062a14(00)║約年等辯壽量有殊。二量不同未說應說。
T29n1558_p0062a15(00)║此二建立無不依名。前二及名未詳極少。
T29n1558_p0062a16(00)║今應先辯三極少量。頌曰。
T29n1558_p0062a17(00)║ 極微字剎那 色名時極少
T29n1558_p0062a18(00)║論曰。分析諸色至一極微。
T29n1558_p0062a19(06)║故一極微為色極少。如是分析諸名及時至一字剎那。
T29n1558_p0062a20(01)║為名時極少。一字名者。如說瞿名。
T29n1558_p0062a21(04)║何等名為一剎那量。眾緣和合法得自體頃。
T29n1558_p0062a22(03)║或有動法行度一極微。對法諸師說。
T29n1558_p0062a23(05)║如壯士一疾彈指頃六十五剎那。如是名為一剎那量。
T29n1558_p0062a24(00)║已知三極少。前二量云何。
T29n1558_p0062a25(07)║今且辯前踰繕那等。頌曰。
T29n1558_p0062a26(00)║ 極微微金水 兔羊牛隙塵
T29n1558_p0062a27(00)║ 蟻虱麥指節 後後增七倍
T29n1558_p0062a28(00)║ 二十四指肘 四肘為弓量
T29n1558_p0062a29(00)║ 五百俱盧舍 此八踰繕那
T29n1558_p0062b01(00)║論曰。極微為初。指節為後。
T29n1558_p0062b02(06)║應知後後皆七倍增。謂七極微為一微量。
T29n1558_p0062b03(06)║積微至七為一金塵。積七金塵為水塵量。
T29n1558_p0062b04(06)║水塵積至七為一兔毛塵。積七兔毛塵為羊毛塵量。
T29n1558_p0062b05(02)║積羊毛塵七為一牛毛塵。
T29n1558_p0062b06(08)║積七牛毛塵為隙遊塵量。隙塵七為蟣。七蟣為一虱。
T29n1558_p0062b07(04)║七虱為穬麥。七麥為指節。三節為一指。世所極成。
T29n1558_p0062b08(01)║是故於頌中不別分別。二十四指橫布為肘。
T29n1558_p0062b09(00)║豎積四肘為弓。謂尋。
T29n1558_p0062b10(08)║豎積五百弓為一俱盧舍。
T29n1558_p0062b11(14)║一俱盧舍許是從村至阿練若中間道量。說八俱盧舍為一踰繕那。
T29n1558_p0062b12(04)║如是已說踰繕那等。今當辯後年等量別。頌曰。
T29n1558_p0062b13(00)║ 百二十剎那 為怛剎那量
T29n1558_p0062b14(00)║ 臘縛此六十 此三十須臾
T29n1558_p0062b15(00)║ 此三十晝夜 三十晝夜月
T29n1558_p0062b16(00)║ 十二月為年 於中半減夜
T29n1558_p0062b17(00)║論曰。剎那百二十為一怛剎那。
T29n1558_p0062b18(05)║六十怛剎那為一臘縛。三十臘縛為一牟呼栗多。
T29n1558_p0062b19(03)║三十牟呼栗多為一晝夜。
T29n1558_p0062b20(10)║此晝夜有時增有時減有時等。三十晝夜為一月。總十二月為一年。
T29n1558_p0062b21(00)║於一年中分為三際。謂寒熱雨各有四月。
T29n1558_p0062b22(00)║十二月中六月減夜。以一年內夜總減六。
T29n1558_p0062b23(00)║云何如是。故有頌言。
T29n1558_p0062b24(00)║ 寒熱雨際中 一月半已度
T29n1558_p0062b25(00)║ 於所餘半月 智者知夜減
T29n1558_p0062b26(00)║如是已辯剎那至年。劫量不同今次當辯。
T29n1558_p0062b27(00)║頌曰。
T29n1558_p0062b28(00)║ 應知有四劫 謂壞成中大
T29n1558_p0062b29(00)║ 壞從獄不生 至外器都盡
T29n1558_p0062c01(00)║ 成劫從風起 至地獄初生
T29n1558_p0062c02(00)║ 中劫從無量 減至壽唯十
T29n1558_p0062c03(00)║ 次增減十八 後增至八萬
T29n1558_p0062c04(00)║ 如是成已住 名中二十劫
T29n1558_p0062c05(00)║ 成壞壞已空 時皆等住劫
T29n1558_p0062c06(00)║ 八十中大劫 大劫三無數
T29n1558_p0062c07(00)║論曰。言壞劫者。
T29n1558_p0062c08(10)║謂從地獄有情不復生至外器都盡。壞有二種。一趣壞。二界壞。
T29n1558_p0062c09(02)║復有二種。一有情壞。二外器壞。
T29n1558_p0062c10(07)║謂此世間過於二十中劫住已。
T29n1558_p0062c11(11)║從此復有等住二十壞劫便至。若時地獄有情命終無復新生。
T29n1558_p0062c12(03)║為壞劫始。乃至地獄無一有情。爾時名為地獄已壞。
T29n1558_p0062c13(00)║諸有地獄定受業者。業力引置他方獄中。
T29n1558_p0062c14(00)║由此准知傍生鬼趣。然各先壞本處住者。
T29n1558_p0062c15(00)║人天雜居者與人天同壞。
T29n1558_p0062c16(07)║若時人趣此洲一人無師法然得初靜慮。
T29n1558_p0062c17(07)║從靜慮起唱如是言。離生喜樂甚樂甚靜。餘人聞已皆入靜慮。
T29n1558_p0062c18(00)║命終並得生梵世中。乃至此洲有情都盡。
T29n1558_p0062c19(01)║是名已壞贍部洲人。東西二洲例此應說。
T29n1558_p0062c20(01)║北洲命盡生欲界天。由彼無能入定離欲。
T29n1558_p0062c21(01)║乃至人趣無一有情。爾時名為人趣已壞。
T29n1558_p0062c22(02)║若時天趣四大王天隨一法然得初靜慮。
T29n1558_p0062c23(03)║乃至並得生梵世中。爾時彼天有情都盡。
T29n1558_p0062c24(03)║是名已壞大王眾天。餘五欲天例同此說。
T29n1558_p0062c25(04)║乃至欲界無一有情。名欲界中有情已壞。
T29n1558_p0062c26(05)║若時梵世隨一有情無師法然得二靜慮。
T29n1558_p0062c27(05)║從彼定起唱如是言。定生喜樂甚樂甚靜。
T29n1558_p0062c28(06)║餘天聞已皆入彼靜慮。命終並得生極光淨天。
T29n1558_p0062c29(05)║乃至梵世中有情都盡。如是名已壞有情世間。
T29n1558_p0063a01(03)║唯器世間空曠而住。
T29n1558_p0063a02(12)║餘十方界一切有情感此三千世界業盡。於此漸有七日輪現。
T29n1558_p0063a03(04)║諸海乾竭眾山洞然。洲渚三輪並從焚燎。
T29n1558_p0063a04(04)║風吹猛焰燒上天宮。乃至梵宮無遺灰燼。
T29n1558_p0063a05(04)║自地火焰燒自地宮。非他地災能壞他地。
T29n1558_p0063a06(04)║由相引起故作是言。下火風飄焚燒上地。
T29n1558_p0063a07(05)║謂欲界火猛焰上昇為緣引生色界火焰。餘災亦爾。
T29n1558_p0063a08(01)║如應當知。
T29n1558_p0063a09(13)║如是始從地獄漸減乃至器盡總名壞劫。所言成劫。
T29n1558_p0063a10(09)║謂從風起乃至地獄始有情生。謂此世間災所壞已。
T29n1558_p0063a11(06)║二十中劫唯有虛空。
T29n1558_p0063a12(14)║過此長時次應復有等住二十成劫便至。一切有情業增上力。
T29n1558_p0063a13(07)║空中漸有微細風生。是器世間將成前相。
T29n1558_p0063a14(07)║風漸增盛成立如前所說風輪水金輪等。
T29n1558_p0063a15(07)║然初成立大梵王宮乃至夜摩宮。後起風輪等。
T29n1558_p0063a16(05)║是謂成立外器世間。
T29n1558_p0063a17(13)║初一有情極光淨歿生大梵處為大梵王。後諸有情亦從彼歿有生梵輔。
T29n1558_p0063a18(01)║有生梵眾。有生他化自在天宮。
T29n1558_p0063a19(04)║漸漸下生乃至人趣俱盧牛貨勝身贍部。
T29n1558_p0063a20(04)║後生餓鬼傍生地獄。法爾後壞必最初成。
T29n1558_p0063a21(04)║若初一有情生無間獄二十中成劫應知已滿。
T29n1558_p0063a22(02)║此後復有二十中劫名成已住。次第而起。
T29n1558_p0063a23(01)║謂從風起造器世間。乃至後時有情漸住。
T29n1558_p0063a24(01)║此洲人壽經無量時至住劫初壽方漸減。
T29n1558_p0063a25(01)║從無量減至極十年即名為初一住中劫。
T29n1558_p0063a26(01)║此後十八皆有增減。謂從十年增至八萬。
T29n1558_p0063a27(01)║復從八萬減至十年。
T29n1558_p0063a28(09)║爾乃名為第二中劫次後十七例皆如是。
T29n1558_p0063a29(09)║於十八後從十歲增極至八萬歲名第二十劫。
T29n1558_p0063b01(07)║一切劫增無過八萬。一切劫減唯極十年。
T29n1558_p0063b02(08)║十八劫中一增一減時。量方等初減後增故。二十劫時量皆等。
T29n1558_p0063b03(00)║此總名為成已住劫。
T29n1558_p0063b04(08)║所餘成壞及壞已空並無減增二十差別。然由時量與住劫同。
T29n1558_p0063b05(00)║准住各成二十中劫。成中初劫起器世間。
T29n1558_p0063b06(00)║後十九中有情漸住。壞中後劫減器世間。
T29n1558_p0063b07(00)║前十九中有情漸捨。如是所說成住壞空。
T29n1558_p0063b08(01)║各二十中積成八十。總此八十成大劫量。
T29n1558_p0063b09(02)║劫性是何。謂唯五蘊。
T29n1558_p0063b10(11)║經說三劫阿僧企耶精進修行方得成佛。於前所說四種劫中。
T29n1558_p0063b11(03)║積何劫成三劫無數。累前大劫為十百千。
T29n1558_p0063b12(03)║乃至積成三劫無數。既稱無數何復言三。
T29n1558_p0063b13(03)║非無數言顯不可數。解脫經說六十數中。
T29n1558_p0063b14(03)║阿僧企耶是其一數。云何六十。如彼經言。
T29n1558_p0063b15(03)║有一無餘數始為一。一十為十。十十為百。
T29n1558_p0063b16(02)║十百為千。十千為萬。十萬為洛叉。
T29n1558_p0063b17(05)║十洛叉為度洛叉。十度洛叉為俱胝。十俱胝為末陀。
T29n1558_p0063b18(01)║十末陀為阿庾多。十阿庾多為大阿庾多。
T29n1558_p0063b19(02)║十大阿庾多為那庾多。十那庾多為大那庾多。
T29n1558_p0063b20(01)║十大那庾多為缽羅庾多。
T29n1558_p0063b21(08)║十缽羅庾多為大缽羅庾多。十大缽羅庾多為矜羯羅。
T29n1558_p0063b22(04)║十矜羯羅為大矜羯羅。十大矜羯羅為頻跋羅。
T29n1558_p0063b23(03)║十頻跋羅為大頻跋羅。十大頻跋羅為阿芻婆。
T29n1558_p0063b24(02)║十阿芻婆為大阿芻婆。十大阿芻婆為毘婆訶。
T29n1558_p0063b25(01)║十毘婆訶為大毘婆訶。十大毘婆訶為嗢蹭伽。
T29n1558_p0063b26(00)║十嗢蹭伽為大嗢蹭伽。
T29n1558_p0063b27(08)║十大嗢蹭伽為婆喝那。十婆喝那為大婆喝那。
T29n1558_p0063b28(07)║十大婆喝那為地致婆。十地致婆為大地致婆。
T29n1558_p0063b29(06)║十大地致婆為醯都。十醯都為大醯都。
T29n1558_p0063c01(07)║十大醯都為羯臘婆。十羯臘婆為大羯臘婆。
T29n1558_p0063c02(07)║十大羯臘婆為印達羅。十印達羅為大印達羅。
T29n1558_p0063c03(06)║十大印達羅為三磨缽耽。十三磨缽耽為大三磨缽耽。
T29n1558_p0063c04(02)║十大三磨缽耽為揭底。十揭底為大揭底。
T29n1558_p0063c05(03)║十大揭底為拈筏羅闍。十拈筏羅闍為大拈筏羅闍。
T29n1558_p0063c06(00)║十大拈筏羅闍為姥達羅。
T29n1558_p0063c07(07)║十姥達羅為大姥達羅。十大姥達羅為跋藍。
T29n1558_p0063c08(06)║十跋藍為大跋藍。十大跋藍為珊若。十珊若為大珊若。
T29n1558_p0063c09(02)║十大珊若為毘步多。十毘步多為大毘步多。
T29n1558_p0063c10(02)║十大毘步多為跋邏攙。
T29n1558_p0063c11(08)║十跋邏攙為大跋邏攙十大跋邏攙為阿僧企耶。
T29n1558_p0063c12(05)║於此數中忘失餘八。
T29n1558_p0063c13(13)║若數大劫至此數中阿僧企耶名劫無數。此劫無數復積至三。
T29n1558_p0063c14(06)║經中說為三劫無數。非諸算計不能數知。
T29n1558_p0063c15(06)║故得說為三劫無數。
T29n1558_p0063c16(15)║何緣菩薩發願長時精進修行方期佛果。如何不許願長時修。
T29n1558_p0063c17(07)║無上菩提甚難可得。非多願行無容得成。
T29n1558_p0063c18(06)║菩薩要經三劫無數。
T29n1558_p0063c19(15)║修大福德智慧資糧六波羅蜜多多百千苦行方證無上正等菩提。
T29n1558_p0063c20(05)║是故定應發長時願。若餘方便亦得涅槃。
T29n1558_p0063c21(05)║何用為菩提久修多苦行。
T29n1558_p0063c22(11)║為欲利樂一切有情故求菩提發長時願。云何令我具大堪能。
T29n1558_p0063c23(03)║於苦瀑流濟諸含識。故捨涅槃道求無上菩提。
T29n1558_p0063c24(01)║濟他有情於己何益。菩薩濟物遂己悲心。
T29n1558_p0063c25(01)║故以濟他即為己益。誰信菩薩有如是事。
T29n1558_p0063c26(01)║有懷潤己無大慈悲。
T29n1558_p0063c27(09)║於如是有情此事實難信。無心潤己有大慈悲。
T29n1558_p0063c28(06)║於如是有情此事非難信。如有久習無哀愍者。
T29n1558_p0063c29(03)║雖無益己而樂損他。世所同悉如是。
T29n1558_p0064a01(05)║菩薩久習慈悲。雖無利己而樂他益。如何不信。
T29n1558_p0064a02(03)║又如有情由數習力於無我行不了有為。
T29n1558_p0064a03(03)║執以為我而生愛著。由此為因甘負眾苦。
T29n1558_p0064a04(03)║智者同悉如是。菩薩數習力故。
T29n1558_p0064a05(07)║捨自我愛增戀他心。由此為因甘負眾苦。如何不信。
T29n1558_p0064a06(03)║又由種姓異有此志願起。以他苦為己苦。
T29n1558_p0064a07(02)║用他樂為己樂。不以自苦樂為己苦樂事。
T29n1558_p0064a08(01)║不見異益他而別有自益。依如是義故。
T29n1558_p0064a09(01)║有頌言。
T29n1558_p0064a10(00)║ 下士勤方便 恒求自身樂
T29n1558_p0064a11(00)║ 中士求滅苦 非樂苦依故
T29n1558_p0064a12(00)║ 上士恒勤求 自苦他安樂
T29n1558_p0064a13(00)║ 及他苦永滅 以他為己故
T29n1558_p0064a14(00)║如是已辯劫量差別。諸佛獨覺出現世間。
T29n1558_p0064a15(00)║為劫增時為劫減位。頌曰。
T29n1558_p0064a16(00)║ 減八萬至百 諸佛現世間
T29n1558_p0064a17(00)║ 獨覺增減時 麟角喻百劫
T29n1558_p0064a18(00)║論曰。從此洲人壽八萬歲。
T29n1558_p0064a19(07)║漸減乃至壽極百年。於此中間諸佛出現。
T29n1558_p0064a20(07)║何緣增位無佛出耶。有情樂增難教厭故。
T29n1558_p0064a21(07)║何緣減百無佛出耶。五濁極增難可化故。言五濁者。一壽濁。
T29n1558_p0064a22(00)║二劫濁。三煩惱濁。四見濁。五有情濁。
T29n1558_p0064a23(03)║劫減將末。壽等鄙下如滓穢故。說名為濁。
T29n1558_p0064a24(03)║由前二濁。如其次第。壽命資具極被衰損。
T29n1558_p0064a25(03)║由次二濁。善品衰損。以耽欲樂自苦行故。
T29n1558_p0064a26(03)║或損在家出家善故。由後一濁衰損自身。
T29n1558_p0064a27(03)║謂壞自身身量色力念智勤勇及無病故。
T29n1558_p0064a28(04)║獨覺出現通劫增減。然諸獨覺有二種殊。一者部行。
T29n1558_p0064a29(00)║二麟角喻。
T29n1558_p0064b01(12)║部行獨覺先是聲聞得勝果時轉名獨勝。有餘說。彼先是異生。
T29n1558_p0064b02(04)║曾修聲聞順決擇分。今自證道得獨勝名。
T29n1558_p0064b03(04)║由本事中說。一山處總有五百苦行外仙。
T29n1558_p0064b04(04)║有一獼猴曾與獨覺相近而住。見彼威儀。
T29n1558_p0064b05(04)║展轉遊行至外仙所。現先所見獨覺威儀。
T29n1558_p0064b06(04)║諸仙睹之咸生敬慕。須臾皆證獨覺菩提。
T29n1558_p0064b07(04)║若先是聖人不應修苦行。麟角喻者。謂必獨居。
T29n1558_p0064b08(01)║二獨覺中麟角喻者。要百大劫修菩提資糧。
T29n1558_p0064b09(01)║然後方成麟角喻獨覺。言獨覺者。
T29n1558_p0064b10(04)║謂現身中離稟至教唯自悟道。
T29n1558_p0064b11(07)║以能自調不調他故。何緣獨覺言不調他。
T29n1558_p0064b12(07)║非彼無能演說正法。以彼亦得無礙解故。
T29n1558_p0064b13(07)║又能憶念過去所聞諸佛所宣聖教理故。
T29n1558_p0064b14(07)║又不可說彼無慈悲。為攝有情現神通故。
T29n1558_p0064b15(06)║又不可說無受法機。
T29n1558_p0064b16(15)║爾時有情亦有能起世間離欲對治道故。雖有此理。
T29n1558_p0064b17(11)║由彼宿習少欣樂勝解無說希望故。又知有情難受深法。
T29n1558_p0064b18(05)║以順流既久難令逆流故。又避攝眾故。
T29n1558_p0064b19(05)║不為他宣說正法。怖諠雜故。輪王出世為在何時。
T29n1558_p0064b20(02)║幾種幾俱何威何相。頌曰。
T29n1558_p0064b21(00)║ 輪王八萬上 金銀銅鐵輪
T29n1558_p0064b22(00)║ 一二三四洲 逆次獨如佛
T29n1558_p0064b23(00)║ 他迎自往伏 諍陣勝無害
T29n1558_p0064b24(00)║ 相不正圓明 故與佛非等
T29n1558_p0064b25(00)║論曰。從此洲人壽無量歲。
T29n1558_p0064b26(06)║乃至八萬歲有轉輪王生。減八萬時。有情富樂壽量損減。
T29n1558_p0064b27(00)║眾惡漸盛。非大人器故無輪王。
T29n1558_p0064b28(04)║此王由輪旋轉應導威伏一切名轉輪王。
T29n1558_p0064b29(05)║施設足中說有四種。金銀銅鐵輪應別故。
T29n1558_p0064c01(05)║如其次第勝上中下。逆次能王領一二三四洲。
T29n1558_p0064c02(04)║謂鐵輪王王一洲界。銅輪王二。銀輪王三。
T29n1558_p0064c03(04)║若金輪王王四洲界。契經就勝但說金輪。故契經言。
T29n1558_p0064c04(00)║若王生在剎帝利種紹灑頂位。
T29n1558_p0064c05(04)║於十五日受齋戒時。沐浴首身受勝齋戒。
T29n1558_p0064c06(04)║昇高臺殿臣僚輔翼。東方忽有金輪寶現。
T29n1558_p0064c07(05)║其輪千輻具足轂輞。眾相圓淨如巧匠成。
T29n1558_p0064c08(05)║舒妙光明來應王所。此王定是轉金輪王。
T29n1558_p0064c09(05)║轉餘輪王應知亦爾。輪王如佛無二俱生。故契經言。
T29n1558_p0064c10(01)║
T29n1558_p0064c11(17)║無處無位非前非後有二如來應正等覺出現於世。有處有位唯一如來。
T29n1558_p0064c12(05)║如說如來輪王亦爾。應審思擇。此唯一言為據一三千。
T29n1558_p0064c13(00)║為約一切界。有說。餘界定無佛生。
T29n1558_p0064c14(03)║所以者何。勿薄伽梵功能有礙。
T29n1558_p0064c15(07)║唯一世尊普於十方能教化故。
T29n1558_p0064c16(11)║若有一處一佛於中無教化能。餘亦應爾。又世尊告舍利子言。
T29n1558_p0064c17(03)║設復有人來至汝所。問言頗有梵志沙門。
T29n1558_p0064c18(03)║正於今時與喬答摩氏平等平等得無上覺耶。
T29n1558_p0064c19(01)║汝得彼問當云何答。時舍利子白世尊言。
T29n1558_p0064c20(01)║我得彼問當如是答。
T29n1558_p0064c21(09)║今時無有梵志沙門得無上菩提與我世尊等。所以然者。
T29n1558_p0064c22(03)║我從世尊親聞親持。
T29n1558_p0064c23(11)║無處無位非前非後有二如來應正等覺出現於世。
T29n1558_p0064c24(07)║有處有位唯一如來。
T29n1558_p0064c25(16)║若爾何緣梵王經說我今於此三千大千諸世界中得自在轉。彼有密意。密意者何。
T29n1558_p0064c26(00)║謂若世尊不起加行。唯能觀此三千大千。
T29n1558_p0064c27(00)║若時世尊發起加行。無邊世界皆佛眼境。
T29n1558_p0064c28(01)║天耳通等例此應知。有餘部師說。
T29n1558_p0064c29(04)║餘世界亦別有佛出現世間。所以者何。有多菩薩。
T29n1558_p0065a01(01)║現俱修習菩提資糧。一界一時可無多佛。
T29n1558_p0065a02(01)║多界多佛何理能遮。故無邊界中有無邊佛現。
T29n1558_p0065a03(00)║若唯一佛設住一劫時。
T29n1558_p0065a04(08)║尚不遍為一世界佛事。況同人壽能益無邊。
T29n1558_p0065a05(07)║然諸有情居無邊界。時處根性差別無邊。
T29n1558_p0065a06(07)║佛應遍觀此有情類。如是時處應見世尊。
T29n1558_p0065a07(07)║佛便應機現通說法。令其過失未生不生。
T29n1558_p0065a08(07)║諸有已生能令斷滅。令其功德未生得生。
T29n1558_p0065a09(07)║諸有已生能令圓滿。如何一佛此事頓成。是故同時定有多佛。
T29n1558_p0065a10(00)║然彼所引無處無位非前非後。
T29n1558_p0065a11(05)║有二如來出於世等。應共思擇。此言為說一界多界。
T29n1558_p0065a12(01)║若說多界則轉輪王餘世界中亦應非有。
T29n1558_p0065a13(01)║以說如佛遮俱生故。
T29n1558_p0065a14(08)║若許輪王餘界別有如何不許別界佛耶。佛出世間具吉祥福。
T29n1558_p0065a15(00)║多界多佛何過而遮。謂多界中諸佛俱現。
T29n1558_p0065a16(01)║便能饒益無量有情令得增上生及決定勝道。
T29n1558_p0065a17(00)║若爾何故一世界中無二如來俱時出現。
T29n1558_p0065a18(01)║以無用故。謂一界中一佛足能饒益一切。
T29n1558_p0065a19(01)║又願力故。謂諸如來為菩薩時先發誓願。
T29n1558_p0065a20(01)║願我當在無救無依盲闇界中成等正覺。
T29n1558_p0065a21(01)║利益安樂一切有情。為救為依為眼為導。
T29n1558_p0065a22(01)║又令敬重故。
T29n1558_p0065a23(12)║謂一界中唯有一如來便深敬重。又令速行故。
T29n1558_p0065a24(10)║謂令如是知一切智尊甚為難遇。彼所立教應速修行勿般涅槃。
T29n1558_p0065a25(01)║或往餘處。便令我等無救無依。
T29n1558_p0065a26(05)║故一界中無二佛現。
T29n1558_p0065a27(13)║如是所說四種輪王威定諸方亦有差別。
T29n1558_p0065a28(14)║謂金輪者諸小國王各自來迎作如是請。我等國土寬廣豐饒。
T29n1558_p0065a29(07)║安隱富樂多諸人眾。唯願天尊親垂教敕。我等皆是天尊翼從。
T29n1558_p0065b01(00)║若銀輪王自往彼土。威嚴近至彼方臣伏。
T29n1558_p0065b02(01)║若銅輪王至彼國已。宣威競德彼方推勝。
T29n1558_p0065b03(01)║若鐵輪王亦至彼國。現威列陣剋勝便止。
T29n1558_p0065b04(01)║一切輪王皆無傷害。
T29n1558_p0065b05(09)║令伏得勝已各安其所居。勸化令修十善業道。
T29n1558_p0065b06(07)║故輪王死定得生天。
T29n1558_p0065b07(15)║經說輪王出現於世便有七寶出現世間。其七者何。一者輪寶。二者象寶。
T29n1558_p0065b08(03)║三者馬寶。四者珠寶。五者女寶。六者主藏臣寶。
T29n1558_p0065b09(02)║七者主兵臣寶。象等五寶有情數攝。
T29n1558_p0065b10(04)║如何他業生他有情。非他有情從他業起。
T29n1558_p0065b11(04)║然由先造互相屬業。於中若一稟自業生。
T29n1558_p0065b12(04)║餘亦俱時乘自業起。如是所說諸轉輪王。
T29n1558_p0065b13(04)║非唯有七寶與餘王別。亦有三十二大士相殊。
T29n1558_p0065b14(02)║若爾輪王與佛何異。佛大士相處正明圓。
T29n1558_p0065b15(02)║王相不然故有差別。劫初人眾為有王無。頌曰。
T29n1558_p0065b16(00)║ 劫初如色天 後漸增貪味
T29n1558_p0065b17(00)║ 由墮貯賊起 為防雇守田
T29n1558_p0065b18(00)║論曰。劫初時人皆如色界。故契經說。
T29n1558_p0065b19(03)║劫初時人有色意成。肢體圓滿諸根無缺。
T29n1558_p0065b20(04)║形色端嚴身帶光明。騰空自在飲食喜樂長壽久住。
T29n1558_p0065b21(00)║有如是類地味漸生。其味甘美其香鬱馥。
T29n1558_p0065b22(01)║時有一人稟性耽味。嗅香起愛取嘗便食。
T29n1558_p0065b23(01)║餘人隨學競取食之。爾時方名初受段食。
T29n1558_p0065b24(01)║資段食故身漸堅重。光明隱沒黑闇便生。
T29n1558_p0065b25(02)║日月眾星從茲出現。由漸耽味地味便隱。
T29n1558_p0065b26(02)║從斯復有地皮餅生。競耽食之。地餅復隱。
T29n1558_p0065b27(02)║爾時復有林藤出現。競耽食故林藤復隱。
T29n1558_p0065b28(02)║有非耕種香稻自生。眾共取之以充所食。
T29n1558_p0065b29(02)║此食麤故殘穢在身為欲蠲除便生二道。
T29n1558_p0065c01(02)║因斯遂有男女根生。由二根殊形相亦異。
T29n1558_p0065c02(02)║宿習力故便相瞻視。因此遂生非理作意。
T29n1558_p0065c03(03)║欲貪鬼魅惑亂身心。失意猖狂行非梵行。
T29n1558_p0065c04(03)║人中欲鬼初發此時。
T29n1558_p0065c05(11)║爾時諸人隨食早晚隨取香稻無所貯積。後時有人稟性嬾惰。
T29n1558_p0065c06(03)║長取香稻貯擬後食。餘人隨學漸多停貯。
T29n1558_p0065c07(03)║由此於稻生我所心。各縱貪情多收無厭。
T29n1558_p0065c08(03)║故隨收處無復再生。遂共分田慮防遠盡。
T29n1558_p0065c09(03)║於己田分生吝護心。於他分田有懷侵奪。
T29n1558_p0065c10(03)║劫盜過起始於此時。為欲遮防共聚詳議。
T29n1558_p0065c11(03)║銓量眾內一有德人。各以所收六分之一。
T29n1558_p0065c12(04)║雇令防護封為田主。因斯故立剎帝利名。
T29n1558_p0065c13(04)║大眾欽承恩流率土。故復名大三末多王。
T29n1558_p0065c14(04)║自後諸王此王為首。時人或有情厭居家。
T29n1558_p0065c15(04)║樂在空閑精修戒行。因斯故得婆羅門名。
T29n1558_p0065c16(04)║後時有王貪吝財物。不能均給國土人民。
T29n1558_p0065c17(04)║故貧匱人多行賊事。王為禁止行輕重罰。
T29n1558_p0065c18(04)║為殺害業始於此時。時有罪人心怖刑罰。
T29n1558_p0065c19(04)║覆藏其過異想發言。虛誑語生此時為首。
T29n1558_p0065c20(04)║於劫減位有小三災。其相云何。頌曰。
T29n1558_p0065c21(00)║ 業道增壽減 至十三災現
T29n1558_p0065c22(00)║ 刀疾飢如次 七日月年止
T29n1558_p0065c23(00)║論曰。從諸有情起虛誑語。
T29n1558_p0065c24(07)║諸惡業道後後轉增。故此洲人壽量漸減。
T29n1558_p0065c25(07)║乃至極十小三災現。故諸災患二法為本。一耽美食。
T29n1558_p0065c26(03)║二性嬾惰。此小三災中劫末起。三災者。
T29n1558_p0065c27(05)║一刀兵二疾疫。三飢饉。謂中劫末十歲時。
T29n1558_p0065c28(05)║人為非法貪染污相續。不平等愛映蔽其心。
T29n1558_p0065c29(05)║邪法縈纏瞋毒增上。相見便起猛利害心。
T29n1558_p0066a01(05)║如今獵師見野禽獸。隨手所執皆成利刀。
T29n1558_p0066a02(04)║各逞兇狂互相殘害。又中劫末十歲時人。
T29n1558_p0066a03(05)║由具如前諸過失故。非人吐毒疾疫流行。
T29n1558_p0066a04(05)║遇輒命終難可救療。又中劫末十歲時人。
T29n1558_p0066a05(06)║亦具如前諸過失故。天龍忿責不降甘雨。
T29n1558_p0066a06(06)║由是世間久遭飢饉。既無支濟多分命終。是故說言。
T29n1558_p0066a07(02)║由飢饉故便有聚集白骨運籌。
T29n1558_p0066a08(06)║由二種因名有聚集。一人聚集。
T29n1558_p0066a09(11)║謂彼時人由極飢羸聚集而死。二種聚集。
T29n1558_p0066a10(11)║謂彼時人為益後人輟其所食置於小篋擬為種子。
T29n1558_p0066a11(07)║故飢饉時名有聚集。言有白骨亦由二因。
T29n1558_p0066a12(07)║一彼時人身形枯燥命終未久白骨便現。
T29n1558_p0066a13(08)║二彼時人飢饉所逼聚集白骨煎汁飲之。有運籌言亦二因故。
T29n1558_p0066a14(00)║一由糧少行籌食之。
T29n1558_p0066a15(08)║謂一家中從長至幼隨籌至日得少麤餐。二謂以籌挑故場蘊。
T29n1558_p0066a16(00)║得少穀粒多用水煎。分共飲之以濟餘命。
T29n1558_p0066a17(00)║然有至教說治彼方。
T29n1558_p0066a18(08)║謂若有能一晝一夜持不殺戒。於未來生決定不逢刀兵災起。
T29n1558_p0066a19(00)║若能以一訶梨怛雞。起殷淨心奉施僧眾。
T29n1558_p0066a20(00)║於當來世決定不逢疾疫災起。
T29n1558_p0066a21(04)║若有能以一摶之食起殷淨心奉施僧眾。
T29n1558_p0066a22(04)║於當來世決定不逢飢饉災起。此三災起各經幾時。
T29n1558_p0066a23(00)║刀兵災起極唯七日。疾疫災起七月七日。
T29n1558_p0066a24(01)║飢饉七年七月七日。度此便止。人壽漸增。
T29n1558_p0066a25(02)║東西二洲有似災起。謂瞋增盛身力羸劣。
T29n1558_p0066a26(03)║數加飢渴。北洲總無。前說火災焚燒世界。
T29n1558_p0066a27(03)║餘災亦爾。如應當知。何者為餘。今當具辯。頌曰。
T29n1558_p0066a28(00)║ 三災火水風 上三定為頂
T29n1558_p0066a29(00)║ 如次內災等 四無不動故
T29n1558_p0066b01(00)║ 然彼器非常 情俱生滅故
T29n1558_p0066b02(00)║ 要七火一水 七水火後風
T29n1558_p0066b03(00)║論曰。此大三災逼有情類。
T29n1558_p0066b04(06)║令捨下地集上天中。初火災興由七日現。
T29n1558_p0066b05(07)║次水災起由雨霖淫。後風災生由風相擊。
T29n1558_p0066b06(07)║此三災力壞器世間。乃至極微亦無餘在。
T29n1558_p0066b07(07)║一類外道執極微常。彼謂。爾時餘極微在。
T29n1558_p0066b08(07)║何緣彼執猶有餘極微。勿後麤事生無種子故。豈不前說。
T29n1558_p0066b09(01)║由諸有情業所生風能為種子。
T29n1558_p0066b10(06)║或此即以前災頂風為緣。引生風為種子。
T29n1558_p0066b11(06)║又化地部契經中言。風從他方飄種來此。
T29n1558_p0066b12(05)║雖爾不許芽等生時是種等因親所引起。
T29n1558_p0066b13(06)║若爾芽等從何而生。從自分生。如是自分復從自分。
T29n1558_p0066b14(02)║展轉乃至最細有分從極微生。
T29n1558_p0066b15(06)║於芽等生中種等有何力。
T29n1558_p0066b16(12)║除能引集芽等極微種等更無生芽等力。何緣定作如是執耶。
T29n1558_p0066b17(03)║從異類生定不應理。不應何理。應無定故。
T29n1558_p0066b18(02)║功能定故無不定失。如聲熟變等從異類定生。
T29n1558_p0066b19(00)║德法有殊。實法不爾。
T29n1558_p0066b20(08)║現見實法唯從同類生。如藤生枝及縷生衣等。此非應理。
T29n1558_p0066b21(01)║非理者何。引不極成為能立故。
T29n1558_p0066b22(05)║今此所引何不極成。非許藤枝縷衣別故。
T29n1558_p0066b23(06)║即藤縷合安布不同得枝衣名。如蟻行等。云何知爾。
T29n1558_p0066b24(02)║一縷合中曾不得衣。唯得縷故。
T29n1558_p0066b25(06)║有誰為障令不得衣。若一縷中無全衣轉。
T29n1558_p0066b26(06)║則應一縷上有衣分無衣。應許全衣唯集諸分。
T29n1558_p0066b27(04)║非更別有有分名衣。又如何知衣分異縷。
T29n1558_p0066b28(04)║若謂衣要待多所依合。於唯多經合應亦得衣。
T29n1558_p0066b29(01)║或應畢竟無得衣理。中及餘邊不對根故。
T29n1558_p0066c01(01)║若謂漸次皆可對根。則應眼身唯得諸分。
T29n1558_p0066c02(00)║不應說彼得有分衣故。
T29n1558_p0066c03(07)║即於諸分漸次了別。總起有分覺。如旋火輪。
T29n1558_p0066c04(06)║謂若離縷異色類業衣色等三不可得故。
T29n1558_p0066c05(07)║若錦衣上色等屬衣。則應許實從異類起。
T29n1558_p0066c06(07)║一一縷色等無種種異故。
T29n1558_p0066c07(12)║或於一分無異色等邊應不見衣。由彼顯衣故。或即彼分應見異色等。
T29n1558_p0066c08(01)║以衣必有異色等相故。
T29n1558_p0066c09(08)║彼許有分體唯是一而有種種色類業殊。審有如斯甚為靈異。
T29n1558_p0066c10(00)║又於一火光明界中。遠近不同燒照有異。
T29n1558_p0066c11(00)║觸色差別應不得成。
T29n1558_p0066c12(08)║各別極微雖越根境而共聚集可現根證。如彼所宗合能生果。
T29n1558_p0066c13(00)║或如眼等合能發識。又如翳目視散髮時。
T29n1558_p0066c14(00)║若多相鄰彼則能見。一一遠住便無見能。
T29n1558_p0066c15(01)║極微對根理亦應爾。
T29n1558_p0066c16(09)║又即於色等立極微名故。色等壞時極微亦壞。極微實攝。色等德收。
T29n1558_p0066c17(00)║異體不應定俱時滅。此二體別理必不然。
T29n1558_p0066c18(00)║以審觀時非離色等有別地等。
T29n1558_p0066c19(03)║故非體別。
T29n1558_p0066c20(15)║又彼宗中自許地等眼身所取寧異色觸。又燒毛[疊*毛]紅花等時。彼覺則無故。
T29n1558_p0066c21(02)║毛等覺但緣色等差別而起。熟變生時形量等故。
T29n1558_p0066c22(00)║猶如行伍記識瓶盆。若不觀形不記識故。
T29n1558_p0066c23(00)║誰當採錄愚類狂言。故對彼宗廣諍應止。
T29n1558_p0066c24(00)║此三災頂為在何處。第二靜慮為火災頂。
T29n1558_p0066c25(00)║此下為火所焚燒故。第三靜慮為水災頂。
T29n1558_p0066c26(00)║此下為水所浸爛故。第四靜慮為風災頂。
T29n1558_p0066c27(00)║此下為風所飄散故。隨何災上名彼災頂。
T29n1558_p0066c28(00)║何緣下三定遭火水風災。
T29n1558_p0066c29(07)║初二三定中內災等彼故。謂初靜慮尋伺為內災。
T29n1558_p0067a01(04)║能燒惱心等外火災故。第二靜慮喜受為內災。
T29n1558_p0067a02(02)║與輕安俱潤身如水故。遍身麤重由此皆除故。
T29n1558_p0067a03(00)║經說苦根第二靜慮滅。
T29n1558_p0067a04(08)║第三靜慮動息為內災。息亦是風。等外風炎故。
T29n1558_p0067a05(06)║若入此靜慮有如是內災。生此靜慮時遭是外災壞。
T29n1558_p0067a06(02)║何緣不立地亦為災。以器世間即是地故。
T29n1558_p0067a07(02)║但可火等與地相違。不可說言地還違地。
T29n1558_p0067a08(02)║第四靜慮何為外災。彼無外災。離內災故。
T29n1558_p0067a09(02)║由此佛說彼名不動。內外三災所不及故。有說。
T29n1558_p0067a10(00)║彼地有淨居天故。彼不遭諸災所壞。
T29n1558_p0067a11(02)║由彼不可生無色天。亦復不應更往餘處。
T29n1558_p0067a12(02)║若爾彼地器應是常。不爾。與有情俱生俱滅故。
T29n1558_p0067a13(00)║謂彼天處無總地形。但如眾星居處各別。
T29n1558_p0067a14(01)║有情於彼生時死時。所住天宮隨起隨滅。
T29n1558_p0067a15(02)║是故彼器體亦非常。所說三災云何次第。
T29n1558_p0067a16(03)║要先無間起七火災。其次定應一水災起。
T29n1558_p0067a17(04)║此後無間復七火災。度七火災。還有一水。
T29n1558_p0067a18(04)║如是乃至滿七水災。復七火災。後風災起。
T29n1558_p0067a19(04)║如是總有八七火災一七水災一風災起。何緣如是。
T29n1558_p0067a20(01)║由彼有情所修定因於上漸勝故。
T29n1558_p0067a21(04)║感身壽其量漸長。由是所居亦漸久住。
T29n1558_p0067a22(05)║由此善釋施設足文遍淨天壽六十四劫。
T29n1558_p0067a23(00)║說一切有部俱舍論卷第十二
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