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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
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T29n1558_p0088b23(00)║阿毘達磨俱舍論卷第十七
T29n1558_p0088b24(00)║
T29n1558_p0088b25(00)║ 尊者世親造
T29n1558_p0088b26(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1558_p0088b27(00)║分別業品第四之五
T29n1558_p0088b28(00)║如是已辯十業道相。依何義名業道。頌曰。
T29n1558_p0088b29(00)║ 此中三唯道 七業亦道故
T29n1558_p0088c01(00)║論曰。十業道中後三唯道。
T29n1558_p0088c02(07)║業之道故立業道名。彼相應思說名為業。彼轉故轉。
T29n1558_p0088c03(03)║彼行故行。如彼勢力而造作故。前七是業。
T29n1558_p0088c04(03)║身語業故。亦業之道。思所遊故。
T29n1558_p0088c05(06)║由能等起身語業思託身語業為境轉故。
T29n1558_p0088c06(05)║業業之道立業道名。故於此中言業道者。
T29n1558_p0088c07(04)║具顯業道業業道義。雖不同類而一為餘。
T29n1558_p0088c08(03)║於世典中俱極成故。
T29n1558_p0088c09(11)║離殺等七無貪等三立業道名類此應釋。此加行後起何緣非業道。
T29n1558_p0088c10(01)║為此依此彼方轉故。又前說此攝麤品故。
T29n1558_p0088c11(01)║
T29n1558_p0088c12(17)║又若由此有減有增令內外物有增有減立為業道。異此不然。
T29n1558_p0088c13(09)║譬喻論師執貪瞋等即是意業。依何義釋彼名業道。應問彼師。
T29n1558_p0088c14(00)║然亦可言。彼是意業惡趣道故立業道名。
T29n1558_p0088c15(00)║或互相乘皆名業道。如是所說十惡業道。
T29n1558_p0088c16(01)║皆與善法現起相違。諸斷善根由何業道。
T29n1558_p0088c17(01)║斷續善相差別云何。頌曰。
T29n1558_p0088c18(00)║ 唯邪見斷善 所斷欲生得
T29n1558_p0088c19(00)║ 撥因果一切 漸斷二俱捨
T29n1558_p0088c20(00)║ 人三洲男女 見行斷非得
T29n1558_p0088c21(00)║ 續善疑有見 頓現除逆者
T29n1558_p0088c22(00)║論曰。
T29n1558_p0088c23(15)║惡業道中唯有上品圓滿邪見能斷善根。若爾何緣本論中說云何上品諸不善根。
T29n1558_p0088c24(00)║謂諸不善根能斷善根者。
T29n1558_p0088c25(07)║或離欲位最初所除。由不善根能引邪見。故邪見事推在彼根。
T29n1558_p0088c26(00)║如火燒村火由賊起故世間說彼賊燒村。
T29n1558_p0088c27(00)║何等善根為此所斷。謂唯欲界生得善根。
T29n1558_p0088c28(01)║色無色善先不成故。施設足論當云何通。
T29n1558_p0088c29(01)║如彼論言。唯由此量是人已斷三界善根。
T29n1558_p0089a01(01)║依上善根得更遠說。令此相續非彼器故。
T29n1558_p0089a02(01)║何緣唯斷生得善根。加行善根先已退故。
T29n1558_p0089a03(02)║緣何邪見能斷善根。謂定撥無因果邪見。
T29n1558_p0089a04(02)║撥無因者。謂定撥無妙行惡行。撥無果者。
T29n1558_p0089a05(02)║謂定撥無彼果異熟。有餘師說。
T29n1558_p0089a06(07)║此二邪見猶如無間解脫道別。有餘師說。斷善邪見唯緣有漏。
T29n1558_p0089a07(00)║非無漏緣。唯自界緣不緣他界。
T29n1558_p0089a08(04)║由彼唯作相應隨眠。境不隨增。勢力劣故。
T29n1558_p0089a09(04)║如是說者通一切緣。隨因亦增。有強力故。有餘師說。
T29n1558_p0089a10(00)║九品善根由一剎那邪見頓斷。
T29n1558_p0089a11(04)║如見道斷見所斷惑。如是說者漸斷善根。
T29n1558_p0089a12(05)║謂九品善根由九品邪見逆順相對漸次而斷。
T29n1558_p0089a13(03)║如修道斷修所斷惑。即下下邪見。能斷上上善根。
T29n1558_p0089a14(00)║乃至下下善根。上上邪見所斷。
T29n1558_p0089a15(04)║若作是說符本論文。如本論言。云何名微俱行善根。
T29n1558_p0089a16(00)║謂斷善根時最後所捨者。
T29n1558_p0089a17(06)║由捨彼故名斷善根。
T29n1558_p0089a18(15)║若爾彼文何理復說云何上品諸不善根。謂諸不善根能斷善根者。
T29n1558_p0089a19(05)║彼依究竟密說此言。由此善根斷無餘故。
T29n1558_p0089a20(05)║謂若猶有一品善根。餘品善根因斯可起。
T29n1558_p0089a21(05)║未可說彼名斷善根。斷究竟時方名斷善。
T29n1558_p0089a22(05)║故唯說上品名能斷善根。有餘師言。
T29n1558_p0089a23(07)║斷九品善終無中出如見道中。如是說者通出不出。
T29n1558_p0089a24(03)║有餘師說先捨律儀後斷善根。未易捨故。
T29n1558_p0089a25(03)║如是說者若彼律儀是此品心所等起果。
T29n1558_p0089a26(04)║此品心斷捨彼律儀。以果與因品類同故。
T29n1558_p0089a27(04)║為在何處能斷善根。人趣三洲非在惡趣。亦非天趣。
T29n1558_p0089a28(00)║所以者何。以惡趣中染不染慧不堅牢故。
T29n1558_p0089a29(00)║以天趣中現見善惡諸業果故。言三洲者。
T29n1558_p0089b01(00)║除北俱盧。彼無極惡阿世耶故。有餘師說。
T29n1558_p0089b02(00)║唯贍部洲。若爾便違本論所說。如本論說。
T29n1558_p0089b03(01)║贍部洲人極少成八根。東西洲亦爾。
T29n1558_p0089b04(04)║如是斷善依何類身。唯男女身。志意定故。有餘師說。
T29n1558_p0089b05(00)║亦非女身。欲勤慧等皆昧鈍故。
T29n1558_p0089b06(05)║若爾便違本論所說。如本論說。若成女根定成八根。
T29n1558_p0089b07(01)║男根亦爾。為何行者能斷善根。
T29n1558_p0089b08(05)║唯見行人非愛行者。諸愛行者惡阿世耶極躁動故。
T29n1558_p0089b09(01)║諸見行者惡阿世耶極堅深故。
T29n1558_p0089b10(05)║由斯理趣非扇搋等能斷善根。愛行類故。
T29n1558_p0089b11(05)║又此類人如惡趣故。此善根斷其體是何。
T29n1558_p0089b12(06)║善斷應知非得為體。以斷善位善得不生。
T29n1558_p0089b13(06)║非得續生替善根得非得生位名斷善根。
T29n1558_p0089b14(07)║故斷善根非得為體。善根斷已由何復續。由疑有見。
T29n1558_p0089b15(03)║謂因果中有時生疑。此或應有。
T29n1558_p0089b16(07)║或生正見定有非無。爾時善根得還續起。
T29n1558_p0089b17(07)║善得起故名續善根。有餘師言。九品漸續。
T29n1558_p0089b18(07)║如是說者頓續善根。然後後時漸漸現起。
T29n1558_p0089b19(07)║如頓除病氣力漸增。於現身中能續善不。
T29n1558_p0089b20(07)║亦有能續除造逆人。經依彼人作如是說。
T29n1558_p0089b21(06)║彼定於現法不能續善根。彼人定從地獄將歿。
T29n1558_p0089b22(04)║或即於彼將受生時能續善根。非餘位故。
T29n1558_p0089b23(03)║言將生位。謂中有中。將歿時言。謂彼將死。
T29n1558_p0089b24(03)║若由因力彼斷善根將死時續。
T29n1558_p0089b25(07)║若由緣力彼斷善根將生時續。由自他力應知亦爾。
T29n1558_p0089b26(03)║又意樂壞非加行壞斷善根者。是人現世能續善根。
T29n1558_p0089b27(00)║若意樂壞加行亦壞斷善根者。
T29n1558_p0089b28(05)║要身壞後方續善根。
T29n1558_p0089b29(14)║見壞戒不壞見壞戒亦壞斷善根者應知亦爾。有斷善根非墮邪定。應作四句。
T29n1558_p0089c01(00)║第一句者。謂布剌拏等。第二句者。
T29n1558_p0089c02(03)║謂未生怨等。第三句者。謂天授等。第四句者。
T29n1558_p0089c03(02)║謂除前相。已乘義便辯斷善根。
T29n1558_p0089c04(06)║今應復明本業道義。所說善惡二業道中。
T29n1558_p0089c05(06)║有幾並生與思俱轉。頌曰。
T29n1558_p0089c06(00)║ 業道思俱轉 不善一至八
T29n1558_p0089c07(00)║ 善總開至十 別遮一八五
T29n1558_p0089c08(00)║論曰。於諸業道思俱轉中。
T29n1558_p0089c09(06)║且不善與思從一唯至八。一俱轉者。
T29n1558_p0089c10(08)║謂離所餘貪等三中隨一現起。
T29n1558_p0089c11(13)║若先加行造惡色業不染心時隨一究竟。二俱轉者。謂瞋心時究竟殺業。
T29n1558_p0089c12(02)║若起貪位成不與取或欲邪行或雜穢語。
T29n1558_p0089c13(02)║三俱轉者。謂以瞋心於屬他生俱時殺盜。
T29n1558_p0089c14(02)║若爾所說偷盜業道由貪究竟理應不成。
T29n1558_p0089c15(02)║依不異心所作究竟故作如是決判應知。
T29n1558_p0089c16(02)║若先加行造惡色業貪等起時隨二究竟。
T29n1558_p0089c17(03)║四俱轉者。
T29n1558_p0089c18(15)║謂欲壞他說虛誑言或麤惡語意業道一語業道三。
T29n1558_p0089c19(12)║若先加行造惡色業貪等現前隨三究竟。如是五六七皆如理應知。
T29n1558_p0089c20(02)║八俱轉者。謂先加行造作所餘六惡色業。
T29n1558_p0089c21(03)║自行邪欲俱時究竟。
T29n1558_p0089c22(12)║後三業道自力現前必不俱行故無九十。
T29n1558_p0089c23(12)║如是已說不善業道與思俱轉數有不同。善業道與思總開容至十。
T29n1558_p0089c24(02)║別據顯相遮一八五。二俱轉者。
T29n1558_p0089c25(06)║謂善五識及依無色盡無生智現在前時無散善七。
T29n1558_p0089c26(03)║三俱轉者。
T29n1558_p0089c27(15)║謂與正見相應意識現在前時無七色善。四俱轉者。謂惡無記心現在前位。
T29n1558_p0089c28(03)║得近住近事勤策律儀。六俱轉者。
T29n1558_p0089c29(06)║謂善五識現在前時得上三戒。七俱轉者。
T29n1558_p0090a01(07)║謂善意識無隨轉色。正見相應現在前時得上三戒。
T29n1558_p0090a02(04)║或惡無記心現前時得苾芻戒。九俱轉者。
T29n1558_p0090a03(05)║謂善五識現在前時得苾芻戒。
T29n1558_p0090a04(10)║或依無色盡無生智現在前時得苾芻戒。
T29n1558_p0090a05(11)║或靜慮攝盡無生智相應意識現在前時。十俱轉者。
T29n1558_p0090a06(08)║謂善意識無隨轉色正見相應現在前時得苾芻戒。
T29n1558_p0090a07(05)║或餘一切有隨轉色正見相應心正起位。
T29n1558_p0090a08(05)║別據顯相所遮如是。通據隱顯則無所遮。
T29n1558_p0090a09(04)║謂離律儀有一八五。一俱轉者。
T29n1558_p0090a10(09)║謂惡無記心現在前時得一支遠離。五俱轉者。
T29n1558_p0090a11(07)║謂善意識無隨轉色正見相應現在前時得二支等。
T29n1558_p0090a12(03)║八俱轉者。謂此意識現在前時得五支等。
T29n1558_p0090a13(04)║善惡業道於何界趣處。幾唯成就幾亦通現行。頌曰。
T29n1558_p0090a14(00)║ 不善地獄中 麤雜瞋通二
T29n1558_p0090a15(00)║ 貪邪見成就 北洲成後三
T29n1558_p0090a16(00)║ 雜語通現成 餘欲十通二
T29n1558_p0090a17(00)║ 善於一切處 後三通現成
T29n1558_p0090a18(00)║ 無色無想天 前七唯成就
T29n1558_p0090a19(00)║ 餘處通成現 除地獄北洲
T29n1558_p0090a20(00)║論曰。且於不善十業道中。
T29n1558_p0090a21(07)║那落迦中三通二種。為麤惡語雜穢語瞋三種皆通現行成就。
T29n1558_p0090a22(00)║由相罵故有麤惡語。由悲叫故有雜穢語。
T29n1558_p0090a23(00)║身心麤強[怡-台+龍]悷不調。由互相憎故有瞋恚。
T29n1558_p0090a24(00)║貪及邪見成而不行。無可愛境故。
T29n1558_p0090a25(03)║現見業果故。業盡死故無殺業道。
T29n1558_p0090a26(06)║無攝財物及女人故。無不與取及欲邪行。
T29n1558_p0090a27(06)║以無用故無虛誑語。即由此故及常離故無離間語。
T29n1558_p0090a28(02)║北俱盧洲貪瞋邪見皆定成就而不現行。
T29n1558_p0090a29(02)║不攝我所故。身心柔軟故。無惱害事故。
T29n1558_p0090b01(02)║無惡意樂故。唯雜穢語通現及成。
T29n1558_p0090b02(05)║由彼有時染心歌詠。無惡意樂故。彼無殺生等。
T29n1558_p0090b03(03)║壽量定故。無攝財物及女人故。身心軟故。
T29n1558_p0090b04(03)║及無用故。隨其所應。彼人云何行非梵行。
T29n1558_p0090b05(03)║謂彼男女互起染時。執手相牽往詣樹下。
T29n1558_p0090b06(03)║樹枝垂覆知是應行。樹不垂枝並愧而別。
T29n1558_p0090b07(03)║除前地獄北俱盧洲餘欲界中十皆通二。
T29n1558_p0090b08(04)║謂於欲界天鬼傍生及人三洲十惡業道皆通成現。
T29n1558_p0090b09(01)║然有差別。謂天鬼傍生。
T29n1558_p0090b10(08)║前七業道唯有處中攝無不律儀。人三洲中二種俱有。
T29n1558_p0090b11(03)║雖諸天眾無有殺天。而或有時殺害餘趣。
T29n1558_p0090b12(03)║有餘師說。天亦殺天。斬首截腰其命方斷。
T29n1558_p0090b13(03)║已說不善。
T29n1558_p0090b14(15)║善業道中無貪等三於三界五趣皆通二種。謂成就現行。
T29n1558_p0090b15(09)║身語七支無色無想但容成就必不現行。謂聖有情生無色界。
T29n1558_p0090b16(01)║成就過未無漏律儀。
T29n1558_p0090b17(10)║無想有情必成過未第四靜慮靜慮律儀。
T29n1558_p0090b18(10)║然聖隨依何地依止曾起曾滅無漏律儀。生無色時成彼過去。
T29n1558_p0090b19(02)║若未來世依五地身。
T29n1558_p0090b20(11)║無漏律儀皆得成就餘界趣處除地獄北洲。七善皆通現行及成就。
T29n1558_p0090b21(01)║然有差別。謂鬼傍生有離律儀處中業道。
T29n1558_p0090b22(01)║若於色界唯有律儀。三洲欲天皆具二種。
T29n1558_p0090b23(01)║不善善業道所得果云何。頌曰。
T29n1558_p0090b24(00)║ 皆能招異熟 等流增上果
T29n1558_p0090b25(00)║ 此令他受苦 斷命壞威故
T29n1558_p0090b26(00)║論曰。且先分別十惡業道各招三果。
T29n1558_p0090b27(03)║其三者何。異熟等流增上別故。
T29n1558_p0090b28(08)║謂於十種若習若修若多所作。由此力故。生那落迦是異熟果。
T29n1558_p0090b29(00)║從彼出已來生此間。人同分中受等流果。
T29n1558_p0090c01(00)║謂殺生者壽量短促。不與取者資財乏匱。
T29n1558_p0090c02(01)║欲邪行者妻不貞良。虛誑語者多遭誹謗。
T29n1558_p0090c03(02)║離間語者親友乖穆。麤惡語者恒聞惡聲。
T29n1558_p0090c04(03)║雜穢語者言不威肅。貪者貪盛。瞋者瞋增。
T29n1558_p0090c05(04)║邪見者增癡。彼品癡增故。是名業道等流果別。
T29n1558_p0090c06(03)║人中短壽亦善業果。如何可說是殺等流。
T29n1558_p0090c07(03)║不言人壽即殺業果。但言由殺人壽量短。
T29n1558_p0090c08(03)║應知殺業與人命根作障礙因令不久住。
T29n1558_p0090c09(03)║此十所得增上果者。謂外所有諸資生具。
T29n1558_p0090c10(04)║由殺生故光澤鮮少。不與取故多遭霜雹。
T29n1558_p0090c11(05)║欲邪行故多諸塵埃。虛誑語故多諸臭穢。
T29n1558_p0090c12(06)║離間語故所居險曲。
T29n1558_p0090c13(15)║麤惡語故田多荊棘磽确鹹鹵稼穡匪宜。雜穢語故時候變改。貪故果少。
T29n1558_p0090c14(03)║瞋故果辣。由邪見故果少或無。
T29n1558_p0090c15(07)║是名業道增上果別。
T29n1558_p0090c16(15)║為一殺業感那落迦異熟果已復令人趣壽量短促。為更有餘。有餘師言。
T29n1558_p0090c17(03)║即一殺業先感彼異熟後感此等流。有餘復言。
T29n1558_p0090c18(01)║二果因別。先謂加行後謂根本。
T29n1558_p0090c19(06)║雖復總說一殺生言。而實通收根本眷屬。
T29n1558_p0090c20(07)║此中所說等流果言非越異熟及增上果。
T29n1558_p0090c21(07)║據少相似假說等流。此十何緣各招三果。
T29n1558_p0090c22(07)║且初殺業於殺他位令他受苦斷命失威。
T29n1558_p0090c23(06)║謂殺生時令他受苦故墮於地獄受苦異熟果。
T29n1558_p0090c24(04)║斷他命故來生人中受命短促為等流果。
T29n1558_p0090c25(04)║壞他威故感諸外物鮮少光澤為增上果。
T29n1558_p0090c26(04)║餘惡業道如理應思。由此應准知善業道三果。
T29n1558_p0090c27(02)║謂離殺等若習若修若多所作。由此力故。
T29n1558_p0090c28(02)║生於天中受異熟果。從彼歿已來生此間。
T29n1558_p0090c29(01)║人同分中受等流果。謂離殺者得壽命長。
T29n1558_p0091a01(01)║餘上相違如理應說。又契經說。
T29n1558_p0091a02(05)║八邪支中分色業為三。謂邪語業命。
T29n1558_p0091a03(07)║離邪語業邪命是何。雖離彼無。而別說者。頌曰。
T29n1558_p0091a04(00)║ 貪生身語業 邪命難除故
T29n1558_p0091a05(00)║ 執命資貪生 違經故非理
T29n1558_p0091a06(00)║論曰。瞋癡所生語身二業。
T29n1558_p0091a07(06)║如次名為邪語邪業。從貪所生身語二業。
T29n1558_p0091a08(06)║以難除故別立邪命。謂貪能奪諸有情心。
T29n1558_p0091a09(06)║彼所起業難可禁護。為於正命令殷重修故。
T29n1558_p0091a10(05)║佛離前別說為一。如有頌曰。
T29n1558_p0091a11(00)║ 俗邪見難除 由恒執異見
T29n1558_p0091a12(00)║ 道邪命難護 由資具屬他
T29n1558_p0091a13(00)║有餘師執。
T29n1558_p0091a14(12)║緣命資具貪欲所生身語二業方名邪命。非餘貪生。所以者何。
T29n1558_p0091a15(04)║為自戲樂作歌舞等。非資命故。此違經故。
T29n1558_p0091a16(03)║理定不然。戒蘊經中觀象鬥等。
T29n1558_p0091a17(07)║世尊亦立在邪命中。邪受外境虛延命故。
T29n1558_p0091a18(07)║正語業命翻此應知。如前所言果有五種。
T29n1558_p0091a19(07)║此中何業有幾果耶。頌曰。
T29n1558_p0091a20(00)║ 斷道有漏業 具足有五果
T29n1558_p0091a21(00)║ 無漏業有四 謂唯除異熟
T29n1558_p0091a22(00)║ 餘有漏善惡 亦四除離繫
T29n1558_p0091a23(00)║ 餘無漏無記 三除前所除
T29n1558_p0091a24(00)║論曰。道能證斷。及能斷惑。得斷道名。
T29n1558_p0091a25(02)║即無間道。此道有二種。謂有漏無漏。
T29n1558_p0091a26(05)║有漏道業具有五果。異熟果者。
T29n1558_p0091a27(10)║謂自地中斷道所招可愛異熟。等流果者。
T29n1558_p0091a28(11)║謂自地中後等若增諸相似法。離繫果者。
T29n1558_p0091a29(11)║謂此道力斷惑所證擇滅無為。士用果者。謂道所牽俱有解脫所修及斷。
T29n1558_p0091b01(00)║增上果者。謂離自性餘有為法。唯除前生。
T29n1558_p0091b02(00)║即斷道中無漏道業唯有四果。謂除異熟。
T29n1558_p0091b03(01)║餘有漏善及不善業亦有四果。謂除離繫。
T29n1558_p0091b04(02)║異前斷道故說為餘。次後餘言例此應釋。
T29n1558_p0091b05(01)║謂餘無漏及無記業。唯有三果除前所除。
T29n1558_p0091b06(01)║謂除前所除異熟及離繫。
T29n1558_p0091b07(07)║已總分別諸業有果。次辯異門業有果相。
T29n1558_p0091b08(07)║於中先辯善等三業。頌曰。
T29n1558_p0091b09(00)║ 善等於善等 初有四二三
T29n1558_p0091b10(00)║ 中有二三四 後二三三果
T29n1558_p0091b11(00)║論曰。最後所說皆如次言。
T29n1558_p0091b12(06)║顯隨所應遍前門義。且善不善無記三業一一為因。
T29n1558_p0091b13(03)║如其次第對善不善無記三法辯有果數。
T29n1558_p0091b14(03)║後例應知。謂初善業以善法為四果除異熟。
T29n1558_p0091b15(01)║以不善為二果。謂士用及增上。
T29n1558_p0091b16(05)║以無記為三果。除等流及離繫。
T29n1558_p0091b17(09)║中不善業以善法為二果。謂士用及增上。以不善為三果。
T29n1558_p0091b18(03)║除異熟及離繫。以無記為四果。除離繫。等流云何。
T29n1558_p0091b19(00)║謂遍行不善及見苦所斷餘不善業。
T29n1558_p0091b20(03)║以有身見邊執見品諸無記法為等流故。
T29n1558_p0091b21(03)║後無記業以善法為二果。謂士用及增上。
T29n1558_p0091b22(03)║以不善為三果。除異熟及離繫。等流云何。
T29n1558_p0091b23(04)║謂有身見邊執見品諸無記業。以諸不善為等流故。
T29n1558_p0091b24(00)║以無記為三果。除異熟及離繫。已辯三性。
T29n1558_p0091b25(00)║當辯三世。頌曰。
T29n1558_p0091b26(00)║ 過於三各四 現於未亦爾
T29n1558_p0091b27(00)║ 現於現二果 未於未果三
T29n1558_p0091b28(00)║論曰。過去現在未來三業一一為因。
T29n1558_p0091b29(03)║如其所應以過去等為果別者。
T29n1558_p0091c01(07)║謂過去業以三世法各為四果。唯除離繫。
T29n1558_p0091c02(07)║現在業以未來為四果如前說。以現在為二果。
T29n1558_p0091c03(05)║謂士用及增上。未來業以未來為三果。除等流及離繫。
T29n1558_p0091c04(00)║不說後業有前果者。前法定非後業果故。
T29n1558_p0091c05(00)║已辯三世。當辯諸地。頌曰。
T29n1558_p0091c06(00)║ 同地有四果 異地二或三
T29n1558_p0091c07(00)║論曰。
T29n1558_p0091c08(14)║於諸地中隨何地業以同地法為四果。除離繫。若是有漏以異地法為二果。
T29n1558_p0091c09(01)║謂士用及增上。若是無漏以異地法為三果。
T29n1558_p0091c10(00)║除異熟及離繫。
T29n1558_p0091c11(10)║不墮界故不遮等流已辯諸地。當辯學等。頌曰。
T29n1558_p0091c12(00)║ 學於三各三 無學一三二
T29n1558_p0091c13(00)║ 非學非無學 有二二五果
T29n1558_p0091c14(00)║論曰。學無學非學非無學三業一一為因。
T29n1558_p0091c15(01)║如其次第各以三法為果別者。
T29n1558_p0091c16(05)║謂學業以學法為三果。除異熟及離繫。
T29n1558_p0091c17(06)║以無學法為三亦爾。以非二為三果。除異熟及等流。
T29n1558_p0091c18(02)║無學業以學法為一果。謂增上。
T29n1558_p0091c19(05)║以無學為三果除異熟及離繫。以非二為二果。
T29n1558_p0091c20(03)║謂士用及增上。非二業以學法為二果。
T29n1558_p0091c21(04)║謂士用及增上。以無學法為二亦爾。
T29n1558_p0091c22(05)║以非二為五果。已辯學等。當辯見所斷等。頌曰。
T29n1558_p0091c23(00)║ 見所斷業等 一一各於三
T29n1558_p0091c24(00)║ 初有三四一 中二四三果
T29n1558_p0091c25(00)║ 後有一二四 皆如次應知
T29n1558_p0091c26(00)║論曰。見所斷修所斷非所斷三業一一為因。
T29n1558_p0091c27(00)║如其次第各以三法為果別者。
T29n1558_p0091c28(04)║初見所斷業以見所斷法為三果。除異熟及離繫。
T29n1558_p0091c29(01)║以修所斷法為四果。除離繫。
T29n1558_p0092a01(06)║以非所斷法為一果。謂增上。
T29n1558_p0092a02(11)║果修所斷業以見所斷法為二果。謂士用及增上。以修所斷法為四果。
T29n1558_p0092a03(00)║除離繫。以非所斷法為三果。
T29n1558_p0092a04(05)║除異熟及等流。後非所斷業以見所斷法為一果。
T29n1558_p0092a05(02)║謂增上。以修所斷法為二果。謂士用及增上。
T29n1558_p0092a06(01)║以非所斷法為四果。除異熟。皆如次者。
T29n1558_p0092a07(02)║隨其所應遍上諸門。略法應爾。
T29n1558_p0092a08(05)║因辯諸業應復問言。如本論中所說三業。
T29n1558_p0092a09(06)║謂應作業不應作業。及非應作非不應作業。其相云何。
T29n1558_p0092a10(01)║頌曰。
T29n1558_p0092a11(00)║ 染業不應作 有說亦壞軌
T29n1558_p0092a12(00)║ 應作業翻此 俱相違第三
T29n1558_p0092a13(00)║論曰。有說。染業名不應作。
T29n1558_p0092a14(06)║以從非理作意所生。有餘師言。
T29n1558_p0092a15(10)║諸壞軌則身語意業亦不應作。謂諸所有應如是行。應如是住。
T29n1558_p0092a16(02)║應如是說。應如是著衣。應如是食等。
T29n1558_p0092a17(03)║若不如是名不應作。由彼不合世俗禮儀。
T29n1558_p0092a18(03)║與此相翻名應作業。有說。善業名為應作。
T29n1558_p0092a19(03)║以從如理作意所生。有餘師言。
T29n1558_p0092a20(07)║諸合軌則身語意業亦名應作。俱違前二名為第三。
T29n1558_p0092a21(03)║隨其所應二說差別。為由一業但引一生。
T29n1558_p0092a22(02)║為引多生。又為一生但一業引。為多業引。頌曰。
T29n1558_p0092a23(00)║ 一業引一生 多業能圓滿
T29n1558_p0092a24(00)║論曰。依我所宗應作是說。
T29n1558_p0092a25(06)║但由一業唯引一生。此一生言顯一同分。
T29n1558_p0092a26(06)║以得同分方說名生。若爾何緣尊者無滅自言。
T29n1558_p0092a27(04)║
T29n1558_p0092a28(20)║我憶昔於一時於殊勝福田一施食異熟便得七返生三十三天。七生人中為轉輪聖帝。
T29n1558_p0092a29(02)║最後生在大釋迦家豐足珍財多受快樂。
T29n1558_p0092b01(02)║彼由一業感一生中大貴多財及宿生智。
T29n1558_p0092b02(03)║乘斯更造感餘生福。
T29n1558_p0092b03(11)║如是展轉至最後身生富貴家得究竟果。顯由初力故作是言。
T29n1558_p0092b04(02)║譬如有人持金錢一。展轉貿易得千金錢。
T29n1558_p0092b05(02)║唱如是言。我本由有一金錢故獲大富樂。
T29n1558_p0092b06(02)║復有說者。彼於昔時一施食。
T29n1558_p0092b07(06)║為依起多勝思願有感天上。有感人中。
T29n1558_p0092b08(06)║剎那不同熟有先後。故非一業能引多生。
T29n1558_p0092b09(06)║亦無一生多業所引。勿眾同分分分差別。
T29n1558_p0092b10(06)║雖但一業引一同分。而彼圓滿許由多業。
T29n1558_p0092b11(06)║譬如畫師先以一色圖其形狀後填眾彩。
T29n1558_p0092b12(06)║是故雖有同稟人身。
T29n1558_p0092b13(14)║而於其中有具支體諸根形量色力莊嚴。或有於前多缺減者。
T29n1558_p0092b14(06)║非唯業力能引滿生。
T29n1558_p0092b15(14)║一切不善善有漏法有異熟故皆容引滿。以業勝故但標業名。
T29n1558_p0092b16(06)║然於其中業俱有者能引能滿。隨業勝故。
T29n1558_p0092b17(06)║若不與業為俱有者。能滿非引。勢力劣故。
T29n1558_p0092b18(06)║如是二類其體是何。頌曰。
T29n1558_p0092b19(00)║ 二無心定得 不能引餘通
T29n1558_p0092b20(00)║論曰。二無心定雖有異熟。
T29n1558_p0092b21(06)║而無勢力引眾同分。以與諸業非俱有故。
T29n1558_p0092b22(05)║得亦無力引眾同分。以與諸業非一果故。
T29n1558_p0092b23(05)║所餘一切皆通引滿。薄伽梵說。重障有三。
T29n1558_p0092b24(05)║謂業障煩惱障異熟障。如是三障其體是何。頌曰。
T29n1558_p0092b25(00)║ 三障無間業 及數行煩惱
T29n1558_p0092b26(00)║ 并一切惡趣 北洲無想天
T29n1558_p0092b27(00)║論曰。言無間業者。謂五無間業。
T29n1558_p0092b28(03)║其五者何。一者害母。二者害父。三者害阿羅漢。
T29n1558_p0092b29(02)║四者破和合僧。五者惡心出佛身血。
T29n1558_p0092c01(05)║如是五種名為業障。煩惱有二。一者數行。謂恒起煩惱。
T29n1558_p0092c02(00)║二者猛利。謂上品煩惱。
T29n1558_p0092c03(08)║應知此中唯數行者名煩惱障。如扇搋等。
T29n1558_p0092c04(08)║煩惱數行難可伏除故說為障。
T29n1558_p0092c05(12)║上品煩惱雖復猛利非恒起故易可伏除。
T29n1558_p0092c06(11)║於下品中數行煩惱雖非猛利而難伏除。由彼恒行難得便故。
T29n1558_p0092c07(03)║謂從下品為緣生中。中品為緣復生上品。
T29n1558_p0092c08(03)║令伏除道無便得生。故煩惱中隨品上下。
T29n1558_p0092c09(03)║但數行者名煩惱障。
T29n1558_p0092c10(12)║全三惡趣人趣北洲及無想天名異熟障。此障何法。
T29n1558_p0092c11(08)║謂障聖道及障聖道加行善根。又業障中理亦應說餘決定業。
T29n1558_p0092c12(00)║
T29n1558_p0092c13(17)║謂餘一切定感惡趣卵生濕生及女人身第八有等。然若有業由五因緣易見易知。
T29n1558_p0092c14(01)║此中偏說。謂處趣生果及補特伽羅。
T29n1558_p0092c15(04)║於諸業中唯五無間具此五種易見易知。
T29n1558_p0092c16(04)║餘業不然故此不說。餘障廢立如應當知。
T29n1558_p0092c17(04)║此三障中煩惱與業二障皆重。
T29n1558_p0092c18(09)║以有此者第二生內亦不可治。毘婆沙師作如是釋。
T29n1558_p0092c19(05)║由前能引後故後輕於前。此無間名為目何義。
T29n1558_p0092c20(03)║約異熟果決定更無餘業餘生能為間隔。
T29n1558_p0092c21(04)║故此唯目無間隔義。
T29n1558_p0092c22(12)║或造此業補特伽羅從此命終定墮地獄中無間隔故名無間。
T29n1558_p0092c23(04)║彼有無間得無間名。與無間法合故名無間。
T29n1558_p0092c24(03)║如與沙門合故名沙門。三障應知何趣中有。
T29n1558_p0092c25(01)║頌曰。
T29n1558_p0092c26(00)║ 三洲有無間 非餘扇搋等
T29n1558_p0092c27(00)║ 少恩少羞恥 餘障通五趣
T29n1558_p0092c28(00)║論曰。且無間業唯人三洲。
T29n1558_p0092c29(07)║非北俱盧餘趣餘界。於三洲內。唯女男及造無間業。非扇搋等。
T29n1558_p0093a01(00)║所以者何。即前所說彼無斷善不律儀。
T29n1558_p0093a02(02)║因即是此中無逆所以。又彼父母及彼己身。
T29n1558_p0093a03(02)║如次少恩少羞恥故。謂彼父母於彼少恩。
T29n1558_p0093a04(02)║為彼缺身增上緣故。又由於彼少愛念故。
T29n1558_p0093a05(02)║彼於父母慚愧心微。
T29n1558_p0093a06(10)║以無現前增上慚愧可言壞故觸無間罪。由此已釋。
T29n1558_p0093a07(06)║鬼及傍生雖害母等而非無間。然大德說。
T29n1558_p0093a08(06)║若覺分明亦成無間。如聰慧馬。
T29n1558_p0093a09(10)║若有人害非人父母不成逆罪。心境劣故。已辯業障唯人三洲。
T29n1558_p0093a10(03)║餘障應知五趣皆有。然於人趣唯北俱盧。
T29n1558_p0093a11(03)║在天趣中唯無想處。
T29n1558_p0093a12(00)║說一切有部俱舍論卷第十七
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