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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
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T29n1558_p0123c14(00)║
T29n1558_p0123c15(00)║阿毘達磨俱舍論卷第二十四
T29n1558_p0123c16(00)║
T29n1558_p0123c17(00)║ 尊者世親造
T29n1558_p0123c18(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1558_p0123c19(00)║分別賢聖品第六之三
T29n1558_p0123c20(00)║已辯住果未斷修惑名為預流生極七返。
T29n1558_p0123c21(00)║今次應辯斷位眾聖。且應建立一來向果。
T29n1558_p0123c22(00)║頌曰。
T29n1558_p0123c23(00)║ 斷欲三四品 三二生家家
T29n1558_p0123c24(00)║ 斷至五二向 斷六一來果
T29n1558_p0123c25(00)║論曰。即預流者進斷修惑。
T29n1558_p0123c26(07)║若三緣具轉名家家。一由斷惑。斷欲修斷三四品故。
T29n1558_p0123c27(03)║二由成根。得能治彼無漏根故。三由受生。
T29n1558_p0123c28(03)║更受欲有三二生故。頌中但說初後緣者。
T29n1558_p0123c29(03)║預流果後說進斷惑。成能治彼諸無漏根。
T29n1558_p0124a01(03)║義准已成。故不具說。然復應說三二生者。
T29n1558_p0124a02(02)║以有增進於所受生。或少或無或過此故。
T29n1558_p0124a03(02)║何緣此無斷五品者。以斷第五必斷第六。
T29n1558_p0124a04(01)║非一品惑能障得果。猶如一間未越界故。
T29n1558_p0124a05(00)║應知總有二種家家。一天家家。
T29n1558_p0124a06(04)║謂欲天趣生三二家而證圓寂。或一天處或二或三。
T29n1558_p0124a07(00)║二人家家。謂於人趣生三二家而證圓寂。
T29n1558_p0124a08(00)║或一洲處或二或三。即預流者。
T29n1558_p0124a09(05)║進斷欲界一品修惑乃至五品。應知轉名一來果向。
T29n1558_p0124a10(01)║若斷第六成一來果。
T29n1558_p0124a11(09)║彼往天上一來人間而般涅槃名一來果。過此以後更無生故。
T29n1558_p0124a12(01)║此或名曰薄貪瞋癡。唯餘下品貪瞋癡故。
T29n1558_p0124a13(01)║已辯一來向果差別。次應建立不還向果。
T29n1558_p0124a14(01)║頌曰。
T29n1558_p0124a15(00)║ 斷七或八品 一生名一間
T29n1558_p0124a16(00)║ 此即第三向 斷九不還果
T29n1558_p0124a17(00)║論曰。即一來者進斷餘惑。
T29n1558_p0124a18(07)║若三緣具轉名一間。一由斷惑。斷欲修斷七八品故。
T29n1558_p0124a19(03)║二由成根。得能治彼無漏根故。三由受生。
T29n1558_p0124a20(02)║更受欲有餘一生故。
T29n1558_p0124a21(10)║頌中但說初後二緣不說成根。義如前釋。如何一品惑障得不還果。
T29n1558_p0124a22(00)║由彼若斷便越界故。前說三時業極為障。
T29n1558_p0124a23(00)║應知煩惱亦與業同。越彼等流異熟地故。
T29n1558_p0124a24(00)║間謂間隔。彼餘一生為間隔故。不證圓寂。
T29n1558_p0124a25(00)║或餘一品欲修所斷惑為間隔故。
T29n1558_p0124a26(03)║不得不還果。有一間者說名一間。
T29n1558_p0124a27(06)║即斷修惑七八品者。應知亦名不還果向。
T29n1558_p0124a28(06)║先斷三四七八品惑入見諦者。
T29n1558_p0124a29(10)║後得果時乃至未修後勝果道。仍不名曰家家一間。
T29n1558_p0124b01(05)║未成治彼無漏根故。若斷第九成不還果。
T29n1558_p0124b02(04)║必不還來生欲界故。此惑名曰五下結斷。
T29n1558_p0124b03(04)║雖必先斷或二或三。然於此時總集斷故。依不還位。
T29n1558_p0124b04(00)║諸契經中以種種門建立差別。
T29n1558_p0124b05(04)║今次應辯彼差別相。頌曰。
T29n1558_p0124b06(00)║ 此中生有行 無行般涅槃
T29n1558_p0124b07(00)║ 上流若雜修 能往色究竟
T29n1558_p0124b08(00)║ 超半超遍歿 餘能往有頂
T29n1558_p0124b09(00)║ 行無色有四 住此般涅槃
T29n1558_p0124b10(00)║論曰。此不還者總說有七。
T29n1558_p0124b11(06)║且行色界差別有五。一中般涅槃。二生般涅槃。
T29n1558_p0124b12(05)║三有行般涅槃。四無行般涅槃。五者上流。
T29n1558_p0124b13(05)║此於中間般涅槃故。說此名曰中般涅槃。如是應知。
T29n1558_p0124b14(01)║此於生已此由有行此由無行。
T29n1558_p0124b15(05)║般涅槃故名生般等。此上流故名為上流。言中般者。
T29n1558_p0124b16(01)║謂往色界住中有位便般涅槃。言生般者。
T29n1558_p0124b17(01)║謂往色界生已不久便般涅槃。
T29n1558_p0124b18(05)║以具勤修速進道故。此中所說般涅槃者。謂有餘依。
T29n1558_p0124b19(01)║有餘師說。亦無餘依。此不應理。
T29n1558_p0124b20(05)║彼於捨壽無自在故。有行般者。
T29n1558_p0124b21(09)║謂往色界生已長時加行不息。由有功用方般涅槃。
T29n1558_p0124b22(05)║此唯有勤修無速進道故。無行般者。
T29n1558_p0124b23(07)║謂往色界生已經久加行懈息不多功用便般涅槃。
T29n1558_p0124b24(03)║以闕勤修速進道故。有說。
T29n1558_p0124b25(09)║此二有差別者由緣有為無為聖道。如其次第得涅槃故。
T29n1558_p0124b26(03)║此說非理。太過失故。然契經中先說無行。
T29n1558_p0124b27(03)║後說有行般涅槃者。如是次第與理相應。
T29n1558_p0124b28(03)║有速進道。無速進道。無行有行而成辦故。
T29n1558_p0124b29(03)║不由功用得。由功用得故。
T29n1558_p0124c01(09)║生般涅槃得最速進最上品道。隨眠最劣故生不久便般涅槃。
T29n1558_p0124c02(02)║言上流者是上行義。以流與行其義一故。
T29n1558_p0124c03(03)║謂欲界歿往色界生。未即於中能證圓寂。
T29n1558_p0124c04(03)║要轉生上方般涅槃。即此上流差別有二。
T29n1558_p0124c05(04)║由因及果有差別故。因差別者。
T29n1558_p0124c06(08)║此於靜慮由有雜修無雜修故。果差別者。
T29n1558_p0124c07(09)║色究竟天及有頂天為極處故。謂若於靜慮有雜修者。
T29n1558_p0124c08(04)║能往色究竟方般涅槃。即此復有三種差別。
T29n1558_p0124c09(04)║全超半超遍歿異故。言全超者。
T29n1558_p0124c10(08)║謂在欲界於四靜慮已具雜修。遇緣退失上三靜慮。
T29n1558_p0124c11(05)║以初靜慮愛味為緣。命終上生梵眾天處。
T29n1558_p0124c12(05)║由於先世串習勢力。復能雜修第四靜慮。
T29n1558_p0124c13(05)║從彼處歿生色究竟。最初處歿生最後天。
T29n1558_p0124c14(06)║頓越中間是全超義。言半超者。
T29n1558_p0124c15(10)║從彼漸次生下淨居乃至中間能越一處生色究竟。
T29n1558_p0124c16(06)║超非全故名為半超。聖必不生大梵天處。僻見處故。
T29n1558_p0124c17(02)║一導師故。言遍歿者。
T29n1558_p0124c18(10)║從彼漸次於一切處皆遍受生。最後方能生色究竟。
T29n1558_p0124c19(07)║一切處死故名遍歿。無不還者於已生處受第二生。
T29n1558_p0124c20(03)║由彼於生容求勝進。非等劣故。
T29n1558_p0124c21(07)║即由此故不還義滿。必不還生曾生處故。尚不生本處。
T29n1558_p0124c22(02)║況有生於下。
T29n1558_p0124c23(13)║應知此謂二上流中由有雜修靜慮因故往色究竟般涅槃者。
T29n1558_p0124c24(05)║餘於靜慮無雜修者。能往有頂方般涅槃。
T29n1558_p0124c25(05)║謂彼先無雜修靜慮。由於諸定愛味為緣。
T29n1558_p0124c26(05)║此歿遍生色界諸處。唯不能往五淨居天。
T29n1558_p0124c27(05)║色界命終於三無色次第生已。後生有頂方般涅槃。
T29n1558_p0124c28(01)║二上流中前是觀行後是止行。
T29n1558_p0124c29(06)║樂慧樂定有差別故。
T29n1558_p0125a01(14)║二上流者於下地中得般涅槃見不違理。
T29n1558_p0125a02(14)║而言此往色究竟天及有頂天為極處者。由此過彼無行處故。
T29n1558_p0125a03(06)║如預流者極七返生。此五名為行色界者。
T29n1558_p0125a04(06)║行無色者差別有四。
T29n1558_p0125a05(14)║謂在欲界離色界貪從此命終生於無色。此中差別唯有四種。
T29n1558_p0125a06(06)║由生般涅槃有差別故。此并前五成六不還。
T29n1558_p0125a07(04)║
T29n1558_p0125a08(20)║復有不行色無色界即住於此能般涅槃名現般涅槃。并前六為七。
T29n1558_p0125a09(09)║於行色界五不還中復有異門。顯其差別。頌曰。
T29n1558_p0125a10(00)║ 行色界有九 謂三各分三
T29n1558_p0125a11(00)║ 業惑根有殊 故成三九別
T29n1558_p0125a12(00)║論曰。即行色界五種不還總立為三。
T29n1558_p0125a13(02)║各分三種故成九種。何等為三。
T29n1558_p0125a14(06)║中生上流有差別故。云何三種各分為三。
T29n1558_p0125a15(06)║且中般涅槃分為三種。速非速經久得般涅槃。
T29n1558_p0125a16(04)║由三火星喻所顯故。生般涅槃亦分三種。
T29n1558_p0125a17(05)║生有行等般涅槃故。此皆生已得般涅槃。
T29n1558_p0125a18(05)║是故並應名為生般。於上流中亦分三種。
T29n1558_p0125a19(05)║超半超等有差別故。
T29n1558_p0125a20(14)║然諸三種一切皆由速非速經久得般涅槃故。更互相望無雜亂失。
T29n1558_p0125a21(04)║如是三種九種不還。由業惑根有差別故。
T29n1558_p0125a22(04)║有速非速經久不同。且總成三。
T29n1558_p0125a23(08)║由造增長順起生後業差別故。
T29n1558_p0125a24(12)║如其次第下中上品煩惱現行有差別故。及上中下根差別故。
T29n1558_p0125a25(05)║此三一一如其所應亦業惑根有差別故。
T29n1558_p0125a26(05)║各有三別故成九種。謂初二三由惑根別各成三種。
T29n1558_p0125a27(01)║非由業異。後三亦由順後受業有差別故。
T29n1558_p0125a28(01)║分成三種。
T29n1558_p0125a29(13)║故說如是行色不還業惑根殊成三九別。若爾何故諸契經中。
T29n1558_p0125b01(05)║佛唯說有七善士趣。頌曰。
T29n1558_p0125b02(00)║ 立七善士趣 由上流無別
T29n1558_p0125b03(00)║ 善惡行不行 有往無還故
T29n1558_p0125b04(00)║論曰。中生各三。上流為一。
T29n1558_p0125b05(06)║經依此立七善士趣。有上流法故名上流。
T29n1558_p0125b06(06)║由此義同且立為一。何獨依此立善士趣。
T29n1558_p0125b07(06)║不依所餘有學聖者。趣是行義。
T29n1558_p0125b08(10)║所餘有學皆行善業無差別故。唯此七種皆行善業不行惡業。
T29n1558_p0125b09(02)║餘則不然。又唯七種行往上界不復還來。
T29n1558_p0125b10(02)║餘則不爾。故獨依此立善士趣。
T29n1558_p0125b11(06)║若爾何故契經中言。云何善士謂若成就有學正見。
T29n1558_p0125b12(03)║乃至廣說。
T29n1558_p0125b13(15)║諸餘有學若就異門亦可說為有善士性。
T29n1558_p0125b14(15)║以諸有學於五種惡皆獲得畢竟不作律儀故。不善煩惱多已斷故。
T29n1558_p0125b15(05)║立善士趣不就異門約唯行善不行惡故。
T29n1558_p0125b16(04)║唯託勝因往上界故。諸在聖位曾經生者。
T29n1558_p0125b17(04)║亦有此等差別相耶。不爾。云何。頌曰。
T29n1558_p0125b18(00)║ 經欲界生聖 不往餘界生
T29n1558_p0125b19(00)║ 此及往上生 無練根并退
T29n1558_p0125b20(00)║論曰。
T29n1558_p0125b21(14)║若在聖位經欲界生必不往生色無色界。由彼證得不還果已。
T29n1558_p0125b22(06)║定於現身般涅槃故。若於色界經生聖者。
T29n1558_p0125b23(06)║容有上生無色界義。如行色界極有頂者。
T29n1558_p0125b24(05)║然天帝釋作如是言。曾聞有天名色究竟。
T29n1558_p0125b25(05)║我後退落當生於彼。毘婆沙師作如是釋。
T29n1558_p0125b26(04)║彼由不了對法相故。為令喜故。佛亦不遮。
T29n1558_p0125b27(04)║
T29n1558_p0125b28(20)║即此已經欲界生者及已從此往上界生諸聖必無練根并退。
T29n1558_p0125b29(13)║何緣不許經欲界生及上生聖者有練根并退。以必無故。何緣必無。
T29n1558_p0125c01(03)║經生習根極成熟故。及得殊勝所依止故。
T29n1558_p0125c02(03)║何緣有學未離欲貪無中有中般涅槃者。
T29n1558_p0125c03(03)║以彼聖道未淳熟故。未易能令現在前故。
T29n1558_p0125c04(03)║所有隨眠非極劣故。毘婆沙者作如是釋。
T29n1558_p0125c05(03)║諸欲界法極難越故。彼尚有餘多所作故。
T29n1558_p0125c06(03)║謂應進斷不善無記二煩惱故。
T29n1558_p0125c07(07)║及應進得若二若三沙門果故。并應總越三界法故。
T29n1558_p0125c08(03)║住中有位無如是能。
T29n1558_p0125c09(10)║前說上流雜修靜慮為因能往色究竟天。先應雜修何等靜慮。
T29n1558_p0125c10(02)║由何等位知雜修成。復為何緣雜修靜慮。
T29n1558_p0125c11(01)║頌曰。
T29n1558_p0125c12(00)║ 先雜修第四 成由一念雜
T29n1558_p0125c13(00)║ 為受生現樂 及遮煩惱退
T29n1558_p0125c14(00)║論曰。諸欲雜修四靜慮者。
T29n1558_p0125c15(06)║必先雜修第四靜慮。以彼等持最堪能故。
T29n1558_p0125c16(07)║諸樂行中彼最勝故。如是雜修諸靜慮者。
T29n1558_p0125c17(07)║是阿羅漢或是不還。彼必先入第四靜慮多念無漏相續現前。
T29n1558_p0125c18(00)║從此引生多念有漏後復多念無漏現前。
T29n1558_p0125c19(01)║如是旋還後後漸減。
T29n1558_p0125c20(10)║乃至最後二念無漏次引二念有漏現前無間復生二念無漏。
T29n1558_p0125c21(02)║名雜修定加行成滿。
T29n1558_p0125c22(11)║次後唯從一念無漏引起一念有漏現前無間復生一念無漏。
T29n1558_p0125c23(04)║如是有漏中間剎那前後剎那無漏雜故。
T29n1558_p0125c24(05)║名雜修定根本圓成。前二剎那似無間道。
T29n1558_p0125c25(06)║第三剎那似解脫道。如是雜修第四定已。
T29n1558_p0125c26(06)║乘此勢力隨其所應亦能雜修下三靜慮。
T29n1558_p0125c27(07)║先於欲界人趣三洲如是雜修諸靜慮已。
T29n1558_p0125c28(07)║後若退失生色界中。亦能如前雜修靜慮。
T29n1558_p0125c29(07)║雜修靜慮為三種緣。一為受生。二為現樂。
T29n1558_p0126a01(06)║三為遮止起煩惱退。謂不還中諸利根者。
T29n1558_p0126a02(06)║為現法樂及生淨居。諸鈍根者。亦為遮退。彼畏退故。
T29n1558_p0126a03(02)║如是雜修令味相應等持遠故。
T29n1558_p0126a04(07)║諸阿羅漢若利根者。為現法樂。若鈍根者。
T29n1558_p0126a05(07)║亦為遮防起煩惱退。雜修靜慮為生淨居。
T29n1558_p0126a06(07)║何緣淨居處唯有五。頌曰。
T29n1558_p0126a07(00)║ 由雜修五品 生有五淨居
T29n1558_p0126a08(00)║論曰。由雜熏修第四靜慮有五品故。
T29n1558_p0126a09(02)║淨居唯五。何謂五品。
T29n1558_p0126a10(11)║謂下中上上勝上極品差別故。此中初品三心現前便得成滿。
T29n1558_p0126a11(04)║謂初無漏次起有漏後起無漏。第二品六。第三品九。
T29n1558_p0126a12(00)║第四品十二。第五品十五。
T29n1558_p0126a13(07)║如是五品雜修靜慮如其次第感五淨居。
T29n1558_p0126a14(07)║應知此中無漏勢力熏修有漏令感淨居。有餘師言。
T29n1558_p0126a15(03)║由信等五次第增上感五淨居。
T29n1558_p0126a16(07)║經說不還有名身證。依何勝德立身證名。頌曰。
T29n1558_p0126a17(00)║ 得滅定不還 轉名為身證
T29n1558_p0126a18(00)║論曰。有滅定得名得滅定。
T29n1558_p0126a19(05)║即不還者若於身中有滅定得轉名身證。
T29n1558_p0126a20(05)║謂不還者由身證得似涅槃法故名身證。
T29n1558_p0126a21(05)║如何說彼但名身證。以心無故。依身生故。理實應言。
T29n1558_p0126a22(00)║彼從滅定起得先未得有識身寂靜。
T29n1558_p0126a23(02)║便作是思。此滅盡定最為寂靜極似涅槃。
T29n1558_p0126a24(02)║如是證得身之寂靜故名身證。
T29n1558_p0126a25(06)║由得及智現前證得身寂靜故。契經說有十八有學。
T29n1558_p0126a26(02)║何緣於中不說身證。依因無故。何謂依因。
T29n1558_p0126a27(02)║謂諸無漏三學及果依彼差別立有學故。
T29n1558_p0126a28(02)║滅定非學亦非學果。故不約成彼說有學差別。
T29n1558_p0126a29(00)║不還差別麤相如是。若細分析數成多千。
T29n1558_p0126b01(01)║其義云何。且如中般約根建立便成三種。
T29n1558_p0126b02(01)║下中上根有差別故。約地建立則成四種。
T29n1558_p0126b03(01)║往初定等有差別故。
T29n1558_p0126b04(08)║約種性建立則成六種。退法種性等有差別故。
T29n1558_p0126b05(06)║約處建立成十六種。梵眾天等處差別故。
T29n1558_p0126b06(06)║約地離染成三十六。
T29n1558_p0126b07(15)║色界具縛乃至已離第四靜慮八品染故。
T29n1558_p0126b08(15)║約處種性離染根建立總成二千五百九十二。云何如是。且於一處種性有六。
T29n1558_p0126b09(01)║一一種性約離染門差別成九。
T29n1558_p0126b10(06)║謂隨何地具縛為初乃至已離八品為後。
T29n1558_p0126b11(06)║如是六九成五十四。以十六處乘五十四成八百六十四。
T29n1558_p0126b12(00)║
T29n1558_p0126b13(16)║以根乘之復成三倍故總成二千五百九十二。諸離下地九品染者。
T29n1558_p0126b14(06)║即說名為上地具縛。為成一一地離染數等故。
T29n1558_p0126b15(04)║如是乃至上流亦爾。
T29n1558_p0126b16(13)║總計五種積數合成一萬二千九百六十。已辯第三向果差別。
T29n1558_p0126b17(05)║次應建立第四向果。頌曰。
T29n1558_p0126b18(00)║ 上界修惑中 斷初定一品
T29n1558_p0126b19(00)║ 至有頂八品 皆阿羅漢向
T29n1558_p0126b20(00)║ 第九無間道 名金剛喻定
T29n1558_p0126b21(00)║ 盡得俱盡智 成無學應果
T29n1558_p0126b22(00)║論曰。
T29n1558_p0126b23(15)║即不還者進斷色界及無色界修所斷惑。從斷初定一品為初。
T29n1558_p0126b24(07)║至斷有頂八品為後。應知轉名阿羅漢向。
T29n1558_p0126b25(07)║
T29n1558_p0126b26(23)║即此所說阿羅漢向中斷有頂惑第九無間道亦說名為金剛喻定。一切隨眠皆能破故。先已破故。
T29n1558_p0126b27(02)║不破一切實有能破一切功能。
T29n1558_p0126b28(06)║諸能斷惑無間道中。此定相應最為勝故。
T29n1558_p0126b29(06)║金剛喻定說有多種。謂斷有頂第九品惑無間道生。
T29n1558_p0126c01(02)║通依九地故說此定智行緣別。
T29n1558_p0126c02(06)║未至地攝有五十二。
T29n1558_p0126c03(14)║謂苦集類智緣有頂苦集各有四行相應有八。
T29n1558_p0126c04(11)║滅道法智各有四行相應有八。
T29n1558_p0126c05(15)║滅類智緣八地滅一一各有四行相應合三十二。
T29n1558_p0126c06(13)║道類智緣八地道總有四行相應有四。
T29n1558_p0126c07(14)║以治八地類智品道同類相因必總緣故。
T29n1558_p0126c08(14)║如未至攝有五十二中四靜慮應知亦爾。空處二十八。識處二十四。
T29n1558_p0126c09(05)║無所有處二十。
T29n1558_p0126c10(15)║以依無色無有法智及緣下滅滅類智故。然緣下地對治道者。
T29n1558_p0126c11(07)║以同品道互為因故。有說。此定智行緣別。未至地攝有八十種。
T29n1558_p0126c12(00)║謂道類智緣八地道亦各別有四行相。
T29n1558_p0126c13(01)║應由此於前增二十八。
T29n1558_p0126c14(08)║如未至攝有八十種中四靜慮應知亦爾。空處四十。
T29n1558_p0126c15(04)║識處三十二。無所有處二十四。
T29n1558_p0126c16(08)║復有欲令金剛喻定智行緣別。未至地攝總有一百六十四種。
T29n1558_p0126c17(01)║謂滅類智緣八地滅有別有總各四行相。
T29n1558_p0126c18(01)║應由此於初增百一十二。
T29n1558_p0126c19(07)║如未至攝百六十四中四靜慮應知亦然。空處五十二。
T29n1558_p0126c20(03)║識處三十六。無所有處二十四。若就種性根等分別。
T29n1558_p0126c21(00)║更成多種。如理應思。
T29n1558_p0126c22(08)║此定既能斷有頂地第九品惑。能引此惑盡得俱行盡智令起。
T29n1558_p0126c23(00)║金剛喻定是斷惑中最後無間道所生。
T29n1558_p0126c24(02)║盡智是斷惑中最後解脫道。
T29n1558_p0126c25(08)║由此解脫道與諸漏盡得最初俱生故名盡智。
T29n1558_p0126c26(06)║如是盡智至已生時便成無學阿羅漢果。
T29n1558_p0126c27(06)║已得無學應果法故。
T29n1558_p0126c28(13)║為得別果所應修學此無有故得無學名。即此唯應作他事故。
T29n1558_p0126c29(05)║諸有染者所應供故。依此義立阿羅漢名。
T29n1558_p0127a01(05)║義准已成前來所辯四向三果皆名有學。
T29n1558_p0127a02(06)║何緣前七得有學名。為得漏盡常樂學故。學要有三。
T29n1558_p0127a03(02)║一增上戒。二增上心。三增上慧。
T29n1558_p0127a04(06)║以戒定慧為三自體。若爾異生應名有學。不爾。
T29n1558_p0127a05(04)║未如實見知諦理故。彼容後時失正學故。
T29n1558_p0127a06(04)║由此善逝再說學言。如契經中。佛告憺怕。
T29n1558_p0127a07(03)║學所應學學所應學。我唯說此名有學者。
T29n1558_p0127a08(03)║為令了知學正所學無有退失名有學者故。
T29n1558_p0127a09(02)║薄伽梵重說學言。聖者住本性。如何名有學。
T29n1558_p0127a10(01)║學意未滿故。如行者暫息。
T29n1558_p0127a11(07)║或學法得常隨逐故。學法云何。謂有學者無漏有為法。
T29n1558_p0127a12(03)║無學法云何。謂無學者無漏有為法。
T29n1558_p0127a13(05)║云何涅槃不名為學。
T29n1558_p0127a14(14)║無學異生亦成就故此復何緣不名無學。有學異生亦成就故。
T29n1558_p0127a15(07)║如是有學及無學者。總成八聖補特伽羅。
T29n1558_p0127a16(07)║行向住果各有四故。
T29n1558_p0127a17(16)║謂為證得預流果向乃至所證阿羅漢果名雖有八事唯有五。謂住四果及初果向。
T29n1558_p0127a18(00)║以後三果向不離前果故。
T29n1558_p0127a19(06)║此依漸次得果者說。
T29n1558_p0127a20(14)║若倍離欲全離欲者住見道中名為一來不還果向。非前果攝。如前所說。
T29n1558_p0127a21(02)║修道二種。有漏無漏有差別故。
T29n1558_p0127a22(06)║由何等道離何地染。頌曰。
T29n1558_p0127a23(00)║ 有頂由無漏 餘由二離染
T29n1558_p0127a24(00)║論曰。唯無漏道離有頂染。非有漏道。
T29n1558_p0127a25(02)║所以者何。此上更無世俗道故。
T29n1558_p0127a26(06)║自地不能治自地故。自地煩惱所隨增故。
T29n1558_p0127a27(06)║若彼煩惱於此隨增。此必不能治彼煩惱。
T29n1558_p0127a28(06)║若此力能對治於彼。則彼於此必不隨增故。
T29n1558_p0127a29(05)║自地道不治自地。離餘八地通由二道。
T29n1558_p0127b01(06)║世出世道俱能離故。既通由二離八地染。
T29n1558_p0127b02(06)║各有幾種離繫得耶。頌曰。
T29n1558_p0127b03(00)║ 聖二離八修 各二離繫得
T29n1558_p0127b04(00)║論曰。
T29n1558_p0127b05(14)║諸有學聖用有漏道離下八地修斷染時。能具引生二離繫得。
T29n1558_p0127b06(06)║用無漏道離彼亦然。由二種道同所作故。有餘師釋。
T29n1558_p0127b07(02)║以無漏道離彼染時。
T29n1558_p0127b08(10)║何緣證知亦生有漏離繫得者。有捨無漏得煩惱不成故。
T29n1558_p0127b09(04)║謂有學聖以無漏道離彼染時。
T29n1558_p0127b10(08)║若不引生同治有漏離繫得者。則以聖道具離八地。
T29n1558_p0127b11(04)║後依靜慮得轉根時。
T29n1558_p0127b12(12)║頓捨先來諸鈍聖道唯得靜慮利果聖道。上惑離繫應皆不成。
T29n1558_p0127b13(04)║是則還應成彼煩惱。此證非理。所以者何。
T29n1558_p0127b14(04)║彼聖設無有漏斷得亦不成就上地煩惱。
T29n1558_p0127b15(04)║如分離有頂得轉根時及異生上生不成惑故。
T29n1558_p0127b16(02)║謂如分離有頂地染後依靜慮得轉根時。
T29n1558_p0127b17(02)║無漏斷得既已頓捨。彼地離繫無有漏得。
T29n1558_p0127b18(03)║而彼地惑亦不成就。又如異生生二定等。
T29n1558_p0127b19(03)║雖捨欲界等煩惱斷得而不成就欲界等煩惱。
T29n1558_p0127b20(02)║此亦應然。故不成證。
T29n1558_p0127b21(10)║既說聖者二離八修各能引生二離繫得。義准。
T29n1558_p0127b22(08)║異生用有漏道唯能引起有漏斷得。
T29n1558_p0127b23(10)║并諸聖者用無漏道離見斷惑及有頂修唯能引生無漏斷得。
T29n1558_p0127b24(03)║由何地道離何地染。頌曰。
T29n1558_p0127b25(00)║ 無漏未至道 能離一切地
T29n1558_p0127b26(00)║ 餘八離自上 有漏離次下
T29n1558_p0127b27(00)║論曰。諸無漏道若未至攝。
T29n1558_p0127b28(07)║能離欲界乃至有頂。靜慮中間及四靜慮三無色攝。
T29n1558_p0127b29(04)║隨其所應各能離自及上地染。不離下離已故。
T29n1558_p0127c01(02)║諸有漏道一切唯能離次下地。非自地等。
T29n1558_p0127c02(03)║自地煩惱所隨增故。勢劣故。已離故。
T29n1558_p0127c03(05)║諸依近分離下地染。
T29n1558_p0127c04(14)║如無間道皆近分攝諸解脫道亦近分耶。不爾。云何。頌曰。
T29n1558_p0127c05(00)║ 近分離下染 初三後解脫
T29n1558_p0127c06(00)║ 根本或近分 上地唯根本
T29n1558_p0127c07(00)║論曰。諸道所依近分有八。
T29n1558_p0127c08(07)║謂四靜慮無色下邊。所離有九。謂欲八定。
T29n1558_p0127c09(07)║初三近分離下三染。第九解脫現在前時。
T29n1558_p0127c10(07)║或入根本或即近分。上五近分各離下染。第九解脫現在前時。
T29n1558_p0127c11(00)║必入根本非即近分。近分根本等捨根故。
T29n1558_p0127c12(00)║下三靜慮近分根本受根異故。有不能入。
T29n1558_p0127c13(00)║轉入異受少艱難故。離下染時必欣上故。
T29n1558_p0127c14(00)║若受無異必入根本。
T29n1558_p0127c15(09)║諸出世道無間解脫前既已說。緣四諦境十六行相義准自成。
T29n1558_p0127c16(01)║世道緣何作何行相。頌曰。
T29n1558_p0127c17(00)║ 世無間解脫 如次緣下上
T29n1558_p0127c18(00)║ 作麤苦障行 及靜妙離三
T29n1558_p0127c19(00)║論曰。世俗無間及解脫道。
T29n1558_p0127c20(07)║如次能緣下地上地為麤苦障及靜妙離。
T29n1558_p0127c21(07)║
T29n1558_p0127c22(24)║謂諸無間道緣自次下地諸有漏法作麤苦等三行相中隨一行相。
T29n1558_p0127c23(14)║若諸解脫道緣彼次上地諸有漏法作靜妙等三行相中隨一行相。
T29n1558_p0127c24(05)║非寂靜故說名為麤。由大劬勞方能越故。非美妙故。
T29n1558_p0127c25(01)║說名為苦。由多麤重能違害故。非出離故。
T29n1558_p0127c26(01)║說名為障。由此能礙越自地故。
T29n1558_p0127c27(05)║如獄厚壁能障出離。靜妙離三翻此應釋。傍論已了。
T29n1558_p0127c28(01)║應辯本義。盡智無間有何智生。頌曰。
T29n1558_p0127c29(00)║ 不動盡智後 必起無生智
T29n1558_p0128a01(00)║ 餘盡或正見 此應果皆有
T29n1558_p0128a02(00)║論曰。不動種性諸阿羅漢。
T29n1558_p0128a03(07)║盡智無間起無生智。非更有盡智無學正見生。
T29n1558_p0128a04(05)║除不動法餘阿羅漢。盡智無間有盡智生。
T29n1558_p0128a05(06)║或即引生無學正見。非無生智。後容退故。
T29n1558_p0128a06(06)║前不動種性無正見生耶。有正見生而不說者。
T29n1558_p0128a07(04)║一切應果皆有此故。謂不動法無生智後有無生智起。
T29n1558_p0128a08(00)║或無學正見。前說四果是誰果耶。
T29n1558_p0128a09(03)║此四應知是沙門果。何謂沙門性。此果體是何。
T29n1558_p0128a10(01)║果位差別總有幾種。頌曰。
T29n1558_p0128a11(00)║ 淨道沙門性 有為無為果
T29n1558_p0128a12(00)║ 此有八十九 解脫道及滅
T29n1558_p0128a13(00)║論曰。諸無漏道是沙門性。
T29n1558_p0128a14(06)║懷此道者名曰沙門。以能勤勞息煩惱故。如契經說。
T29n1558_p0128a15(02)║以能勤勞息除種種惡不善法。廣說乃至。
T29n1558_p0128a16(03)║故名沙門。
T29n1558_p0128a17(15)║異生不能無異究竟趣涅槃故非真沙門。有為無為是沙門果。契經說此差別有四。
T29n1558_p0128a18(00)║理實就位有八十九。皆解脫道擇滅為性。
T29n1558_p0128a19(00)║謂為永斷見所斷惑有八無間八解脫道。
T29n1558_p0128a20(00)║
T29n1558_p0128a21(17)║及為永斷修所斷惑有八十一無間八十一解脫道。諸無間道唯沙門性。
T29n1558_p0128a22(06)║諸解脫道亦是沙門有為果體。是彼等流士用果故。
T29n1558_p0128a23(03)║一一擇滅唯是沙門無為果體。是彼離繫士用果故。
T29n1558_p0128a24(00)║如是合成八十九種。若爾世尊何不具說。
T29n1558_p0128a25(00)║果雖有多而不說者。頌曰。
T29n1558_p0128a26(00)║ 五因立四果 捨曾得勝道
T29n1558_p0128a27(00)║ 集斷得八智 頓修十六行
T29n1558_p0128a28(00)║論曰。若斷道位具足五因。
T29n1558_p0128a29(06)║佛於經中建立為果。言五因者。一捨曾道。
T29n1558_p0128b01(05)║謂捨先得果向道故。二得勝道。謂得果攝殊勝道故。
T29n1558_p0128b02(01)║三總集斷。謂總一得得諸斷故。四得八智。
T29n1558_p0128b03(01)║謂得四法四類智故。五能頓修十六行相。
T29n1558_p0128b04(01)║謂能頓修無常等故。於四果位皆具五因。
T29n1558_p0128b05(01)║餘位不然。故佛不說。若唯淨道是沙門性。
T29n1558_p0128b06(01)║有漏道力所得二果。如何亦是沙門果攝。
T29n1558_p0128b07(01)║頌曰。
T29n1558_p0128b08(00)║ 世道所得斷 聖所得雜故
T29n1558_p0128b09(00)║ 無漏得持故 亦名沙門果
T29n1558_p0128b10(00)║論曰。以世俗道得二果時。
T29n1558_p0128b11(06)║此果非唯以世俗道所得擇滅為斷果性。
T29n1558_p0128b12(06)║兼以見道所得擇滅於中相雜總成一果。
T29n1558_p0128b13(06)║同一果道得所得故。由此契經言。云何一來果。
T29n1558_p0128b14(04)║謂斷三結薄貪瞋癡。云何不還果。謂斷五下結。
T29n1558_p0128b15(03)║又世俗道所得擇滅。無漏斷得所任持故。
T29n1558_p0128b16(03)║由此力所持退不命終故。亦得名為沙門果體。
T29n1558_p0128b17(01)║此沙門性有異名耶。亦有。云何。頌曰。
T29n1558_p0128b18(00)║ 所說沙門性 亦名婆羅門
T29n1558_p0128b19(00)║ 亦名為梵輪 真梵所轉故
T29n1558_p0128b20(00)║ 於中唯見道 說名為法輪
T29n1558_p0128b21(00)║ 由速等似輪 或具輻等故
T29n1558_p0128b22(00)║論曰。即前所說真沙門性。
T29n1558_p0128b23(06)║經亦說名婆羅門性。以能遣除諸煩惱故。
T29n1558_p0128b24(06)║即此亦說名為梵輪。是真梵王力所轉故。
T29n1558_p0128b25(06)║佛與無上梵德相應。是故世尊獨應名梵。
T29n1558_p0128b26(06)║由契經說佛亦名梵亦名寂靜亦名清涼。
T29n1558_p0128b27(05)║即於此中唯依見道。世尊有處說名法輪。
T29n1558_p0128b28(05)║如世間輪有速等相。見道似彼故名法輪。
T29n1558_p0128b29(05)║見道如何與彼相似。由速行等似彼輪故。
T29n1558_p0128c01(05)║謂見諦道速疾行故。有捨取故。降未伏故。鎮已伏故。
T29n1558_p0128c02(00)║上下轉故。具此五相似世間輪。
T29n1558_p0128c03(04)║尊者妙音作如是說。如世間輪有輻等相。
T29n1558_p0128c04(04)║八支聖道似彼名輪。
T29n1558_p0128c05(13)║謂正見正思惟正勤正念似世輪輻。正語正業正命似轂。正定似輞。
T29n1558_p0128c06(03)║故名法輪。寧知法輪唯是見道。憍陳那等見道生時。
T29n1558_p0128c07(00)║說名已轉正法輪故。云何三轉十二行相。
T29n1558_p0128c08(00)║此苦聖諦。此應遍知。此已遍知。是名三轉。
T29n1558_p0128c09(00)║即於如是一一轉時。別別發生眼智明覺。
T29n1558_p0128c10(00)║說此名曰十二行相。
T29n1558_p0128c11(09)║如是三轉十二行相諦諦皆有。然數等故。但說三轉十二行相。
T29n1558_p0128c12(01)║如說二法七處善等。
T29n1558_p0128c13(09)║由此三轉如次顯示見道修道無學道三。毘婆沙師所說如是。
T29n1558_p0128c14(01)║若爾三轉十二行相非唯見道。
T29n1558_p0128c15(05)║如何可說唯於見道立法輪名。
T29n1558_p0128c16(09)║是故唯應即此三轉十二行相所有法門名為法輪可應正理。
T29n1558_p0128c17(01)║如何三轉。三周轉故。如何具足十二行相。
T29n1558_p0128c18(02)║三周循歷四聖諦故。
T29n1558_p0128c19(11)║謂此是苦此是集此是滅此是道。此應遍知。此應永斷。此應作證。
T29n1558_p0128c20(02)║此應修習。此已遍知。此已永斷。此已作證。
T29n1558_p0128c21(02)║此已修習。云何名轉。
T29n1558_p0128c22(10)║由此法門往他相續令解義故。或諸聖道皆是法輪。
T29n1558_p0128c23(06)║於所化生身中轉故。於他相續見道生時。
T29n1558_p0128c24(06)║已至轉初故名已轉。何沙門果依何界得。頌曰。
T29n1558_p0128c25(00)║ 三依欲後三 由上無見道
T29n1558_p0128c26(00)║ 無聞無緣下 無厭及經故
T29n1558_p0128c27(00)║論曰。前三但依欲界身得。
T29n1558_p0128c28(06)║得阿羅漢依三界身。
T29n1558_p0128c29(14)║前之二果未離欲故非依上得理且可然。第三云何非依上得。由理教故。
T29n1558_p0129a01(02)║且理云何。依上界身無見道故。
T29n1558_p0129a02(05)║非離見道已離欲者可有超證不還果義。
T29n1558_p0129a03(05)║何緣上界必無見道。且無色中無正聞故。
T29n1558_p0129a04(05)║又彼界中不緣下故。色界異生著勝定樂。
T29n1558_p0129a05(05)║又無苦受不生厭故。非無有厭能得見道。教復云何。
T29n1558_p0129a06(00)║由經說故。經言。有五補特伽羅。
T29n1558_p0129a07(04)║此處通達彼處究竟。所謂中般乃至上流。
T29n1558_p0129a08(04)║此通達言唯目見道。是證圓寂初加行故。
T29n1558_p0129a09(04)║由此見道上界定無。
T29n1558_p0129a10(00)║說一切有部俱舍論卷第二十四
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