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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
T29n1558_p0145a12(00)║
T29n1558_p0145a13(00)║
T29n1558_p0145a14(00)║阿毘達磨俱舍論卷第二十八
T29n1558_p0145a15(00)║
T29n1558_p0145a16(00)║ 尊者世親造
T29n1558_p0145a17(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1558_p0145a18(00)║ 分別定品第八之一
T29n1558_p0145a19(00)║已說諸智所成功德。餘性功德今次當辯。
T29n1558_p0145a20(01)║於中先辯所依止定。且諸定內靜慮云何。
T29n1558_p0145a21(01)║頌曰。
T29n1558_p0145a22(00)║ 靜慮四各二 於中生已說
T29n1558_p0145a23(00)║ 定謂善一境 并伴五蘊性
T29n1558_p0145a24(00)║ 初具伺喜樂 後漸離前支
T29n1558_p0145a25(00)║論曰。一切功德多依靜慮。
T29n1558_p0145a26(06)║故應先辯靜慮差別。此總有四種。謂初二三四。四各有二。
T29n1558_p0145a27(00)║謂定及生。生靜慮體世品已說。謂第四八。
T29n1558_p0145a28(01)║前三各三。
T29n1558_p0145a29(14)║定靜慮體總而言之是善性攝心一境性。以善等持為自性故。
T29n1558_p0145b01(06)║若并助伴五蘊為性。何名一境性。謂專一所緣。
T29n1558_p0145b02(04)║若爾即心專一境位。
T29n1558_p0145b03(11)║依之建立三摩地名不應別有餘心所法。
T29n1558_p0145b04(11)║別法令心於一境轉名三摩地非體即心。
T29n1558_p0145b05(11)║豈不諸心剎那滅故皆一境轉。何用等持。
T29n1558_p0145b06(11)║若謂令心於第二念不散亂故須有等持。則於相應等持無用。
T29n1558_p0145b07(02)║又由此故三摩地成。寧不即由斯心於一境轉。
T29n1558_p0145b08(00)║又三摩地是大地法。應一切心皆一境轉。
T29n1558_p0145b09(01)║不爾。餘品等持劣故。有餘師說。
T29n1558_p0145b10(06)║即心一境相續轉時名三摩地。契經說此為增上心學故。
T29n1558_p0145b11(00)║心清淨最勝即四靜慮故。
T29n1558_p0145b12(06)║依何義故立靜慮名。由此寂靜能審慮故。
T29n1558_p0145b13(07)║審慮即是實了知義。如說心在定能如實了知。
T29n1558_p0145b14(05)║審慮義中置地界故。此宗審慮以慧為體。
T29n1558_p0145b15(05)║若爾諸等持皆應名靜慮。不爾。唯勝方立此名。
T29n1558_p0145b16(03)║如世間言發光名日非螢燭等亦得日名。
T29n1558_p0145b17(03)║靜慮如何獨名為勝。諸等持內唯此攝支。
T29n1558_p0145b18(04)║止觀均行最能審慮。得現法樂住及樂通行名。
T29n1558_p0145b19(03)║故此等持獨名靜慮若爾染污寧得此名。
T29n1558_p0145b20(03)║由彼亦能邪審慮故。是則應有太過之失。
T29n1558_p0145b21(03)║無太過失。要相似中方立名故。如敗種等。
T29n1558_p0145b22(03)║世尊亦說有惡靜慮。若一境性是靜慮體。
T29n1558_p0145b23(03)║依何相立初二三四。具伺喜樂建立為初。
T29n1558_p0145b24(03)║由此已明亦具尋義。必俱行故。如煙與火。
T29n1558_p0145b25(02)║非伺有喜樂而不與尋俱。
T29n1558_p0145b26(07)║漸離前支立二三四。離伺有二。離二有樂。具離三種。
T29n1558_p0145b27(02)║如其次第。故一境性分為四種。已辯靜慮。
T29n1558_p0145b28(02)║無色云何。頌曰。
T29n1558_p0145b29(00)║ 無色亦如是 四蘊離下地
T29n1558_p0145c01(00)║ 并上三近分 總名除色想
T29n1558_p0145c02(00)║ 無色謂無色 後色起從心
T29n1558_p0145c03(00)║ 空無邊等三 名從加行立
T29n1558_p0145c04(00)║ 非想非非想 昧劣故立名
T29n1558_p0145c05(00)║論曰。此與靜慮數自性同。謂四各二。
T29n1558_p0145c06(02)║生如前說。即世品說由生有四。
T29n1558_p0145c07(06)║定無色體總而言之。亦善性攝心一境性。
T29n1558_p0145c08(06)║依此故說亦如是言。然助伴中此除色蘊。
T29n1558_p0145c09(06)║無色無有隨轉色故。雖一境性體相無差。
T29n1558_p0145c10(06)║離下地生故分四種。謂若已離第四靜慮生立空無邊處。
T29n1558_p0145c11(00)║乃至已離無所有處生。立非想非非想處。
T29n1558_p0145c12(00)║離名何義。謂由此道解脫下地惑。
T29n1558_p0145c13(03)║是離下染義。即此四根本并上三近分。
T29n1558_p0145c14(05)║總說名為除去色想。空處近分未得此名。
T29n1558_p0145c15(05)║緣下地色起色想故。皆無色故立無色名。此因不成。
T29n1558_p0145c16(01)║許有色故。若爾何故立無色名。
T29n1558_p0145c17(05)║由彼色微故名無色。如微黃物亦名無黃。
T29n1558_p0145c18(05)║許彼界中色有何相若彼唯有身語律儀。身語既無。
T29n1558_p0145c19(01)║律儀寧有。又無大種何有造色。
T29n1558_p0145c20(05)║若謂如有無漏律儀不爾。無漏依有漏大種故。
T29n1558_p0145c21(03)║又彼定中亦遮有故。
T29n1558_p0145c22(11)║若許於彼有色根身如何可言彼色微少。
T29n1558_p0145c23(11)║若謂於彼身量小故水細蟲極微亦應名無色。亦身量小不可見故。
T29n1558_p0145c24(01)║若謂彼身極清妙故中有色界應名無色。
T29n1558_p0145c25(01)║若謂彼身清妙中極應唯有頂得無色名。
T29n1558_p0145c26(01)║如定生身有勝劣故。
T29n1558_p0145c27(09)║又生靜慮所有色身非下地根所能取故。與彼何異不名無色。
T29n1558_p0145c28(01)║若謂欲色隨義立名無色不然。此有何理。
T29n1558_p0145c29(01)║若謂經說壽煖合故。
T29n1558_p0146a01(09)║又說名色與識相依如二蘆束相依住故。又說名色識為緣故。
T29n1558_p0146a02(01)║又遮離色乃至離行識有來有去故。
T29n1558_p0146a03(03)║由此無色有色理成。此證不成。應審思故。
T29n1558_p0146a04(03)║謂所引教應共審思且契經言壽煖合者。
T29n1558_p0146a05(03)║為約一切界。為約欲界說。名色與識相依住者。
T29n1558_p0146a06(01)║為約一切界。為約欲色說。
T29n1558_p0146a07(07)║所說名色識為緣者。為說一切識皆為名色緣。
T29n1558_p0146a08(05)║為說名色生無不緣於識。遮離色至行識有來去者。
T29n1558_p0146a09(00)║為遮隨離一。為遮離一切。
T29n1558_p0146a10(05)║若謂契經言無簡別不應於此更致審思。此說不然。
T29n1558_p0146a11(00)║太過失故。謂應外煖亦與壽合。
T29n1558_p0146a12(04)║又應外名色依識識為緣。又說四食如四識住。
T29n1558_p0146a13(02)║色無色界應有段食。
T29n1558_p0146a14(10)║若謂經說有一類天超段食故。又說彼天喜為食故。無斯過者。
T29n1558_p0146a15(02)║則無色界不應有色。契經說彼出離色故。
T29n1558_p0146a16(02)║又契經言。無色解脫最為寂靜。超諸色故。
T29n1558_p0146a17(02)║又契經說。無色有情一切色想皆超越故。
T29n1558_p0146a18(03)║若無色界實有色者。定應彼色自相可知。
T29n1558_p0146a19(03)║如何可言超色想等。若謂觀下麤色故說。
T29n1558_p0146a20(02)║則於段食亦應許然。又諸靜慮超下麤色。
T29n1558_p0146a21(02)║亦應可說出離色言。是則亦應名無色界。
T29n1558_p0146a22(02)║又亦應說出離受等。彼亦超下麤受等故。
T29n1558_p0146a23(01)║經既不說。知無色中遍超色類非超受等。
T29n1558_p0146a24(01)║由此定知。彼界無色。
T29n1558_p0146a25(09)║然契經中說有不出有者。於自地有不能出故。非遍出故。
T29n1558_p0146a26(02)║非永出故。
T29n1558_p0146a27(14)║又薄伽梵於靜慮中說有色類乃至識類。於無色中說有受類乃至識類。
T29n1558_p0146a28(02)║不說有色。若無色中實有色者。
T29n1558_p0146a29(05)║何不如靜慮說有色類言。故所立因無不成過。
T29n1558_p0146b01(03)║在彼多劫色相續斷。後歿生下色從何生。
T29n1558_p0146b02(03)║此從心生非從色起。
T29n1558_p0146b03(11)║謂昔所起色異熟因熏習在心功能今熟。是故今色從彼心生。
T29n1558_p0146b04(03)║彼無色身心依何轉。離身何不轉。下曾不見故。
T29n1558_p0146b05(01)║色界無段食身復依何轉。
T29n1558_p0146b06(07)║下亦不見身離段食轉故。又先說彼心轉所依。已釋總名。
T29n1558_p0146b07(01)║空無邊等從緣空等得別名耶。不爾。云何。
T29n1558_p0146b08(00)║
T29n1558_p0146b09(16)║下三無色如其次第修加行時思無邊空及無邊識無所有故建立三名。
T29n1558_p0146b10(04)║立第四名由想昧劣。謂無明勝想得非想名。
T29n1558_p0146b11(03)║有昧劣想故名非非想。
T29n1558_p0146b12(10)║雖加行時亦作是念諸想如病如箭如癰。若想全無便同癡闇。
T29n1558_p0146b13(01)║唯有非想非非想中與上相違寂靜美妙。
T29n1558_p0146b14(02)║而不就此加行立名。
T29n1558_p0146b15(10)║以若詰言何緣加行作如是念。必應答言以於彼處想昧劣故。
T29n1558_p0146b16(01)║由此昧劣故。是立名正因。已辯無色。
T29n1558_p0146b17(03)║云何等至。頌曰。
T29n1558_p0146b18(00)║ 此本等至八 前七各有三
T29n1558_p0146b19(00)║ 謂味淨無漏 後味淨二種
T29n1558_p0146b20(00)║ 味謂愛相應 淨謂世間善
T29n1558_p0146b21(00)║ 此即所味著 無漏謂出世
T29n1558_p0146b22(00)║論曰。此上所辨靜慮無色。
T29n1558_p0146b23(06)║根本等至總有八種。於中前七各具有三。
T29n1558_p0146b24(06)║有頂等至唯有二種。此地昧劣無無漏故。初味等至。
T29n1558_p0146b25(02)║謂愛相應。愛能味著故名為味。
T29n1558_p0146b26(07)║彼相應故此得味名。淨等至名目世善定。
T29n1558_p0146b27(07)║與無貪等諸白淨法相應起故。此得淨名。即味相應所味著境。
T29n1558_p0146b28(00)║此無間滅彼味定生。緣過去淨深生味著。
T29n1558_p0146b29(00)║爾時雖名出所味定。
T29n1558_p0146c01(07)║於能味定得名為入。無漏定者。謂出世定。
T29n1558_p0146c02(07)║愛不緣故非所味著。如是所說八等至中靜慮攝支。
T29n1558_p0146c03(03)║非諸無色。於四靜慮各有幾支。頌曰。
T29n1558_p0146c04(00)║ 靜慮初五支 尋伺喜樂定
T29n1558_p0146c05(00)║ 第二有四支 內淨喜樂定
T29n1558_p0146c06(00)║ 第三具五支 捨念慧樂定
T29n1558_p0146c07(00)║ 第四有四支 捨念中受定
T29n1558_p0146c08(00)║論曰。唯淨無漏四靜慮中初具五支。
T29n1558_p0146c09(03)║一尋二伺三喜四樂五等持。此中等持頌說為定。
T29n1558_p0146c10(01)║等持與定名異體同。
T29n1558_p0146c11(10)║故契經說心定等定名正等持。此亦名為心一境性。義如前釋。傳說。
T29n1558_p0146c12(00)║唯定是靜慮亦靜慮支。
T29n1558_p0146c13(08)║餘四支是靜慮支非靜慮。如實義者如四支軍。
T29n1558_p0146c14(07)║餘靜慮支應知亦爾。第二靜慮唯有四支。
T29n1558_p0146c15(08)║一內等淨二喜三樂四等持。第三靜慮具有五支。
T29n1558_p0146c16(06)║一行捨二正念三正慧四受樂五等持。
T29n1558_p0146c17(07)║第四靜慮唯有四支。
T29n1558_p0146c18(16)║一行捨清淨二念清淨三非苦樂受四等持。靜慮支名既有十八。
T29n1558_p0146c19(07)║於中實事總有幾種。頌曰。
T29n1558_p0146c20(00)║ 此實事十一 初二樂輕安
T29n1558_p0146c21(00)║ 內淨即信根 喜即是喜受
T29n1558_p0146c22(00)║論曰。此支實事唯有十一。
T29n1558_p0146c23(07)║謂初五支即五實事。第二靜慮三支如前。
T29n1558_p0146c24(07)║增內淨支足前為六。第三靜慮等持如前。
T29n1558_p0146c25(07)║增餘四支足前為十。第四靜慮三支如前。
T29n1558_p0146c26(07)║增非苦樂支足前為十一。由此故說。有是初支非第二支。
T29n1558_p0146c27(01)║應作四句。第一句謂尋伺。第二句謂內淨。
T29n1558_p0146c28(01)║第三句謂喜樂等持。第四句。謂除前餘法。
T29n1558_p0146c29(02)║餘支相對如理應思。何故第三說增樂受。
T29n1558_p0147a01(02)║由初二樂輕安攝故。何理為證知是輕安。
T29n1558_p0147a02(02)║初二定中無樂根故。非初二定有身受樂。
T29n1558_p0147a03(02)║正在定中無五識故。亦無心受樂。
T29n1558_p0147a04(04)║以說有喜故。喜即喜受。無一心中二受俱行故。
T29n1558_p0147a05(02)║
T29n1558_p0147a06(18)║無樂受不可喜樂更互現前說具五支及四支故。有說。無有心受樂根。
T29n1558_p0147a07(07)║三靜慮中說樂支者。皆是身受所攝樂根。
T29n1558_p0147a08(08)║若爾何故有契經說云何樂根謂順樂觸力所引生身心樂受。
T29n1558_p0147a09(01)║有餘於此增益心言。諸部經中唯說身故。
T29n1558_p0147a10(01)║又第三定所立樂支。契經自說為身所受樂故。
T29n1558_p0147a11(00)║
T29n1558_p0147a12(15)║若謂於此說意為身此說身名為有何德。
T29n1558_p0147a13(15)║又第四定輕安倍增而不說彼有樂支故。若謂輕安要順樂受方名為樂。
T29n1558_p0147a14(03)║第三靜慮輕安順樂應是樂支。
T29n1558_p0147a15(07)║若謂彼輕安為行捨所損。不爾。行捨增輕安故。
T29n1558_p0147a16(04)║又彼輕安勝前二故。又契經說。
T29n1558_p0147a17(08)║若於爾時諸聖弟子於離生喜身作證具足住。
T29n1558_p0147a18(06)║彼於爾時已斷五法修習五法皆得圓滿。廣說乃至。
T29n1558_p0147a19(02)║何等名為所修五法。
T29n1558_p0147a20(11)║
T29n1558_p0147a21(27)║一歡二喜三輕安四樂五三摩地此經輕安與樂別說故初二樂非即輕安。若言定中寧有身識有亦無失。
T29n1558_p0147a22(02)║
T29n1558_p0147a23(18)║許在定中有輕安風勝定所起順生樂受遍觸身故。若謂外散故應失壞定者。
T29n1558_p0147a24(03)║無如是失。
T29n1558_p0147a25(15)║此輕安風從勝定生引內身樂還能順起三摩地故。若謂起身識應名出定者。
T29n1558_p0147a26(00)║此難不然。由前因故。
T29n1558_p0147a27(08)║
T29n1558_p0147a28(23)║若謂依止欲界身根不應得生色界觸識緣輕安識許生無過。
T29n1558_p0147a29(15)║若爾正在無漏定中觸及身識應成無漏。
T29n1558_p0147b01(15)║勿所立支少分有漏少分無漏成違理失。無違理失。所以者何。
T29n1558_p0147b02(07)║許說身輕安是覺支攝故。
T29n1558_p0147b03(13)║若謂順彼故說覺支無漏亦應許如是說。若謂許說便違契經。如契經言。
T29n1558_p0147b04(01)║諸所有眼乃至廣說。
T29n1558_p0147b05(10)║此經中說十五界全皆有漏故。無違經過。
T29n1558_p0147b06(10)║此約餘觸及餘身識密意說故。如何無漏靜慮現前。
T29n1558_p0147b07(07)║少支有漏少支無漏。起不俱時斯有何失。
T29n1558_p0147b08(07)║若謂喜樂不俱起故應無五支及四支理。此亦無過。
T29n1558_p0147b09(03)║約容有說有喜樂支。如有尋伺。
T29n1558_p0147b10(07)║若謂尋伺亦許俱起於不俱起為喻不成。此非不成。
T29n1558_p0147b11(02)║心之麤細互相違故不應俱起。
T29n1558_p0147b12(06)║又於不俱起不能說過故。由此可說。
T29n1558_p0147b13(07)║依初五支減二三四立第二等。即由此理初說五支。
T29n1558_p0147b14(02)║擬漸離前建立後故。無漸減故不說想等。
T29n1558_p0147b15(01)║或應說何故初唯立五支。
T29n1558_p0147b16(07)║若謂此五資初定勝故立為支。此不應理。
T29n1558_p0147b17(07)║念慧能資勝尋伺故。雖有一類作如是說。
T29n1558_p0147b18(07)║然非古昔諸軌範師共施設故。應審思擇。
T29n1558_p0147b19(07)║應說何法名內等淨。
T29n1558_p0147b20(16)║此定遠離尋伺鼓動相續清淨轉名為內等淨。
T29n1558_p0147b21(14)║若有尋伺鼓動相續不清淨轉如河有浪。若爾此應無有別體。
T29n1558_p0147b22(06)║如何許有十一實事。是故應說。此即信根。
T29n1558_p0147b23(06)║
T29n1558_p0147b24(22)║謂若證得第二靜慮則於定地亦可離中有深信生名內等淨。信是淨相故立淨名。
T29n1558_p0147b25(05)║離外均流故名內等。淨而內等故立內等淨名。
T29n1558_p0147b26(03)║有餘師言。此內等淨等持尋伺皆無別體。
T29n1558_p0147b27(03)║若無別體心所應不成。心分位殊亦得名心所。
T29n1558_p0147b28(01)║雖有此理非我所宗。如上所言。喜即喜受。
T29n1558_p0147b29(00)║以何為證知決定然。汝等豈言喜非喜受。
T29n1558_p0147c01(00)║如餘部許。我亦許然。餘部云何許非喜受。
T29n1558_p0147c02(00)║謂別有喜是心所法。三定中樂皆是喜受。
T29n1558_p0147c03(01)║故喜喜受其體各異。非三定樂可名喜受。
T29n1558_p0147c04(01)║二阿笈摩分明證故。如辯顛倒契經中說。
T29n1558_p0147c05(01)║漸無餘滅憂等五根。第三定中無餘滅喜。
T29n1558_p0147c06(01)║於第四定無餘滅樂。
T29n1558_p0147c07(09)║又餘經說第四靜慮斷樂斷苦先喜憂沒。
T29n1558_p0147c08(09)║故第三定必無喜根由此喜受是喜非樂。如是所說諸靜慮支。
T29n1558_p0147c09(01)║染靜慮中為皆有不。不爾。云何。頌曰。
T29n1558_p0147c10(00)║ 染如次從初 無喜樂內淨
T29n1558_p0147c11(00)║ 正念慧捨念 餘說無安捨
T29n1558_p0147c12(00)║論曰。如上所說諸靜慮支。
T29n1558_p0147c13(07)║染靜慮中非皆具有。且有一類隨相說言。
T29n1558_p0147c14(07)║初染中無離生喜樂。非離煩惱而得生故。
T29n1558_p0147c15(07)║第二染中無內等淨。彼為煩惱所擾濁故。
T29n1558_p0147c16(07)║第三染中無正念慧。彼為染樂所迷亂故。
T29n1558_p0147c17(07)║第四染中無捨念淨。彼為煩惱所染污故。有餘師說。
T29n1558_p0147c18(03)║初二染中但無輕安。後二染中但無行捨。大善攝故。
T29n1558_p0147c19(00)║契經中說三定有動第四不動。依何義說。
T29n1558_p0147c20(00)║頌曰。
T29n1558_p0147c21(00)║ 第四名不動 離八災患故
T29n1558_p0147c22(00)║ 八者謂尋伺 四受入出息
T29n1558_p0147c23(00)║論曰。下三靜慮名有動者。有災患故。
T29n1558_p0147c24(02)║第四靜慮名不動者。無災患故。災患有八。
T29n1558_p0147c25(02)║其八者何。尋伺四受入息出息。
T29n1558_p0147c26(07)║此八災患第四都無。故佛世尊說為不動。
T29n1558_p0147c27(08)║然契經說第四靜慮不為尋伺喜樂所動。有餘師說。
T29n1558_p0147c28(04)║第四靜慮如密室燈照而無動。
T29n1558_p0147c29(08)║如定靜慮所有諸受生亦爾不。不爾。云何。頌曰。
T29n1558_p0148a01(00)║ 生靜慮從初 有喜樂捨受
T29n1558_p0148a02(00)║ 及喜捨樂捨 唯捨受如次
T29n1558_p0148a03(00)║論曰。生靜慮中初有三受。一喜受。
T29n1558_p0148a04(03)║意識相應二樂受。三識相應。三捨受。四識相應。
T29n1558_p0148a05(01)║第二有二。謂喜與捨。意識相應。無有樂受。
T29n1558_p0148a06(00)║無餘識故。心悅麤故。第三有二。謂樂與捨。
T29n1558_p0148a07(00)║意識相應。第四有一。謂唯捨受。意識相應。
T29n1558_p0148a08(01)║是謂定生受有差別。
T29n1558_p0148a09(09)║上三靜慮無三識身及無尋伺。如何生彼能見聞觸及起表業。
T29n1558_p0148a10(01)║非生彼地無眼識等。但非彼繫。所以者何。
T29n1558_p0148a11(01)║頌曰。
T29n1558_p0148a12(00)║ 生上三靜慮 起三識表心
T29n1558_p0148a13(00)║ 皆初靜慮攝 唯無覆無記
T29n1558_p0148a14(00)║論曰。
T29n1558_p0148a15(14)║生上三地起三識身及發表心皆初定繫。
T29n1558_p0148a16(14)║生上起下如起化心故能見聞觸及發表。此四唯是無覆無記。
T29n1558_p0148a17(06)║不起下染已離染故。不起下善以下劣故。
T29n1558_p0148a18(05)║如是別釋靜慮事已。淨等等至初得云何。頌曰。
T29n1558_p0148a19(00)║ 全不成而得 淨由離染生
T29n1558_p0148a20(00)║ 無漏由離染 染由生及退
T29n1558_p0148a21(00)║論曰。
T29n1558_p0148a22(15)║八本等至隨其所應若全不成而獲得者。淨由離染及由受生。
T29n1558_p0148a23(07)║謂在下地離下地染。及從上地生自地時。下七皆然。
T29n1558_p0148a24(03)║有頂不爾。唯由離染無由生故。
T29n1558_p0148a25(06)║遮何故說全不成言。為遮已成更得少分。
T29n1558_p0148a26(05)║如由加行得順決擇分等及由退得順退分定。
T29n1558_p0148a27(03)║即依此義作是問言。頗有淨定由離染得。
T29n1558_p0148a28(02)║由離染捨。由退由生。為問亦爾。曰有。
T29n1558_p0148a29(03)║謂順退分。且初靜慮順退分攝。離欲染時得。
T29n1558_p0148b01(02)║離自染時捨。退離自染得。退離欲染捨。
T29n1558_p0148b02(02)║從上生自得。從自生下捨。餘地所攝應如理思。
T29n1558_p0148b03(00)║無漏但由離染故得。
T29n1558_p0148b04(08)║謂聖離下染得上地無漏。此亦但據全不成者。
T29n1558_p0148b05(07)║若先已成餘時亦得。謂盡智位得無學道。
T29n1558_p0148b06(07)║於練根時得學無學。餘加行及退皆如理應思。
T29n1558_p0148b07(05)║豈不由入正性離生亦名初得無漏等至。此非決定。
T29n1558_p0148b08(00)║以次第者爾時未得根本定故。
T29n1558_p0148b09(04)║此中但論決定得者染由受生及退故得。
T29n1558_p0148b10(04)║謂上地沒生下地時得下地染。
T29n1558_p0148b11(08)║及於此地離染退時得此地染。何等至後生幾等至。頌曰。
T29n1558_p0148b12(00)║ 無漏次生善 上下至第三
T29n1558_p0148b13(00)║ 淨次生亦然 兼生自地染
T29n1558_p0148b14(00)║ 染生自淨染 并下一地淨
T29n1558_p0148b15(00)║ 死淨生一切 染生自下染
T29n1558_p0148b16(00)║論曰。無漏次生自上下善。
T29n1558_p0148b17(07)║善言具攝淨及無漏。然於上下各至第三。
T29n1558_p0148b18(07)║遠故無能超生第四。
T29n1558_p0148b19(15)║故於無漏七等至中從初靜慮無間生六。謂自二三各淨無漏。無所有處無間生七。
T29n1558_p0148b20(00)║謂自下六上地唯淨。第二靜慮無間生八。
T29n1558_p0148b21(01)║謂自上六并下地二。識無邊處無間生九。
T29n1558_p0148b22(02)║謂自下六并上地三。第三四空無間生十。
T29n1558_p0148b23(03)║謂上下八并自地二。類智無間能生無色。
T29n1558_p0148b24(03)║法智不然。依緣下故。從淨等至所生亦然。
T29n1558_p0148b25(02)║而各兼生自地染污故。有頂淨無間生六。
T29n1558_p0148b26(03)║謂自淨染下淨無漏。從初靜慮無間生七。
T29n1558_p0148b27(03)║無所有八。第二定九。識處生十。餘生十一。
T29n1558_p0148b28(03)║從染等至生自淨染并生次下一地淨定。
T29n1558_p0148b29(03)║
T29n1558_p0148c01(19)║謂為自地煩惱所逼於下淨定亦生尊重故有從染生次下淨。
T29n1558_p0148c02(11)║若於染淨能正了知可能從染轉生下淨。非諸染污能正了知。
T29n1558_p0148c03(03)║如何彼能從染生淨。先願力故。謂先願言。
T29n1558_p0148c04(03)║寧得下淨不須上染。先願勢力隨相續轉。
T29n1558_p0148c05(03)║故後從染生下淨定。
T29n1558_p0148c06(11)║如先立願方趣睡眠至所期時便能覺寤。無漏與染必不相生。
T29n1558_p0148c07(03)║淨俱相生故三有別。
T29n1558_p0148c08(11)║如是所說淨染生染但約在定淨及染說。若生淨染生染不然。
T29n1558_p0148c09(03)║謂命終時從生得淨一一無間生一切染。
T29n1558_p0148c10(03)║若從生染一一無間能生自地一切下染。
T29n1558_p0148c11(03)║不生上者未離下故。所言從淨生無漏者。
T29n1558_p0148c12(02)║為一切種皆能生耶。不爾。云何。頌曰。
T29n1558_p0148c13(00)║ 淨定有四種 謂即順退分
T29n1558_p0148c14(00)║ 順住順勝進 順決擇分攝
T29n1558_p0148c15(00)║ 如次順煩惱 自上地無漏
T29n1558_p0148c16(00)║ 互相望如次 生二三三一
T29n1558_p0148c17(00)║論曰。諸淨等至總有四種。一順退分攝。
T29n1558_p0148c18(02)║二順住分攝。三順勝進分攝。四順決擇分攝。
T29n1558_p0148c19(02)║地各有四。有頂唯三。由彼更無上地可趣故。
T29n1558_p0148c20(01)║彼地無有順勝進分攝。
T29n1558_p0148c21(08)║於此四中唯第四分能生無漏。所以者何。由此四種有如是相。
T29n1558_p0148c22(00)║順退分能順煩惱。
T29n1558_p0148c23(10)║順住分能順自地順勝進分能順上地。順決擇分能順無漏。
T29n1558_p0148c24(04)║故諸無漏唯從此生。此四相望互相生者。初能生二。
T29n1558_p0148c25(00)║謂順退住。第二生三。除順決擇。第三生三。
T29n1558_p0148c26(00)║除順退分。第四生一。謂自非餘。
T29n1558_p0148c27(03)║如上所言淨及無漏皆能上下超至第三。
T29n1558_p0148c28(04)║行者如何修超等至。頌曰。
T29n1558_p0148c29(00)║ 二類定順逆 均間次及超
T29n1558_p0149a01(00)║ 至間超為成 三洲利無學
T29n1558_p0149a02(00)║論曰。本善等至分為二類。一者有漏。
T29n1558_p0149a03(03)║二者無漏。往上名順。還下名逆。
T29n1558_p0149a04(06)║同類名均異類名間。相鄰名次。越一名超。
T29n1558_p0149a05(06)║謂觀行者修超定時。
T29n1558_p0149a06(15)║先於有漏八地等至順逆均次現前數習。次於無漏七地等至順逆均次現前數習。
T29n1558_p0149a07(00)║次於有漏無漏等至順逆間次現前數習。
T29n1558_p0149a08(01)║次於有漏順逆均超現前數習。
T29n1558_p0149a09(06)║次於無漏順逆均超現前數習。是名修習超加行滿。
T29n1558_p0149a10(02)║後於有漏無漏等至順逆間超名超定成。
T29n1558_p0149a11(02)║此中超者唯能超一。遠故無能超入第四。
T29n1558_p0149a12(02)║修超等至唯人三洲。不時解脫諸阿羅漢。
T29n1558_p0149a13(03)║定自在故。無煩惱故。
T29n1558_p0149a14(11)║時解脫者雖無煩惱定不自在。諸見至者雖定自在有餘煩惱。
T29n1558_p0149a15(03)║故皆不能修超等至。此諸等至依何身起。頌曰。
T29n1558_p0149a16(00)║ 諸定依自下 非上無用故
T29n1558_p0149a17(00)║ 唯生有頂聖 起下盡餘惑
T29n1558_p0149a18(00)║論曰。諸等至起依自下身。
T29n1558_p0149a19(06)║依上地身無容起下。上地起下無所用故。自有勝定故。
T29n1558_p0149a20(00)║下勢力劣故。已棄捨故。可厭毀故。
T29n1558_p0149a21(03)║總相雖然若委細說。
T29n1558_p0149a22(11)║聖生有頂必起無漏無所有處。為盡自地所餘煩惱。
T29n1558_p0149a23(07)║自無聖道欣樂起故。唯無所有最鄰近故。
T29n1558_p0149a24(07)║起彼現前盡餘煩惱。此諸等至緣何境生。頌曰。
T29n1558_p0149a25(00)║ 味定緣自繫 淨無漏遍緣
T29n1558_p0149a26(00)║ 根本善無色 不緣下有漏
T29n1558_p0149a27(00)║論曰。味定但緣自地有漏。必無緣下。
T29n1558_p0149a28(02)║已離染故。亦不緣上。愛地別故。不緣無漏。
T29n1558_p0149a29(01)║應成善故。
T29n1558_p0149b01(14)║淨及無漏俱能遍緣自上下地有為無為。皆為境故。有差別者。
T29n1558_p0149b02(06)║無記無為非無漏境。
T29n1558_p0149b03(15)║根本地攝善無色定不緣下地諸有漏法。自上地法無不能緣。
T29n1558_p0149b04(07)║雖亦能緣下地無漏緣類智品道不緣法智品。
T29n1558_p0149b05(04)║亦不能緣下地法滅。無色近分亦緣下地。
T29n1558_p0149b06(05)║彼無間道必緣下故。味淨無漏三等至中。
T29n1558_p0149b07(06)║何等力能斷諸煩惱。頌曰。
T29n1558_p0149b08(00)║ 無漏能斷惑 及諸淨近分
T29n1558_p0149b09(00)║論曰。諸無漏定皆能斷惑。本淨尚無能。
T29n1558_p0149b10(01)║況諸染能斷。不能斷下。已離染故。
T29n1558_p0149b11(03)║不能斷自自所縛故。不能斷上。以勝己故。
T29n1558_p0149b12(02)║若淨近分亦能斷惑。以皆能斷次下地故。
T29n1558_p0149b13(02)║中間攝淨亦不能斷。近分有幾。何受相應。
T29n1558_p0149b14(02)║於味等三為皆具不。頌曰。
T29n1558_p0149b15(00)║ 近分八捨淨 初亦聖惑三
T29n1558_p0149b16(00)║論曰。諸近分定亦有八種。
T29n1558_p0149b17(06)║與八根本為入門故。一切唯一捨受相應。作功用轉故。
T29n1558_p0149b18(01)║未離下怖故。此八近分皆淨定攝。
T29n1558_p0149b19(05)║唯初近分亦通無漏。皆無有味。離染道故。
T29n1558_p0149b20(05)║雖近分心有結生染而遮定染故作是說。有說。
T29n1558_p0149b21(03)║未至定亦有味相應。未起根本。亦貪此故。
T29n1558_p0149b22(03)║由此未至具有三種。中間靜慮與諸近分。
T29n1558_p0149b23(03)║為無別義為亦有殊。義亦有殊。
T29n1558_p0149b24(07)║謂諸近分為離下染是入初因。中定不然。復有別義頌曰。
T29n1558_p0149b25(00)║ 中靜慮無尋 具三唯捨受
T29n1558_p0149b26(00)║論曰。初本近分尋伺相應。
T29n1558_p0149b27(07)║上七定中皆無尋伺。唯中靜慮有伺無尋。
T29n1558_p0149b28(07)║故彼勝初未及第二。依此義故立中間名。
T29n1558_p0149b29(07)║由此上無中間靜慮。一地升降無如此故。
T29n1558_p0149c01(07)║此定具有味等三種。以有勝德可愛味故。
T29n1558_p0149c02(07)║同諸近分唯捨相應。非喜相應功用轉故。
T29n1558_p0149c03(07)║由此說是苦通行攝。此定能招大梵處果。
T29n1558_p0149c04(07)║多修習者為大梵故。已說等至。云何等持。
T29n1558_p0149c05(07)║經說等持總有三種。一有尋有伺。二無尋唯伺。三無尋無伺。
T29n1558_p0149c06(01)║其相云何。頌曰。
T29n1558_p0149c07(00)║ 初下有尋伺 中唯伺上無
T29n1558_p0149c08(00)║論曰。有尋有伺三摩地者。
T29n1558_p0149c09(07)║謂與尋伺相應等持。此初靜慮及未至攝。無尋唯伺三摩地者。
T29n1558_p0149c10(00)║謂唯與伺相應等持。此即靜慮中間地攝。
T29n1558_p0149c11(01)║無尋無伺三摩地者。謂非尋伺相應等持。
T29n1558_p0149c12(01)║此從第二靜慮近分乃至非想非非想攝。
T29n1558_p0149c13(02)║契經復說三種等持。一空二無願三無相。
T29n1558_p0149c14(03)║其相云何。頌曰。
T29n1558_p0149c15(00)║ 空謂空非我 無相謂滅四
T29n1558_p0149c16(00)║ 無願謂餘十 諦行相相應
T29n1558_p0149c17(00)║ 此通淨無漏 無漏三脫門
T29n1558_p0149c18(00)║論曰。空三摩地。
T29n1558_p0149c19(11)║謂空非我二種行相相應等持。無相三摩地。
T29n1558_p0149c20(11)║謂緣滅諦四種行相相應等持。涅槃離十相。故名無相。
T29n1558_p0149c21(06)║緣彼三摩地得無相名。十相者何。
T29n1558_p0149c22(10)║謂色等五男女二種三有為相。無願三摩地。
T29n1558_p0149c23(10)║謂緣餘諦十種行相相應等持。非常苦因可厭患故道如船筏。
T29n1558_p0149c24(02)║必應捨故。能緣彼定得無願名。
T29n1558_p0149c25(06)║皆為超過現所對故。空非我相非所厭捨。
T29n1558_p0149c26(05)║以與涅槃相相似故。此三各二種。謂淨及無漏。
T29n1558_p0149c27(04)║世出世間等持別故。世間攝者通十一地。
T29n1558_p0149c28(05)║出世攝者唯通九地。於中無漏者名三解脫門。
T29n1558_p0149c29(03)║能與涅槃為入門故。契經復說三重等持。一空空。
T29n1558_p0150a01(00)║二無願無願。三無相無相。其相云何。頌曰。
T29n1558_p0150a02(00)║ 重二緣無學 取空非常相
T29n1558_p0150a03(00)║ 後緣無相定 非擇滅為靜
T29n1558_p0150a04(00)║ 有漏人不時 離上七近分
T29n1558_p0150a05(00)║論曰。
T29n1558_p0150a06(14)║此三等持緣前空等取空等相故立空空等名。
T29n1558_p0150a07(12)║空空等持緣前無學空三摩地取彼空相。空相順厭勝非我故。
T29n1558_p0150a08(04)║無願無願緣前無學無願等持取非常相。
T29n1558_p0150a09(04)║不取苦因等非無漏相故不取道等為厭捨故。
T29n1558_p0150a10(01)║
T29n1558_p0150a11(17)║無相無相即緣無學無相三摩地非擇滅為境。以無漏法無擇滅故。
T29n1558_p0150a12(06)║但取靜相非滅妙離。濫非常滅故。是無記性故。
T29n1558_p0150a13(04)║非離繫果故。此三等持唯是有漏。厭聖道故。
T29n1558_p0150a14(03)║無漏不然。
T29n1558_p0150a15(15)║唯三洲人不時解脫能起如是重三摩地。依十一地。除七近分。
T29n1558_p0150a16(07)║謂欲未至八本中間。契經復說四修等持。一為住現法樂。
T29n1558_p0150a17(01)║二為得勝知見。三為得分別慧。
T29n1558_p0150a18(05)║四為諸漏永盡修三摩地。其相云何。頌曰。
T29n1558_p0150a19(00)║ 為得現法樂 修諸善靜慮
T29n1558_p0150a20(00)║ 為得勝知見 修淨天眼通
T29n1558_p0150a21(00)║ 為得分別慧 修諸加行善
T29n1558_p0150a22(00)║ 為得諸漏盡 修金剛喻定
T29n1558_p0150a23(00)║論曰。如契經說。
T29n1558_p0150a24(10)║有修等持若習若修若多所作得現樂住。乃至廣說。
T29n1558_p0150a25(07)║善言通攝淨及無漏。修諸善靜慮得住現法樂。
T29n1558_p0150a26(05)║而經但說初靜慮者。舉初顯後。理實通餘。
T29n1558_p0150a27(04)║不言為住後法樂者。以後法樂非定住故。
T29n1558_p0150a28(04)║謂或退墮或上受生或般涅槃便不住故。
T29n1558_p0150a29(04)║若依諸定修天眼通。便能獲得殊勝知見。
T29n1558_p0150b01(04)║若修三界諸加行善及無漏善得分別慧。
T29n1558_p0150b02(05)║若修金剛喻定便得諸漏永盡。
T29n1558_p0150b03(09)║理實修此通依諸地而契經但說第四靜慮者。傳說。
T29n1558_p0150b04(05)║世尊依自說故。
T29n1558_p0150b05(00)║說一切有部俱舍論卷第二十八
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