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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1559《阿毘達磨俱舍釋論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T29n1559_p0169a02(00)║阿毘達磨俱舍釋論卷第二
T29n1559_p0169a03(00)║
T29n1559_p0169a04(00)║ 婆藪盤豆造
T29n1559_p0169a05(00)║ 陳天竺三藏真諦譯
T29n1559_p0169a06(00)║釋論中分別界品之二
T29n1559_p0169a07(00)║於十八界中何法能斫何法所斫。
T29n1559_p0169a08(04)║何法能燒何法所燒。何法能稱何法所稱。偈曰。
T29n1559_p0169a09(03)║能斫及所斫。謂是外四界。釋曰。
T29n1559_p0169a10(07)║色香味觸名斧名薪。即是能斫所斫。何法名斫。聚流相應生。
T29n1559_p0169a11(00)║斷隔其生起名斫。身根等非所斫。
T29n1559_p0169a12(04)║若斫則無餘。不可令二故。何以故。諸根若分為多。
T29n1559_p0169a13(01)║則不成根。所斫諸分非根故。亦非能斫。
T29n1559_p0169a14(03)║如寶光清淨故。如能斫所斫。唯外四界。偈曰。
T29n1559_p0169a15(02)║所燒所稱爾。釋曰。唯外四界。是所燒是所稱。
T29n1559_p0169a16(01)║非諸根。何以故。微細清淨故。猶如光明。
T29n1559_p0169a17(02)║聲亦爾。自性斷故。偈曰。爭能燒所稱。釋曰。
T29n1559_p0169a18(02)║有諸師說。外四界是能燒是所稱。有諸師說。
T29n1559_p0169a19(02)║於中唯火大能燒。唯重觸是所稱。幾界從果報生。
T29n1559_p0169a20(00)║幾界從增長生。幾界從等流生。幾界有實物。
T29n1559_p0169a21(00)║幾界唯一剎那生。偈曰。果報增長生。五內。
T29n1559_p0169a22(00)║釋曰。五內界。謂眼等五根。
T29n1559_p0169a23(06)║從果報及增長生。不從等流生。離果報增長無別等流故。
T29n1559_p0169a24(01)║此中從果報因生。名果報生。除中間因名故。
T29n1559_p0169a25(01)║譬如牛車。復次是業至果報熟時。說名果報。
T29n1559_p0169a26(01)║正能熟故。從此生故。說果報生果者名熟。
T29n1559_p0169a27(02)║復次於因可立果名。如果中立因名。如經言。
T29n1559_p0169a28(02)║此六種觸入。應知是宿業。飲食將養寢臥。
T29n1559_p0169a29(03)║三摩提等勝緣所資益。名增長生。有餘師說。
T29n1559_p0169b01(03)║由梵行故增長。此言不然。何以故。梵行但不為損。
T29n1559_p0169b02(00)║無有益義。於果報相續增長相續。能為護持。
T29n1559_p0169b03(00)║猶如外城防守內城。聲界或增長生。
T29n1559_p0169b04(03)║或等流生。偈曰。聲非報。釋曰。云何不從果報生。
T29n1559_p0169b05(01)║隨欲生故。若爾於假名論中。
T29n1559_p0169b06(07)║云何說由永離惡口。善修不惡口戒故。得梵音大人相生。
T29n1559_p0169b07(02)║餘師說。聲屬第三傳。從業生霜佉四大。
T29n1559_p0169b08(03)║從霜佉四大生聲。復有餘師說。聲屬第五傳。
T29n1559_p0169b09(03)║從業生果報四大。從果報四大。生增長四大。
T29n1559_p0169b10(03)║從增長四大。生等流四大。從等流四大生聲。
T29n1559_p0169b11(03)║若爾身受從業所生四大生。不應成果報。若受如聲。
T29n1559_p0169b12(00)║則違道理。偈曰。八種無礙界。流生果報生。
T29n1559_p0169b13(00)║釋曰。何者為八。七識界及法界。
T29n1559_p0169b14(04)║是等流所生。從同類因及遍行因所生故。果報生者。
T29n1559_p0169b15(01)║謂從果報因生。此八界無增長生。
T29n1559_p0169b16(05)║無礙法無增長故。偈曰。餘三。釋曰。餘四界謂色香味觸。
T29n1559_p0169b17(00)║或果報生。或增長生。或等流生。偈曰。
T29n1559_p0169b18(02)║一有物。釋曰。是無為法有貞實故成物。
T29n1559_p0169b19(04)║此於法界中有故。唯一法界有物。偈曰。後三一剎那。
T29n1559_p0169b20(00)║釋曰。意界法界意識界。
T29n1559_p0169b21(08)║由文句次第故言後三。此三於初無流。苦法忍一剎那中。
T29n1559_p0169b22(03)║非等流生故。言一剎那。此中苦法忍相應心。
T29n1559_p0169b23(02)║謂意界意識界。與彼共生相應法。應簡擇此義。
T29n1559_p0169b24(01)║若人不與眼界相應。後至得相應。
T29n1559_p0169b25(05)║為與眼識界相應不。若人與眼識界相應。
T29n1559_p0169b26(06)║為與眼界相應不。偈曰。眼根與識界。獨俱得復有。釋曰。
T29n1559_p0169b27(01)║獨得者。有與眼界相應。不與眼識相應。
T29n1559_p0169b28(02)║如人於欲界中次第至得眼根。或從無色界墮。
T29n1559_p0169b29(01)║於第二定等中生。有與眼識相應。
T29n1559_p0169c01(04)║不與眼界相應。如人已生第二定已。引眼識現前。
T29n1559_p0169c02(01)║從彼退於下界生。或俱得者。
T29n1559_p0169c03(06)║有與眼界眼識界一時相應。如人從無色界墮生欲界。
T29n1559_p0169c04(01)║或生初定。或俱不得者。除前三句。
T29n1559_p0169c05(04)║若人與眼界相應。為與眼識界相應不。有四句。
T29n1559_p0169c06(03)║第一句者。若人於第二定等中。
T29n1559_p0169c07(08)║已受生不引眼識令現前。第二句者。若人於欲界未得眼根。
T29n1559_p0169c08(02)║及已失眼根。第三句者。若人於欲界。
T29n1559_p0169c09(04)║已得眼根不失。或生初定二定等中正見色。
T29n1559_p0169c10(03)║第四句者。除前三句。眼界與色界。眼識界與色界。
T29n1559_p0169c11(00)║至得句義。應如此思量。為引如此思量故。
T29n1559_p0169c12(01)║言復有幾界為我依。幾界為我依外。偈曰。
T29n1559_p0169c13(02)║十二界我依。釋曰。何者十二。偈曰。除色等。
T29n1559_p0169c14(01)║釋曰。六識六根。此十二界名我依。
T29n1559_p0169c15(05)║色等六塵界名外。我既是無。云何說我依及我依外。
T29n1559_p0169c16(02)║我慢依止故。假說心為我。如偈言。
T29n1559_p0169c17(00)║ 我是我善依 異此何勝依
T29n1559_p0169c18(00)║ 若我好調伏 智人得解脫
T29n1559_p0169c19(00)║有餘處佛世尊說。唯調伏心。如偈言。
T29n1559_p0169c20(00)║ 調伏心最勝 心調引樂故
T29n1559_p0169c21(00)║是心世間說為我。眼等為此依止。及親近故。
T29n1559_p0169c22(00)║是故說眼等名我。依色等為境界故稱外。
T29n1559_p0169c23(01)║若爾六識界。應不成我依。何以故。
T29n1559_p0169c24(04)║六識未至意界位。不得為心依。是時若作意界。
T29n1559_p0169c25(03)║即六識作非餘故。六識不離意界體。若不爾。
T29n1559_p0169c26(03)║意界唯過去。非未來現在。彼部許十八界有三世故。
T29n1559_p0169c27(00)║若未來現在識。無意界體相。於過去中。
T29n1559_p0169c28(02)║亦不可立為意界。何以故。相於三世。
T29n1559_p0169c29(04)║無不定義故。幾界有等分。幾界非等分。
T29n1559_p0170a01(05)║若一向有等分。偈曰。法界等分。釋曰。是塵於識定為境。
T29n1559_p0170a02(00)║若識於中已生及定生為法。是塵說名等分。
T29n1559_p0170a03(00)║無一法界此中無邊意識非已生非應生。
T29n1559_p0170a04(01)║何以故。一切聖人心緣法界。必如此生。
T29n1559_p0170a05(02)║謂一切法無我。此心離自性及共有法。
T29n1559_p0170a06(04)║餘一切法悉為境界。此剎那心。於第二剎那心。
T29n1559_p0170a07(03)║皆成境界。於二剎那中。一切法皆成境界。
T29n1559_p0170a08(04)║是故法界恒是等分。偈曰。非等分餘。釋曰。
T29n1559_p0170a09(05)║除法界所餘界。非等分亦有等分。何法名非等分。偈曰。
T29n1559_p0170a10(00)║不作自事。釋曰。義至已說。
T29n1559_p0170a11(07)║若作自事名有等分。若眼界已見色正見色當見色。
T29n1559_p0170a12(04)║說名有等分。乃至意界亦爾。由於塵自功能立名等分。
T29n1559_p0170a13(00)║罽賓國師說非等分眼有四種。
T29n1559_p0170a14(05)║若眼根不見色。已滅正滅當滅。無生為法。西方諸師說。
T29n1559_p0170a15(00)║有五種無生為法。分為二分。一與識相應。
T29n1559_p0170a16(01)║一與識不相應。乃至身亦爾。意根但無生為法。
T29n1559_p0170a17(00)║名非等分。色者若已見正見當見。名有等分。
T29n1559_p0170a18(00)║非等分有四種。若色非所見。已滅正滅當滅。
T29n1559_p0170a19(00)║無生為法。名非等分。乃至觸亦爾。
T29n1559_p0170a20(04)║由自根功能應知。色等有等分非等分義。
T29n1559_p0170a21(05)║是一人等分眼。於一切人非等分。乃至意亦爾。
T29n1559_p0170a22(03)║色則不爾。隨能見者。於此人則成等分。若不能見。
T29n1559_p0170a23(00)║於此人則非等分。何以故。有如此義。
T29n1559_p0170a24(03)║此色是一人所見。亦可得為多人所見。
T29n1559_p0170a25(05)║如觀看時中見月舞相攢等色。無如此義。
T29n1559_p0170a26(05)║由一眼根二人見色。是故諸根不共得故。
T29n1559_p0170a27(06)║就一相續分別等分非等分。色由共得故。
T29n1559_p0170a28(07)║不就一相續立等分非等分。如色聲香味觸界應知如此。
T29n1559_p0170a29(02)║聲界可許如此。香等三界。隨一一人所得。
T29n1559_p0170b01(02)║餘人不得。何以故。此三皆至到根故不共得。
T29n1559_p0170b02(01)║別立似眼等。應是道理。雖不共得。
T29n1559_p0170b03(05)║有如此道理可立共得。何以故有如此義。
T29n1559_p0170b04(06)║是香等能生一人鼻等識。亦可得生餘人鼻等識。
T29n1559_p0170b05(04)║眼等則不爾。是故香等如色可得例說。
T29n1559_p0170b06(06)║眼等諸識等分非等分義。由定生定不生故。猶如意界。
T29n1559_p0170b07(02)║等分者有何義。根塵及識。更互相應。
T29n1559_p0170b08(05)║又共作一切能。又同以一觸為事故。非等分者。
T29n1559_p0170b09(04)║是等分同類。雖似彼非彼。故名非等分。
T29n1559_p0170b10(05)║幾界見諦所滅。幾界修道所滅。幾界非所滅。偈曰。
T29n1559_p0170b11(01)║十界修道滅。五亦。釋曰。色等十界。并五識界。
T29n1559_p0170b12(00)║一向修道所滅。偈曰。後三三。釋曰。
T29n1559_p0170b13(03)║意界法界意識界。此三各有三種。八十八隨眠。
T29n1559_p0170b14(01)║或與彼共有法。是彼至得。共彼伴類。皆見諦滅。
T29n1559_p0170b15(00)║所餘有流皆修道滅。無流非所滅。更有別法。
T29n1559_p0170b16(00)║是見諦所滅為。不爾。何者別法。
T29n1559_p0170b17(05)║凡夫性能感惡道。身口二業與聖道相違故。此非見諦滅。
T29n1559_p0170b18(00)║此中略說見諦滅相。偈曰。非污非見滅。
T29n1559_p0170b19(02)║非色非六生。釋曰。見諦所滅隨一法。無非染污。
T29n1559_p0170b20(00)║色亦非見諦滅。凡夫性。是無記無染污。
T29n1559_p0170b21(02)║斷善根凡夫。及離欲人。與此相應故。
T29n1559_p0170b22(05)║身口二業是色故。是故非見諦滅。何以故。不能違四。
T29n1559_p0170b23(01)║諦理故。若爾苦法忍生時。凡夫性應在。
T29n1559_p0170b24(03)║則成違許難。六謂意入。若離此於餘處生。名非六生。
T29n1559_p0170b25(00)║謂從五根生。此法亦非見諦滅。
T29n1559_p0170b26(05)║十八界中幾界是見幾界非見。偈曰。眼法界一分名見。
T29n1559_p0170b27(01)║釋曰。何者為一分。偈曰。有八種。釋曰。
T29n1559_p0170b28(03)║身見等五見。世間正見。有學正見。無學正見。
T29n1559_p0170b29(02)║此八是法界一分名見。所餘法界非見。
T29n1559_p0170c01(04)║此中身見等五見。分別惑品中。時至當廣說。
T29n1559_p0170c02(04)║世間正見者。意識相應善有流慧。有學正見者。
T29n1559_p0170c03(03)║謂有學無流慧。無學亦爾。
T29n1559_p0170c04(10)║此四如有雲無雲夜晝見色。有染污無染污。世間有學無學見。
T29n1559_p0170c05(03)║觀諸法亦爾。云何說世間正見。唯與意識相應。
T29n1559_p0170c06(02)║由此義。偈曰。五識共生智。非見不度故。釋曰。
T29n1559_p0170c07(01)║見者度決為體。
T29n1559_p0170c08(12)║能起簡擇是非故五識相應智則不爾。無分別故。是故非見。
T29n1559_p0170c09(05)║若彼有染污無染污。悉非見。若爾眼根亦無決度。
T29n1559_p0170c10(03)║何故名見。由能觀視色故。云何知。偈曰。眼見色。
T29n1559_p0170c11(00)║釋曰。若眼見色。與餘識相應。人應得見色。
T29n1559_p0170c12(00)║若非一切眼見色。何者能見。偈曰等分。
T29n1559_p0170c13(01)║釋曰。是時此眼有識。是時能見。
T29n1559_p0170c14(05)║異此則不能見。若爾應許依眼根識能見。偈曰。
T29n1559_p0170c15(04)║非能依眼識。釋曰。不可立眼識能見。何以故。偈曰。
T29n1559_p0170c16(01)║由色非可見。被障彼執爾。釋曰。
T29n1559_p0170c17(05)║是色壁等所障則不可見。若識能見。識無礙故。
T29n1559_p0170c18(03)║於壁等障則不為妨。是故應見被障之色。
T29n1559_p0170c19(03)║於被障色識既不生。云何能見。云何不生。
T29n1559_p0170c20(03)║若人執唯眼見色。於此人由眼有礙。
T29n1559_p0170c21(05)║於所障色無有功能。識不得生與依共一境起故。
T29n1559_p0170c22(02)║此義應然。若爾云何眼不至境。猶如身根。
T29n1559_p0170c23(03)║由不見被障色。以有礙故。
T29n1559_p0170c24(09)║若爾雲母琉琉水精淨水所障。色云何得見。
T29n1559_p0170c25(09)║是故不由有礙被障諸色眼不能見。若爾何故不見。
T29n1559_p0170c26(06)║是處光明相通無隔。於被障色眼識得生。
T29n1559_p0170c27(07)║若是處光明被隔不通。於中眼識不生。由不生故。
T29n1559_p0170c28(05)║不能見被障色。若爾云何經中說。由眼見色。
T29n1559_p0170c29(04)║此中明由依止得見。是此經意。如說由意根識法。
T29n1559_p0171a01(01)║意不能識法。以過去故。何者能識唯是意識。
T29n1559_p0171a02(00)║經說由眼見亦爾。復次於所依中說能依事。
T29n1559_p0171a03(00)║譬如樓叫。復次如餘經說。眼所識諸色。
T29n1559_p0171a04(02)║可愛可欲悅心。此色非眼所識。
T29n1559_p0171a05(07)║復次有餘經說婆羅門眼者唯門。為見眾色。由此等證故。
T29n1559_p0171a06(02)║知藉眼為門以識見色。此義是證所顯。
T29n1559_p0171a07(04)║於能見眼則成門。何以故。若眼成見為見諸色。
T29n1559_p0171a08(03)║是義不然。若識能見。何法。能識。此二何異。何以故。
T29n1559_p0171a09(00)║是色識即是色見。譬如有解脫名見或名智。
T29n1559_p0171a10(00)║如此有識。或名見或名識。復有餘師說。
T29n1559_p0171a11(02)║若眼能見。眼則成作者。何法為別見事。
T29n1559_p0171a12(04)║有如此過失。此言非難。如汝許識能識。
T29n1559_p0171a13(06)║於中不立作者及事差別。眼能見色亦爾。復有餘師說。
T29n1559_p0171a14(02)║眼識名見。見依止故。說眼能見。
T29n1559_p0171a15(07)║譬如打依止故說鍾作聲。若爾識依止故。
T29n1559_p0171a16(07)║義至應言眼能識不應至。何以故。此眼識於世間成立名見。
T29n1559_p0171a17(00)║云何知。此識生時。說色是所見。
T29n1559_p0171a18(04)║不說是所識。毘婆沙中自說如此。若眼所至眼識所受。
T29n1559_p0171a19(00)║乃說所見。故說眼見不說眼識。但由識在。
T29n1559_p0171a20(01)║故名能識。譬如說日作晝。經部說。
T29n1559_p0171a21(05)║何故共聚破空。何以故。依眼緣色。眼識得生。
T29n1559_p0171a22(04)║此中何法能見。何法所見。一切無事。但唯有法。
T29n1559_p0171a23(02)║謂因及果。此中為互相解。隨意假說。
T29n1559_p0171a24(05)║如說眼能見識能識。於中不應執著。佛世尊說。
T29n1559_p0171a25(04)║汝等莫執著方言。莫隨逐世間所立名字。
T29n1559_p0171a26(05)║罽賓國毘婆沙師。悉檀判如此。眼能見。耳能聞。鼻能嗅。
T29n1559_p0171a27(00)║舌能嘗。身能觸。意能識。為用一眼見色。
T29n1559_p0171a28(01)║為用二眼見色。此中無定。偈曰。或由二眼見。
T29n1559_p0171a29(00)║分明見色故。釋曰。亦由二眼根見色。
T29n1559_p0171b01(03)║阿毘達磨師說如此。何以故。若開二眼見最明了。
T29n1559_p0171b02(00)║若開一眼。半閉一眼。則見二月。
T29n1559_p0171b03(05)║由隨一變異見則不明。不可由依止處別分識為二。
T29n1559_p0171b04(02)║識無住處故。不同於色若眼能見。耳能聞。
T29n1559_p0171b05(03)║乃至意能識。彼塵為至為不至耶。偈曰。
T29n1559_p0171b06(04)║眼耳及意根。不至塵。釋曰。云何如此眼能見遠色。
T29n1559_p0171b07(01)║若以藥塗眼則不能見。耳能聞遠聲。
T29n1559_p0171b08(04)║若眼耳緣至塵。修觀行人。天眼天耳。不得應成。
T29n1559_p0171b09(02)║猶如鼻等。若爾云何不能見一切不至塵。
T29n1559_p0171b10(03)║及最遠塵。并所障塵。
T29n1559_p0171b11(12)║若爾云何磁石不吸一切不至之鐵。若能緣至塵。此難則齊。
T29n1559_p0171b12(06)║云何不能見一切至塵。謂眼藥及籌等。如鼻等緣至塵。
T29n1559_p0171b13(02)║不緣一切至。不能取香等共有故。如此眼塵不至。
T29n1559_p0171b14(00)║非一切不至。皆是眼塵。意無色故。
T29n1559_p0171b15(03)║無有至能。故不緣至塵。有餘師說。耳緣至不至塵。
T29n1559_p0171b16(00)║由聞耳內聲故。所餘鼻舌身。偈曰。三異。
T29n1559_p0171b17(01)║釋曰。以至到為塵。云何知鼻緣至塵。
T29n1559_p0171b18(03)║若斷息則不聞香。至是何法。生無間為至。
T29n1559_p0171b19(03)║鄰虛為互相觸。為不相觸。罽賓國師說。不相觸。
T29n1559_p0171b20(01)║何以故。若由一切體相觸。諸物則應相雜。
T29n1559_p0171b21(02)║若由體一分相觸。鄰虛則有方分。
T29n1559_p0171b22(06)║諸鄰虛無方分故。若爾云何發聲。由無間故。若言相觸。
T29n1559_p0171b23(01)║二手相榼則應相著。石投石亦爾。
T29n1559_p0171b24(04)║若爾微聚相榼云何不散。風界所持故。何以故。
T29n1559_p0171b25(02)║有風界能破散。如劫末時。有風界能合持。
T29n1559_p0171b26(03)║如劫成時。云何今說三根塵由無間至緣於至塵。
T29n1559_p0171b27(01)║是彼無間義。說名為至。謂於中間無有別物。
T29n1559_p0171b28(01)║復次微聚物有方分故。若相觸則無失。
T29n1559_p0171b29(03)║若作如此執。毘婆沙中此文句得成。
T29n1559_p0171c01(06)║是觸為以觸為因生。為非觸為因生。作如此問。約因為答。
T29n1559_p0171c02(00)║有時以觸為因。非觸得生。若物分散。
T29n1559_p0171c03(03)║有時以非觸為因。觸得生。若物增長。
T29n1559_p0171c04(05)║有時以觸為因。觸得生。若聚與聚共合。
T29n1559_p0171c05(06)║有時以非觸為因。非觸得生。如隙中微塵。
T29n1559_p0171c06(06)║大德婆須蜜多羅說。若鄰虛相觸。應得住至後剎那。
T29n1559_p0171c07(02)║大德說。鄰虛不相觸。於無間中。世間假立觸名。
T29n1559_p0171c08(00)║大德意可受。若不如此。鄰虛則有間。
T29n1559_p0171c09(03)║中間既空。何法能斷其行。說其有礙。
T29n1559_p0171c10(05)║是聚不異鄰虛。若聚相觸。即是鄰虛相觸。如可變壞。
T29n1559_p0171c11(01)║若汝言鄰虛有方分。若觸非觸。皆成有分過失。
T29n1559_p0171c12(00)║若無方分。於汝不可許之。為色若有觸。
T29n1559_p0171c13(02)║可立此難。眼等諸根取塵。為稱其自量。
T29n1559_p0171c14(04)║由事速疾故。猶如旋火。乃至遍見大山等。
T29n1559_p0171c15(05)║色為能取等不等量塵。是前所說。緣至到塵。偈曰。
T29n1559_p0171c16(02)║三根謂鼻等。許取如量塵。釋曰。如根量鄰虛。
T29n1559_p0171c17(01)║塵鄰虛亦爾。共合生鼻等識。眼耳則無定。
T29n1559_p0171c18(02)║有時取最小塵。若見毛端。有時取等量塵。
T29n1559_p0171c19(02)║若見蒲桃子。有時取最大塵。若見大山。
T29n1559_p0171c20(03)║即於聞時耳亦如此。或聞蚊聲。或聞雷聲。
T29n1559_p0171c21(03)║意既無體。不可說其形量。
T29n1559_p0171c22(10)║眼等諸根鄰虛形相云何可知。眼根鄰虛。於眼童子中住。
T29n1559_p0171c23(04)║如時羅花青色所覆。是故不散。有餘部說。
T29n1559_p0171c24(04)║如聚重累住。互不相障。清徹如頗梨柯寶。耳根鄰虛。
T29n1559_p0171c25(00)║於耳中住。如浮休闍皮。鼻根鄰虛。
T29n1559_p0171c26(04)║於鼻頞中住。前三根橫作行度。無有高下。
T29n1559_p0171c27(04)║舌根鄰虛如半月。彼說於舌中央。如髮端量。
T29n1559_p0171c28(03)║非舌根鄰虛所覆。身根鄰虛如身相。
T29n1559_p0171c29(06)║女根鄰虛如鼓顙。男根鄰虛如大指。此中眼根鄰虛。
T29n1559_p0172a01(03)║或時一切等分。或時一切非等分。
T29n1559_p0172a02(07)║或時有等分有非等分。乃至舌根鄰虛亦爾。身根鄰虛。
T29n1559_p0172a03(03)║無一切等分。若然焰地獄中。所執駐眾生。
T29n1559_p0172a04(03)║有無量身鄰虛。亦非一切等分。何以故。
T29n1559_p0172a05(05)║若一切皆發身識。則身散壞。
T29n1559_p0172a06(11)║無唯一鄰虛根一鄰虛塵能生識。五識以微聚為根塵故。是故鄰虛無顯。
T29n1559_p0172a07(00)║不可見故。是六識界如前所說。
T29n1559_p0172a08(05)║謂眼識乃至意識。於中五識塵唯現世。最後識塵三世。
T29n1559_p0172a09(01)║彼依為如此不。說不爾。云何不爾。偈曰。
T29n1559_p0172a10(02)║後界依過去。釋曰。意識界無間滅識為依。偈曰。
T29n1559_p0172a11(00)║五界依亦共。釋曰。亦言顯過去。
T29n1559_p0172a12(04)║此中眼識依。共有同一世故。乃至身識亦爾。彼過去依。
T29n1559_p0172a13(00)║謂意根。如此五識聚。依二根生。故說如此。
T29n1559_p0172a14(00)║若法能為眼識依。為能作彼次第緣不。
T29n1559_p0172a15(02)║此中有四句。第一句。謂眼根。第二句。
T29n1559_p0172a16(04)║謂次第已滅心法法界。第三句。謂次第已滅心。第四句。
T29n1559_p0172a17(00)║除前三句。乃至身識自根。亦應如此說。
T29n1559_p0172a18(02)║於意識但無初句。若法為依。必為次第緣故。
T29n1559_p0172a19(02)║若有法為次第緣非依。謂無間滅心法法界。
T29n1559_p0172a20(02)║識生隨屬二緣。復有何因。但說眼等為彼依。
T29n1559_p0172a21(02)║不說色等。偈曰。隨根異識異。故眼等成依。釋曰。
T29n1559_p0172a22(00)║由眼等根有差別故。諸識亦有差別。
T29n1559_p0172a23(03)║眼等根若有增損。諸識隨之則有明昧。
T29n1559_p0172a24(05)║不由色等差別諸識變異。於識二緣中眼等勝故。
T29n1559_p0172a25(03)║立為識依。不說色等。色等是識所識。復有何因。
T29n1559_p0172a26(02)║說為眼識乃至意識。不說為色識乃至法識。
T29n1559_p0172a27(02)║由眼等是彼依故。約根說識。復次偈曰。
T29n1559_p0172a28(04)║由彼不共因。故約根說識。釋曰。云何不共因。
T29n1559_p0172a29(03)║此眼根不得為餘識依色可。得為意識緣緣。
T29n1559_p0172b01(03)║及為他眼識境。乃至身亦爾。由識依止。及由不共因。
T29n1559_p0172b02(00)║是故約根說識。不約色等。譬如鼓聲麥芽。
T29n1559_p0172b03(00)║若人在此身中。由眼見色。是身眼色識。
T29n1559_p0172b04(02)║為是一地。為是別地。一切皆異。若人生欲界。
T29n1559_p0172b05(01)║由自地眼見自地色。此四種同在自地。
T29n1559_p0172b06(03)║若此人由初定眼見自地色。身及色俱在自地。
T29n1559_p0172b07(02)║眼及識屬初定。若見初定色。則三種屬初定。
T29n1559_p0172b08(02)║若由二定眼見自地色。身及色在自地。眼屬二定。
T29n1559_p0172b09(00)║識屬初定。若見初定色。色及識屬初定。
T29n1559_p0172b10(02)║身在自地。眼屬二定。若見二定色。
T29n1559_p0172b11(05)║眼及色屬二定。身在自地。識屬初定。如此由三定四定。
T29n1559_p0172b12(00)║眼若見自地及下地色。應如理推合。
T29n1559_p0172b13(03)║若人生在初定地。由自地眼見自地色。
T29n1559_p0172b14(05)║此四皆屬自地。若見下地色。則三種在自地。
T29n1559_p0172b15(05)║若由二定眼見自地色。則三種在自地。若見欲界色。
T29n1559_p0172b16(02)║身及識在自地。色在下界。眼屬二定。
T29n1559_p0172b17(04)║若見二定色。眼及色屬二定。餘二在自地。由三定等眼。
T29n1559_p0172b18(00)║亦應如理推合。若生二定等地。
T29n1559_p0172b19(04)║由自地眼若見自他地色。亦應如理推合。
T29n1559_p0172b20(04)║此中是決判。偈曰。眼無下身義。釋曰。身眼色有五地。
T29n1559_p0172b21(00)║謂欲界地乃至第四定地。眼識有二地。
T29n1559_p0172b22(02)║謂欲界及初定。此中隨身地。眼根或等地或上地。
T29n1559_p0172b23(00)║定無下地。隨眼根地。色或等地或下地。
T29n1559_p0172b24(02)║是眼境界。偈曰。上色非下境。釋曰。未曾有上地。
T29n1559_p0172b25(00)║色下地眼能見。偈曰。識。釋曰。識。
T29n1559_p0172b26(04)║不得在眼上。譬如色。偈曰。於此色遍於身二一切。
T29n1559_p0172b27(01)║釋曰於此。謂於前所說眼識。一切色是其境界。
T29n1559_p0172b28(00)║或上或下或等。二謂識及色。
T29n1559_p0172b29(06)║於身此二一切有。如廣說眼根。應知如此。偈曰。耳亦爾。
T29n1559_p0172c01(01)║釋曰耳無下身。義上聲非下境。
T29n1559_p0172c02(06)║識於此聲遍於身二一切。如理廣說。應知如眼。偈曰。餘三。
T29n1559_p0172c03(00)║一切屬自地。釋曰。鼻舌身界。身自塵及識。
T29n1559_p0172c04(00)║皆屬自地。如此已通立無差別。後為簡別。
T29n1559_p0172c05(01)║更立別言。偈曰。身識下自地。釋曰。身在欲界。
T29n1559_p0172c06(00)║觸亦爾。此三恒在自地。身識有處屬自地。
T29n1559_p0172c07(01)║如人生欲界及初定。有處屬下地。如人生二定。
T29n1559_p0172c08(00)║偈曰。意根地不定。釋曰。
T29n1559_p0172c09(07)║有時意根與身意識法。同在一地。有時上下為地。
T29n1559_p0172c10(04)║於五地身意等屬一切地。謂入觀時。及受生時。
T29n1559_p0172c11(03)║如此道理。於分別三摩跋提品中當廣說。
T29n1559_p0172c12(04)║為離繁重言故。不於此品中說。何以故。功多用少故。
T29n1559_p0172c13(00)║前來往復。與隨所欲說相關竟。
T29n1559_p0172c14(04)║今應思量此義。於十八界及六識界。何界所知。
T29n1559_p0172c15(03)║何識能知。偈曰。五外二所知。釋曰。色聲香味觸界。
T29n1559_p0172c16(00)║如其次第。眼耳鼻舌身識所識。
T29n1559_p0172c17(05)║復為意識所知。此外塵隨一二識所知。
T29n1559_p0172c18(07)║餘十三界非五識境故。唯一意識界所知。此是義至所顯。
T29n1559_p0172c19(02)║十八界中幾界常住幾界無常。無一界具足常住。
T29n1559_p0172c20(00)║雖爾偈曰。常住法無為。
T29n1559_p0172c21(08)║釋曰無為是法界一分。即是常住。餘界皆是無常。
T29n1559_p0172c22(05)║幾界是根幾界非根。偈曰。法界半名根。及十二我依。
T29n1559_p0172c23(01)║釋曰。於經中說。根有二十二。何者是耶。
T29n1559_p0172c24(02)║眼根耳根鼻根舌根身根意根。女根男根。
T29n1559_p0172c25(03)║命根樂根苦根喜根憂根捨根。
T29n1559_p0172c26(08)║信根精進根念根定根慧根。未知欲知根。知根。知已根。
T29n1559_p0172c27(03)║阿毘達磨師破。安立六內入次第。次命根後說意根。
T29n1559_p0172c28(00)║能緣境故。此中法界半者。命等十一根。
T29n1559_p0172c29(02)║是三根分法界一分故。十二我依者。眼等五根。
T29n1559_p0173a01(01)║如自名所說。七心界名意根。女根男根。
T29n1559_p0173a02(03)║是身界一分。後當說。所餘五界。并法界一分。
T29n1559_p0173a03(02)║成立非根。
T29n1559_p0173a04(00)║ 俱舍釋論中分別根品第二之一
T29n1559_p0173a05(00)║說二十二根已。根義云何。最勝自在為義。
T29n1559_p0173a06(01)║於自事用中。增上自在故。復以光飾為義。
T29n1559_p0173a07(01)║於身中最明顯故。是故以最勝自在光飾為義。
T29n1559_p0173a08(00)║於中何根何處自在。偈曰。於四義五根。
T29n1559_p0173a09(01)║增上。釋曰。眼耳二根隨一。於四義中增上。
T29n1559_p0173a10(01)║一於光飾自身增上。若人盲聾。形相則醜陋故。
T29n1559_p0173a11(00)║二於引護自身增上。若見若聞。
T29n1559_p0173a12(05)║能離不安吉處故。三於生眼耳識。及共相應法中增上。
T29n1559_p0173a13(01)║由識及相應法隨其增損有明昧故。
T29n1559_p0173a14(04)║四於見色聞聲不共因增上。非意識他識因故。
T29n1559_p0173a15(03)║鼻舌身根。光飾自身。如前二根。
T29n1559_p0173a16(07)║二於引護自身增上。由此三能用段食故。
T29n1559_p0173a17(08)║三於生鼻等三識及共相應法中增上。四於嗅香嘗味覺觸。
T29n1559_p0173a18(02)║不共因增上。偈曰。於二二四根。釋曰。
T29n1559_p0173a19(04)║女根男根命根意根。於二於二隨一增上。女根男根。
T29n1559_p0173a20(01)║於眾生差別及相貌不同增上。差別謂分別。
T29n1559_p0173a21(01)║男女相貌不同。謂乳等形狀。音聲威儀各異。
T29n1559_p0173a22(01)║復有餘師說。於染污清淨增上。何以故爾。
T29n1559_p0173a23(02)║自性黃門。故作黃門。及二根人。
T29n1559_p0173a24(06)║不護無間業斷善根等不有。守護至果離欲亦不有。
T29n1559_p0173a25(03)║此二但於男女有。
T29n1559_p0173a26(13)║命根於聚同分相應及執持中增上。意根於託後有相應。及隨從自在中增上。
T29n1559_p0173a27(00)║此中後有相應者。如經言。是時乾闥婆。
T29n1559_p0173a28(01)║於二意中隨一現前。或與欲相應。或與瞋相應。
T29n1559_p0173a29(00)║隨從者如偈言。
T29n1559_p0173b01(00)║ 意引將世間 意轉令變異
T29n1559_p0173b02(00)║ 是意根一法 一切法隨行
T29n1559_p0173b03(00)║樂受等五根。及信等八根。增上云何。偈曰。
T29n1559_p0173b04(00)║五及八。於染污清淨。釋曰。
T29n1559_p0173b05(06)║次第應知彼增上。樂受等五根。於染污增上。欲等諸惑。
T29n1559_p0173b06(01)║於彼隨眼故。信等八根。於清淨增上。何以故。
T29n1559_p0173b07(00)║一切清淨。皆由彼成故。有餘師說。
T29n1559_p0173b08(04)║樂受等於清淨亦有增上。由安樂故。心則得定。
T29n1559_p0173b09(03)║佛說信以苦為資糧。復次有六喜等受。是出離所依。
T29n1559_p0173b10(00)║毘婆沙師作如此說。復有餘師說。
T29n1559_p0173b11(04)║不由眼耳二根引護自身。由先已知得離不安吉處故。
T29n1559_p0173b12(00)║此二但於識是增上。無有見色聞聲異於識。
T29n1559_p0173b13(00)║是故眼耳二根。於不共因中不應更立增上。
T29n1559_p0173b14(00)║是故眼等不應有如此增上。
T29n1559_p0173b15(06)║若爾彼增上云何。偈曰。得自塵增上。得一切六根。釋曰。
T29n1559_p0173b16(01)║眼等五根於得自塵中增上。
T29n1559_p0173b17(07)║意根於得一切塵中增上。是故此六。一一皆立為根。
T29n1559_p0173b18(04)║若爾諸塵於此中有增上。云何不立為根。無增上。
T29n1559_p0173b19(02)║何以故。為最勝主故名增上。眼於得色中。
T29n1559_p0173b20(03)║為主最勝。是得一切色通因故。由其增損。
T29n1559_p0173b21(04)║識隨明昧故。色則不爾。反此二義故。
T29n1559_p0173b22(06)║如此乃至意根及法。應知亦爾。偈曰。女男性增上。
T29n1559_p0173b23(03)║從身立二根。釋曰。復從身根更立女男二根。
T29n1559_p0173b24(03)║此二與身根不異。是身根中有一分。
T29n1559_p0173b25(06)║於下門處次第得女男根名。於女男性為增上故。
T29n1559_p0173b26(04)║女男性謂女相聲行欲樂。是名女性。男相聲行欲樂。
T29n1559_p0173b27(01)║是名男性。由此身分。二性得成就。及可了別。
T29n1559_p0173b28(00)║於此二性是增上。故立為根。偈曰。
T29n1559_p0173b29(04)║住同分染污。於清淨增上。壽命及五受。信等立為根。
T29n1559_p0173c01(00)║釋曰。住聚同分中。壽命為增上。
T29n1559_p0173c02(04)║於染污五受為增上。云何如此。於樂受欲隨眠。
T29n1559_p0173c03(03)║於苦受瞋。於不樂不苦受無明。經中說如此。
T29n1559_p0173c04(03)║於清淨信等五為增上。云何如此諸惑是彼所伏。
T29n1559_p0173c05(01)║不能上起。聖道由彼引生。
T29n1559_p0173c06(07)║是故許立彼一一為根。偈曰。未知欲知知。知已立根爾。
T29n1559_p0173c07(02)║至得後後道。涅槃等增上。釋曰。
T29n1559_p0173c08(06)║三中一一應立為根。為顯此義故言爾。未知欲知。
T29n1559_p0173c09(04)║於至得知中增上。故立為根。知於至得知已中增上。
T29n1559_p0173c10(01)║知已於至得涅槃增上。故立為根。何以故。
T29n1559_p0173c11(02)║若人心未解脫。無得涅槃義。等言為顯別類義。
T29n1559_p0173c12(01)║何者別義。於見諦應除惑滅中。
T29n1559_p0173c13(06)║未知欲知根為增上。於修道應除惑滅中。知根為增上。
T29n1559_p0173c14(02)║於現世安樂住中。知已為增上。
T29n1559_p0173c15(07)║能證受解脫喜樂故。若由增上義立根。無明等惑。亦應立為根。
T29n1559_p0173c16(00)║何以故。無明等諸分。於行等中亦有增上。
T29n1559_p0173c17(01)║是故應立無明等為根。能言等亦爾。
T29n1559_p0173c18(04)║謂舌手腳穀道男女陰。皆應立為根。
T29n1559_p0173c19(07)║於言說執捉離向棄捨戲樂中增上。是故應立為根。
T29n1559_p0173c20(04)║不可立為根。何以故。由根用如此。偈曰。
T29n1559_p0173c21(04)║心依此差別。其住及染污。資糧并清淨。如此量立根。
T29n1559_p0173c22(00)║釋曰。此中心依。謂眼等六根。
T29n1559_p0173c23(06)║眾生類以六入為根本故。此六種依差別。由女男二根。
T29n1559_p0173c24(02)║此一期住由命根。此染污由五受根。
T29n1559_p0173c25(05)║清淨資糧由信等五根。實清淨由三無流根。
T29n1559_p0173c26(05)║是故不許立無明等為根。偈曰。復有生依生。
T29n1559_p0173c27(04)║生住生受用。立十四後八。約解脫立根。釋曰。
T29n1559_p0173c28(03)║復言為顯諸部別執。餘部說。生死依者。所謂六根。
T29n1559_p0173c29(00)║此依生由何法。由女男二根。
T29n1559_p0174a01(06)║此住由命根隨命根相續故。受用由五受。為顯此義故。
T29n1559_p0174a02(01)║立十四根。依此四義。約解脫所餘亦立為根。
T29n1559_p0174a03(00)║信等五是解脫依。未知欲知是生。知是住。
T29n1559_p0174a04(01)║知已是受用。
T29n1559_p0174a05(13)║是故根量如此不增不減是故次第亦爾。不可顛倒。舌不可於言說中立為根。
T29n1559_p0174a06(00)║何以故。觀學勝能故。
T29n1559_p0174a07(09)║手腳不應於執捉及離向中立為根。無異故。此物由異相於餘處生。
T29n1559_p0174a08(00)║說名執捉及離向離手離腳。
T29n1559_p0174a09(06)║蛇等亦能執捉能離向故。手腳於此二不可立為根。
T29n1559_p0174a10(03)║穀道不可於棄捨立為根。重物在空中一切處落。
T29n1559_p0174a11(01)║又由風引故出。女男陰不可於戲樂中立為根。
T29n1559_p0174a12(00)║女男戲樂不由自陰成。互相發起故。
T29n1559_p0174a13(03)║喉齒眼臉節解。於吞嚼開閉屈伸事中增上故。
T29n1559_p0174a14(02)║應立為根。一切因緣。於其自事增上。皆應立為根。
T29n1559_p0174a15(00)║若不許如此舌等根義。此亦不成。
T29n1559_p0174a16(04)║此中眼根為初。男根為後。前已廣釋。
T29n1559_p0174a17(06)║命根是不相應行。於不相應法中當廣釋。
T29n1559_p0174a18(07)║信等五根於心法中當廣釋。樂受等未知欲知等。今當釋之。
T29n1559_p0174a19(01)║即如次第釋。偈曰。苦根非所愛。身受。釋曰。
T29n1559_p0174a20(01)║非所愛。謂能損惱由苦故。偈曰。樂根者。所愛。
T29n1559_p0174a21(00)║釋曰。樂根謂所愛身受。能為利益故。偈曰。
T29n1559_p0174a22(00)║第三定。心受名樂根。釋曰。
T29n1559_p0174a23(07)║於第三定是可愛受。依心地起名樂根。何以故。
T29n1559_p0174a24(05)║於第三定中無有身受。以無五識故。偈曰。此樂於餘處。
T29n1559_p0174a25(00)║喜根。釋曰。除第三定於餘處。
T29n1559_p0174a26(05)║謂欲界及初定二定中。若在心地。立名喜根。
T29n1559_p0174a27(04)║於第三定由離欲喜故。但成樂根。不成喜根。
T29n1559_p0174a28(02)║何以故。喜麤濁故。但得喜根名。偈曰。心地苦。
T29n1559_p0174a29(00)║憂根。釋曰。非所愛受。若在心地名憂根。
T29n1559_p0174b01(01)║偈曰。捨根者。中。釋曰。非所愛非非所愛。
T29n1559_p0174b02(01)║謂非樂非苦受。故名中立為捨根。
T29n1559_p0174b03(04)║此為是身受為是心受。偈曰。二。釋曰。或身受或心受。
T29n1559_p0174b04(00)║何因為合。此二受立為一根。偈曰。無別故。
T29n1559_p0174b05(00)║釋曰。心地苦樂多從分別生。身受則不爾。
T29n1559_p0174b06(01)║但隨塵生。於阿羅漢生亦如此。
T29n1559_p0174b07(06)║是故此二為根有差別。捨受者。若人不分別。由自性生。
T29n1559_p0174b08(01)║或在身或在心地。故合二為一根。
T29n1559_p0174b09(05)║身樂利益有異。心樂亦爾。苦亦如此。身苦損害有異。
T29n1559_p0174b10(01)║心苦亦爾。此分別於捨受中無對捨。
T29n1559_p0174b11(04)║無此分別故。是故不分為二根。偈曰見修無學道。九三。
T29n1559_p0174b12(00)║釋曰。意樂喜捨信等五。
T29n1559_p0174b13(08)║是九根於三道中說名三根。於見道中名未知欲知根。
T29n1559_p0174b14(04)║於修道中名知根。於無學道中名知已根。云何如此。
T29n1559_p0174b15(01)║於見道中為知所未曾知實境。是故修行。
T29n1559_p0174b16(02)║於修道中無境先未曾知即方應知。
T29n1559_p0174b17(05)║是前所知今重知之。為除所餘煩惱故。於無學道中。
T29n1559_p0174b18(02)║已知如此知。復次能護已知故。說已知護。
T29n1559_p0174b19(02)║何以故。由已得盡智無生智故。
T29n1559_p0174b20(07)║苦我已離不應更離。若人在此位所得根。或名已知知根。
T29n1559_p0174b21(01)║或名已知護根。釋體性已。根類差別今當說。
T29n1559_p0174b22(01)║幾根有流幾根無流。如是等。
T29n1559_p0174b23(07)║此中是根無間已說。謂未知欲知等是根。偈曰。無垢三。釋曰。
T29n1559_p0174b24(00)║無流是無垢義。垢者是流別名故。偈曰。
T29n1559_p0174b25(02)║有色命二苦。有流。釋曰。
T29n1559_p0174b26(09)║有色七根命根苦根憂根。一向有流。何以故。眼等有色七根。
T29n1559_p0174b27(02)║色陰攝故。故是有流。偈曰。九二種。釋曰。
T29n1559_p0174b28(03)║意樂喜捨根及信等五根。此九根或有流或無流。
T29n1559_p0174b29(01)║有餘師說。信等一向無流。何以故。佛世尊說。
T29n1559_p0174c01(00)║若人一切種。無有信等五根。
T29n1559_p0174c02(06)║我說此人在正法外。住凡夫眾類中。此經不足為證。
T29n1559_p0174c03(03)║依無流說。此經云何知。佛世尊安立聖人已。
T29n1559_p0174c04(03)║方說此經。若人一切種。無信等五根。廣說如經。
T29n1559_p0174c05(02)║凡夫有二種。一在正法內不斷善根。
T29n1559_p0174c06(05)║二在正法外斷善根。佛依此人故說此言。
T29n1559_p0174c07(06)║謂我說此人在正法外住凡夫眾類中。於經中佛說。
T29n1559_p0174c08(03)║有諸眾生。生於世間。長於世間。若利根中根軟根。
T29n1559_p0174c09(00)║未轉無上法輪時。是故知有有流信等五根。
T29n1559_p0174c10(00)║佛復於經中說。乃至我未如實知。信等五根。
T29n1559_p0174c11(00)║集生及滅滋味過失及出離。
T29n1559_p0174c12(06)║我未能從此世間有天有梵。廣說如經。若諸法無流。
T29n1559_p0174c13(02)║無如此簡擇品類。幾根是果報。幾根非果報。
T29n1559_p0174c14(02)║一向是果報者。偈曰命果報。釋曰。
T29n1559_p0174c15(05)║若爾阿羅漢比丘引命行。令住此命行。亦是命根。
T29n1559_p0174c16(03)║是何法果報。於阿毘達磨藏中說。云何引命行。
T29n1559_p0174c17(02)║令住阿羅漢比丘。有聖如意成通慧。
T29n1559_p0174c18(05)║至得心自在位。或於大眾。或於一人。捨施若缽若袈裟。
T29n1559_p0174c19(00)║或隨一沙門命資糧。因此發願。
T29n1559_p0174c20(05)║入第四定遠際三摩提觀。從此定起。作如是心。說如是言。
T29n1559_p0174c21(00)║凡是我業應熟感。富樂願此業熟生我壽命。
T29n1559_p0174c22(00)║是時此阿羅漢業。應感富樂。轉生壽命。
T29n1559_p0174c23(02)║復有餘師執。殘業果報轉熟。彼說宿生所作業。
T29n1559_p0174c24(01)║有殘果報。由修習力。引取受用。
T29n1559_p0174c25(05)║云何棄捨命行。如此捨施發願。入第四定遠際三摩提觀。
T29n1559_p0174c26(00)║從此定起。作如是心。說如是言。
T29n1559_p0174c27(04)║凡是我業應熟感壽命。願此業熟生我富樂。如彼欲樂。
T29n1559_p0174c28(00)║如此轉熟。大德瞿沙說。於自依止中。
T29n1559_p0174c29(02)║由定力。引色界四大令現前。能隨順壽命。
T29n1559_p0175a01(03)║或相違四大。由如此方便。引命行令住。及以棄捨。
T29n1559_p0175a02(00)║應如此成。諸阿羅漢。有如此定自在力。
T29n1559_p0175a03(02)║由此力宿業所生。諸根四大。引住時量。
T29n1559_p0175a04(03)║皆悉迴轉。先未曾有三摩提引住時量。今則引接。
T29n1559_p0175a05(01)║是故如此壽命非果報。異此名果報。
T29n1559_p0175a06(04)║從問更起別問。阿羅漢人。何因發願引命行令住。
T29n1559_p0175a07(02)║或為利益他。或為令正法久住。是諸阿羅漢。
T29n1559_p0175a08(02)║已見自身壽命將盡。
T29n1559_p0175a09(11)║於此二中不見他有此能復以何因棄捨壽命。於有命時。見利益他事少。
T29n1559_p0175a10(00)║自身疾苦所逼如偈言。
T29n1559_p0175a11(00)║ 修梵行已竟 聖道已善修
T29n1559_p0175a12(00)║ 由捨命歡喜 如人病得差
T29n1559_p0175a13(00)║若爾。此引壽行命住及棄捨。
T29n1559_p0175a14(05)║應知何處何人。能為此事。於人道中。於三洲。於男女。
T29n1559_p0175a15(01)║非時解脫阿羅漢。俱解脫人。得遠際三摩提。
T29n1559_p0175a16(01)║何以故。此人於諸定有自在。其相續非惑所熏。
T29n1559_p0175a17(00)║經中說。世尊願留諸命行。捨諸壽行。
T29n1559_p0175a18(03)║命壽二行差別云何。餘師說。無有差別。云何知。
T29n1559_p0175a19(01)║經中說。何者為命根。謂三界壽。復有餘師說。
T29n1559_p0175a20(01)║宿業果報名壽行。現世業果名命行。復有師說。
T29n1559_p0175a21(00)║若由此得住聚同分中名壽行。
T29n1559_p0175a22(05)║若由此得暫時住名命行。諸言者。
T29n1559_p0175a23(09)║由願留多壽命行生起故。何以故。於一剎那生起無願留能故。
T29n1559_p0175a24(02)║復有餘師說。無有一物名壽命得暫時住。
T29n1559_p0175a25(03)║為顯此義故有諸言。復有餘師說。
T29n1559_p0175a26(07)║於多行中假立壽命名。無別一物名壽命。若不爾。
T29n1559_p0175a27(04)║佛不應說行問云何世尊捨棄壽行願留命行。
T29n1559_p0175a28(02)║為顯於死有自在故棄捨。
T29n1559_p0175a29(09)║為顯於壽命有自在故願留。云何但三月不過。
T29n1559_p0175b01(08)║受化弟子利益事畢竟故。復次世尊建立義言。
T29n1559_p0175b02(07)║若比丘修習數行四如意足。若欲住可得一劫。或過一劫。
T29n1559_p0175b03(02)║為顯所建立義故。留捨命壽。毘婆沙師說。
T29n1559_p0175b04(03)║於五陰及死。為顯自勝能故。先於菩提樹下。
T29n1559_p0175b05(03)║已破煩惱魔及天魔得勝能。隨應論且止。
T29n1559_p0175b06(04)║所依本義今應說。偈曰。十二二種。釋曰。何者為十二。
T29n1559_p0175b07(00)║偈曰。除後八。及憂根。釋曰。又除命根。
T29n1559_p0175b08(02)║所餘十二有二種。有是果報。有非果報。
T29n1559_p0175b09(03)║此中眼等七根。若是增長果。非果報。
T29n1559_p0175b10(05)║所餘皆是果報。意苦樂喜捨根。若善若染污。非果報。
T29n1559_p0175b11(01)║若威儀工巧變化相應。亦非果報。
T29n1559_p0175b12(04)║所餘是果報。除命根及眼等十二根。所餘非果報。
T29n1559_p0175b13(01)║此義至得成。若憂根非果報此經云何。將經言。
T29n1559_p0175b14(00)║有業於喜受好。有業於憂受好。
T29n1559_p0175b15(05)║有業於捨受好。依相應好。故說此言。若業與憂受相應。
T29n1559_p0175b16(00)║名於憂受好。譬如觸與樂受相應。
T29n1559_p0175b17(04)║說觸於樂受好。若爾業於喜受捨受好。亦應成如此。
T29n1559_p0175b18(01)║如汝所欲。我亦許之。於相應無失。
T29n1559_p0175b19(04)║於果報亦無失。若爾由無能故皆許如此。有何別道理。
T29n1559_p0175b20(00)║能立憂非果報。憂受由分別差別所生。
T29n1559_p0175b21(02)║及分別所息果報則不然。若爾於喜受亦應然。
T29n1559_p0175b22(01)║不應立喜為果報若憂是果報。作無間業人。
T29n1559_p0175b23(01)║因無間業生憂受故。此業應熟。喜亦應爾。
T29n1559_p0175b24(02)║若喜是果報。作福業人。因福業生喜受故。
T29n1559_p0175b25(03)║是福業應熟。是義不然。復有別證。
T29n1559_p0175b26(06)║諸離欲人無憂受故。果報則不爾。諸離欲人亦無無記喜根。
T29n1559_p0175b27(00)║若爾果報有何相。隨其相若有宿業應位。
T29n1559_p0175b28(01)║雖復如此。喜根可有殘果報。憂根則無。
T29n1559_p0175b29(03)║餘一切種不行起故。故毘婆沙師說。憂非果報。
T29n1559_p0175c01(02)║以命根為第八。於善道中善業果報。
T29n1559_p0175c02(05)║於惡道中惡業果報。意根於二道二業果報。樂喜捨三根。
T29n1559_p0175c03(00)║是善業果報。苦根是惡業果報。
T29n1559_p0175c04(05)║於善道二根人。由惡業得。如此位此論已說。所餘應說。
T29n1559_p0175c05(00)║幾根有果報。幾根無果報。此中憂根。
T29n1559_p0175c06(03)║於前無間已說。偈曰。一定有報。釋曰。
T29n1559_p0175c07(05)║此一憂根有果報。定言為決。憂根異於餘法。
T29n1559_p0175c08(04)║此根無無記。亦無無流。在散動地故。
T29n1559_p0175c09(06)║是故憂根無無果報。偈曰。十二種。釋曰。二種。謂有報無報。
T29n1559_p0175c10(00)║何者為十。偈曰。意餘受信等。釋曰餘受者。
T29n1559_p0175c11(00)║應知異憂根。信精進念定慧根。
T29n1559_p0175c12(05)║此中意樂喜捨。若是惡若善。有流則有果報。
T29n1559_p0175c13(04)║苦根若善若惡有果報。若無記無果報。信等五根。
T29n1559_p0175c14(02)║若有流有果報。無流無果報。
T29n1559_p0175c15(08)║所餘無果報義至自成。幾根是善。幾根是惡。幾根無記。
T29n1559_p0175c16(02)║此中若一向善。偈曰。八根善。釋曰。信等五。
T29n1559_p0175c17(02)║未知欲知等三。偈曰。二種憂。釋曰。或善或惡。
T29n1559_p0175c18(01)║偈曰。意及餘受。三種。釋曰。此五根有三種。
T29n1559_p0175c19(01)║善惡無記。偈曰。餘一種。釋曰。何者為餘。
T29n1559_p0175c20(02)║眼根為第一。命根為第八。此八一向無記。
T29n1559_p0175c21(00)║何根何界相應。於二十二根中。偈曰。
T29n1559_p0175c22(03)║欲界有除淨。釋曰。於欲界相應相。
T29n1559_p0175c23(06)║應知除一向無流。未知欲知等三根。何以故。
T29n1559_p0175c24(06)║此三決定非三界相應故。偈曰。色有除女男。二苦。釋曰。
T29n1559_p0175c25(01)║如前除無流。二苦謂苦憂二根。
T29n1559_p0175c26(06)║於色界人離欲婬欲法。故又令依止非可愛故。
T29n1559_p0175c27(05)║是故彼無女男二根若爾云何說彼為丈夫。何處說。
T29n1559_p0175c28(02)║如經言。無處無理。女人作梵。有處有理。
T29n1559_p0175c29(03)║丈夫作梵。於彼別有丈夫相。於欲界但是丈夫所得。
T29n1559_p0176a01(00)║於彼無苦根。依止淨妙故。又無惡業故。
T29n1559_p0176a02(01)║亦無憂根。奢摩他軟滑相續故。
T29n1559_p0176a03(05)║又無限類境界故。偈曰。無色有。除二樂及色。釋曰。
T29n1559_p0176a04(02)║除女男二根。除二苦根。及無流根。所餘幾根。
T29n1559_p0176a05(01)║意命捨信等五根。如此多根。
T29n1559_p0176a06(07)║應知於無色界相應。無餘根。幾根見諦滅。幾根修道滅。
T29n1559_p0176a07(02)║幾根非所滅。偈曰。意三受三種。釋曰。何者三受。
T29n1559_p0176a08(00)║樂喜捨根。偈曰。見修滅憂根。釋曰。
T29n1559_p0176a09(04)║憂根二道滅。見道修道所滅故。偈曰。九修道滅。釋曰。
T29n1559_p0176a10(00)║眼根為第一。命根為第八。及苦根由修道滅。
T29n1559_p0176a11(00)║偈曰。五或非滅。釋曰。信等五根。或修道滅。
T29n1559_p0176a12(00)║或非所滅。有有流無流故。偈曰。三非。釋曰。
T29n1559_p0176a13(00)║未知欲知等三根。非見道修道所滅。
T29n1559_p0176a14(03)║以無流故。無過失法。不可除故。
T29n1559_p0176a15(00)║說諸根品類差別已。諸根至得今當說。
T29n1559_p0176a16(02)║幾根於何界果報先所得。偈曰。欲中初得二。果報。
T29n1559_p0176a17(00)║釋曰。身根命根是果報故。
T29n1559_p0176a18(07)║正託胎時先得此二。偈曰。非化生。釋曰。四生中由除化生。
T29n1559_p0176a19(01)║胎卵濕三生。應知已許。云何不說意捨二根。
T29n1559_p0176a20(01)║正受生時。此二根必是染污故。
T29n1559_p0176a21(06)║若化生初得果報有幾根。偈曰。彼得六。釋曰。
T29n1559_p0176a22(05)║若彼無女男根。如劫初生。何者為六。眼耳鼻舌身命根。
T29n1559_p0176a23(00)║偈曰。七。釋曰。若彼生一根如於天等生。
T29n1559_p0176a24(01)║偈曰。八。釋曰。若彼生二根。
T29n1559_p0176a25(07)║化生人可有二根耶。若於惡道可有。於欲界初得如此。
T29n1559_p0176a26(03)║於色界無色界云何。偈曰。色中六。釋曰。
T29n1559_p0176a27(05)║由欲勝故名欲界。或但名欲。由色勝故名色界。
T29n1559_p0176a28(03)║或但名色。經中說。是寂靜解脫過於色非色。
T29n1559_p0176a29(02)║於色界中初所得果報有六根。彼根同欲界。
T29n1559_p0176b01(02)║無二根化生所得。偈曰。餘一。釋曰。
T29n1559_p0176b02(05)║無色界異色界故名餘。由三摩跋提異故。由生勝故。
T29n1559_p0176b03(02)║此中初得果報。但有一命根。餘根則非。說至得已。
T29n1559_p0176b04(00)║棄捨今當說。於何界正死。棄捨幾根。偈曰。
T29n1559_p0176b05(01)║正死人棄捨。於無色命意。捨根。釋曰。
T29n1559_p0176b06(03)║若人在無色界正死。於最後心棄捨命意捨三根。
T29n1559_p0176b07(01)║偈曰。於色八。釋曰。若人在色界正死。
T29n1559_p0176b08(03)║於最後心棄捨八根。三如前。又眼等五根。何以故。
T29n1559_p0176b09(00)║一切化生眾生。具根受生。具根死墮故。
T29n1559_p0176b10(01)║偈曰。欲界十九八。釋曰。若人在欲界正死。
T29n1559_p0176b11(01)║於最後心若具二根人棄捨十根。八如前。
T29n1559_p0176b12(02)║又女男根。若一根人則棄捨九根。
T29n1559_p0176b13(06)║若無根人但捨八根。若一時死道理則然。偈曰。
T29n1559_p0176b14(04)║次第死捨四。釋曰。若人次第死。
T29n1559_p0176b15(08)║於最後心一時棄捨四根。謂身命意捨根。何以故。
T29n1559_p0176b16(05)║此四無相離盡故。若染污心。及無記心死。
T29n1559_p0176b17(05)║應知道理如此。若人於善心死。是時偈曰。於善諸處五。
T29n1559_p0176b18(00)║釋曰。若人於善心死。一切處如前說。
T29n1559_p0176b19(03)║若棄捨根。復捨信等五根。何以故。此信等五根。
T29n1559_p0176b20(01)║於善心必具足生。如此於無色界棄捨八根。
T29n1559_p0176b21(01)║於色界棄捨十三根。如此依前次第。應更廣數。
T29n1559_p0176b22(00)║於根伽蘭他中。簡擇一切根法。應如此知。
T29n1559_p0176b23(00)║復次何沙門若果。由幾根能得。偈曰。
T29n1559_p0176b24(03)║九得邊二果。釋曰。由九根至得前後際沙門。
T29n1559_p0176b25(02)║若果何者為邊。須陀洹果。及阿羅漢果。
T29n1559_p0176b26(04)║前後際所得故。幾果在中際。斯陀含果。阿那含果。
T29n1559_p0176b27(01)║此中須陀洹果信等。除知已根并意根捨根。
T29n1559_p0176b28(01)║由此九根得前際果。未知欲知根在次第道。
T29n1559_p0176b29(01)║知根在解脫道。由此二根得須陀洹果。
T29n1559_p0176c01(03)║次第能引擇滅至得。及能作彼依止故。
T29n1559_p0176c02(05)║復有阿羅漢果信等。除未知欲知根意根。
T29n1559_p0176c03(06)║樂喜捨根中隨一。由此九根得後際果。偈曰。七八九中二。
T29n1559_p0176c04(00)║釋曰。斯陀含果。阿那含果。觀前後故名中。
T29n1559_p0176c05(00)║此二果一一至得。由七八九根。云何如此。
T29n1559_p0176c06(01)║斯陀含果。若人。次第修方得。若依世間道。
T29n1559_p0176c07(01)║此果由七根得。信等五根并捨意二根。
T29n1559_p0176c08(03)║若依出世道。此果由八根得。七如前。知根為第八。
T29n1559_p0176c09(00)║若先多離欲人。方得此果。由九根得。
T29n1559_p0176c10(03)║如得須陀洹果。阿那含果。若人次第修方得。
T29n1559_p0176c11(03)║若依世間道。此果由七根得。如前所說。
T29n1559_p0176c12(04)║得斯陀含果。若依出世道。此果由八根得。
T29n1559_p0176c13(04)║亦如前所說。得斯陀含果。若先已離欲人。方得此果。
T29n1559_p0176c14(00)║由九根得。亦如前所說。得斯陀含果。
T29n1559_p0176c15(02)║此果與前果有異。謂樂喜捨隨一根相應。
T29n1559_p0176c16(03)║由依止差別故。若次第修人。於第九解脫道。
T29n1559_p0176c17(02)║若入根本定。依世間道。是時由八根得阿那含果。
T29n1559_p0176c18(00)║何以故。於第九解脫道中。喜根為第八。
T29n1559_p0176c19(02)║於次第道則用捨根定。由此二根得阿那含果。
T29n1559_p0176c20(01)║若人依出世道。入第九解脫道。
T29n1559_p0176c21(06)║是人則由九根得阿那含果。此中知根為第九。
T29n1559_p0176c22(05)║若爾阿毘達磨藏中。云何說如此。彼藏中說。
T29n1559_p0176c23(05)║由幾根能得阿羅漢果。彼中答由十一根。
T29n1559_p0176c24(06)║云何此中說由九根得。定由九根。偈曰。十一得羅漢。
T29n1559_p0176c25(02)║說依一人成。釋曰。有如此道理。是一人已退。
T29n1559_p0176c26(01)║已退由樂喜捨根。更得阿羅漢果。
T29n1559_p0176c27(05)║是故說由十一根。無有是處。樂受等三根。
T29n1559_p0176c28(05)║於一時中俱得生。云何於阿那含人。不論如此義。
T29n1559_p0176c29(03)║此阿那含。不得如此。何以故。
T29n1559_p0177a01(09)║無先已退後時由樂根更證本果故。復次若先離欲人無退墮義。
T29n1559_p0177a02(01)║此人離欲二道所證故。此義應當思量。
T29n1559_p0177a03(03)║與何根共相應。有幾根必定共相應。此中偈曰。
T29n1559_p0177a04(02)║捨命意相應。必與三相應。釋曰。
T29n1559_p0177a05(07)║若人與捨等根隨一相應。此人必與三根相應。三根者。
T29n1559_p0177a06(03)║謂捨命意。何以故。此三更互無離相應故。
T29n1559_p0177a07(04)║與餘根相應則不定。或相應或不相應。
T29n1559_p0177a08(06)║此中生無色界人。與眼耳鼻舌根不相應。
T29n1559_p0177a09(07)║於欲界亦爾謂若人未得及已失。生無色界人。與身根不相應。
T29n1559_p0177a10(00)║生色無色界人。與女根不相應。於欲界亦爾。
T29n1559_p0177a11(00)║謂若未得及已失。與男根亦爾。
T29n1559_p0177a12(05)║若凡夫人生第四定第二定處及無色界。與樂根不相應。
T29n1559_p0177a13(00)║若凡夫生第三定第四定及無色界。
T29n1559_p0177a14(04)║與喜根不相應。若凡夫生色無色界。與苦根不相應。
T29n1559_p0177a15(01)║若離欲人。與憂根不相應。若斷善根人。
T29n1559_p0177a16(03)║與信等根不相應。凡夫及至得果人。
T29n1559_p0177a17(06)║與未知欲知根不相應。凡夫及見道人無學道人。
T29n1559_p0177a18(04)║與知根不相應。凡夫及有學人。與知已根不相應。
T29n1559_p0177a19(02)║於非遮位中如前所說。應知與餘根相應。偈曰。
T29n1559_p0177a20(01)║與四有樂身。釋曰。若人與樂根相應。
T29n1559_p0177a21(03)║此人必與四根相應。謂捨等三根及樂根。
T29n1559_p0177a22(04)║若人與身根相應。此人必與四根相應。三如前并身根。
T29n1559_p0177a23(00)║偈曰。與五有眼等。釋曰。若人與眼根相應。
T29n1559_p0177a24(00)║此人必與五根相應。謂捨命意身及眼根。
T29n1559_p0177a25(01)║與耳鼻舌相應。應知亦爾。偈曰。有喜亦。釋曰。
T29n1559_p0177a26(00)║若人與喜根相應。此人必與五根相應。
T29n1559_p0177a27(02)║謂捨命意樂及喜根。若人生第二定。未得第三定。
T29n1559_p0177a28(00)║與何樂根相應。與第三定染污樂根相應。
T29n1559_p0177a29(01)║偈曰。有苦。與七。釋曰若人與苦根相應。
T29n1559_p0177b01(02)║此人必與七根相應。謂身命意及餘四受相應。
T29n1559_p0177b02(01)║偈曰。有女等。與八。釋曰。若人與女根相應。
T29n1559_p0177b03(01)║此人必與八根相應。七如前。及女根。
T29n1559_p0177b04(03)║等言七者攝男根。憂根及信等根。若人得如此根。
T29n1559_p0177b05(01)║隨一一皆與八根相應。七如前。男根為第八。
T29n1559_p0177b06(00)║若人與憂根相應。七如前。憂根為第八。
T29n1559_p0177b07(02)║若人與信等根相應。此人必與信等五根。
T29n1559_p0177b08(03)║及與捨命意根相應。偈曰。與十一。有知知已根。
T29n1559_p0177b09(01)║釋曰。若人與知根相應。此人必與十一根相應。
T29n1559_p0177b10(00)║謂樂喜捨命意五根。又信等五根。
T29n1559_p0177b11(04)║知根為第十一。與知已根相應亦爾。十根如前。
T29n1559_p0177b12(03)║知已根為第十一。偈曰。未知欲知根。與十三相應。
T29n1559_p0177b13(00)║釋曰。何者為十三。謂意命身根女男根隨一。
T29n1559_p0177b14(00)║及三受根。信等五根。未知欲知根為第十三。
T29n1559_p0177b15(00)║復次若人與極少根相應。與幾根相應。
T29n1559_p0177b16(01)║偈曰。極少無善八。受意身命應。釋曰。
T29n1559_p0177b17(03)║若人斷善根。說名無善。極少與八根相應。
T29n1559_p0177b18(03)║謂五受根。及身意命根。如斷善根人。
T29n1559_p0177b19(05)║與極少根相應。偈曰。凡夫無色爾。釋曰。
T29n1559_p0177b20(06)║若凡夫生無色界。與八根相應。偈曰。捨命意信等。釋曰。
T29n1559_p0177b21(01)║捨命意三根及信等五根。信等一向善故。
T29n1559_p0177b22(02)║除斷善根人。一切處皆通。若爾未知欲知等根。
T29n1559_p0177b23(01)║於彼亦應立。此難不然。由立八根故。
T29n1559_p0177b24(03)║依凡夫故。若人極多。與幾根相應。偈曰。
T29n1559_p0177b25(04)║極多與十九。離三無流根。二根。釋曰。除三無流根。
T29n1559_p0177b26(00)║若人具女男根。及具餘根。則與十九根相應。
T29n1559_p0177b27(00)║復有何別人。與極多根相應。偈曰。有欲聖。
T29n1559_p0177b28(00)║釋曰。若未離欲有學聖人若與極多根相應。
T29n1559_p0177b29(00)║亦與十九根相應。偈曰。一根除二淨。釋曰。
T29n1559_p0177c01(00)║除一根及除二無流根。謂除知已根。
T29n1559_p0177c02(03)║前二隨除一根。諸根由分別界差別義。
T29n1559_p0177c03(04)║所引來依廣分別義已說。
T29n1559_p0177c04(00)║阿毘達磨俱舍釋論卷第二
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