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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1559《阿毘達磨俱舍釋論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T29n1559_p0177c07(00)║阿毘達磨俱舍釋論卷第三
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T29n1559_p0177c09(00)║ 婆藪盤豆造
T29n1559_p0177c10(00)║ 陳天竺三藏真諦譯
T29n1559_p0177c11(00)║釋論中分別根品之二
T29n1559_p0177c12(00)║復次。此義應當思量。是諸有為法。
T29n1559_p0177c13(03)║如彼自相。更互不同。為如此彼生亦不同。
T29n1559_p0177c14(04)║為有諸法決定俱生。亦有。何以故。一切法有五品。
T29n1559_p0177c15(01)║一色二心三心法四不相應五無為。
T29n1559_p0177c16(04)║此中無為法無生。有色諸法今當決判。偈曰。
T29n1559_p0177c17(04)║於欲界八物。無聲根鄰虛。釋曰。極細色聚說名鄰虛。
T29n1559_p0177c18(00)║欲令知無餘物細於彼者。此鄰虛若在欲界。
T29n1559_p0177c19(00)║離聲亦非根。則八物俱生。隨一不減。
T29n1559_p0177c20(03)║八物謂地等四大及四大所造色香味觸。
T29n1559_p0177c21(04)║若有根鄰虛無聲。則九物俱生。或十物俱生。
T29n1559_p0177c22(03)║此中偈曰。有身根九物。釋曰。若身根鄰虛。
T29n1559_p0177c23(03)║此中有九物。八如前。身根為第九。偈曰。
T29n1559_p0177c24(04)║十物有餘根。釋曰。此鄰虛中若有餘根則有十物。
T29n1559_p0177c25(02)║九如前。眼等五根中隨一為第十。
T29n1559_p0177c26(06)║此鄰虛若有聲俱生。如次第九物十物十一物俱生。何以故。
T29n1559_p0177c27(00)║有聲與根不相離。謂執依四大為因聲。
T29n1559_p0177c28(02)║若四大不相離。云何有聚。或見唯堅實。
T29n1559_p0177c29(04)║或見唯流濕。或見唯暖熱。或見唯輕動。
T29n1559_p0178a01(05)║此聚中隨一偏多。或功力最勝故。見一明了。
T29n1559_p0178a02(05)║譬如針鋒及綿觸。又如糗鹽末味。若爾云何。
T29n1559_p0178a03(05)║於彼應知所餘亦有。由事故可知。事謂持攝熟引。
T29n1559_p0178a04(03)║復次餘師說。若得別緣。堅等成軟濕等故。
T29n1559_p0178a05(03)║於水中由極冷故。或得熱觸。雖不相離。
T29n1559_p0178a06(04)║有冷勝別德。如聲及受有勝別德。復有餘師說。
T29n1559_p0178a07(03)║於聚中由種子彼有。不由自體相。如經言。
T29n1559_p0178a08(04)║於木聚中有種種諸界。由此言故知。由種子故有。
T29n1559_p0178a09(02)║若爾云何。於風知有顯色。此義但可信不可比。
T29n1559_p0178a10(01)║何以故。由相雜能持香故。於風四塵不定故。
T29n1559_p0178a11(00)║色界香味不有。此義於前已說。是故由此說。
T29n1559_p0178a12(00)║於色界有別鄰虛。復有由此說鄰虛。
T29n1559_p0178a13(03)║有六物七物八物。此義已顯。不須更說。
T29n1559_p0178a14(04)║此中為約物說物。為約入說物。若爾何為。
T29n1559_p0178a15(04)║若約物說物。此說則少。謂八物九物十物。何以故。
T29n1559_p0178a16(01)║此中必有形色。是鄰虛滋長故。輕重觸隨一。
T29n1559_p0178a17(00)║滑澀觸隨一。有處有冷觸。有處有飢渴觸。
T29n1559_p0178a18(01)║若約入說物。此說則多。謂八物等。何以故。
T29n1559_p0178a19(01)║應但說四物。四大亦是觸入。是義不然。
T29n1559_p0178a20(03)║此中有處約物說物。謂所依止物。有處約入說物。
T29n1559_p0178a21(01)║謂能依止物。雖復如此。四大物轉成多。
T29n1559_p0178a22(03)║能依止物隨一依具四大故。
T29n1559_p0178a23(09)║此中復有執取物類為物。雖別類四大。不過自性故。
T29n1559_p0178a24(06)║何須作此功用為分別說。如此義語言如意生起。
T29n1559_p0178a25(04)║唯義應思量。說色決定俱起已。所餘品生起今當說。
T29n1559_p0178a26(01)║此中偈曰。心心法必俱。釋曰。何以故。
T29n1559_p0178a27(03)║此心及心法。更互相離則不得生。偈曰。
T29n1559_p0178a28(04)║一切共行相。釋曰。必言流。不但心及心法必定俱起。
T29n1559_p0178a29(00)║一切有為中。若有應生。或色心及心法等。
T29n1559_p0178b01(01)║是名一切。若起必共有為相俱起。偈曰。與得。
T29n1559_p0178b02(00)║釋曰。若眾生名是法。必與至得俱起。
T29n1559_p0178b03(03)║餘法不爾。是故別立是法所說名心法。何者是耶。
T29n1559_p0178b04(01)║偈曰。心法五。大地等別故。釋曰。心法有五品。
T29n1559_p0178b05(00)║一大地。二善大地。三惑大地。四惡大地。
T29n1559_p0178b06(01)║五小分惑地。何法名地。是所行處。
T29n1559_p0178b07(05)║若法此法行處。是法說為此法地。
T29n1559_p0178b08(09)║此中諸法地大故名大地。若法於一切心有。何法於一切心有。
T29n1559_p0178b09(01)║偈曰。受作意想欲。觸慧念思惟。相了定十法。
T29n1559_p0178b10(00)║遍於一切心。釋曰。彼說此十法。
T29n1559_p0178b11(04)║於一切心剎那皆聚集生。此中受謂三種。
T29n1559_p0178b12(04)║隨領樂苦非樂非苦。作意謂心故為事。
T29n1559_p0178b13(05)║想謂心執境差別相。欲謂求作。
T29n1559_p0178b14(09)║觸謂根塵識和合所生異法。慧謂般若。即是擇法。
T29n1559_p0178b15(06)║念謂不忘所緣境。思惟謂心迴向。
T29n1559_p0178b16(10)║相了謂於所緣相有法能令心明了。定謂心一心。
T29n1559_p0178b17(08)║心法差別最細難可分別。於相續尚難知。何況剎那中。
T29n1559_p0178b18(03)║有色藥草。有多種味。於中有藥其味差別。
T29n1559_p0178b19(03)║可以根證。亦難分別。何況此法無色。智慧所了。
T29n1559_p0178b20(01)║是諸法善為大地。說名善大地。
T29n1559_p0178b21(06)║若諸法恒於善心中起。何者為諸法。偈曰。信不放逸安。
T29n1559_p0178b22(01)║捨羞及慚愧。二根非逼惱。精進恒於善。釋曰。
T29n1559_p0178b23(01)║如是等法。恒於善心中起。此中信謂心澄淨。
T29n1559_p0178b24(01)║有餘師說。於諦實業果中心決了故名信。
T29n1559_p0178b25(02)║不放逸謂修習善法。有何修習。異於善法。
T29n1559_p0178b26(03)║恒在善法。名不放逸。於餘部經中說。
T29n1559_p0178b27(05)║是心護名不放逸。安謂心於事有能。此義可不如此。
T29n1559_p0178b28(02)║於餘經說。身於事有能名安。非不說如身受。
T29n1559_p0178b29(02)║應知此亦爾。若爾云何。於助覺立為分。何以故。
T29n1559_p0178c01(00)║於中是身於事有能。說名身安應知。
T29n1559_p0178c02(03)║若爾云何說此為覺分。由隨順覺分故。得覺分名。
T29n1559_p0178c03(01)║何以故。此身安能引心安覺分令生故。
T29n1559_p0178c04(03)║於餘處曾見有。如此說不曾有。猶如經言。
T29n1559_p0178c05(04)║喜及助喜法。世尊說名喜覺分。復有別說。
T29n1559_p0178c06(05)║瞋及瞋因名害蓋。復有正見正思惟正精進。
T29n1559_p0178c07(05)║此三說名般若分。此資糧由隨順。故得彼名。
T29n1559_p0178c08(05)║如此身安隨順心安覺分。故得彼名。捨謂心平等。
T29n1559_p0178c09(03)║無所偏對。今此言云何相應。何者前說。
T29n1559_p0178c10(05)║思惟於心迴向為體。今說捨於心無迴向為體。
T29n1559_p0178c11(04)║此言云何相應。為前不說耶。謂心法義理難知。
T29n1559_p0178c12(03)║有難知後方可知。此最難可知。謂於相違立不相違。
T29n1559_p0178c13(00)║有餘處迴向。有餘處不迴向。此中有何相違。
T29n1559_p0178c14(00)║若爾一切相應法。不應共緣一境。如此種類。
T29n1559_p0178c15(00)║所餘諸法。此中應來。此法道理。
T29n1559_p0178c16(04)║汝等必應須知。羞及慚愧後當釋。
T29n1559_p0178c17(08)║二根謂無貪無瞋二種善根。無癡亦是善根。此善根以智慧為體。
T29n1559_p0178c18(00)║前已立為大地故。於善大地中不復重說。
T29n1559_p0178c19(01)║非逼惱謂不欲違損他。精進謂勇猛。
T29n1559_p0178c20(04)║說十善大地已。是地大故名大地。惑是彼大地故。
T29n1559_p0178c21(01)║說彼為惑大地。是諸法恒於染污心起。
T29n1559_p0178c22(03)║何者為諸法。偈曰。癡放逸懈怠。無信無安掉。
T29n1559_p0178c23(02)║恒在染。釋曰。此中癡謂無明。無智無顯。
T29n1559_p0178c24(03)║放逸謂不修習善法。
T29n1559_p0178c25(12)║此是修習善法對治懈怠謂心無勝能。無信謂心無澄淨。此是信對治法。
T29n1559_p0178c26(00)║無安謂身重心重。
T29n1559_p0178c27(10)║身心於事無能阿毘達磨藏中說。無安有二種。謂身無安心無安。
T29n1559_p0178c28(02)║云何心法。說名身法。如說受為身受。
T29n1559_p0178c29(04)║掉謂心不靜。如此六法。是名染污大地。
T29n1559_p0179a01(06)║於阿毘達磨藏中。不說十法為惑大地耶。彼中亦不說無安。
T29n1559_p0179a02(00)║何者為十。無信。懈怠。忘念。心亂。無明。
T29n1559_p0179a03(01)║不了別。不正思惟。邪相了。掉。放逸。
T29n1559_p0179a04(04)║天愛汝知至不知術。此中何者為術忘念。心亂。不了別。
T29n1559_p0179a05(00)║不正思惟。邪相了。此法已屬大地。
T29n1559_p0179a06(03)║不可重安立為惑大地。如無癡於善大地。彼亦如此。
T29n1559_p0179a07(00)║若念彼染污。說為忘念。定被染污。
T29n1559_p0179a08(02)║說為心亂。所餘亦爾。是故作如此說。
T29n1559_p0179a09(04)║是大地法可即立為惑大地不。此中有四句。
T29n1559_p0179a10(04)║第一句謂受想作意欲觸第二句。
T29n1559_p0179a11(08)║謂無信懈怠無明掉放逸。第三句。謂念等五法。第四句。
T29n1559_p0179a12(03)║謂除前三句。所餘諸法。復有諸師。欲心亂異邪定。
T29n1559_p0179a13(00)║於彼所說。四句異此。
T29n1559_p0179a14(09)║有餘師執無安與一切惑相應。於惑大地中不說。於誰有失。
T29n1559_p0179a15(03)║彼答應說。由隨順定故。是故不說。何以故。
T29n1559_p0179a16(03)║若人無安為行。修觀速能得定。掉行人不爾。
T29n1559_p0179a17(03)║以無安為行。非掉為行。此人何相。以掉為行。
T29n1559_p0179a18(02)║非無安為行。此人何相。何以故。
T29n1559_p0179a19(06)║此二法隨便不捨。共生事故。雖然此二法。
T29n1559_p0179a20(07)║於人隨重成此人行。是故立六法為惑大地。何以故。
T29n1559_p0179a21(03)║此六法恒於染污心起。餘處則不起。偈曰。若惡。
T29n1559_p0179a22(01)║及無羞無慚。釋曰。於一切惡心。無羞及無慚。
T29n1559_p0179a23(00)║恒生起故。立此二法為惡大地。
T29n1559_p0179a24(05)║此二法相後當說。偈曰。嫌恨諂嫉妒。佷覆及慳吝。
T29n1559_p0179a25(02)║誑醉并逼惱。是十小惑地。釋曰。
T29n1559_p0179a26(06)║以小惑為彼地故。說彼為小惑地。唯與修道所滅。
T29n1559_p0179a27(03)║依心地所起。無明相應故。
T29n1559_p0179a28(09)║此十惑於小分煩惱中當釋。說五品心法已。有餘心法不定。
T29n1559_p0179a29(02)║謂覺觀惡作睡等。於中應說。何處心幾心法。
T29n1559_p0179b01(02)║必定俱起。於欲界中有五種心。善心有一。
T29n1559_p0179b02(03)║惡心有二。謂獨行及與餘惑相應。無記心有二。
T29n1559_p0179b03(02)║謂有覆無覆此中欲界心。必有覺有觀。是故於中。
T29n1559_p0179b04(00)║偈曰。有覺有觀故。於欲界善心。
T29n1559_p0179b05(04)║二十二心法。釋曰。必定俱起。何者二十二。十大地。
T29n1559_p0179b06(01)║十善大地。并覺觀。偈曰。或處長惡作。釋曰。
T29n1559_p0179b07(01)║非於一切善心皆有惡作。是處若有。於中為長。
T29n1559_p0179b08(00)║則心法成二十三。何法名惡作。
T29n1559_p0179b09(05)║於所作惡心生後燋。此心法緣惡作起。故名惡作。
T29n1559_p0179b10(03)║此法即是後燋。
T29n1559_p0179b11(14)║譬如緣空為境解脫門說名空解脫門。又如無貪觀緣不淨相起說名不淨觀。
T29n1559_p0179b12(01)║於世間亦曾見此事。由處說有處。
T29n1559_p0179b13(05)║如言一切縣郡來。一切土地來。此惡作是後燋處。
T29n1559_p0179b14(03)║或於果假立因名。如說六種觸入名宿業。
T29n1559_p0179b15(04)║若爾此後燋。若緣所未作事。云何名惡作。
T29n1559_p0179b16(05)║於未作假立作名。如經言。若我不作非我好作。
T29n1559_p0179b17(04)║何者後燋名善。由不作善及已作惡故後生燋。
T29n1559_p0179b18(03)║是善後燋。翻此名惡後燋。此二各緣二境起。偈曰。
T29n1559_p0179b19(01)║於獨行惡心。見相應二十。釋曰。
T29n1559_p0179b20(05)║於獨行欲界惡心。有二十心法俱起。謂十大地。六惑大地。
T29n1559_p0179b21(00)║二惡大地。并覺觀。獨行心者。
T29n1559_p0179b22(06)║此中唯一獨行無明。無有欲等餘惑。不但獨行惡心。
T29n1559_p0179b23(03)║若與見相應惡心中。亦有二十心法。
T29n1559_p0179b24(06)║如獨行惡心中諸法。若爾由長見故。云何不立二十一。不然。
T29n1559_p0179b25(00)║是大地所攝智慧差別說名見故。
T29n1559_p0179b26(04)║此中與見相應惡心。於此心中若有邪見見取戒執取。
T29n1559_p0179b27(00)║偈曰。與四惑嫌等。惡作二十一。釋曰。
T29n1559_p0179b28(02)║此惡心與四惑相應。謂欲瞋慢疑。
T29n1559_p0179b29(06)║此心中有二十一心法。此惑隨一。
T29n1559_p0179c01(09)║并獨行惡心中所說二十。若與嫌等小分惑相應心中。
T29n1559_p0179c02(05)║亦有二十一心法。小惑隨一并前二十。
T29n1559_p0179c03(07)║若與惡作相應心中。亦有二十一心法。惡作為一。并前二十。
T29n1559_p0179c04(00)║若略說於獨行惡心及與見相應惡心。
T29n1559_p0179c05(02)║但有二十。若與餘惑及小分惑相應。有二十一。
T29n1559_p0179c06(01)║偈曰。有覆心十八。釋曰。
T29n1559_p0179c07(08)║於欲界與身見邊見相應。名有覆無記。此中有十八心法。
T29n1559_p0179c08(02)║大地十。惑大地六。并覺觀。
T29n1559_p0179c09(08)║此二見如前所釋故無長。偈曰。餘無記十二。釋曰。
T29n1559_p0179c10(05)║與有覆無記異。即是無覆無記。此中有十二心法。
T29n1559_p0179c11(02)║大地十。并覺觀。罽賓國外諸師欲惡作無記。
T29n1559_p0179c12(02)║於此諸師。若心與惡作相應。有十三心法。偈曰。
T29n1559_p0179c13(00)║睡遍不違故。若有唯此長。釋曰。
T29n1559_p0179c14(05)║睡與如前所說一切心法不相違。由是善惡無記性故。
T29n1559_p0179c15(01)║於五品心中隨若有此應知為長。若二十二。
T29n1559_p0179c16(01)║并睡成二十三。若二十三。并睡成二十四。
T29n1559_p0179c17(02)║如此等於欲界中。是所說心法定量。偈曰。
T29n1559_p0179c18(03)║惡作睡諸惡。於初定皆無。釋曰。於如前所說中。
T29n1559_p0179c19(01)║惡作及睡。初定一向無諸惡隨一。
T29n1559_p0179c20(05)║譬如瞋離諂醉誑。謂嫌等及無慚無羞。
T29n1559_p0179c21(07)║悉無所餘一切皆有此諸法。於初定不有。偈曰。於中定無覺。
T29n1559_p0179c22(00)║釋曰。此法及覺。於中間定。亦如此無。
T29n1559_p0179c23(02)║所餘亦如此有。偈曰。過此又無觀。釋曰。
T29n1559_p0179c24(03)║度中間定以上。於第二定等乃至無色界。
T29n1559_p0179c25(04)║如所遮皆無觀。及諂誑亦無。所餘皆有。何以故。
T29n1559_p0179c26(02)║此諂曲。佛說乃至極大梵處與梵眾相應故。
T29n1559_p0179c27(02)║上去則無。此梵王於自大集中。阿輸實比丘問。
T29n1559_p0179c28(01)║是四大何處滅無餘。梵王不解。作詭言答。
T29n1559_p0179c29(01)║我是大梵自在。作者化者起者。
T29n1559_p0180a01(06)║一切所有我為本因。說隨地如心法數量義已。
T29n1559_p0180a02(05)║如毘婆沙中所立。心法及異相今當說。
T29n1559_p0180a03(07)║無羞與無慚異相云何。偈曰。無羞不重德。釋曰。
T29n1559_p0180a04(05)║於功德及有德人不尊重於他無自在心。無敬畏心。
T29n1559_p0180a05(02)║無隨屬他心。說名無羞。此心對治尊重。偈曰。
T29n1559_p0180a06(01)║非讚不見怖。無慚。釋曰。
T29n1559_p0180a07(08)║非讚謂若事善人所訶。是名非讚。於中不見怖。是名無慚。
T29n1559_p0180a08(02)║此中怖謂非所愛果。能生怖畏故。云何得知。
T29n1559_p0180a09(02)║如此為不見怖名不見怖。為見不怖名不見怖。
T29n1559_p0180a10(01)║若爾何為。
T29n1559_p0180a11(14)║若不見怖應成無明若見不怖應成智慧。不見怖者。我不說不見。亦不說見。
T29n1559_p0180a12(01)║何者為是。有小惑為此二因。說名無慚。
T29n1559_p0180a13(03)║有餘師說。觀自身由過失不恥名無羞。觀他名無慚。
T29n1559_p0180a14(00)║若爾二觀一時云何得成。
T29n1559_p0180a15(07)║不說如此一時觀自觀他。何者有非恥類。若觀自身生起。
T29n1559_p0180a16(02)║說名無羞。有非恥類。若觀他生起。說名無慚。
T29n1559_p0180a17(01)║翻此名慚羞。由第一解。
T29n1559_p0180a18(09)║顯有尊重有自在有敬畏有隨屬名有羞。於非讚見有怖名有慚。
T29n1559_p0180a19(01)║由第二解。顯觀自他生起恥心說名慚羞。
T29n1559_p0180a20(02)║愛樂及信此二異相云何。偈曰。樂名信。釋曰。
T29n1559_p0180a21(01)║愛樂有二種。一有染污。一無染污。
T29n1559_p0180a22(04)║此中若有染污名愛樂。如於妻子等。若無染污名信。
T29n1559_p0180a23(01)║如於自師尊長及有德人處有信非愛樂。
T29n1559_p0180a24(02)║是信緣苦集起。有愛樂非信。謂有染污愛樂。
T29n1559_p0180a25(01)║有具二。謂緣滅道生信。有非二。謂除前三句。
T29n1559_p0180a26(00)║有餘師說。信謂於德決期。
T29n1559_p0180a27(07)║以此為先後則生愛。故信非愛。復有餘師說。偈曰。重羞。
T29n1559_p0180a28(01)║釋曰。如前說。以重為羞此何相。不即重名羞。
T29n1559_p0180a29(00)║於他起自在心名重。以此為先後則生恥。
T29n1559_p0180b01(01)║說恥為羞。是故尊重異羞。偈曰。欲色有。釋曰。
T29n1559_p0180b02(00)║於無色界無愛樂及尊重。此義云何。
T29n1559_p0180b03(03)║信及羞是善大地故。於彼既有前二。云何無羞。
T29n1559_p0180b04(02)║信有二種。一信法。二信人。尊重亦爾。信及羞。
T29n1559_p0180b05(01)║若緣人起。彼處則無。此二名愛及重。
T29n1559_p0180b06(04)║覺與觀異相云何。偈曰。覺觀謂麤細。釋曰。
T29n1559_p0180b07(04)║麤細屬何法。謂心麤細。心麤名覺。心細名觀。
T29n1559_p0180b08(03)║此二於一心云何俱起。此中有餘師說。
T29n1559_p0180b09(05)║譬如酥浮水上。於上為日光所觸。非凝非釋。
T29n1559_p0180b10(04)║如此由覺觀相應故。心不過細。亦不過麤。
T29n1559_p0180b11(04)║是故此二於一心中俱有事用。若爾此覺觀。
T29n1559_p0180b12(04)║但是麤細因。非自麤細。譬如水及日光。是酥凝釋因。
T29n1559_p0180b13(00)║非自凝釋。麤細由觀他成。由地品類差別故。
T29n1559_p0180b14(00)║乃至有頂應有覺觀。
T29n1559_p0180b15(09)║復次同類生以麤細為差別。此義不應成。
T29n1559_p0180b16(10)║是故不可由麤細分別覺觀性異。有餘師說。言語行名覺觀。如經言。
T29n1559_p0180b17(00)║已覺已觀方有言說非未覺未觀。
T29n1559_p0180b18(04)║此中若麤名覺。若細名觀。若於一心中。有別法名麤。
T29n1559_p0180b19(00)║有別法名細。此有何妨無妨。
T29n1559_p0180b20(06)║若有種類差別於一生類中。下上二品不得俱起。
T29n1559_p0180b21(04)║種類亦有異。若爾汝今應說。此不可說。
T29n1559_p0180b22(06)║是故由上下品種類異。則可顯示若爾則不可顯示。
T29n1559_p0180b23(03)║各各自種類有上下故。有餘師說。
T29n1559_p0180b24(07)║覺觀於一心不並起。若爾云何。初定說具五分。約地說五分。
T29n1559_p0180b25(00)║不由剎那。慢與醉異相云何。偈曰。
T29n1559_p0180b26(04)║心高說為慢。醉愛著自法。心起變異亂。釋曰。
T29n1559_p0180b27(03)║由隨類所分別勝德。心高於他說名慢。
T29n1559_p0180b28(05)║醉者此人於自法起愛著。其心亂味。如飲酒惛迷。
T29n1559_p0180b29(02)║心歡喜差別。從貪欲生說名醉。餘師說如此。
T29n1559_p0180c01(02)║說心法與心共別異已。如是等法。
T29n1559_p0180c02(06)║佛世尊假立眾名。於正法中。由此說教故。云何釋異。偈曰。
T29n1559_p0180c03(00)║心意識一義。釋曰。心以增長為義。
T29n1559_p0180c04(04)║能解故名意。能別故名識。善惡諸界所增長故名心。
T29n1559_p0180c05(00)║或能增長彼故名心。
T29n1559_p0180c06(09)║此心為他作依止說名意。若能依止說名識。
T29n1559_p0180c07(09)║如心意識三名一義如此。偈曰。心及餘心法。有依境界相。相應。
T29n1559_p0180c08(01)║釋曰。此四種名亦通一義。此心及心法。
T29n1559_p0180c09(02)║或說有依由依根起故。或說有境。皆能取境故。
T29n1559_p0180c10(01)║或說有相。是所緣境隨類差別能分別故。
T29n1559_p0180c11(02)║或說相應。平等聚集故。云何平等聚集名相應。
T29n1559_p0180c12(01)║偈曰。義有五。釋曰。有五種平等類為相應義。
T29n1559_p0180c13(00)║謂依止境界取相時物平等等。
T29n1559_p0180c14(05)║何法為物平等。如心一物。如此心法亦各各一物。
T29n1559_p0180c15(03)║說心及心法廣義及差別義已。偈曰。不相應諸行。
T29n1559_p0180c16(01)║至非至同分。無想處二定。壽命及諸相。名聚等。
T29n1559_p0180c17(00)║釋曰。如此等有為法。與心不相應。
T29n1559_p0180c18(03)║非是色性。說名不相應行。偈曰。於中。
T29n1559_p0180c19(04)║至得及同隨。釋曰。得有二種。謂未至得已失得。
T29n1559_p0180c20(03)║與正得同隨。翻此名非至。義至自成。
T29n1559_p0180c21(05)║此至非至屬何法。偈曰。至非至屬帶。自相續。釋曰。
T29n1559_p0180c22(02)║若法墮他相續。無至非至。何以故。
T29n1559_p0180c23(06)║無眾生與他法相應。及與非墮相續法相應。何以故。
T29n1559_p0180c24(03)║無有眾生。與非眾生數法相應故。
T29n1559_p0180c25(07)║於有為法如此決定。若於無為法至非至云何。偈曰。二滅。
T29n1559_p0180c26(01)║釋曰。一切眾生皆與非擇滅得及同隨相應是。
T29n1559_p0180c27(00)║故於阿毘達磨藏說如此言。
T29n1559_p0180c28(06)║何者與無流法相應。答一切眾生。亦與擇滅相應。
T29n1559_p0180c29(04)║除具縛及住初剎那人。所餘一切聖人。及所餘凡夫。
T29n1559_p0181a01(01)║皆與擇滅相應。無眾生與虛空相應。
T29n1559_p0181a02(04)║於虛空何故無非至。若法無至。非至亦無。所謂別法。
T29n1559_p0181a03(01)║有別法名至非至。此執從何生。從經生。
T29n1559_p0181a04(02)║何以故。於經中說。是十種無學法。
T29n1559_p0181a05(06)║由生由得由同隨。是聖人與五分相離。
T29n1559_p0181a06(08)║若爾與非眾生數法至得亦應成。何以故。由經言。比丘。
T29n1559_p0181a07(03)║轉輪王與七寶相應。謂得同隨。
T29n1559_p0181a08(08)║此經中說自在名得同隨。何以故。是王於寶有自在。謂如意作。
T29n1559_p0181a09(01)║於轉輪王經。汝執自在名得同隨。
T29n1559_p0181a10(05)║於彼經汝執別物名得同隨。此執何證得成。
T29n1559_p0181a11(05)║此中何執非道理。是非道理。
T29n1559_p0181a12(11)║此至非至自性不可知譬如色聲等又如欲瞋等。其事亦不可知。
T29n1559_p0181a13(03)║譬如眼耳等。離實物法故。立此法為有。則非道理。
T29n1559_p0181a14(00)║若汝執此至是諸法生因。於無為此法應無。
T29n1559_p0181a15(00)║若法未至及已捨。由易地及離欲。
T29n1559_p0181a16(04)║此法云何更生。若汝說共有至得為生因今立生相。
T29n1559_p0181a17(01)║復何所作及生生。若此即是生因。
T29n1559_p0181a18(05)║具縛眾生下中上惑生差別。不應有至。無差別故。
T29n1559_p0181a19(02)║若由此法餘法。有差別生可從其起。
T29n1559_p0181a20(05)║是故至非生因。有何人說此言。謂至為生因。
T29n1559_p0181a21(04)║汝說云何成立差別因。何以故。此至若無。
T29n1559_p0181a22(04)║聖人及凡夫。若同起世心。此人是聖。此人是凡。
T29n1559_p0181a23(02)║此差別不可成立。已滅未滅惑有差別故。
T29n1559_p0181a24(03)║聖凡差別自成。是義不然。何以故。此差別云何成。
T29n1559_p0181a25(01)║此人惑已滅。此人惑未滅。若信有至。
T29n1559_p0181a26(02)║如此等事則成。由至非至永滅離故。
T29n1559_p0181a27(05)║此事由依止差別故成。諸聖人依止。由見道修道勝力故。
T29n1559_p0181a28(00)║如此迴轉。如不應更生二道所滅諸惑。
T29n1559_p0181a29(02)║譬如火所燋種子。依止亦爾。
T29n1559_p0181b01(08)║不更為惑種子故說惑已滅。惑由世間道。損壞惑種子相續中。
T29n1559_p0181b02(01)║說惑已滅。翻此名未滅。若法未滅。
T29n1559_p0181b03(05)║與此法至得相應。若此法已滅。則無至得相應。
T29n1559_p0181b04(04)║此言唯是假說善法有二種。
T29n1559_p0181b05(10)║有不由功力生起有由功力生起。是法說名生得及修得。
T29n1559_p0181b06(05)║此中不由功力所生起善。於依止中善種子不破壞故。
T29n1559_p0181b07(01)║說與至得相應。由種子破壞故。說無至得相應。
T29n1559_p0181b08(00)║如斷善根人。此人相續中。
T29n1559_p0181b09(07)║由邪見應知善種子已破壞。於彼相續中。
T29n1559_p0181b10(07)║善法種子非永除滅。若善法由功力所生起。由彼正生故。
T29n1559_p0181b11(02)║於彼生中相續自在無礙故。說與彼相應。
T29n1559_p0181b12(03)║是故此種子。未拔除非破壞。增長自在時。
T29n1559_p0181b13(03)║此種子得至得名。無別物。何法名種子。
T29n1559_p0181b14(05)║是名色於生果有能。或現時或當時。由相續轉異類勝故。
T29n1559_p0181b15(00)║何法名轉異。是相續差別。謂前後不同。
T29n1559_p0181b16(02)║何法名相續。生成因果。三世有為法。
T29n1559_p0181b17(04)║何者為勝類與果無間有生果能。有處說如此。
T29n1559_p0181b18(03)║若人與貪欲同隨。則無復能修習四念處。
T29n1559_p0181b19(04)║此經中安受貪愛說名同隨。何以故。
T29n1559_p0181b20(07)║此人隨安受貪愛時量。無有功能。修習四念處。
T29n1559_p0181b21(06)║如此至得同隨一切種皆是假名法。
T29n1559_p0181b22(09)║非實有物翻此名非至得同隨。毘婆沙師說此。至非至實是有物。
T29n1559_p0181b23(01)║何以故。我等悉檀說如此。彼說此至。偈曰。
T29n1559_p0181b24(01)║於三世三種。釋曰。過去諸法。有過去至。
T29n1559_p0181b25(02)║有未來至。有現在至。如是未來現在諸法。
T29n1559_p0181b26(03)║各有三至。偈曰。於善等善等。釋曰。
T29n1559_p0181b27(06)║若法善惡無記性。至亦次第隨法同善惡無記性。偈曰。
T29n1559_p0181b28(02)║隨法界同界。釋曰。若法隨與界相應。
T29n1559_p0181b29(04)║至得與法同界。若法在欲色無色界。彼至得亦同。
T29n1559_p0181c01(02)║在欲色無色界。偈曰。離三界四種。釋曰。
T29n1559_p0181c02(03)║離三界法。謂一切無流法。此無流法至得。
T29n1559_p0181c03(04)║若略攝有四種。謂三界相應。
T29n1559_p0181c04(10)║及無流界相應此中非擇滅至得有三界。擇滅至得。
T29n1559_p0181c05(07)║或在色無色界及無流界。道諦至得。唯是無流故。
T29n1559_p0181c06(05)║此至得若略攝。成有四種。有學法至得是有學。
T29n1559_p0181c07(04)║無學法至得是無學。非學非無學法至得有差別。偈曰。
T29n1559_p0181c08(00)║非學無學三。釋曰。非學非無學法。
T29n1559_p0181c09(04)║謂有流及無為。由有學等差別。
T29n1559_p0181c10(09)║此法至得成三種有流至得。謂非學非無學法。
T29n1559_p0181c11(08)║及非聖人所得非擇滅擇滅至得。是擇滅學無學道所得。
T29n1559_p0181c12(03)║此至得亦是學無學。見修二道所應滅惑至得。
T29n1559_p0181c13(02)║次第應為見修二道所破。若非二道所滅法至得。
T29n1559_p0181c14(00)║則有差別。今當說。偈曰。非所滅二種。釋曰。
T29n1559_p0181c15(00)║非所滅法。謂無流法。此中非擇滅至得。
T29n1559_p0181c16(02)║唯修道所斷。及非聖人所得擇滅至得。
T29n1559_p0181c17(04)║聖人所得擇滅至得。唯是無流故非所滅。
T29n1559_p0181c18(05)║道諦至得亦如此。前說於三世三種。此是總說。
T29n1559_p0181c19(04)║為簡別此總說故說此偈。偈曰。無記至俱起。釋曰。
T29n1559_p0181c20(01)║若無覆無記法至得。但有現在。無過去未來。
T29n1559_p0181c21(01)║此法力弱故。此法若過去。至得則過去。
T29n1559_p0181c22(03)║此法若現在。至得則現在。一切無覆無記至得。
T29n1559_p0181c23(02)║皆如此耶。偈曰。除二通變化。釋曰。
T29n1559_p0181c24(05)║二通慧是無記。變化亦爾。除此三所餘悉同。
T29n1559_p0181c25(05)║此三勢力強故。由加行勝類成就故。故此至得通三世。
T29n1559_p0181c26(01)║工巧處無記。及別威儀無記。極所數習。
T29n1559_p0181c27(03)║有餘師欲此至得同三世。
T29n1559_p0181c28(10)║唯無覆無記至得但現在耶。偈曰。又覆無記色。釋曰。
T29n1559_p0181c29(06)║有覆無記有教色至得但現在。何以故。
T29n1559_p0182a01(08)║若最上品不能起長無教色故。是故力弱。如無記法至得有差別。
T29n1559_p0182a02(00)║善惡法至得。為有如此差別不。答有。偈曰。
T29n1559_p0182a03(01)║欲界色無前。釋曰。於欲界色過去一向無至得。
T29n1559_p0182a04(00)║現在及未來皆有至得。如至得非至得。
T29n1559_p0182a05(02)║亦有如此差別不。答無。何者。偈曰。非至無污記。
T29n1559_p0182a06(00)║釋曰。一切非至。唯無覆無記。約世差別。
T29n1559_p0182a07(01)║云何。偈曰。去來世三種。釋曰。
T29n1559_p0182a08(06)║現世法非至得但現世。若過去未來法非至得。各有三世。
T29n1559_p0182a09(01)║偈曰。欲等無垢有。釋曰。亦有三種非至。
T29n1559_p0182a10(02)║欲界法非至得。或在欲界。或在色無色界。
T29n1559_p0182a11(03)║如此色界無色界無流界。非至得亦爾。
T29n1559_p0182a12(05)║無有非至得是無流。何故如此。偈曰。許聖道非至。
T29n1559_p0182a13(02)║凡夫性。釋曰。如發慧阿毘達磨藏說。
T29n1559_p0182a14(05)║何法名凡夫性。非至得聖法。非至得即是非至。
T29n1559_p0182a15(03)║若非至聖法。是凡夫性。凡夫性不應成無流。
T29n1559_p0182a16(03)║不得何聖法。一切聖法不別說故。非至得者。
T29n1559_p0182a17(03)║離實有得。若不爾。佛世尊與聲聞獨覺性不相應故。
T29n1559_p0182a18(00)║應不成聖。若爾應作決定說。定非至得聖法。
T29n1559_p0182a19(00)║不應說定言。何以故。是直文句能為決定。
T29n1559_p0182a20(01)║譬如說人食水食風。有餘師說。
T29n1559_p0182a21(06)║不得苦法智忍及俱起法。名凡夫性。
T29n1559_p0182a22(09)║亦不可說由捨此還成凡夫。何以故。此苦法智忍。及俱起法。
T29n1559_p0182a23(02)║非至得永滅除故。若爾苦法智忍。及俱起法。
T29n1559_p0182a24(02)║亦有三性。非至得何法。一切。
T29n1559_p0182a25(08)║若爾如前難過失更至亦如前救。若爾立文句之功此復何用。
T29n1559_p0182a26(01)║若立如此則為最勝。如經部師所說。
T29n1559_p0182a27(04)║經部執云何。若未曾起聖法相續。名凡夫性。
T29n1559_p0182a28(04)║復次此非至云何。滅是法是非至得。偈曰。
T29n1559_p0182a29(05)║由至度餘地則捨。釋曰。如非至得聖道名凡夫性。
T29n1559_p0182b01(03)║由至得聖道。即捨凡夫性。或由度餘地。
T29n1559_p0182b02(05)║所餘諸法非至。應如此思。非至非至若生起。非至至若斷。
T29n1559_p0182b03(00)║說捨非至。非至及至。為更有至非至不。
T29n1559_p0182b04(02)║此二各各有二。若爾於至非至。有無窮過失。
T29n1559_p0182b05(02)║無無窮過失。更互相應。
T29n1559_p0182b06(10)║故法若生以自體為第三生。第一本法。第二本法至得。
T29n1559_p0182b07(05)║第三至得至得。此中由至得生相續。與本法相應。
T29n1559_p0182b08(03)║及與至得至得相應。由至得至得生相續。
T29n1559_p0182b09(04)║但與至得相應。若作如此是本法以自體為第三。
T29n1559_p0182b10(02)║若善若染污。於第二剎那有三至得生。
T29n1559_p0182b11(04)║復有三同隨至得俱生。合成六。
T29n1559_p0182b12(09)║於第三剎那第一第二剎那所生諸法。有九大至得。共同隨至得。
T29n1559_p0182b13(01)║成十八物。如此後後增長生故。諸至得流。
T29n1559_p0182b14(02)║一切過去未來。大惑小惑剎那。一切生得善剎那。
T29n1559_p0182b15(00)║共相應及俱生法至得。
T29n1559_p0182b16(08)║無始無終輪轉生死眾生中。隨一眾生。剎那剎那起成無邊物。
T29n1559_p0182b17(01)║隨一一諸眾生身。相續剎那亦如此。今諸至得。
T29n1559_p0182b18(00)║最大集會希有生起。唯有一德。謂不相礙。
T29n1559_p0182b19(01)║故得處所。若不爾。於一人虛空亦非其器。
T29n1559_p0182b20(02)║何況第二。何法名同分。偈曰。同分眾生等。釋曰。
T29n1559_p0182b21(00)║有物名同分。謂眾生等類。
T29n1559_p0182b22(07)║於阿毘達磨藏說此。名謂聚同分。此有不異異。
T29n1559_p0182b23(06)║不異謂一切眾生與眾生同分。隨一眾生同分。
T29n1559_p0182b24(05)║於一切眾生悉有故。異謂是一切眾生同分。
T29n1559_p0182b25(05)║由界地道雜生男女優婆塞比丘有學無學等差別。
T29n1559_p0182b26(02)║各不相應故。亦有法同分。由陰入界等故。
T29n1559_p0182b27(03)║不異如前。若無聚同分。非別有實物。
T29n1559_p0182b28(06)║於眾生由種種別類更互不同。此亦眾生。彼亦眾生。
T29n1559_p0182b29(03)║如此同智。及同言說。不應得成。
T29n1559_p0182c01(08)║陰等同智及同言說亦爾。有退亦生。不捨聚同分。不得同分。
T29n1559_p0182c02(01)║不立此成四句。第一句者。從此退於中更受生。
T29n1559_p0182c03(00)║第二句者。入正定聚。何以故。
T29n1559_p0182c04(05)║此人捨凡夫聚同分。得聖人聚同分。第三句者。由度餘道。
T29n1559_p0182c05(00)║第四句者。除前三句。若有實物。
T29n1559_p0182c06(04)║名凡夫同分。何用別立凡夫性。何以故。若離人同分。
T29n1559_p0182c07(00)║無別人性可分別。
T29n1559_p0182c08(10)║復次世間亦不曾見有人同分法。以無色故。
T29n1559_p0182c09(10)║智慧亦不能分別眾生生類不異。但許如此眾生同分。若實有。
T29n1559_p0182c10(03)║於中何所能作。復次云何不許非眾生有同分。
T29n1559_p0182c11(02)║如舍利穀麥豆波那婆菴羅鐵金等。自性類等故。
T29n1559_p0182c12(00)║如此等同分更互有異。云何可說不異同分。
T29n1559_p0182c13(00)║若爾鞞世師外道。由此執得顯成。何以故。
T29n1559_p0182c14(01)║此執即是鞞世師悉檀。彼立六句義中。
T29n1559_p0182c15(03)║此執是同異句義。由此法於不同物中生起同智。
T29n1559_p0182c16(01)║說名同異。毘婆沙師說。彼執有異。
T29n1559_p0182c17(05)║彼謂同異唯是一物遍在多物。眾生同分則不爾。
T29n1559_p0182c18(03)║若顯成若不顯成。實有同分。由經所證。佛世尊說。
T29n1559_p0182c19(01)║若此人還成此類。謂於人聚同分實有如此說。
T29n1559_p0182c20(00)║非說別有物。若爾此經所顯同分是何法。
T29n1559_p0182c21(01)║是有為法。如此生起。於中假說人天等。
T29n1559_p0182c22(03)║如說舍利穀等同分。如此義非毘婆沙師所讚許。
T29n1559_p0182c23(01)║何法名無想有。偈曰。無想於彼天。能滅心心法。
T29n1559_p0182c24(00)║釋曰。於無想眾生天中受生。
T29n1559_p0182c25(06)║有法能遮滅彼心及心法。此說名無想有。由此法心及心法。
T29n1559_p0182c26(00)║於未來中暫時不起。於生無有功能。
T29n1559_p0182c27(03)║如堰遏江水。此法一向。偈曰。果報。釋曰。
T29n1559_p0182c28(04)║此是何業果報。無想定業於何處眾生有此無想天。
T29n1559_p0182c29(01)║偈曰。諸廣果。釋曰。有諸天名廣果。
T29n1559_p0183a01(05)║於彼一處有眾生名無想天。如初定中間。
T29n1559_p0183a02(06)║彼眾生為一向無想。為或暫一時有想故名無想。有時有想。
T29n1559_p0183a03(00)║謂受生時退墮時。於長時起想故。
T29n1559_p0183a04(04)║彼眾生從此處方退墮。經言如此。
T29n1559_p0183a05(08)║於彼眾生如久時熟眠覺起。即便退墮。必欲界受生。更無餘處。
T29n1559_p0183a06(00)║由宿世定業功能盡故。
T29n1559_p0183a07(08)║不能生長未曾有業故。譬如放箭速疾勢盡故即便墮地。
T29n1559_p0183a08(03)║若眾生必應生彼天。此眾生定有欲界後報業。
T29n1559_p0183a09(02)║譬如北鳩婁必有生天後報業。阿毘達磨藏說。
T29n1559_p0183a10(01)║何者為二三摩跋提無想定及滅想受定。
T29n1559_p0183a11(02)║何法名無想定。如前所說。
T29n1559_p0183a12(09)║無想有能滅心心法偈曰。如此無想定。釋曰。無想觀行人。
T29n1559_p0183a13(03)║定名無想定。又此定無想。名無想定。
T29n1559_p0183a14(06)║此定能遮滅心及心法。是如此言所引。此定在何處。偈曰。
T29n1559_p0183a15(01)║後定。釋曰。最後定。謂第四定最上品。
T29n1559_p0183a16(03)║此定於中相應。非於餘地何用修此定。偈曰。
T29n1559_p0183a17(02)║欲解脫。釋曰。諸外觀行人。執此定為決定出離。
T29n1559_p0183a18(00)║是故由求解脫故。修習此定。
T29n1559_p0183a19(06)║無想有是果報故。成無記法此定偈曰。善。釋曰。
T29n1559_p0183a20(05)║此無想定一向是。善此定於無想天五陰為果報。
T29n1559_p0183a21(03)║若善於三報位中是何位。偈曰。必有生報。釋曰。
T29n1559_p0183a22(02)║此定唯生報。非現報及後報。亦非不定報。
T29n1559_p0183a23(03)║若人已生起此定。後更退失。
T29n1559_p0183a24(09)║彼說此人必還更得受無想天生。是故若人得此定。
T29n1559_p0183a25(06)║必不得入正定聚。此定但凡夫所得。偈曰。非聖。釋曰。
T29n1559_p0183a26(02)║聖人不得修習此定。彼見此定如見深坑。何以故。
T29n1559_p0183a27(00)║若人於此定起解脫心乃修此定。
T29n1559_p0183a28(04)║聖人於生死不起解脫心。聖人若已得第四定。
T29n1559_p0183a29(03)║為於過去未來得此定。不猶如諸定非聖亦不得。
T29n1559_p0183b01(01)║何以故。此定若已曾數數所習。大功用所成故。
T29n1559_p0183b02(00)║又無心故。偈曰。一世得。釋曰。但一時得。
T29n1559_p0183b03(01)║謂現在得。如波羅提木叉戒。
T29n1559_p0183b04(07)║得此定於第二剎那有過去至得。乃至未捨此定。
T29n1559_p0183b05(05)║無心故於未來無修。今滅心定其相云何。偈曰。
T29n1559_p0183b06(03)║滅定亦如此。釋曰。如無想定。無心定亦如此。
T29n1559_p0183b07(02)║如此言引何義。能滅心及心法。此二定異相云何。
T29n1559_p0183b08(00)║此定偈曰。為靜住。釋曰。
T29n1559_p0183b09(08)║寂靜住想為思惟先故。聖人修此定。彼定解脫想為思惟先。
T29n1559_p0183b10(02)║彼與第四定同地。此定偈曰。有頂。釋曰。
T29n1559_p0183b11(03)║此定以非想非非想為地。此定偈曰。善。釋曰。
T29n1559_p0183b12(02)║此定必是善。無染污故。非無記。雖復是善。
T29n1559_p0183b13(02)║偈曰二報不定。釋曰。此定由二因有二報。
T29n1559_p0183b14(03)║或生報或後報。有時於果報不定有時無果報。
T29n1559_p0183b15(02)║若得定人般涅槃。此定於有頂以四陰為果報。
T29n1559_p0183b16(01)║此定一向。偈曰。唯聖。釋曰。
T29n1559_p0183b17(07)║但聖人能得此定非凡夫。何以故。凡夫不能得修此定。
T29n1559_p0183b18(03)║怖畏斷絕故。又由聖道力所生起故。云何如此。
T29n1559_p0183b19(02)║於中生現世涅槃願樂故。此定雖是聖人所得。
T29n1559_p0183b20(01)║非離欲所得云何得。偈曰。由修得。釋曰。
T29n1559_p0183b21(02)║此定由修習力得。非過去得。未來不可修。
T29n1559_p0183b22(03)║由心力強故成。若爾於佛世尊。亦由修習得耶不。
T29n1559_p0183b23(00)║云何。偈曰。菩提得。釋曰。諸佛世尊。
T29n1559_p0183b24(03)║與盡智同時得此定。何以故。
T29n1559_p0183b25(09)║諸佛無有一德由功用得。由一切圓德現前。皆隨佛欲成故。
T29n1559_p0183b26(02)║是故一切功德。於佛悉是離欲所得。
T29n1559_p0183b27(04)║若爾先未生滅心定。於盡智時。
T29n1559_p0183b28(08)║佛世尊云何成俱解脫人。得成如於已生。此中得自在故。
T29n1559_p0183b29(02)║西國諸師說。菩薩在有學位。先已生此定。
T29n1559_p0183c01(03)║後方得菩提。云何不許如此。
T29n1559_p0183c02(09)║若爾與大德優波掘多所造道理足論。彼順成證。彼論說。
T29n1559_p0183c03(03)║先已起滅想受定。後方得盡智。應說如來如此。偈曰。
T29n1559_p0183c04(00)║非前。釋曰。罽賓國毘婆沙師說。
T29n1559_p0183c05(05)║先入無心定後得盡智。是義不然。何以故偈曰。
T29n1559_p0183c06(04)║三十四念得故。釋曰。
T29n1559_p0183c07(13)║彼說三十四心剎那中菩薩得無上菩提。在四諦觀有十六心剎那。
T29n1559_p0183c08(04)║於離欲有頂有十八心剎那。為除有頂九分惑。
T29n1559_p0183c09(03)║由修九品次第道九品解脫道故。
T29n1559_p0183c10(07)║合此心足三十四剎那。菩薩先已離欲無所有處。
T29n1559_p0183c11(05)║後方入正定聚。下地諸惑不復更除滅。
T29n1559_p0183c12(07)║是故於此中間不同類心不生起故。無道理得入滅心定。
T29n1559_p0183c13(02)║此何所為。若於中間不同類心生起現前。
T29n1559_p0183c14(03)║有更起心。諸菩薩無更起心。實如此無更起心。
T29n1559_p0183c15(02)║不由無流道不更起。若爾立不更起。云何佛說。
T29n1559_p0183c16(01)║我未壞金剛座。乃至未得諸流盡。
T29n1559_p0183c17(05)║如此意無改故。是故說無更起。於一坐時一切事究竟故。
T29n1559_p0183c18(00)║此義如前。是外國諸師所說。若此二定。
T29n1559_p0183c19(02)║多種別異相。偈曰。二依欲色。釋曰。此二定。
T29n1559_p0183c20(02)║謂無想定無心定。依欲色二界修得。
T29n1559_p0183c21(05)║若人不許於色界修得無色定。是伽蘭他。於此人相違。
T29n1559_p0183c22(01)║或時色有不成有。此中有五種判。一色界眾生。
T29n1559_p0183c23(00)║二有想諸天。住於不同分心。三入無想定。
T29n1559_p0183c24(01)║四入無心定。五無想諸天。已得無想天生。
T29n1559_p0183c25(01)║各是彼有。由此文句。是故此二定。
T29n1559_p0183c26(04)║決定依止欲色二界。此中是二定差別。偈曰。
T29n1559_p0183c27(04)║滅定初人道。釋曰。此滅心定。初於人道中修得已。
T29n1559_p0183c28(01)║昔經退人後方於色界修得。
T29n1559_p0183c29(07)║於滅心定為退不說有。若不爾。
T29n1559_p0184a01(12)║則與大德優陀夷經相違經言淨命。有諸比丘。在正法內。具清淨戒。
T29n1559_p0184a02(02)║具清淨定。具清淨慧。是人數數入觀。
T29n1559_p0184a03(04)║修滅想受定。數數出觀。則有是處。應如實知。
T29n1559_p0184a04(03)║此人於現法。先若不得知已根。及於臨死時。
T29n1559_p0184a05(03)║由身破滅故。過段食諸天。隨一意生諸天中。
T29n1559_p0184a06(03)║或於中受生。此人於中生已。數數入無心定觀。
T29n1559_p0184a07(02)║不更出此定。無有是處。應如實知。
T29n1559_p0184a08(05)║此中意生天者。世尊說是色界。是定與有頂相應。
T29n1559_p0184a09(03)║若人得此定不退。云何得於色界受生。有餘部執。
T29n1559_p0184a10(01)║此滅心定。以第四定為地。於此部若離退墮。
T29n1559_p0184a11(01)║是義亦成。是義不得成。謂無心定。
T29n1559_p0184a12(04)║以第四定為地。何以故。由經言故。
T29n1559_p0184a13(07)║經說有九種次第定。
T29n1559_p0184a14(16)║若有如此決定超越定云何得成此定次第決定。約初學人。若觀行人。
T29n1559_p0184a15(06)║已至定自在位超越亦得。修如此二定。約地有差別。
T29n1559_p0184a16(03)║一以第四定為地。一以有頂為地。復由加行有異。
T29n1559_p0184a17(01)║謂解脫靜住想。為思惟先所修習故。
T29n1559_p0184a18(04)║復由相續有異。謂生在凡夫聖人相續中故。
T29n1559_p0184a19(04)║復由果有異。謂無想有及有頂為果故。復由受報有異。
T29n1559_p0184a20(00)║謂定受報不定受報。及二受報故。
T29n1559_p0184a21(04)║復由初生有異。謂於二界。及於人道初生故。
T29n1559_p0184a22(03)║云何此二定。同滅離心及心法為自性。
T29n1559_p0184a23(04)║說第一為無想定。說第二為滅想受定。
T29n1559_p0184a24(05)║由違逆想違逆想受故。此二修觀得成。
T29n1559_p0184a25(06)║譬如於他心通中亦知他受等。但說名知他心通。
T29n1559_p0184a26(04)║今云何從久久時滅心後更生心。毘婆沙師說。
T29n1559_p0184a27(03)║雖復過去。以是有故。是故前滅成後次第緣。
T29n1559_p0184a28(03)║有餘師說。云何於無色界生眾生。色久久時斷盡。
T29n1559_p0184a29(01)║後時更生色。此色定從心生。不從色生。
T29n1559_p0184b01(02)║若爾心亦從此有根身更生。不從心生。何以故。
T29n1559_p0184b02(01)║此二更互為種子。謂心及有根身。
T29n1559_p0184b03(05)║宿舊諸師皆說如此。大德婆須蜜多羅。於問中說。
T29n1559_p0184b04(03)║若人執滅心定無心。此人則有如此失。
T29n1559_p0184b05(05)║我今執滅心定有心。大德瞿沙說。此執不然。
T29n1559_p0184b06(05)║若識有從三和合有觸。佛世尊說。依觸生受想作意等。
T29n1559_p0184b07(01)║是故於此定中想受等法不應滅。
T29n1559_p0184b08(05)║若汝言佛世尊說緣受生愛。今有受於阿羅漢愛不生。
T29n1559_p0184b09(01)║如此於無心定雖復有觸。受想等不生。
T29n1559_p0184b10(03)║是義不然。有簡別故。
T29n1559_p0184b11(11)║緣無明觸所生受則貪愛生起。於生受中不簡別觸。是故此義不平。
T29n1559_p0184b12(02)║是故毘婆沙師說。滅想受三摩跋提。必定無心。
T29n1559_p0184b13(01)║若無心云何成三摩跋提。由成立四大平等義。
T29n1559_p0184b14(00)║復由三摩跋提心故至此定。
T29n1559_p0184b15(06)║此二定為由實物有。為由假名有。彼說實有物。
T29n1559_p0184b16(04)║由能遮礙心相續生故。是義不然。由三摩跋提心此心。
T29n1559_p0184b17(00)║相續斷故。三摩跋提心與餘心相違生起。
T29n1559_p0184b18(01)║由此心生起。於中間時唯餘心不生起為相故。
T29n1559_p0184b19(00)║無有別物。此定能引與餘識相違。
T29n1559_p0184b20(04)║相續為依止故。名三摩跋提。
T29n1559_p0184b21(10)║此定唯心心法不起為相若觀行人出定。此定先無後無故。
T29n1559_p0184b22(04)║此定假說名有為。復次此定唯能令依止如此平等故。
T29n1559_p0184b23(00)║名三摩跋提。應知無想有亦如此。
T29n1559_p0184b24(04)║此定但心於此位中與心生起相違。此心唯不起。
T29n1559_p0184b25(02)║假說為無想。有毘婆沙師不說如此。彼執實有物。
T29n1559_p0184b26(00)║阿毘達磨俱舍釋論卷第三
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