【經錄部類】〔毘曇部類〕〔毘曇部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1559《阿毘達磨俱舍釋論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T29n1559_p0225a14(00)║阿毘達磨俱舍釋論卷第十
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T29n1559_p0225a16(00)║ 婆藪盤豆造
T29n1559_p0225a17(00)║ 陳天竺三藏真諦譯
T29n1559_p0225a18(00)║ 中分別業品第四
T29n1559_p0225a19(00)║前已說眾生世及器世。差別有多種不同。
T29n1559_p0225a20(01)║如此不同何因所作。非隨一作者。
T29n1559_p0225a21(05)║以知為先所造。若爾云何諸眾生。偈曰。業生世多異。
T29n1559_p0225a22(01)║釋曰。若世間多種差別皆從業生。
T29n1559_p0225a23(05)║云何因眾生業。鬱金旃檀等生極勝可愛。而彼身不爾。
T29n1559_p0225a24(01)║是彼業種類。如此作雜業眾生。彼身有九瘡門。
T29n1559_p0225a25(00)║甚可厭惡。外具生極可愛。以對治此身。
T29n1559_p0225a26(02)║諸天等不造雜業。此二悉可愛。若爾此業是何法。
T29n1559_p0225a27(00)║偈曰。故意及所作。釋曰。經中說。業有二種。
T29n1559_p0225a28(00)║一故意業。二故意所造業。
T29n1559_p0225a29(07)║此所造但故意所作。非身口所作。此二業或成三業。
T29n1559_p0225b01(03)║謂身口意。云何安立此三。為由依止。為由自性。
T29n1559_p0225b02(01)║為由緣起。若由依止但一身業。一切依止身故。
T29n1559_p0225b03(00)║若由自性但一口業。於一切中但口是業故。
T29n1559_p0225b04(00)║若由緣起但一意業。一切皆故意所起故。
T29n1559_p0225b05(01)║次第由此三因安立三業。毘婆沙師說如此。
T29n1559_p0225b06(01)║此中偈曰。故意即心業。釋曰。
T29n1559_p0225b07(06)║心業者但故意故。意何相。謂心思已決。偈曰。故意生身口。
T29n1559_p0225b08(00)║釋曰。如此故意依身口門起。
T29n1559_p0225b09(06)║即以身口還顯故意。應知此名身口二業。偈曰。
T29n1559_p0225b10(04)║二有教無教。釋曰。是身口業。應知一一各有二類。
T29n1559_p0225b11(01)║謂有教無教為性。此中偈曰。說身有教相。
T29n1559_p0225b12(01)║釋曰。由隨故意。是身如此如此相貌。
T29n1559_p0225b13(03)║說名有教。有餘師說。行動名有教。若身行動。
T29n1559_p0225b14(02)║必由業行動故。行動是身業。對向彼說。偈曰。
T29n1559_p0225b15(01)║非動剎那故。釋曰。一切有為法。與剎那相應。
T29n1559_p0225b16(00)║何法名剎那。得體無間滅。是名剎那。
T29n1559_p0225b17(03)║隨法有如此名剎尼柯。譬如有杖人。何以故。
T29n1559_p0225b18(03)║一切有為法。從得體後即不有。是時生是時即壞故。
T29n1559_p0225b19(00)║執此法得度餘處。則非道理。
T29n1559_p0225b20(06)║是故身業非行動。此義亦可然。若一切有為皆是剎尼柯。
T29n1559_p0225b21(01)║汝今應知。此義成實。謂有為剎那剎那滅。
T29n1559_p0225b22(02)║云何知。偈曰。最後滅盡故。釋曰。諸有為法。
T29n1559_p0225b23(02)║滅不由因。何以故。因緣者為生有法。滅非有法。
T29n1559_p0225b24(00)║若非有此因何所作。此滅既無所有。
T29n1559_p0225b25(03)║故不須因。有法生時次若無滅。
T29n1559_p0225b26(08)║後時亦應無有法無異故。若汝言此法變異方有滅。
T29n1559_p0225b27(05)║此法即非此變異故。是義不然。何以故。
T29n1559_p0225b28(06)║此法自體由自體變異。無如此理。若證見薪等由火相應故。
T29n1559_p0225b29(00)║滅不顯現。善友為與火相應。
T29n1559_p0225c01(06)║薪等滅盡故不可見。為自然滅。餘不更生故不可見。
T29n1559_p0225c02(03)║譬如與風相應故燈滅。與手相應故鈴聲滅。
T29n1559_p0225c03(03)║是故此義由比量得成。此中何法為比量。
T29n1559_p0225c04(04)║已說由滅非因。所作故。復次偈曰。無不從因生。釋曰。
T29n1559_p0225c05(00)║若滅必由因則無滅。無因所生故。
T29n1559_p0225c06(03)║剎那生滅法。如智聲光等。見此滅無因。
T29n1559_p0225c07(05)║是故知一切滅皆不觀因。若有人執由別智故餘智滅。
T29n1559_p0225c08(01)║由別聲故餘聲滅。是義不然。二智不俱起故。
T29n1559_p0225c09(01)║疑智及決智。無道理得俱起。苦樂瞋欲亦爾。
T29n1559_p0225c10(01)║若明了智及聲生。次第不明了智及聲生。
T29n1559_p0225c11(02)║云何不明了等類法。能滅明了等類法。若有人執。
T29n1559_p0225c12(00)║燈光於餘位中無依處故滅。
T29n1559_p0225c13(06)║或由隨法非法故滅。此執不然。何以故。此無不應成因。
T29n1559_p0225c14(01)║所執法非法。為生滅因無道理。
T29n1559_p0225c15(06)║於剎那中起如此功能。於一切有為中。可作如此分別餘因。
T29n1559_p0225c16(00)║且置此諍。若言薪等滅以火相應為因。
T29n1559_p0225c17(02)║此執中熟所生德。少熟中熟最熟生中。偈曰。
T29n1559_p0225c18(01)║生因成能滅。釋曰。此熟中生因即成滅因。
T29n1559_p0225c19(02)║何以故。由從火相應熟德生從此不異。
T29n1559_p0225c20(04)║後中熟生時。少熟即滅。是彼生因即是滅因。
T29n1559_p0225c21(03)║或此滅由因不異。是義不然。偈曰。於決無證故。
T29n1559_p0225c22(01)║釋曰。從如此因彼先得生復從此因彼更成滅。
T29n1559_p0225c23(00)║偈曰。於地等寧有。釋曰。
T29n1559_p0225c24(07)║於光差別且得分別彼因有異。於灰汁雪酢曰水地相應故。
T29n1559_p0225c25(01)║熟德差別生時於中何所分別。是義不然。
T29n1559_p0225c26(02)║何以故。水被煮則減盡。於中火相應何所作。
T29n1559_p0225c27(02)║由此勢力。生長火界。由火界勢力。
T29n1559_p0225c28(05)║水聚漸漸減少。乃至極減位。不更接後相續。
T29n1559_p0225c29(05)║於中此事是火相應所作。是故諸有法滅皆無有因。
T29n1559_p0226a01(02)║是壞性故自然而滅。若生即滅。
T29n1559_p0226a02(07)║是故彼剎那剎那滅義得成。由剎那滅故無行動。諸有法。
T29n1559_p0226a03(02)║於餘處無間生中。世間起行動妄執。譬如草光等。
T29n1559_p0226a04(00)║行動既無相貌為身業。此義得成。經部師說。
T29n1559_p0226a05(00)║相貌非實有物。何以故。偈曰。向一方聚生。
T29n1559_p0226a06(00)║執色假說此。相貌由比量。約色相決判。
T29n1559_p0226a07(01)║釋曰。若色多生於一方假說名長。
T29n1559_p0226a08(05)║觀此色於餘色少假說名短。若於四方色多生假說名方。
T29n1559_p0226a09(00)║若一切處色生等。假說名圓。所餘亦爾。
T29n1559_p0226a10(02)║譬如火薪。疾向一方。於餘處見無間則執為長。
T29n1559_p0226a11(01)║若於一切處見則執為圓。
T29n1559_p0226a12(08)║是故相貌與色無別類。何以故。若有別類。偈曰。二根取無入。
T29n1559_p0226a13(01)║決是意塵故。釋曰。若眼見此分別為長。
T29n1559_p0226a14(03)║若身觸亦爾。是故此相貌。應成二根所取。
T29n1559_p0226a15(04)║無有色入為二根所取。偈曰。由分別堅等。
T29n1559_p0226a16(04)║長等智生故。釋曰。如於觸中執長等相貌。
T29n1559_p0226a17(05)║汝於色中應知亦爾。於相貌中唯有憶念起。
T29n1559_p0226a18(04)║與觸相應故。無有證取。譬如人見火色。
T29n1559_p0226a19(05)║於火熱觸生念。聞花香於花色生念。此中是義應理。
T29n1559_p0226a20(02)║由彼實有不相離故。是故互得相比。偈曰。
T29n1559_p0226a21(03)║於大聚集有。復決定相貌。不同相違故。釋曰。
T29n1559_p0226a22(02)║無有觸塵於相貌中。定因此定故。
T29n1559_p0226a23(06)║於二中更互相比知。決定得成。若無定相應取觸。
T29n1559_p0226a24(03)║比相貌決定成。於色比亦定應成。
T29n1559_p0226a25(07)║或如於色於相貌不定故。比不應成。此二義悉不成。
T29n1559_p0226a26(04)║是故由觸比相貌。是義不然。於有眾多相貌物。
T29n1559_p0226a27(02)║如[毯-炎+瞿]毹等。由見眾多相貌故。隨一所見。
T29n1559_p0226a28(04)║是眾多相貌所成一分。若是實物。此義不成。
T29n1559_p0226a29(03)║譬如顯色。是故相貌無有實物。復次隨有有礙色。
T29n1559_p0226b01(01)║此色必定有鄰虛。相貌色無別鄰虛。
T29n1559_p0226b02(04)║是故多色如此聚集。假說長等名。若汝言。
T29n1559_p0226b03(04)║是相貌鄰虛聚集如此得長等名。此執一向墮偏助。
T29n1559_p0226b04(01)║相貌鄰虛不成就故。若彼別相成就。
T29n1559_p0226b05(04)║彼聚集可然。相貌鄰虛如色等鄰虛。自性既不成就。
T29n1559_p0226b06(01)║云何得有聚集。若汝言色同不異。
T29n1559_p0226b07(05)║但見相貌有異。謂土器等。是義不然。前為不已說耶。
T29n1559_p0226b08(01)║若色起如此相。於中假立為長等。譬如蟻等。
T29n1559_p0226b09(01)║無有差別。而說有行輪等異。相貌亦爾。
T29n1559_p0226b10(03)║復次若汝言。於闇中遠不見色。如杌等但見長等相。
T29n1559_p0226b11(00)║故相異色。是義不然。何以故。
T29n1559_p0226b12(05)║是所見即是色。於此中不明了故。分別為長等。
T29n1559_p0226b13(04)║譬如行軍等。由如此理。此義必應然。
T29n1559_p0226b14(06)║有時不可分別差別。唯眾物聚集。見不明了。
T29n1559_p0226b15(05)║若爾汝等經部師。除身行動及相貌。
T29n1559_p0226b16(08)║此中汝立何法為身業。但立相貌。為身有教業。不由實有故。
T29n1559_p0226b17(01)║若汝假說相貌。云何立為身業。以身為依止。
T29n1559_p0226b18(01)║此業為身業。若故意能引身。
T29n1559_p0226b19(07)║於種種處即立此故意為身業。如此口意二業。如理應知。
T29n1559_p0226b20(01)║若爾於前已說。業有二種。一故意業。
T29n1559_p0226b21(04)║二故意所造業。此二有何異。分別故意先起。
T29n1559_p0226b22(03)║謂我等應作如此如此。是名故意業。故意分別已。
T29n1559_p0226b23(01)║後引事故意起。能引身作種種事。
T29n1559_p0226b24(05)║是名故意所造業。若爾則無有教業。
T29n1559_p0226b25(08)║是有教業於欲界亦無。是故隨此執有大過失起。若爾對此過失。
T29n1559_p0226b26(00)║復有別對治起。若無教業。
T29n1559_p0226b27(07)║從如向所說名身業。故意差別生。何所有此應隨從故意起。
T29n1559_p0226b28(01)║譬如定無教。此過失不應有。
T29n1559_p0226b29(07)║由隨本故意差別所引及依事。故意差別生故。若有教起。
T29n1559_p0226c01(02)║亦觀本能引故意勢力故。此方得生。由昧鈍故。
T29n1559_p0226c02(01)║何況無教。毘婆沙師說。身相貌實有物。
T29n1559_p0226c03(03)║身有教業以此為體。偈曰。言教語音聲。釋曰。
T29n1559_p0226c04(02)║是聲言語為性。是名有教。言業無教。於前已說。
T29n1559_p0226c05(00)║經部師說。此亦非實有物。何以故。
T29n1559_p0226c06(03)║先已信求。唯定不作為量故。彼師依過去四大。
T29n1559_p0226c07(02)║成立此義故。過去四大已無為性故。
T29n1559_p0226c08(05)║由執此色為相故。毘婆沙師說。此無教實有物。
T29n1559_p0226c09(04)║云何得知偈曰。三無流色長。不作說道等。釋曰。
T29n1559_p0226c10(02)║於經中說。色有三種。有三處能攝諸色。
T29n1559_p0226c11(04)║有色有顯有礙。有色無顯有礙。有色無顯無礙。
T29n1559_p0226c12(02)║佛說有無流色。如經言。何者無流法。
T29n1559_p0226c13(04)║若色過去現世未來。於中欲不起瞋不起。
T29n1559_p0226c14(05)║乃至於識亦爾。說此名無流法。若除無教色。
T29n1559_p0226c15(04)║則無無顯無礙色及無流色。經中又說增長。如經言。
T29n1559_p0226c16(01)║若善男子善女人。
T29n1559_p0226c17(11)║有信根與七種有攝福德業處相應。若行若住若臥若覺。恒時平等。
T29n1559_p0226c18(02)║福德增長。福德相續。與無攝相應亦爾。
T29n1559_p0226c19(03)║若離無教。異緣心人。福德業處不應有增長。
T29n1559_p0226c20(03)║若人自不作但教他作。若無無教業道不應成。
T29n1559_p0226c21(02)║何以故。令他教業非是業道。非自所作業故。
T29n1559_p0226c22(02)║若已作此性無差別故。亦非佛世尊說。
T29n1559_p0226c23(04)║比丘諸法是外入。非十一入所攝。謂無顯無礙。
T29n1559_p0226c24(03)║不說無色。此言則成無用。若不見無教色在法入攝。
T29n1559_p0226c25(00)║若離無教色。聖道不成八分。
T29n1559_p0226c26(06)║若人入觀正語正業正命。不相應故。
T29n1559_p0226c27(09)║若爾此經所說云何經言。若人如此知如此見。正見至修習圓滿。
T29n1559_p0226c28(01)║正覺正進正念正定。先時正語正業正命。
T29n1559_p0226c29(02)║已清淨離染污。此言約先循世道離欲。
T29n1559_p0227a01(03)║故作此說。若無無教色。波羅提木叉戒亦不應成。
T29n1559_p0227a02(01)║何以故。從受戒後此戒即無。
T29n1559_p0227a03(06)║謂能成異緣心人。為比丘比丘尼等。於經中說。遠離戒為塘。
T29n1559_p0227a04(00)║能遮邪戒故。若此無不應成塘。
T29n1559_p0227a05(05)║由此等證故知實有無教色。此中經部師說。
T29n1559_p0227a06(05)║此證甚多種種希有。理實不然。何以故。是汝所說。
T29n1559_p0227a07(02)║由三種色故。有無教色。此中先舊觀行師說。
T29n1559_p0227a08(02)║諸觀行人有定境界。色由定威力生起。
T29n1559_p0227a09(04)║此色非眼境故說無顯。不遮處所故說無礙。若汝言。
T29n1559_p0227a10(01)║此云何名色。此難於無教亦同。是汝所說。
T29n1559_p0227a11(02)║由說無流色故。有無教色。此義同前。
T29n1559_p0227a12(04)║此色由定威力生。在無流定中。為境界故。觀行人說。
T29n1559_p0227a13(01)║此為無流色。有餘師說。
T29n1559_p0227a14(09)║阿羅漢色及外色名無流色。非流依止故。若爾經中云何說。
T29n1559_p0227a15(03)║何者有流法。謂一切眼一切色。廣說如經。
T29n1559_p0227a16(04)║此色非流對治故。說名有流。由此別義。
T29n1559_p0227a17(05)║此色可說有流。可說無流。若爾何有相雜過失。
T29n1559_p0227a18(03)║由此相此色成有流。不由此相更成無流。
T29n1559_p0227a19(04)║於中有何相雜。若色入一向有流。此經中云何簡別說。
T29n1559_p0227a20(00)║經言有流色者。若色有取心堅覆藏所依。
T29n1559_p0227a21(01)║廣說如經。是汝所說。由福德增長者。
T29n1559_p0227a22(03)║此中先舊師說。此是法爾。如如施主。所施財物。
T29n1559_p0227a23(01)║受者受用。如此如此。由受者功德勝劣故。
T29n1559_p0227a24(01)║由財物利益勝劣故。若施主心異緣。
T29n1559_p0227a25(04)║由先緣施故意所熏修故。
T29n1559_p0227a26(11)║是時相續至得微細轉異勝類。由此於未來時。
T29n1559_p0227a27(09)║為生多少果報相續功能。約此義故。說福德增長福德相續。若汝言。
T29n1559_p0227a28(00)║由別相續勝劣。於異緣心人別相續轉異。
T29n1559_p0227a29(01)║今云何得成。此執與無教同。由別相續勝劣。
T29n1559_p0227b01(01)║於別相續中有別法名無教。此云何得成。
T29n1559_p0227b02(02)║於無攝福德業處。此云何有。由數數修習。
T29n1559_p0227b03(03)║能緣此為境故意故。於夢時此亦得隨相續並起。
T29n1559_p0227b04(02)║若人說有教。於無攝福德業處。於中既無有教業。
T29n1559_p0227b05(00)║云何得有無教。有餘師說。於有攝福德業處。
T29n1559_p0227b06(00)║由數數修能緣此為境故意故。無教得生。
T29n1559_p0227b07(01)║若爾云何。於經中說。若比丘。有戒有善法。
T29n1559_p0227b08(01)║食施主一食已。修無量心定。由身證觸依。
T29n1559_p0227b09(02)║此中住因。此生能施施主無量福德無量善流。
T29n1559_p0227b10(01)║安樂之食。應信求如此。
T29n1559_p0227b11(09)║此中是時有何故意差別。是故相續轉異勝類。此義如理。
T29n1559_p0227b12(03)║是汝所說。若人教他業道。云何成者。此中經部師說。
T29n1559_p0227b13(00)║由此人立教損害他差別成故。
T29n1559_p0227b14(05)║於能教人相續中微細轉異勝類得生。由此轉異。
T29n1559_p0227b15(03)║於未來中此相續為生多少果報。則有功能。
T29n1559_p0227b16(02)║若人自作事果究竟時。應知此義如前。
T29n1559_p0227b17(04)║此相續轉異勝類。說名業道。於果立因名故。
T29n1559_p0227b18(04)║說此為身口業者。是身口二業果故。譬如說有無教人。
T29n1559_p0227b19(00)║於無教立身口業名。大德說。於所取陰中。
T29n1559_p0227b20(01)║由三時故意起故。此人為殺生罪所觸。
T29n1559_p0227b21(03)║謂我今必應殺正殺已殺。若此故意生。
T29n1559_p0227b22(05)║由此量業道不得成就。何以故。勿自父母等未被害。
T29n1559_p0227b23(02)║由妄分別殺故無間業成。若自殺起如此等故意。
T29n1559_p0227b24(00)║業道則成。若作如此意則應道理。
T29n1559_p0227b25(04)║汝何憎嫉心偏撥無教。信受相續轉異勝類。
T29n1559_p0227b26(04)║二俱非所解。
T29n1559_p0227b27(16)║無憎嫉心雖然由隨故意身加行業道究竟故。若已成此別法。異於二依能行人生。
T29n1559_p0227b28(01)║此義不生愛樂。若由故意起加行事生究竟。
T29n1559_p0227b29(01)║因此事相續轉異勝類。成此義則生愛樂。
T29n1559_p0227c01(02)║從心心法相續。未來果報生故。是汝所說。
T29n1559_p0227c02(03)║由無有教業故。無教則無。如此等義於前已答。
T29n1559_p0227c03(02)║是汝所說。由不說法入非色。此言已答。
T29n1559_p0227c04(04)║無顯無礙是定境色即法入攝。是汝所說。
T29n1559_p0227c05(05)║八分聖道不應成者。善友請汝。為說此義。
T29n1559_p0227c06(05)║若人入觀修道。正語正業正命。云何應有此人說言。
T29n1559_p0227c07(01)║作業求覓衣食不。
T29n1559_p0227c08(11)║不爾云何此人得如此相無流無教。由得此分。後時出觀。
T29n1559_p0227c09(06)║則不更行邪語等事。必能恒行正語等分。
T29n1559_p0227c10(07)║是故由於因立果名。說無教為正語等分。
T29n1559_p0227c11(08)║若爾此中云何不執如此。若人入觀修道。離無教得如此相。
T29n1559_p0227c12(02)║謂故意及依止。由得此二。後出觀時。
T29n1559_p0227c13(04)║不更行邪語等事。恒行正語等分。
T29n1559_p0227c14(08)║是故由於因立果名故。得安立聖道八分。有餘師說。
T29n1559_p0227c15(05)║此中唯不作為量。說名三分。由此聖道勢力。
T29n1559_p0227c16(04)║此人必得定。不更作邪語等。此定不作。
T29n1559_p0227c17(06)║由得無流道為依止。說名無流。何以故。於一切處。
T29n1559_p0227c18(04)║不定應數實有體法。譬如八世法。
T29n1559_p0227c19(08)║一得二不得三好聞四惡聞五讚六毀七樂八苦。
T29n1559_p0227c20(06)║此中不得衣服等。非實有別物。亦被數於餘處亦爾。
T29n1559_p0227c21(03)║波羅提木叉戒等亦爾。有信求心人。
T29n1559_p0227c22(06)║由故意先作受方便。於如所遮業。護持身口。若汝言。
T29n1559_p0227c23(02)║心異緣時。即無復戒。是義不然。由數習此。
T29n1559_p0227c24(02)║故意欲犯惡事時。是人憶本故意護持。即起塘義。
T29n1559_p0227c25(00)║亦有憶持。先不作惡誓。起慚羞心故。
T29n1559_p0227c26(03)║不破禁戒。此即塘義。是故依師受不作惡。
T29n1559_p0227c27(03)║若如汝所言。唯無教業。
T29n1559_p0227c28(11)║能遮斷犯戒失則應無人忘念破戒。且止廣諍。毘婆沙師說。有別物。
T29n1559_p0227c29(01)║色為性。名無教。此若有前已說。
T29n1559_p0228a01(05)║此依止四大生。為依有教四大生。為不爾。依別四大生。
T29n1559_p0228a02(00)║何以故。此一和合。有細麤二果。無如此義。
T29n1559_p0228a03(01)║無教所依四大。與有教四大同時起。
T29n1559_p0228a04(04)║不一切所造色。若現世若未來。多依過去四大生。
T29n1559_p0228a05(01)║此所依云何。偈曰。剎那後無教。欲過去大生。
T29n1559_p0228a06(00)║釋曰。從初剎那後。欲界無教。
T29n1559_p0228a07(06)║依止過去四大生。是四大作此生依止。
T29n1559_p0228a08(08)║是身現世四大為相續依止。是二四大。次第為此生流因故。
T29n1559_p0228a09(02)║譬如輪行於地。以手轉之。以地為依處。
T29n1559_p0228a10(04)║所依止四大是何地。能依止身口業是何地。偈曰。
T29n1559_p0228a11(02)║依止自四大。身口業有流。釋曰。欲界身口業。
T29n1559_p0228a12(01)║但依欲界四大生。如此乃至第四定身口業。
T29n1559_p0228a13(01)║依止第四定四大生。偈曰。無流隨生處。釋曰。
T29n1559_p0228a14(00)║若無流身口業。隨地受生人所得。
T29n1559_p0228a15(04)║應知即依此地四大生。由不墮於界故。無流四大無故。
T29n1559_p0228a16(00)║由彼力生故。此中有教無教二業應知。偈曰。
T29n1559_p0228a17(00)║無教非心取。流果眾生名。流心取大生。釋曰。
T29n1559_p0228a18(00)║無教者其相云何。非心心法。依止等流果。
T29n1559_p0228a19(00)║似因故。眾生法故。等流果心心法所取四大。
T29n1559_p0228a20(00)║依此無教生非定地。無教品類如此。
T29n1559_p0228a21(03)║定地云何。偈曰。定生增長果。無取異大生。釋曰。
T29n1559_p0228a22(01)║定無教無流無教。皆從定心生。依定所生增長。
T29n1559_p0228a23(00)║非心所取。不異四大生。不異者。
T29n1559_p0228a24(05)║若依止此四大。離殺生無教生。即依此四大。
T29n1559_p0228a25(04)║乃至離無義語無教生。云何如此。如心四大不異故。
T29n1559_p0228a26(01)║於波羅提木叉戒中。各各依四大。七無教戒。
T29n1559_p0228a27(01)║生有教色等流。若屬身是心所取。
T29n1559_p0228a28(05)║此有教色若生。為破前相貌相續起為不。若爾何有。
T29n1559_p0228a29(02)║若破前後生果報色。已斷由更相續故。
T29n1559_p0228b01(04)║則違毘婆沙執。若不破而生。云何於一四大聚中。
T29n1559_p0228b02(02)║有二相貌起。是時有別等流四大生。
T29n1559_p0228b03(05)║依此有教色生。若爾依隨一身分。有教色生。
T29n1559_p0228b04(05)║此分則應大本。彼四大所遍滿故。若不遍滿。
T29n1559_p0228b05(05)║云何由具分起有教色。由身空故。故彼有處。
T29n1559_p0228b06(05)║此業由別義說。有二種三種五種。
T29n1559_p0228b07(09)║此中無教有二種一善二惡。偈曰。無無記無教。釋曰。云何如此。
T29n1559_p0228b08(01)║無記心力弱。是故不能引生有力業。若因已滅。
T29n1559_p0228b09(00)║此等流果恒相續起。偈曰。餘三釋曰。
T29n1559_p0228b10(03)║餘業有三種。謂善惡無記。何者是餘。
T29n1559_p0228b11(05)║謂有教及故意。偈曰。復不善欲中。釋曰。
T29n1559_p0228b12(06)║若惡業應知唯於欲界中非餘界。三惡根及無慚無羞滅故。
T29n1559_p0228b13(00)║若善無記一切處有。以不遮故。偈曰。
T29n1559_p0228b14(02)║色無教。釋曰。若色界有無教。何況欲界。
T29n1559_p0228b15(03)║於無色界無。無四大故。若是處有身口生。
T29n1559_p0228b16(04)║此中有身口護戒。若爾若人身在欲色界。入四無色定。
T29n1559_p0228b17(00)║應有無教。譬如無流無教。是義不然。
T29n1559_p0228b18(02)║此不墮三界故。通無色界無教。
T29n1559_p0228b19(07)║不應依止不等類四大生。背一切色故。
T29n1559_p0228b20(09)║故無色界定不能引生色。制伏色相故。持戒為對治破戒。
T29n1559_p0228b21(04)║破戒但是欲界法。於欲界由四種遠。無色界最遠。
T29n1559_p0228b22(02)║謂依止取相境界對治故。是故於中無無教。
T29n1559_p0228b23(02)║毘婆沙師說如此。偈曰。有教有觀二。釋曰。
T29n1559_p0228b24(02)║是有教色。於有觀二地中有。謂欲界及初定。
T29n1559_p0228b25(02)║上去皆無。偈曰。欲無無記教。釋曰。
T29n1559_p0228b26(05)║於欲界無有覆無記有教。於梵處則有。何以故。
T29n1559_p0228b27(03)║曾聞大梵王有語從諂曲生。此於自大集中。
T29n1559_p0228b28(03)║為避淨命阿輸實難讚歎自身。若爾從第二定以上。
T29n1559_p0228b29(00)║若無言說云何有聲入。
T29n1559_p0228c01(08)║以外四大為因故有聲入。餘師說。於第二定等亦有言語。
T29n1559_p0228c02(03)║但是無覆無記。無善無染污何以故。若人生彼處。
T29n1559_p0228c03(01)║如此類下地心。不能引令現前。為生身口。
T29n1559_p0228c04(02)║有教業最麤下故。已棄捨故。前義是彼所說。
T29n1559_p0228c05(02)║復有何因。離梵處於上無有教業。
T29n1559_p0228c06(06)║於欲界無有覆無記有教業。偈曰。緣起無有故。釋曰。
T29n1559_p0228c07(02)║若有覺觀心。能起身口有教業。
T29n1559_p0228c08(07)║此心於第二定等則無。此若起必由修道所滅心起。
T29n1559_p0228c09(04)║見諦所滅心。依內門起故。是故於欲界中。
T29n1559_p0228c10(05)║無有覆無記身口二業。為由隨發起。
T29n1559_p0228c11(08)║應知諸法善惡性為不爾非。云何。由四種因。一真實。二自性。
T29n1559_p0228c12(01)║三相應。四發起。此中偈曰。解脫真實善。釋曰。
T29n1559_p0228c13(00)║涅槃者。一切苦寂靜。最極平安故。
T29n1559_p0228c14(03)║是真實善。譬如無病。偈曰。自性根慚羞。釋曰。
T29n1559_p0228c15(02)║根謂三善根慚及羞。此法由自性是善。
T29n1559_p0228c16(04)║不觀別相應發起因故。譬如良藥。偈曰。相應彼雜故。
T29n1559_p0228c17(00)║釋曰。與三善根及慚羞。相應諸法。
T29n1559_p0228c18(03)║由相雜故是善。若彼不與此相應則無善性。
T29n1559_p0228c19(03)║譬如良藥雜水。偈曰。發起有教等。釋曰。身業口業。
T29n1559_p0228c20(00)║及心不相應諸行。與善根等相應法所發起。
T29n1559_p0228c21(00)║由發起故是善。譬如煮良藥汁所成乳。
T29n1559_p0228c22(02)║諸至得等非同類心所發起。云何是善性。
T29n1559_p0228c23(03)║由此義故善。如所說四種善。偈曰。翻此四名惡。
T29n1559_p0228c24(01)║釋曰。云何名四惡。生死名真實惡。
T29n1559_p0228c25(05)║生一切苦為體。最極不平安故。譬如有疾。
T29n1559_p0228c26(05)║三惡根及無慚無羞。名自性惡。不觀餘因成故。譬如惡毒。
T29n1559_p0228c27(00)║與彼相應諸法由相應故名惡。
T29n1559_p0228c28(05)║譬如惡毒雜水。彼法所發起。身口二業。生等及至得。
T29n1559_p0228c29(01)║由發起故名惡。譬如煮惡毒汁所成乳。
T29n1559_p0229a01(03)║若爾無一有流法應成無記或成善。皆入生死內故。
T29n1559_p0229a02(00)║如汝所言。實皆如此。若有流法。
T29n1559_p0229a03(05)║於果報不可記。說名無記。若有流法。
T29n1559_p0229a04(07)║於可愛果報有記說名善。若真實無記。必應尋求。偈曰。
T29n1559_p0229a05(02)║實無記二常。釋曰。二種無為法。
T29n1559_p0229a06(06)║非有別方便成無覆無記。謂虛空及非擇滅。此義應思。
T29n1559_p0229a07(02)║若身口業。由隨發起成善惡性。四大云何。
T29n1559_p0229a08(03)║非善惡性。作者於業中有故意。非於四大。
T29n1559_p0229a09(04)║若爾入定觀人。於無教無故意。非寂靜心。
T29n1559_p0229a10(05)║不能發起無教非同類故。云何無教成善。天耳天眼。
T29n1559_p0229a11(02)║應立為善性。於中故意所發起故。
T29n1559_p0229a12(06)║此中汝應作功力。是汝所說。見諦所滅心。
T29n1559_p0229a13(07)║不能發起身口有教業。此義若爾。云何佛世尊說。
T29n1559_p0229a14(04)║從邪見邪覺觀。生邪語邪業等亦爾。
T29n1559_p0229a15(07)║如此等此義不相違。何以故。偈曰。緣起有二種生因剎那起。
T29n1559_p0229a16(00)║釋曰。有教無教緣起有二種。一生因緣起。
T29n1559_p0229a17(01)║二共剎那緣起。於一剎那共起故。偈曰。
T29n1559_p0229a18(03)║於二初能生第二隨彼起。釋曰。生因緣起者。
T29n1559_p0229a19(02)║唯能生能引。未有令有故。共剎那緣起者。
T29n1559_p0229a20(03)║唯能隨共生。於事時不相離故。
T29n1559_p0229a21(08)║此心於此事中有何能。雖先被引。若離此心事則不起。
T29n1559_p0229a22(03)║譬如死人。若爾若人無心。於生無教戒。此心云何有。
T29n1559_p0229a23(00)║若人有心此身口業則明了起。是此心功能。
T29n1559_p0229a24(00)║此中偈曰。能生見諦滅意識。釋曰。
T29n1559_p0229a25(04)║若見諦所應滅心。能為身口業生因。何以故。
T29n1559_p0229a26(04)║能發起彼覺觀生資糧故。不能隨起緣。外門起心事時。
T29n1559_p0229a27(00)║此心已無故。是色若以見諦心為緣起生。
T29n1559_p0229a28(01)║此色亦是見諦滅。斯有何失。則違阿毘達磨。
T29n1559_p0229a29(01)║彼藏云。與明無明不相違故。無色見諦所滅。
T29n1559_p0229b01(01)║此立未成。何以故。是四大應成見諦滅。
T29n1559_p0229b02(03)║同心所起故。此失不應有。如其非善非惡。
T29n1559_p0229b03(04)║若成如此復云何。此亦不可。何以故。
T29n1559_p0229b04(06)║此色無道理成見諦滅。亦不成非所滅。與明無明不相違故。
T29n1559_p0229b05(00)║是故依生因緣起。於經中說無相違。偈曰。
T29n1559_p0229b06(01)║修道滅生隨起具能。釋曰。
T29n1559_p0229b07(08)║若修道所滅意識有二種。謂能生及能隨。偈曰。五識唯隨起。
T29n1559_p0229b08(01)║釋曰。五識無分別故。但與身口業共一剎那起。
T29n1559_p0229b09(00)║不能為引生因。此中有四句。
T29n1559_p0229b10(06)║見諦心但是生因緣起。五識但是共剎那緣起。
T29n1559_p0229b11(05)║修道所滅意識具二種。一切無流。無二種如能生緣起。
T29n1559_p0229b12(01)║共剎那緣起亦爾不。此義不定。偈曰。
T29n1559_p0229b13(04)║於能生善等。隨起有三種。釋曰。生因緣起若善。
T29n1559_p0229b14(02)║共剎那緣起。或善惡無記。
T29n1559_p0229b15(09)║生因緣起若惡無記亦爾。偈曰。於佛等或善。釋曰。於佛世尊一人。
T29n1559_p0229b16(00)║生因緣起共剎那緣起。此二必同。若善同善。
T29n1559_p0229b17(00)║若無記同無記。或善者。有時生因緣起無記。
T29n1559_p0229b18(00)║共剎那緣起或善。無時生因緣起是善。
T29n1559_p0229b19(02)║共剎那緣起是無記。何以故。諸佛正說。無時萎歇。
T29n1559_p0229b20(00)║餘部師說。諸佛世尊。無無記心。何以故。
T29n1559_p0229b21(01)║佛世尊相續。一向自性是善。恒寂靜故。
T29n1559_p0229b22(03)║於經中說。
T29n1559_p0229b23(00)║ 那伽行寂靜 那伽倚寂靜
T29n1559_p0229b24(00)║ 那伽臥寂靜 那伽坐寂靜
T29n1559_p0229b25(00)║若不由諸佛意欲。餘心不起故。故說如此。
T29n1559_p0229b26(00)║非有如來無記心。謂果報威儀變化心。
T29n1559_p0229b27(02)║毘婆沙師說如此。前已說。若修道所滅意識。
T29n1559_p0229b28(02)║能作生因緣起。及作共剎那緣起。
T29n1559_p0229b29(06)║應知此一切善惡無記。偈曰。果報生無二。釋曰。若果報心。
T29n1559_p0229c01(00)║不能作生因緣起。亦不能作共剎那緣起。
T29n1559_p0229c02(01)║不由功用生及起相續故。
T29n1559_p0229c03(08)║今為如能生緣起身口業生。為如共剎那緣起。若爾何有。
T29n1559_p0229c04(03)║若如能生。於欲界中應有有覆無記有教業。
T29n1559_p0229c05(03)║身見邊見所生起故。若爾一切見諦惑。
T29n1559_p0229c06(05)║亦無但能生此中應說差別道理。若如共剎那。
T29n1559_p0229c07(04)║若人起惡心或無記心有教。波羅提木叉不應成善。
T29n1559_p0229c08(01)║如能生有教亦爾。不如見諦所滅。
T29n1559_p0229c09(05)║修道所滅心為隔故。若不由隨共剎那緣起。
T29n1559_p0229c10(05)║判有教善惡等。不應說如此。
T29n1559_p0229c11(11)║於經中佛世尊依生因緣起說。非依共剎那緣起說。
T29n1559_p0229c12(08)║是故於欲界無有覆無記有教業。若爾應說。
T29n1559_p0229c13(08)║如此依別法所攝生因緣起說。此諍已竟。如前所說。
T29n1559_p0229c14(04)║有二種無教。今說偈曰。無教應知三。護不護異二。
T29n1559_p0229c15(01)║釋曰。此無教。一名護。二名不護。三異此二。
T29n1559_p0229c16(01)║謂非護非非護。能遮能滅破戒相續。故說名護。
T29n1559_p0229c17(00)║偈曰。護波羅提木叉。定生及無流。釋曰。
T29n1559_p0229c18(01)║此護有三品。波羅提木叉護者。若生此界。
T29n1559_p0229c19(02)║謂欲界戒。定護者。謂色界戒。無流護者。
T29n1559_p0229c20(03)║謂無流戒。偈曰。木叉戒八種。釋曰。何者為八。
T29n1559_p0229c21(02)║比丘戒。比丘尼戒。式叉摩那戒。沙彌戒。
T29n1559_p0229c22(03)║沙彌尼戒。優婆塞戒。優婆夷戒。優波婆娑戒。
T29n1559_p0229c23(02)║此八種護說名波羅提木叉戒。由名此護有八。
T29n1559_p0229c24(01)║若約實物其數云何。偈曰。由實物有四。釋曰。
T29n1559_p0229c25(00)║四者謂比丘戒。沙彌戒。優婆塞戒。
T29n1559_p0229c26(04)║優波婆娑戒。此波羅提木叉護。若約實物唯有此四。
T29n1559_p0229c27(00)║體相定同故。比丘尼戒與比丘戒不異。
T29n1559_p0229c28(02)║式叉摩那戒沙彌尼戒與沙彌戒不異。
T29n1559_p0229c29(04)║優婆夷戒與優婆塞戒不異。何以知然。偈曰。
T29n1559_p0230a01(04)║由根名異故。釋曰。根者是相。能別男女異故。
T29n1559_p0230a02(03)║由此根故。比丘比丘尼等立有別名。云何如此。
T29n1559_p0230a03(02)║若轉根比丘成比丘尼。比丘尼成比丘。
T29n1559_p0230a04(03)║沙彌成沙彌尼。若沙彌尼式叉摩那成沙彌。
T29n1559_p0230a05(02)║優婆塞成優婆夷。優婆夷成優婆塞。
T29n1559_p0230a06(04)║於轉根時無有因緣。為捨前戒。無有因緣。更得新戒。
T29n1559_p0230a07(01)║是故四種護體性不異於三。
T29n1559_p0230a08(07)║若人從優婆塞戒受沙彌戒。從沙彌戒受比丘戒。
T29n1559_p0230a09(05)║為此護由遠離增長故。說各各不同。譬如五十二十。
T29n1559_p0230a10(02)║及如陀那羅婆底羅等。為諸護各各具生。偈曰。
T29n1559_p0230a11(01)║彼各。釋曰。此三種戒不相雜。各有別相生起。
T29n1559_p0230a12(00)║於三戒中有三種離殺生護。
T29n1559_p0230a13(06)║乃至三種離飲酒護。所餘亦爾。三種遠離有何差別。
T29n1559_p0230a14(02)║由緣起異故。遠離有差別。
T29n1559_p0230a15(09)║如如求欲受持多種學處。如此如此。遠離醉亂放逸處。
T29n1559_p0230a16(05)║能遠離最多殺生等因緣。於遠離緣起恒能得住。
T29n1559_p0230a17(03)║是故由緣起異。遠離有差別。若無如此義。
T29n1559_p0230a18(04)║若人捨比丘戒。應即捨三戒。前二入第三。
T29n1559_p0230a19(04)║攝故此義非所許。是故三護各有別體。偈曰。不相違。
T29n1559_p0230a20(01)║釋曰。此三共生。不由受後護棄捨前護。
T29n1559_p0230a21(02)║何以故。勿由捨比丘所受護。即非優婆塞。
T29n1559_p0230a22(03)║云何成優婆塞。云何成優波婆娑。乃至云何成比丘。
T29n1559_p0230a23(00)║偈曰。五八十一切。惡處受離故。優婆塞布薩。
T29n1559_p0230a24(00)║沙彌及比丘。釋曰。此說應知如次第。
T29n1559_p0230a25(02)║於五種所應遠離法。受持遠離故。
T29n1559_p0230a26(06)║是人即住優婆塞護。五所應遠離者。
T29n1559_p0230a27(09)║謂殺生不與取邪婬行妄語飲酒類醉處。於八種所應遠離法。
T29n1559_p0230a28(02)║受持遠離故。是人即住優波婆娑護。
T29n1559_p0230a29(05)║八所應遠離者。謂殺生不與取非梵行妄語令醉飲。
T29n1559_p0230b01(02)║著香花觀聽舞歌等眠坐高勝臥處非時食。
T29n1559_p0230b02(02)║於十種所應遠離。法受持遠離故。
T29n1559_p0230b03(06)║是人即住沙彌護。十所應遠離者。是前所說八。
T29n1559_p0230b04(05)║又受畜金銀等著香花觀聽舞歌等。分為二故成十。
T29n1559_p0230b05(02)║一切所應遠離身口二業。由受持遠離故。
T29n1559_p0230b06(03)║是人即住比丘護。此波羅提木叉戒。偈曰。
T29n1559_p0230b07(04)║尸羅善行業。或說守護等。釋曰。
T29n1559_p0230b08(09)║能平不平等事故名尸羅。若依尼六多論。由冷故名尸羅。
T29n1559_p0230b09(03)║如佛說偈。
T29n1559_p0230b10(00)║ 受持戒最樂 名色無燒熱
T29n1559_p0230b11(00)║聰慧人所稱讚故名善行。所造為性故名業。
T29n1559_p0230b12(00)║於前為不說耶。無教者稱無作。云何名業。
T29n1559_p0230b13(01)║由善受此有慚羞人。約惡法說名無作。
T29n1559_p0230b14(03)║此故意教業所作故說名業。餘師說。是業因業果。
T29n1559_p0230b15(01)║故說名業。如此由通義。
T29n1559_p0230b16(09)║立波羅提木叉護等別名。復次偈曰。初有教無教。波木叉業道。
T29n1559_p0230b17(01)║釋曰。若人正善受戒。初剎那有教無教。
T29n1559_p0230b18(02)║說名波羅提木叉。能受者因此解脫眾惡故。
T29n1559_p0230b19(02)║解脫者棄捨為義。此亦名波羅提木叉護。
T29n1559_p0230b20(03)║從初乃至後時。皆能遮防身口惡業故。
T29n1559_p0230b21(05)║從第二剎那以去。但名波羅提木叉護。
T29n1559_p0230b22(07)║不得名波羅提木叉。根本業名波羅提木叉。非後分業。
T29n1559_p0230b23(03)║業道亦爾。復次如此等護。何護何人互相應。偈曰。
T29n1559_p0230b24(00)║應波木叉八。釋曰。
T29n1559_p0230b25(09)║與波羅提木叉護相應有八部。謂比丘比丘尼。
T29n1559_p0230b26(08)║乃至優波婆娑住為第八。外道為無所受戒耶。
T29n1559_p0230b27(07)║有戒非波羅提木叉護。何以故。彼戒非一向為解脫眾惡起。
T29n1559_p0230b28(01)║愛著三有故偈曰。定生護得定。釋曰。
T29n1559_p0230b29(04)║從定生於定生。是護名定生護。若人與定相應。
T29n1559_p0230c01(03)║是人必與定生護相應。此中近分定。
T29n1559_p0230c02(06)║立為定故說定生。譬如郭邑近處亦名郭邑。如世言。
T29n1559_p0230c03(03)║於此郭邑有舍利田。有餘穀田。偈曰。無流護聖人。
T29n1559_p0230c04(00)║釋曰。一切聖人與無流護相應。
T29n1559_p0230c05(05)║聖人謂有學無學。於前俱有因中。已說二護隨心生滅。
T29n1559_p0230c06(01)║於彼說何。二護於三中。偈曰。後二隨心起。
T29n1559_p0230c07(01)║釋曰。定護無流護。隨心生住滅。
T29n1559_p0230c08(06)║波羅提木叉護則不爾。何以故。若異緣心人。此亦得生。
T29n1559_p0230c09(01)║後二不爾。復次此二或名滅護。此名在何位。
T29n1559_p0230c10(01)║偈曰。於未來二滅。九次第道生。釋曰。
T29n1559_p0230c11(03)║於未來定中定護無流護。
T29n1559_p0230c12(10)║若在九次第道中說名滅護。何以故。此二能滅破戒。
T29n1559_p0230c13(06)║及能滅發起破戒諸惑故。是故有定護非滅護。此有四句。
T29n1559_p0230c14(01)║第一句者。除未來定。及無間道有流定護。
T29n1559_p0230c15(02)║第二句者。非至定及無間道無流護。第三句者。
T29n1559_p0230c16(01)║非至定及無間道有流護。第四句者。
T29n1559_p0230c17(04)║除非至定及無間道無流護。如此有無流護非滅護。
T29n1559_p0230c18(01)║亦有四句。如理應知。若爾佛世尊所說偈。
T29n1559_p0230c19(00)║ 由身護善哉 口護亦善哉
T29n1559_p0230c20(00)║ 依意護善哉 一切護善哉
T29n1559_p0230c21(00)║復有別說。比丘眼根善護所守護住。
T29n1559_p0230c22(03)║此意護根護自性云何。此二非無教戒性。云何。偈曰。
T29n1559_p0230c23(00)║合善慧正念。各說意根護。釋曰。
T29n1559_p0230c24(05)║為顯二護各具二性故。合離說欲顯次第。
T29n1559_p0230c25(06)║意護以善慧正念為性。根護亦爾。此義今應思。
T29n1559_p0230c26(05)║何人與何有教無教。幾時得相應。此中偈曰。
T29n1559_p0230c27(04)║若住波木叉。與現應至捨。與無教相應。釋曰。
T29n1559_p0230c28(04)║若人住波羅提木叉護。乃至未捨無教。
T29n1559_p0230c29(06)║於中間恒與現世無教相應。偈曰。前念後與過。釋曰。
T29n1559_p0231a01(02)║從初剎那後。與過去無教亦得相應。乃至棄捨。
T29n1559_p0231a02(01)║此句應知一切處如說。住波羅提木叉護人。
T29n1559_p0231a03(01)║偈曰。住不護亦爾。釋曰。若人住於不護。
T29n1559_p0231a04(02)║乃至未捨不護。於中恒與現世不護無教相應。
T29n1559_p0231a05(01)║從初剎那後。亦與過去相應。偈曰。
T29n1559_p0231a06(04)║有定護相應。與過去未來。釋曰。若得定生護。
T29n1559_p0231a07(03)║恒與過去未來無教相應。乃至未棄捨。何以故。
T29n1559_p0231a08(02)║若過去生中。所棄捨過去定生護。
T29n1559_p0231a09(06)║於初剎那中即得。偈曰。聖初非與過。釋曰。
T29n1559_p0231a10(06)║若聖人與無流護亦爾。此是聖人差別。謂若初得無流護。
T29n1559_p0231a11(01)║則不與過去相應。於前世未曾得無流道故。
T29n1559_p0231a12(01)║偈曰。住定及聖道。與現世相應。釋曰。
T29n1559_p0231a13(03)║若人與定護無流護相應。若入定觀及聖道觀。
T29n1559_p0231a14(02)║是人次第與現世無教相應。若出觀則不爾。
T29n1559_p0231a15(02)║若人住於護不護。此事已說。若約中住人云何。
T29n1559_p0231a16(01)║偈曰。中住若有二初中。釋曰。
T29n1559_p0231a17(06)║若人不住於護不護。說此人名中住。此人不必定有無教。
T29n1559_p0231a18(01)║若有惡戒及戒分所攝無教。於初與中相應。
T29n1559_p0231a19(01)║此現世在過去未來中故名中。偈曰。
T29n1559_p0231a20(04)║後二時釋曰。從初剎那後。則與過去相應。
T29n1559_p0231a21(05)║又與現世相應。乃至棄捨。若人住於不護。
T29n1559_p0231a22(06)║為有時與善無教相應不。若人住於護。
T29n1559_p0231a23(08)║為有時與惡無教相應不。若相應復幾時。偈曰。住不護與善。
T29n1559_p0231a24(01)║住護復與惡。與無教相應。乃至淨污疾。釋曰。
T29n1559_p0231a25(00)║若人住於不護。由善信心強疾作禮塔等事。
T29n1559_p0231a26(00)║則生善無教。若人住於護。
T29n1559_p0231a27(07)║由煩惱心強疾作打縛他等事。則生惡無教。
T29n1559_p0231a28(07)║此二乃至相續未斷。無教於此時恒相續生。此人於初剎那。
T29n1559_p0231a29(01)║與現世無教相應。於餘剎那與過去亦相應。
T29n1559_p0231b01(00)║阿毘達磨俱舍釋論卷第十
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