【經錄部類】〔毘曇部類〕〔毘曇部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1559《阿毘達磨俱舍釋論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T29n1559_p0266a10(00)║阿毘達磨俱舍釋論卷第十六
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T29n1559_p0266a12(00)║ 婆藪盤豆造
T29n1559_p0266a13(00)║ 陳天竺三藏真諦譯
T29n1559_p0266a14(00)║ 分別聖道果人品第六之一
T29n1559_p0266a15(00)║此義已說。謂如滅得名永斷智。復次此義。
T29n1559_p0266a16(01)║偈曰。煩惱滅已說。由見修四諦。釋曰。
T29n1559_p0266a17(04)║諸煩惱有二種。一由見諦所滅。二由修道所滅。
T29n1559_p0266a18(03)║此義於前已廣說。彼滅亦爾。見修二道今當說。
T29n1559_p0266a19(02)║此二道為是有流。為是無流。是故說此言。偈曰。
T29n1559_p0266a20(00)║修道有二種。見道唯無流。釋曰。
T29n1559_p0266a21(04)║云何修道有二種。由依世修及依出世修故。
T29n1559_p0266a22(04)║見道一向是出世。能對治三界惑故。
T29n1559_p0266a23(07)║復能一時滅見諦所滅九品惑故。何以故。世道無如此能。
T29n1559_p0266a24(02)║由惑強道弱故。前已說由見四諦。何法名四諦。
T29n1559_p0266a25(01)║偈曰。已說諦有四。釋曰。何處說。
T29n1559_p0266a26(06)║於分別有流無流法中。云何說。如偈言。無流法聖道。
T29n1559_p0266a27(03)║此約自名說。滅諦亦已說。如偈言。擇滅謂永離。
T29n1559_p0266a28(02)║各各對諸結。苦諦集諦亦已說。如偈言。
T29n1559_p0266a29(04)║苦集諦世間。見處及三有。四諦次第為如前所說不。
T29n1559_p0266b01(01)║說非。雖然復有別義。偈曰。謂苦諦集諦。
T29n1559_p0266b02(03)║滅道諦亦爾。釋曰。此中是彼次第。如前所說。
T29n1559_p0266b03(03)║四諦體性。今說亦爾。為顯此義故有爾言。
T29n1559_p0266b04(03)║不復重釋。偈曰。對正觀次第。釋曰。若觀先緣此諦起。
T29n1559_p0266b05(00)║依觀立此諦為先。後三亦爾。
T29n1559_p0266b06(06)║若不爾應先說因次後說果。何以故。有餘法隨生立次第。
T29n1559_p0266b07(01)║譬如念處及定等。有餘法隨顯相說次第。
T29n1559_p0266b08(02)║如說正勤。何以故。無此定義。謂先起欲為滅已生。
T29n1559_p0266b09(00)║後起欲為令未生不生。
T29n1559_p0266b10(08)║有餘法隨正說立次第。譬如八分聖道等。今說四諦。
T29n1559_p0266b11(05)║隨修對正觀次第。復有何因。修觀有如此次第。
T29n1559_p0266b12(04)║是愛著處於處能縛。能所縛解脫。因此求解脫。
T29n1559_p0266b13(03)║觀察位中初發觀次第如此故。先簡擇苦。
T29n1559_p0266b14(04)║此苦以何法為因。故次簡擇集。此苦以何法為滅。
T29n1559_p0266b15(02)║故次簡擇滅。此滅以何法為道。故次簡擇道。
T29n1559_p0266b16(02)║譬如先觀病次尋思病因緣及滅病藥。於經中。
T29n1559_p0266b17(01)║佛世尊所顯。四諦譬如此於何經中。醫譬經中。
T29n1559_p0266b18(00)║經言。若醫與四分德相應。能拔治他刺。
T29n1559_p0266b19(02)║何者四分德。一識病。二識病因緣。三識病滅。
T29n1559_p0266b20(02)║四識治病藥。廣說如經。如觀察位中次第。
T29n1559_p0266b21(03)║簡擇四諦。修觀位中。見四諦次第亦爾。由先習利故。
T29n1559_p0266b22(00)║譬如於己所見地無礙縱馬令走。對正觀者。
T29n1559_p0266b23(00)║此句何義。趣向正覺為義。
T29n1559_p0266b24(07)║云何此唯無流非有流。由此趣向於涅槃緣真實境起故名正。
T29n1559_p0266b25(00)║未曾知知故名覺。如實能通清淨境故。
T29n1559_p0266b26(02)║此中是果取陰名苦諦。因取陰名集諦。
T29n1559_p0266b27(04)║從此聚集苦生故。是故此二諦。
T29n1559_p0266b28(09)║由果因義異故名有異不由物異。滅道二諦不但由名異。亦由物異。
T29n1559_p0266b29(00)║於經中說有四聖諦。此說有何義。
T29n1559_p0266c01(04)║此法唯是聖人諦。是故經說名聖諦。
T29n1559_p0266c02(07)║若爾此四於餘人是妄。不於一切人皆是諦。以無顛倒故。
T29n1559_p0266c03(02)║此中如聖人觀。彼餘人不能如此觀故。
T29n1559_p0266c04(04)║說此唯於聖人是諦。於非聖人則非。由顛倒觀故。
T29n1559_p0266c05(02)║如偈言。
T29n1559_p0266c06(00)║ 聖人說是樂 餘人說為苦
T29n1559_p0266c07(00)║ 餘人說是淨 聖人說為苦
T29n1559_p0266c08(00)║有二諦唯聖諦。有三諦聖非聖諦。
T29n1559_p0266c09(04)║餘師說如此。若受一分是苦自性。
T29n1559_p0266c10(08)║云何說一切有為有流皆名苦諦。偈曰。苦由三苦應。如理皆無餘。
T29n1559_p0266c11(00)║可愛非可愛。及餘有流行。釋曰。苦類有三。
T29n1559_p0266c12(01)║一苦苦類。二行苦類。三壞苦類。
T29n1559_p0266c13(06)║無餘與二苦如理相應故。是故一切有為有流皆是苦。
T29n1559_p0266c14(02)║此中可愛由壞苦故苦。非可愛由苦苦故苦。
T29n1559_p0266c15(02)║異此二所餘由行苦故苦。
T29n1559_p0266c16(09)║何者為可愛非可愛非二。謂三受如次第。由三受相應故。
T29n1559_p0266c17(04)║一切有為有流。得可愛非可愛等名。何以故。
T29n1559_p0266c18(04)║此樂受變異即是苦。如經言。樂受生時樂。住時樂。
T29n1559_p0266c19(02)║壞時苦。苦受由性故苦。謂生時苦住時苦。
T29n1559_p0266c20(03)║不苦不樂受。由行故苦。因緣所生起故。如經言。
T29n1559_p0266c21(02)║若無常即是苦。如受與受相應有為法。
T29n1559_p0266c22(04)║亦應說如此。有餘師說。苦受唯由苦類故苦。
T29n1559_p0266c23(04)║樂受唯由壞故苦。乃至行苦亦爾。
T29n1559_p0266c24(08)║由可愛非可愛不遍故。故此二名不具分苦。
T29n1559_p0266c25(08)║一切有為由行苦故皆是苦。前二受亦由行苦故苦。
T29n1559_p0266c26(05)║故此一名具分苦。此苦唯聖人能見。此中說偈。
T29n1559_p0266c27(00)║ 譬如一睫毛 在掌人不覺
T29n1559_p0266c28(00)║ 此若落眼中 作損及不安
T29n1559_p0266c29(00)║ 凡夫如手掌 不覺行苦睫
T29n1559_p0267a01(00)║ 聖人如眼睛 由此生厭怖
T29n1559_p0267a02(00)║何以故。凡夫眾生於阿毘指五陰生苦怖意。
T29n1559_p0267a03(00)║亦不及聖人於有頂諸陰生苦怖意。
T29n1559_p0267a04(03)║若爾於道諦應立行苦義。由是有為故。是義不然。
T29n1559_p0267a05(01)║何以故。苦是違逆意為相。故道非苦。何以故。
T29n1559_p0267a06(01)║此道生起。不違聖人意故。
T29n1559_p0267a07(08)║能引得一切苦滅盡故。若聖人由寂靜相觀察涅槃。
T29n1559_p0267a08(05)║是法由苦相聖人觀之為苦。唯此法滅聖人觀為寂靜。
T29n1559_p0267a09(01)║於諸法中若有樂受。云何說唯苦聖諦。
T29n1559_p0267a10(03)║由樂少故。譬如烏豆聚中亦有綠豆而說為烏豆聚。
T29n1559_p0267a11(00)║餘師說如此。何以故。何智慧人。
T29n1559_p0267a12(05)║由以冷水稍稍澆癰所生輕樂。計癰為樂。
T29n1559_p0267a13(06)║此中餘部師說偈。
T29n1559_p0267a14(00)║ 由能為苦因 與眾苦雜故
T29n1559_p0267a15(00)║ 由苦所愛故 故說樂為苦
T29n1559_p0267a16(00)║一切有苦樂聖人觀為苦。
T29n1559_p0267a17(06)║由行苦同一味故。是故立苦為聖諦。不立為樂。云何以苦相。
T29n1559_p0267a18(00)║觀喜樂自性受為苦。
T29n1559_p0267a19(09)║由有流無常能違意故苦。譬如彼以苦相觀色想等。
T29n1559_p0267a20(06)║色等亦非苦如苦受。是汝所言。由苦因故苦。是義不然。
T29n1559_p0267a21(01)║何以故。此執是集相非苦相。
T29n1559_p0267a22(07)║諸聖人於色無色界生中。云何起苦想。何以故。
T29n1559_p0267a23(06)║於彼眾生五陰非復苦因故。復次於經中說。行苦何用。
T29n1559_p0267a24(02)║若聖人於樂由無常故觀苦。
T29n1559_p0267a25(08)║無常相苦相有何差別。由生滅為法。是故無常。由有流能違意。
T29n1559_p0267a26(01)║是故為苦。若見無常此所見即能違意。
T29n1559_p0267a27(03)║是故無常想能引苦想。有餘部說。
T29n1559_p0267a28(07)║決定無樂受一切受唯苦。云何知然。由阿含及道理。
T29n1559_p0267a29(04)║云何由阿含佛世尊說。隨所有受皆是苦別名。
T29n1559_p0267b01(03)║復有別說。應以苦相觀樂受。復有別說。
T29n1559_p0267b02(05)║於苦計執樂想說名顛倒。由阿含證如此。云何由道理。
T29n1559_p0267b03(01)║樂因不定故。何以故。隨所有飲食冷熱等。
T29n1559_p0267b04(02)║眾生計為樂因。若過量用非時用。此因復成苦因。
T29n1559_p0267b05(00)║此義不應然。謂由樂因增長。
T29n1559_p0267b06(06)║或由平等於非時悉皆生苦。是故彼從初皆為苦因。
T29n1559_p0267b07(03)║非是樂因。後時此苦漸漸增長。方得顯了。
T29n1559_p0267b08(04)║威儀差別亦應如此。於苦對治。及於苦差別。
T29n1559_p0267b09(04)║由起樂想故。何以故。隨世間所有飲食等生具。
T29n1559_p0267b10(03)║乃至未為別苦所逼。若受則不許為樂。別苦者。
T29n1559_p0267b11(02)║謂飢渴寒熱疲惓。愛欲所生苦。
T29n1559_p0267b12(07)║是故愚人於苦對治起樂想。非於樂於苦差別亦爾。
T29n1559_p0267b13(04)║一切凡夫於中起樂想。譬如擔重易肩。是故由此道理。
T29n1559_p0267b14(00)║定知無樂。阿毘達磨師說決定有樂。
T29n1559_p0267b15(03)║此執應理。云何知然。此中應問撥無樂人。何法名苦。
T29n1559_p0267b16(00)║若汝言逼惱為體名苦。此樂云何逼惱。
T29n1559_p0267b17(02)║若汝言。損害為苦。樂能增益。云何損害。
T29n1559_p0267b18(04)║若汝言非所愛為苦。此即是所愛云何為苦。
T29n1559_p0267b19(04)║是所愛後於聖人更非所愛。謂於離欲時。
T29n1559_p0267b20(05)║是故此樂不成就。不成就故非所愛。不由餘義。何以故。
T29n1559_p0267b21(01)║若受由自體性是所愛。此受由自體性。
T29n1559_p0267b22(03)║無時無因成非所愛。此義應然。何以故。
T29n1559_p0267b23(05)║由聖人以別過失相厭惡此受故。彼觀此受。是放逸處。
T29n1559_p0267b24(01)║大功力所成易變異無常。由如此義故。
T29n1559_p0267b25(03)║非所愛不由自體相。若此受由自體本非所愛。
T29n1559_p0267b26(02)║於中無有人生起愛欲。不應為離欲。
T29n1559_p0267b27(05)║此受以別道理觀察過失。是故知由自體相定有樂受。
T29n1559_p0267b28(01)║是汝所言。佛世尊說。隨所有受皆是苦別名。
T29n1559_p0267b29(01)║此經世尊自顯了其義。經云阿難陀。
T29n1559_p0267c01(04)║我依諸行無常及有為變異故說。
T29n1559_p0267c02(08)║隨所有受皆是苦別名。是故知不依苦苦說此經。此義自然成。
T29n1559_p0267c03(01)║復次若由自性。一切受皆是苦。何用淨命。
T29n1559_p0267c04(02)║阿難陀問佛如此。問云何世尊說。受有三種。
T29n1559_p0267c05(01)║謂樂苦不苦不樂。世尊復說。
T29n1559_p0267c06(07)║隨所有受皆是苦別名。世尊依何義說此言。
T29n1559_p0267c07(07)║謂隨所有受皆是苦別名。若如汝所執。是理淨命。
T29n1559_p0267c08(05)║阿難陀應問佛如此。世尊依何義說此言。
T29n1559_p0267c09(06)║謂受有三佛世尊應答阿難陀言。阿難陀此說是由別意說。
T29n1559_p0267c10(00)║謂受有三。佛世尊既不說如此。
T29n1559_p0267c11(05)║是故由體性實有三受。故知此經言依別意說。
T29n1559_p0267c12(04)║謂隨所有受皆是苦別名。是汝所言。應以苦相觀樂受。
T29n1559_p0267c13(00)║是義不然。何以故。此受中有二性。一有樂性。
T29n1559_p0267c14(00)║由自性是所愛故。二有苦性。由別道理。
T29n1559_p0267c15(02)║是變異無常法故。若以樂相觀此受。則生他繫縛。
T29n1559_p0267c16(00)║由有欲眾生樂噉此味故。若以苦相觀此受。
T29n1559_p0267c17(00)║則能解脫。有縛眾生由於此得離欲故。
T29n1559_p0267c18(02)║如理所見能令解脫。諸佛世尊隨如此理。
T29n1559_p0267c19(03)║善教眾生令修學此觀。云何得知。此受由自性故樂。
T29n1559_p0267c20(00)║由此偈言。
T29n1559_p0267c21(00)║ 已知行無常 復觀彼變異
T29n1559_p0267c22(00)║ 故說諸受苦 正遍覺智者
T29n1559_p0267c23(00)║是汝所言。於苦計執樂想。說名顛倒。
T29n1559_p0267c24(03)║故知無樂。是義不然。何以故。此言是不了義說。
T29n1559_p0267c25(02)║世間有樂想。於受欲塵及生處中。此中樂受。
T29n1559_p0267c26(02)║由別道理有苦。若見此一向樂。是見名顛倒。
T29n1559_p0267c27(02)║欲塵少樂多苦。一向觀有樂名顛倒。生處亦爾。
T29n1559_p0267c28(01)║是故由此證撥無樂。此義不成。
T29n1559_p0267c29(06)║若由自性一切受皆苦。復說受有三。此言有何功德。
T29n1559_p0268a01(03)║若汝言由隨順世間故說。是義不然。何以故。
T29n1559_p0268a02(03)║一切受皆苦。此言由別意說故。復次由說真實言。
T29n1559_p0268a03(01)║如經云。是樂根是喜根。應見此名樂受。
T29n1559_p0268a04(03)║是苦根是憂根。應見此名苦受。如此廣說已。
T29n1559_p0268a05(03)║若人如此。由如實正智觀察五根。
T29n1559_p0268a06(07)║此人即滅離三結如此等。云何世間分別苦受有三品。
T29n1559_p0268a07(03)║若汝言於下上中品中。如次第世間起樂受等意。
T29n1559_p0268a08(01)║是義不然樂亦有三品故。於輕品得苦中。
T29n1559_p0268a09(01)║應起最上品樂意。
T29n1559_p0268a10(11)║若人正受香味觸等勝類所生樂。是時受何苦。正受輕苦。
T29n1559_p0268a11(06)║於輕苦中起樂心。若爾此輕苦受未生時及滅時。
T29n1559_p0268a12(04)║應生最上品樂意。由苦滅無餘故。欲塵樂現前時。
T29n1559_p0268a13(02)║應說如此。復次此執云何與理相應。
T29n1559_p0268a14(05)║謂於輕品苦受中明了最重領起。
T29n1559_p0268a15(09)║於中品苦受中而不分明。復次於三定樂受是輕苦。
T29n1559_p0268a16(06)║從第四定以上非苦非樂受。是中苦此執云何如理。
T29n1559_p0268a17(03)║謂於輕品等苦中分別樂受等。佛世尊說云。
T29n1559_p0268a18(03)║摩訶那摩。若色但苦非樂。非樂所隨。廣說如經。
T29n1559_p0268a19(01)║是故知有樂受。但不成就。
T29n1559_p0268a20(08)║不可由如汝所引經無樂受義得成。是汝所言。
T29n1559_p0268a21(06)║由樂因不定故無樂。是義不然。由不解因義故說此言。
T29n1559_p0268a22(02)║何以故。諸塵觀依止位差別。成為樂因。或成苦因。
T29n1559_p0268a23(00)║不但唯塵。若至此依止位差別。
T29n1559_p0268a24(05)║諸塵必成樂因。無時至此不成樂因。是故可立樂因為定。
T29n1559_p0268a25(00)║譬如火勢。觀應熟飲食位差別成為美熟因。
T29n1559_p0268a26(00)║此火勢即是美熟因。
T29n1559_p0268a27(09)║若至此應熟飲食位差別必成美熟因。無時至此不成美熟因。
T29n1559_p0268a28(02)║於定中樂因云何不定。是汝所言。
T29n1559_p0268a29(06)║於苦對治由起樂想者。是義不然此執於前已破。
T29n1559_p0268b01(04)║若人是時正用勝品香等。差別所生樂受。
T29n1559_p0268b02(05)║是人於對治中生樂想。若此苦未生及以滅。
T29n1559_p0268b03(05)║此樂想應最分明起。於定樂中若生樂想。是何對治。
T29n1559_p0268b04(02)║於擔重易肩中別位所生必有樂受。
T29n1559_p0268b05(05)║乃至如此相身位未滅。若不爾最後樂想。應最重起。
T29n1559_p0268b06(02)║如此疲極人轉威儀中。應知亦爾。是汝所言。
T29n1559_p0268b07(02)║後時云何起苦想。若不從初漸漸生苦。是義不然。
T29n1559_p0268b08(00)║由身變異差別。譬如酒等初味甜後味酢。
T29n1559_p0268b09(01)║是故樂受定有。此義應成。由三苦相應故。
T29n1559_p0268b10(02)║一切有流皆苦。是所說集諦即是苦諦。
T29n1559_p0268b11(04)║此言與經相違。何以故。於經中說唯貪愛為集。
T29n1559_p0268b12(03)║由貪愛勝故。經中說為集。不撥所餘諸法為集。
T29n1559_p0268b13(02)║此義云何可知。由於餘處亦說別法為集故。
T29n1559_p0268b14(02)║佛世尊說偈云。
T29n1559_p0268b15(00)║ 業貪愛無明 此三於未來
T29n1559_p0268b16(00)║ 能為諸有因
T29n1559_p0268b17(00)║復有經說。五種種子類。是有取識別名。
T29n1559_p0268b18(02)║地界是四識住別名。是故經中此言。由別意說。
T29n1559_p0268b19(01)║故不了義。阿毘達磨教中。言依法相。
T29n1559_p0268b20(04)║復次佛世尊。欲說有為法相續恒有因故。說貪愛為集。
T29n1559_p0268b21(00)║佛欲說生因有因故。於偈中說餘法。
T29n1559_p0268b22(03)║謂業貪愛無明。如經言。業於生是因。貪愛於有是因。
T29n1559_p0268b23(00)║復次由經中有因有緣有發起次第故。
T29n1559_p0268b24(02)║佛世尊安立種子及田。說識等亦為因。何法名生。
T29n1559_p0268b25(00)║何法名有。界道生等品類差別故。
T29n1559_p0268b26(04)║取此身名生。無差別接續後有說名有。
T29n1559_p0268b27(06)║此二次第以業及有愛為因。譬如舍利麥等種子。
T29n1559_p0268b28(04)║由品類有差別故。能為差別芽生因。水等無差別故。
T29n1559_p0268b29(01)║通能為一切芽生因。業及貪愛譬喻如此。
T29n1559_p0268c01(02)║貪愛為有因。此中有何道理為證。
T29n1559_p0268c02(06)║無貪愛人不受生故。何以故。有愛無愛二人俱死。
T29n1559_p0268c03(04)║唯見有愛更生。不見無愛更生。由離貪愛無生故。
T29n1559_p0268c04(02)║是故知貪愛為有因。復次由轉變相續故。
T29n1559_p0268c05(03)║若是處中有貪愛見心相續於彼數數轉變。
T29n1559_p0268c06(03)║是故於未來中由比量應知亦如此。
T29n1559_p0268c07(06)║復次更無餘惑能執取此身。猶如貪愛。
T29n1559_p0268c08(08)║譬如浴散分中燥摩須羅屑。無有餘因如此堅著。
T29n1559_p0268c09(06)║如我愛此即道理。有處佛世尊說諦有四。有處說諦有二。
T29n1559_p0268c10(01)║謂俗諦真諦。此二諦何相。偈曰。若破無彼智。
T29n1559_p0268c11(01)║由智除餘爾。俗諦如瓶水。異此名真諦。釋曰。
T29n1559_p0268c12(01)║若物分分被破。物智則不起。此物名俗有。
T29n1559_p0268c13(02)║譬如瓶等。此瓶若破成瓦。緣此瓦瓶智則不起。
T29n1559_p0268c14(01)║是故瓶等。諸物由形相假有。
T29n1559_p0268c15(07)║復次於此物中由智析除餘法。此物智亦不起。此物名俗有。
T29n1559_p0268c16(01)║譬如水等。此水若由智析除色大等法。
T29n1559_p0268c17(03)║水智則不起。是故水等諸物。由聚集假故有。
T29n1559_p0268c18(03)║由名句字門顯示真實義。緣名句字於真義起智。
T29n1559_p0268c19(01)║若入觀時不能緣名等。若出觀時不能緣真義。
T29n1559_p0268c20(00)║是故名等及此智。由顯示假故有。
T29n1559_p0268c21(04)║於此三法以何法為俗。但名所作無體是俗。
T29n1559_p0268c22(04)║由隨順世間。說有瓶水名等。稱為實語不說為妄。
T29n1559_p0268c23(02)║是故立此為俗諦。離此三所餘名真諦。
T29n1559_p0268c24(04)║若物分分被破。物智起不異。若由智析除餘法。
T29n1559_p0268c25(03)║物智亦不異。若離名等。於境界智亦不異。
T29n1559_p0268c26(03)║說此法名真實。譬如色等。若約鄰虛析此色。
T29n1559_p0268c27(03)║及由智除味等餘法緣色智起不異。如色受等。
T29n1559_p0268c28(02)║應知亦爾。此名世間真諦。
T29n1559_p0268c29(09)║如此等法由於世間實有故故立為真諦復有餘師說。
T29n1559_p0269a01(06)║若法是出世智所緣。或是出世後智所緣。
T29n1559_p0269a02(06)║如此亦說名真諦。謂境界真果真道真。若餘法異此三。
T29n1559_p0269a03(02)║說名俗諦。略說諸諦已。若廣說應知。
T29n1559_p0269a04(05)║如六勝智論說。修何方便能入四諦觀。應說此義。
T29n1559_p0269a05(03)║是故從初發行次第今當說。偈曰。住善行有聞。
T29n1559_p0269a06(02)║思後學修慧。釋曰。若人求欲觀四諦。
T29n1559_p0269a07(05)║從初先學持戒。次取學隨順四諦觀文句。次聽文句正義。
T29n1559_p0269a08(00)║聽聞已如理正思義。無倒思已。後修習觀行。
T29n1559_p0269a09(00)║令成修慧。此人依聞慧生思慧。
T29n1559_p0269a10(05)║依思慧生修慧。此三慧何相。偈曰。名二義境界。
T29n1559_p0269a11(04)║聞思修三慧。釋曰。彼言聞慧。緣名為境。
T29n1559_p0269a12(05)║思慧緣名義為境。有時由文句引義。有時由義引文句。
T29n1559_p0269a13(01)║修慧但緣義為境。何以故。此慧已成故。
T29n1559_p0269a14(03)║不觀文字。唯緣義起。譬如有人未曾學泅。不離浮物。
T29n1559_p0269a15(00)║若已學未成。或離或捉。若學已成。不依浮物。
T29n1559_p0269a16(00)║自能得渡。三慧譬如此。毘婆沙師說如此。
T29n1559_p0269a17(01)║於此分別中。思慧不成就。若思緣名起。
T29n1559_p0269a18(02)║則成聞慧。若緣義起。則成修慧。若立三慧相。
T29n1559_p0269a19(02)║如此則無過失。依聖言量。所生決定智名聞慧。
T29n1559_p0269a20(01)║依聖教簡擇道理。所生決定智名思慧。
T29n1559_p0269a21(03)║依三摩提。所生智名修慧。此三慧皆約因得名。
T29n1559_p0269a22(02)║因聞生名聞慧。思修慧亦爾。譬如說食為命。
T29n1559_p0269a23(02)║說草為牛。若人勇猛求得修觀。此修觀云何得成。
T29n1559_p0269a24(00)║是故應說此義次第。偈曰。有二離人。釋曰。
T29n1559_p0269a25(01)║若人由身由心。能遠離住。
T29n1559_p0269a26(08)║謂遠離群雜及蓋覺觀等惡法。此二遠離。
T29n1559_p0269a27(09)║於何人可易善成若人有知足有少欲。偈曰。無。不知足大欲。釋曰。
T29n1559_p0269a28(00)║若人不知足有大欲。於此人此二遠離。
T29n1559_p0269a29(02)║則難得成。若成亦不清淨。此不知足及大欲。
T29n1559_p0269b01(02)║別相云何。偈曰。前已得求多。後未得求得。釋曰。
T29n1559_p0269b02(00)║彼說已得可愛衣服等緣。更求多得。
T29n1559_p0269b03(03)║說名不知足。求得未得。說名大欲。
T29n1559_p0269b04(07)║阿毘達磨師說如此。為不爾耶。此求多得。於未得起。
T29n1559_p0269b05(03)║非於已得。若爾此二何異。汝等應說。若執如此。
T29n1559_p0269b06(02)║是義可然。由已得非可愛非多衣服等緣。
T29n1559_p0269b07(03)║心憂不安。說名不知足。未得可愛及多求得。
T29n1559_p0269b08(03)║說名大欲。偈曰。翻此二對治。釋曰。
T29n1559_p0269b09(07)║翻此不知足及大欲。應知二種法為對治。謂知足及少欲。
T29n1559_p0269b10(01)║偈曰。或三界無流。釋曰。此二種對治。
T29n1559_p0269b11(03)║或屬三界。或屬無流界。不知足及大欲。唯屬欲界。
T29n1559_p0269b12(01)║此知足少欲。自性云何。偈曰。無貪類。釋曰。
T29n1559_p0269b13(01)║無貪善根為性。偈曰。聖種。釋曰。是知足少欲。
T29n1559_p0269b14(00)║無貪為性故。是故入聖種攝。
T29n1559_p0269b15(06)║由聖人從彼生故。說彼為聖種。是聖種已無貪為性故。
T29n1559_p0269b16(01)║偈曰。前三知足體。釋曰。
T29n1559_p0269b17(09)║前三謂隨得衣服飲食住處知足。此三知足。是前三聖種體。
T29n1559_p0269b18(03)║第四聖種。謂修滅樂戲。云何此第四。以無貪為性。
T29n1559_p0269b19(01)║由背有欲生故。復次由四聖種。
T29n1559_p0269b20(06)║佛世尊顯示何義。偈曰。後顯業三生。釋曰。
T29n1559_p0269b21(06)║佛世尊既為法主。弟子棄捨生具及業基出家。依佛求解脫。
T29n1559_p0269b22(00)║法主立二正事。一生具二業基。由前三聖種。
T29n1559_p0269b23(00)║安立生具。由第四聖種。安立業基。依此生具。
T29n1559_p0269b24(00)║汝等作如此業基。不久應至得解脫。
T29n1559_p0269b25(03)║云何法主安立如此生具及業基。偈曰。愛生對治故。
T29n1559_p0269b26(00)║釋曰。於經中說貪愛生有四。如經言。
T29n1559_p0269b27(03)║比丘因衣服貪愛欲生生。欲住住。欲取取。
T29n1559_p0269b28(04)║因飲食及住處。貪愛欲生生欲住住。欲取取。
T29n1559_p0269b29(04)║比丘因如此有非有。貪愛欲生生。廣說如經。
T29n1559_p0269c01(04)║為對治此四種貪愛故。說四聖種。偈曰。我所我類愛。
T29n1559_p0269c02(00)║為暫永除滅。釋曰。是前所說義復有別意。
T29n1559_p0269c03(01)║故須更說。我所類謂衣服等三。我類謂自身。
T29n1559_p0269c04(00)║於此二生愛。此中為暫滅我所類愛故。
T29n1559_p0269c05(02)║立前三聖種。為永滅四愛。謂我所類愛。我類愛。
T29n1559_p0269c06(01)║故立第四聖種。此義已說。由因此義。
T29n1559_p0269c07(04)║觀行人得善調伏。後修觀得成。若人已調伏。堪為道器。
T29n1559_p0269c08(00)║於修中緣何法門。得入修觀偈曰。
T29n1559_p0269c09(04)║入修由二因。不淨觀息念。釋曰。何人因不淨觀入修。
T29n1559_p0269c10(01)║何人因阿那波那念入修次第。偈曰。
T29n1559_p0269c11(04)║多欲多覺觀。釋曰。若人欲行恒起或重起。
T29n1559_p0269c12(05)║此人由不淨觀。得入於修。若人由多覺觀行。起散亂心。
T29n1559_p0269c13(01)║此人由阿那波那念。得入於修何以故。
T29n1559_p0269c14(03)║此念由不緣多種境故。
T29n1559_p0269c15(11)║是故生起能作滅離覺觀對治不淨觀。
T29n1559_p0269c16(13)║由緣多種差別色形為境能引生覺觀。餘師說如此。又餘師說。
T29n1559_p0269c17(06)║由不緣外門起故。不生覺觀。不淨觀如眼識緣外門起故。
T29n1559_p0269c18(00)║引生覺觀。由觀察彼境故。此中欲有四種。
T29n1559_p0269c19(01)║一色欲。二形貌欲。三觸欲。四威儀欲諸師說。
T29n1559_p0269c20(00)║為對治第一欲。修觀行人。
T29n1559_p0269c21(07)║應緣壞黑等色為境作不淨觀。為對治第二欲。
T29n1559_p0269c22(05)║應緣[月*逢]脹被食分散為境作不淨觀。為對治第三欲。
T29n1559_p0269c23(02)║應緣赤筋相連骨為境作不淨觀。為對治第四欲。
T29n1559_p0269c24(00)║應緣不動死屍為境作不淨觀。諸師說。
T29n1559_p0269c25(02)║若欲修通對治。偈曰。骨觀通欲治。釋曰。
T29n1559_p0269c26(04)║於相連骨聚中四種欲境品類皆悉不有。
T29n1559_p0269c27(05)║若緣此骨聚為境修習不淨觀。通能對治四種欲。
T29n1559_p0269c28(03)║由不淨觀皆假想。一處思量為體故。不能永滅諸惑。
T29n1559_p0269c29(00)║但能伏滅諸惑。觀行人修習不淨觀有三種。
T29n1559_p0270a01(00)║一初發觀行。二已數習成行。三已過思量行。
T29n1559_p0270a02(00)║此中偈曰。骨量遍至海。增減名初發。釋曰。
T29n1559_p0270a03(00)║若觀行人。欲修習不淨觀。從初於自身分中。
T29n1559_p0270a04(00)║安置於心。或在腳指。或在額上。隨所樂處。
T29n1559_p0270a05(01)║心已隨事。後於身分作假想。除皮肉血等。
T29n1559_p0270a06(02)║次第治骨令淨。心見具足骨聚相。
T29n1559_p0270a07(06)║如見一骨聚假想見第二亦爾。如此次第漸漸增長。
T29n1559_p0270a08(03)║滿於房寺伽藍國內。乃至遍滿大地。以海為邊。
T29n1559_p0270a09(01)║假想見如此。骨聚遍滿。為增長意樂故。
T29n1559_p0270a10(03)║後更縮減前觀。乃至假想。唯見自身骨聚。
T29n1559_p0270a11(04)║為漸略麤廣心故。心由如此量。自在不淨觀得成。
T29n1559_p0270a12(02)║於此位中。是人名初發觀行。偈曰。
T29n1559_p0270a13(06)║除腳頭骨半說名數習成。釋曰。復為漸略。細心量差別故。
T29n1559_p0270a14(01)║於骨聚中。除腳骨思惟餘骨。是名下略。
T29n1559_p0270a15(03)║如此次第乃至除半身。及除半頭骨。思惟餘半頭骨。
T29n1559_p0270a16(00)║是名中上二略。由於略自在究竟故。
T29n1559_p0270a17(03)║於此位中。是人名已數習成行。偈曰。安心於眉間。
T29n1559_p0270a18(01)║說名過思量。釋曰。此觀行人。除所餘半頭骨。
T29n1559_p0270a19(01)║唯安心於自眉間。或緣骨及餘境。一心得住。
T29n1559_p0270a20(01)║於此位中。是人名已過思量行。有不淨觀。
T29n1559_p0270a21(02)║由境界小故小。不由自在小故小。此中有四句。
T29n1559_p0270a22(01)║已熟未熟思惟。未熟已熟思惟。
T29n1559_p0270a23(06)║緣自身乃至海邊骨聚為境故。復次此不淨觀。何法為性。
T29n1559_p0270a24(01)║幾地何法為境。何處得生此義次第應知。偈曰。
T29n1559_p0270a25(00)║無貪性十地。欲見境人生。釋曰。
T29n1559_p0270a26(05)║此觀無貪為性。地有十。謂四定及四近邊定中間定欲界。
T29n1559_p0270a27(00)║以欲界所見法為境。所見謂色及形。
T29n1559_p0270a28(03)║是故此定以義為境此義可然。此觀唯於人道中生。
T29n1559_p0270a29(00)║餘道則無。何況餘界。於人道中。除北鳩婁。
T29n1559_p0270b01(01)║由如此義。是故此觀名不淨觀。
T29n1559_p0270b02(06)║隨觀世境界亦爾。若無生為法。緣三世為境。由假想思惟故。
T29n1559_p0270b03(00)║但是有流。有離欲得。有加行得。
T29n1559_p0270b04(05)║由曾得不曾得故。說不淨觀相及差別已。
T29n1559_p0270b05(06)║阿那波那念今當說。偈曰。阿那波那念。慧五地風境。
T29n1559_p0270b06(02)║依欲身。釋曰。若風向身入名阿那。
T29n1559_p0270b07(06)║若風背身出名波那。緣二為境憶持。
T29n1559_p0270b08(09)║名阿那波那念此念以智慧為性。而說為念者。譬如念處。
T29n1559_p0270b09(04)║此慧因念力得成故。故說為念。此念依五地生。
T29n1559_p0270b10(03)║謂三近邊定初定中間及欲界。由說與捨相應故。
T29n1559_p0270b11(01)║由苦樂隨順覺觀起。此定既是覺觀對治故。
T29n1559_p0270b12(01)║與苦樂不相應。復次苦樂是定心怨對故。
T29n1559_p0270b13(02)║此觀是定心所成故。與苦樂不相應。有餘師執。
T29n1559_p0270b14(01)║觀行人入四定觀。皆有捨受。
T29n1559_p0270b15(07)║於彼師此觀則有八地。過此於餘地非入出息地故。
T29n1559_p0270b16(04)║此定緣風為境。從欲界依止生於人天有此觀。
T29n1559_p0270b17(03)║或由離欲得或由加行得。此觀是真實思惟。
T29n1559_p0270b18(03)║屬正法內觀行人。偈曰。外道無。釋曰。
T29n1559_p0270b19(06)║於外道教無此觀。無正說故。自不能覺微細正法。此觀偈曰。
T29n1559_p0270b20(00)║六由數等。釋曰。此觀若具與六因相應。
T29n1559_p0270b21(02)║方得圓滿。六因者。一數。二隨。三安四相。五轉。
T29n1559_p0270b22(01)║六淨此中於入出二息中。不作功用。
T29n1559_p0270b23(04)║與心捨身心相唯由念數。一二乃至十。
T29n1559_p0270b24(05)║由畏心略及亂。是故不少不多。於此數中有三失。一減數。
T29n1559_p0270b25(00)║謂若二數一。二長數。謂若一數二。三雜亂數。
T29n1559_p0270b26(00)║謂若入數出。若出數入。若離三失。是名正數。
T29n1559_p0270b27(00)║中間若亂。更從初數。乃至得定。
T29n1559_p0270b28(05)║隨者不作功用。隨逐入出息行。此息入若遠出若遠。
T29n1559_p0270b29(02)║如息行心亦隨行。此息為遍行身內。為行身一分。
T29n1559_p0270c01(00)║如息行心亦隨行。若息入行。
T29n1559_p0270c02(06)║至喉心臍臍下髀脛。由如此處所。次第乃至腳心。亦隨行息。
T29n1559_p0270c03(00)║若出行。或一[打-丁+桀]手。或一尋乃至風輪。
T29n1559_p0270c04(02)║及鞞嵐婆風。心亦隨行。由此觀思惟真實故。
T29n1559_p0270c05(02)║是義不然。安者或於眉間。或於鼻端。隨所樂處。
T29n1559_p0270c06(01)║乃至腳指。堅念於中住。譬如摩尼依縷。
T29n1559_p0270c07(03)║相者觀視此息。為益為損。為冷為熱等。
T29n1559_p0270c08(04)║此觀不但以風大為境。四大及所造色。心及心法。
T29n1559_p0270c09(01)║以彼為依具。以五陰為境界。
T29n1559_p0270c10(06)║轉者轉緣風境慧。安置此念於上上品善根處。
T29n1559_p0270c11(05)║乃至世第一法。淨者此念已入見道脩道中。有餘師說。
T29n1559_p0270c12(01)║從念處為初。金剛心為後名轉。
T29n1559_p0270c13(06)║盡智無生智名淨。此中說偈。
T29n1559_p0270c14(00)║ 一數二隨行 三安四占相
T29n1559_p0270c15(00)║ 五轉六清淨 說名息念觀
T29n1559_p0270c16(00)║此中。應知入出息法。偈曰。入出息隨身。
T29n1559_p0270c17(01)║釋曰。隨身所依地。入出息與身同地。
T29n1559_p0270c18(04)║由息是身一分故。
T29n1559_p0270c19(14)║此息依止身心差別生起生無色界眾生。及在柯羅邏等位。於中不有故。
T29n1559_p0270c20(03)║入無心定。及在第四定。於此人亦不有故。何以故。
T29n1559_p0270c21(01)║若身中已有空。入出息地。心若正現前。
T29n1559_p0270c22(03)║此息必生起。若人出第四定觀風。則先入若死。
T29n1559_p0270c23(02)║若入第四定觀風。但出不入。偈曰。眾生名。釋曰。
T29n1559_p0270c24(00)║假立眾生法聚中一分故。偈曰。非取。釋曰。
T29n1559_p0270c25(01)║與根相離故。非心心法所取為依止。偈曰。等流。
T29n1559_p0270c26(00)║釋曰。非增長非果報。若身增長。
T29n1559_p0270c27(05)║此不增長故非增長。已斷更續故非果報。何以故。
T29n1559_p0270c28(03)║無果報色有如此相。故是等流。偈曰。非下心。
T29n1559_p0270c29(03)║所緣非餘心。釋曰。此二息同地心及上地心。
T29n1559_p0271a01(03)║能緣此為境。非下地心能緣。
T29n1559_p0271a02(09)║亦非威儀及變化等心能緣。說入修二法門已。由此二法門。若已得。
T29n1559_p0271a03(00)║三摩提。偈曰。修觀已成就。方修四念處。釋曰。
T29n1559_p0271a04(00)║為成就四諦觀故。次說修四念處。何以故。
T29n1559_p0271a05(01)║四念處通攝一切法故。能對治四倒故。
T29n1559_p0271a06(03)║云何作四念處觀。偈曰。身受及心法。由簡擇二相。
T29n1559_p0271a07(01)║釋曰。先由別通相簡擇身。次簡擇受心法。
T29n1559_p0271a08(02)║別相者。是彼各各自性。通相者。
T29n1559_p0271a09(07)║譬如一切有為以無常為相。一切有流以苦為相。
T29n1559_p0271a10(05)║一切法以無我空為相。復次身有何別相。
T29n1559_p0271a11(06)║四大四大所造為相。異前三名法。復次彼說。若人正入修觀。
T29n1559_p0271a12(00)║觀身由鄰虛分及剎那滅正見。
T29n1559_p0271a13(06)║如此身念處得成。餘念處亦爾。復次念處復有何性。
T29n1559_p0271a14(03)║念處有三。謂自性念處。相應念處。境界念處。
T29n1559_p0271a15(03)║此中自性念處者。偈曰。性慧。釋曰。是何慧。偈曰。
T29n1559_p0271a16(01)║聞思修。釋曰。聞思修三慧。是自性念處故。
T29n1559_p0271a17(02)║約慧念處成三。偈曰。餘相應境故。釋曰。所餘諸法。
T29n1559_p0271a18(00)║若與慧共生。說名相應念處。
T29n1559_p0271a19(06)║與自性念處相應故。能緣境界念處故。是二念處境界。
T29n1559_p0271a20(02)║說名境界念處。自性念處是慧。云何可知。
T29n1559_p0271a21(03)║於身觀身別通身相。名身念處。由此經言故。
T29n1559_p0271a22(03)║何法名觀智慧。何以故。若人有慧於內身中。
T29n1559_p0271a23(03)║能觀通別二相故。云何說慧為念處。毘婆沙師說。
T29n1559_p0271a24(01)║由念多故。說名念處。義判云。由念力安立成故。
T29n1559_p0271a25(00)║譬如破木堅持於楔。若執如此。是義可然。
T29n1559_p0271a26(01)║由慧念得住故。慧名念處。如所見不忘故。
T29n1559_p0271a27(02)║如淨命阿尼婁馱說。此觀行人。若住觀中。
T29n1559_p0271a28(03)║觀身別通二相。念緣身為境。即生住長佛世尊。自說。
T29n1559_p0271a29(00)║觀行人。若住觀中。觀身別通二相。念住不忘。
T29n1559_p0271b01(00)║由此經故。知慧是自性念處。
T29n1559_p0271b02(05)║是處說如此義。比丘是四種念處。云何生集。云何滅離。
T29n1559_p0271b03(01)║是食生集。即是身生集。是食滅離。即是身滅離。
T29n1559_p0271b04(00)║此經但說境界念處。於中念止住故。
T29n1559_p0271b05(03)║如境界彼名亦如此。由緣自他及二相續為境界故。
T29n1559_p0271b06(00)║四念處各有三種。偈曰。次第如生。釋曰。
T29n1559_p0271b07(02)║彼次第隨生。生云何如此。如麤先觀察故。
T29n1559_p0271b08(03)║由身是麤愛欲依止。此由受愛欲。此由心不調伏。
T29n1559_p0271b09(01)║此由惑不滅。故立次第。偈曰。四。對治倒等故。
T29n1559_p0271b10(00)║釋曰。能對治淨樂常我。
T29n1559_p0271b11(08)║是故說念處次第有四。不增不減。此四念處中。前三境界無相雜。
T29n1559_p0271b12(00)║第四有二種。若但見法境界。則不相雜。
T29n1559_p0271b13(02)║譬如身等。若通觀二三四。同一道理。同一境界。
T29n1559_p0271b14(01)║此則相雜。如此數數修習。
T29n1559_p0271b15(08)║身等為境四種念處已。偈曰。此人法念中。總攝境界住。
T29n1559_p0271b16(04)║觀法無常苦空無我相故。釋曰。此修觀人。住相雜境界。
T29n1559_p0271b17(00)║於法念處中。一切身等四法。總攝為一境。
T29n1559_p0271b18(01)║由四相觀察。謂無常相苦相空相無我相。偈曰。
T29n1559_p0271b19(00)║從此暖行生。釋曰。從此法念處。
T29n1559_p0271b20(05)║如此次第數數修習。至最上上品。有善根名暖行即生起。
T29n1559_p0271b21(00)║是如暖行名暖行。是能燒惑薪。
T29n1559_p0271b22(05)║四聖道火前起相故。故說名暖。偈曰。具四諦為境。
T29n1559_p0271b23(03)║有十六種行。釋曰。此暖善根由位長故。
T29n1559_p0271b24(05)║具緣四諦為境有十六行。以四相觀苦。謂無常苦空無我。
T29n1559_p0271b25(00)║以四相觀集。謂因集生緣。以四相觀滅。
T29n1559_p0271b26(02)║謂滅靜妙離。以四相觀道。謂道如行出。
T29n1559_p0271b27(04)║十六行差別後當說。如於暖行前亦如此。偈曰。
T29n1559_p0271b28(03)║從暖頂亦爾。釋曰。是暖由軟中上品次第增長。
T29n1559_p0271b29(02)║從暖上上品。有善根名頂即生起。
T29n1559_p0271c01(06)║此善根應知如暖。具緣四諦為境。有十六行。
T29n1559_p0271c02(06)║由是最上上品勝彼故立別名。由是善法頂故。
T29n1559_p0271c03(05)║故說名頂何以故。從此有墮有過故。偈曰。於二由法念。
T29n1559_p0271c04(01)║安相。釋曰。於暖頂二善根中。由法念處安相。
T29n1559_p0271c05(01)║何法名安相。於四諦初安立十六相。偈曰。
T29n1559_p0271c06(02)║長由餘。釋曰。此二善根已生。
T29n1559_p0271c07(08)║更修四念處故得增長。若人增長已。於前所得無復現前。
T29n1559_p0271c08(03)║由不恭敬故。偈曰。從彼忍。釋曰。從軟中上次第增長。
T29n1559_p0271c09(00)║頂善根忍善根得生。最極能忍四聖諦理故。
T29n1559_p0271c10(00)║無退墮故。此忍亦有三種。謂軟中上。
T29n1559_p0271c11(03)║此中偈曰。二忍。同彼。釋曰。如前說。
T29n1559_p0271c12(06)║頂軟中二忍亦爾。由安相故。一切忍。偈曰。法念長。釋曰。
T29n1559_p0271c13(01)║是三品忍。同用法念處為增長。不由餘念處。
T29n1559_p0271c14(01)║偈曰。欲界苦為境增上品。釋曰。是最上品忍。
T29n1559_p0271c15(01)║為引世第一法故。故緣欲界苦起。
T29n1559_p0271c16(05)║是故暖等善根。緣三界苦等為境。此義自成。
T29n1559_p0271c17(05)║由不說決定義故。是時能滅色界無色界。
T29n1559_p0271c18(06)║對治一一諦相境界。乃至由二剎那心。思惟欲界苦。
T29n1559_p0271c19(02)║如此一切說名中忍。若一剎那緣欲界苦為境。
T29n1559_p0271c20(01)║此名上品忍。偈曰。一念。釋曰。
T29n1559_p0271c21(07)║此上品忍但一剎那無長時。偈曰。世第一亦爾。釋曰。
T29n1559_p0271c22(04)║如上品忍緣欲界苦為境。一相一剎那。世第一法亦爾。
T29n1559_p0271c23(00)║緣欲界苦為境。一相一剎那。此法是世間法。
T29n1559_p0271c24(00)║由有流故。於世間法中最勝故。
T29n1559_p0271c25(05)║說世第一勝者。離同類因。由此功力。能引聖道故。
T29n1559_p0271c26(03)║是故暖等念處為性故。同是慧性。偈曰。
T29n1559_p0271c27(04)║諸五陰離至。釋曰。是一切皆以五陰為性。由攝伴類故。
T29n1559_p0271c28(00)║但離至得。至得非暖等所攝。何以故。
T29n1559_p0271c29(03)║勿聖人由現前至得故。更現前暖等善根。
T29n1559_p0272a01(04)║此中緣三諦為境。暖位安相中。修法念處現在同類四。
T29n1559_p0272a02(00)║若緣滅諦為境。此有二種。一切中諸行同類。
T29n1559_p0272a03(00)║若於增長中。四念處現世修隨一。未來具四。
T29n1559_p0272a04(00)║若緣滅為境。增長中但修最後念處同類四。
T29n1559_p0272a05(00)║復修四念處。及一切行。由已得性。
T29n1559_p0272a06(04)║若安相於頂中。雖緣四諦。修最後念處。緣滅諦增長中。
T29n1559_p0272a07(00)║但修最後念處。未來具四。及一切行。
T29n1559_p0272a08(03)║若緣三諦。增長中四念處。現世修隨一。未來具四。
T29n1559_p0272a09(01)║及一切行。若安相於忍中。於一切位中。
T29n1559_p0272a10(03)║修最後念處。未來具四。及一切行。
T29n1559_p0272a11(07)║若安相於世第一中。但修最後念處未來具四行亦四。
T29n1559_p0272a12(03)║由無後分故。由似見道故。偈曰。如此決擇分。能四。
T29n1559_p0272a13(00)║釋曰。如此有四種決擇分能善根。
T29n1559_p0272a14(04)║謂暖頂忍世第一。於四中前二是軟品。動故。
T29n1559_p0272a15(04)║由有退墮故。忍是中品。世第一是上品。
T29n1559_p0272a16(06)║決擇分能有何義。決以無疑為義。擇以分別法相為義。
T29n1559_p0272a17(02)║此二即是聖道義。由聖道能滅一切疑故。
T29n1559_p0272a18(03)║能分別四聖諦相故。謂此法是苦。乃至此法是道。
T29n1559_p0272a19(01)║是故一切聖道。名決擇分者。於見道中。
T29n1559_p0272a20(03)║隨約一道故名分。若法能引此令生。
T29n1559_p0272a21(06)║說名決擇分能善根。偈曰。修慧類。釋曰。此四皆屬修位。
T29n1559_p0272a22(01)║非聞思位故。偈曰。未來中間定。地。釋曰。
T29n1559_p0272a23(02)║未來定中間定四根本定。是此善根所依地。
T29n1559_p0272a24(02)║六地所攝故。於下地無。以無定故。於上地無。
T29n1559_p0272a25(02)║由是見道伴類故。故於彼無。不緣欲界故。
T29n1559_p0272a26(02)║此欲界應先知先滅離故由此二地。
T29n1559_p0272a27(05)║互不具奢摩他毘缽舍那故。此二是見道伴類。
T29n1559_p0272a28(04)║於二地無故。二地非決擇分能善根所依處此四善根。
T29n1559_p0272a29(00)║以色界中五陰為果報。但能圓滿不能引生。
T29n1559_p0272b01(00)║由背憎生死起故。偈曰。說二下地。釋曰。
T29n1559_p0272b02(02)║大德瞿沙說。前二決擇分能善根。以七地為依處。
T29n1559_p0272b03(00)║或依欲界地起。是一切暖等四善根。偈曰。
T29n1559_p0272b04(01)║欲依三。釋曰。前三於人道中。生於三洲。
T29n1559_p0272b05(03)║若先已生。於天道亦得現前。第四於天上亦得生。
T29n1559_p0272b06(01)║前三男女二人得。依男女身生。偈曰。第一。
T29n1559_p0272b07(02)║女得由二依。釋曰。若女人得世第一。
T29n1559_p0272b08(05)║必由二依方得。若男人得但由男人依得。何以故。
T29n1559_p0272b09(03)║由先已得女人類非擇滅故。云何捨決擇分能善根。
T29n1559_p0272b10(00)║偈曰。由捨地聖捨。釋曰。隨所依地。
T29n1559_p0272b11(04)║聖人得此四善根。若聖人捨此地。即捨此善根。
T29n1559_p0272b12(03)║不由別因捨地。云何由得度勝地故。不由餘因。偈曰。
T29n1559_p0272b13(00)║非聖捨由死。釋曰。若凡夫人。
T29n1559_p0272b14(06)║必由捨聚同分故捨。若有若無得度勝地。偈曰。初二由退捨。
T29n1559_p0272b15(00)║釋曰。前暖頂二善根。凡夫人由退墮捨。
T29n1559_p0272b16(02)║及由死捨。聖人於二無退捨。從忍及世第一。
T29n1559_p0272b17(02)║凡夫人亦不退。偈曰。由本中見諦。釋曰。
T29n1559_p0272b18(04)║若人依根本定。生暖等善根。
T29n1559_p0272b19(10)║於今生若未見四諦必見四諦。厭惡心極重故。偈曰。退已得非先。
T29n1559_p0272b20(01)║釋曰。若人退前二後還得。是得未曾得。
T29n1559_p0272b21(03)║非得先所捨。譬波羅提木叉護。非曾熟修。
T29n1559_p0272b22(03)║功用所成故若位各有餘。從此餘更修接之。
T29n1559_p0272b23(03)║若無從根本修。
T29n1559_p0272b24(00)║阿毘達磨俱舍釋論卷第十六
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