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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0389c12(00)║阿毘達磨順正理論卷第十一
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T29n1562_p0389c14(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0389c15(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0389c16(00)║ 辯差別品第二之三
T29n1562_p0389c17(00)║作意別有。亦如經說。心由作意引發故生。
T29n1562_p0389c18(00)║故此定應是大地法。然上座言。
T29n1562_p0389c19(05)║無別一法名為作意。由此別相理不成故。謂於所緣。
T29n1562_p0389c20(02)║能作動意。名作意相。若於所緣。唯作動意。
T29n1562_p0389c21(03)║諸餘心所。應不能緣。若亦由斯方能緣者。理不應爾。
T29n1562_p0389c22(00)║名作意故。餘緣生故。此難非理。諸心所法。
T29n1562_p0389c23(01)║依心轉故。但動於意餘動亦成。
T29n1562_p0389c24(06)║故無心所不能緣過。又眾緣力諸法乃生。
T29n1562_p0389c25(07)║故雖餘緣生心心所。而此作意。非無力用。謂此作意。
T29n1562_p0389c26(04)║力能令識於餘境轉。若爾一境識流轉時。應無作意。
T29n1562_p0389c27(01)║是則作意非大地法。不爾一境識流轉時。
T29n1562_p0389c28(02)║亦有作意。然於餘境。此用明了。謂於一境。
T29n1562_p0389c29(03)║剎那剎那。亦由作意力方引心令起。然於餘境。
T29n1562_p0390a01(02)║引發心時。作意功能。明顯易了。
T29n1562_p0390a02(07)║豈不眾緣發生心等即名能引。何勞別計作意力為。此責非理。
T29n1562_p0390a03(00)║雖具生識餘和合緣。
T29n1562_p0390a04(09)║而說作意能生識故如契經說。爾時若無能生作意。
T29n1562_p0390a05(06)║正現在前識終不起。理亦應爾。雖多境界俱時現前。
T29n1562_p0390a06(03)║而識何因唯緣一起。豈不於此生緣合故。誠如所言。
T29n1562_p0390a07(00)║此即作意生緣合者。即世尊言。
T29n1562_p0390a08(05)║作意爾時正現前義。所言作意。於境引心。為是前生。
T29n1562_p0390a09(02)║為是俱起。是俱時起。非謂前生。
T29n1562_p0390a10(07)║經言作意正現前故。正現前者。謂正起近現前自境。即正生時。
T29n1562_p0390a11(00)║將入現在。取自境義。此中意顯。由作意力。
T29n1562_p0390a12(01)║引識令緣自所樂境。勝解別有。亦如經說。
T29n1562_p0390a13(02)║心由勝解。印可所緣。諸心起時。皆能印境。
T29n1562_p0390a14(03)║故此定應是大地法。然上座言。勝解別有理不成立。
T29n1562_p0390a15(00)║見此與智相無別故。謂於所緣令心決定。
T29n1562_p0390a16(01)║名勝解相此與智相都無差別。
T29n1562_p0390a17(06)║是故定應無別勝解。此言非理。要有印可。方決定故。
T29n1562_p0390a18(03)║有言勝解是決定者。於決定因說為決定。若爾此二。
T29n1562_p0390a19(00)║應不同時。不爾此二相隨順故。謂由簡擇。
T29n1562_p0390a20(01)║隨生印可。復由印可。隨生決定。不相違故。
T29n1562_p0390a21(02)║同時無失。若一切心。皆有此二。則諸心品。
T29n1562_p0390a22(03)║應皆印決。此難非理。以或有時餘法所伏功能被損。
T29n1562_p0390a23(00)║雖有印決。劣難知故。諸無色法。就用說增。
T29n1562_p0390a24(01)║如前已辯。世尊建立。貪瞋癡等。行相異故。
T29n1562_p0390a25(01)║又別說有十無學支。故知非無別勝解體。
T29n1562_p0390a26(02)║彼謂此中心離貪軛。相續轉故。即隨縛斷。
T29n1562_p0390a27(03)║名正解脫。所以者何。以薄伽梵於餘經中自決此義。
T29n1562_p0390a28(00)║故餘經說。云何名為心善解脫。
T29n1562_p0390a29(05)║謂心從貪從瞋從癡。離染解脫。云何名為慧善解脫。
T29n1562_p0390b01(02)║謂如實知。心從貪等離染解脫。此言非善。
T29n1562_p0390b02(03)║以無體法。為無學支。理不成故。彼無少法名隨縛斷。
T29n1562_p0390b03(00)║如何可立為無學支。又彼釋言。即隨縛斷。
T29n1562_p0390b04(01)║名正解脫。此不成釋。所以者何。
T29n1562_p0390b05(06)║由隨縛斷解脫生故。離染無為。名隨縛斷無學勝解。
T29n1562_p0390b06(03)║名正解脫。若不爾者。前離染言。已顯縛斷。
T29n1562_p0390b07(03)║後解脫言。應成無用。言如實知心解脫者。
T29n1562_p0390b08(04)║見離染心相應解脫。又如實知解脫心者。
T29n1562_p0390b09(05)║謂見解脫相應之心。故餘契經。世尊自說。心離染故。
T29n1562_p0390b10(02)║便得解脫。若不爾者。解脫既是離染異名。
T29n1562_p0390b11(03)║應依初說。不依第五。如餘處言。盡離滅等。
T29n1562_p0390b12(04)║雖依初說離染解脫。而體各異。若不爾者。說解脫言。
T29n1562_p0390b13(01)║應成無用。如無染離染義無差別故。
T29n1562_p0390b14(04)║又說解脫為對治故。非隨縛斷即是解脫。故契經說。
T29n1562_p0390b15(01)║折伏法中。言由正解脫折伏邪解脫。
T29n1562_p0390b16(04)║非隨縛斷能為對治。若能印可。是勝解相。
T29n1562_p0390b17(05)║此與信欲應無差別。相雖少同。而體甚異。謂審印可。
T29n1562_p0390b18(02)║是勝解相。心淨希求。是信欲相。
T29n1562_p0390b19(07)║豈不信順及與欲樂即印可耶。信順欲樂。隨順印可。非即印可。
T29n1562_p0390b20(00)║信欲助成勝解用故。心所相用。極難辯析。
T29n1562_p0390b21(00)║唯審叡覺。能分別知。故譬喻師。不能堪忍。
T29n1562_p0390b22(01)║分析勞倦。遂總非撥。三摩地別有。亦如契經說。
T29n1562_p0390b23(00)║平等持心。令住自境。名三摩地。諸心起時。
T29n1562_p0390b24(01)║無不各住自所取境。故此定應是大地法。
T29n1562_p0390b25(02)║然上座言。離心無別三摩地體。
T29n1562_p0390b26(07)║由即心體緣境生時不流散故。若三摩地。持心令住一境轉者。
T29n1562_p0390b27(00)║豈由三摩地無故。心便於多境轉耶。
T29n1562_p0390b28(03)║若謂多心由此持故令於一境無間轉者。
T29n1562_p0390b29(04)║則不應說剎那剎那有三摩地。心唯一念墮在境中。
T29n1562_p0390c01(01)║此應非有。如是此應非大地法。
T29n1562_p0390c02(06)║若由有此心住所緣。是則此體應非現見。然諸心所。
T29n1562_p0390c03(03)║體可現見。又法功能。不待餘法。故心住境。
T29n1562_p0390c04(03)║自力非餘。此言非理。令心造作。
T29n1562_p0390c05(07)║亦應無別大地法思。差別因緣。不可得故。又識非住所緣為性。
T29n1562_p0390c06(00)║慧等亦同。心有定非定故。
T29n1562_p0390c07(07)║又諸心所體現見言。如前已破。前如何破。謂若心所現可見者。
T29n1562_p0390c08(00)║應無有執彼即是心。又法功能。必待餘法。
T29n1562_p0390c09(01)║或應緣起言成無義。又心所用。不應在心。
T29n1562_p0390c10(02)║心心所法性各別故。三摩地用。
T29n1562_p0390c11(07)║謂能住心了別所緣。是識功用。如自體起。必託所緣。
T29n1562_p0390c12(04)║亦非自能住境不散。設住境用。依心體成。
T29n1562_p0390c13(05)║如令心造作別有體義立。又阿笈摩。證三摩地實有別體。
T29n1562_p0390c14(00)║如契經說。應修二法。謂奢摩他毘缽舍那。
T29n1562_p0390c15(01)║若撥無實三摩地者。便違此等無量契經。
T29n1562_p0390c16(02)║若謂無違。於心心所分位差別。立此用故。
T29n1562_p0390c17(03)║即心心所差別轉時。立三摩地。名用無失。此亦不然。
T29n1562_p0390c18(00)║於餘法體。立餘法用。理不成故。
T29n1562_p0390c19(05)║又不應言三摩地用。於彼一切差別位立。唯依於心。
T29n1562_p0390c20(02)║而說此故。又彼宗義。心心所法。不同時起。
T29n1562_p0390c21(03)║有何定准說心定時受等亦定。
T29n1562_p0390c22(08)║若謂如無別相應體而說相應。此亦應爾。謂如無別相應法體。
T29n1562_p0390c23(01)║而彼心等。總名相應。
T29n1562_p0390c24(10)║如是雖無別三摩地而心心所。總說為定。理亦不然。是彼性故。
T29n1562_p0390c25(03)║謂心心所。是相應性。非等持性。所以者何。
T29n1562_p0390c26(03)║一切位中。彼相應性。無勝劣故。三摩地性。
T29n1562_p0390c27(03)║於諸位中。有勝劣故。此既一相諸位何緣勝劣有別。
T29n1562_p0390c28(00)║餘法所持。令此功力有損益故。
T29n1562_p0390c29(05)║現見青等餘色所糅。相續隨流。勝劣有別。
T29n1562_p0391a01(06)║又若無定心自住者。應無貪等心自染等。
T29n1562_p0391a02(07)║豈不如無別法助故。慧自簡擇。如是亦無別法助故。心自住境。
T29n1562_p0391a03(00)║此例不齊。以契經說心如電光亦如猿猴。
T29n1562_p0391a04(01)║非住相故。又三摩地體即心者。
T29n1562_p0391a05(05)║想等亦應無別有性。即心能取名相施設。應說為想。
T29n1562_p0391a06(01)║即心領納違等所緣。應說為受。
T29n1562_p0391a07(05)║即心造作善惡等業。應說為思。是則唯心。應無三所。
T29n1562_p0391a08(01)║又見諦者。於並生疑。故三摩地。非心位別。
T29n1562_p0391a09(02)║如契經說。大德世尊。我若在定。心則解脫。
T29n1562_p0391a10(02)║非不在定。為先有定後方解脫。廣說如經。
T29n1562_p0391a11(02)║彼執解脫亦心位別。或說無學心為解脫支故。
T29n1562_p0391a12(01)║必無二心一身並起。故彼於並不應生疑。
T29n1562_p0391a13(02)║是故定應別有心所。是心住因。名三摩地。
T29n1562_p0391a14(03)║故受等十。別有實體。一切心俱名大地法。
T29n1562_p0391a15(04)║如是已說十大地法。大善之地。名大善地。
T29n1562_p0391a16(05)║此中若法大善地所有。名大善地法。謂法恒於諸善心有。
T29n1562_p0391a17(00)║彼法是何。頌曰。
T29n1562_p0391a18(00)║ 信及不放逸 輕安捨慚愧
T29n1562_p0391a19(00)║ 二根及不害 勤唯遍善心
T29n1562_p0391a20(00)║論曰。心濁相違。現前忍許。無倒因果。
T29n1562_p0391a21(03)║各別相屬。為欲所依。能資勝解。說名為信。
T29n1562_p0391a22(04)║專於己利防身語意放逸相違。名不放逸。正作意轉。
T29n1562_p0391a23(01)║身心輕利安適之因。心堪任性。說名輕安。
T29n1562_p0391a24(02)║心平等性。說名為捨。掉舉相違。如理所引。
T29n1562_p0391a25(03)║令心不越。是為捨義。趣向如理。自法二種增上所生。
T29n1562_p0391a26(00)║違愛等流。心自在性。說名為慚。
T29n1562_p0391a27(05)║愛樂修習功德為先。違癡等流。厭惡劣法。說名為愧。
T29n1562_p0391a28(02)║有說怖畏謫罰惡趣自他謗因。
T29n1562_p0391a29(07)║說名為愧二根者謂無貪無瞋。已得未得境界耽著希求相違。
T29n1562_p0391b01(00)║無愛染性。名為無貪。於情非情。無恚害意。
T29n1562_p0391b02(01)║哀愍種子。說名無瞋。與樂損惱有情相違。
T29n1562_p0391b03(02)║心賢善性。說名不害。於諸已生功德過失。
T29n1562_p0391b04(03)║守護棄捨。於諸未生功德過失。令生不生。心無墮性。
T29n1562_p0391b05(00)║說名為勤。由有此故。心於如理所作事業。
T29n1562_p0391b06(01)║堅進不息。有作是言。此中既說身輕安故。
T29n1562_p0391b07(02)║非唯心所說名輕安。此言非理。
T29n1562_p0391b08(07)║受等亦應同此說故。然五識身相應諸受。說名身受。有作是說。
T29n1562_p0391b09(00)║設有輕安體非心所。然此中說心所法故。
T29n1562_p0391b10(01)║不應說彼以能隨順覺支體故。亦名覺支。
T29n1562_p0391b11(02)║謂身輕安。能引覺支心輕安故。亦見餘處。
T29n1562_p0391b12(03)║瞋及瞋因。名瞋恚蓋。見思惟勤。名為慧蘊。
T29n1562_p0391b13(04)║雖彼瞋因思惟及勤非瞋非慧。然順彼故。亦得彼名。
T29n1562_p0391b14(01)║此亦應爾。捨後當辯。說二及言。兼攝欣厭。
T29n1562_p0391b15(01)║厭謂善心。審觀無量過患法性。此增上力。
T29n1562_p0391b16(02)║所起順無貪心厭背性。與此相應。名厭作意。
T29n1562_p0391b17(02)║欣謂善心。希求過患出離對治。此增上力。
T29n1562_p0391b18(03)║所起順證修心欣尚性。此於離喜未至等地。
T29n1562_p0391b19(03)║亦有現行。故非喜受。與此相應。名欣作意。
T29n1562_p0391b20(03)║此二行相。更互相違。故一心中。無容並起。是故此中。
T29n1562_p0391b21(00)║不正顯說。大善地法性不成故。亦有喜根。
T29n1562_p0391b22(01)║厭行俱轉。定無有欣厭行俱轉。
T29n1562_p0391b23(06)║為表此二定不俱行。說二及言。行相違故。
T29n1562_p0391b24(07)║如是已說大善地法。大煩惱之地。名大煩惱地。此中若法。
T29n1562_p0391b25(02)║大煩惱地所有。名大煩惱地法。
T29n1562_p0391b26(07)║謂法恒於染污心有。彼法是何。頌曰。
T29n1562_p0391b27(00)║ 癡逸怠不信 惛掉恒唯染
T29n1562_p0391b28(00)║論曰。云何如是六種。名大煩惱地法。
T29n1562_p0391b29(03)║以恒唯與諸染心俱。頌言染者。是染心義。
T29n1562_p0391c01(04)║又放逸等及與無明。如其次第。
T29n1562_p0391c02(09)║應知即是前不放逸勤信輕安捨等所治。癡謂愚癡。於所知境。
T29n1562_p0391c03(02)║障如理解。無辯了相。說名愚癡。
T29n1562_p0391c04(06)║即是無明無智無顯。逸謂放逸。於專己利棄捨縱情。
T29n1562_p0391c05(03)║名為放逸。怠謂懈怠。於善事業。闕減勝能。
T29n1562_p0391c06(03)║於惡事業。順成勇悍。無明等流。名為懈怠。
T29n1562_p0391c07(03)║由此說為鄙劣勤性勤習鄙穢。故名懈怠。不信者。
T29n1562_p0391c08(01)║謂心不澄淨。邪見等流。於諸諦實靜慮等至。
T29n1562_p0391c09(00)║現前輕毀。於施等因。及於彼果。心不現許。
T29n1562_p0391c10(01)║名為不信。惛謂惛沈。[夢-夕+登]瞢不樂等所生心。
T29n1562_p0391c11(01)║重性說名昏沈。由斯覆蔽心。
T29n1562_p0391c12(06)║便惛昧無所堪任。瞢憒性故。由是說為輕安所治。
T29n1562_p0391c13(04)║心為大種能生因故。由此為先。起身重性。假說惛沈。
T29n1562_p0391c14(00)║實非惛沈。彼是身識。所緣境故然此惛沈。
T29n1562_p0391c15(00)║無明覆故。本論不說為大煩惱地法。有言。
T29n1562_p0391c16(01)║彼論說無明名。唯目惛沈。相相似故。
T29n1562_p0391c17(03)║無明性是大遍行故。是此地法不說而成。有說此名。
T29n1562_p0391c18(00)║總目二義。掉謂掉舉。親里尋等所生。
T29n1562_p0391c19(03)║令心不寂靜性。說名掉舉。心與此合。越路而行。
T29n1562_p0391c20(02)║非理作意。失念心亂。不正知邪勝解。
T29n1562_p0391c21(05)║前已說在大地法中。故此地法中。雖有而不說。
T29n1562_p0391c22(04)║如於大善地法不說無癡善根。唯諸染心。恒有此六。
T29n1562_p0391c23(01)║如是已說大煩惱地法。大不善之地。
T29n1562_p0391c24(04)║名大不善地。此中若法大不善地所有。名大不善地法。
T29n1562_p0391c25(00)║謂法恒於不善心有。彼法是何。頌曰。
T29n1562_p0391c26(00)║ 唯遍不善心 無慚及無愧
T29n1562_p0391c27(00)║論曰。唯二心所。但與一切不善心俱。
T29n1562_p0391c28(03)║謂無慚愧。故唯二種。名此地法。此二法相。
T29n1562_p0391c29(04)║如後頌中自當顯示。故此不說。如是已說大不善地法。
T29n1562_p0392a01(00)║小煩惱之地。名小煩惱地。
T29n1562_p0392a02(07)║此中若法小煩惱地所有。名小煩惱地法。
T29n1562_p0392a03(07)║謂法少分染污心俱。彼法是何。頌曰。
T29n1562_p0392a04(00)║ 忿覆慳嫉惱 害恨諂誑憍
T29n1562_p0392a05(00)║ 如是類名為 小煩惱地法
T29n1562_p0392a06(00)║論曰。類言為攝不忍不樂憤發等義。
T29n1562_p0392a07(03)║小是少義。顯非一切染污心有。
T29n1562_p0392a08(07)║非雖少分染污心俱。仍各別起。無相應義。唯修所斷。
T29n1562_p0392a09(03)║意識俱起。無明相應。此諸法相。隨煩惱中。
T29n1562_p0392a10(03)║當廣分別。如前所說。一切心所。應知其性。
T29n1562_p0392a11(03)║皆是實有。所以者何。非一品類。所緣義中。
T29n1562_p0392a12(03)║種種行相。俱時起故。一體同時。如所緣義。
T29n1562_p0392a13(03)║差別行相。無容有故。然由餘法所制伏故。
T29n1562_p0392a14(04)║見其相續變異而起。現見清油垢水風等勢力制持。
T29n1562_p0392a15(01)║燈相續中。便有明昧聲動等故。
T29n1562_p0392a16(06)║如是已說大地法等品類決定心所差別。
T29n1562_p0392a17(07)║復有此餘不定心所。惡作睡眠尋伺等類。總說名為不定地法。
T29n1562_p0392a18(00)║今應決判一切心所諸心品中俱生數量。
T29n1562_p0392a19(01)║何心品中。有幾心所。頌曰。
T29n1562_p0392a20(00)║ 欲有尋伺故 於善心品中
T29n1562_p0392a21(00)║ 二十二心所 有時增惡作
T29n1562_p0392a22(00)║ 於不善不共 見俱唯二十
T29n1562_p0392a23(00)║ 四煩惱忿等 惡作二十一
T29n1562_p0392a24(00)║ 有覆有十八 無覆許十二
T29n1562_p0392a25(00)║ 睡眠遍不違 若有皆增一
T29n1562_p0392a26(00)║論曰。且欲界中心品有五。謂善唯一。
T29n1562_p0392a27(03)║不善有二。謂不共無明俱生。及餘煩惱等俱生。
T29n1562_p0392a28(01)║無記有二。謂有覆無記。及無覆無記。
T29n1562_p0392a29(04)║如是欲界一切心品。決定恒與尋伺相應。故善心品。
T29n1562_p0392b01(01)║有二十二心所俱生。謂十大地法。十大善地法。
T29n1562_p0392b02(00)║及不定二。謂尋與伺。此中勤捨應不俱生。
T29n1562_p0392b03(01)║行相違故。如進與止。造修委棄。理不同時。
T29n1562_p0392b04(02)║契經亦遮此二俱起。說修二法時非時故。
T29n1562_p0392b05(03)║如契經說。心若惛沈。爾時應修擇法勤喜。
T29n1562_p0392b06(03)║修輕安定捨則為非時。心若掉舉。
T29n1562_p0392b07(07)║爾時應修輕安定捨。修擇法勤喜。則為非時。俱生無失。
T29n1562_p0392b08(03)║不相違故。住正理者。起如理行。不息名勤。
T29n1562_p0392b09(03)║即於爾時。棄非理行。平等名捨。
T29n1562_p0392b10(07)║又於如理非理行中。捨如持稱。進止平等。故捨與勤。
T29n1562_p0392b11(03)║更相隨順。起善止惡。行不相違。若於所緣。
T29n1562_p0392b12(03)║一取一捨。更相違背。可有此失。由斯類釋。
T29n1562_p0392b13(03)║經主所難。謂有警覺無警覺性。作意與捨。應互相違。
T29n1562_p0392b14(00)║如是善成。於善心品。有二十二。心所俱生。
T29n1562_p0392b15(01)║不定地法。所餘二種。惡作睡眠。非通三界。
T29n1562_p0392b16(02)║及六識身。有漏無漏。非唯不染。亦非唯染。
T29n1562_p0392b17(03)║故善心品。非一切時。皆有惡作。但可容有。
T29n1562_p0392b18(03)║有時增數。至二十三。言惡作者。悔以惡作為所緣故。
T29n1562_p0392b19(00)║立惡作名。如無想定。有說。無相及身念住。
T29n1562_p0392b20(00)║有處名身。若爾有緣所未作事心生追悔。
T29n1562_p0392b21(01)║應非惡作。不爾。未作亦名作故。如追悔言。
T29n1562_p0392b22(02)║我先不作如是事業。是我惡作。然此惡作。
T29n1562_p0392b23(03)║通善不善。不通無記。隨憂行故。離欲貪者。
T29n1562_p0392b24(03)║不成就故。非無記法有如是事。然有追變。
T29n1562_p0392b25(04)║我頃何為不消而食。我頃何為不畫此壁。如是等類。
T29n1562_p0392b26(01)║彼心乃至未觸憂根。但是省察未起惡作。
T29n1562_p0392b27(02)║若觸憂根。便起惡作。爾時惡作。理同憂根。
T29n1562_p0392b28(03)║故說惡作。有如是相。謂令心慼。惡作心品。
T29n1562_p0392b29(03)║若離憂根。誰令心慼。惡作有四。謂善不善。
T29n1562_p0392c01(03)║一一皆依二處起故。若於不善不共心品。有二十種。
T29n1562_p0392c02(00)║心所俱生。謂十大地法。六大煩惱地法。
T29n1562_p0392c03(02)║二大不善地法。并二不定。謂尋與伺何等名為。
T29n1562_p0392c04(01)║不共心品。謂此心品。誰有無明。無有所餘。
T29n1562_p0392c05(02)║貪隨眠等。如不共品邪見見取及戒禁取。
T29n1562_p0392c06(03)║俱生亦爾。大地法中。即慧差別。說名為見。
T29n1562_p0392c07(03)║故數不增。頌言唯者。是簡別義。謂唯見俱。
T29n1562_p0392c08(03)║定有二十。表不共品中容有惡作等。
T29n1562_p0392c09(06)║謂若惡作是不善者。唯無明俱。非餘煩惱。貪慢二種。
T29n1562_p0392c10(02)║欣行轉故。瞋外門轉。行相麤故。非惡作俱。
T29n1562_p0392c11(02)║疑不決定。惡作決定。故不俱起。有身見等。
T29n1562_p0392c12(02)║欣行轉故。極猛利故。惡作不爾。然此惡作。
T29n1562_p0392c13(02)║依善惡行事處轉故。諸見不爾。故不相應。
T29n1562_p0392c14(03)║邪見一分。雖慼行轉。而二因故。非惡作俱。
T29n1562_p0392c15(04)║是故惡作是不善者。唯無明俱。容在不共。忿等亦爾。
T29n1562_p0392c16(01)║於四不善貪瞋慢疑。煩惱心品。
T29n1562_p0392c17(05)║有二十一心所俱生。二十如不共。如貪等隨一。
T29n1562_p0392c18(03)║於前所說。忿等相應隨煩惱品。亦二十一心所俱生。
T29n1562_p0392c19(00)║二十如不共。加忿等隨一。
T29n1562_p0392c20(07)║不善惡作相應心品。亦二十一心所俱生。謂即惡作等二十一。
T29n1562_p0392c21(00)║若於無記有覆心品。唯有十八心所俱生。
T29n1562_p0392c22(01)║謂如不共二十法中。除大不善地法二種。
T29n1562_p0392c23(01)║欲界無記有覆心者。
T29n1562_p0392c24(10)║謂與薩迦耶見及邊執見相應。不增見義。如前應釋。
T29n1562_p0392c25(07)║於餘無記無覆心品。許唯十二心所俱生。謂十大地法。
T29n1562_p0392c26(03)║并不定尋伺。有執惡作亦通無記。憂如喜根。
T29n1562_p0392c27(03)║非唯有記。此相應品。便有十三心所俱起。
T29n1562_p0392c28(04)║睡眠一切不相違故。於諸心品。皆可現行。
T29n1562_p0392c29(05)║於善不善無記心品。隨何品有。即說此增。隨其所應。
T29n1562_p0393a01(02)║各增一數。工巧處等諸無記心。似有勇悍。
T29n1562_p0393a02(03)║然非稱理而起加行。故無有勤。又非染污故無懈怠。
T29n1562_p0393a03(00)║無信不信類此應知。
T29n1562_p0393a04(09)║已說欲界心所俱生諸品定量。當說上界。頌曰。
T29n1562_p0393a05(00)║ 初定除不善 及惡作睡眠
T29n1562_p0393a06(00)║ 中定又除尋 上兼除伺等
T29n1562_p0393a07(00)║論曰。初靜慮中。於前所說諸心所法。
T29n1562_p0393a08(03)║除唯不善惡作睡眠。餘皆具有。唯不善者。謂瞋煩惱。
T29n1562_p0393a09(00)║及無慚愧。除諂誑憍。所餘忿等。餘皆有者。
T29n1562_p0393a10(01)║如欲界說。中間靜慮。除前所除。又更除尋。
T29n1562_p0393a11(02)║餘皆具有。第二靜慮以上乃至無色界中。
T29n1562_p0393a12(03)║除前所除。又除伺等。等者顯除諂誑。餘皆如前具有。
T29n1562_p0393a13(00)║以從欲界乃至梵天。皆有王臣眾生等別。
T29n1562_p0393a14(01)║故有諂誑。上地皆無。
T29n1562_p0393a15(10)║如是已說三界所繫諸心所法俱生定量。有諸心所。性相似同。
T29n1562_p0393a16(03)║難知差別。今隨宗義。辯彼難知心所別相。
T29n1562_p0393a17(03)║無慚無愧。愛之與敬。別相云何。頌曰。
T29n1562_p0393a18(00)║ 無慚愧不重 於罪不見怖
T29n1562_p0393a19(00)║ 愛敬謂信慚 唯於欲色有
T29n1562_p0393a20(00)║論曰。無慚無愧差別相者。
T29n1562_p0393a21(07)║於諸功德及有德者。無敬無崇。無所忌難。無所隨屬。
T29n1562_p0393a22(03)║說名無慚。諸功德者。謂尸羅等。有德者謂親教等。
T29n1562_p0393a23(00)║於此二境。無敬無崇。是無慚相。
T29n1562_p0393a24(05)║即是敬崇能障礙法。或緣諸德。說為無敬。緣有德者。
T29n1562_p0393a25(02)║說為無崇。無所忌難。無所隨屬。總顯前二。
T29n1562_p0393a26(02)║或隨次第。於所造罪。不見怖畏。說名無愧。
T29n1562_p0393a27(03)║諸觀行者。所訶厭法。說名為罪。於所訶厭諸罪業中。
T29n1562_p0393a28(00)║
T29n1562_p0393a29(18)║不見能招此世他世譏毀謫罰非愛難忍異熟果等諸怖畏事。是無愧相。
T29n1562_p0393b01(07)║即不忌憚罪業果義。不見怖言。欲顯何義。為不見彼怖。
T29n1562_p0393b02(02)║為見而不怖。前應顯無明。後應顯邪見。
T29n1562_p0393b03(04)║此言不顯見與不見。為無愧體。
T29n1562_p0393b04(09)║但顯有法是隨煩惱能與現行無智邪智為鄰近因。說名無愧。
T29n1562_p0393b05(02)║此略義者。謂能令心。於德有德無所崇敬。
T29n1562_p0393b06(03)║名曰無慚。於罪現行。無所忌憚。名為無愧。
T29n1562_p0393b07(03)║有餘師說。於諸煩惱。不能厭毀。名曰無慚。
T29n1562_p0393b08(03)║於諸惡行。不能厭毀。說為無愧。有說。
T29n1562_p0393b09(05)║獨處造罪無恥。名曰無慚。若處眾中造罪無恥。說為無愧。
T29n1562_p0393b10(00)║有說。現起不善心時。於異熟因。無所顧眄。
T29n1562_p0393b11(01)║名曰無慚。於異熟果。無所顧眄。說為無愧。
T29n1562_p0393b12(02)║諸不善心現在前位。皆於因果。無所顧眄。
T29n1562_p0393b13(03)║故一心中二法俱起。由此翻釋慚愧異相。若淨意樂。
T29n1562_p0393b14(00)║為習善人所樂勝業。名有慚者。
T29n1562_p0393b15(05)║為得善人所樂勝果。名有愧者。諸有愛樂勝業勝果。
T29n1562_p0393b16(02)║必亦怖於惡因苦果。一切善心。現在前位。
T29n1562_p0393b17(03)║定於因果。皆無迷惑。由此慚愧。一心並生。
T29n1562_p0393b18(03)║故有餘師。以如是義。標於心首。
T29n1562_p0393b19(07)║說如是言於所造罪。自觀無恥。名曰無慚。觀他無恥。
T29n1562_p0393b20(03)║說為無愧。謂異熟因。當時現起。故名為自。
T29n1562_p0393b21(03)║其異熟果。後時方有。故說為他。彼義意言。
T29n1562_p0393b22(03)║諸造罪者。意樂不淨。於現罪業及當苦果。皆無顧眄。
T29n1562_p0393b23(00)║由此已釋。經主此中。誤取彼情。橫申過難。
T29n1562_p0393b24(00)║謂設難言。若爾此二。所觀不同。云何俱起。
T29n1562_p0393b25(01)║已說無慚無愧別相。愛敬別者。愛謂愛樂。
T29n1562_p0393b26(02)║體即是信。然愛有二。一有染污。二無染污。
T29n1562_p0393b27(03)║有染謂貪。無染謂信。信復有二。一忍許相。
T29n1562_p0393b28(03)║二願樂相。若緣是處。現前忍許。或即於中。
T29n1562_p0393b29(03)║亦生願樂。此中愛者。是第二信。或於因中。
T29n1562_p0393c01(03)║亦立果稱。前信是愛鄰近因故。名愛無失。敬謂敬重。
T29n1562_p0393c02(00)║體即是慚。謂如前釋大善地法中言。
T29n1562_p0393c03(03)║心自在性說為慚者。應知即是此中敬體。然復有言。
T29n1562_p0393c04(00)║有所崇重。故名為敬。由此為先。方生慚恥。
T29n1562_p0393c05(01)║故敬非慚。彼師應許無慚恥者能起恭敬。
T29n1562_p0393c06(02)║以執先起敬時未有慚恥故。
T29n1562_p0393c07(08)║應無慚恥者能起恭敬。若謂敬時已有慚恥。
T29n1562_p0393c08(08)║則不應說由敬為先方生慚恥。若謂敬時非無慚恥。然敬非慚。
T29n1562_p0393c09(01)║此亦非理。言敬非慚。無證因故。
T29n1562_p0393c10(06)║非敬為先方生慚恥。勿無慚者能起恭敬。
T29n1562_p0393c11(07)║又勿有敬而無慚恥。然復確執敬體非慚。但有虛言。都無實義。
T29n1562_p0393c12(00)║故應敬體是慚差別。謂或有慚。名有崇重。
T29n1562_p0393c13(01)║此慚差別說名為敬。補特伽羅為境界故。
T29n1562_p0393c14(02)║即慚差別。得崇重名。夫崇重者。是心自在。
T29n1562_p0393c15(03)║心自在性。已說為慚。謂於心中。有自在力。
T29n1562_p0393c16(03)║能自制伏。有所崇重。故說敬體是慚差別。於諸所尊。
T29n1562_p0393c17(00)║有所崇重。故名為敬。是境第七。或因第七。
T29n1562_p0393c18(01)║由於所尊發隨屬意。即名為慚。
T29n1562_p0393c19(06)║此慚即是有所崇重。故此敬體。是慚差別。義善成就。
T29n1562_p0393c20(03)║即由此證。補特伽羅為境信慚。說名愛敬。
T29n1562_p0393c21(04)║非謂以法為境起者。故愛與敬。雖大善攝。
T29n1562_p0393c22(05)║而不立在無色界中。有餘師言。信順親密。而無耽染。
T29n1562_p0393c23(02)║說名為愛。瞻望所尊。崇重隨屬。
T29n1562_p0393c24(07)║說名為敬有餘師說。親近善士因名為愛。不越彼言因名為敬。
T29n1562_p0393c25(00)║復有說者。於和合眾。見等皆同。故名為愛。
T29n1562_p0393c26(01)║於可尊重。深心恭事。故名為敬。此愛與敬。
T29n1562_p0393c27(02)║欲色界有。無色界無。無依處故。
T29n1562_p0393c28(07)║如是已說愛敬別相。尋伺憍慢別相云何。頌曰。
T29n1562_p0393c29(00)║ 尋伺心麤細 慢對他心舉
T29n1562_p0394a01(00)║ 憍由染自法 心高無所顧
T29n1562_p0394a02(00)║論曰。尋伺別者。謂心麤細。心之麤性。
T29n1562_p0394a03(03)║說名為尋。心之細性。說名為伺。若爾尋伺體不異心。
T29n1562_p0394a04(00)║經即就心說二性故。此言非理。
T29n1562_p0394a05(05)║由不了達經義意故。經言所有心麤細性名尋伺者。
T29n1562_p0394a06(02)║由有此法。心起便麤。此法為尋。由有此法。
T29n1562_p0394a07(03)║心起便細。此法名伺。或作異釋。故體異心。
T29n1562_p0394a08(03)║謂我不言。心之麤性名心麤性。心之細性名心細性。
T29n1562_p0394a09(00)║若爾云何。依心麤性。名心麤性。依心細性。
T29n1562_p0394a10(01)║名心細性。若爾麤細性相違故。
T29n1562_p0394a11(06)║不應尋伺一心俱生。雖一心中二體可得。用增時別。
T29n1562_p0394a12(03)║故不相違。如水與酢等分和合。體雖平等。而用有增。
T29n1562_p0394a13(00)║麤心品中。尋用增故。伺用被損。有而難覺。
T29n1562_p0394a14(01)║細心品中。伺用增故。尋用被損。有而難覺。
T29n1562_p0394a15(02)║若謂酢用一切時增故非喻者。此言非理。
T29n1562_p0394a16(03)║我不定說。以酢喻尋。伺喻於水。
T29n1562_p0394a17(08)║但有用增者即說如酢故。若心品中。尋伺二法隨用增者。
T29n1562_p0394a18(03)║即說如酢。微便喻水。由是尋伺。雖一心中體俱可得。
T29n1562_p0394a19(00)║用時別故。而無一心。即麤即細。如貪癡性。
T29n1562_p0394a20(01)║雖並現行。而得說心為有貪行。隨何心品。
T29n1562_p0394a21(02)║有法用增。由此為門。總摽心品。有說。
T29n1562_p0394a22(05)║現見別法所持。令其別法相續變故。心體相續既有麤細。
T29n1562_p0394a23(00)║故知別為尋伺所持。有餘復言。為立尋伺。
T29n1562_p0394a24(01)║為定障故。說尋伺為心麤細性。云何知然。
T29n1562_p0394a25(02)║諸聖教內。處處於定立心名故。謂契經中。
T29n1562_p0394a26(03)║說四靜慮為定根已。復說四靜慮。為增上心學。
T29n1562_p0394a27(02)║又契經說。依住淨戒。修習二法。謂止觀已。復說。
T29n1562_p0394a28(00)║智者依住淨戒。修習心慧。又契經言。
T29n1562_p0394a29(03)║離貪欲故。心得解脫。離無明故。慧得解脫。
T29n1562_p0394b01(03)║止觀是彼親近對治。故知於定建立心名。謂大仙尊。
T29n1562_p0394b02(00)║見有觀行者。方欲趣入中間靜慮時。
T29n1562_p0394b03(03)║有法為障。推求此障。知尋為體。復有觀行者。
T29n1562_p0394b04(02)║方欲趣入第二靜慮時。有法為障。推求此障。
T29n1562_p0394b05(02)║知伺為體。既能為障。故知別有。
T29n1562_p0394b06(07)║若言煩惱足為定障。何須別立尋伺障者。此言非理。
T29n1562_p0394b07(04)║煩惱唯障離染法故。非為定障。云何知然。
T29n1562_p0394b08(05)║下地煩惱有雖已斷。而上地定不現前故。有雖未斷。
T29n1562_p0394b09(02)║上地邊定。亦現前故。又唯煩惱為定障者。
T29n1562_p0394b10(03)║應唯未斷能與趣入上地為障。然尋伺等。要現在前。
T29n1562_p0394b11(00)║方與趣入上地為障。又契經說。靜慮中言。
T29n1562_p0394b12(01)║寂靜尋伺。離喜斷樂。已離貪者。修諸定時。
T29n1562_p0394b13(02)║方說尋等寂靜離斷。故知煩惱外別有尋等障。
T29n1562_p0394b14(01)║於染善心。為障別故。不應責言煩惱障定。
T29n1562_p0394b15(02)║何須別立尋伺為障。
T29n1562_p0394b16(11)║是故所言為立尋伺為定障故。說尋伺為心麤細性。理善成立。
T29n1562_p0394b17(04)║定之麤障說名為尋。定之細障說名為伺。
T29n1562_p0394b18(05)║由此故說心之麤性。說名為尋。心之細性說名為伺。
T29n1562_p0394b19(02)║亦無有失。
T29n1562_p0394b20(15)║非於上地定過患中更有如斯麤細名想。故上地定。得一味名。
T29n1562_p0394b21(08)║由是彼無中間靜慮非上諸地。如初靜慮。於一地中。有漸除障。
T29n1562_p0394b22(01)║漸得勝定。可立中間。何故不說尋伺自相。如說。
T29n1562_p0394b23(00)║受等各別相耶。辯諸法相。有多門故。
T29n1562_p0394b24(02)║謂聖教中有約自性辯諸法相。
T29n1562_p0394b25(07)║或約相應果因功用及所緣等。且如說言。云何地界。謂堅強性。
T29n1562_p0394b26(00)║云何不善。謂與無慚無愧相應。云何三摩地。
T29n1562_p0394b27(00)║謂心一境性。云何為觸。謂三和合。
T29n1562_p0394b28(04)║云何為眼根。謂眼識所依。云何法智。
T29n1562_p0394b29(07)║謂於欲界所繫諸行。或彼行因。或彼行滅。或彼斷道。
T29n1562_p0394c01(03)║諸無漏智。如是等門。辯諸法相。皆於正理。
T29n1562_p0394c02(03)║無所乖違。是故不應責同受等。諸法性相。最極難知。
T29n1562_p0394c03(00)║辯靜慮中當更分別。如是已說尋伺別相。
T29n1562_p0394c04(01)║慢憍別者。慢謂對他心自舉性。
T29n1562_p0394c05(06)║稱量自他德類勝劣若實不實。心自舉恃。陵蔑於他。
T29n1562_p0394c06(02)║故名為慢。憍謂染著自法為先。令心傲逸。
T29n1562_p0394c07(03)║無所顧性。於自勇健財位戒慧族等法中。先起染著。
T29n1562_p0394c08(00)║心生傲逸。於諸善本無所顧眄。故名為憍。
T29n1562_p0394c09(01)║於諸善本無所顧者。謂由心傲。
T29n1562_p0394c10(06)║於諸善業不欣修習。是謂慢憍差別之相。
T29n1562_p0394c11(07)║如是已說諸心心所品類不同俱生決定差別之相。
T29n1562_p0394c12(04)║然心心所於契經中。隨義建立種種名相。
T29n1562_p0394c13(05)║今當辯此名義差別。頌曰。
T29n1562_p0394c14(00)║ 心意識體一 心心所有依
T29n1562_p0394c15(00)║ 有緣有行相 相應義有五
T29n1562_p0394c16(00)║論曰。心意識三。體雖是一。
T29n1562_p0394c17(07)║而訓詞等義類有異。謂集起故名心。思量故名意。了別故名識。
T29n1562_p0394c18(00)║或種種義故名為心。
T29n1562_p0394c19(09)║即此為他作所依止故名為意。作能依止故名為識。
T29n1562_p0394c20(06)║或界處蘊施設差別。或復增長相續業生種子差別。
T29n1562_p0394c21(03)║如是等類。義門有異。故心意識。三名所詮。
T29n1562_p0394c22(03)║義異體一。如心意識。三名所詮。義異體一。
T29n1562_p0394c23(03)║諸心心所名有所依。所緣行相相應亦爾。
T29n1562_p0394c24(04)║名義雖殊而體是一。謂心心所。以六內處。為所依故。
T29n1562_p0394c25(01)║名有所依。以色等境。為所緣故。名有所緣。
T29n1562_p0394c26(02)║即於所緣境品類相中。有能取義。故名有行相。
T29n1562_p0394c27(01)║平等俱時與他合故。說名相應。云何平等。
T29n1562_p0394c28(02)║五義等故。謂心心所。五義平等。故說相應。
T29n1562_p0394c29(03)║所依所緣行相時事。皆平等故。事平等者。一相應中。
T29n1562_p0395a01(00)║如心體一。諸心所法各各亦爾。有譬喻者。
T29n1562_p0395a02(01)║說唯有心無別心所。心想俱時。行相差別。
T29n1562_p0395a03(02)║不可得故。何者行相唯在想有。在識中無。
T29n1562_p0395a04(03)║深遠推求。唯聞此二名言差別。曾無體義差別可知。
T29n1562_p0395a05(00)║又由至教證無心所。如世尊告阿難陀言。
T29n1562_p0395a06(01)║若無有識入母胎者。乃至廣說。又說。
T29n1562_p0395a07(04)║或心或意或識長夜流轉。生於地獄。乃至生天。又說。
T29n1562_p0395a08(01)║士夫即是六界。所謂地界乃至識界。又說。
T29n1562_p0395a09(02)║我今不見一法速疾迴轉猶如心者。又說。
T29n1562_p0395a10(03)║
T29n1562_p0395a11(21)║我今不見一法若不修習則不調柔無所堪能猶如心者。又如契經伽他中說。
T29n1562_p0395a12(00)║ 心遠行獨行 無身寐於窟
T29n1562_p0395a13(00)║ 能調伏難伏 我說婆羅門
T29n1562_p0395a14(00)║此等諸經皆遮心所。又於心所。多興諍論。
T29n1562_p0395a15(01)║故知離心無別有體。謂執別有心所論者。
T29n1562_p0395a16(02)║於心所中。興多諍論。或說。唯有三大地法。
T29n1562_p0395a17(03)║或說有四。或說有十。或說十四。故唯有識隨位而流。
T29n1562_p0395a18(00)║說有多種心心所別。如甘蔗汁。如倡伎人。
T29n1562_p0395a19(01)║故無受等別體可得。心心所法。共一境轉。
T29n1562_p0395a20(02)║生住滅等。分位是同。善不善等性類無異。
T29n1562_p0395a21(03)║體相差別。實難了知。非諸劣智能生勝解。故契經言。
T29n1562_p0395a22(00)║心心所法。展轉相應。若受若想若思若識。
T29n1562_p0395a23(01)║如是等法和雜不離。不可施設差別之相。
T29n1562_p0395a24(02)║故應於此發起正勤求生勝解了差別相。
T29n1562_p0395a25(03)║諸契經中。處處說有受想思等。識俱生故。
T29n1562_p0395a26(03)║不可由不得一類別相便總撥一切聖教真理。
T29n1562_p0395a27(02)║縱仁於此識想差別。若得不得。
T29n1562_p0395a28(07)║然其想相離於識體。決定別有。我於此二差別相中。分明證得。
T29n1562_p0395a29(00)║謂若於彼諸境界中。總了其體。說名為識。
T29n1562_p0395b01(01)║別取名相。施設名想。復云何知。此二俱起。
T29n1562_p0395b02(00)║非於境界總了體識。無間滅已。別取名相。
T29n1562_p0395b03(01)║施設識生即名為想。由阿笈摩及正理故。
T29n1562_p0395b04(02)║阿笈摩者。謂契經中。先說識已。
T29n1562_p0395b05(07)║後說俱生受想思故。言正理者。謂於眼識所了色中。取相名想。
T29n1562_p0395b06(00)║若於後時。想方起者。前色已滅。
T29n1562_p0395b07(05)║云何今時有相可取。辯本事品。已遮眼識緣過去境。
T29n1562_p0395b08(01)║若言意識能取彼相。理亦不然。經說。
T29n1562_p0395b09(04)║眼觸所生想故。若謂此如意近行說。此亦非理。
T29n1562_p0395b10(03)║意識不從觸所生故。猶如眼識。非有諸識三和所生。
T29n1562_p0395b11(00)║如何可言識從觸起。若彼復執。
T29n1562_p0395b12(05)║從意識後方生意地能取相想。此非眼識無間所生。
T29n1562_p0395b13(02)║便違所言如意近行。又從身觸所生身受。
T29n1562_p0395b14(03)║若同彼想不現領納身所取境。
T29n1562_p0395b15(08)║如何現前分明隨領順苦等觸。
T29n1562_p0395b16(13)║不應許此領納過去所觸境生相分明故。又生次第。理不成故。謂經所說。
T29n1562_p0395b17(02)║眼觸所生受想及思。三心所法。眼識無間。
T29n1562_p0395b18(03)║誰定先生。彼許此三是識差別。故識不可多體俱生。
T29n1562_p0395b19(00)║定次第生。無因證故。應說三法誰最初起。
T29n1562_p0395b20(01)║雖引至教證唯有心。而於義中無證功力。
T29n1562_p0395b21(02)║識於諸處有勝功能。非諸心所。是故偏說。
T29n1562_p0395b22(03)║又諸心所無不依心。但說所依能依已顯。又心心所。
T29n1562_p0395b23(00)║隨處隨時。用有增微。就增者說。或有心品。
T29n1562_p0395b24(01)║識用增強。或受或想或復思等。
T29n1562_p0395b25(06)║隨一一法用增強位。以此為門。總摽心品。故唯說識。
T29n1562_p0395b26(03)║不妨有餘。心獨行言。為遮心並起。不遮心所。
T29n1562_p0395b27(02)║如言人獨行。故所引經。無證功力。
T29n1562_p0395b28(06)║言於心所有多諍論。故知離心無別體者。此亦不然。
T29n1562_p0395b29(03)║皆信有故。謂依理教。諸大論師。皆信離心別有心所。
T29n1562_p0395c01(00)║但於多少數增減中。經無定說。故興諍論。
T29n1562_p0395c02(01)║若執受等是心差別。如何即心可名心所。
T29n1562_p0395c03(02)║據何定理。說識為心。復以何緣。即名心所。
T29n1562_p0395c04(03)║若謂諸識體即是心。受等諸法。是心體類。心相續中。
T29n1562_p0395c05(00)║有此法故。名心所者。
T29n1562_p0395c06(09)║何故不言所造諸色即是大種體類差別。即於地等相續位中。
T29n1562_p0395c07(02)║有此法故。名為所造。此既不爾。彼云何然。
T29n1562_p0395c08(02)║離大種外。別有所造。辯本事中已廣成立。
T29n1562_p0395c09(02)║若責何故知心所法決定離心別有體者。
T29n1562_p0395c10(03)║由阿笈摩及正理故。阿笈摩者。如契經言。眼色為緣。
T29n1562_p0395c11(00)║生於眼識。三和合觸。俱生受想思等心所。
T29n1562_p0395c12(01)║如是諸法。是心種類。依止於心。繫屬於心。
T29n1562_p0395c13(02)║故名心所。此俱生言不說無間。
T29n1562_p0395c14(07)║但顯心所同時而生。俱有因中。當更成立。又不容有心體俱生。
T29n1562_p0395c15(00)║故知但說心所俱起。若謂如前所引經說。
T29n1562_p0395c16(01)║心心所法。展轉相應。若受若想若思若識。
T29n1562_p0395c17(02)║如是等法和雜不離。不可施設差別相者。
T29n1562_p0395c18(03)║此經意顯。心所與心其體無別。此亦非理。壽識煖三。
T29n1562_p0395c19(00)║亦同此說。應無別體。
T29n1562_p0395c20(09)║不可說言識之與煖其體無別。又和雜言。顯有別體。
T29n1562_p0395c21(05)║非無別體可說和雜。若唯有識。前識滅已。後識方生。
T29n1562_p0395c22(02)║云何可言如是等法和雜不離。
T29n1562_p0395c23(07)║若言由此受想思識無間生故名和雜者。此亦不然。理不成故。
T29n1562_p0395c24(00)║餘契經說俱生言故。或識無間有此法生。
T29n1562_p0395c25(01)║容可說言和雜不離。
T29n1562_p0395c26(10)║非識無間有受等三俱時而起。如何可說受想思等與識和雜。
T29n1562_p0395c27(03)║故彼所執理教相違。又契經言。修觀行者。得他心智。
T29n1562_p0395c28(00)║能知他心及心所法。而記別言。汝意如是。
T29n1562_p0395c29(01)║汝意如此。汝有此尋。汝有此伺。乃至廣說。
T29n1562_p0396a01(02)║不應即心名為心所。如前已辯。
T29n1562_p0396a02(07)║由是等類諸阿笈摩。證知離心別有心所。由正理者。如前所說。
T29n1562_p0396a03(00)║謂於眼識所了色中。取相名想。若於後時。
T29n1562_p0396a04(01)║想方起者。前色已滅。云何今時有相可取。
T29n1562_p0396a05(02)║乃至廣說。有餘復言。如契經說。
T29n1562_p0396a06(00)║ 名映於一切 無有過名者
T29n1562_p0396a07(00)║ 由此名一法 皆隨自在行
T29n1562_p0396a08(00)║名者即是受相行識。既言一法。
T29n1562_p0396a09(05)║故知唯心無別心所。此言非理。以名如色多體成故。
T29n1562_p0396a10(02)║如契經言。法有二種。謂名及色。
T29n1562_p0396a11(07)║非大種等差別相法一法為性。此亦應爾。有餘復言。若心心所。
T29n1562_p0396a12(00)║其體各異。於一心品。應有眾多。能覺了用。
T29n1562_p0396a13(01)║故心所法應不異心。此亦不然。能覺了用。
T29n1562_p0396a14(02)║體唯一故。覺了謂慧。非心心所皆慧為體。
T29n1562_p0396a15(03)║如何令餘非覺了性成覺了體。故無斯過。有餘復言。
T29n1562_p0396a16(00)║我等現見唯有一識。漸次而轉。故知離心。
T29n1562_p0396a17(01)║無別心所。此亦非理。受等如心體相分明。
T29n1562_p0396a18(02)║現可取故。又心心所。雖體俱生。而其功用。
T29n1562_p0396a19(03)║非無先後用增強位。體方可知。如諸大種。此亦應爾。
T29n1562_p0396a20(00)║有何定因。唯心心所俱時而起。說名相應。
T29n1562_p0396a21(01)║非諸大種。或所造色。由大種等體有增不增故。
T29n1562_p0396a22(00)║若爾心所體亦應然。不爾一相體無增故。
T29n1562_p0396a23(01)║又契經說。見為根信證智相應。故諸大種。
T29n1562_p0396a24(02)║或所造色。無相應義。若言不爾不遮餘故。
T29n1562_p0396a25(03)║非彼經中說諸色法無相應義。又亦說色有相應故。
T29n1562_p0396a26(00)║謂於諍處。說二相應。此言非理。太過失故。
T29n1562_p0396a27(01)║如於一分佛說色言。應一切法皆色為體。
T29n1562_p0396a28(02)║若言世尊唯說大種所造為色。此亦非理。
T29n1562_p0396a29(03)║不遮餘故。若謂變壞故名為色。知此色言。已遮餘法。
T29n1562_p0396b01(00)║此亦非理。唯變壞義。非定知故。
T29n1562_p0396b02(05)║若謂經言手等觸對故名變壞。唯變礙義。是色非餘。
T29n1562_p0396b03(02)║此亦非理。不決定故。
T29n1562_p0396b04(11)║非彼經中說唯變壞是色非餘。又餘經中。亦說無色有變礙故。
T29n1562_p0396b05(03)║謂契經言。意為可意不可意法之所變礙。
T29n1562_p0396b06(04)║故無色法亦應是色。如是經言。了別境界。故名為識。
T29n1562_p0396b07(01)║應諸色法亦識為體。若謂不然。
T29n1562_p0396b08(06)║曾無說色識為體故。此不應理。如想受等。應成識故。
T29n1562_p0396b09(03)║又不遮故。若謂如何無所緣法而得說為了境識者。
T29n1562_p0396b10(00)║此亦非理。自計度故。何處經言。
T29n1562_p0396b11(05)║無所緣法不能了境。又何處說。色無所緣。
T29n1562_p0396b12(06)║是故應唯心心所法。有相應義。
T29n1562_p0396b13(11)║同一所依所緣行相時事等故。諸契經中。見心心所有如是義。非大種等。
T29n1562_p0396b14(00)║以大種等方處勢用各各差別。
T29n1562_p0396b15(05)║雖暫和合不相離故假說相應。而非畢竟有相應義。
T29n1562_p0396b16(02)║唯心心所。畢竟相應。故相應言。義善成立。
T29n1562_p0396b17(02)║有餘師說。
T29n1562_p0396b18(15)║如一器中煎水湧沸擊爛燒動四用差別。俱時有故。知四大種。異體和雜。
T29n1562_p0396b19(03)║實有義成。如是眾多心心所法。展轉相助。
T29n1562_p0396b20(04)║雖同一時所依所緣行相相似。而其勢用各各差別。
T29n1562_p0396b21(01)║無雜亂故。知有別體。如斯論旨諸部極成。
T29n1562_p0396b22(02)║皆已共摧唯有心論。故心心所別有義成。
T29n1562_p0396b23(00)║說一切有部順正理論卷第十一
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