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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0396c02(00)║阿毘達磨順正理論卷第十二
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T29n1562_p0396c04(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0396c05(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0396c06(00)║ 辯差別品第二之四
T29n1562_p0396c07(00)║無色法中。已辯心心所。
T29n1562_p0396c08(08)║今次當辯心不相應行。頌曰。
T29n1562_p0396c09(00)║ 心不相應行 得非得同分
T29n1562_p0396c10(00)║ 無想二定命 相名身等類
T29n1562_p0396c11(00)║論曰。等者等取句身文身及和合性。
T29n1562_p0396c12(03)║類者顯餘所計度法。即前種類。
T29n1562_p0396c13(08)║謂有計度離得等有蘊得等性。如是諸法。不與心相應故。
T29n1562_p0396c14(03)║說名為心不相應行。
T29n1562_p0396c15(12)║非如心所與心共一所依所緣相應而起。說心言者。
T29n1562_p0396c16(09)║為顯此中所說得等是心種類。諸心所法。所依所緣。皆與心同。
T29n1562_p0396c17(02)║亦心種類。為簡彼故。言不相應。諸無為法。
T29n1562_p0396c18(02)║亦心種類。無所依緣。故亦是不相應。
T29n1562_p0396c19(05)║為欲簡彼故復言行。此已總標。復應別釋。
T29n1562_p0396c20(05)║於中且辯得非得相。頌曰。
T29n1562_p0396c21(00)║ 得謂獲成就 非得此相違
T29n1562_p0396c22(00)║ 得非得唯於 自相續二滅
T29n1562_p0396c23(00)║論曰。得獲成就。義雖是一。而依門異。
T29n1562_p0396c24(03)║說差別名。得有二種。謂先未得。及先已得。
T29n1562_p0396c25(03)║先未得得。說名為獲。先已得得。說名成就。
T29n1562_p0396c26(03)║應知非得。與此相違。謂先未得及得已失。未得非得。
T29n1562_p0396c27(00)║說名不獲。已失非得名不成就。故說異生性。
T29n1562_p0396c28(00)║名不獲聖法。於何法中有得非得。且有為中。
T29n1562_p0396c29(00)║於自相續。有得非得。非他相續及非相續。
T29n1562_p0397a01(01)║若蘊墮在自相續中。可有成就不成就故。
T29n1562_p0397a02(02)║他相續蘊及非情蘊。必無成就不成就故。
T29n1562_p0397a03(03)║無為法中。唯於二滅。有得非得。一切有情。
T29n1562_p0397a04(04)║無不成就非擇滅者。故對法中。有如是說。誰成無漏法。
T29n1562_p0397a05(00)║謂一切有情。
T29n1562_p0397a06(12)║除初剎那具縛聖者及餘一切具縛異生。諸餘有情。皆成擇滅。
T29n1562_p0397a07(05)║決定無有成就虛空。以於虛空無有得故。亦無不成就。
T29n1562_p0397a08(01)║以無非得故。若法有得亦有非得。
T29n1562_p0397a09(05)║若法無得亦無非得。其理決定。依此得故。說如是言。
T29n1562_p0397a10(02)║色蘊行蘊。一得所得。餘蘊行蘊。說亦如是。
T29n1562_p0397a11(03)║有漏無漏。一得所得。有為無為。一得所得。
T29n1562_p0397a12(03)║如是等類。如理應思。經主此中作如是問。
T29n1562_p0397a13(04)║何緣知有別物名得。應答彼言。契經說故。
T29n1562_p0397a14(05)║如契經中薄伽梵說。應知如是補特伽羅。
T29n1562_p0397a15(06)║成就善法及不善法。若謂經說有轉輪王成就七寶。
T29n1562_p0397a16(03)║有太過失。此難不然。王於七寶自在無礙。名成就故。
T29n1562_p0397a17(00)║若謂餘經所說成就亦應爾者。此亦不然。
T29n1562_p0397a18(01)║以現在者。唯於現在有自在力。非過未故。
T29n1562_p0397a19(02)║謂轉輪王。於現七寶有自在力。增上果故。
T29n1562_p0397a20(03)║恒現前故。隨樂而轉。可名成就。善不善法。
T29n1562_p0397a21(03)║則不決定。且如善法。現在前時。補特伽羅。
T29n1562_p0397a22(03)║於現善法。可說成就。彼於過未不善法中。應更指陳。
T29n1562_p0397a23(00)║若無現得由何別法。說為自在。
T29n1562_p0397a24(05)║不善現前徵善亦爾。況執過未全無體者。
T29n1562_p0397a25(06)║於何自在說名成就。若於未來。有能生力名成就者。
T29n1562_p0397a26(03)║理亦不然。是則應有非愛過故。謂諸異生。住最後有。
T29n1562_p0397a27(00)║定生無漏應是聖者。諸阿羅漢。住最後心。
T29n1562_p0397a28(01)║決定不能復生無漏。應非阿羅漢。
T29n1562_p0397a29(05)║便退成異生住世俗。忍見所斷煩惱。必不復生。
T29n1562_p0397b01(04)║應是預流果。又若許有別物名得。有何非理。如是非理。
T29n1562_p0397b02(00)║謂所執得。無體可知。如色聲等。或貪瞋等。
T29n1562_p0397b03(01)║無用可知。如眼耳等。故無容有別物名得。
T29n1562_p0397b04(02)║執有別物。是為非理。此定不然。非非理故。
T29n1562_p0397b05(03)║由所許得是已得法不失因故。又是知此繫屬於彼。
T29n1562_p0397b06(00)║智[巾*票]幟故。除此更有何別大用能過於此。
T29n1562_p0397b07(01)║說此為無。若爾何用執此得為。唯所依中。
T29n1562_p0397b08(02)║有諸種子。未拔未損。增長自在。於如是位。
T29n1562_p0397b09(02)║立成就名。由斯不失已得諸法。
T29n1562_p0397b10(07)║亦此屬彼智之[巾*票]幟。此復云何。且諸善法。略有二種。
T29n1562_p0397b11(04)║一者不由功力修得。二者要由功力修得。
T29n1562_p0397b12(05)║即名生得及加行得。不由功力而修得者。若所依中。
T29n1562_p0397b13(02)║種未被損。名為成就。若所依中種已被損。
T29n1562_p0397b14(03)║名不成就。謂斷善者。由邪見力。損所依中善根種子。
T29n1562_p0397b15(00)║應知名斷。
T29n1562_p0397b16(14)║非所依中善根種子畢竟被害說名為斷。要由功力而修得者。若所依中。
T29n1562_p0397b17(03)║彼法已起。生彼功力自在無損。說名成就。與此相違。
T29n1562_p0397b18(00)║名不成就。不善無記。由對治道。斷伏種子。
T29n1562_p0397b19(01)║或無功力可生現行。名不成就。
T29n1562_p0397b20(06)║與此相違名為成就。故所執得便為無用。
T29n1562_p0397b21(07)║如是種種顛倒所執。但有虛言。而無實義。且執何法名為種子。
T29n1562_p0397b22(00)║謂名與色。於生自果。所有展轉鄰近功能。
T29n1562_p0397b23(01)║此由相續轉變差別。名色者何。謂即五蘊。
T29n1562_p0397b24(02)║如何執此為種子性。能為善等諸法生因。
T29n1562_p0397b25(03)║為總為別。為自種類。且汝所執。唯應爾所。
T29n1562_p0397b26(04)║若言是總種體應假。假為實因。不應正理。若言是別。
T29n1562_p0397b27(01)║如何可執無記色種為善不善諸法生因。
T29n1562_p0397b28(02)║若自種類善法無間。不善法生。或復相違。
T29n1562_p0397b29(03)║以何為種。天愛非汝解種子性。前心俱生思差別故。
T29n1562_p0397c01(00)║後心功能差別而起。即後心上功能差別。
T29n1562_p0397c02(01)║說為種子。由此相續轉變差別。
T29n1562_p0397c03(06)║當來果生此中意說。不善心中。
T29n1562_p0397c04(11)║有善所引展轉鄰近功能差別。以為種子。從此無間善法得生。
T29n1562_p0397c05(04)║或善心中不善所引展轉鄰近功能差別。以為種子。
T29n1562_p0397c06(01)║從此無間不善法生。今汝所執功能差別種子。
T29n1562_p0397c07(00)║與彼善不善心。為有別體。為無別體。
T29n1562_p0397c08(02)║此無別體。
T29n1562_p0397c09(15)║豈不許善為不善種及許不善為善種耶。誰有心者。執煖與火無有別體。而復執言。
T29n1562_p0397c10(00)║唯煖能燒。火不能燒。
T29n1562_p0397c11(09)║云何能感那落迦等諸異熟果。不善心中。安置能感。
T29n1562_p0397c12(05)║可愛異熟善思差別所引功能差別種子。
T29n1562_p0397c13(06)║復云何感末奴沙等諸異熟果。淨善心中。
T29n1562_p0397c14(07)║安置能感非愛異熟惡思差別所引功能差別種子。諸不善心。
T29n1562_p0397c15(00)║於感可愛諸異熟果。無堪能故。諸淨善心。
T29n1562_p0397c16(01)║於感非愛諸異熟果。無堪能故。
T29n1562_p0397c17(06)║云何言二能招二果。
T29n1562_p0397c18(15)║如是便謗諸佛世尊所得十力中處非處智力。
T29n1562_p0397c19(14)║又應許思差別所引功能差別種子與心同一果故。無漏心中。
T29n1562_p0397c20(07)║亦有有漏功能差別。則無漏心。亦應能感三有之果。無漏心中。
T29n1562_p0397c21(00)║亦許安置煩惱種故。則無漏心。
T29n1562_p0397c22(05)║亦應能作煩惱生因。或聖身中。修所斷惑。
T29n1562_p0397c23(06)║應無種子自然而生。煩惱心中亦許安置無漏種故。
T29n1562_p0397c24(03)║則煩惱心。亦應能作無漏生因。或聖身中。
T29n1562_p0397c25(04)║煩惱心後所起無漏。應無種生。或應爾時名初無漏。
T29n1562_p0397c26(01)║又退法性阿羅漢果。或有退起諸煩惱故。
T29n1562_p0397c27(02)║即阿羅漢無學心中。應有三界煩惱種子。
T29n1562_p0397c28(03)║有煩惱退。後當廣辯。
T29n1562_p0397c29(12)║又曾未見異種類法性有差別而無別體。故彼所執極為迷謬。
T29n1562_p0398a01(05)║又前所起思差別。
T29n1562_p0398a02(15)║與後功能差別心云何作因果更互相應義。此何所疑。因果法爾。要有前思差別故。
T29n1562_p0398a03(00)║方有後心功能差別生。
T29n1562_p0398a04(08)║若無前思差別者後心功能差別則不起。
T29n1562_p0398a05(09)║是故此二得有因果更互相應。若有思時少有所起。可有此義。
T29n1562_p0398a06(02)║然有思時都無所起。未來無故。
T29n1562_p0398a07(07)║前思後心有無不並。云何可說因果相應。如是等義。辯過未中。
T29n1562_p0398a08(00)║當更思擇。然彼所說。
T29n1562_p0398a09(09)║非所依中善根種子畢竟被害說名斷者。何故但言非畢竟害。
T29n1562_p0398a10(02)║此但應言畢竟不害。本無種故。又彼所說。
T29n1562_p0398a11(03)║違害契經。以契經言畢竟斷故。如世尊說。
T29n1562_p0398a12(04)║應知如是補特伽羅。善法隱沒。惡法出現。有隨俱行。
T29n1562_p0398a13(01)║善根未斷。以未斷故。從此善根。
T29n1562_p0398a14(06)║猶有可起餘善根義。彼於後時。一切皆斷。
T29n1562_p0398a15(07)║如何所有微劣善根一切皆斷。非畢竟害。
T29n1562_p0398a16(08)║故彼但應由自分別魍魎所魅。而作此言。又善種子。若邪見力。
T29n1562_p0398a17(01)║損其功用。令不生芽。設非畢竟斷。此復何所用。
T29n1562_p0398a18(00)║無用能生善根芽故。若邪見力。
T29n1562_p0398a19(05)║不能損彼生善芽用。是則不應名斷善根。能生善故。
T29n1562_p0398a20(02)║又彼所言。要由功力而修得者。
T29n1562_p0398a21(07)║若所依中彼法已起。生彼功力。自在無損。說名成就。
T29n1562_p0398a22(03)║此亦非理。彼宗此善生義尚無。況有身中彼法已起。
T29n1562_p0398a23(00)║生彼功力。自在無損。前說彼宗。
T29n1562_p0398a24(05)║未來無故當於何處有自在力。即彼生因。理非有故。
T29n1562_p0398a25(02)║不應徵覓餘不生因。既無生因。
T29n1562_p0398a26(07)║依何而說生彼功力自在無損。由此已遮說煩惱斷品類計度。
T29n1562_p0398a27(00)║然彼所言。
T29n1562_p0398a28(13)║猶如種子火所焚燒轉變異前無能生用。如是聖者所依身中。無生惑能。
T29n1562_p0398a29(02)║名煩惱斷。惑世間道。損所依中煩惱種子。
T29n1562_p0398b01(02)║亦名為斷。與上相違名未斷者。此今應說。
T29n1562_p0398b02(03)║以無漏道。斷諸煩惱。與世間道斷諸煩惱。有何差別。
T29n1562_p0398b03(00)║俱如種子火所焚燒無生用故。
T29n1562_p0398b04(05)║若謂如種非極被損令永不能生於芽等。以世間道。
T29n1562_p0398b05(02)║損煩惱種。亦復如是。
T29n1562_p0398b06(11)║猶能如前生諸行果及當能起諸煩惱者。如何說言如種被損。
T29n1562_p0398b07(04)║種被損者謂不生芽。若能生芽不名被損。由世俗道。
T29n1562_p0398b08(01)║斷惑亦爾。若損惑種。應不能生後既能生。
T29n1562_p0398b09(02)║不應名損。若不名損。如何名斷。又一心中。
T29n1562_p0398b10(03)║能斷所斷。理不俱有。斷義不成。故彼所言。
T29n1562_p0398b11(03)║謂名與色。於生自果。所有展轉鄰近功能。名為種子。
T29n1562_p0398b12(00)║理不成立。又彼所言。此由相續轉變差別。
T29n1562_p0398b13(01)║何名轉變。謂相續中前後異性。何名相續。
T29n1562_p0398b14(02)║謂因果性。三世諸行。何名差別。
T29n1562_p0398b15(07)║謂有無間生果功能。如是具壽。一切所說。異意異言其首亦異。
T29n1562_p0398b16(00)║以譬喻者無有相續前後異性。
T29n1562_p0398b17(05)║亦無因果三世諸行。亦無無間生果功能。如後當辯。
T29n1562_p0398b18(02)║彼由憎背對法義宗。於聖教中。起諸過患。
T29n1562_p0398b19(03)║如誹謗得於聖教中所起眾多違理過患。
T29n1562_p0398b20(04)║如是於得若許實有。於聖教義有何相違。
T29n1562_p0398b21(05)║經主於中雖隨自執多有所說。而無所成。
T29n1562_p0398b22(06)║所執種子理不成故。種子既無。知所許得。是已得法。
T29n1562_p0398b23(03)║不失因故。又是知此繫屬於彼。智[巾*票]幟故。決定有用。
T29n1562_p0398b24(00)║用有既成。知別有體。故所許得。體用極成。
T29n1562_p0398b25(00)║對法諸師議論宗處。諸譬喻者。
T29n1562_p0398b26(04)║多分於中申自所執諸法種子。惑亂正義。令不分明。
T29n1562_p0398b27(01)║復有諸師。於此種子。處處隨義。建立別名。
T29n1562_p0398b28(01)║或名隨界。或名熏習。或名功能。或名不失。
T29n1562_p0398b29(02)║或名增長。故我此中廣興決擇。
T29n1562_p0398c01(07)║摧彼所執建立正宗。如是已成得非得性。此差別義今應廣思。
T29n1562_p0398c02(00)║且得云何。頌曰。
T29n1562_p0398c03(00)║ 三世法各三 善等唯善等
T29n1562_p0398c04(00)║ 有繫自界得 無繫得通四
T29n1562_p0398c05(00)║ 非學無學三 非所斷二種
T29n1562_p0398c06(00)║論曰。三世法得各有三種。謂過去法。
T29n1562_p0398c07(03)║有過去得。有未來得。有現在得。如是未來及現在法。
T29n1562_p0398c08(00)║各有三得。約容有義。且作是說。其中差別。
T29n1562_p0398c09(00)║後當更辯。又善等法。得唯善等。
T29n1562_p0398c10(05)║謂善不善及無記法。如其次第。有善不善無記三得。
T29n1562_p0398c11(02)║又有繫法。得唯自界。謂欲色界無色界法。
T29n1562_p0398c12(03)║如其次第。唯有欲色無色三得。若無繫法得通四種。
T29n1562_p0398c13(00)║謂不繫法。就總種類。具四種得。
T29n1562_p0398c14(05)║即三界繫及與不繫。別分別者。非擇滅得。通三界繫。
T29n1562_p0398c15(02)║若擇滅得。色無色繫及與不繫。其道諦得。
T29n1562_p0398c16(03)║唯有不繫。又有學法。得唯有學。若無學法得唯無學。
T29n1562_p0398c17(00)║故學無學法得各有一種。
T29n1562_p0398c18(07)║非學無學法得總類有三。別分別者。全五取蘊。及三無為。
T29n1562_p0398c19(02)║總名非學非無學法。且五取蘊。及非擇滅。
T29n1562_p0398c20(03)║并非聖道所證擇滅。唯有非學非無學得。
T29n1562_p0398c21(04)║若有學道所證擇滅。得唯有學。若無學道所證擇滅。
T29n1562_p0398c22(01)║得唯無學。又見修所斷法。如其次第。
T29n1562_p0398c23(04)║有見修所斷得。非所斷法得總有二。別分別者。
T29n1562_p0398c24(03)║諸無漏法名非所斷。
T29n1562_p0398c25(12)║若非擇滅及非聖道所證擇滅得唯一種。謂修所斷。若以聖道所證擇滅。
T29n1562_p0398c26(01)║及道聖諦得唯一種。
T29n1562_p0398c27(10)║謂非所斷前言三世各有三得。諸有為法。皆定爾耶。不爾。云何。頌曰。
T29n1562_p0398c28(00)║ 無記得俱起 除二通變化
T29n1562_p0398c29(00)║ 有覆色亦俱 欲色無前起
T29n1562_p0399a01(00)║論曰。無覆無記得唯俱起。無前後生。
T29n1562_p0399a02(03)║勢力劣故。一切無覆無記法得。皆定爾耶。不爾。
T29n1562_p0399a03(01)║云何。除眼耳通及能變化。謂眼耳通慧。
T29n1562_p0399a04(03)║及能變化心。勢力強故。加行差別所成辦故。
T29n1562_p0399a05(02)║雖是無覆無記性收。而有前後及俱起得。
T29n1562_p0399a06(03)║又威儀路四蘊之得。多分世斷及剎那斷。
T29n1562_p0399a07(04)║唯除諸佛馬勝苾芻及餘善習威儀路者。
T29n1562_p0399a08(05)║若工巧處四蘊之得。亦多世斷及剎那斷。
T29n1562_p0399a09(06)║除毘濕縛羯磨天神及餘善習工巧處者。
T29n1562_p0399a10(07)║唯有無覆無記法得。但俱起耶。不爾。云何。
T29n1562_p0399a11(07)║有覆無記色得亦爾。謂唯色界初靜慮染身語表業得亦如前。
T29n1562_p0399a12(00)║但有俱起。雖上品染。而亦不能發無表故。
T29n1562_p0399a13(01)║勢力微劣。由此定無法前後得。欲界諸色。
T29n1562_p0399a14(02)║亦定唯有俱起得耶。不爾。云何。
T29n1562_p0399a15(07)║謂欲界繫善不善色得無前起。唯有俱生。及後起得。
T29n1562_p0399a16(04)║如是已辯得差別相。非得差別其相云何。頌曰。
T29n1562_p0399a17(00)║ 非得淨無記 去來世各三
T29n1562_p0399a18(00)║ 三界不繫三 許聖道非得
T29n1562_p0399a19(00)║ 說名異生性 得法易地捨
T29n1562_p0399a20(00)║論曰。性差別者。一切非得。
T29n1562_p0399a21(07)║皆唯無覆無記性攝。世差別者。過去未來。
T29n1562_p0399a22(08)║各有三種謂過去法及未來法。一一各有三世非得。若現在法。
T29n1562_p0399a23(01)║唯有過去未來非得。決定無有現在非得。
T29n1562_p0399a24(02)║以現在法與不成就不俱行故。有說。
T29n1562_p0399a25(05)║現法無現非得。性相違故。界差別者。三界繫法。
T29n1562_p0399a26(03)║及不繫法。各三非得。謂欲界繫法。有二界非得。
T29n1562_p0399a27(01)║色無色界繫。及不繫亦爾定無非得是無漏者。
T29n1562_p0399a28(00)║所以者何。由許聖道非得說名異生性故。
T29n1562_p0399a29(01)║如本論言。云何異生性。謂不獲聖法。
T29n1562_p0399b01(03)║不獲即是非得異名。如何無漏法可名異生性不獲。
T29n1562_p0399b02(00)║何聖法名異生性耶。為總不獲一切聖法。
T29n1562_p0399b03(01)║為唯不獲苦法智忍。有說。不獲一切聖法。
T29n1562_p0399b04(01)║若爾豈不無非異生。無一總成諸聖法故。
T29n1562_p0399b05(02)║若有不獲不雜於獲。是異生性。若雜獲者。
T29n1562_p0399b06(03)║非異生性。故無有失。若爾本論應說純言。
T29n1562_p0399b07(04)║不爾雜言見義有故。如說此類食水食風。雖無純言。
T29n1562_p0399b08(01)║而亦知彼純食水風。不雜餘故。有說。
T29n1562_p0399b09(04)║不獲苦法智忍。然非後捨復成異生。前已永害。
T29n1562_p0399b10(03)║彼非得故。經主於此復作是言。若曾未生聖法相續。
T29n1562_p0399b11(00)║分位差別。名異生性。何緣經主。復作是言。
T29n1562_p0399b12(00)║謂異生性。都無實物。若爾是誰相續分位。
T29n1562_p0399b13(01)║謂眼耳等相續分位。豈一剎那眼等分位。
T29n1562_p0399b14(02)║非異生性。而言眼等相續方是異生性耶。
T29n1562_p0399b15(03)║非一剎那可名相續。剎那便有非實過故。
T29n1562_p0399b16(04)║此非唯有言違義失。亦復有餘違契經過。故世尊說。
T29n1562_p0399b17(01)║如是名為隨信行者。入正性離生。超越異生地。
T29n1562_p0399b18(00)║此異生地。即異生性。何緣故知。說得捨故。
T29n1562_p0399b19(01)║非於爾時捨曾所得眼等諸法少分可知。
T29n1562_p0399b20(02)║如得未曾所得聖法。聖者正在見道位時。
T29n1562_p0399b21(03)║成就眼等一切品類。皆如前位。無所缺減。
T29n1562_p0399b22(03)║若異生性。無別有體。便違此經。
T29n1562_p0399b23(08)║爾時無別異生地體可超越故。若謂惡趣是異生地。
T29n1562_p0399b24(05)║得忍位已應非異生。若謂眼等未得聖時離聖法故。
T29n1562_p0399b25(02)║依之假立異生名想是異生性。入見道時。
T29n1562_p0399b26(03)║超越彼故。說名超越異生地者。理亦不然。
T29n1562_p0399b27(04)║如何爾時眼等諸法如本隨逐。而可說為超越眼等。
T29n1562_p0399b28(01)║若言如證阿羅漢果超越眼等。理亦不然。
T29n1562_p0399b29(02)║彼時具證眼等結斷。雖成就眼等而名超越故。
T29n1562_p0399c01(01)║今此位中。眼等如本具縛成就。故喻不齊。
T29n1562_p0399c02(02)║若謂如言未離欲聖超越惡趣。理亦不然。
T29n1562_p0399c03(03)║於彼已得非擇滅故。未離欲聖。於彼不作不趣不行。
T29n1562_p0399c04(00)║可名超越。今見道位。超何眼等。
T29n1562_p0399c05(05)║若言應有異瓶等物瓶等性者。理亦不然。離破瓶等。
T29n1562_p0399c06(02)║捨瓶等性理不成故。無漏心起時。眼等如本。
T29n1562_p0399c07(02)║而捨異生性。故例不齊。
T29n1562_p0399c08(10)║由此已遮生性等例若言婆羅門等性何不爾者。如聖異生定差別。
T29n1562_p0399c09(01)║彼不見故。謂聖異生。各有少分不作不趣。
T29n1562_p0399c10(01)║作趣定別。
T29n1562_p0399c11(14)║無有少分智慧工巧制止堪能定差別事。婆羅門等。諸種姓中。唯一能為。
T29n1562_p0399c12(02)║非餘能作。可因此執有婆羅門等性。
T29n1562_p0399c13(05)║雖亦見有中邊國等少分差別。而無別性。
T29n1562_p0399c14(06)║由許別有眾同分法為差別依。故無有過。
T29n1562_p0399c15(07)║豈不如聖法即說是聖性。成就此性。故名聖者。
T29n1562_p0399c16(06)║如是異生法應即異生性。成就此性。故名異生。此例不然。
T29n1562_p0399c17(00)║以諸聖法唯聖者有。可即聖法說為聖性。
T29n1562_p0399c18(01)║諸異生法聖者亦有。如何可立為異生性。
T29n1562_p0399c19(02)║若異生法。唯異生有遍異生成可是異生性。
T29n1562_p0399c20(02)║惡趣無想北俱盧等。不遍異生故非異生性。
T29n1562_p0399c21(02)║餘命根等。雖遍異生。非唯異生有。亦非異生性。
T29n1562_p0399c22(01)║又唯異生有遍異生相續。違聖道得是異生性。
T29n1562_p0399c23(00)║又若有法與諸異生作身生因是異生性。
T29n1562_p0399c24(01)║豈不業煩惱與諸異生作身生因。何用異生性。
T29n1562_p0399c25(00)║此責非理。
T29n1562_p0399c26(13)║現見有法待餘因方能作餘法因故。非業煩惱所生眼等。離四大種。而可得生。
T29n1562_p0399c27(00)║故有別法。名異生性。即超越此。
T29n1562_p0399c28(05)║故名超異生地。要作此釋。方顯世尊所說契經有大義趣。
T29n1562_p0399c29(00)║傍論已了。今更應思。如是非得。何時當捨。
T29n1562_p0400a01(01)║此法非得。得此法時。或轉易地。捨此非得。
T29n1562_p0400a02(02)║如聖法非得說名異生性。
T29n1562_p0400a03(09)║隨得聖法時捨三界非得。如是住初無漏心者。於苦法智展轉乃至。
T29n1562_p0400a04(00)║住金剛喻三摩地者。於阿羅漢所有非得。
T29n1562_p0400a05(01)║如其所應。隨得此法。捨此非得。如是乃至。
T29n1562_p0400a06(02)║阿羅漢果。時解脫者。於阿羅漢不時解脫。
T29n1562_p0400a07(03)║所有非得。得此法時。捨此非得。餘法非得。
T29n1562_p0400a08(03)║類此應思。又此非得。云何名捨。若非得得斷。
T29n1562_p0400a09(03)║非得非得生。如是名為捨於非得。得與非得。
T29n1562_p0400a10(03)║雖各有餘得及非得。然非無窮。由得勢力。
T29n1562_p0400a11(04)║成就本法及與得得。得得勢力。成就法得。豈成無窮。
T29n1562_p0400a12(01)║非得亦應如理思擇。非得非得。必不俱生。
T29n1562_p0400a13(02)║又從下地生上地時。下地非得一切皆捨。
T29n1562_p0400a14(03)║從上生下。類此應知。由所依力。非得轉故。
T29n1562_p0400a15(04)║如是已辯得非得相。同分者何。頌曰。
T29n1562_p0400a16(00)║ 同分有情等
T29n1562_p0400a17(00)║論曰。有別實物。名為同分。謂諸有情。
T29n1562_p0400a18(03)║展轉類等。本論說此。名眾同分。一趣等生。
T29n1562_p0400a19(03)║諸有情類。所有身形。諸根業用。及飲食等。
T29n1562_p0400a20(03)║互相似因。并其展轉相樂欲因。名眾同分。
T29n1562_p0400a21(04)║如鮮淨色業心大種。皆是其因。故身形等。非唯因業。
T29n1562_p0400a22(01)║現見身形。是更相似。業所引果。諸根業用。
T29n1562_p0400a23(02)║及飲食等。有差別故。若謂滿業有差別故。
T29n1562_p0400a24(03)║此差別者。理不應然。或有身形。唯由相似引業所起。
T29n1562_p0400a25(00)║以眾同分有差別故。業用等別。若身形等。
T29n1562_p0400a26(01)║唯業果者。隨其所樂業用等事。
T29n1562_p0400a27(06)║若捨若行應不得有。此中身形業用樂欲。展轉相似。
T29n1562_p0400a28(03)║故名為同。分是因義。有別實物是此同因。故名同分。
T29n1562_p0400a29(00)║如是同分。世尊唯依諸有情說。非草木等。
T29n1562_p0400b01(01)║故契經言。此天同分。此人同分。乃至廣說。
T29n1562_p0400b02(02)║就界趣生處身等別。有無量種有情同分。
T29n1562_p0400b03(03)║復有法同分。謂隨蘊處界。異生同分入離生時捨。
T29n1562_p0400b04(01)║有情同分入涅槃時捨。
T29n1562_p0400b05(09)║豈不異生性即異生同分。此不應然。所作異故。謂彼身形業用樂欲。
T29n1562_p0400b06(00)║互相似因。名為同分。若與聖道成就相違。
T29n1562_p0400b07(01)║是異生因。名異生性。入離生時。於眾同分。
T29n1562_p0400b08(02)║亦捨亦得。於異生性。捨而不得。同分非色。
T29n1562_p0400b09(03)║如何得知。有用能生無別事類。由見彼果。知有彼故。
T29n1562_p0400b10(00)║如見現在業所得果。知有前生曾所作業。
T29n1562_p0400b11(01)║又觀行者。現證知故。何不許有無情同分。
T29n1562_p0400b12(02)║不應如是責。有大過失故。
T29n1562_p0400b13(09)║汝亦許有人天等趣胎卵等生。何不亦許菴羅等趣菉豆等生。
T29n1562_p0400b14(02)║又佛世尊。曾不說故但應思擇。何故世尊。
T29n1562_p0400b15(03)║唯於有情。說有同分。非於草等。復云何知。如是同分。
T29n1562_p0400b16(00)║別有實物。且我於中作如是解。
T29n1562_p0400b17(05)║由彼草等無有展轉業用樂欲互相似故。
T29n1562_p0400b18(06)║於彼不說別有同分。又必因有情。草等方生故。唯於有情。
T29n1562_p0400b19(01)║說有同分。又因先業及現勤勇。此法得生。
T29n1562_p0400b20(02)║於彼草等。二事皆無。故無同分。即由此事。
T29n1562_p0400b21(03)║證有實物。又木素漆彫畫等像。及彼真形。
T29n1562_p0400b22(04)║雖有色形展轉相似。而言一實。由此非唯見彼相似。
T29n1562_p0400b23(01)║即言是實。要於相似差別物類。方起實言。
T29n1562_p0400b24(02)║故知實有此差別法。此實言說。由此法生。
T29n1562_p0400b25(03)║又前說故。前說云何。謂見身形。是更相似。
T29n1562_p0400b26(03)║業所引果。諸根業用。及飲食等。有差別故。
T29n1562_p0400b27(03)║是諸同分。展轉差別。如何於彼。更無同分。
T29n1562_p0400b28(04)║而起無別覺施設耶。由諸同分是同類事等因性故。
T29n1562_p0400b29(01)║即為同類展轉相似覺施設因。
T29n1562_p0400c01(06)║如眼耳等由大種造。方成色性。大種雖無餘大種造。
T29n1562_p0400c02(03)║而色性成。此應顯成勝論所執總同句義同異句義。
T29n1562_p0400c03(00)║若勝論執。此二句義。其體非一。剎那無常。
T29n1562_p0400c04(01)║無所依止。展轉差別。設令同彼。亦無多過。
T29n1562_p0400c05(02)║非勝論者執眼等根能行色等。
T29n1562_p0400c06(07)║即令釋子捨如是見。別作餘解。故彼所難。是朋黨言。
T29n1562_p0400c07(03)║求正理人。不應收採。已辯同分。無想者何。頌曰。
T29n1562_p0400c08(00)║ 無想無想中 心心所法滅
T29n1562_p0400c09(00)║ 異熟居廣果
T29n1562_p0400c10(00)║論曰。若生無想有情天中。
T29n1562_p0400c11(07)║有法能令心心所滅。名為無想。是實有物。
T29n1562_p0400c12(07)║能遮未來心心所法。令暫不起。如堰江河。
T29n1562_p0400c13(08)║此法一向是無想定所感異熟。由彼無想有情天中。無想及色。
T29n1562_p0400c14(01)║唯是無想定所感異熟故。
T29n1562_p0400c15(09)║此定無力引眾同分及與命根。以眾同分及與命根唯是有心。
T29n1562_p0400c16(02)║第四靜慮所感果故。彼處餘蘊。是共異熟。
T29n1562_p0400c17(03)║以生無想有情天中。入無想前。出無想後。
T29n1562_p0400c18(04)║多時有心故。然無心位。極長遠故。總名無想天。
T29n1562_p0400c19(03)║無想有情。居在何處。居在廣果。謂廣果天中。
T29n1562_p0400c20(02)║有高勝處如中間靜慮。名無想天。彼以宿業。
T29n1562_p0400c21(02)║等無間緣。為任持食。謂由宿業。
T29n1562_p0400c22(07)║引眾同分及命根等。由續生心及無間入無想果心。牽引資助。
T29n1562_p0400c23(00)║故彼亦有過去觸等。為任持食。無心位中。
T29n1562_p0400c24(01)║唯有過去觸等為食。現在都無。有心位中。
T29n1562_p0400c25(02)║二種俱有。彼諸有情。由想起故。從彼處沒。
T29n1562_p0400c26(03)║沒已決定生於欲界。非餘處所。先修定行。所感壽量。
T29n1562_p0400c27(00)║勢力盡故。於彼不能更修定故。
T29n1562_p0400c28(05)║如箭射空力盡便墮。若諸有情。應生彼處。
T29n1562_p0400c29(06)║必有欲界順後受業。如應生彼北俱盧洲。
T29n1562_p0401a01(07)║必定應有生天之業。已辯無想。二定者何。謂無想定。
T29n1562_p0401a02(03)║及滅盡定。初無想定。其相云何。頌曰。
T29n1562_p0401a03(00)║ 如是無想定 後靜慮求脫
T29n1562_p0401a04(00)║ 善唯順生受 非聖得一世
T29n1562_p0401a05(00)║論曰。如前所說。有法能令心心所滅。
T29n1562_p0401a06(03)║名為無想。如是復有別法。能令心心所滅。名無想定。
T29n1562_p0401a07(00)║說如是聲。唯顯此定滅心心所與無想同。
T29n1562_p0401a08(01)║由正成辦。或極成辦。故名為定。有餘師說。
T29n1562_p0401a09(02)║如理等行故名為定。令心大種平等行故。
T29n1562_p0401a10(03)║無想者定。或定無想。名無想定。由厭壞想。
T29n1562_p0401a11(03)║生此定故。非諸異生能厭壞受。由耽著受而入定故。
T29n1562_p0401a12(00)║此定在何地。
T29n1562_p0401a13(12)║謂在後靜慮即在第四靜慮非餘。此不應說。所以者何。此定能感無想異熟。
T29n1562_p0401a14(00)║已說無想居廣果天。當說廣果。在後靜慮。
T29n1562_p0401a15(01)║豈於餘地而修彼因。此責不然曾無說故。
T29n1562_p0401a16(02)║未曾有處說無想定為無想因。
T29n1562_p0401a17(08)║豈不前頌說無想為異熟。於彼釋中。說為無想定果。此亦不然。
T29n1562_p0401a18(01)║曾未有頌作如是說。今說乃成。何故此定。
T29n1562_p0401a19(02)║名異生定。為求解脫修此定故。
T29n1562_p0401a20(07)║彼執無想是真解脫。執無想定為出離道。為證無想而修此定。
T29n1562_p0401a21(00)║一切聖者。不執有漏為真解脫及真出離。
T29n1562_p0401a22(01)║故說此定名異生定。前說無想。是異熟故。
T29n1562_p0401a23(02)║無記性攝。不說自成。今無想定。一向是善。
T29n1562_p0401a24(03)║豈不此是異熟因故。善性所攝不說自成。
T29n1562_p0401a25(04)║此於無想有情天中。為因能招五蘊異熟。
T29n1562_p0401a26(05)║不爾頌中猶未說故。又染無記。誰復能遮。
T29n1562_p0401a27(06)║若爾此中應言純善。不爾離言見義有故。
T29n1562_p0401a28(07)║此應准前異生性釋。或唯言善。已顯非餘。此定既是異熟因性。
T29n1562_p0401a29(00)║為順何受。唯順生受非順現後及不定受。
T29n1562_p0401b01(01)║一類諸師。作此定執。理順生受及不定受。
T29n1562_p0401b02(02)║所以者何。成此定者。亦容得入正性離生。
T29n1562_p0401b03(03)║入已必無現起此定。由約現行。說無想定名異生定。
T29n1562_p0401b04(00)║非約成就。
T29n1562_p0401b05(13)║又許此定通是此法外法異生所得非聖。
T29n1562_p0401b06(14)║以諸聖者於無想定如見深坑不樂入故。頌中已說求脫言故。
T29n1562_p0401b07(07)║即顯此定唯屬異生。復言非聖。便為無用。此初得時。
T29n1562_p0401b08(03)║為得幾世。此於諸位中。如別解脫戒。念念別得。
T29n1562_p0401b09(01)║未曾得故。第一念時。非得過去。以無心故。
T29n1562_p0401b10(02)║不修未來。故初得時。唯得一世。謂得現在。
T29n1562_p0401b11(03)║第二念等。乃至未出。亦成過去。出已乃至未捨已來。
T29n1562_p0401b12(00)║唯成過去。如天眼耳。無未來修。唯加行得。
T29n1562_p0401b13(01)║非離染得。次滅盡定。其相云何。頌曰。
T29n1562_p0401b14(00)║ 滅盡定亦然 為靜住有頂
T29n1562_p0401b15(00)║ 善二受不定 聖由加行得
T29n1562_p0401b16(00)║ 成佛得非前 三十四念故
T29n1562_p0401b17(00)║論曰。如前無想定。滅盡定亦然。
T29n1562_p0401b18(05)║謂如已離第三靜慮貪者。有法能令心心所滅。名無想定。
T29n1562_p0401b19(00)║如是已離無所有處貪者。
T29n1562_p0401b20(07)║有法能令心心所滅。名滅盡定。如是二定差別相者。前無想定。
T29n1562_p0401b21(00)║為求解脫厭壞於想。以出離想作意為先。
T29n1562_p0401b22(01)║而得證入。今滅盡定。為求靜住厭壞散動。
T29n1562_p0401b23(02)║以止息想作意為先。而得證入。前無想定。
T29n1562_p0401b24(03)║在色界邊地。今滅盡定。在無色邊地。
T29n1562_p0401b25(06)║以在非想非非想處所受生身。是最上業。所牽引故。
T29n1562_p0401b26(03)║說名有頂。或有邊際。故名有頂。如樹邊際說名樹頂。
T29n1562_p0401b27(00)║唯此地中。有滅盡定。何緣下地無此定耶。
T29n1562_p0401b28(01)║厭背一切心及邊際心斷。方能得此勝解脫故。
T29n1562_p0401b29(00)║謂由二緣。立此解脫。一者厭背一切心故。
T29n1562_p0401c01(01)║二者邊際心暫斷故。若於下地有此定者。
T29n1562_p0401c02(02)║便非厭背一切種心。以未能厭上地心故。
T29n1562_p0401c03(03)║亦不名為邊際心斷。以上地心猶未斷故。
T29n1562_p0401c04(04)║應名厭背少分諸心。亦復應名中際心斷。於三性中。
T29n1562_p0401c05(01)║此滅盡定。同前唯善。非染無記。
T29n1562_p0401c06(06)║非諸聖者厭怖散動取染無記為寂靜住。
T29n1562_p0401c07(07)║前無想定能順生受及不定受。今滅盡定。
T29n1562_p0401c08(07)║通順生後及不定受。謂約異熟。有順生受。或順後受。
T29n1562_p0401c09(03)║及不定受。或全不受謂若下地起此定已。
T29n1562_p0401c10(04)║不生上地便般涅槃。此滅盡定。能招有頂四蘊異熟。
T29n1562_p0401c11(01)║前無想定。唯異生得。此滅盡定。唯聖者得。
T29n1562_p0401c12(02)║非諸異生能起滅定。彼有自地。起滅定障。
T29n1562_p0401c13(03)║猶未斷故。未超有頂見所斷惑於起滅定畢竟無能。
T29n1562_p0401c14(00)║非諸異生能超有頂見所斷惑。故唯聖者。
T29n1562_p0401c15(01)║得滅盡定。有餘師說。由諸異生怖斷滅故。
T29n1562_p0401c16(01)║聖者於此現法涅槃勝解入故。唯聖者得。
T29n1562_p0401c17(02)║非諸異生彼說非理。於無想定。與此同故。
T29n1562_p0401c18(03)║彼此心斷。涅槃勝解。無差別故。此中有說。
T29n1562_p0401c19(04)║第四靜慮心心所麤。猶有所依。故不怖斷。彼亦非理。
T29n1562_p0401c20(01)║修無想定。為滅心故。為求解脫起出離想。
T29n1562_p0401c21(02)║修無想定。怖畏滅心。不應正理。既出離想。
T29n1562_p0401c22(03)║修無想定。亦應涅槃勝解而入是故彼說。非為正因。
T29n1562_p0401c23(00)║一切聖者。得有頂時。皆得如斯滅盡定不。
T29n1562_p0401c24(01)║應言不得。由此定非離染得故。由何而得。
T29n1562_p0401c25(02)║由加行得。要由加行。方證得故。如無想定。
T29n1562_p0401c26(03)║初證得時。唯得現在。不得過去。不修未來。
T29n1562_p0401c27(03)║要由心力。方能修故。第二念等。乃至未捨。
T29n1562_p0401c28(03)║亦成過去。世尊亦以加行得耶。不爾。云何。
T29n1562_p0401c29(03)║成佛時得。彼謂世尊盡智時得。
T29n1562_p0402a01(08)║豈不盡智於成佛時亦不名得。況滅盡定。
T29n1562_p0402a02(09)║以諸菩薩住金剛喻三摩地時。名得盡智。得體生時。名為得故。
T29n1562_p0402a03(02)║於成佛時。應說盡智。不由加行而現在前。
T29n1562_p0402a04(03)║暫起欲樂現在前時。一切圓德。隨樂起故。
T29n1562_p0402a05(04)║非佛身中所有功德成佛時得。
T29n1562_p0402a06(09)║如何可說佛盡智時得滅盡定。由菩薩時永離一切煩惱染故。
T29n1562_p0402a07(02)║令佛身中功德得起。故說如來所有功德。
T29n1562_p0402a08(03)║皆離染得。故彼所言。亦有過失。
T29n1562_p0402a09(07)║隨宜為彼而通釋者。謂於近事。而說遠聲。或金剛喻三摩地時。
T29n1562_p0402a10(00)║必成佛故。亦名成佛。無間剎那。定成佛故。
T29n1562_p0402a11(01)║且置斯事。世尊曾未起滅盡定。
T29n1562_p0402a12(06)║得盡智時如何得成。最上圓滿俱分解脫。永離定障故。
T29n1562_p0402a13(01)║捨不成就故。於起滅定得自在故。
T29n1562_p0402a14(05)║如已起者成俱解脫。西方師說。菩薩學位。先起此定。
T29n1562_p0402a15(02)║後得菩提。迦濕彌羅國毘婆沙師說。
T29n1562_p0402a16(05)║非前起滅定後方生盡智。何因此國知前未起。
T29n1562_p0402a17(04)║何為不責西方起因。且我迦濕彌羅國。
T29n1562_p0402a18(06)║說三十四念得菩提故。謂諸菩薩。決定先於無所有處。
T29n1562_p0402a19(02)║已得離貪。方入見諦。不復須斷下地煩惱。
T29n1562_p0402a20(03)║三十四念。得大菩提。諦現觀中。有十六念。
T29n1562_p0402a21(03)║離有頂貪。有十八念。謂斷有頂九品煩惱。
T29n1562_p0402a22(04)║有九無間九解脫道。如是十八。足前十六。成三十四。
T29n1562_p0402a23(01)║於此中間。無容得起不同類心。故於前位。
T29n1562_p0402a24(02)║決定無容起滅盡定。若於前位。起滅盡定。
T29n1562_p0402a25(03)║便越期心。然諸菩薩。決定不越要期心故。理實菩薩。
T29n1562_p0402a26(00)║不越期心。然非不越無漏聖道。若爾期心。
T29n1562_p0402a27(01)║如何不越。謂我未得諸漏永盡。
T29n1562_p0402a28(06)║終不解斯結加趺坐。決定不越如是期心。
T29n1562_p0402a29(07)║唯於一坐時諸事究竟故。豈不由斯已成違越。
T29n1562_p0402b01(06)║欲起無漏聖道期心。如何菩薩。為盡諸漏。
T29n1562_p0402b02(07)║修未曾得見修二道。欲拔有頂見斷惑根。及除有頂修惑怨敵。
T29n1562_p0402b03(00)║立誓要期結加趺坐。事未究竟。而於其中。
T29n1562_p0402b04(00)║捨所要期無漏治道貴重無始。
T29n1562_p0402b05(05)║能為誑惑世間定類。為獲共有易得滅定。而致稽留。
T29n1562_p0402b06(01)║如是善成三十四念得菩提故。為非前因。
T29n1562_p0402b07(02)║如契經說。出滅定時。當觸三觸。謂不動觸。
T29n1562_p0402b08(03)║無所有觸。及無相觸。何者云何觸此三觸。有說。
T29n1562_p0402b09(02)║滅定起心相應。有空無願無相三觸。如其次第。
T29n1562_p0402b10(01)║出滅定時。觸於三觸。有餘師說。
T29n1562_p0402b11(06)║識處空處心相應觸。名不動觸此二純作識空想故。
T29n1562_p0402b12(03)║無所有處心相應觸。名無所有觸。無先所有故。
T29n1562_p0402b13(02)║非想非非想處心相應觸。名無相觸。想無想相。
T29n1562_p0402b14(01)║不分明故即由此故。說四無色名有想定。
T29n1562_p0402b15(02)║從滅定起心通有漏無漏。滅定起時。
T29n1562_p0402b16(05)║或逆次第入諸等至。或逆超越入諸等至。
T29n1562_p0402b17(06)║容有如是起滅定心現在前故。復有餘師。作如是說。
T29n1562_p0402b18(03)║唯約無漏。無所有處緣涅槃心。起滅定時。
T29n1562_p0402b19(03)║言觸三觸。以無漏故。名為不動。無所有處地所攝故。
T29n1562_p0402b20(00)║名無所有緣涅槃故。名為無相。
T29n1562_p0402b21(05)║雖已說二定有多同異相。而於其中復有同異。頌曰。
T29n1562_p0402b22(00)║ 二定依欲色 滅定初人中
T29n1562_p0402b23(00)║論曰。言二定者。謂無想定。及滅盡定。
T29n1562_p0402b24(03)║此二俱依欲色二界。而得現起。然於此中。有說。
T29n1562_p0402b25(02)║唯在下三靜慮。入無想定。非在第四。
T29n1562_p0402b26(05)║勿因與果極相鄰逼。有說。亦在第四靜慮。入無想定。
T29n1562_p0402b27(02)║除無想天。以生彼天受彼果故。有餘師說。
T29n1562_p0402b28(03)║唯在欲界。入無想定。非在色界。彼違論文。謂本論言。
T29n1562_p0402b29(00)║或有是色有。此有非五行。謂色廛有情。
T29n1562_p0402c01(02)║或生有想天。住不同類心。若入無想定。
T29n1562_p0402c02(04)║若入滅盡定。或生無想天。已得入無想。是謂是色有。
T29n1562_p0402c03(01)║此有非五行。由此證知。如是二定。
T29n1562_p0402c04(05)║俱依欲色而得現起。是名同相。言異相者。謂無想定。
T29n1562_p0402c05(02)║欲色二界。皆得初起。滅定初起。唯在人中。
T29n1562_p0402c06(03)║謂滅盡定。唯在人中。得初修起。唯人中有說者釋者。
T29n1562_p0402c07(00)║及有強盛。加行力故。有在人中。初修得已。
T29n1562_p0402c08(01)║由退為先。方生色界。依色界身。後復修起。
T29n1562_p0402c09(02)║非在無色能入滅定。無所依故。
T29n1562_p0402c10(07)║命根必依色心而轉。若在無色入滅定者。色心俱無命根應斷。
T29n1562_p0402c11(00)║諸蘊展轉相依而住。故無有情唯具一蘊。
T29n1562_p0402c12(01)║又心心所。不相離故。亦無有情唯具三蘊。
T29n1562_p0402c13(02)║何因故知。滅定有退。准鄔陀夷契經義故。
T29n1562_p0402c14(03)║經言具壽。有諸苾芻。先於此處。具淨尸羅。
T29n1562_p0402c15(03)║具三摩地。具般羅若。能數入出滅受想定。斯有是處。
T29n1562_p0402c16(00)║應如實知。彼於現法。或臨終位。
T29n1562_p0402c17(05)║不能勤修令解滿足。從此身壞超段食天。
T29n1562_p0402c18(06)║隨受一受意成天身。於彼生已。復數入出滅受想定。
T29n1562_p0402c19(03)║亦有是處。應如實知。此意成天身。
T29n1562_p0402c20(07)║佛說是色界滅受想定。唯在有頂。若得此定。必無退者。
T29n1562_p0402c21(03)║不應得往色界受生。如是廣釋二定異相。總有六門。
T29n1562_p0402c22(00)║謂地加行相續異熟順受初起。有差別故。
T29n1562_p0402c23(00)║說一切有部順正理論卷第十二
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