【經錄部類】〔毘曇部類〕〔毘曇部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
T29n1562_p0422a01(00)║
T29n1562_p0422a02(00)║阿毘達磨順正理論卷第十六
T29n1562_p0422a03(00)║
T29n1562_p0422a04(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0422a05(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0422a06(00)║ 辯差別品第二之八
T29n1562_p0422a07(00)║如是已辯俱有因相。第三同類因相云何。
T29n1562_p0422a08(01)║頌曰。
T29n1562_p0422a09(00)║ 同類因相似 自部地前生
T29n1562_p0422a10(00)║ 道展轉九地 唯等勝為果
T29n1562_p0422a11(00)║ 加行生亦然 聞思所成等
T29n1562_p0422a12(00)║論曰。能養能生或遠或近諸等流果。
T29n1562_p0422a13(03)║名同類因。應知此因。唯相似法。於相似法。
T29n1562_p0422a14(03)║非於異類。如善五蘊與善五蘊展轉相望。為同類因。
T29n1562_p0422a15(00)║染污無記。應知亦爾。有餘師說。淨無記蘊。
T29n1562_p0422a16(01)║五是色果。四非色因。性下劣故。有餘師說。
T29n1562_p0422a17(02)║五是四果。色非四因。勢力劣故。有餘師說。
T29n1562_p0422a18(02)║色與四蘊。相望展轉。皆不為因。劣異類故。
T29n1562_p0422a19(03)║若就位說。有餘師言。羯賴藍位。
T29n1562_p0422a20(07)║能與十位為同類因。頞部曇等九位。一一皆除前位。與餘為因。
T29n1562_p0422a21(00)║後位望前。但有緣義。若爾最初羯賴藍色。
T29n1562_p0422a22(00)║應無有因。最後老色。應無有果。故理不然。
T29n1562_p0422a23(01)║復有師言。前生十位。一一皆與後生十位。
T29n1562_p0422a24(02)║各自類色為同類因。由此方隅。一切外分。
T29n1562_p0422a25(03)║各於自類。如應當說。譬喻者說。諸色決定無同類因。
T29n1562_p0422a26(00)║但由眾緣和合資助。而得生長。
T29n1562_p0422a27(05)║現從井下掘出泥中。有芽生故。非於地下曾有種生。
T29n1562_p0422a28(01)║芽從何起。故知色法無同類因。
T29n1562_p0422a29(06)║彼執違害本論所說。故本論言。過去大種。未來大種。
T29n1562_p0422b01(03)║因增上等。彼言我說於此無違。由增上緣有近有遠。
T29n1562_p0422b02(00)║如次說為因增上故。無方逃難矯設此言。
T29n1562_p0422b03(01)║雖似順文。而實違理。又非許色有同類因。
T29n1562_p0422b04(02)║於理於文。有所違害。然從井下掘出泥中。
T29n1562_p0422b05(03)║有芽生者。彼先有種。闕和合緣。未生芽等。
T29n1562_p0422b06(03)║今緣和合。牙等乃生。若彼泥中。無同類因。
T29n1562_p0422b07(03)║而得生者。應生一切。或全不生。無定因故。
T29n1562_p0422b08(04)║為諸相似於相似法。皆可得說為同類因。
T29n1562_p0422b09(05)║不爾云何自部自地。唯與自部自地為因。
T29n1562_p0422b10(06)║是故說言自部自地。部謂五部。謂見苦所斷。乃至修所斷。
T29n1562_p0422b11(01)║地謂九地。謂欲界為一。靜慮無色八。
T29n1562_p0422b12(04)║此中欲界見苦所斷。還與欲界見苦所斷。為同類因。
T29n1562_p0422b13(01)║如是乃至。欲界修所斷。還與欲界修所斷為因。
T29n1562_p0422b14(00)║如說欲界五部所斷。靜慮無色。各四地中。
T29n1562_p0422b15(01)║隨其所應。皆如是說。此為一切。不爾前生。
T29n1562_p0422b16(02)║謂唯前生。與後相似。生未生法。為同類因。
T29n1562_p0422b17(03)║是謂圓滿同類因相。唯說前生與後生果為同類因。
T29n1562_p0422b18(00)║於義便闕。不說與未生為同類因故。
T29n1562_p0422b19(03)║唯說過去與未來現在為同類因等。於義亦闕。
T29n1562_p0422b20(02)║不說過去有因果故。若如前說。
T29n1562_p0422b21(07)║通攝本論所說前生與後生法。及說過去為現未因。
T29n1562_p0422b22(04)║現在但為未來因義。未來何故無同類因。
T29n1562_p0422b23(05)║彼無前後次第義故。
T29n1562_p0422b24(14)║豈不諸法於正生時已能蠲除一切障礙。望未生者得說為前。又異熟因。
T29n1562_p0422b25(03)║於未來世。亦應非有由異熟果。望異熟因無前後故。
T29n1562_p0422b26(00)║要依前後立同類因。非正生時已越後位。
T29n1562_p0422b27(01)║未有作用。如餘未來。過去唯前。未來唯後。
T29n1562_p0422b28(02)║現通前後。約世定故。過去諸法。雖皆是前。
T29n1562_p0422b29(03)║而取果時。已定前後。
T29n1562_p0422c01(12)║非未來法於正生時作用別餘可立前後。要至現在已生位中。方簡未來。
T29n1562_p0422c02(01)║令成後位。以已作用。取彼為果。
T29n1562_p0422c03(06)║若爾異熟因亦勿未來有。此彼非類。所以者何。
T29n1562_p0422c04(05)║此同類因與等流果。善等無別。若無先後應互為因。
T29n1562_p0422c05(02)║既互為因應互為果。互為因果。與理相違。
T29n1562_p0422c06(03)║既無理能遮互為果。則應許有果在因先。
T29n1562_p0422c07(04)║亦有二心互為因義。是則違害發智論文。彼異熟因。
T29n1562_p0422c08(01)║與果相別。雖離前後。而無上過。故同類因。
T29n1562_p0422c09(02)║就位建立。未來非有。若異熟因。就相建立。
T29n1562_p0422c10(03)║未來非無。若同類因。未來非有。豈不因義今有本無。
T29n1562_p0422c11(00)║許故無失。約位非體。由和合作用位。
T29n1562_p0422c12(03)║果非體果。和合作用。是法差別因緣和合。法行異位。
T29n1562_p0422c13(00)║法行異位。非離體成。然異位行。亦非即體。
T29n1562_p0422c14(01)║如是異位。從異位生。同類果因。名為異位。
T29n1562_p0422c15(02)║故和合作用位。果非體果。理雖無過。文而有違。
T29n1562_p0422c16(01)║如本論說。若法與彼法為因。無時此法非彼因。
T29n1562_p0422c17(00)║豈不過現與彼為因未來非因。便違此說。
T29n1562_p0422c18(01)║無違此過。此依俱有相應異熟。通三世因。
T29n1562_p0422c19(02)║密意說故。有餘師釋。雖此通依六因作論。
T29n1562_p0422c20(03)║而無有失。未來既無同類遍行。如何可說無時非因。
T29n1562_p0422c21(00)║未來雖無。而此意說能為因後無時非因。
T29n1562_p0422c22(01)║又此未來亦定應有。謂有為法於正生時。
T29n1562_p0422c23(02)║定能為因。殄諸障故。依此密說無時非因。
T29n1562_p0422c24(03)║然經主言。彼非善釋。
T29n1562_p0422c25(12)║以未來法正生位前非同類因後方成故。如是過難。前已釋通。
T29n1562_p0422c26(05)║謂非未來有前後故。就三世說無時非因。
T29n1562_p0422c27(06)║意顯更無第四時故。若爾等無間應同此說。然本論不許。
T29n1562_p0422c28(01)║故本論言。若時此法。未至已生。非等無間。
T29n1562_p0422c29(02)║無斯過失。所以者何。等無間緣。據開避力。
T29n1562_p0423a01(03)║非正生位。有開避能。要已生時。有開避力。
T29n1562_p0423a02(03)║若至已滅。名已開避。同類因者。如種子法。
T29n1562_p0423a03(03)║於正生位。住種法中。至已生時。正能取果。
T29n1562_p0423a04(03)║故因非類等無間緣。有餘師釋。次正生後。此同類因。
T29n1562_p0423a05(00)║定取自果。等無間緣。則非決定。有已滅位。
T29n1562_p0423a06(01)║方取自果。故不可依正生時說。毘婆沙釋。
T29n1562_p0423a07(02)║為現二門。如彼處說。此亦應爾如此處說。
T29n1562_p0423a08(03)║彼亦應爾。然經主說。如是作文。獲何功德。
T29n1562_p0423a09(04)║唯顯論主非善於文。無斯過失。轉彰論主於文巧故。
T29n1562_p0423a10(01)║謂能顯示諸所作文有有餘意有無餘意。
T29n1562_p0423a11(02)║何須顯示有餘意文。有餘意文。處處有故。
T29n1562_p0423a12(03)║於何處有。次後當辯。如是善通發智論說。
T29n1562_p0423a13(04)║品類足論當云何通。如彼論言。或有苦諦。
T29n1562_p0423a14(05)║以有身見為因。非與有身見為因。
T29n1562_p0423a15(09)║除未來有身見及彼相應苦諦。諸餘染污苦諦。或有苦諦。
T29n1562_p0423a16(04)║以有身見為因。亦與有身見為因。即所除法。是誦者失。
T29n1562_p0423a17(00)║文無此言。
T29n1562_p0423a18(13)║彼論但言除未來有身見相應苦諦。無及彼言。設有如是言。准義應知謬。
T29n1562_p0423a19(02)║施設足論當云何通。彼說諸法四事決定。
T29n1562_p0423a20(03)║所謂因果所依所緣。應知彼文因者。
T29n1562_p0423a21(06)║謂能作俱有相應異熟因。果者謂增上士用異熟果。
T29n1562_p0423a22(03)║所依者謂眼等六根。所緣者謂色等六境。
T29n1562_p0423a23(04)║又品類足論當云何通。如說云何非心為因法。
T29n1562_p0423a24(03)║謂彼已入正性離生補特伽羅初無漏心。
T29n1562_p0423a25(04)║及餘異生決定當入正性離生初無漏心。
T29n1562_p0423a26(05)║然彼異生未來所有諸無漏心。皆非心為因。
T29n1562_p0423a27(05)║何故唯說彼初無漏心。有作是釋。彼文不辯同類因義。
T29n1562_p0423a28(01)║何者唯辯二種異生。謂有般涅槃法。
T29n1562_p0423a29(04)║及無般涅槃法。文雖不舉無涅槃法。
T29n1562_p0423b01(07)║義准理門顯示知有。謂彼既說。有餘異生決定當入正性離生。
T29n1562_p0423b02(00)║由此義准亦有異生決定不入正性離生。
T29n1562_p0423b03(01)║有餘師釋。彼文亦辯同類因義。然彼唯說。
T29n1562_p0423b04(02)║若心畢竟非心為因。雖彼未入正性離生者。
T29n1562_p0423b05(02)║諸無漏心。皆非心為因。然彼若入正性離生。
T29n1562_p0423b06(02)║唯有初無漏心。是非心為因法。
T29n1562_p0423b07(07)║餘心無不以心為因。識身足論。當云何通。如彼論言。
T29n1562_p0423b08(04)║於過去染污眼識所有隨眠。彼於此心。或能為因。
T29n1562_p0423b09(02)║非所隨增。或所隨增。不能為因。或能為因。
T29n1562_p0423b10(03)║亦所隨增。或不能為因。亦非所隨增。
T29n1562_p0423b11(06)║且能為因非所隨增者。謂諸隨眠在此心前同類遍行。
T29n1562_p0423b12(02)║即彼隨眠。若不緣此。
T29n1562_p0423b13(11)║設緣已斷及此相應隨眠已斷。為所隨增不能為因者。謂諸隨眠。
T29n1562_p0423b14(03)║在此心後同類遍行。即彼隨眠。緣此未斷。能為其因。
T29n1562_p0423b15(00)║亦所隨增者。謂諸隨眠。在此心前同類遍行。
T29n1562_p0423b16(00)║即彼隨眠。緣此未斷及此相應隨眠未斷。
T29n1562_p0423b17(01)║不能為因亦非所隨增者。謂諸隨眠。
T29n1562_p0423b18(04)║在此心後同類遍行。即彼隨眠。若不緣此。設緣已斷。
T29n1562_p0423b19(01)║若所餘緣。若他隨眠。若不同界遍行隨眠。
T29n1562_p0423b20(02)║如彼過去染污眼識。未來染污眼識亦爾。
T29n1562_p0423b21(03)║過去四句其理可然。未來如何可立四句。有作是釋。
T29n1562_p0423b22(00)║彼於未來應立三句。除所隨增不能為因。
T29n1562_p0423b23(01)║彼無後故。然說未來如過去者。顯正生時。
T29n1562_p0423b24(02)║必入現在。望餘未起。可立為前。
T29n1562_p0423b25(07)║對此可說餘名後故。有餘師釋。此說未來亦有四句。
T29n1562_p0423b26(04)║不言未來有在心後同於過去。
T29n1562_p0423b27(10)║謂有同類遍行隨眠在未來世。於彼未來染污眼識。緣而未斷。
T29n1562_p0423b28(03)║是所隨增不為因故。言同類因唯自地者。定依何說。
T29n1562_p0423b29(00)║定依有漏。若無漏道。展轉相望。
T29n1562_p0423c01(05)║一一皆與九地為因。謂四靜慮及三無色未至中間。
T29n1562_p0423c02(02)║是名九地。餘無等引。非猛利故。皆不能發。
T29n1562_p0423c03(03)║無漏聖道。九地道諦。展轉為因。所以者何。
T29n1562_p0423c04(04)║此非繫地故。非諸地愛執為已有故。由是道諦。
T29n1562_p0423c05(03)║雖地不同。展轉為因。同種類故。然非一切為一切因。
T29n1562_p0423c06(00)║與誰為因。謂等勝果。加行生故。非為劣因。
T29n1562_p0423c07(01)║初定聖道。有依初定。
T29n1562_p0423c08(10)║乃至有依無所有處二定等道應知亦爾。於依自上有。於依下地無。
T29n1562_p0423c09(01)║謂依初定初定聖道。
T29n1562_p0423c10(10)║與依九定九地聖道為同類因。即此唯用依初定道為同類因。
T29n1562_p0423c11(03)║不用依上聖道為因。以性劣故。依第二定初定聖道。
T29n1562_p0423c12(00)║除依初定。與依餘定九地聖道。為同類因。
T29n1562_p0423c13(01)║即此唯用依初二定九地聖道。為同類因。
T29n1562_p0423c14(02)║非依上地依第三定。初定聖道。除依初二。
T29n1562_p0423c15(03)║與依餘定九地聖道。為同類因。
T29n1562_p0423c16(08)║即此唯用依初二三九地聖道。為同類因。非依上地。
T29n1562_p0423c17(05)║乃至若依無所有處初定聖道。
T29n1562_p0423c18(10)║唯與依此無所有處九地聖道。為同類因。
T29n1562_p0423c19(11)║即此通用依九地定九地聖道。為同類因。如依九定。初定聖道。
T29n1562_p0423c20(03)║餘定聖道。依於九地。隨其所應。當廣思擇。
T29n1562_p0423c21(04)║又一地攝諸無漏道。亦非一切為一切因。為等勝因。
T29n1562_p0423c22(01)║非劣因故。且如已生苦法智忍。
T29n1562_p0423c23(06)║還與未來苦法智忍。為同類因。是名為等。又即此忍。
T29n1562_p0423c24(03)║復能與後從苦法智至無生智。為同類因。是名為勝。
T29n1562_p0423c25(00)║如是廣說。乃至已生諸無生智。
T29n1562_p0423c26(05)║唯與等類為同類因。更無勝故。又諸已生見道修道。
T29n1562_p0423c27(02)║及無學道。隨其次第。與三二一為同類因。
T29n1562_p0423c28(03)║展轉為因。亦不違理。如何後生勝無漏道。
T29n1562_p0423c29(04)║能與前生劣無漏道。為同類因而不違理。
T29n1562_p0424a01(05)║誰言後生勝為前生劣因。前生鈍根。種性修道。
T29n1562_p0424a02(03)║與自相續未來決定不生利根種性見道。為同類因。
T29n1562_p0424a03(00)║何理為礙。一切有情。各別相續。
T29n1562_p0424a04(05)║法爾安立六種種性。無學望前應知亦爾。然有差別。
T29n1562_p0424a05(01)║謂有前生無學聖道。
T29n1562_p0424a06(10)║於自相續後生修道為同類因無學退已。於修道中。
T29n1562_p0424a07(07)║可有轉生利根義故。若爾應與本論相違。
T29n1562_p0424a08(08)║如說已知根與未知當知根為所緣增上。非因非等無間。
T29n1562_p0424a09(03)║如是具知根。於二根亦爾。此無相違。有餘意故。
T29n1562_p0424a10(02)║如次前說。有餘意文。處處皆有。即是此等。
T29n1562_p0424a11(02)║故應顯示有餘意文。今此文中。有何餘意。
T29n1562_p0424a12(03)║謂依後生如是根性所攝已知根。
T29n1562_p0424a13(07)║即望前生如是根性所攝未知根。密作如是言。
T29n1562_p0424a14(06)║為所緣增上非因等無間。劣故後生故。
T29n1562_p0424a15(08)║此文但說已起作用依相續轉諸無漏根。如說有用世第一法。
T29n1562_p0424a16(01)║若爾有情各別相續。法爾安立三乘菩提。
T29n1562_p0424a17(02)║如是亦應聲聞乘道得作獨覺佛乘道因。
T29n1562_p0424a18(03)║獨覺乘道作佛道因。無斯過失。性極遠故。
T29n1562_p0424a19(03)║若已昇陟聲聞道者。無容更生餘乘道故。
T29n1562_p0424a20(04)║若爾已昇隨信行道。隨法行道。無容更生。
T29n1562_p0424a21(04)║是則前生隨信行道。與未來世畢竟不生隨法行道。
T29n1562_p0424a22(01)║應不為因。亦無此失。諸鈍根道。
T29n1562_p0424a23(06)║可有轉成利根道故。謂即由彼隨信行根諸蘊相續。
T29n1562_p0424a24(03)║可有轉得屬隨法行蘊相續根。
T29n1562_p0424a25(08)║非由已昇聲聞乘道諸蘊相續。可有轉得獨覺佛乘蘊相續道。
T29n1562_p0424a26(01)║依如是理。故有說言。雖無是處而假分別。
T29n1562_p0424a27(02)║若見道中。有出觀者。隨信行道。
T29n1562_p0424a28(07)║亦有轉得隨法行根。然無出義。故根差別。與乘不同。
T29n1562_p0424a29(03)║由此故言。諸鈍根道。與鈍及利。為同類因。
T29n1562_p0424b01(03)║若利根道。唯利道因。
T29n1562_p0424b02(12)║如隨信行及信勝解時解脫道隨其次第。與六四二。為同類因。
T29n1562_p0424b03(05)║若隨法行及見至非時解脫道。隨其次第。與三二一。
T29n1562_p0424b04(02)║為同類因。此亦准前應知不定。諸上地道。
T29n1562_p0424b05(03)║為下地因。云何名為或等或勝。由因增長。及由根故。
T29n1562_p0424b06(00)║為但聖道唯與等勝為同類因。不爾云何。
T29n1562_p0424b07(01)║餘世間法加行生者。亦與等勝為因非劣。
T29n1562_p0424b08(02)║加行生法其體云何。謂聞所成思所成等。
T29n1562_p0424b09(03)║等者等取修所成等因聞思修所生功德。名彼所成。
T29n1562_p0424b10(00)║加行生故。唯與等勝為因非劣。
T29n1562_p0424b11(05)║如欲界繫聞所成法。能與自界聞思所成。為同類因。
T29n1562_p0424b12(02)║非修所成因。欲界無故思所成法。與思所成。
T29n1562_p0424b13(02)║為同類因。非聞所成因。以彼劣故。
T29n1562_p0424b14(06)║若色界繫聞所成法。能與自界聞修所成。為同類因。
T29n1562_p0424b15(03)║非思所成。因色界無故。修所成法。
T29n1562_p0424b16(07)║唯與自界修所成法。為同類因。非聞所成因。以彼劣故。
T29n1562_p0424b17(03)║無色界繫修所成法。唯與自界修所成法。為同類因。
T29n1562_p0424b18(00)║非聞思所成因。以無故劣故。有餘師說。
T29n1562_p0424b19(02)║思所成法。與修所成。為同類因。
T29n1562_p0424b20(07)║豈不欲界有思所成無修所成。若於色界有修所成無思所成。
T29n1562_p0424b21(00)║然世間法。唯與自界。為同類因。
T29n1562_p0424b22(05)║前說自部自地為因。依有漏故。如何彼說思為修因。
T29n1562_p0424b23(02)║有作是釋。即於欲界。有勝方便所攝善根。
T29n1562_p0424b24(03)║雖思所成。而極寂靜。似修慧故。名修所成。思為彼因。
T29n1562_p0424b25(00)║說亦無過有餘師釋。
T29n1562_p0424b26(10)║得盡智時所修欲界思所成法。是阿羅漢修慧果故。似修慧故。
T29n1562_p0424b27(03)║名修所成。思為彼因。說亦無過。此聞思修所成諸法。
T29n1562_p0424b28(00)║各有九品。謂下下等。若下下品。為九品因。
T29n1562_p0424b29(01)║下中八因。乃至上上。唯上上因。除前劣故。
T29n1562_p0424c01(02)║生得善法。與加行善。為同類因。
T29n1562_p0424c02(07)║非加行善為生得因。以彼劣故。又生得善。亦有九品。
T29n1562_p0424c03(04)║一切相望展轉為因。容一一後皆現前故。有餘師說。
T29n1562_p0424c04(01)║定一心中得一切故。然由現行異熟九品。
T29n1562_p0424c05(02)║可施設有九品差別。染污九品。准此應知。
T29n1562_p0424c06(03)║復由對治有九品故。可施設有九品差別。無覆無記。
T29n1562_p0424c07(00)║總有四種。謂異熟生。威儀路。工巧處。
T29n1562_p0424c08(03)║化心俱品。隨其次第。能與四三二一為因。有餘師說。
T29n1562_p0424c09(00)║一切相望展轉為因。同一縛故。此說非理。
T29n1562_p0424c10(01)║勿初靜慮煖等四法展轉為因。又欲界化心。
T29n1562_p0424c11(01)║有四靜慮果。非上靜慮果下靜慮果因。
T29n1562_p0424c12(03)║非加行因得下劣果。勿設功用而無所獲。因如是義。
T29n1562_p0424c13(00)║故有問言。
T29n1562_p0424c14(13)║頗有已生諸無漏法非未生位無漏法因。有謂已生苦法智品。
T29n1562_p0424c15(06)║於自種性未來不生苦法智忍俱品諸法。如是乃至。
T29n1562_p0424c16(03)║諸有已生金剛喻品。與自種性。
T29n1562_p0424c17(07)║下位未生諸無漏法。又一切勝。於一切劣。以加行法為同類因。
T29n1562_p0424c18(00)║所得之果。或等或勝。
T29n1562_p0424c19(09)║頗有一身諸無漏法前所定得非後生因。有。謂未來苦法忍品。
T29n1562_p0424c20(02)║於後已生苦法智品。以果必無在因前故。
T29n1562_p0424c21(03)║或同類因。未來無故。
T29n1562_p0424c22(12)║頗有前生諸無漏法非後已起無漏法因。有。謂前生勝無漏法。
T29n1562_p0424c23(05)║於後已起劣無漏法。
T29n1562_p0424c24(14)║如前已生苦法智得於後已生苦法忍得。彼雖後生。而是劣故。
T29n1562_p0424c25(06)║如是一切聖道諸得。前勝後劣。准此應知。
T29n1562_p0424c26(06)║經主此中以上果退下果現前。用答所問。此非決定。
T29n1562_p0424c27(02)║退上果已。容有練根起勝無漏現在前故。
T29n1562_p0424c28(03)║彼應簡此。然此同類因。與果功用。無有窮盡。
T29n1562_p0424c29(03)║非如異熟因與果功用定有窮盡。諸阿羅漢。
T29n1562_p0425a01(03)║受同類因。果猶未盡。而涅槃故。非同類因定能生果。
T29n1562_p0425a02(00)║謂有同類因。由有障故。果或餘時起。
T29n1562_p0425a03(03)║或永不生。故於此中。有作是問。
T29n1562_p0425a04(08)║同類因與果亦能取果耶。總相答言。諸與果者。必能取果。
T29n1562_p0425a05(03)║所以者何。不取而與。理不成故。有能取果而不能與。
T29n1562_p0425a06(00)║謂阿羅漢最後諸蘊。
T29n1562_p0425a07(09)║以前諸蘊雖能與果而未窮盡便般涅槃。又於聽誦思擇等業。
T29n1562_p0425a08(02)║雖同加行遇等助緣。而見善根積集有異。
T29n1562_p0425a09(03)║故知因用。非唯此生。然說隨俱善根力故。善根生者。
T29n1562_p0425a10(00)║據成就說。此說意言。因雖成就及不成就。
T29n1562_p0425a11(01)║皆能生果而成就者。生果力強。強弱雖殊。
T29n1562_p0425a12(02)║為因義等。又近遠因雖俱成就。而於生果。
T29n1562_p0425a13(03)║亦有勝劣。若但因彼隨俱善根。善根生者。善根斷已。
T29n1562_p0425a14(00)║應當畢竟不續善根。故同類因。約與果用。
T29n1562_p0425a15(01)║受用無盡。非異熟因。如是義門。曾何處說。
T29n1562_p0425a16(02)║豈不辯此因相中言。未來現在過去為因。
T29n1562_p0425a17(03)║過去現在為未來因。復有何緣。於阿羅漢正命終位。
T29n1562_p0425a18(00)║心心所法。遮等無間緣。許同類因性。
T29n1562_p0425a19(03)║此二與果等非俱故。等無間緣。由開避力。
T29n1562_p0425a20(04)║諸阿羅漢正命終時。無無間生心心所法。
T29n1562_p0425a21(05)║由闕和合生因緣故。無所開避等無間果。
T29n1562_p0425a22(06)║是故亦無能開避力。故遮最後法等無間緣相。
T29n1562_p0425a23(05)║然同類因果通近遠又所引果。無有限量。
T29n1562_p0425a24(06)║非所取果必定當起。故不可類等無間緣。
T29n1562_p0425a25(07)║遮後位立同類因性。有異說言。定應唯許於無間果立同類因。
T29n1562_p0425a26(00)║又不應言善惡無記心次起位。
T29n1562_p0425a27(05)║非由前念為同類因後念心起。
T29n1562_p0425a28(10)║由見世間種芽莖葉蓓蕾花果。不相似物。次第生時。無間為因。
T29n1562_p0425a29(03)║相次而起。無隔越故。又如毛角能生蒲葦。彼言非理。
T29n1562_p0425b01(00)║現見善惡。隨一增時。餘一減故。
T29n1562_p0425b02(05)║又修能治所治應增。則永應無解脫苦義。
T29n1562_p0425b03(06)║又習所治能治應增。便無不成能治道者。如是等失。
T29n1562_p0425b04(03)║彼不可離。又見世間。習學書論工巧智等。已得堅住。
T29n1562_p0425b05(00)║雖遇異緣於中間起。而後生位。
T29n1562_p0425b06(05)║還以前時同類相續為因而起。故同類因。亦有隔越。
T29n1562_p0425b07(02)║種芽等喻。於證無能。外物相生次第安住。
T29n1562_p0425b08(03)║內法不爾。故喻無能。如種無間定有芽生非莖葉等。
T29n1562_p0425b09(00)║善心無間。不見定有如是心生。
T29n1562_p0425b10(05)║又芽無間可有莖生。非莖無間可有芽生。善惡心生。
T29n1562_p0425b11(02)║次第無定。又諸外物。時分決定。內法不爾。
T29n1562_p0425b12(02)║故喻無能。謂由功能勤勇教等力殊勝故。
T29n1562_p0425b13(03)║修觀行者。善心多時相續而轉。諸習欲者。
T29n1562_p0425b14(04)║惡心多時相續而轉。非芽莖等。時分不定。故內外別。
T29n1562_p0425b15(01)║又稻等類。次第生中。無記性同。可有因義。
T29n1562_p0425b16(02)║心等一類。次第生中。善等性殊。不應為喻。
T29n1562_p0425b17(03)║言從毛角生蒲葦者。是世俗論。與理相違。
T29n1562_p0425b18(04)║若許相生無簡同異。何不從二各二果生。
T29n1562_p0425b19(05)║然彼毛角如糞煖等。於生蒲葦但作順緣。故同類因。
T29n1562_p0425b20(02)║唯於自類有間無間。皆得成因。
T29n1562_p0425b21(07)║如是已辯同類因相。第四相應因相云何。頌曰。
T29n1562_p0425b22(00)║ 相應因決定 心心所同依
T29n1562_p0425b23(00)║論曰。唯心心所。是相應因。
T29n1562_p0425b24(07)║豈不此中無簡別故時境行相別亦相應。設簡別言。此三同者。
T29n1562_p0425b25(00)║異身同囑。應說相應。故說同依。總遮斯難。
T29n1562_p0425b26(01)║謂要同依心心所法。方得更互為相應因。
T29n1562_p0425b27(02)║此中同言。顯所依一。謂若眼識。
T29n1562_p0425b28(07)║用此剎那眼根為依。相應受等。亦即用此眼根為依。乃至意識。
T29n1562_p0425b29(00)║及相應法。同依意根。應知亦爾。今應思擇。
T29n1562_p0425c01(01)║眼耳等根。所依性同。何緣說彼能依之識。
T29n1562_p0425c02(02)║所依各異。何勞致問。諸識所依。依性雖同。
T29n1562_p0425c03(02)║而類別故。若爾何故知同依言。
T29n1562_p0425c04(07)║唯就俱生剎那依義。說眼識等同一所依。非就長時種類依義。
T29n1562_p0425c05(00)║說諸眼識同一所依。又無間依種類同故。
T29n1562_p0425c06(01)║應眼等識為相應因。世尊亦依種類同義。
T29n1562_p0425c07(02)║說眼等識所依諸根。故契經言。眼見色已。
T29n1562_p0425c08(03)║生憂喜捨。又契經說。以眼為門。唯為見色。
T29n1562_p0425c09(04)║此等皆說種類同依。是故頌中。應如是簡謂心心所。
T29n1562_p0425c10(01)║同時同依。故彼釋中。自攝二義。
T29n1562_p0425c11(06)║謂若眼識用此剎那眼根為依。乃至廣說。
T29n1562_p0425c12(07)║頌中既闕同時之言。如何得知此同依者。
T29n1562_p0425c13(07)║非一種類是一剎那。若謂釋中攝故無過。應所造頌不說同依。
T29n1562_p0425c14(00)║但說相應因決定心心所。又相應言。
T29n1562_p0425c15(03)║足遮諸難。非時依異可有相應。但說相應。
T29n1562_p0425c16(04)║即知一切時依行相境事皆同。若異時依。異行相境。
T29n1562_p0425c17(01)║不相應故。非種類一多事俱起。
T29n1562_p0425c18(06)║共相應故俱有相應二因何別。且相應因法亦俱有因。
T29n1562_p0425c19(02)║有俱有因法非相應因。謂隨轉色。生等大種。
T29n1562_p0425c20(02)║若相應因即俱有因。此中二因義有何別。
T29n1562_p0425c21(03)║非相應因即俱有因。由此二因義各異故。然即一法。
T29n1562_p0425c22(00)║是相應因。亦俱有因義差別者。不相離義。
T29n1562_p0425c23(01)║是相應因。同一果義是俱有因。
T29n1562_p0425c24(06)║又展轉力同生住等。是俱有因。若展轉力同緣一境。
T29n1562_p0425c25(03)║是相應因。有餘師說。由互為果義立俱有因。
T29n1562_p0425c26(03)║如商侶相依共遊險道。由五平等義立相應因。
T29n1562_p0425c27(02)║即如商侶同受同作食等事業。其中闕一。
T29n1562_p0425c28(03)║皆不相應。是故極成互為因義。如是已辯相應因相。
T29n1562_p0425c29(00)║第五遍行因相云何。頌曰。
T29n1562_p0426a01(00)║ 遍行謂前遍 為同地染因
T29n1562_p0426a02(00)║論曰。遍行因者。謂前已生遍行隨眠。
T29n1562_p0426a03(02)║及俱品法。與後同地自部他部諸染污法。
T29n1562_p0426a04(03)║為遍行因何等名為遍行品法。隨眠品中。
T29n1562_p0426a05(03)║當廣分別。此因勢力。越同類因勢力而轉。
T29n1562_p0426a06(03)║故別建立。亦為餘部染法因故。由此勢力。
T29n1562_p0426a07(03)║餘部煩惱。及彼眷屬。亦生長故。於自部攝諸煩惱中。
T29n1562_p0426a08(00)║同類遍行二因何別。由有身見。諸愛得生。
T29n1562_p0426a09(01)║諸愛亦能生有身見。二差別相如何可知。
T29n1562_p0426a10(02)║自部二因。亦有差別。謂執我故。
T29n1562_p0426a11(07)║能令諸愛生起堅固增廣熾盛。我見遍緣諸愛境故。
T29n1562_p0426a12(04)║愛令我見生起堅固。而不能令增廣熾盛。
T29n1562_p0426a13(05)║不能遍緣我見境故。由諸遍惑展轉相望。
T29n1562_p0426a14(06)║皆能遍緣所緣境故。一一遍惑。
T29n1562_p0426a15(11)║皆互能令生起堅固增廣熾盛。故此二因。非無差別。一時一品。
T29n1562_p0426a16(03)║能為同類遍行二因。有何差別。雖同時取二等流果。
T29n1562_p0426a17(00)║而自部果增盛非餘。故彼二因亦有差別。
T29n1562_p0426a18(01)║何故云何自部增盛。由二因門所長養故。
T29n1562_p0426a19(02)║由此為彼近生因故。令彼增廣及熾盛故。
T29n1562_p0426a20(03)║唯生自部二因何別。無遍行因。唯生自部。謂遍行法。
T29n1562_p0426a21(00)║正現前時。俱時有力。取五部果。
T29n1562_p0426a22(05)║又已如前說彼差別。有餘師說。俱有因一分是相應因。
T29n1562_p0426a23(01)║同類因一分是遍行因。彼師意說。遍行因義。
T29n1562_p0426a24(01)║即同類因。然不應理。餘部亦應是同類故。
T29n1562_p0426a25(02)║則非遍行。應望餘部成同類因。
T29n1562_p0426a26(07)║是則諸因應成雜亂。雖復諸因無各別體。而諸因義互不相雜。
T29n1562_p0426a27(00)║若遍行法能為五部。染污法因則見所斷。
T29n1562_p0426a28(01)║應為一切染污法因。是宗所許不應為難。
T29n1562_p0426a29(02)║故品類足。說如是言。云何見所斷為因法。
T29n1562_p0426b01(03)║謂諸染污法。及見所斷法所感異熟。
T29n1562_p0426b02(06)║云何無記為因法。謂諸無記有為法。及不善法。或有苦諦。
T29n1562_p0426b03(01)║以有身見為因。非與有身見為因。廣說乃至。
T29n1562_p0426b04(01)║除未來有身見及彼相應法生老住無常。
T29n1562_p0426b05(02)║諸餘染污苦諦。若爾應違施設足論。如彼論說。
T29n1562_p0426b06(01)║頗有法是不善唯不善為因耶。曰有。
T29n1562_p0426b07(04)║謂聖人離欲退最初已起染污思。依未斷因。密作是說。
T29n1562_p0426b08(00)║此染污思因雖具有不善無記。而無記因。
T29n1562_p0426b09(01)║先已永斷。聖人退位。見所斷惑。皆已斷故。
T29n1562_p0426b10(02)║一切見道。必無退故。欲界染無記。皆見所斷故。
T29n1562_p0426b11(01)║唯不善因。退故成就。說為未斷。是故無失。
T29n1562_p0426b12(02)║若已斷法。亦能為因。何緣諸聖補特伽羅。
T29n1562_p0426b13(03)║於無有愛重瞋恚纏諸慢類中。曾不現起。
T29n1562_p0426b14(04)║斷見邪見薩伽耶見。皆已斷故。無有愛等。隨其次第。
T29n1562_p0426b15(00)║彼近起故。彼於今位。云何為因。
T29n1562_p0426b16(05)║非彼於今方成因義。於異生位。修所斷染法。已用見所斷。
T29n1562_p0426b17(00)║為遍行因。若法與彼法為因。
T29n1562_p0426b18(06)║無時此法非彼因。故雖已斷。而因可說。應知此中過去現在。
T29n1562_p0426b19(00)║遍行隨眠。為五部因。能緣五部。
T29n1562_p0426b20(05)║亦是五部之所隨增。彼相應法。除所隨增生等。
T29n1562_p0426b21(04)║復除能緣五部。彼諸法得。非遍行因。或前後故。
T29n1562_p0426b22(03)║性疏遠故。非一果故。有遍行隨眠非遍行因。
T29n1562_p0426b23(03)║謂未來世遍行隨眠。有遍行因非遍行隨眠。
T29n1562_p0426b24(03)║謂過去現在遍行隨眠。一果法有俱是。
T29n1562_p0426b25(05)║謂過去現在遍行隨眠。有俱非謂所餘諸法。
T29n1562_p0426b26(05)║有於此中作如是難。若說諸見疑及無明。為遍行因。
T29n1562_p0426b27(02)║生異類果與餘別故。名遍行者。
T29n1562_p0426b28(07)║非遍行中亦有此用。謂貪隨眠於境耽著。能為一切邪行根本。
T29n1562_p0426b29(00)║如有邪見令貪隨眠於諸境中耽著熾盛。
T29n1562_p0426c01(01)║如是有貪亦令邪見於自所緣熾盛增廣。
T29n1562_p0426c02(02)║乃至引彼令斷善根。
T29n1562_p0426c03(11)║如有邪見謗滅道已引貪隨眠令樂生死。如是有貪樂生死已。
T29n1562_p0426c04(04)║能引邪見令謗滅道。是故唯執見疑無明。為遍行因。
T29n1562_p0426c05(01)║生五部果。非餘貪等。理定不成。此難不然。
T29n1562_p0426c06(02)║因用別故。不遍隨眠。總以五部諸染污法。
T29n1562_p0426c07(03)║但為士用及增上果。展轉可作等無間緣令現起故。
T29n1562_p0426c08(00)║及彼生時。不障礙故。遍行隨眠。
T29n1562_p0426c09(05)║亦以五部諸染污法。為等流果。此彼何別。得如是耶。
T29n1562_p0426c10(02)║遍行隨眠。通緣一切有漏法故。勢力堅固。
T29n1562_p0426c11(03)║熾盛增廣。纔已生時。便能引發同異類果。不遍隨眠。
T29n1562_p0426c12(00)║則不如是。緣境狹少。功能劣故。
T29n1562_p0426c13(05)║雖貪隨眠耽著境界。亦與邪見為展轉因。
T29n1562_p0426c14(06)║乃至引令斷諸善本。而非暫起。頓引自他五部染法。
T29n1562_p0426c15(03)║為等流果。有貪隨眠樂生死已。能引邪見。謗滅道者。
T29n1562_p0426c16(00)║此一部中。展轉相引。非於異部。故亦無違。
T29n1562_p0426c17(01)║或復因義甚深難了。無邊差別。非易可知。
T29n1562_p0426c18(02)║謂諸法中。都無真實作者作用。
T29n1562_p0426c19(07)║然復說有無量種因能招諸果。謂於諸果。此為近因。此為遠因。
T29n1562_p0426c20(00)║此因令生。此因令滅。此因令彼。有此因不。
T29n1562_p0426c21(01)║為害此因能牽引。此因為所依。此因如助伴。
T29n1562_p0426c22(01)║此因如種子。此因如飲食。此因如醫藥。
T29n1562_p0426c23(03)║此等因義。差別無邊。唯佛世尊。所行境界。
T29n1562_p0426c24(03)║如是已辯遍行因相。第六異熟因相云何。頌曰。
T29n1562_p0426c25(00)║ 異熟因不善 及善唯有漏
T29n1562_p0426c26(00)║論曰。唯諸不善。及善有漏。是異熟因。
T29n1562_p0426c27(03)║異熟法故。隨其所應。此因能感異熟果故。名異熟因。
T29n1562_p0426c28(00)║今於此中。因是何義。謂隨業法。能別有情。
T29n1562_p0426c29(00)║故契經言諸有情類勝劣高下。由業所別。
T29n1562_p0427a01(01)║又契經說。業為生因。頌中及聲。
T29n1562_p0427a02(06)║顯此因與果性相雖異而品類無雜。
T29n1562_p0427a03(09)║唯言為遮異熟因體攝諸因義。謂有餘師說。一切果皆名異熟。
T29n1562_p0427a04(02)║彼亦應許異熟因體攝一切因。
T29n1562_p0427a05(07)║唯言為令勿同如是餘師橫計。彼復何緣。執一切果。皆名異熟。
T29n1562_p0427a06(00)║由契經說。此大光明。有何異熟。又契經言。
T29n1562_p0427a07(00)║二種施食所感異熟。平等平等。
T29n1562_p0427a08(05)║又說愛為受之異熟。又言如來若不說此語。即諸時眾。
T29n1562_p0427a09(01)║無如是異熟。又說此夢。有何異熟。又諸世間。
T29n1562_p0427a10(01)║亦說食等為樂異熟。此類寔繁。此諸異熟言。
T29n1562_p0427a11(01)║皆就喻假說。如眼福田愛說海火母聲。
T29n1562_p0427a12(03)║如何知前亦就喻說。若不爾者。諸無漏法。
T29n1562_p0427a13(03)║應有異熟然諸契經。遮無漏法有異熟義。說無漏思。
T29n1562_p0427a14(00)║為非黑非白。無異熟業。能盡諸業。
T29n1562_p0427a15(04)║故說無漏法。所引等流名異熟者。雖彼情計立異名言。
T29n1562_p0427a16(00)║而義無別。又諸經中。亦有如是就喻假說。
T29n1562_p0427a17(01)║如人壽短。說為殺生等流果故。此於增上。
T29n1562_p0427a18(01)║說等流言。以不善業無覆無記。為等流果。
T29n1562_p0427a19(02)║不應理故。何緣定知。唯不善法。及善有漏。
T29n1562_p0427a20(03)║是異熟因。契經說故。謂契經說。有黑黑異熟業。
T29n1562_p0427a21(02)║有白白異熟業。有黑白黑白異熟業。
T29n1562_p0427a22(05)║有非黑非白異熟業。能盡諸業。又契經言。
T29n1562_p0427a23(05)║現見領受悅意異熟。或復領受悲號異熟。由善不善。
T29n1562_p0427a24(02)║又說我遭身業等損。謂苦受生受苦異熟。
T29n1562_p0427a25(03)║復言我遇身業等益。謂樂受生受樂異熟。如斯等證。
T29n1562_p0427a26(00)║其類眾多。又如同類異熟二因。義不相雜。
T29n1562_p0427a27(01)║等流異熟二果。亦應不相雜亂。
T29n1562_p0427a28(06)║雖諸異熟不越等流。而彼異熟。非彼等流。
T29n1562_p0427a29(07)║故知異熟等流果異佛觀所化宜聞差別。說法有殊。阿毘達磨。
T29n1562_p0427b01(00)║依真實理。決判諸法。
T29n1562_p0427b02(09)║故非異熟總攝諸果經言諸業有三果故。若一切果皆異熟者。
T29n1562_p0427b03(02)║經不應言果及異熟。若執諸果皆異熟果。
T29n1562_p0427b04(03)║應許諸因皆異熟因。經說諸業為生因故。如眼耳等。
T29n1562_p0427b05(00)║宿業為因。應從因生。皆由宿業。是則經說。
T29n1562_p0427b06(00)║無明為因。起貪瞋癡。及有經說。有因緣故。
T29n1562_p0427b07(00)║眾生耽染。此等皆應因於宿業。許亦何失。
T29n1562_p0427b08(01)║如種種身是宿業果。現行煩惱。差別亦然。
T29n1562_p0427b09(02)║是則應同離繫邪論。非佛弟子。
T29n1562_p0427b10(07)║且置如斯破愚傍論。根本法相。今應正辯。何緣無漏不招異熟。
T29n1562_p0427b11(00)║毘婆沙說。無愛潤故。如貞實種無水潤沃。
T29n1562_p0427b12(00)║又無漏法。既非繫地。如何能招繫地異熟。
T29n1562_p0427b13(01)║何緣無記不招異熟。由力劣故。如朽敗種。
T29n1562_p0427b14(02)║餘善不善。能招異熟。如有水潤諸貞實種。
T29n1562_p0427b15(02)║然異熟因。或持業釋。故契經說。異熟生眼。
T29n1562_p0427b16(02)║或依主釋。故契經言。業之異熟。義如前辯。
T29n1562_p0427b17(02)║言異熟者。或離因熟。或異因熟。此二屬果。
T29n1562_p0427b18(03)║或所造業。至得果時。變而能熟。此一屬因。
T29n1562_p0427b19(03)║然經主言。毘婆沙師。作如是釋。異類而熟。
T29n1562_p0427b20(03)║是異熟義。謂異熟因。唯異類熟。俱有等因。
T29n1562_p0427b21(03)║唯同類熟。能作一因。兼同異熟。故唯此一。名異熟因。
T29n1562_p0427b22(00)║乃至廣說。皆不應理。毘婆沙師。非決定說。
T29n1562_p0427b23(01)║六因所得。皆名熟故。設許爾者。是果異名。
T29n1562_p0427b24(01)║亦無有失。此異熟因。總說有二。一能牽引。
T29n1562_p0427b25(01)║二能圓滿。且眾同分。及與命根。
T29n1562_p0427b26(06)║非不相應行獨所能牽引。云何知然。契經說故。如契經說。
T29n1562_p0427b27(01)║業為生因。又說業令生死輪轉。又言業力。
T29n1562_p0427b28(02)║能別有情。又言劣界。思業所引。應知劣界。
T29n1562_p0427b29(03)║即是欲有。又品類足說。諸命根是業異熟。非是業故。
T29n1562_p0427c01(00)║不相應行無是業者。諸有釋此品類足言。
T29n1562_p0427c02(01)║一切命根。皆是異熟。於招異熟業力最勝。
T29n1562_p0427c03(02)║由此意趣故作是說。
T29n1562_p0427c04(11)║豈不此釋轉復能遮不相應行有牽引力業於異熟。是勝因故。命眾同分。
T29n1562_p0427c05(00)║是勝異熟。許唯業招命眾同分。方可得說。
T29n1562_p0427c06(01)║於招異熟業力最勝。異不應爾。要業牽引。
T29n1562_p0427c07(02)║
T29n1562_p0427c08(20)║命眾同分時非業緣斯亦能招異熟若執非業亦能牽引勝異熟者。
T29n1562_p0427c09(11)║則不應說於招異熟業力最勝。是故彼釋。定非應理。
T29n1562_p0427c10(08)║非心隨轉身語二業定不能引命眾同分。不爾便違契經正理。
T29n1562_p0427c11(01)║經言劣界思所引故。此說欲有命眾同分。
T29n1562_p0427c12(02)║唯意業感。非身語業。身語表業。眾多極微。
T29n1562_p0427c13(03)║一心所起於中唯一。引眾同分及與命根。餘無此能。
T29n1562_p0427c14(00)║不應理故。若許同時共感一果。
T29n1562_p0427c15(05)║則應更互為俱有因。有對造色。為俱有因。非宗所許。
T29n1562_p0427c16(02)║此非展轉力所生故。
T29n1562_p0427c17(12)║又非次第一一極微牽引命根及眾同分。一心起故。非一心起。
T29n1562_p0427c18(05)║無異功能別引生後。而無過失。非為滿業。亦有斯過。
T29n1562_p0427c19(02)║於一生中。各別能取色香味等。圓滿果故。
T29n1562_p0427c20(03)║依此無表。亦同此釋。多遠離體一心起故。
T29n1562_p0427c21(04)║不許互為俱有因故。若無對造色有非俱有因。
T29n1562_p0427c22(03)║說有對言。便為無用。顯有對造色皆非俱有因。
T29n1562_p0427c23(02)║故作是說。有無對造色得為俱有因。不可同彼。
T29n1562_p0427c24(01)║若欲界繫身語二業。不能牽引。便違契經。
T29n1562_p0427c25(02)║如說殺生若修若習若多修習生那落迦。
T29n1562_p0427c26(03)║乃至廣說。又違本論。如說於此三惡行中。何罪最大。
T29n1562_p0427c27(00)║謂能隨順僧破妄語。
T29n1562_p0427c28(09)║此業能取無間獄中劫壽異熟。壽定說為所牽引果。此說所起。
T29n1562_p0427c29(02)║顯能起思。麤易了故。無相違失。於欲界中。
T29n1562_p0428a01(03)║有時一蘊為異熟因。共感一果。謂有記得及彼生等。
T29n1562_p0428a02(00)║有時二蘊為異熟因。共感一果。
T29n1562_p0428a03(05)║謂善不善色及生等。有時四蘊。為異熟因。共感一果。
T29n1562_p0428a04(02)║謂善不善心心所法。及彼生等。
T29n1562_p0428a05(07)║欲界無有隨轉色故。無有五蘊為異熟因共感一果。有餘師說。
T29n1562_p0428a06(00)║欲界亦有五蘊為因共感一果。
T29n1562_p0428a07(05)║謂同剎那表無表色。及能起此心心所法。彼說不然。
T29n1562_p0428a08(02)║所起身語。與諸能起。異熟別故。能起所起。
T29n1562_p0428a09(03)║非定一時。故所感果。非定俱起。謂能所起。
T29n1562_p0428a10(03)║容於一時能取果故。應一果者。理亦不然。
T29n1562_p0428a11(04)║雖能所起容有一時而果異故。表與無表。雖同剎那。
T29n1562_p0428a12(01)║而所取果。尚有差別。又諸表業有多極微。
T29n1562_p0428a13(02)║無表亦有多遠離事。必同時起。果尚有殊。
T29n1562_p0428a14(03)║何況能起心心所法。與非隨轉色。而同取一果。
T29n1562_p0428a15(02)║故彼所說。理定不然。於色界中。
T29n1562_p0428a16(07)║有時一蘊為異熟因。共感一果。謂有記得。無想等至。
T29n1562_p0428a17(03)║及彼生等。有時二蘊為異熟因。共感一果。謂初靜慮。
T29n1562_p0428a18(00)║善有表業。及彼生等。
T29n1562_p0428a19(09)║非於第二靜慮已上有諸表業。無能起故。有時四蘊為異熟因。
T29n1562_p0428a20(02)║共感一果。謂無隨轉色。善心心所法。及彼生等。
T29n1562_p0428a21(00)║此有六心。如後當說。有時五蘊為異熟因。
T29n1562_p0428a22(01)║共感一果。謂有隨轉色。諸心心所法。及彼生等。
T29n1562_p0428a23(00)║無色界中。有時一蘊為異熟因。共感一果。
T29n1562_p0428a24(01)║謂有記得滅盡等至。及彼生等。
T29n1562_p0428a25(06)║有時四蘊為異熟因。共感一果。謂一切善心心所法。
T29n1562_p0428a26(03)║如是總有九異熟因。謂三界中。如數次第。
T29n1562_p0428a27(04)║三四二種品類差別。有業唯感一處異熟。謂感法處。
T29n1562_p0428a28(01)║即命根等。若感意處。定感二處。謂意與法。
T29n1562_p0428a29(02)║若感觸處。應知亦二。謂觸與法。若感色處。
T29n1562_p0428b01(03)║定感三處。謂色觸法。若感香味。應知亦三。
T29n1562_p0428b02(03)║謂各為一。并觸與法若感身處。定感四處。
T29n1562_p0428b03(04)║謂身色處觸處法處。若感眼處。定感五處。
T29n1562_p0428b04(05)║謂眼身色及觸法處。感耳鼻舌。應知亦五。謂各為一。
T29n1562_p0428b05(02)║身色觸法。有業能感六七八九十十一處。
T29n1562_p0428b06(03)║聲非異熟。故此不論。業或少果。或多果故。
T29n1562_p0428b07(04)║如外種果或少或多。如蓮種等。
T29n1562_p0428b08(09)║有根芽莖花臺鬚葉種種果異。蒲桃等種。則不如是。波沓波種。
T29n1562_p0428b09(00)║有多根莖枝條花葉種種果異。
T29n1562_p0428b10(05)║有諸水陸草木種類。但有一莖。如針茅等。
T29n1562_p0428b11(06)║或但有葉無莖等生。種子法然。不應疑問。
T29n1562_p0428b12(07)║有一念業多念異熟。無多念業一念異熟。勿設劬勞果減因故。
T29n1562_p0428b13(00)║有一世業三世異熟。無三世業一世異熟。
T29n1562_p0428b14(01)║招感異熟勢力法爾。然異熟果無與業俱。
T29n1562_p0428b15(02)║非造業時即受果故。又業現在。非即果熟。
T29n1562_p0428b16(03)║法受業門。理決定故。亦非無間。
T29n1562_p0428b17(08)║由次剎那等無間緣力所引故。剎那正起。力難制故。
T29n1562_p0428b18(05)║又異熟因感異類果。必待相續方能辦故。已說六因。
T29n1562_p0428b19(02)║當說世定。頌曰。
T29n1562_p0428b20(00)║ 遍行與同類 三世三世三
T29n1562_p0428b21(00)║論曰。遍行同類。唯居過現。未來世無。
T29n1562_p0428b22(03)║理如前說。相應俱有異熟三因。於三世中。皆悉遍有。
T29n1562_p0428b23(00)║頌既不說能作因所居義。
T29n1562_p0428b24(06)║准應知通三世非世。不可說彼定時分故。
T29n1562_p0428b25(00)║說一切有部順正理論卷第十六
大藏經目錄