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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0428c02(00)║阿毘達磨順正理論卷第十七
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T29n1562_p0428c04(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0428c05(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0428c06(00)║ 辯差別品第二之九
T29n1562_p0428c07(00)║已辯六因相別世定。必應對果建立因名。
T29n1562_p0428c08(01)║何等名為因所對果。頌曰。
T29n1562_p0428c09(00)║ 果有為離繫 無為無因果
T29n1562_p0428c10(00)║論曰。果有五種。後當廣說。
T29n1562_p0428c11(07)║今且略標有為離繫。如本論說。果法云何。謂諸有為。
T29n1562_p0428c12(03)║及與擇滅。豈不擇滅許是果故必應有因。
T29n1562_p0428c13(04)║非無有因可說為果。曾未見故。我亦許道為證得因。
T29n1562_p0428c14(01)║經說此為沙門果故。此六因內。從何因得。
T29n1562_p0428c15(02)║我說此果非從六因。前說六因生所賴故。
T29n1562_p0428c16(03)║若爾應許。此證得因。離前六因。別為第七。
T29n1562_p0428c17(03)║我宗所許。如汝所言。豈不汝宗有如是誦。
T29n1562_p0428c18(03)║涅槃是果。而無有因。雖有此誦。於義無失。
T29n1562_p0428c19(03)║謂諸世間。於設功用所欣事辦。共立果名。死於士夫。
T29n1562_p0428c20(00)║極為衰惱。故於不死。士最所欣。
T29n1562_p0428c21(05)║如是所欣由道功用。所證得故。說名為果。言無因者。
T29n1562_p0428c22(02)║道於所得擇滅無為。非六因故。擇滅於道。
T29n1562_p0428c23(03)║非所生果。是所證果。道於擇滅非能生因。是能證因。
T29n1562_p0428c24(00)║故道與滅。更互相對。因果是非不可定說。
T29n1562_p0428c25(01)║若道於滅。為證得因。是則但應得為道果。
T29n1562_p0428c26(02)║誰言道果定非滅得。道於滅得為同類因。
T29n1562_p0428c27(03)║或亦說為俱有因故。然此非聖正所求果。
T29n1562_p0428c28(04)║由諸聖者以所得滅蘊在心中。修行聖道。故道勝果。
T29n1562_p0428c29(01)║唯所得滅。非滅之得。
T29n1562_p0429a01(10)║以諸聖者非求有為而修聖道。故薄伽梵。於契經中。
T29n1562_p0429a02(07)║說沙門果唯斷非道非唯為證。道修道。非無用得。初念道時。
T29n1562_p0429a03(00)║應所作已辦。若許擇滅。是能作因。應許涅槃。
T29n1562_p0429a04(00)║有增上果。非許擇滅。眼等生時。有能生用。
T29n1562_p0429a05(01)║可如聲等。謂有為法。正生位中。有為無為。
T29n1562_p0429a06(02)║皆不為障。故一切法。皆能作因。然有為中。
T29n1562_p0429a07(03)║唯過現法。有取與用。說為有果。未來諸法。
T29n1562_p0429a08(03)║及諸無為。無如是用。故非有果。故契經說。
T29n1562_p0429a09(03)║諸因諸緣。能生識者。皆是無常。雖無為法。
T29n1562_p0429a10(03)║是因是緣。而不能生。故佛不說。
T29n1562_p0429a11(07)║如前思擇能作因中。說能作因。略有二種。一有生力。
T29n1562_p0429a12(03)║二唯無障。故無為法。無障成因。
T29n1562_p0429a13(07)║由不能生故非有果。豈不經說。意法為緣。生於意識。
T29n1562_p0429a14(03)║何故無為是法所攝。而不能生。依多能生。密作是說。
T29n1562_p0429a15(00)║何妨少分有不能生。或復無為亦能生識。
T29n1562_p0429a16(01)║然識非果。如前說故。非能生故。便是無常。
T29n1562_p0429a17(02)║彼說能生後有識故。由如是理。
T29n1562_p0429a18(07)║如有為法建立因果。無為不然。是故擇滅。是因無果。
T29n1562_p0429a19(03)║是果無因。理極成立。此中多類誹謗涅槃。彼誹謗因。
T29n1562_p0429a20(00)║紛競非一。我今正破經主謗因。兼破餘師。
T29n1562_p0429a21(01)║成立擇滅因茲亦辯餘二無為。此中經主。
T29n1562_p0429a22(02)║引經部說一切無為。皆非實有。
T29n1562_p0429a23(07)║如色受等別有實物。此所無故。然經說者。唯無所觸。
T29n1562_p0429a24(03)║說名虛空。謂於闇中。無所觸對。便作是說。
T29n1562_p0429a25(03)║此是虛空。已起隨眠。生種滅位。由揀擇力。
T29n1562_p0429a26(03)║餘不更生。說名擇滅。離揀擇力。由闕緣故。
T29n1562_p0429a27(03)║餘不更生。名非擇滅。如殘眾同分中夭者餘蘊。
T29n1562_p0429a28(01)║此皆非理。無因證故。且彼所言。唯無所觸。
T29n1562_p0429a29(02)║說名虛空。無觸名空我亦信受。空無觸故。
T29n1562_p0429b01(03)║言唯無觸。說名虛空。非別有體。此何因證。
T29n1562_p0429b02(03)║已證闇中無所觸對。便作是說。此是虛空。
T29n1562_p0429b03(04)║豈不此因能證非有。非唯用此所說為因。
T29n1562_p0429b04(05)║能證虛空決定非有。謂彼但說。此是虛空。非所觸對。
T29n1562_p0429b05(01)║如何知彼唯於無觸。說名虛空。如世說言。
T29n1562_p0429b06(02)║此樂非苦。豈唯無苦。說名為樂。若謂不然。
T29n1562_p0429b07(02)║苦樂二受。有損有益。所作別故。
T29n1562_p0429b08(07)║非此虛空少有所作。可得如樂。故喻不同。是則前因。
T29n1562_p0429b09(03)║應成無用。由今但以虛空都無。所作可得證非有故。
T29n1562_p0429b10(00)║且定不可以無觸對。謂是虛空為決定因。
T29n1562_p0429b11(01)║證虛空體唯無所觸。
T29n1562_p0429b12(10)║是則經主此中無因能證虛空決定非有。又契經說。虛空無為。
T29n1562_p0429b13(03)║有所作故。非不如樂。如世尊說。
T29n1562_p0429b14(08)║風依虛空無作有依非有心執。又光明色是虛空相。
T29n1562_p0429b15(05)║故知虛空其體實有。如契經說。
T29n1562_p0429b16(10)║然藉光明虛空顯了由此定顯虛空之相。所謂光明。
T29n1562_p0429b17(07)║所以契經復說此語。謂佛先說。風依虛空。後說虛空無所依止。
T29n1562_p0429b18(00)║勿彼梵志生如是疑。如何證知虛空是有。
T29n1562_p0429b19(01)║而世尊說。風依虛空。為遣彼疑。復說此語。
T29n1562_p0429b20(02)║若空非有。何藉光明。光明有色有見有對。
T29n1562_p0429b21(03)║若無虛空。誰能容受。故世尊說然藉光明虛空顯者。
T29n1562_p0429b22(00)║顯光明色能與虛空為實有相。然彼上座。
T29n1562_p0429b23(01)║不了此經所說義趣。妄作是詰。
T29n1562_p0429b24(06)║若藉光明虛空顯了。虛空應是色法所收。如是詰言。
T29n1562_p0429b25(03)║何從而至。又虛空體。應實非無。以契經中如心說故。
T29n1562_p0429b26(00)║如契經言。虛空無色無見無對。當何所依。
T29n1562_p0429b27(01)║非於我中或兔角等。可有如是差別言說。
T29n1562_p0429b28(02)║此中彼釋。為對所問。故說此言。如契經說。
T29n1562_p0429b29(03)║善調伏我。我是所依。若為對問說此言者。
T29n1562_p0429c01(04)║不應作是說。但應言梵志虛空無體當何所依。
T29n1562_p0429c02(03)║又不應說然藉光明虛空顯了。非於前際說言可了。
T29n1562_p0429c03(00)║及於作者說言可得。而應說為如實對問。
T29n1562_p0429c04(01)║若於非有如有而說。此說便成無義利語。
T29n1562_p0429c05(01)║又所引喻於證無能。調我我依於心說故。
T29n1562_p0429c06(02)║此於內義已廣思擇。無色等言。若無實義。
T29n1562_p0429c07(03)║此所引喻。何所辯成。又彼所言。若虛空體少有實物。
T29n1562_p0429c08(00)║虛空常故。則有礙色應永不生。
T29n1562_p0429c09(05)║或應許此是有為攝。如筏蹉子。彼不審思。
T29n1562_p0429c10(06)║故作是說由彼所執。實不能容餘礙色故。
T29n1562_p0429c11(07)║非虛空體被餘礙色所障礙故。餘色生時。虛空開避。成無常失。
T29n1562_p0429c12(00)║然此虛空。容受性故。非色性故。無勞開避。
T29n1562_p0429c13(01)║虛空界體是障色故。餘色生時。理應開避。
T29n1562_p0429c14(02)║謂虛空界。是輕妙色。雖不障餘。而被餘障。
T29n1562_p0429c15(02)║可是無常有為所攝。虛空相者。既不障餘。
T29n1562_p0429c16(03)║亦非餘障。色法生位。寧是無常有為所攝。虛空與色。
T29n1562_p0429c17(00)║同住無違。故於諸位。無起無盡。
T29n1562_p0429c18(05)║然壁等中有障礙者。由有礙色居彼障餘。
T29n1562_p0429c19(06)║非空無為彼中無故。虛空界色。微薄輕妙。不能礙餘。
T29n1562_p0429c20(03)║被餘麤重色排障時。即便開避。諸有對色。法應如是。
T29n1562_p0429c21(00)║若一所居。必無第二。虛空無對與空界殊。
T29n1562_p0429c22(01)║何容類彼有無常失。又彼所言。若虛空體。
T29n1562_p0429c23(02)║是實有物。應成有為。此與空界。無差別故。
T29n1562_p0429c24(03)║彼有虛言。而無實理。世尊自說有差別故。如契經言。
T29n1562_p0429c25(00)║虛空無色無見無對。又言空界離色染時。
T29n1562_p0429c26(01)║與四俱斷。若虛空界。不異虛空。
T29n1562_p0429c27(06)║虛空無色無見無對。空界應然。
T29n1562_p0429c28(11)║應如識界說於無色離染時斷。又經說空界成假士夫。
T29n1562_p0429c29(07)║及說藉光明虛空顯了。若虛空界即是虛空。
T29n1562_p0430a01(07)║又即光明是虛空界。豈契經說然藉光明光明顯了。故知有異。
T29n1562_p0430a02(00)║又契經說。所有諸法。若諸有為。若諸無為。
T29n1562_p0430a03(01)║於中離染。最為第一。然此經中。說法有二。
T29n1562_p0430a04(02)║無為是法。不可言無。無體不應成法性故。
T29n1562_p0430a05(03)║諸無為者。顯彼體多。故有虛空及非擇滅。
T29n1562_p0430a06(04)║足以離染方可成多。除此更無餘無為故。
T29n1562_p0430a07(05)║由此空界非即虛空。上坐不思。言二無別。有餘師說。
T29n1562_p0430a08(02)║無別虛空。於礙色無生空覺故。彼說非理。
T29n1562_p0430a09(03)║即由此因能證虛空。別有體故。異礙色處。
T29n1562_p0430a10(03)║別有虛空能為所緣。生空覺故。若無所緣。
T29n1562_p0430a11(03)║覺不生故。由斯彼說。但有虛言。又亦可言。
T29n1562_p0430a12(03)║無別礙色。於空無處。色覺生故。然非由此可證色無。
T29n1562_p0430a13(00)║故彼不能證空非有。若謂諸色有體可知。
T29n1562_p0430a14(01)║空亦應然。可比知故。謂如眼等。雖不現知。
T29n1562_p0430a15(01)║而由有用。比知有體。如是虛空。亦有用故。
T29n1562_p0430a16(02)║比知有體。用如前說。是故虛空。別有實體。
T29n1562_p0430a17(03)║又彼所說。已起隨眠生種滅位。由揀擇力。
T29n1562_p0430a18(03)║餘不更生。名擇滅者。如是擇滅。理亦不成。緣闕不生。
T29n1562_p0430a19(00)║無差別故。擇力緣闕二種不生。委細推徵。
T29n1562_p0430a20(01)║竟有何別。又離聖道。亦有不生。
T29n1562_p0430a21(06)║豈不修道便成無用。此非無用。以修道力。
T29n1562_p0430a22(07)║能滅未生未來隨眠及生種子。由種滅故。令未來世惑苦不生。
T29n1562_p0430a23(00)║若謂不爾。彼由何力而得不生。
T29n1562_p0430a24(05)║譬喻論師所執種子。前於思擇得有無中。
T29n1562_p0430a25(06)║已拔其根片無遺漏。此種今者從何復生。設種非無。
T29n1562_p0430a26(03)║此隨眠等。若由緣闕。後不更生。或由擇力。滅彼種故。
T29n1562_p0430a27(00)║令不更生。此二何別。又不生法。猶如過去。
T29n1562_p0430a28(01)║必不更生。復何須斷。種雖未斷。而所生法。
T29n1562_p0430a29(02)║必不更生。猶如已斷。勤修斷道。應成無用。
T29n1562_p0430b01(03)║
T29n1562_p0430b02(21)║豈不汝宗亦於已得非擇滅法更勤方便修能斷道斷彼得耶。我宗可然。
T29n1562_p0430b03(10)║由說通斷三世惑苦別證涅槃諸不生法。猶如過去。得障涅槃。
T29n1562_p0430b04(03)║故復須斷。汝宗不爾唯說隨眠及苦不生。為涅槃故。
T29n1562_p0430b05(00)║種雖未滅。有如已滅。畢竟不生。如是不生。
T29n1562_p0430b06(01)║即涅槃體。與後何異委細推究。未見有殊。
T29n1562_p0430b07(02)║是故我宗。說擇滅體。通斷三世惑苦故得。
T29n1562_p0430b08(03)║說非擇滅。唯於未來。諸行闕緣不生故得。
T29n1562_p0430b09(04)║由斯二滅相無雜亂。又彼所說。違背契經。
T29n1562_p0430b10(05)║經言五根若修若習若多修習。
T29n1562_p0430b11(11)║能令過去未來現在眾苦永斷。此永斷體。即是涅槃。唯於未來。
T29n1562_p0430b12(03)║有不生義。非於過現。豈不相違。雖有此文。
T29n1562_p0430b13(03)║而不違義。此經意說。緣過現苦煩惱斷故。名眾苦斷。
T29n1562_p0430b14(00)║如世尊言。汝等於色應斷貪欲。貪欲斷時。
T29n1562_p0430b15(01)║便名色斷及色遍智。及至廣說。過現苦斷。
T29n1562_p0430b16(02)║義亦應然。或此經中。別有意趣。過去煩惱。
T29n1562_p0430b17(03)║謂過去生所起煩惱現在煩惱。謂現在生所起煩惱。
T29n1562_p0430b18(00)║如是二世所起煩惱。為生未來諸煩惱故。
T29n1562_p0430b19(02)║於現相續。引起種子。此種斷故。彼亦名斷。
T29n1562_p0430b20(03)║如異熟盡時亦說名業盡。未來眾苦。及諸煩惱。
T29n1562_p0430b21(02)║由無種故。畢竟不生。說名為斷。若異此者。
T29n1562_p0430b22(03)║過去現在。何緣須斷。非於已滅及正滅時。
T29n1562_p0430b23(04)║須設劬勞為令其滅。如是一切。但有虛言。
T29n1562_p0430b24(05)║且破彼初所釋經義。謂無漏道斷煩惱時。
T29n1562_p0430b25(06)║無有能緣過現煩惱。可斷彼故。而經說言。修習五根。
T29n1562_p0430b26(03)║斷過現苦。然彼煩惱。當於爾時。為在未來。
T29n1562_p0430b27(03)║為在現在。定不可執在於過去。已滅無故。豈復須斷。
T29n1562_p0430b28(00)║若在未來。彼執無故。與空花等。何有所緣。
T29n1562_p0430b29(01)║若在現在。便有二心。俱行過故。亦不應理。
T29n1562_p0430c01(02)║若謂有種。種已不成。設復許成。亦不應理。
T29n1562_p0430c02(03)║非心心所體無所緣。如何可言緣過現苦。
T29n1562_p0430c03(04)║不應計彼是無漏心。以無漏心非煩惱故。又非所斷。
T29n1562_p0430c04(01)║如何可執由斷彼故。
T29n1562_p0430c05(11)║亦說能緣過現二世諸煩惱斷。今恣汝說此位斷何能緣過去現在煩惱。
T29n1562_p0430c06(00)║故汝所言。都無實義。又緣離世所起煩惱。
T29n1562_p0430c07(01)║修習五根。應不能斷。所以者何。經不說故。
T29n1562_p0430c08(02)║汝執經說斷過現言。說斷能緣過現煩惱。
T29n1562_p0430c09(03)║斷未來言。亦應爾故。豈不經說。修習五根。
T29n1562_p0430c10(03)║斷未來苦。苦言總故。亦攝能緣。離世煩惱。
T29n1562_p0430c11(03)║此豈如彼空花者。經無所依憑。隨欲而釋。世尊總說。
T29n1562_p0430c12(00)║修習五根能斷去來現在眾苦。
T29n1562_p0430c13(05)║何緣執此斷過現言。說斷能緣過現煩惱。
T29n1562_p0430c14(06)║即執此說斷未來言是斷未來眾苦體義。
T29n1562_p0430c15(07)║汝必應釋斷未來言。唯斷能緣未來煩惱。則緣離世所起煩惱。
T29n1562_p0430c16(00)║修習五根。應不能斷。若汝定釋斷未來言。
T29n1562_p0430c17(01)║是斷未來眾苦體故。亦攝能緣離世煩惱。
T29n1562_p0430c18(02)║則應未來苦言總故。亦攝能緣過現煩惱。
T29n1562_p0430c19(03)║若爾契經不應別說。能斷過去現在眾苦。
T29n1562_p0430c20(04)║由如是理證立此經。斷過現言。唯斷苦體。故知擇滅。
T29n1562_p0430c21(01)║通斷三世眾苦而證。
T29n1562_p0430c22(10)║非唯未來隨眠及苦不生為體。又所引證。亦不相應。
T29n1562_p0430c23(07)║緣過現苦煩惱斷故名眾苦斷。理不成故。言斷貪欲名色等斷。
T29n1562_p0430c24(00)║理亦不成。過同前故。如何名斷。汝自應思。
T29n1562_p0430c25(01)║又色等蘊。非唯貪欲斷故名斷。
T29n1562_p0430c26(06)║由色等蘊亦恚慢等所緣境故。受想行識。
T29n1562_p0430c27(07)║亦與貪欲俱時斷故。由此不應定說色等唯據能緣斷故名斷。
T29n1562_p0430c28(00)║
T29n1562_p0430c29(17)║如是亦應釋斷過現言非但據能緣煩惱斷說。故彼引證。符順此宗。於彼所宗。
T29n1562_p0431a01(03)║理非符順。由斯亦破彼後釋經以種子言。都無實義。
T29n1562_p0431a02(00)║依之說斷。義豈得成。所引喻言。亦非同法。
T29n1562_p0431a03(01)║業望異熟。有別體故。非離煩惱有種義成。
T29n1562_p0431a04(02)║如何可言斷彼種故名斷過去現在眾苦。
T29n1562_p0431a05(03)║故彼無義。但搆虛言。又說不生為涅槃體。極為非理。
T29n1562_p0431a06(00)║無常過故。阿毘達磨說。諸聖者斷煩惱已。
T29n1562_p0431a07(01)║有可退生。其理堅牢。後當廣辯。故彼所說。
T29n1562_p0431a08(02)║非智所欣。又未來無。彼宗所許。
T29n1562_p0431a09(07)║如何可執無而復無先有後無世極成故。又彼論者。
T29n1562_p0431a10(04)║所執涅槃唯是不生。如何名得。由得對治。
T29n1562_p0431a11(05)║證得當起煩惱後有畢竟相違所依身故。名得涅槃。
T29n1562_p0431a12(02)║若爾纔得初念聖道應得所治煩惱涅槃。
T29n1562_p0431a13(03)║當於爾時。已得此道所治當起煩惱。
T29n1562_p0431a14(06)║後有畢竟相違所依身故。如是安住。後學道時。應成無學。
T29n1562_p0431a15(01)║已得此道所治相違所依身故。
T29n1562_p0431a16(06)║安住此等無間道時。何所未證。求解脫道。已得涅槃。
T29n1562_p0431a17(03)║進修何用。無斯過失。初念聖道與煩惱種。俱時滅故。
T29n1562_p0431a18(00)║如汝所宗。諸煩惱得。非未永滅煩惱種時。
T29n1562_p0431a19(01)║名得當起煩惱後有畢竟相違所依身故。
T29n1562_p0431a20(02)║又非無間道未生時已能永滅諸煩惱種。
T29n1562_p0431a21(03)║故於安住。後學道時。無有已成無學道失若爾無學。
T29n1562_p0431a22(00)║應有煩惱。所以者何。初念聖道。
T29n1562_p0431a23(05)║既與煩惱種不相違。後亦應然。無差別故。然得非喻。
T29n1562_p0431a24(02)║許體別故。後時聖道差別生故。
T29n1562_p0431a25(07)║謂我許得別有實體。不違於忍與智相違。所以者何。
T29n1562_p0431a26(04)║智與煩惱得相違得俱時生故。汝宗唯說。
T29n1562_p0431a27(05)║煩惱所依相續轉變。名煩惱種。及說煩惱畢竟不生。
T29n1562_p0431a28(02)║名為涅槃。有何法體。不違何法。與何相違。
T29n1562_p0431a29(03)║又初聖道。將欲生時。是異生身。將欲滅位。
T29n1562_p0431b01(03)║初聖道起。捨異生身。離彼有何別煩惱種。與初聖道。
T29n1562_p0431b02(00)║說不相違。次後便違無差別道。
T29n1562_p0431b03(05)║故汝宗義非為善立。又若涅槃都無體者。如何經說。
T29n1562_p0431b04(02)║一切有為無為法中。此最第一。如何無體。
T29n1562_p0431b05(03)║可立法名。如何說無於無中勝。現見諸法有自相者。
T29n1562_p0431b06(00)║展轉相望。說有勝劣。
T29n1562_p0431b07(09)║未見有說兔角空花展轉相望安立勝劣。是故決定別有涅槃。
T29n1562_p0431b08(02)║能持自相。故名為法。此於餘法。其體殊勝。
T29n1562_p0431b09(03)║故涅槃體。實有義成。又佛世尊。定說為有。
T29n1562_p0431b10(03)║如契經說。苾芻當知。定有無生。此若無者。
T29n1562_p0431b11(03)║生死眾苦。應無盡期。由有無生。乃至廣說。
T29n1562_p0431b12(04)║我亦不說全無涅槃。但應如我所說而有。
T29n1562_p0431b13(05)║如說此聲有先非有有後非有。不可非有說為有故。
T29n1562_p0431b14(02)║有義得成。說有無為。應知亦爾。有雖非有。
T29n1562_p0431b15(03)║而可稱歎。故諸災橫畢竟非有。名為涅槃。
T29n1562_p0431b16(04)║此於一切有非有中。最為殊勝。為令所化深生欣樂。
T29n1562_p0431b17(01)║故應稱歎此為第一。
T29n1562_p0431b18(11)║非如是說涅槃為有有義得成。所以者何。假實二有。不相應故。
T29n1562_p0431b19(04)║餘種類有曾無說故。雖說此聲有先非有有後非有。
T29n1562_p0431b20(01)║而應審決。為於畢竟非有物上說此有言。
T29n1562_p0431b21(02)║為此有言即於有上遮餘而立。若別有物。
T29n1562_p0431b22(03)║居聲先後可遮聲故。說非有言。謂彼物中。此聲非有。
T29n1562_p0431b23(00)║諸互非有。定依有說。
T29n1562_p0431b24(09)║若於畢竟非有物中而說有言。何不違理。非汝有物名為涅槃。
T29n1562_p0431b25(02)║可於其中遮苦有故。即說彼物。名為非有。
T29n1562_p0431b26(03)║故所立喻。於證無能。又不應引世俗言說。非撥勝義。
T29n1562_p0431b27(00)║朋援己宗。經主此中。亦不隨喜。
T29n1562_p0431b28(05)║如是有義以作是說不可非有有義得成。
T29n1562_p0431b29(06)║世俗有言尚不隨喜。如何可說無為有言。
T29n1562_p0431c01(07)║是故有言定應不可。依於畢竟非有而說。然彼畢竟非有涅槃。
T29n1562_p0431c02(00)║非假非實。更無餘有。而許為有。彼譬喻師。
T29n1562_p0431c03(01)║立有法性。何極深隱。
T29n1562_p0431c04(10)║又曾無處見非有中有勝有劣。亦無智者。於非有中。有讚有毀。
T29n1562_p0431c05(03)║然作是說。有雖非有。而可稱歎。此但有言如何復言。
T29n1562_p0431c06(00)║故諸災橫畢竟非有。名為涅槃。有非有中。
T29n1562_p0431c07(01)║此最為勝。謂唯災橫有體法中。見有勝劣。
T29n1562_p0431c08(02)║非於無體故彼所言。唯依妄執。
T29n1562_p0431c09(07)║豈不有法有差別故非有隨之亦有差別。如色聲等。非有各異。
T29n1562_p0431c10(00)║此亦不然。非有與有。相同相別。俱不成故。
T29n1562_p0431c11(01)║謂此非有有差別者。為由與有其相同故。
T29n1562_p0431c12(02)║為由與有其相別故。若由相同。應即是有。
T29n1562_p0431c13(03)║若由相別。應為指陳色之非有。何相非色。
T29n1562_p0431c14(04)║豈不非有即為此相。若爾色聲非有相何別。
T29n1562_p0431c15(04)║而言色等非有各異耶。如色與聲。雖同是有。
T29n1562_p0431c16(04)║而有種種相狀差別。非有不然。無異體故。由此所說。
T29n1562_p0431c17(01)║有雖非有。而可稱歎。乃至廣說。
T29n1562_p0431c18(06)║但有虛言而無實義。故唯於有勝劣可成。於非有中。
T29n1562_p0431c19(03)║定無勝劣。世尊既說。離染涅槃。於諸法中。
T29n1562_p0431c20(03)║最為殊勝。應如色等實有義成。又若涅槃體非有者。
T29n1562_p0431c21(00)║豈令所化生厭生欣。非有中無勝劣相故。
T29n1562_p0431c22(01)║又應大聖惑所化生。於非有中如有說故。
T29n1562_p0431c23(02)║又若起見撥無涅槃。應成正見無倒解故。
T29n1562_p0431c24(03)║若謂此見不了涅槃。唯是行無故是邪者是則斷見。
T29n1562_p0431c25(00)║應成正見。由彼唯緣諸行無故。
T29n1562_p0431c26(05)║若謂此見於唯行無非方便解故非正者。
T29n1562_p0431c27(06)║非於行無非方便見名為斷見是餘見故。然諸斷見。
T29n1562_p0431c28(03)║唯緣行無。故不能遮成正見失。又於滅境。起靜等見。
T29n1562_p0431c29(00)║應非正見。非實解故。
T29n1562_p0432a01(09)║非非有中有靜不靜如石女兒非勇非怯。現見病無別有調適。
T29n1562_p0432a02(02)║諸苦惱無別有安樂。如是亦應有為差別。
T29n1562_p0432a03(03)║非有之位別有無為。又若涅槃無實體者。
T29n1562_p0432a04(04)║如何可是聖諦所收。無體豈應名諦名妄。且言聖諦。
T29n1562_p0432a05(01)║其義云何。豈不此言屬無倒義。
T29n1562_p0432a06(06)║聖見有無皆無顛倒。謂聖於苦見唯是苦。
T29n1562_p0432a07(07)║於苦非有見唯非有。此於聖諦義有何違。此有違者謂無境界。
T29n1562_p0432a08(00)║慧必不生。而言聖慧見非有境。何倒過此。
T29n1562_p0432a09(01)║思去來中當辯此義。如何畢竟絕名言無。
T29n1562_p0432a10(02)║而可說言。此是苦滅。而不違理。
T29n1562_p0432a11(07)║現見此彼指當名言。唯於有起。如何非有起此名言。
T29n1562_p0432a12(04)║又無如何成第三諦。此中經主。輕掉答言。
T29n1562_p0432a13(05)║第二無間聖見及說。故成第三。此答非理。今難者意。
T29n1562_p0432a14(02)║以若無境慧必不生。如何見無為第三諦。
T29n1562_p0432a15(03)║又若無體。但有虛言。何義說為第三聖諦。又若苦滅。
T29n1562_p0432a16(00)║唯是苦無。是則但應說苦治道。
T29n1562_p0432a17(05)║說道便顯所治苦無。
T29n1562_p0432a18(14)║若不令無何名能治本依治道為令苦無故彼苦無說治便顯。
T29n1562_p0432a19(07)║何離苦道別說苦滅。故若涅槃離於苦道。無別有體。但有虛言。
T29n1562_p0432a20(00)║何用說為第三聖諦。又汝應說。
T29n1562_p0432a21(05)║於立涅槃為實有宗。見何過失。而不信受。
T29n1562_p0432a22(06)║然許涅槃實有別物。於佛聖教所有義利。片無違失。
T29n1562_p0432a23(03)║雖彼所言若許實有朋虛妄計是名為失。然不應理。
T29n1562_p0432a24(00)║計畢竟無。亦名為有是虛妄故。
T29n1562_p0432a25(05)║又彼更有餘虛妄計。謂未來法。無而復無。計為涅槃。
T29n1562_p0432a26(02)║過如前說。
T29n1562_p0432a27(15)║又彼計有煩惱種子於色等法非即非離。雖如斤斧補特伽羅而有能生障道等用。
T29n1562_p0432a28(00)║如是等類。非有執有。虛妄計度。汝常串習。
T29n1562_p0432a29(01)║為己所宗。何反彈斥。雖寄他言作如是說。
T29n1562_p0432b01(02)║許便擁護毘婆沙宗。
T29n1562_p0432b02(11)║今詳經主似總厭背毘婆沙宗。欲依空花撥一切法皆無自性。
T29n1562_p0432b03(04)║而今於此且撥涅槃。擬為同喻證餘非有。
T29n1562_p0432b04(05)║若實為護毘婆沙宗所說。不應朋壞法論。
T29n1562_p0432b05(06)║勿以彼論惡見之垢塵穢己心。
T29n1562_p0432b06(11)║宜將此宗正法之水而自沐浴。又言涅槃非體可得。
T29n1562_p0432b07(08)║如色受等非用可得如眼耳等。此實應然。
T29n1562_p0432b08(09)║涅槃實非如色受等及眼耳等體用可得。然有異彼體用可知。
T29n1562_p0432b09(02)║色等有為依自相續。體用麤顯。易可了知。
T29n1562_p0432b10(03)║然彼涅槃。不依相續。體用微隱難可了知。
T29n1562_p0432b11(04)║要具精勤勝觀行者。修所成慧正現前時。
T29n1562_p0432b12(05)║方證涅槃真實體用。從觀出已。唱如是言。奇哉涅槃。
T29n1562_p0432b13(02)║
T29n1562_p0432b14(20)║滅靜妙離非諸盲者不了青黃謂明眼人亦不見色或復縱汝知與不知。但許涅槃可名為有。
T29n1562_p0432b15(01)║則應定許體實非無。離有實物有不成故。
T29n1562_p0432b16(02)║又相即體。涅槃既有滅靜等相。有體義成。
T29n1562_p0432b17(03)║又彼所言。滅若別有如何可立彼事之滅。第六轉聲。
T29n1562_p0432b18(00)║由滅與事非互相屬。此彼相望非因果故。
T29n1562_p0432b19(01)║唯遮彼事。第六可成。彼事之無。名為滅故。
T29n1562_p0432b20(02)║彼言非理。相屬非唯在因果故。
T29n1562_p0432b21(07)║又亦非唯無別體故。如何安立彼事之滅。應知二滅屬於二心。
T29n1562_p0432b22(00)║二心能遮彼事得故且得擇滅。要由二道。
T29n1562_p0432b23(01)║初無間道。與煩惱得俱時而滅。後解脫道。
T29n1562_p0432b24(02)║與擇滅得俱時而生非煩惱得未已滅時。
T29n1562_p0432b25(03)║其離繫得至已生位。如是彼彼煩惱得滅。
T29n1562_p0432b26(04)║便有此此擇滅得生。故說此此滅屬於彼彼事。
T29n1562_p0432b27(03)║於契經中。此義已顯。經言具壽。言滅滅者。
T29n1562_p0432b28(03)║由誰滅故。而得言滅。由五取蘊滅故言滅。若無別滅。
T29n1562_p0432b29(00)║經但應言是誰之滅謂五取蘊。
T29n1562_p0432c01(06)║何義說言由五取蘊滅故言滅。應知煩惱得若滅時。
T29n1562_p0432c02(03)║名煩惱滅。我終不許即眾苦滅名為涅槃許苦滅故。
T29n1562_p0432c03(00)║離於苦道。別得擇滅。方名涅槃。滅若別無。
T29n1562_p0432c04(01)║有前說過。謂阿羅漢。應有煩惱。或住學道。
T29n1562_p0432c05(02)║煩惱已無。以於後時無差別故。此中經主。
T29n1562_p0432c06(03)║復作是言。何因此滅定屬此得。豈非難盡矯設浮詞。
T29n1562_p0432c07(00)║一相同品。離繫與得。設無定因。斯亦何咎。
T29n1562_p0432c08(01)║由一道力。總滅諸結。總得離繫。何用定因。
T29n1562_p0432c09(02)║或能所得。相屬法爾。或能斷道。為此定因。
T29n1562_p0432c10(03)║由道引生離繫得故。非餘斷道所斷惑滅由餘道得。
T29n1562_p0432c11(00)║故汝應喜。同一斷道所得擇滅。
T29n1562_p0432c12(05)║其體非一有何定因。言此屬貪此屬瞋等。設無定屬。
T29n1562_p0432c13(02)║復有何過。謂一品中一切所滅。
T29n1562_p0432c14(07)║一道所斷所得離繫。既同一得。何用定因。或如先說。
T29n1562_p0432c15(03)║先何所說。謂由法爾相屬無亂。
T29n1562_p0432c16(08)║以從本來貪等與滅法爾相屬。決定無亂。斷道起位能總證得。
T29n1562_p0432c17(00)║故無定因。亦無有過。若謂不然。
T29n1562_p0432c18(04)║違聖教故謂有聖教。能顯涅槃。唯以非有為其自性。
T29n1562_p0432c19(01)║故契經言。所有眾苦。皆無餘斷。
T29n1562_p0432c20(06)║各別捨棄盡離染滅靜息永沒。餘苦不續。不取不生。
T29n1562_p0432c21(03)║此極寂靜。此極美妙。謂捨諸依及一切愛。盡離染滅。
T29n1562_p0432c22(00)║名為涅槃。又許涅槃體唯非有便為善釋。
T29n1562_p0432c23(01)║經說喻言。如燈焰涅槃心解脫亦爾。
T29n1562_p0432c24(04)║彼謂此說如燈涅槃。唯燈焰謝無別有物。如是世尊。
T29n1562_p0432c25(01)║心得解脫。唯諸蘊滅。更無所有。對法諸師。
T29n1562_p0432c26(02)║已通此說。謂言苦滅。義有二途。
T29n1562_p0432c27(07)║一離苦外無別實體。二離苦外有別實體。佛觀所化意樂不同。
T29n1562_p0432c28(00)║故說如斯二種滅義。謂或有處說無別體。
T29n1562_p0432c29(01)║如向所引二種契經或復有處說有別體。
T29n1562_p0433a01(02)║如契經說。定有無生。又契經言。有處有離。
T29n1562_p0433a02(03)║復有經說我觀實有無為句義。所謂涅槃。復有經言。
T29n1562_p0433a03(00)║由五取蘊滅故言滅。此類寔繁。故我所宗。
T29n1562_p0433a04(01)║不違聖教。又經所說燈焰涅槃。
T29n1562_p0433a05(06)║離燈別有無常相故。此之所喻。於義何違或燈涅槃。
T29n1562_p0433a06(03)║雖無別體。而非非有。諸行皆是無常性故。其體非無。
T29n1562_p0433a07(00)║依此為言。亦無有過。
T29n1562_p0433a08(09)║又非由此所引契經能證涅槃體唯非有。
T29n1562_p0433a09(10)║此經唯就入無餘依般涅槃時。而宣說故。謂於此位。一切餘依。
T29n1562_p0433a10(03)║皆無餘斷。各別捨棄。乃至廣說。故不相違。
T29n1562_p0433a11(03)║有餘師說言不生者。依此無生。故言不生。
T29n1562_p0433a12(03)║此中經主。作如是說。我等見此第七轉聲。
T29n1562_p0433a13(04)║於證滅有都無功力。何意故說依此無生。若依此言。
T29n1562_p0433a14(01)║屬已有義。應本不生涅槃常故。若依此言。
T29n1562_p0433a15(02)║屬已得義。是則應計依道之得。故唯依道。
T29n1562_p0433a16(03)║或依道得。令苦不生。汝應信受。我等見此第七轉聲。
T29n1562_p0433a17(00)║於證滅有。甚有功力。道之與得。俱依滅故。
T29n1562_p0433a18(01)║以有涅槃。方求道得。此若非有。求彼何為。
T29n1562_p0433a19(02)║又苦不生。非唯由道。或復由得增上忍時。
T29n1562_p0433a20(03)║已得殊勝苦不生故。又緣闕故。苦亦不生。應是涅槃。
T29n1562_p0433a21(00)║如前已說。若謂種子未滅故者。已如前破。
T29n1562_p0433a22(01)║前如何破。種雖未滅。有如已滅。畢竟不生。
T29n1562_p0433a23(02)║與後何異。又若由道。或復由得。苦不生者。
T29n1562_p0433a24(03)║初念道時。已無惑苦。過如前說。則住學道。
T29n1562_p0433a25(03)║煩惱應無。若煩惱種未滅故者。治道生時。
T29n1562_p0433a26(04)║種何不滅正相違故。如闇與明。又於涅槃。得正生位。
T29n1562_p0433a27(01)║所治惑苦。方名永滅故彼師說。依此無生。
T29n1562_p0433a28(02)║故言不生。第七轉聲。於證滅有。甚有功力。
T29n1562_p0433a29(03)║若謂若然。修無間道。應無用者。理亦不然。
T29n1562_p0433b01(03)║涅槃正是此道果故若初剎那所治惑苦。已名永滅。
T29n1562_p0433b02(00)║是何道果故解脫道。無離繫果。
T29n1562_p0433b03(05)║由與滅得俱時生故。如是已破經主謗因。
T29n1562_p0433b04(06)║成立涅槃其體實有。有餘師說。無實涅槃。非因果故。
T29n1562_p0433b05(03)║如兔角等。諸實有者。因果為證。涅槃既非因果性攝。
T29n1562_p0433b06(00)║故定無有能證有因。是故涅槃定非實有。
T29n1562_p0433b07(01)║彼言非理。前已成立。虛空無為。其體實有。
T29n1562_p0433b08(02)║非因果性。此亦應然。又但有言。
T29n1562_p0433b09(07)║彼宗許有是因果性。非實有故。謂執涅槃非有論者。
T29n1562_p0433b10(04)║許未來是果過去是因而非許去來是實有性。
T29n1562_p0433b11(03)║故因果性非證有因。若許去來是實有者。
T29n1562_p0433b12(04)║許涅槃體是果是因。由許涅槃是沙門果。
T29n1562_p0433b13(05)║故與正生法為無障因故。修正行者。為辦涅槃果名所辦。
T29n1562_p0433b14(00)║所辦是果。或應說辦非果者何。
T29n1562_p0433b15(05)║何有體常而是因果。此不應責。且應自責。何有果因。
T29n1562_p0433b16(02)║而體實有。如一念起離同類因。彼一切處。
T29n1562_p0433b17(03)║無同喻理。有餘師言。涅槃雖有。而假非實。
T29n1562_p0433b18(03)║此亦不然。假所依體。不可得故。
T29n1562_p0433b19(08)║若謂諸行即是涅槃假所依者。亦不應理。
T29n1562_p0433b20(09)║應成所斷染污有漏無常性故。非離所依有假擇滅可執。
T29n1562_p0433b21(04)║雖以所斷染污有漏無常為其所依。而非所斷。
T29n1562_p0433b22(03)║不染無漏常住為性。又相違故。應非用彼為此所依。
T29n1562_p0433b23(00)║如明與闇。曾無假法違自所依。
T29n1562_p0433b24(05)║又許涅槃是諸行滅。
T29n1562_p0433b25(14)║如何可說諸行為依未見有明闇為依故。又行有時滅未有故。未離欲者。
T29n1562_p0433b26(03)║有貪等時。不應許彼有貪等滅。貪等無位。方證涅槃。
T29n1562_p0433b27(00)║故彼所說。非順正理。有餘復言。智必有境。
T29n1562_p0433b28(01)║涅槃無實。彼作是言。緣涅槃慧。以名為境。
T29n1562_p0433b29(02)║理必不然。邪正二見。應相成故。
T29n1562_p0433c01(07)║謂若正見覺了涅槃。寂靜常住。應成見取。以一切名皆無常故。
T29n1562_p0433c02(00)║若諸邪見。誹謗涅槃為無常性。應成正見。
T29n1562_p0433c03(01)║以稱實義。而生解故。諸說涅槃無體論者。
T29n1562_p0433c04(02)║終不許說名即是無。諸說涅槃有體論者。
T29n1562_p0433c05(03)║終不許說名即涅槃。故彼所言亦違正理。又上座說。
T29n1562_p0433c06(00)║如世尊言。如是句義。甚為難見。謂一切依。
T29n1562_p0433c07(01)║皆永棄捨。寂靜美妙。乃至涅槃。如是涅槃。
T29n1562_p0433c08(02)║如何難見。以其自性極難見故。
T29n1562_p0433c09(07)║如何非有可說自性。自執涅槃非實有故。若謂擇滅。雖非實有。
T29n1562_p0433c10(00)║而薩迦耶是實有故。離彼得滅名為自性。
T29n1562_p0433c11(01)║故契經言。如是滅界。緣薩迦耶。而得顯了。
T29n1562_p0433c12(02)║此違正理。所執滅界。與薩迦耶。非即非離。
T29n1562_p0433c13(03)║如何可言滅有自性。若有自性。如何復言滅非實有。
T29n1562_p0433c14(00)║既許涅槃非實有故。即無自性。
T29n1562_p0433c15(05)║何用誑惑信無智人。書此前後相違言論。又經唯說。
T29n1562_p0433c16(02)║如是滅界。緣薩迦耶。而得顯了。
T29n1562_p0433c17(07)║如何定知滅非實有。唯薩迦耶。是實有物。然說緣他而顯了者。
T29n1562_p0433c18(00)║皆實有物。世所極成。如緣闇等明等顯了。
T29n1562_p0433c19(01)║緣實有物非實顯了曾無有處。是所極成。
T29n1562_p0433c20(02)║故薩迦耶是實有物。謂滅非實。但是虛言。
T29n1562_p0433c21(03)║緣薩迦耶。滅顯了者說因彼滅建立此故。
T29n1562_p0433c22(04)║由五取蘊滅故言滅。餘契經中。分明說故。
T29n1562_p0433c23(05)║又彼所說雖諸經中有說。三界三涅槃界。有為界無為界。
T29n1562_p0433c24(00)║有滅界有生有無生。有苦滅聖諦我現了知。
T29n1562_p0433c25(00)║是安隱處。諸如是等。亦不相違。
T29n1562_p0433c26(05)║緣薩迦耶而建立故。此亦率爾。作如是說。縱三界等。
T29n1562_p0433c27(02)║緣薩迦耶。而得建立既無因證。
T29n1562_p0433c28(07)║如何定知體非實有。又言緣彼此顯了故。是實有物。
T29n1562_p0433c29(04)║便為極成無體無容由他顯了。如明等顯緣闇等故。
T29n1562_p0434a01(01)║又彼所言。契經中說。有滅界者。亦不相違。
T29n1562_p0434a02(02)║緣離有身。而顯示故。有無生者。亦不相違。
T29n1562_p0434a03(03)║於實有生。不轉立故。即是有生相續斷義。
T29n1562_p0434a04(04)║此亦非理如上所言。緣他顯者。是實有故。生與無生。
T29n1562_p0434a05(01)║體各異故。非有不應說為有故。
T29n1562_p0434a06(06)║假實有外更無別有。若執無生非假實有不應名有。
T29n1562_p0434a07(03)║如前已說。生相續斷。義有二種。謂離有身無別有別。
T29n1562_p0434a08(00)║准前苦滅二義應知。
T29n1562_p0434a09(09)║如何定言唯生不轉名相續斷。非別有物。許有別物。有無生言。
T29n1562_p0434a10(02)║可成有義。若無別物。不應名有。說過如前。
T29n1562_p0434a11(03)║又薄伽梵。於契經中。但應說言。有生不轉。
T29n1562_p0434a12(04)║不應說此有無生言。世尊不應於勝義諦作迷謬說。
T29n1562_p0434a13(01)║有實無實。俱說有故。是迷謬言。
T29n1562_p0434a14(06)║為生如無生說為有故。其體非實。為無生如生說為有故。
T29n1562_p0434a15(01)║其體是實。令生如是迷謬心故。
T29n1562_p0434a16(06)║又相續斷道未生無。道生已有道退復無。
T29n1562_p0434a17(07)║以諸聖人退生惑故。則相續斷。應非無為。又說。
T29n1562_p0434a18(05)║涅槃非實有故。即無生者。理亦不然。唯有立宗。
T29n1562_p0434a19(03)║無證因故。謂何因證非實有故。涅槃無生非此無生。
T29n1562_p0434a20(00)║由常住故。而體實有。又許非實證無生故。
T29n1562_p0434a21(01)║則諸假法。應無有生。又應假法亦即無生。
T29n1562_p0434a22(02)║若爾汝宗剎那實法。不許生故。相續是假。
T29n1562_p0434a23(03)║亦無生故。是則汝曹。生之與滅。都非實有。
T29n1562_p0434a24(04)║何期汝等嘗厭空花。而今乃成空花差別。又彼所說。
T29n1562_p0434a25(00)║如契經言。一切法者。謂十二處又契經言。
T29n1562_p0434a26(00)║此十二處。皆有戲論。皆是無常。契經復言。
T29n1562_p0434a27(01)║眼色眼識。廣說乃至。意法意識皆是無常。
T29n1562_p0434a28(02)║若謂涅槃實而常住。世尊於此應有簡別。
T29n1562_p0434a29(03)║如是所說。非審思求。如言皆是有熱惱故。謂彼經言。
T29n1562_p0434b01(00)║此十二處。皆有戲論皆是無常。皆有熱惱。
T29n1562_p0434b02(00)║非諸聖道體非處攝。又彼定無貪等熱惱。
T29n1562_p0434b03(01)║何不簡別。然彼契經。唯依有漏十二處體。
T29n1562_p0434b04(02)║密意說言此十二處。皆有熱惱。即就此說。
T29n1562_p0434b05(03)║皆有戲論。皆是無常。不應由斯謗涅槃體言非實有。
T29n1562_p0434b06(00)║是故定應離苦集道有涅槃體。常實義成。
T29n1562_p0434b07(01)║今應思擇非擇滅體。此中經主所辯相言。
T29n1562_p0434b08(02)║離簡擇力。由闕緣故。餘不更生。名非擇滅。
T29n1562_p0434b09(03)║如殘眾同分中夭者餘蘊。且應詰彼。何名闕緣。
T29n1562_p0434b10(02)║謂法生緣。若不和合。非不和合。少有法體。
T29n1562_p0434b11(03)║何能為障。令法不生。豈不闕緣名緣不具。此有何法。
T29n1562_p0434b12(00)║過亦同前。若謂闕緣即緣非有。亦不應理。
T29n1562_p0434b13(01)║非有不能障有生故。由此決定。
T29n1562_p0434b14(06)║非唯闕緣名非擇滅。然別有法。得由闕緣。
T29n1562_p0434b15(07)║此有勝能障可生法。令永不起。名非擇滅。若無別法能為障礙。
T29n1562_p0434b16(00)║但由闕緣法不生者。後遇彼類緣和合時。
T29n1562_p0434b17(01)║前不生法。今應還起。
T29n1562_p0434b18(10)║豈不如許有非擇滅得由闕緣。非遇彼類緣和合時捨非擇滅。
T29n1562_p0434b19(03)║如是唯許由闕緣故諸法不生。
T29n1562_p0434b20(08)║非遇彼類緣和合時彼法還起。所例非等。有無異故。
T29n1562_p0434b21(05)║謂由闕緣得非擇滅。障可生法。令永不生。
T29n1562_p0434b22(06)║乃至涅槃得定相續。設遇彼類緣和合時。
T29n1562_p0434b23(07)║亦無有能捨先所得。夫緣闕者。但是緣無。無法無能與有為障。
T29n1562_p0434b24(00)║後遇彼類緣和合時。何法能遮令不還起。
T29n1562_p0434b25(01)║然法若住不生法中。此法必無還生之理。
T29n1562_p0434b26(02)║是故定有能永障緣。
T29n1562_p0434b27(11)║非唯闕緣令永不起豈不緣起道理法然。依此無彼無。此滅故彼滅。
T29n1562_p0434b28(02)║計非擇滅。則為唐捐。此所說言。有何意趣。
T29n1562_p0434b29(03)║表唯緣闕故法不生。此中不見決定言說。如何得知。
T29n1562_p0434c01(00)║唯緣闕故。既不說有餘不生因。故知不生。
T29n1562_p0434c02(01)║唯由緣闕。此中不說餘不生因。
T29n1562_p0434c03(06)║以彼但由緣闕得故。非擇滅得。為即用此緣闕為因。
T29n1562_p0434c04(03)║不爾非有無有功能為有因故。於緣闕位。隨所住心。
T29n1562_p0434c05(00)║得非擇滅。如是滅得即因彼心。非因緣闕。
T29n1562_p0434c06(01)║又准所說緣起道理。即定證知。有非擇滅。
T29n1562_p0434c07(02)║受滅故愛滅。緣起經說故。此云何證非擇滅有。
T29n1562_p0434c08(01)║如是滅言非餘滅故。且彼不可是無常滅。
T29n1562_p0434c09(02)║見受滅時有愛生故。非愛未至已生位時。
T29n1562_p0434c10(03)║可為無常滅相所滅。又彼不可說為擇滅。
T29n1562_p0434c11(04)║言由愛斷受得斷故。如世尊言。汝等於受應斷貪欲。
T29n1562_p0434c12(01)║貪欲斷故。此受便斷。此經中辯受愛擇滅。
T29n1562_p0434c13(02)║意顯受愛斷必俱時。緣起經中。
T29n1562_p0434c14(07)║說次第滅非次第滅。諸緣起支。可名擇滅同對治故。
T29n1562_p0434c15(03)║由此准知。離無常滅及擇滅外。有非擇滅。
T29n1562_p0434c16(04)║由愛生緣闕故而得。依此密說言受滅故愛滅。
T29n1562_p0434c17(03)║又經說有二阿羅漢。由此准知有非擇滅。如契經說。
T29n1562_p0434c18(00)║諸阿羅漢。略有二種。所謂退法及不退法。
T29n1562_p0434c19(01)║諸阿羅漢。一切煩惱皆斷無餘。
T29n1562_p0434c20(06)║而無生智有得不得。由此准知。必有別法。若有得者。
T29n1562_p0434c21(03)║煩惱便住不生法中。得無生智。此法即是非擇滅體。
T29n1562_p0434c22(00)║若不得者。煩惱可生。便有退失無無生智。
T29n1562_p0434c23(01)║根殊勝故。煩惱不生。何用計斯非擇滅體。
T29n1562_p0434c24(02)║依何義說根殊勝名。若此但依無生智說。
T29n1562_p0434c25(03)║彼意即說得無生智殊勝根故。煩惱不生。此復應思。
T29n1562_p0434c26(00)║諸阿羅漢。皆煩惱斷。
T29n1562_p0434c27(09)║何緣於此殊勝智根有得不得。若過退法。名殊勝根。亦不應理。
T29n1562_p0434c28(02)║得此根者。亦有退生煩惱義故。謂退法性。
T29n1562_p0434c29(03)║轉得勝根。乃至堪達。猶有遇緣退住學位。
T29n1562_p0435a01(04)║起諸煩惱若得勝根煩惱不起。轉退法性。得思法根。
T29n1562_p0435a02(01)║應不復生一切煩惱。然不如是。由此故知。
T29n1562_p0435a03(02)║有阿羅漢。以諸煩惱生緣闕故。得非擇滅。
T29n1562_p0435a04(03)║由此勢力。能遮煩惱。令永不生。得無生智。
T29n1562_p0435a05(03)║若有退義。一切可然。而退不成。故皆不爾。
T29n1562_p0435a06(03)║退義必有。後當思擇。又於施設。第一法中。
T29n1562_p0435a07(04)║諸言顯有多無為故。證無為中有非擇滅。足前二種。
T29n1562_p0435a08(01)║方可成多。除此更無餘無為故。又滅與盡。
T29n1562_p0435a09(02)║名別體同。經說預流盡三惡趣。
T29n1562_p0435a10(07)║故知有別非擇滅體。此盡定非餘滅攝故。謂契經中。
T29n1562_p0435a11(04)║說預流者已盡地獄已盡傍生已盡餓鬼。乃至廣說。
T29n1562_p0435a12(01)║非彼已能斷諸惡趣。由彼未離欲界貪故。
T29n1562_p0435a13(02)║而諸惡趣。要於究竟離欲貪時。方得名斷。有說。
T29n1562_p0435a14(01)║預流緣諸惡趣煩惱可生。故未名斷。
T29n1562_p0435a15(04)║此因非諸有斷所緣能緣煩惱猶可生故。
T29n1562_p0435a16(06)║亦非盡言顯無常滅。以所盡者皆未生故。由此證知。
T29n1562_p0435a17(03)║定有別法。名非擇滅。得此法故。令諸惡趣畢竟不生。
T29n1562_p0435a18(00)║若執但由闕生緣故彼不生者。過如前說。
T29n1562_p0435a19(01)║然上座說。非擇滅名。諸聖教中。曾無說處。
T29n1562_p0435a20(02)║但邪分別。橫計為有非聖說故。不可信依。
T29n1562_p0435a21(03)║此亦不然。聖所說故。且彼所執舊隨界等。
T29n1562_p0435a22(04)║如瘖啞人於夢所說。都無所用。
T29n1562_p0435a23(09)║但為誘引信無智人令生欣樂。誰有賢聖說如是言。何聖教中。
T29n1562_p0435a24(02)║有片可得。是故上座。
T29n1562_p0435a25(11)║勿以己宗准度他宗亦非聖說。豈不彼彼諸聖教中。離擇無常二種滅外。
T29n1562_p0435a26(00)║處處說有滅盡等聲。上座於中。何容不忍。
T29n1562_p0435a27(01)║對法者說。有用五字以於未來亦得擇滅。
T29n1562_p0435a28(02)║為欲簡彼令易了知。故本論中。加非擇字。
T29n1562_p0435a29(03)║論者意說。世尊所言。非擇為先。於未來世。
T29n1562_p0435b01(03)║由闕緣故。得永不生。應知此即非擇滅體。
T29n1562_p0435b02(04)║何容謂此非聖所言。復有餘師。謂非擇滅由餘故得。
T29n1562_p0435b03(01)║不以闕緣。根境為緣。諸識得起。一根與意。
T29n1562_p0435b04(02)║專一境時。餘識生緣。根境雖具。
T29n1562_p0435b05(07)║而於彼彼識不得生。此豈生緣根境有闕。然具根境。識不俱生。
T29n1562_p0435b06(00)║故知但由得非擇滅。
T29n1562_p0435b07(09)║若謂由闕第二等無間緣故。此第二等無間緣。由何故闕。
T29n1562_p0435b08(04)║豈不諸識不並生故。闕於第二等無間緣。復以何緣。
T29n1562_p0435b09(01)║識不並起。以有過故。必不可說諸識並生。
T29n1562_p0435b10(02)║若說並生便有染淨俱生等過。
T29n1562_p0435b11(07)║要先並生斯過方可有。豈先有過。為不並生因。然識不並生。
T29n1562_p0435b12(01)║故無斯過。得非擇滅故。識不並生。如是所言。
T29n1562_p0435b13(01)║皆不應理。若得非擇滅。不由闕緣。
T29n1562_p0435b14(05)║得非擇滅已應還可退。雖復諸識不可並生。
T29n1562_p0435b15(05)║而容後時次第生故。若依五識。說如是言。
T29n1562_p0435b16(06)║由所緣境已滅謝故。能滅諸識永不生者。是則同前。
T29n1562_p0435b17(03)║由闕緣故。得非擇滅。令永不生。由此應知。
T29n1562_p0435b18(03)║前說為善。故非擇滅實有義成。然本論中。
T29n1562_p0435b19(04)║說無為法名無事者。是無因義。所以者何。事有五種。
T29n1562_p0435b20(01)║一自性事。如有處言。若已得此事。彼成就此事。
T29n1562_p0435b21(00)║二所緣事。如有處言。一切法智所知隨其事。
T29n1562_p0435b22(00)║三所繫事。如有處言。若於此事愛結所繫。
T29n1562_p0435b23(01)║彼於此事恚結繫耶。四所因事。如有處言。
T29n1562_p0435b24(02)║有事法云何。謂諸有為法。五所攝事。如有處言。
T29n1562_p0435b25(01)║田事宅事妻子等事。故本論中。
T29n1562_p0435b26(06)║依第四說無為無事。不依最初自性事說無為無事。
T29n1562_p0435b27(00)║說一切有部順正理論卷第十七
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