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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1598《攝大乘論釋》
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# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1598 攝大乘論釋
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T31n1598_p0380a18(00)║
T31n1598_p0380a19(00)║
T31n1598_p0380a20(00)║ No. 1598 [cf. Nos. 1592-1594, 1595-1597]
T31n1598_p0380a21(00)║攝大乘論釋卷第一
T31n1598_p0380a22(00)║
T31n1598_p0380a23(00)║ 無性菩薩造
T31n1598_p0380a24(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T31n1598_p0380a25(00)║ 總標綱要分第一
T31n1598_p0380a26(00)║ 稽首大覺諸如來 無上正法真聖眾
T31n1598_p0380a27(00)║ 為利自他法久住 故我略釋攝大乘
T31n1598_p0380a28(00)║論曰。阿毘達磨大乘經中。
T31n1598_p0380a29(07)║薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。 釋曰。
T31n1598_p0380b01(01)║欲以十義總攝大乘所有要義。
T31n1598_p0380b02(06)║彼義能顯此論體性。是聖教故。用此為門。而開發言。
T31n1598_p0380b03(03)║阿毘達磨大乘經等。擇法因故。或共了故阿毘達磨。
T31n1598_p0380b04(00)║想為[巾*票]幟。大乘經言。簡別餘處。若略釋者。
T31n1598_p0380b05(00)║亦乘亦大故名大乘。或乘大性故名大乘。
T31n1598_p0380b06(01)║因果大故。業具運故。果謂十地。若廣釋者。
T31n1598_p0380b07(02)║七種大性共相應故。謂菩提分波羅蜜多。
T31n1598_p0380b08(03)║學持相等。貫穿縫綴故名為經。此中即是隨墮八時。
T31n1598_p0380b09(00)║聞者識上直非直說。聚集顯現以為體性。
T31n1598_p0380b10(01)║若爾云何菩薩能說非聞者識。彼能說故。
T31n1598_p0380b11(02)║彼增上生故作是說。譬如天等增上力故。
T31n1598_p0380b12(03)║令於夢中得論咒等。若離識者。佛云何說諸契經句。
T31n1598_p0380b13(00)║語為自性。且不應理。由一一字能詮顯義。
T31n1598_p0380b14(01)║不應理故。次第而生不俱時住。無聚集故。
T31n1598_p0380b15(02)║如是不得彼之自性。語無有轉故不應理。
T31n1598_p0380b16(03)║又非無字轉有少名能詮。故諸契經名為自性。
T31n1598_p0380b17(02)║亦不應理。是故決定如所說經。自性應理。
T31n1598_p0380b18(03)║於此所說阿毘達磨大乘經中。薄伽梵者。破諸魔故。
T31n1598_p0380b19(00)║能破四種大魔怨故。名薄伽梵。四種魔者。
T31n1598_p0380b20(01)║一者煩惱魔。二者蘊魔。三者天魔。四者死魔。
T31n1598_p0380b21(00)║依空三摩地。能破煩惱魔一切麤重。
T31n1598_p0380b22(03)║轉依相住。無量善根隨順證得。或復依止精進慧力。
T31n1598_p0380b23(00)║能破蘊魔。依慈等持能破天魔。
T31n1598_p0380b24(05)║依修神足能破死魔。能破如是四大魔故。名薄伽梵。
T31n1598_p0380b25(01)║又自在等功德相應。是故說佛名薄伽梵。
T31n1598_p0380b26(02)║所以者何。以當宣說佛世尊故。於彼前者。
T31n1598_p0380b27(02)║顯佛開許。堪廣流通。親對大師無異言故。
T31n1598_p0380b28(03)║如十地經。已能善入大乘者。或依德跡。或共了知。
T31n1598_p0380b29(00)║謂彼已能善入大乘。或即於此已極善入。
T31n1598_p0380c01(01)║
T31n1598_p0380c02(19)║故名已能善入大乘顯此已得諸陀羅尼辯才功德。於大乘義能持能闡。故依此義說如是名。
T31n1598_p0380c03(00)║言菩薩者。菩提薩埵為所緣境故名菩薩。
T31n1598_p0380c04(01)║依弘誓語立菩薩聲。亦見餘處用所緣境。
T31n1598_p0380c05(02)║而說其名。如不淨等為所緣境。二三摩地。
T31n1598_p0380c06(02)║說名不淨。說名為空。或即彼心。
T31n1598_p0380c07(07)║為求菩提有志有能。故名菩薩。為顯大乘體大故者。
T31n1598_p0380c08(04)║甚深高廣無上故大。體聲即說自性作用。如世說言。
T31n1598_p0380c09(01)║火煖為體。毒害為體。此體大故說名體大。顯者。
T31n1598_p0380c10(00)║開示他所未了。為者。欲也。
T31n1598_p0380c11(00)║論曰。謂依大乘諸佛世尊。
T31n1598_p0380c12(07)║有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。
T31n1598_p0380c13(06)║二者所知相殊勝殊勝語。三者入所知相殊勝殊勝語。
T31n1598_p0380c14(02)║四者彼入因果殊勝殊勝語。
T31n1598_p0380c15(08)║五者彼因果修差別殊勝殊勝語。
T31n1598_p0380c16(12)║六者即於如是修差別中增上戒殊勝殊勝語。
T31n1598_p0380c17(11)║七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增上慧殊勝殊勝語。
T31n1598_p0380c18(00)║九者彼果斷殊勝殊勝語。
T31n1598_p0380c19(07)║十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說。諸佛世尊契經諸句。
T31n1598_p0380c20(01)║顯於大乘真是佛語。 釋曰。
T31n1598_p0380c21(07)║謂聲即是略摽所說十勝處義。依大乘者。
T31n1598_p0380c22(07)║所為所說非聲聞乘。亦非世間。復舉大乘為決定義。顯所依者。
T31n1598_p0380c23(00)║即此非餘。以依世間由餘相故。異於佛語。
T31n1598_p0380c24(00)║如有頌言。諦語而無忿。少施不悕求。如是等。
T31n1598_p0380c25(00)║若依聲聞。由餘相故異於大乘。如有頌言。
T31n1598_p0380c26(01)║諸行無常。有生滅法。如是等。
T31n1598_p0380c27(07)║是故重舉大乘應理。有十等者。以數顯數殊勝佛語。安立論體。
T31n1598_p0380c28(00)║相者。種也。即此展轉差別無雜。故名殊勝。
T31n1598_p0380c29(01)║或復望彼聲聞等法。極懸遠故。又增上故。
T31n1598_p0381a01(02)║名為殊勝。以能引發大菩提故。
T31n1598_p0381a02(07)║由此十相是殊勝故。彼語殊勝。是故說言。
T31n1598_p0381a03(07)║有十相殊勝殊勝語。佛世尊者。染污不染污。二癡睡盡故。
T31n1598_p0381a04(02)║於一切所知智。開發義故。說名為佛。如士夫寤。
T31n1598_p0381a05(01)║如蓮華開。如有說言。寤寤開發義。有時業佛界。
T31n1598_p0381a06(00)║如是等。
T31n1598_p0381a07(00)║論曰。復次云何能顯由此所說十處。
T31n1598_p0381a08(03)║於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。
T31n1598_p0381a09(04)║謂阿賴耶識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。
T31n1598_p0381a10(00)║二遍計所執自性。三圓成實自性。
T31n1598_p0381a11(04)║說名所知相體。唯識性說名入所知相體。
T31n1598_p0381a12(05)║六波羅蜜多說名彼入因果體。
T31n1598_p0381a13(10)║菩薩十地說名彼因果修差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。
T31n1598_p0381a14(02)║首楞伽摩虛空藏等諸三摩地。
T31n1598_p0381a15(07)║說名此中增上心體。無分別智說名此中增上慧體。
T31n1598_p0381a16(04)║無住涅槃說名彼果斷體。三種佛身。一自性身。
T31n1598_p0381a17(02)║二受用身。三變化身。說名彼果智體。
T31n1598_p0381a18(05)║由此所說十處。顯於大乘異聲聞乘。又顯最勝。
T31n1598_p0381a19(03)║世尊但為菩薩宣說。是故應知但依大乘。
T31n1598_p0381a20(04)║諸佛世尊有十相殊勝殊勝語。 釋曰。
T31n1598_p0381a21(06)║所應可知故名所知。依謂所依。此所依聲簡取能依。
T31n1598_p0381a22(02)║雜染清淨諸有為法。不取無為。
T31n1598_p0381a23(07)║由彼無有所依義故。所依即是阿賴耶識。是彼因故。
T31n1598_p0381a24(03)║能引彼故。如其所應。若爾所知即所知依。
T31n1598_p0381a25(04)║由異熟識是所知性故不相違。此所知依即是殊勝。
T31n1598_p0381a26(01)║此殊勝故語亦殊勝。即前所說諸佛世尊。
T31n1598_p0381a27(02)║言一切處隨轉。所知相者。所知自性。是所相故。
T31n1598_p0381a28(00)║依業運說多置魯荼所知所斷所證等故。
T31n1598_p0381a29(01)║或依具運。以遍計所執。相無所相。表無性故。
T31n1598_p0381b01(00)║圓成實性是其共相。依他起性是其自相。
T31n1598_p0381b02(01)║我有情義識展轉別異故。如地界等。
T31n1598_p0381b03(04)║以其堅等為能表相。雖無異性而說為相。
T31n1598_p0381b04(05)║又如宣說大士夫相。經部等師。生等諸相。由此因緣。
T31n1598_p0381b05(01)║或所知即相。或所知之相故名所知相。
T31n1598_p0381b06(03)║說無異性故。異無異性故。如其所應此亦如是。
T31n1598_p0381b07(02)║入所知相者。謂此能入所應知相。
T31n1598_p0381b08(06)║或是所知相之能入。入謂現觀入所知相。即唯識性。
T31n1598_p0381b09(03)║此即殊勝。此殊勝故語亦殊勝。彼入因果者。
T31n1598_p0381b10(03)║謂唯識性。說名彼入勝解行地。修加行時。
T31n1598_p0381b11(03)║世間未淨波羅蜜多名彼入因。已證入時。
T31n1598_p0381b12(04)║即出世間波羅蜜多。清淨增上意樂攝故。名彼入果。
T31n1598_p0381b13(01)║彼入因果即是殊勝。此殊勝故語亦殊勝。
T31n1598_p0381b14(02)║彼因果修差別者。謂即唯識性之因果。
T31n1598_p0381b15(04)║數習此故說名為修。分分不同故名差別。
T31n1598_p0381b16(05)║彼入因果修差別性。即是十地。此即殊勝。
T31n1598_p0381b17(05)║此殊勝故語亦殊勝。即於諸地波羅蜜多修差別中。
T31n1598_p0381b18(02)║為攝取後復勤修學。即此為依。安立三學。
T31n1598_p0381b19(03)║一增上戒學。謂依止戒正勤修學。
T31n1598_p0381b20(07)║是故說名增上戒學。即諸地中菩薩律儀。遠離諸惡。
T31n1598_p0381b21(03)║饒益有情。攝一切善。三種淨戒。所受尸羅。
T31n1598_p0381b22(04)║防護過去已生住等身等諸業。如調御者極善調攝。
T31n1598_p0381b23(01)║故名律儀。如是即依增上尸羅。
T31n1598_p0381b24(06)║修學正行故名為學。此增上戒即是殊勝。
T31n1598_p0381b25(07)║此殊勝故語亦殊勝。二增上心學。謂依止心正勤修學。
T31n1598_p0381b26(02)║是故說名增上心學。
T31n1598_p0381b27(11)║此性即是虛空藏等諸三摩地。等者等取餘賢護等三摩地王。
T31n1598_p0381b28(04)║又於增上心學中言。
T31n1598_p0381b29(00)║ 即諸三摩地 大師說為心
T31n1598_p0381c01(00)║ 由心彩畫故 如所作事業
T31n1598_p0381c02(00)║三增上慧學。謂依止慧正勤修學。
T31n1598_p0381c03(04)║是故說名增上慧學。此性即是無分別智。
T31n1598_p0381c04(05)║對治一切戲論分別。此中加行無分別智根本依止。
T31n1598_p0381c05(02)║即此根本無分別智後得依止。如是依止。
T31n1598_p0381c06(03)║非次所說。如是三種戒定慧學是道體性。
T31n1598_p0381c07(03)║彼果二種。一斷二智。此殊勝故語亦殊勝。彼果斷者。
T31n1598_p0381c08(00)║彼諸學果名為彼果。彼果即斷名彼果斷。
T31n1598_p0381c09(01)║此性即是客障離繫。真如解脫無住涅槃。
T31n1598_p0381c10(02)║見彼寂靜故生死即涅槃。即彼為緣而無染著。
T31n1598_p0381c11(01)║非無餘依般涅槃界。是故無住此即殊勝。
T31n1598_p0381c12(02)║此殊勝故語亦殊勝。
T31n1598_p0381c13(11)║彼果智者彼諸學果名為彼果。彼果即智名彼果智。此性即是三種佛身。
T31n1598_p0381c14(00)║一自性身。即是無垢無罣礙智。是法身義。
T31n1598_p0381c15(01)║今此與彼無分別智有何差別。
T31n1598_p0381c16(06)║如是二種所有分別俱不行故。彼有對治當有所作。
T31n1598_p0381c17(03)║此是彼果所作已辦。如是差別。二受用身。
T31n1598_p0381c18(03)║即後得智。即由此智殊勝力故。
T31n1598_p0381c19(08)║與諸殊勝大菩薩眾共。受不共微妙法樂。
T31n1598_p0381c20(09)║成辦如是受用事故名受用身。若無如是外清淨智。
T31n1598_p0381c21(06)║菩薩所作所餘資糧應不圓滿。三變化身。
T31n1598_p0381c22(07)║即是後得智之差別。即能變化名變化身。
T31n1598_p0381c23(08)║此增上力之所顯現即智差別。謂由此故摧伏他論。
T31n1598_p0381c24(05)║與諸菩薩共受法樂。無有斷絕。成辦初業諸菩薩眾。
T31n1598_p0381c25(01)║諸聲聞等所應作事。
T31n1598_p0381c26(10)║譬如眼識了受諸色彼若無者此亦應無。此則殊勝。
T31n1598_p0381c27(07)║此殊勝故語亦殊勝。由此所說十處者。謂於此及餘總大乘義。
T31n1598_p0381c28(00)║處是事義。異聲聞乘者。於彼不說故。
T31n1598_p0381c29(03)║又顯最勝者。究竟宣說佛果道故。
T31n1598_p0382a01(07)║世尊但為菩薩宣說者。此中應言菩薩。但為菩薩宣說。
T31n1598_p0382a02(03)║由佛現見佛所開許而宣說故。名世尊說。如十地等。
T31n1598_p0382a03(00)║是故先說薄伽梵前。
T31n1598_p0382a04(00)║論曰。復次云何由此十相殊勝。
T31n1598_p0382a05(05)║殊勝如來語故顯於大乘。真是佛語遮聲聞乘。是大乘性。
T31n1598_p0382a06(00)║由此十處。於聲聞乘曾不見說。
T31n1598_p0382a07(05)║唯大乘中處處見說。謂此十處是最能引大菩提性。
T31n1598_p0382a08(02)║是善成立隨順無違。為能證得一切智智。
T31n1598_p0382a09(03)║此中二頌。
T31n1598_p0382a10(00)║ 所知依及所知相 彼入因果彼修異
T31n1598_p0382a11(00)║ 三學彼果斷及智 最上乘攝是殊勝
T31n1598_p0382a12(00)║ 此說此餘見不見 由此最勝菩提因
T31n1598_p0382a13(00)║ 故許大乘真佛語 由說十處故殊勝
T31n1598_p0382a14(00)║釋曰。復次云何由此等者。
T31n1598_p0382a15(07)║猶未信解故設此難何以故。
T31n1598_p0382a16(13)║非於聲聞乘中六句義等曾未見說。吠世師等論中處處見說。
T31n1598_p0382a17(06)║即令吠世師等論真是佛語。先答容他如是妨難。故後通言。
T31n1598_p0382a18(00)║謂此十處是最能引大菩提性等。
T31n1598_p0382a19(04)║亦覺亦大故名大菩提。或覺大性故名大菩提。
T31n1598_p0382a20(03)║此大菩提智斷殊勝以為自相。如說煩惱所知障斷。
T31n1598_p0382a21(00)║由彼斷故獲得無垢無罣礙智。
T31n1598_p0382a22(05)║如是四種總名菩提。是最能引者。謂此十處是能得性。
T31n1598_p0382a23(01)║非六句義。或最勝等。是故彼論非真佛語。
T31n1598_p0382a24(01)║是善成立者。謂如是十處正量所隨故。
T31n1598_p0382a25(03)║如廣當決擇。言隨順者。
T31n1598_p0382a26(11)║是能對向是能順義言無違者。無彼過故。非如六句義等邪智。
T31n1598_p0382a27(03)║或聲聞乘有過失故佛果相違。此中二頌者。
T31n1598_p0382a28(03)║謂頌已說及當說義。此說此餘見不見者。
T31n1598_p0382a29(04)║謂此十處殊勝語說。於此大乘處處見說。
T31n1598_p0382b01(05)║於餘小乘曾不見說。
T31n1598_p0382b02(00)║論曰。復次云何如是次第說此十處。
T31n1598_p0382b03(03)║謂諸菩薩於諸法因要先善已。方於緣起應得善巧。
T31n1598_p0382b04(00)║次後於緣所生諸法應善其相。
T31n1598_p0382b05(05)║善能遠離增益損減二邊過故。
T31n1598_p0382b06(10)║次後如是善修菩薩應正通達。善所取相令從諸障心得解脫。
T31n1598_p0382b07(02)║次後通達所知相已先加行位。
T31n1598_p0382b08(07)║六波羅蜜多由證得故。應更成滿增上意樂。得清淨故。
T31n1598_p0382b09(02)║次後清淨意樂所攝六波羅蜜多。於十地中。
T31n1598_p0382b10(02)║分分差別應勤修習。謂要經三無數大劫。
T31n1598_p0382b11(03)║次後於三菩提所學應令圓滿。既圓滿已彼果涅槃。
T31n1598_p0382b12(00)║及與無上正等菩提應現等證。
T31n1598_p0382b13(05)║故說十處如是次第。又此說中一切大乘皆得究竟。
T31n1598_p0382b14(01)║ 釋曰。為辯由此趣大菩提。
T31n1598_p0382b15(08)║故復開示次第方便及所須因。謂諸菩薩要先於因得善巧已。
T31n1598_p0382b16(01)║方於緣起應得善巧。知從此因而有彼果。
T31n1598_p0382b17(02)║復知彼果要從此因。
T31n1598_p0382b18(11)║是故非離此因言教能了知彼因者。即是阿賴耶識。由說此故。
T31n1598_p0382b19(03)║便捨無因不平等因。次後於緣所生諸法。應了其相。
T31n1598_p0382b20(00)║遠離增益損減邊故。於無無因強立為有。
T31n1598_p0382b21(01)║故名增益。於有無因強撥為無。故名損減。
T31n1598_p0382b22(01)║如是增益及與損減俱說為邊。是墜墮義。
T31n1598_p0382b23(02)║此二轉時失壞中道。由善數習真實觀故。
T31n1598_p0382b24(03)║於此二邊遠離善巧。於遍計所執唯有增益。
T31n1598_p0382b25(02)║而無損減。都無有故。以要於有方起損減。
T31n1598_p0382b26(03)║於依他起無有增益。以有體故。要於非有方有增益。
T31n1598_p0382b27(00)║亦無損減。唯妄有故。於圓成實無有增益。
T31n1598_p0382b28(00)║是實有故唯有損減。即由此故。或復於此。
T31n1598_p0382b29(01)║善能遠離增益損減二邊過者。謂於依他起性。
T31n1598_p0382c01(00)║增益實無遍計所執性。損減實有圓成實性。
T31n1598_p0382c02(00)║又如大般若波羅蜜多經中說。慈氏。
T31n1598_p0382c03(03)║於汝意云何。諸遍計所執中非實有性。
T31n1598_p0382c04(05)║為色非色不也世尊。諸依他起中唯有名想施設言說。
T31n1598_p0382c05(01)║性為色非色。不也世尊。
T31n1598_p0382c06(09)║諸圓成實中彼空無我性。為色非色。不也世尊。慈氏。
T31n1598_p0382c07(06)║由此門故應如是知。諸遍計所執性決定非有。諸依他起性。
T31n1598_p0382c08(00)║唯有名想施設言說。諸圓成實空無我性。
T31n1598_p0382c09(01)║是真實有。我依此故密意說言。彼無二數。
T31n1598_p0382c10(02)║謂是色等如是解脫二邊過失。
T31n1598_p0382c11(07)║於三自性得善巧已由。唯識性應善通達所知之相入。
T31n1598_p0382c12(03)║者即是通達作證。或由此故能順通達。
T31n1598_p0382c13(05)║次後即於順唯識性。通達體入所修六種波羅蜜多。
T31n1598_p0382c14(02)║由勝義故應更證得清淨意樂。
T31n1598_p0382c15(07)║應更攝受欲及勝解。名為意樂。此二爾時雖無增數。
T31n1598_p0382c16(04)║證淨攝故而說清淨。次後即彼於十地中。
T31n1598_p0382c17(05)║由於三學勤修學故。三無數劫數修習故應令圓滿。
T31n1598_p0382c18(02)║次後彼果煩惱所知二障永斷。
T31n1598_p0382c19(07)║及與無垢無有罣礙。一切智智應更證得。
T31n1598_p0382c20(07)║如是所辨次第方便。及所須因顯是能順大菩提性。
T31n1598_p0382c21(04)║即由如是所說次第。唯有十處不增不減。
T31n1598_p0382c22(05)║如是已釋主隨二論。
T31n1598_p0382c23(14)║是故當知聲聞乘道即佛乘道不應道理。若爾其果應無差別。
T31n1598_p0382c24(07)║又於一切聲聞乘中曾未有處。為諸菩薩廣說佛道。
T31n1598_p0382c25(04)║又亦不許佛與聲聞無有差別。師資建立應無有故。
T31n1598_p0382c26(01)║由此說有二道差別。是故說此名攝大乘盡。
T31n1598_p0382c27(01)║其所有大乘綱要無別說故。
T31n1598_p0382c28(00)║ 攝大乘論釋所知依分第二之一
T31n1598_p0382c29(00)║論曰。此中最初且說所知依。即阿賴耶識。
T31n1598_p0383a01(01)║世尊何處說阿賴耶識名阿賴耶識。
T31n1598_p0383a02(04)║謂薄伽梵於阿毘達磨大乘經伽他中說。
T31n1598_p0383a03(00)║ 無始時來界 一切法等依
T31n1598_p0383a04(00)║ 由此有諸趣 及涅槃證得
T31n1598_p0383a05(00)║釋曰。此引阿笈摩。證阿賴耶識名所知依。
T31n1598_p0383a06(01)║無始時者初際無故。界者因也。即種子也。
T31n1598_p0383a07(02)║是誰因種。謂一切法此唯雜染。非是清淨故。
T31n1598_p0383a08(02)║後當言多聞熏習所依。非阿賴耶識所攝。
T31n1598_p0383a09(03)║如阿賴耶識成種子。如理作意所攝。
T31n1598_p0383a10(06)║似法似義所起等。彼一切法等所依者。能任持故非因性故。
T31n1598_p0383a11(00)║能任持義。是所依義非因性義。
T31n1598_p0383a12(05)║所依能依性各異故。若不爾者。界聲已了無假依言。
T31n1598_p0383a13(01)║由此有諸趣及涅槃證得者。
T31n1598_p0383a14(07)║如決擇處當廣分別。謂生雜染等那落迦等。
T31n1598_p0383a15(07)║若離阿賴耶識皆不得有等生等。雜染畢竟止息名為涅槃。
T31n1598_p0383a16(01)║若離阿賴耶識不應證得。
T31n1598_p0383a17(00)║論曰。即於此中復說頌言。
T31n1598_p0383a18(00)║ 由攝藏諸法 一切種子識
T31n1598_p0383a19(00)║ 故名阿賴耶 勝者我開示
T31n1598_p0383a20(00)║釋曰。復引聖言所說。證阿賴耶識名阿賴耶。
T31n1598_p0383a21(00)║能攝藏諸法者。謂是所熏是習氣義。
T31n1598_p0383a22(03)║非如大等顯了法性。藏最勝中。
T31n1598_p0383a23(08)║阿賴耶識攝藏諸法亦復如是。為簡彼義。是故復言一切種子識。
T31n1598_p0383a24(00)║與一切種子俱生俱滅故。
T31n1598_p0383a25(07)║阿賴耶識與諸轉識互為緣故。展轉攝藏。是故說名阿賴耶識。
T31n1598_p0383a26(00)║非如最勝即顯了性。顯自簡劣故。
T31n1598_p0383a27(04)║復說言勝者我開示。即大菩薩有堪能故名為勝者。
T31n1598_p0383a28(01)║為彼開示非餘劣者。
T31n1598_p0383a29(00)║論曰。如是且引阿笈摩證。
T31n1598_p0383b01(07)║復何緣故此識說名阿賴耶識。一切有生雜染品法。
T31n1598_p0383b02(04)║於此攝藏為果性故。又即此識於彼攝藏為因性故。
T31n1598_p0383b03(01)║是故說名阿賴耶識。或諸有情攝藏此識。
T31n1598_p0383b04(02)║為自我故。是故說名阿賴耶識。 釋曰。
T31n1598_p0383b05(04)║一切有生者謂諸有為。雜染品法者。簡清淨法。
T31n1598_p0383b06(02)║非清淨法是雜染性。一切雜染庫藏所治。
T31n1598_p0383b07(03)║種子體性之所攝藏。能治彼故非互相違。為因果性。
T31n1598_p0383b08(00)║是正道理然得為所依。
T31n1598_p0383b09(08)║若處有所治亦有能治故。於此攝藏者。顯能持習氣。
T31n1598_p0383b10(05)║由非唯習氣名阿賴耶識。要能持習氣如彼說意識。
T31n1598_p0383b11(02)║或諸有情攝藏此識為自我者。是執取義。
T31n1598_p0383b12(00)║論曰。復次此識亦名阿陀那識。
T31n1598_p0383b13(05)║此中阿笈摩者。如解深密經說。
T31n1598_p0383b14(00)║ 阿陀那識甚深細 一切種子如瀑流
T31n1598_p0383b15(00)║ 我於凡愚不開演 恐彼分別執為我
T31n1598_p0383b16(00)║釋曰。復引餘教所說異名。
T31n1598_p0383b17(07)║開示建立阿賴耶識。令極顯了。言甚深者。
T31n1598_p0383b18(08)║世聰叡者所有覺慧難窮底故。言甚細者。諸聲聞等難了知故。
T31n1598_p0383b19(01)║是故不為諸聲聞等開示此識。
T31n1598_p0383b20(06)║彼不求微細一切智智故。一切種子如瀑流者。
T31n1598_p0383b21(04)║剎那展轉相續不斷。如水瀑流。我於凡愚不開演者。
T31n1598_p0383b22(00)║懷我見者不為開示。恐彼分別計執為我。
T31n1598_p0383b23(01)║何容彼類分別計執窮生死際。
T31n1598_p0383b24(06)║行相一類無改易故。
T31n1598_p0383b25(00)║論曰。何緣此識亦復說名阿陀那識。
T31n1598_p0383b26(03)║執受一切有色根故。一切自體取所依故。所以者何。
T31n1598_p0383b27(00)║有色諸根。由此執受無有失壞盡壽隨轉。
T31n1598_p0383b28(01)║又於相續正結生時。取彼生故執受自體。
T31n1598_p0383b29(02)║是故此識亦復說名阿陀那識。 釋曰。
T31n1598_p0383c01(04)║執受一切有色根故。等者顯聲轉因以能執受。
T31n1598_p0383c02(03)║一切眼等有色諸根。安危共同盡壽隨轉。
T31n1598_p0383c03(04)║是故說名阿陀那識。若不爾者應如死身即便失壞。
T31n1598_p0383c04(01)║一切自體取所依故。等者謂是一切。若一若多。
T31n1598_p0383c05(00)║所有自體取所依性。若色等根未已生起。
T31n1598_p0383c06(01)║若無色界自體生起名為相續。
T31n1598_p0383c07(06)║攝受彼故名正結生。受彼生故。精血合故。
T31n1598_p0383c08(07)║非無阿賴耶識而有執受一期自體。譬如室宅院攝光明。
T31n1598_p0383c09(02)║是一期自體習氣所熏故。
T31n1598_p0383c10(00)║論曰。此亦名心。如世尊說心意識三。
T31n1598_p0383c11(02)║此中意有二種。第一與作等無間緣所依止性。
T31n1598_p0383c12(01)║無間滅識能與意識作生依止。
T31n1598_p0383c13(06)║第二染污意與四煩惱恒共相應。一者薩迦耶見。
T31n1598_p0383c14(03)║二者我慢。三者我愛。四者無明。
T31n1598_p0383c15(08)║此即是識雜染所依識。復由彼第一依生。
T31n1598_p0383c16(08)║第二雜染了別境義故。等無間義故。思量義故。意成二種。 釋曰。
T31n1598_p0383c17(00)║此亦名心者。復引餘教安立異名。令此堅固。
T31n1598_p0383c18(00)║第二染污意者。
T31n1598_p0383c19(11)║由四煩惱薩迦耶見等所染污故。此中薩迦耶見者。謂堅執著我我所性。
T31n1598_p0383c20(00)║由此勢力而起我慢。恃我我所而自高舉。
T31n1598_p0383c21(01)║此二有故便起我貪。說名我愛。
T31n1598_p0383c22(06)║此三皆用無明為因。言無明者即是無智。明所治故。
T31n1598_p0383c23(03)║此即是識雜染所依。於定不定善等位中。
T31n1598_p0383c24(04)║皆不相違恒現行故。其如何等。謂善心時亦執我故。
T31n1598_p0383c25(01)║由第一依生者。由等無間滅意故。
T31n1598_p0383c26(05)║由第二雜染者。由四煩惱相應意故。以計我等能作雜染。
T31n1598_p0383c27(00)║了別境義故者。是能取境似境現義。
T31n1598_p0383c28(03)║此釋識名等。無間義故思量義故意成二種者。
T31n1598_p0383c29(02)║此釋意名。若離訓釋聲義道理。
T31n1598_p0384a01(07)║終不能令他得解了。
T31n1598_p0384a02(00)║論曰。復次云何得知。有染污意。
T31n1598_p0384a03(04)║謂此若無不共。無明則不得有。成過失故。
T31n1598_p0384a04(05)║又五同法亦不得有。成過失故。所以者何。
T31n1598_p0384a05(06)║以五識身必有眼等俱有依故。又訓釋詞亦不得有。
T31n1598_p0384a06(03)║成過失故。又無想定與滅盡定差別無有。成過失故。
T31n1598_p0384a07(00)║謂無想定染意所顯。非滅盡定。
T31n1598_p0384a08(05)║若不爾者此二種定應無差別。
T31n1598_p0384a09(10)║又無想天一期生中應無染污。成過失故。於中若無我執我慢。
T31n1598_p0384a10(02)║又一切時我執現行。現可得故。
T31n1598_p0384a11(07)║謂善不善無記心中。若不爾者唯不善心彼相應。
T31n1598_p0384a12(05)║故有我我所煩惱現行。非善無記。是故若立俱有現行。
T31n1598_p0384a13(01)║非相應現行無此過失。此中頌曰。
T31n1598_p0384a14(00)║ 若不共無明 及與五同法
T31n1598_p0384a15(00)║ 訓詞二定別 無皆成過失
T31n1598_p0384a16(00)║ 無想主應無 我執轉成過
T31n1598_p0384a17(00)║ 我執恒隨逐 一切種無有
T31n1598_p0384a18(00)║ 離染意無有 二三成相違
T31n1598_p0384a19(00)║ 無此一切處 我執不應有
T31n1598_p0384a20(00)║ 真義心當生 常能為障礙
T31n1598_p0384a21(00)║ 俱行一切分 謂不共無明
T31n1598_p0384a22(00)║此意染污故。有覆無記性。
T31n1598_p0384a23(07)║與四煩惱常共相應。如色無色二纏煩惱。是其有覆無記性攝。
T31n1598_p0384a24(00)║色無色纏為奢摩他所攝藏故。
T31n1598_p0384a25(05)║此意一切時微細隨逐故。 釋曰。為引正理成染污意故。
T31n1598_p0384a26(00)║復略舉直說伽他。
T31n1598_p0384a27(10)║謂此若無不共無明不得有等。若不說有染污意者。
T31n1598_p0384a28(07)║則不得有不共無明。不共無明當說其相。謂能障礙真智生愚。
T31n1598_p0384a29(00)║此於五識無容說有。是處無有能對治故。
T31n1598_p0384b01(01)║若處有能治。此處有所治。非五識中有彼能治。
T31n1598_p0384b02(00)║於此見道不生起故。非於不染意識中有。
T31n1598_p0384b03(01)║由彼此應成染性故。亦非染污意識中有。
T31n1598_p0384b04(02)║與餘煩惱共相應時。不共無明名不成故。
T31n1598_p0384b05(03)║若立意識由彼煩惱成染污者。即應畢竟成染污性。
T31n1598_p0384b06(00)║諸施等心應不成善。彼煩惱相恒相應故。
T31n1598_p0384b07(01)║若復有說善心俱轉有彼煩惱。
T31n1598_p0384b08(07)║是即一向與彼相應。餘不得有。此染意識引生對治不應道理。
T31n1598_p0384b09(00)║若有說言染污意俱有別善心。
T31n1598_p0384b10(05)║能引對治能治生故。所治即滅應正道理。
T31n1598_p0384b11(06)║若爾所立不共無明亦不成就。
T31n1598_p0384b12(11)║與身見等所餘煩惱恒相應故。汝難不平非我說彼。
T31n1598_p0384b13(07)║與餘煩惱不相應故名為不共。然說彼惑餘處所無故名不共。
T31n1598_p0384b14(00)║譬如十八不共佛法。
T31n1598_p0384b15(09)║前說與餘煩惱相應名不成者。觀他所立顯彼過故。
T31n1598_p0384b16(06)║又五同法亦不得有成過失者。
T31n1598_p0384b17(11)║此破唯立從六二緣六識轉義。眼等五識與彼意識有同法性。
T31n1598_p0384b18(04)║謂從二緣而得生起。彼染污意若無有者與此相違。
T31n1598_p0384b19(01)║所謂俱生增上緣依無別有故。
T31n1598_p0384b20(06)║又眼等識各具二緣皆是識性。
T31n1598_p0384b21(11)║如是識性並有眼等俱轉別依。唯增上緣非因緣等。此為能喻。意識亦爾。
T31n1598_p0384b22(00)║應有如是差別所依。
T31n1598_p0384b23(09)║阿賴耶識雖是意識俱生所依。然不應立為此別依。是共依故。
T31n1598_p0384b24(02)║因緣性故。經部所立。色為意識俱生別依。
T31n1598_p0384b25(03)║此不成就不應道理。以就思擇隨念分別。
T31n1598_p0384b26(04)║應一切時無分別故。由此道理餘部所立。
T31n1598_p0384b27(05)║胸中色物意識別依。亦不成就。如所說過恒隨逐故。
T31n1598_p0384b28(02)║譬如依止色根諸識。
T31n1598_p0384b29(11)║如是難通應廣決擇又訓釋詞亦不得有成過失者。
T31n1598_p0384c01(09)║如前所說訓釋意名依思量性。若不立有染污意者。
T31n1598_p0384c02(06)║此何所依六識已謝不應成意。體滅無故。
T31n1598_p0384c03(07)║又無想定與滅盡定差別無有成過失者。若有定立有染污意。
T31n1598_p0384c04(00)║此有此無在凡相續。在聖相續。
T31n1598_p0384c05(05)║如其次第二定差別道理成就。若不爾者。
T31n1598_p0384c06(06)║俱想受滅等有識行應無差別。不可說在第四靜慮。
T31n1598_p0384c07(03)║在第一有地差別故。出離靜住欲差別故。二定差別。
T31n1598_p0384c08(00)║由二自相無差別故。心及心法俱滅何異。
T31n1598_p0384c09(01)║今此決擇。對經部師少相近故。彼部所立。
T31n1598_p0384c10(02)║不相應行非實物有。何得二定實有差別。
T31n1598_p0384c11(03)║又無想天一期生中。無我執轉應成過失。言無想者。
T31n1598_p0384c12(00)║謂若生在無想天中。心心法滅。
T31n1598_p0384c13(05)║初續生時有彼暫起。從此已後相續隨轉。
T31n1598_p0384c14(06)║若不許彼有染污意。一期生中應無我執。
T31n1598_p0384c15(07)║曾不見有具煩惱者。一期生中都無我執。又諸聖賢同訶厭故。
T31n1598_p0384c16(00)║非生剎那現起意識。我執所依為勢引故。
T31n1598_p0384c17(01)║名有我執未永斷故。如有癇等應正道理。
T31n1598_p0384c18(02)║我執所依俱謝滅故。勢引亦無餘所依故。
T31n1598_p0384c19(03)║不應道理。我執習氣在身相續。亦不應理。
T31n1598_p0384c20(04)║色法受熏不應理故。無堪能故。
T31n1598_p0384c21(09)║又經部師不說唯色名為心法。等無間緣此所無故。
T31n1598_p0384c22(06)║心及心法四緣定故。若說別有常俱起心。
T31n1598_p0384c23(07)║我執所依此無過失。又一切時我執隨逐不應道理。
T31n1598_p0384c24(04)║謂若不說有染污意。於一切時義不符順。
T31n1598_p0384c25(05)║施等善位亦有我執。常所隨逐自謂我能修行施等。
T31n1598_p0384c26(02)║非離無明我執隨逐。非離依止而有無明。
T31n1598_p0384c27(03)║是心法故。此所依止離染污意定無所有。
T31n1598_p0384c28(04)║非即善心是無明依。應正道理如說。
T31n1598_p0384c29(00)║ 如是染污意 是識之所依
T31n1598_p0385a01(00)║ 此未滅識縛 終不得解脫
T31n1598_p0385a02(00)║無有二者。謂不共無明及與五同法。
T31n1598_p0385a03(03)║三成相違者。謂訓釋詞二定差別。
T31n1598_p0385a04(07)║無想天生我執隨逐。如是三種皆成相違。前已略舉不共無明。
T31n1598_p0385a05(00)║今為廣釋故說真義。心當生等。
T31n1598_p0385a06(05)║謂能障礙真實義見。彼若現有此不生故。俱行一切分者。
T31n1598_p0385a07(00)║是善不善無記位中。常隨轉義。
T31n1598_p0385a08(00)║論曰。心體第三。若離阿賴耶識無別可得。
T31n1598_p0385a09(01)║是故成就阿賴耶識以為心體。
T31n1598_p0385a10(06)║由此為種子意及識轉。 釋曰。
T31n1598_p0385a11(11)║心體第三若離阿賴耶識無別可得者。謂如意聲說染污意。
T31n1598_p0385a12(05)║無間滅意識聲則說六種轉識。
T31n1598_p0385a13(10)║如是心聲離彼二種無體可得。非無有體而有能詮。
T31n1598_p0385a14(07)║亦非異門意識二聲。所詮異故。此中體聲意取所詮。
T31n1598_p0385a15(04)║是故成就阿賴耶識等者。
T31n1598_p0385a16(11)║顯阿賴耶識是心聲所詮道理決定。
T31n1598_p0385a17(00)║論曰。何因緣故亦說名心。
T31n1598_p0385a18(07)║由種種法熏習種子所積集故。 釋曰。由種種法者。
T31n1598_p0385a19(04)║謂由種種品類轉識。所攝諸法熏習種子者。
T31n1598_p0385a20(04)║謂所熏成功能差別。所積集者。謂雜種類積集其中。
T31n1598_p0385a21(00)║故者即是門義依義。此則顯示心聲轉因。
T31n1598_p0385a22(00)║論曰。復次何故聲聞乘中。
T31n1598_p0385a23(07)║不說此心名阿賴耶識。名阿陀那識。由此深細境所攝故。
T31n1598_p0385a24(01)║所以者何。由諸聲聞不於一切境智處轉。
T31n1598_p0385a25(02)║是故於彼雖離此說。
T31n1598_p0385a26(11)║然智得成解脫成就故不為說。若諸菩薩定於一切境智處轉。是故為說。
T31n1598_p0385a27(00)║若離此智不易證得一切智智。 釋曰。
T31n1598_p0385a28(02)║由此深細境所攝故者。
T31n1598_p0385a29(10)║此顯阿賴耶識亦是深細亦所知境。由深細故於諸聲聞不為宣說。
T31n1598_p0385b01(01)║彼是麤淺所知境攝。所應化故深細境智。
T31n1598_p0385b02(02)║於彼無恩。由諸聲聞不於一切境智處轉者。
T31n1598_p0385b03(02)║此則顯彼無有功能。悕願處相。
T31n1598_p0385b04(07)║是故於彼雖離此說等者。謂於聲聞雖離為說阿賴耶識。
T31n1598_p0385b05(02)║但由麤淺色等境界。苦集等性無常等行。
T31n1598_p0385b06(03)║正觀察時。便能永斷一切煩惱。彼為此義依世尊所。
T31n1598_p0385b07(00)║勤修梵行。言麤淺者。謂諸色法體相麤故。
T31n1598_p0385b08(01)║受等諸法所緣行相易可分別。行相麤故。
T31n1598_p0385b09(02)║與此相違如其所應阿賴耶識說名深細。
T31n1598_p0385b10(03)║如說我不說一法未達未遍知等者。此密意說。
T31n1598_p0385b11(02)║不斷煩惱以別相聲說總相處。
T31n1598_p0385b12(07)║非諸煩惱有各別斷。或取共相無常等行故不為說。
T31n1598_p0385b13(04)║阿賴耶識亦無過失。若諸菩薩定於一切境智處轉者。
T31n1598_p0385b14(00)║顯菩薩有種姓勢力。
T31n1598_p0385b15(09)║由與功能悕願處相具相應故。一切智性為所期處異。
T31n1598_p0385b16(05)║此不能作他義利。所以者何。
T31n1598_p0385b17(11)║非一切智無有堪能隨順知他意樂。隨眠界根勝劣有能無能。
T31n1598_p0385b18(04)║時分差別具作一切他之義利。如是等事菩薩所求。
T31n1598_p0385b19(01)║是故為說阿賴耶識。若離此智等者。
T31n1598_p0385b20(04)║若離阿賴耶識智不能永斷。於義遍計彼不斷故。
T31n1598_p0385b21(02)║無分別智則不得有執。有遍計所執義故。
T31n1598_p0385b22(03)║由此因緣不易證得一切智智。所以者何。
T31n1598_p0385b23(04)║能證一切所知共相。是分別智知遍計義自相分別。
T31n1598_p0385b24(01)║展轉不同以無邊故。決定無能具證一切。
T31n1598_p0385b25(02)║若知此唯阿賴耶識。能生習氣轉變力故。
T31n1598_p0385b26(03)║義有情我顯現而轉。爾時覺知無所取義。
T31n1598_p0385b27(04)║如是亦能知無能取。由此證得無分別智。
T31n1598_p0385b28(05)║次後得智如所串習通達法性。由一切法共相所顯。
T31n1598_p0385b29(02)║真如一味知一切法。於一剎那亦易證得。
T31n1598_p0385c01(03)║一切境智非無邊故。然復說言要經於三無數劫者。
T31n1598_p0385c02(00)║此顯積習廣大資糧方能證得廣大殊勝。
T31n1598_p0385c03(01)║一切種相微妙果智。如是所說。
T31n1598_p0385c04(06)║妙智資糧不離能證法無我境。故說頌言。
T31n1598_p0385c05(00)║ 非於一切所知境 不斷所執法分別
T31n1598_p0385c06(00)║ 而能證得一切智 是故宣說法無我
T31n1598_p0385c07(00)║不善通達如是理教故有頌言。
T31n1598_p0385c08(00)║ 由彼相續有堪能 當知如火食一切
T31n1598_p0385c09(00)║ 如是應許一切智 能作一切知一切
T31n1598_p0385c10(00)║是故於此阿賴耶識知不知者。
T31n1598_p0385c11(05)║易證難證一切智智。定依此宗作如是說。
T31n1598_p0385c12(06)║非知一切法無我者。名一切智彼雖一切智非一切種智。
T31n1598_p0385c13(00)║攝大乘論釋卷第一
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