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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1667《大乘起信論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1667 大乘起信論
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/05/20
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T32n1667_p0583b20(00)║ No. 1667 [No. 1666]
T32n1667_p0583b21(00)║ 新譯大乘起信論序
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T32n1667_p0583b23(00)║夫聲同則應道合自鄰。
T32n1667_p0583b24(09)║是以法雄命宗賴宣揚乎法子。素王垂範假傳述乎素臣。
T32n1667_p0583b25(04)║蓋德必不孤聖無虛應矣。起信論者。大乘之祕典也。
T32n1667_p0583b26(01)║佛滅度後五百餘年。有馬鳴菩薩。出興于世。
T32n1667_p0583b27(01)║時稱四日道王五天。轉不退輪建無生忍。
T32n1667_p0583b28(02)║銘總持之智印。宅畢竟之真空。受波奢付囑。
T32n1667_p0583b29(02)║蒙釋尊遠記。善說法要大啟迷津。
T32n1667_p0583c01(06)║欲使群生殖不壞之信根。下難思之佛種。故造斯論。
T32n1667_p0583c02(03)║其為論也。示無價寶。詮最上乘。演恒沙之法門。
T32n1667_p0583c03(02)║惟在方寸。開諸佛之祕藏。本自一心。
T32n1667_p0583c04(05)║遣執而不喪其真。存修而亦忘其相。少文而攝多義。
T32n1667_p0583c05(02)║假名而會深旨。落落焉皎智月於淨天。
T32n1667_p0583c06(04)║滔滔焉注禪河於性海。返迷歸極莫不由之。
T32n1667_p0583c07(04)║此論東傳總經二譯。
T32n1667_p0583c08(13)║初本即西印度三藏法師波羅末陀此云真諦。
T32n1667_p0583c09(12)║以梁武帝承聖三年歲次癸酉九月十日。於衡州始興郡建興寺。
T32n1667_p0583c10(04)║共揚州沙門智愷所譯。
T32n1667_p0583c11(12)║此本即于闐國三藏法師實叉難陀。齎梵文至此。又於西京慈恩塔內。
T32n1667_p0583c12(02)║獲舊梵本。與義學沙門荊州弘景崇福法藏等。
T32n1667_p0583c13(01)║
T32n1667_p0583c14(19)║以大周聖曆三年歲次癸亥十月壬午朔八日己丑。於授記寺。與花嚴經相次而譯。
T32n1667_p0583c15(04)║沙門復禮筆受。開為兩卷。然與舊翻時有出沒。
T32n1667_p0583c16(03)║蓋譯者之意。又梵文非一也。
T32n1667_p0583c17(09)║夫理幽則信難道尊則魔盛。況當劫濁尤更倍增。故使偏見之流。
T32n1667_p0583c18(01)║執成唯識誹毀此論。真妄互熏。
T32n1667_p0583c19(06)║既形於言遂彰時聽。方等甘露翻為毒藥。故經云。
T32n1667_p0583c20(04)║唯佛與佛乃能究盡諸法實相。
T32n1667_p0583c21(09)║豈可輒以凡心貶量聖旨。夫真如者。物之性也。備難思之業用。
T32n1667_p0583c22(02)║蘊不空之勝德。內熏妄法令起厭求。故勝鬘經云。
T32n1667_p0583c23(00)║由有如來藏。令厭生死苦樂求涅槃。又經云。
T32n1667_p0583c24(00)║闡提之人。未來以佛性力故。善根還生。
T32n1667_p0583c25(02)║如彼淨珠能清濁水。是勝義之常善。
T32n1667_p0583c26(05)║異太虛之無記。故經云。佛性常故非三世攝。
T32n1667_p0583c27(05)║虛空無故非三世攝。豈執事空以齊真理。夫論妄者。
T32n1667_p0583c28(02)║依理故迷真性。隨流為妄漂動。故經云。
T32n1667_p0583c29(04)║隨其流處有種種味。又楞伽經云。
T32n1667_p0584a01(08)║如來藏為無始虛偽惡習所熏。名為識藏。密嚴經云。佛說如來藏。
T32n1667_p0584a02(00)║以為阿賴耶。惡慧不能知。藏即賴耶識。
T32n1667_p0584a03(02)║雖在纏而體淨。不變性而成迷。故經云。
T32n1667_p0584a04(04)║然藥真味停留在山。猶如滿月。又云。
T32n1667_p0584a05(07)║雖處五道受別異身。而此佛性常恒不變。
T32n1667_p0584a06(08)║若言真不熏妄妄不熏真。真妄兩殊豈會中道。故梁攝論云。
T32n1667_p0584a07(02)║智慧極盲暗。謂真俗別執。今則真為妄體。
T32n1667_p0584a08(03)║妄假真成性相俱融一異雙遣。故密嚴經云。
T32n1667_p0584a09(03)║如來清淨藏。世間阿賴耶。如金與指環。展轉無差別。
T32n1667_p0584a10(00)║聖教明白。何所致疑。良由滯相而乖真。
T32n1667_p0584a11(02)║尋末而棄本。言越規矩動成戲論。
T32n1667_p0584a12(06)║自貽聖責深可悲哉。余少小以來。專心斯論。翫味不已。
T32n1667_p0584a13(02)║諷誦忘疲。課拙傳揚二十餘遍。雖未究深旨。
T32n1667_p0584a14(02)║而麤識文意。以為大乘明鏡莫過於此。
T32n1667_p0584a15(04)║幸希宗心之士。時覽斯文。庶日進有功。聊為序引云爾。
T32n1667_p0584a16(00)║
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T32n1667_p0584a18(00)║大乘起信論卷上
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T32n1667_p0584a20(00)║ 馬鳴菩薩造
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T32n1667_p0584a22(10)║ 大周于闐三藏實叉難陀奉 制譯
T32n1667_p0584a23(00)║ 歸命盡十方 普作大饒益
T32n1667_p0584a24(00)║ 智無限自在 救護世間尊
T32n1667_p0584a25(00)║ 及彼體相海 無我句義法
T32n1667_p0584a26(00)║ 無邊德藏僧 勤求正覺者
T32n1667_p0584a27(00)║ 為欲令眾生 除疑去邪執
T32n1667_p0584a28(00)║ 起信紹佛種 故我造此論
T32n1667_p0584a29(00)║論曰。為欲發起大乘淨信。
T32n1667_p0584b01(07)║斷諸眾生疑暗邪執。令佛種性相續不斷故造此論。
T32n1667_p0584b02(04)║有法能生大乘信根。是故應說。說有五分一作因。
T32n1667_p0584b03(02)║二立義。三解釋。四修信。
T32n1667_p0584b04(10)║五利益此中作因有八一總相。為令眾生離苦得樂。
T32n1667_p0584b05(07)║不為貪求利養等故。二為顯如來根本實義。
T32n1667_p0584b06(07)║令諸眾生生正解故。三為令善根成熟眾生不退信心。
T32n1667_p0584b07(03)║於大乘法有堪任故。四為令善根微少眾生。
T32n1667_p0584b08(03)║發起信心至不退故。五為令眾生消除業障。
T32n1667_p0584b09(03)║調伏自心離三毒故。六為令眾生修正止觀。
T32n1667_p0584b10(03)║對治凡小過失心故。
T32n1667_p0584b11(12)║七為令眾生於大乘法如理思惟。得生佛前究竟不退大乘信故。
T32n1667_p0584b12(04)║八為顯信樂大乘利益。勸諸含識令歸向故。
T32n1667_p0584b13(04)║此諸句義大乘經中雖已具有。
T32n1667_p0584b14(09)║然由所化根欲不同待悟緣別。是故造論。此復云何。
T32n1667_p0584b15(06)║謂如來在世所化利根。佛色心勝。
T32n1667_p0584b16(10)║一音開演無邊義味故不須論。佛涅槃後。
T32n1667_p0584b17(11)║或有能以自力少見於經而解多義。復有能以自力廣見諸經乃生正解。
T32n1667_p0584b18(00)║或有自無智力因他廣論而得解義。
T32n1667_p0584b19(03)║
T32n1667_p0584b20(21)║亦有自無智力怖於廣說樂聞略論攝廣大義而正修行。我今為彼最後人故。
T32n1667_p0584b21(08)║略攝如來最勝甚深無邊之義。而造此論。
T32n1667_p0584b22(00)║云何立義分。謂摩訶衍略有二種。
T32n1667_p0584b23(03)║有法及法。言有法者。謂一切眾生心。
T32n1667_p0584b24(05)║是心則攝一切世間出世間法。
T32n1667_p0584b25(10)║依此顯示摩訶衍義以此心真如相。即示大乘體故。此心生滅因緣相。
T32n1667_p0584b26(00)║能顯示大乘體相用故。所言法者。略有三種。
T32n1667_p0584b27(00)║一體大。謂一切法真如在染在淨性恒平等。
T32n1667_p0584b28(00)║無增無減無別異故。二者相大。
T32n1667_p0584b29(05)║謂如來藏本求具足無量無邊性功德故。三者用大。
T32n1667_p0584c01(02)║能生一切世出世間善因果故一切諸佛本所乘故。
T32n1667_p0584c02(00)║一切菩薩皆乘於此入佛地故。
T32n1667_p0584c03(00)║云何解釋分。此有三種。所謂顯示實義故。
T32n1667_p0584c04(01)║對治邪執故。分別修行正道相故。
T32n1667_p0584c05(05)║此中顯示實義者。依於一心有二種門。所謂心真如門。
T32n1667_p0584c06(01)║心生滅門。此二種門各攝一切法。
T32n1667_p0584c07(05)║以此展轉不相離故。心真如者。
T32n1667_p0584c08(10)║即是一法界大總相法門體。以心本性不生不滅相。
T32n1667_p0584c09(07)║一切諸法皆由妄念而有差別。若離妄念則無境界差別之相。
T32n1667_p0584c10(00)║是故諸法從本已來性離語言。
T32n1667_p0584c11(06)║一切文字不能顯說。離心攀緣無有諸相。
T32n1667_p0584c12(07)║究竟平等永無變異不可破壞。唯是一心說名真如。
T32n1667_p0584c13(03)║以真如故從本已來不可言說不可分別。
T32n1667_p0584c14(04)║一切言說唯假非實。但隨妄念無所有故。言真如者。
T32n1667_p0584c15(01)║此亦無相。但是一切言說中極以言遣言。
T32n1667_p0584c16(02)║非其體性有少可遣有少可立問曰。若如是者。
T32n1667_p0584c17(01)║眾生云何隨順悟入。答曰。
T32n1667_p0584c18(08)║若知雖說一切法而無能說所說。雖念一切法而無能念所念。
T32n1667_p0584c19(01)║爾時隨順妄念都盡名為悟入。
T32n1667_p0584c20(00)║復次真如者。依言說建立有二種別。
T32n1667_p0584c21(03)║一真實空。究竟遠離不實之相顯實體故。
T32n1667_p0584c22(04)║二真實不空。本性具足無邊功德有自體故。
T32n1667_p0584c23(04)║復次真實空者。從本已來一切染法不相應故。
T32n1667_p0584c24(03)║離一切法差別相故。無有虛妄分別心故。
T32n1667_p0584c25(04)║應知真如非有相非無相。
T32n1667_p0584c26(11)║非有無相非非有無相非一相非異相。非一異相非非一異相。
T32n1667_p0584c27(04)║略說以一切眾生妄分別心所不能觸故立為空。
T32n1667_p0584c28(02)║據實道理。妄念非有。空性亦空。以所遮是無。
T32n1667_p0584c29(02)║能遮亦無故。言真實不空者。由妄念空無故。
T32n1667_p0585a01(02)║即顯真心常恒不變淨法圓滿故名不空。
T32n1667_p0585a02(03)║亦無不空相。以非妄念心所行故。
T32n1667_p0585a03(07)║唯離念智之所證故。
T32n1667_p0585a04(00)║心生滅門者。謂依如來藏有生滅心轉。
T32n1667_p0585a05(02)║不生滅與生滅和合非一非異。名阿賴耶識。
T32n1667_p0585a06(02)║此識有二種義。謂能攝一切法。能生一切法。
T32n1667_p0585a07(02)║復有二種義。一者覺義。二者不覺義。言覺義者。
T32n1667_p0585a08(01)║謂心第一義性離一切妄念相。
T32n1667_p0585a09(06)║離一切妄念相故。等虛空界無所不遍。
T32n1667_p0585a10(08)║法界一相即是一切如來平等法身。依此法身。
T32n1667_p0585a11(07)║說一切如來為本覺。以待始覺立為本覺。然始覺時即是本覺。
T32n1667_p0585a12(00)║無別覺起立。始覺者。謂依本覺有不覺。
T32n1667_p0585a13(02)║依不覺說有始覺。又以覺心源故名究竟覺。
T32n1667_p0585a14(02)║不覺心源故非究竟覺。如凡夫人。
T32n1667_p0585a15(05)║前念不覺起於煩惱。後念制伏令不更生。
T32n1667_p0585a16(05)║此雖名覺即是不覺。如二乘人及初業菩薩。
T32n1667_p0585a17(04)║覺有念無念體相別異。以捨麤分別故。名相似覺。
T32n1667_p0585a18(02)║如法身菩薩。覺念無念皆無有相。捨中品分別故。
T32n1667_p0585a19(00)║名隨分覺。若超過菩薩地究竟道滿足。
T32n1667_p0585a20(02)║一念相應覺心初起。始名為覺。
T32n1667_p0585a21(07)║遠離覺相微細分別究竟永盡。心根本性常住現前。是為如來。
T32n1667_p0585a22(00)║名究竟覺。是故經說。若有眾生。
T32n1667_p0585a23(05)║能觀一切妄念無相。則為證得如來智慧。又言心初起者。
T32n1667_p0585a24(00)║但隨俗說。求其初相終不可得。
T32n1667_p0585a25(05)║心尚無有何況有初。是故一切眾生不名為覺。
T32n1667_p0585a26(04)║以無始來恒有無明妄念相續未曾離故。若妄念息。
T32n1667_p0585a27(01)║即知心相生住異滅皆悉無相。
T32n1667_p0585a28(06)║以於一心前後同時皆不相應無自性故。
T32n1667_p0585a29(07)║如是知已則知始覺不可得。以不異本覺故。
T32n1667_p0585b01(00)║復次本覺隨染。分別生二種差別相。
T32n1667_p0585b02(03)║一淨智相。二不思議用相。淨智相者。謂依法熏習。
T32n1667_p0585b03(01)║如實修行功行滿足。破和合識滅轉識相。
T32n1667_p0585b04(02)║顯現法身清淨智故。一切心識相即是無明相。
T32n1667_p0585b05(01)║與本覺非一非異。非是可壞非不可壞。
T32n1667_p0585b06(03)║如海水與波非一非異。波因風動非水性動。
T32n1667_p0585b07(03)║若風止時波動即滅非水性滅。眾生亦爾。
T32n1667_p0585b08(04)║自性清淨心因無明風動起識波浪。
T32n1667_p0585b09(07)║如是三事皆無形相非一非異。然性淨心是動識本。
T32n1667_p0585b10(04)║無明滅時動識隨滅。智性不壞。不思議用相者。
T32n1667_p0585b11(03)║依於淨智。能起一切勝妙境界常無斷絕。
T32n1667_p0585b12(04)║謂如來身具足無量增上功德。隨眾生根。
T32n1667_p0585b13(05)║示現成就無量利益。
T32n1667_p0585b14(00)║復次覺相有四種大義。清淨如虛空明鏡。
T32n1667_p0585b15(01)║一真實空大義如虛空明鏡。
T32n1667_p0585b16(07)║謂一切心境界相及覺相皆不可得故。
T32n1667_p0585b17(09)║二真實不空大義如虛空明鏡。謂一切法圓滿成就無能壞性。
T32n1667_p0585b18(02)║一切世間境界之相皆於中現。
T32n1667_p0585b19(07)║不出不入不滅不壞常住一心。一切染法所不能染。
T32n1667_p0585b20(04)║智體具足無邊無漏功德為因。熏習一切眾生心故。
T32n1667_p0585b21(01)║三真實不空離障大義如虛空明鏡。
T32n1667_p0585b22(04)║謂煩惱所知二障永斷和合識滅。本性清淨常安住故。
T32n1667_p0585b23(00)║四真實不空示現大義如虛空明鏡。
T32n1667_p0585b24(03)║謂依離障法隨所應化。現如來等種種色聲。
T32n1667_p0585b25(03)║令彼修行諸善根故。
T32n1667_p0585b26(00)║不覺義者。謂從無始來不如實知真法一故。
T32n1667_p0585b27(00)║不覺心起而有妄念。然彼妄念自無實相。
T32n1667_p0585b28(01)║不離本覺。猶如迷人依方故迷。
T32n1667_p0585b29(06)║迷無自相不離於方。眾生亦爾。
T32n1667_p0585c01(11)║依於覺故而有不覺妄念迷生。然彼不覺自無實相。不離本覺。
T32n1667_p0585c02(04)║復待不覺以說真覺。不覺既無真覺亦遣。
T32n1667_p0585c03(00)║
T32n1667_p0585c04(17)║復次依於覺故而有不覺生三種相不相捨離。一無明業相。以依不覺心動為業。
T32n1667_p0585c05(03)║覺則不動。動則有苦。果不離因故。二能見相。
T32n1667_p0585c06(03)║以依心動能見境界。不動則無見。三境界相。
T32n1667_p0585c07(03)║以依能見妄境相現。離見則無境。
T32n1667_p0585c08(07)║以有虛妄境界緣故。復生六種相。一智相。
T32n1667_p0585c09(07)║謂緣境界生愛非愛心。二相續相。
T32n1667_p0585c10(11)║謂依於智苦樂覺念相應不斷。三執著相。謂依苦樂覺念相續而生執著。
T32n1667_p0585c11(00)║四執名等相。謂依執著分別名等諸安立相。
T32n1667_p0585c12(00)║五起業相。謂依執名等起於種種諸差別業。
T32n1667_p0585c13(00)║六業繫苦相。謂依業受苦不得自在。
T32n1667_p0585c14(03)║是故當知。一切染法悉無有相。皆因無明而生起故。
T32n1667_p0585c15(00)║復次覺與不覺有二種相。一同相二異相。
T32n1667_p0585c16(01)║言同相者。如種種瓦器皆同土相。
T32n1667_p0585c17(05)║如是無漏無明種種幻用。皆同真相。是故佛說。
T32n1667_p0585c18(04)║一切眾生無始已來常入涅槃。菩提非可修相。
T32n1667_p0585c19(03)║非可生相。畢竟無得。無有色相而可得見。
T32n1667_p0585c20(04)║見色相者當知皆是隨染幻用。非是智色不空之相。
T32n1667_p0585c21(01)║以智相不可得故。廣如彼說。言異相者。
T32n1667_p0585c22(03)║如種種瓦器各各不同。此亦如是。
T32n1667_p0585c23(07)║無漏無明種種幻用相差別故。復次生滅因緣者。
T32n1667_p0585c24(05)║謂諸眾生依心意識轉。此義云何。
T32n1667_p0585c25(09)║以依阿賴耶識有無明不覺起。能見能現能取境界分別相續。
T32n1667_p0585c26(02)║說名為意。此意復。有五種異名。一名業識。
T32n1667_p0585c27(03)║謂無明力不覺心動。二名轉識。謂依動心能見境相。
T32n1667_p0585c28(00)║三名現識。謂現一切諸境界相。
T32n1667_p0585c29(05)║猶如明鏡現眾色像。現識亦爾。如其五境對至即現。
T32n1667_p0586a01(02)║無有前後不由功力。四名智識。
T32n1667_p0586a02(07)║謂分別染淨諸差別法。五名相續識。謂恒作意相應不斷。
T32n1667_p0586a03(02)║任持過去善惡等業令無失壞。
T32n1667_p0586a04(07)║成熟現未苦樂等報使無違越。已曾經事忽然憶念。
T32n1667_p0586a05(04)║未曾經事妄生分別。是故三界一切皆以心為自性。
T32n1667_p0586a06(01)║離心則無六塵境界何以故。
T32n1667_p0586a07(07)║一切諸法以心為主從妄念起。凡所分別皆分別自心。
T32n1667_p0586a08(03)║心不見心無相可得。是故當知。一切世間境界之相。
T32n1667_p0586a09(00)║皆依眾生無明妄念而得建立。
T32n1667_p0586a10(06)║如鏡中像無體可得。唯從虛妄分別心轉心生則種種法生。
T32n1667_p0586a11(00)║心滅則種種法滅故。言意識者。
T32n1667_p0586a12(05)║謂一切凡夫依相續識執我我所。種種妄取六種境界。
T32n1667_p0586a13(01)║亦名分離識。亦名分別事識。
T32n1667_p0586a14(07)║以依見愛等熏而增長故。無始無明熏所起識。
T32n1667_p0586a15(06)║非諸凡夫二乘智慧之所能知。解行地菩薩始學觀察。
T32n1667_p0586a16(02)║法身菩薩能少分知。至究竟地猶未知盡。
T32n1667_p0586a17(03)║唯有如來能總明了。此義云何。以其心性本來清淨。
T32n1667_p0586a18(00)║
T32n1667_p0586a19(18)║無明力故染心相現雖有染心而常明潔無有改變。復以本性無分別故。
T32n1667_p0586a20(08)║雖復遍生一切境界而無變易。以不覺一法界故不相應。
T32n1667_p0586a21(03)║無明分別起生諸染心。如是之義甚深難測。
T32n1667_p0586a22(03)║唯佛能知非餘所了。此所生染心有六種別。
T32n1667_p0586a23(03)║一執相應染。聲聞緣覺及信相應地諸菩薩能遠離。
T32n1667_p0586a24(00)║二不斷相應染。信地菩薩勤修力能少分離。
T32n1667_p0586a25(00)║至淨心地永盡無餘。三分別智相應染。
T32n1667_p0586a26(02)║從具戒地乃至具慧地能少分離。
T32n1667_p0586a27(07)║至無相行地方得永盡。四現色不相應染。
T32n1667_p0586a28(08)║此色自在地之所除滅。五見心不相應染。此心自在地之所除滅。
T32n1667_p0586a29(00)║六根本業不相應染。
T32n1667_p0586b01(09)║此從菩薩究竟地入如來地之所除滅。不覺一法界者。
T32n1667_p0586b02(05)║始從信地觀察起行。至淨心地能少分離。
T32n1667_p0586b03(06)║入如來地方得永盡。相應義者。心分別異。染淨分別異。
T32n1667_p0586b04(02)║知相緣相同。不相應義者即心不覺常無別異。
T32n1667_p0586b05(01)║知相緣相不同。染心者。是煩惱障。
T32n1667_p0586b06(05)║能障真如根本智故無明者。是所知障。
T32n1667_p0586b07(07)║能障世間業自在智故。此義云何。以依染心。
T32n1667_p0586b08(06)║執著無量能取所取虛妄境界。違一切法平等之性。
T32n1667_p0586b09(03)║一切法性平等寂滅無有生相。無明不覺妄與覺違。
T32n1667_p0586b10(00)║是故於一切世間種種境界差別業用。
T32n1667_p0586b11(02)║皆悉不能如實而知。
T32n1667_p0586b12(00)║復次分別心生滅相者。有二種別。
T32n1667_p0586b13(04)║一麤謂相應心。二細謂不相應心。麤中之麤凡夫智境。
T32n1667_p0586b14(00)║麤中之細及細中之麤菩薩智境。此二種相。
T32n1667_p0586b15(00)║皆由無明熏習力起。然依因依緣。
T32n1667_p0586b16(04)║因是不覺緣是妄境。因滅則緣滅。緣滅故相應心滅。
T32n1667_p0586b17(01)║因滅故不相應心滅。問若心滅者云何相續。
T32n1667_p0586b18(01)║若相續者云何言滅答實然。今言滅者。
T32n1667_p0586b19(03)║但心相滅非心體滅。如水因風而有動相。
T32n1667_p0586b20(04)║以風滅故動相即滅。非水體滅。若水滅者動相應斷。
T32n1667_p0586b21(01)║以無所依無能依故。以水體不滅動相相續。
T32n1667_p0586b22(01)║眾生亦爾。以無明力令其心動。
T32n1667_p0586b23(06)║無明滅故動相即滅。非心體滅。若心滅者則眾生斷。
T32n1667_p0586b24(03)║以無所依無能依故。以心體不滅心動相續。
T32n1667_p0586b25(00)║復次以四種法熏習義故。
T32n1667_p0586b26(07)║染淨法起無有斷絕。一淨法。謂真如二染因。謂無明。三妄心。
T32n1667_p0586b27(00)║謂業識。四妄境謂六塵。熏習義者。
T32n1667_p0586b28(04)║如世衣服非臭非香。隨以物熏則有彼氣。
T32n1667_p0586b29(05)║真如淨法性非是染。無明熏故則有染相。
T32n1667_p0586c01(06)║無明染法實無淨業。真如熏故說有淨用。
T32n1667_p0586c02(07)║云何熏習染法不斷。所謂依真如故而起無明為諸染因。
T32n1667_p0586c03(02)║然此無明即熏真如。既熏習已生妄念心。
T32n1667_p0586c04(03)║此妄念心復熏無明。以熏習故不覺真法。
T32n1667_p0586c05(04)║以不覺故妄境相現。以妄念心熏習力故。
T32n1667_p0586c06(05)║生於種種差別執著。造種種業。受身心等眾苦果報。
T32n1667_p0586c07(02)║妄境熏義有二種別。一增長分別熏。
T32n1667_p0586c08(05)║二增長執取熏。妄心熏義亦二種別。一增長根本業識熏。
T32n1667_p0586c09(00)║令阿羅漢辟支佛一切菩薩受生滅苦。
T32n1667_p0586c10(02)║二增長分別事識熏。令諸凡夫受業繫苦。
T32n1667_p0586c11(03)║無明熏義亦二種別。一根本熏。成就業識義。
T32n1667_p0586c12(03)║二見愛熏。成就分別事識義。云何熏習淨法不斷。
T32n1667_p0586c13(01)║謂以真如熏於無明。以熏習因緣力故。
T32n1667_p0586c14(03)║令妄念心厭生死苦求涅槃樂。
T32n1667_p0586c15(08)║以此妄心厭求因緣復熏真如。
T32n1667_p0586c16(13)║以熏習故則自信己身有真如法本性清淨。知一切境界唯心妄動畢竟無有。
T32n1667_p0586c17(00)║以能如是如實知故。修遠離法。
T32n1667_p0586c18(05)║起於種種諸隨順行。無所分別無所取著。
T32n1667_p0586c19(06)║經於無量阿僧祇劫。慣習力故無明則滅。
T32n1667_p0586c20(07)║無明滅故心相不起。心不起故境界相滅。
T32n1667_p0586c21(08)║如是一切染因染緣及以染果。心相都滅名得涅槃。
T32n1667_p0586c22(05)║成就種種自在業用。妄心熏義有二種別。一分別事識熏。
T32n1667_p0586c23(00)║令一切凡夫二乘厭生死苦。
T32n1667_p0586c24(06)║隨已堪能趣無上道。二意熏。令諸菩薩發心勇猛。
T32n1667_p0586c25(04)║速疾趣入無住涅槃。真如熏義亦二種別。一體熏。
T32n1667_p0586c26(02)║二用熏。體熏者。
T32n1667_p0586c27(13)║所謂真如從無始來具足一切無量無漏。亦具難思勝境界用。
T32n1667_p0586c28(06)║常無間斷熏眾生心。
T32n1667_p0586c29(16)║以此力故令諸眾生厭生死苦求涅槃樂自信己身有真實法發心修行。
T32n1667_p0587a01(05)║問若一切眾生同有真如等皆熏習。云何而有信不信者。
T32n1667_p0587a02(00)║從初發意乃至涅槃。前後不同無量差別。
T32n1667_p0587a03(01)║如是一切悉應齊等。答雖一切眾生等有真如。
T32n1667_p0587a04(00)║然無始來無明厚薄無量差別過恒沙數。
T32n1667_p0587a05(01)║我見愛等纏縛煩惱亦復如是。
T32n1667_p0587a06(06)║唯如來智之所能知。故令信等前後差別。
T32n1667_p0587a07(07)║又諸佛法有因有緣。因緣具足事乃成辦。如木中火性。
T32n1667_p0587a08(03)║是火正因若無人知或有雖知而不施功。
T32n1667_p0587a09(04)║欲令出火焚燒木者無有是處。眾生亦爾。
T32n1667_p0587a10(05)║雖有真如體熏因力。若不遇佛諸菩薩等善知識緣。
T32n1667_p0587a11(02)║或雖不修勝行不生智慧不斷煩惱。
T32n1667_p0587a12(05)║能得涅槃無有是處。又復雖有善知識緣。
T32n1667_p0587a13(06)║儻內無真如熏習因力。必亦不能厭生死苦求涅槃樂。
T32n1667_p0587a14(02)║要因緣具足乃能如是。云何具足。
T32n1667_p0587a15(06)║謂自相續中有熏習力。諸佛菩薩慈悲攝護。
T32n1667_p0587a16(06)║乃能厭生死苦信有涅槃。種諸善根修習成熟。
T32n1667_p0587a17(05)║以是復值諸佛菩薩示教利喜。
T32n1667_p0587a18(10)║令修勝行乃至成佛入于涅槃。用熏者。即是眾生外緣之力有無量義。
T32n1667_p0587a19(00)║略說二種。一差別緣。二平等緣。差別緣者。
T32n1667_p0587a20(01)║謂諸眾生從初發心乃至成佛。
T32n1667_p0587a21(06)║蒙佛菩薩等諸善知識。隨所應化而為現身。
T32n1667_p0587a22(06)║或為父母或為妻子。或為眷屬或為僕使。
T32n1667_p0587a23(07)║或為知友或作怨家。或復示現天王等形。或以四攝或以六度。
T32n1667_p0587a24(00)║乃至一切菩提行緣。
T32n1667_p0587a25(09)║以大悲柔軟心廣大福智藏。熏所應化一切眾生。
T32n1667_p0587a26(06)║令其見聞及以憶念如來等形增長善根。此緣有二。
T32n1667_p0587a27(02)║一近緣。速得菩提故。二遠緣。久遠方得故。
T32n1667_p0587a28(03)║此二差別復各二種。一增行緣。二入道緣。
T32n1667_p0587a29(00)║平等緣者。謂一切諸佛及諸菩薩。
T32n1667_p0587b01(04)║以平等智慧平等志願。普欲拔濟一切眾生。
T32n1667_p0587b02(04)║任運相續常無斷絕。以此智願熏眾生故。
T32n1667_p0587b03(05)║令其憶念諸佛菩薩。或見或聞而作利益。
T32n1667_p0587b04(06)║入淨三昧隨所斷障得無礙眼。
T32n1667_p0587b05(11)║於念念中一切世界平等現見無量諸佛及諸菩薩。此體用熏復有二別。
T32n1667_p0587b06(00)║一未相應。二已相應。未相應者。
T32n1667_p0587b07(05)║謂凡夫二乘初行菩薩。以意意識熏。唯依信力修行。
T32n1667_p0587b08(02)║未得無分別心修行。未與真如體相應故。
T32n1667_p0587b09(03)║未得自在業修行。未與真如用相應故。已相應者。
T32n1667_p0587b10(01)║謂法身菩薩得無分別心。
T32n1667_p0587b11(08)║與一切如來自體相應故。得自在業與一切如來智用相應故。
T32n1667_p0587b12(01)║唯依法力任運修行。熏習真如滅無明故。
T32n1667_p0587b13(02)║復次染熏習。從無始來不斷成佛乃斷。淨熏習。
T32n1667_p0587b14(01)║盡於未來畢竟無斷。以真如法熏習故。
T32n1667_p0587b15(03)║妄心則滅法身顯現。用熏習起故無有斷。
T32n1667_p0587b16(00)║復次真如自體相者。
T32n1667_p0587b17(09)║一切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛無有增減。
T32n1667_p0587b18(10)║非前際生非後際滅常恒究竟。從無始來本性具足一切功德。
T32n1667_p0587b19(03)║謂大智慧光明義。遍照法界義。如實了知義。
T32n1667_p0587b20(03)║本性清淨心義。常樂我淨義。寂靜不變自在義。
T32n1667_p0587b21(01)║
T32n1667_p0587b22(19)║如是等過恒沙數非同非異不思議佛法無有斷絕。依此義故名如來藏。亦名法身。
T32n1667_p0587b23(00)║問上說真如離一切相。
T32n1667_p0587b24(08)║云何今說具足一切諸功德相。
T32n1667_p0587b25(00)║答雖實具有一切功德。然無差別相。
T32n1667_p0587b26(03)║彼一切法皆同一味一真。離分別相無二性故。
T32n1667_p0587b27(02)║以依業識等生滅相。而立彼一切差別之相。
T32n1667_p0587b28(02)║此云何立。以一切法本來唯心實無分別。
T32n1667_p0587b29(03)║以不覺故分別心起見有境界。名為無明。
T32n1667_p0587c01(04)║心性本淨無明不起。即於真如立大智慧光明義。
T32n1667_p0587c02(02)║若心性見境則有不見之相。心性無見則無不見。
T32n1667_p0587c03(00)║即於真如立遍照法界義。
T32n1667_p0587c04(07)║若心有動則非真了知。非本性清淨。非常樂我淨。非寂靜。
T32n1667_p0587c05(02)║是變異不自在。由是具起過於恒沙虛妄雜染。
T32n1667_p0587c06(01)║以心性無動故即立真實了知義。
T32n1667_p0587c07(05)║
T32n1667_p0587c08(23)║乃至過於恒沙清淨功德相義若心有起見有餘境可分別求。則於內法有所不足。
T32n1667_p0587c09(08)║以無邊功德即一心自性。不見有餘法而可更求。
T32n1667_p0587c10(06)║
T32n1667_p0587c11(23)║是故滿足過於恒沙非異非一不可思議諸佛之法無有斷絕。故說真如名如來藏。亦復名為如來法身。
T32n1667_p0587c12(00)║復次真如用者。
T32n1667_p0587c13(11)║謂一切諸佛在因地時發大慈悲。修行諸度四攝等行。
T32n1667_p0587c14(07)║觀物同已普皆救脫。盡未來際不限劫數。如實了知自他平等。
T32n1667_p0587c15(00)║而亦不取眾生之相。以如是大方便智。
T32n1667_p0587c16(02)║滅無始無明證本法身。任運起於不思議業。
T32n1667_p0587c17(02)║種種自在差別作用。周遍法界與真如等。
T32n1667_p0587c18(03)║而亦無有用相可得。何以故。一切如來唯是法身。
T32n1667_p0587c19(01)║第一義諦無有世諦境界作用。
T32n1667_p0587c20(06)║但隨眾生見聞等故。而有種種作用不同。
T32n1667_p0587c21(00)║此用有二。一依分別事識。
T32n1667_p0587c22(07)║謂凡夫二乘心所見者是名化身。此人不知轉識影現。
T32n1667_p0587c23(03)║見從外來取色分限。然佛化身無有限量。二依業識。
T32n1667_p0587c24(00)║
T32n1667_p0587c25(18)║謂諸菩薩從初發心乃至菩薩究竟地心所見者名受用身。身有無量色。色有無量相。
T32n1667_p0587c26(02)║相有無量好。所住依果亦具無量功德莊嚴。
T32n1667_p0587c27(02)║隨所應見無量無邊無際無斷。
T32n1667_p0587c28(07)║非於心外如是而見。
T32n1667_p0587c29(16)║此諸功德皆因波羅蜜等無漏行熏及不思議熏之所成就。
T32n1667_p0588a01(10)║具無邊喜樂功德相故亦名報身。又凡夫等所見是其麤用。
T32n1667_p0588a02(04)║隨六趣異種種差別。無有無邊功德樂相名為化身。
T32n1667_p0588a03(01)║初行菩薩見中品用。以深信真如故得少分見。
T32n1667_p0588a04(00)║知如來身無去無來無有斷絕。
T32n1667_p0588a05(05)║唯心影現不離真如。然此菩薩猶未能離微細分別。
T32n1667_p0588a06(02)║以未入法身位故。淨心菩薩見微細用。
T32n1667_p0588a07(04)║如是轉勝乃至菩薩究竟地中見之方盡。
T32n1667_p0588a08(05)║此微細用是受用身。以有業識見受用身。
T32n1667_p0588a09(06)║若離業識則無可見。一切如來皆是法身。
T32n1667_p0588a10(07)║無有彼此差別色相。互相見故。
T32n1667_p0588a11(12)║問若佛法身無有種種差別色相。云何能現種種諸色。
T32n1667_p0588a12(00)║答以法身是色實體故。能現種種色。
T32n1667_p0588a13(03)║謂從本已來色心無二。以色本性即心自性。
T32n1667_p0588a14(03)║說名智身。以心本性即色自性。說名法身。依於法身。
T32n1667_p0588a15(00)║一切如來所現色身。遍一切處無有間斷。
T32n1667_p0588a16(01)║十方菩薩隨所堪任隨所願樂。
T32n1667_p0588a17(06)║見無量受用身無量莊嚴土各各差別。不相障礙無有斷絕。
T32n1667_p0588a18(00)║此所現色身一切眾生心意識不能思量。
T32n1667_p0588a19(01)║以是真如自在甚深用故。
T32n1667_p0588a20(00)║復次為令眾生從心生滅門入真如門故。
T32n1667_p0588a21(00)║令觀色等相皆不成就。云何不成就。
T32n1667_p0588a22(03)║謂分析麤色漸至微塵。復以方分析此微塵。
T32n1667_p0588a23(03)║是故若麤若細一切諸色。
T32n1667_p0588a24(10)║唯是妄心分別影像實無所有。推求餘蘊漸至剎那。求此剎那相。
T32n1667_p0588a25(02)║別非一無為之法。亦復如是。離於法界終不可得。
T32n1667_p0588a26(00)║如是十方一切諸法應知悉然。
T32n1667_p0588a27(05)║猶如迷人謂東為西方實不轉。眾生亦爾。
T32n1667_p0588a28(06)║無明迷故謂心為動而實不動。若知動心即不生滅。
T32n1667_p0588a29(03)║即得入於真如之門。
T32n1667_p0588b01(00)║大乘起信論卷上
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