【經錄部類】〔華嚴部類〕〔經疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十五冊 No. 1735《大方廣佛華嚴經疏》
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# Taisho Tripitaka Vol. 35, No. 1735 大方廣佛華嚴經疏
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/08/27
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T35n1735_p0503a01(00)║
T35n1735_p0503a02(00)║ No. 1735 [cf. Nos. 279, 1736]
T35n1735_p0503a03(00)║大方廣佛華嚴經疏卷第一(并序)
T35n1735_p0503a04(00)║
T35n1735_p0503a05(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T35n1735_p0503a06(00)║往復無際。動靜一源。含眾妙而有餘。
T35n1735_p0503a07(02)║超言思而迥出者。其唯法界歟。剖裂玄微。
T35n1735_p0503a08(02)║昭廓心境。窮理盡性。徹果該因。汪洋沖融。
T35n1735_p0503a09(02)║廣大悉備者。其唯大方廣佛華嚴經焉。
T35n1735_p0503a10(04)║故我世尊十身初滿。正覺始成。乘願行以彌綸。
T35n1735_p0503a11(02)║混虛空為體性。富有萬德。蕩無纖塵。
T35n1735_p0503a12(04)║湛智海之澄波。虛含萬象。皦性空之滿月。頓落百川。
T35n1735_p0503a13(00)║不起樹王。羅七處於法界。無違後際。
T35n1735_p0503a14(01)║暢九會於初成。盡宏廓之幽宗。
T35n1735_p0503a15(05)║被難思之海會。圓音落落。該十剎而頓周。主伴重重。
T35n1735_p0503a16(01)║極十方而齊唱。雖空空絕跡。
T35n1735_p0503a17(05)║而義天之星象燦然。湛湛亡言。而教海之波爛浩澣。
T35n1735_p0503a18(01)║若乃千門潛注。與眾典為洪源。萬德交歸。
T35n1735_p0503a19(01)║攝群經為眷屬。其為旨也。
T35n1735_p0503a20(07)║冥真體於萬化之域。顯德相於重玄之門。用繁興以恒如。
T35n1735_p0503a21(02)║智周鑑而常靜。真妄交徹。即凡心而見佛心。
T35n1735_p0503a22(01)║事理雙修。依本智而求佛智。理隨事變。
T35n1735_p0503a23(02)║則一多緣起之無邊。事得理融。
T35n1735_p0503a24(07)║則千差涉入而無礙。故得十身歷然而相作。
T35n1735_p0503a25(06)║六位不亂而更收。廣大即入於無間。塵毛包納而無外。
T35n1735_p0503a26(01)║炳然齊現。猶彼芥瓶。具足同時。方之海滴。
T35n1735_p0503a27(01)║一多無礙。等虛室之千燈。隱顯俱成。
T35n1735_p0503a28(03)║似秋空之片月。重重交映。若帝網之垂珠。
T35n1735_p0503a29(03)║念念圓融。類夕夢之經世。法門重疊。若雲起長空。
T35n1735_p0503b01(00)║萬行芬披。比華開錦上。若夫高不可仰。
T35n1735_p0503b02(01)║則積行菩薩曝腮鱗於龍門。深不可闚。
T35n1735_p0503b03(02)║則上德聲聞杜視聽於嘉會。見聞為種。
T35n1735_p0503b04(03)║八難超十地之階。解行在躬。一生圓曠劫之果。
T35n1735_p0503b05(01)║師子奮迅。眾海頓證於林中。象王迴旋。
T35n1735_p0503b06(02)║六千道成於言下。啟明東廟。智滿不異於初心。
T35n1735_p0503b07(00)║寄位南求。因圓不逾於毛孔。
T35n1735_p0503b08(05)║剖微塵之經卷。則念念果成。盡眾生之願門。則塵塵行滿。
T35n1735_p0503b09(00)║真可謂常恒之妙說。通方之洪規。
T35n1735_p0503b10(04)║稱性之極談。一乘之要軌也。尋斯玄旨。卻覽餘經。
T35n1735_p0503b11(01)║其猶杲日麗天。奪眾景之耀。須彌橫海。
T35n1735_p0503b12(02)║落群峰之高。是以菩薩搜祕於龍宮。
T35n1735_p0503b13(04)║大賢闡揚於東夏。顧惟正法之代。尚匿清輝。
T35n1735_p0503b14(03)║幸哉像季之時。偶斯玄化。況逢。
T35n1735_p0503b15(00)║聖主。得在靈山。竭思幽宗。豈無慶躍。
T35n1735_p0503b16(01)║題稱大方廣佛華嚴經者。
T35n1735_p0503b17(08)║即無盡修多羅之總名。世主妙嚴品第一者。即眾篇義類之別目。
T35n1735_p0503b18(00)║大以曠兼無際。方以正法自持。
T35n1735_p0503b19(04)║廣則稱體而周。佛謂覺斯玄妙。華喻功德萬行。
T35n1735_p0503b20(02)║嚴謂飾法成人。經乃注無竭之涌泉。
T35n1735_p0503b21(04)║貫玄凝之妙義。攝無邊之海會。作終古之常規。
T35n1735_p0503b22(02)║佛及諸王。並稱世主。法門依正。俱曰妙嚴。
T35n1735_p0503b23(02)║分義類以彰品名。冠群篇而稱第一。
T35n1735_p0503b24(03)║斯經有三十九品。此品建初。
T35n1735_p0503b25(08)║故云大方廣佛華嚴經。
T35n1735_p0503b26(00)║ 世主妙嚴品第一
T35n1735_p0503b27(00)║ 歸命十方極三際 塵剎圓明調御師
T35n1735_p0503b28(00)║ 法界功德大悲雲 毘盧遮那大智海
T35n1735_p0503b29(00)║ 所住甚深真法性 所流圓滿修多羅
T35n1735_p0503c01(00)║ 一一塵方佛會中 普賢文殊諸大士
T35n1735_p0503c02(00)║ 我今欲以一毛智 測量無邊法界空
T35n1735_p0503c03(00)║ 願承三寶同體慈 句句冥符諸佛意
T35n1735_p0503c04(00)║ 俾令法眼常無缺 盡眾生界如普賢
T35n1735_p0503c05(00)║ 迴茲勝善洽群生 速證菩提常樂果
T35n1735_p0503c06(00)║將釋經義。總啟十門。一教起因緣。
T35n1735_p0503c07(03)║二藏教所攝。三義理分齊。四教所被機。五教體淺深。
T35n1735_p0503c08(00)║六宗趣通局。七部類品會。八傳譯感通。
T35n1735_p0503c09(02)║九總釋經題。十別解文義。
T35n1735_p0503c10(00)║初因緣者。夫聖人設教必有由致。
T35n1735_p0503c11(03)║若須彌巨海大因方為傾搖。
T35n1735_p0503c12(08)║今搖如來融金之德山。動深廣之智海。非小緣矣。故下經。
T35n1735_p0503c13(01)║云非以一緣非以一事。如來出現而得成就。
T35n1735_p0503c14(00)║出現本為大華嚴故。先因後緣各開十義。
T35n1735_p0503c15(00)║以顯無盡因。十義者。一法應爾故。
T35n1735_p0503c16(03)║二酬宿因故。三順機感故。四為教本故。
T35n1735_p0503c17(03)║五顯果德故。六彰地位故。七說勝行故。
T35n1735_p0503c18(03)║八示真法故。九開因性故。十利今後故。
T35n1735_p0503c19(03)║言法爾者。夫王道坦坦千古同規。
T35n1735_p0503c20(07)║一乘玄門諸佛齊證。故一切佛。法爾皆於無盡世界。
T35n1735_p0503c21(03)║常轉如是無盡法輪。令諸眾生反本還源。
T35n1735_p0503c22(02)║窮未來際。無有休息。故不思議品中明。
T35n1735_p0503c23(03)║
T35n1735_p0503c24(20)║一切諸佛能於一身化現不可說不可說佛剎微塵數頭。一一頭化爾所舌。
T35n1735_p0503c25(07)║一一舌出爾所音聲。乃至文字句義。
T35n1735_p0503c26(09)║一一充滿一切法界無有窮盡。斯則處以毛端橫該法界。
T35n1735_p0503c27(03)║時以剎那豎窮劫海。處則頓起時則常起。
T35n1735_p0503c28(03)║不待別因。但隨見聞說。有初成九會之別。
T35n1735_p0503c29(03)║諸慈悲者。於無盡中略此流傳。
T35n1735_p0504a01(07)║令尋於此見無邊法。如觀牖隙見無際空。
T35n1735_p0504a02(07)║而此時處即同無盡。以一處即一切處。一時即一切時故。
T35n1735_p0504a03(01)║二酬宿因者。何以法爾如是轉耶。宿因深故。
T35n1735_p0504a04(00)║夫根深則果茂。源遠則流長。
T35n1735_p0504a05(06)║宿因既深教起亦大。深大云何。我佛世尊。
T35n1735_p0504a06(06)║創躡玄蹤棲神妙寂。悲智雙運行願齊周。
T35n1735_p0504a07(07)║是以妄想弗翦而廓徹性空。靈鑑匪磨而頓朗萬法。
T35n1735_p0504a08(03)║乃以無障礙解脫闡斯沙門。宿因雖多略有二種。
T35n1735_p0504a09(00)║一者大願力故。現相品云。
T35n1735_p0504a10(07)║毘盧遮那佛願力周法界一切國土中。恒轉無上輪。
T35n1735_p0504a11(03)║兜率偈云如來不出世。亦無有涅槃。以本大願力。
T35n1735_p0504a12(00)║示現自在法。諸會佛加皆言願力。
T35n1735_p0504a13(04)║及餘諸文成證非一。二者昔行力故。
T35n1735_p0504a14(06)║謂無量劫依願起行。行成得果方能頓演。故主山神偈云。
T35n1735_p0504a15(00)║往修勝行無有邊。今獲神通亦無量。
T35n1735_p0504a16(02)║法門廣闢如塵數。悉使眾生深悟喜。
T35n1735_p0504a17(04)║三順機感者。謂昔因法爾雖能常遍。
T35n1735_p0504a18(06)║約可流傳皆由機感。離機說法無所用故。
T35n1735_p0504a19(05)║其猶上有白月下資澄潭。潭清影現。機感應生。
T35n1735_p0504a20(03)║故兜率偈云。見佛亦復然。必假眾善業。
T35n1735_p0504a21(04)║十方諸佛告功德林。言及諸菩薩眾善根力故。
T35n1735_p0504a22(03)║解脫月云。此眾無諸垢志解悉明潔等。皆是機感。
T35n1735_p0504a23(00)║廣顯機感。如第四教所被機中。
T35n1735_p0504a24(04)║然此機感通於現未。諸會當機即是現在。今之聞者。
T35n1735_p0504a25(01)║是未來機。四為教本者。謂非海無以潛流。
T35n1735_p0504a26(01)║非本無以垂末。將欲逐機漸施末教。
T35n1735_p0504a27(02)║先示本法頓演此經。然亦有二。一為開漸之本。
T35n1735_p0504a28(00)║出現品云。如日初出先照高山故。
T35n1735_p0504a29(03)║二為攝末之本。如日沒時還照高山故。
T35n1735_p0504b01(04)║無不從此法界流。無不還歸此法界故。法華亦云。
T35n1735_p0504b02(01)║始見我身。聞我所說。即皆信受。入如來慧。
T35n1735_p0504b03(01)║此漸本也。次云除先修習學小乘者。
T35n1735_p0504b04(03)║即開漸也。又云。我今亦令得聞是經入於佛慧。
T35n1735_p0504b05(01)║即攝末歸本也。
T35n1735_p0504b06(11)║斯則法華亦指此經以為本矣。五顯果德者。謂此本法中顯佛勝德。
T35n1735_p0504b07(01)║令諸菩薩信向證故。不識寶玉不得其用。
T35n1735_p0504b08(01)║不知此德安能仰求。然果德有二。一依果。
T35n1735_p0504b09(01)║謂華藏世界海等。二正果。如來十身等。
T35n1735_p0504b10(03)║此二無礙以為佛德。然依正無礙通有六句。
T35n1735_p0504b11(03)║一依內現依。如塵中剎海。二正內現正。
T35n1735_p0504b12(04)║如毛孔現佛。三正內現依。四依內現正。
T35n1735_p0504b13(05)║五依內現依正六正內現正依。其文非一。又有四句。
T35n1735_p0504b14(01)║一或唯依。佛即剎故。二或唯正。剎即佛故。
T35n1735_p0504b15(01)║三俱。四泯。思之可知。隨舉一門則攝一切。
T35n1735_p0504b16(00)║並如下說。六彰地位者。
T35n1735_p0504b17(07)║為顯菩薩修行佛因。一道至果有階差故。
T35n1735_p0504b18(07)║夫聖人之大寶曰位。若無此位行無成故。此亦二種。
T35n1735_p0504b19(03)║一行布門。立位差別故。二圓融門。
T35n1735_p0504b20(06)║一位即攝一切位故。一一位滿即至佛故。初地云。
T35n1735_p0504b21(03)║一地之中。具攝一切諸地功德。信該果海。
T35n1735_p0504b22(03)║初發心時便成正覺等。然此二無礙。
T35n1735_p0504b23(05)║以行布是教相施設。圓融是理性德用。相是即性之相。
T35n1735_p0504b24(01)║故行布不礙圓融。性是即相之性。
T35n1735_p0504b25(04)║故圓融不礙行布。圓融不礙行布。故一為無量。
T35n1735_p0504b26(01)║行布不礙圓融。故無量為一。無量為一。
T35n1735_p0504b27(02)║故融通隱隱。一為無量故涉入重重。
T35n1735_p0504b28(04)║故世親以六相圓融。上下之文非一。七說勝行者。
T35n1735_p0504b29(01)║欲登妙位非行不階。故君子不患無位。
T35n1735_p0504c01(01)║患己不立。行亦二種。一頓成諸行。
T35n1735_p0504c02(04)║一行一切行。故十住品云。一即是多多即一等。
T35n1735_p0504c03(03)║普賢行品說。一斷一切斷等故。二遍成諸行。
T35n1735_p0504c04(03)║此即行布。謂自大菩提心體相功德。乃至等覺中行。
T35n1735_p0504c05(00)║此二無礙例如位說。八示真法者。
T35n1735_p0504c06(02)║欲成行位須解法理。不體理事行亦非真。
T35n1735_p0504c07(02)║故兜率偈云。不了真實法。諸佛故興世。
T35n1735_p0504c08(03)║此亦二種。一顯事理無礙法。二顯事事無礙法。
T35n1735_p0504c09(01)║並如義分齊說。九開因性者。謂上因果理事。
T35n1735_p0504c10(00)║皆由眾生性有。
T35n1735_p0504c11(10)║若性非金玉雖琢不成寶器。良以眾生包性德而為體。
T35n1735_p0504c12(04)║依智海以為源。但相變體殊。情生智隔。
T35n1735_p0504c13(05)║今令知心合體達本情亡。故談斯經以為顯示。
T35n1735_p0504c14(03)║亦有二種。一以言顯示令其知有。
T35n1735_p0504c15(06)║二使其修行悟入顯現。如下破塵出經卷等。亦如法華云。
T35n1735_p0504c16(00)║唯以一大事因緣故出現於世。
T35n1735_p0504c17(04)║所謂開示悟入佛之知見。眾生等有故言唯一。
T35n1735_p0504c18(02)║十利今後者。既等有其分。故廣利無邊。
T35n1735_p0504c19(03)║此亦二種。一利今。即佛在當機。二利後。
T35n1735_p0504c20(04)║即今之見聞。發心品云。我等諸佛護持此法。
T35n1735_p0504c21(03)║令未來世一切菩薩未曾聞者。皆悉得聞。
T35n1735_p0504c22(03)║此益復二。一令得見聞為堅種。故出現品云。
T35n1735_p0504c23(01)║如人食少金剛終竟不消等。
T35n1735_p0504c24(05)║二令起行成證入故出現。又云。設有菩薩。
T35n1735_p0504c25(05)║無量百千億那由他劫。行六波羅蜜。
T35n1735_p0504c26(07)║修習種種菩提分法。若未聞此如來不思議大威德法門。
T35n1735_p0504c27(02)║或時聞已。不信不解不順不入。
T35n1735_p0504c28(05)║不得名為真實菩薩。以不能生如來家故。
T35n1735_p0504c29(04)║若聞此法信解隨順悟入。當知此人生如來家。
T35n1735_p0505a01(02)║乃至深入如來無量境界。良以有作之修。
T35n1735_p0505a02(02)║多劫終成敗壞。無心體極一念便契佛家。
T35n1735_p0505a03(03)║賢首品云。十剎塵數如來所。悉皆承事盡一劫。
T35n1735_p0505a04(01)║若於此品能誦持。其福最勝過於彼等。
T35n1735_p0505a05(02)║又此利益別對前九成十種益。謂一聞法爾。
T35n1735_p0505a06(01)║則知常遍成見聞益。二聞本行。願學佛發興。
T35n1735_p0505a07(00)║成發心益。三聞機感。知法由善起。
T35n1735_p0505a08(03)║成造修益。四聞為本。知其義圓。成頓得益。
T35n1735_p0505a09(02)║五聞果德。則信樂願齊。成滅障益。六聞位。
T35n1735_p0505a10(02)║期心證入。成攝位益。七聞行。發意修行。
T35n1735_p0505a11(03)║成起行益。八聞法。決須解了。成稱性益。九聞因。
T35n1735_p0505a12(00)║知一切皆同。成轉利益。
T35n1735_p0505a13(07)║十總具前九成速證益。故前九因皆為今益。
T35n1735_p0505a14(07)║亦可前一一門皆成十益。可以意得。因上十義故此教興。
T35n1735_p0505a15(01)║發心品中有十所因。彼云。以佛神力故。
T35n1735_p0505a16(02)║世尊本願力故等。因緣相參。對會因緣。
T35n1735_p0505a17(03)║可以意得。二明說經緣者。一切經首說時方人等。
T35n1735_p0505a18(00)║皆是緣起。今有十緣。一依時。二依處。
T35n1735_p0505a19(02)║三依主。四依三昧。五依現相。六依說者。
T35n1735_p0505a20(02)║七依聽者。八依德本。九依請者。十依加者。
T35n1735_p0505a21(02)║今初依時。夫心冥至道則混一古今。法界無生。
T35n1735_p0505a22(00)║本亡時分。下經偈云。諸佛得菩提。
T35n1735_p0505a23(02)║實不計於日。況無涯之說。念劫圓融哉。
T35n1735_p0505a24(03)║今以無時之時。略顯十重時別。初唯一念。
T35n1735_p0505a25(03)║二盡七日。三遍三際。四攝同類劫。五收異類劫。
T35n1735_p0505a26(01)║六以念攝劫。七劫念重收。八異類界時。
T35n1735_p0505a27(02)║九彼此相入。十以本收末。謂以非劫為劫故。
T35n1735_p0505a28(00)║於前十時。恒演此經。又此十種隨一圓收。
T35n1735_p0505a29(00)║依此說時則無終始。
T35n1735_p0505b01(07)║亦隨見聞說初成等。如前法爾中辯。若依此時則迥異餘教。
T35n1735_p0505b02(00)║而餘教時不出於此。或說三七六七等。
T35n1735_p0505b03(01)║隨見聞故。廣如旨歸。第二依處者。
T35n1735_p0505b04(04)║夫智窮真際能所兩亡。假說依真而非國土。
T35n1735_p0505b05(03)║況剎塵即入染淨參融。圓滿教之普周。
T35n1735_p0505b06(05)║難以分其處別。然真非事外。不壞所依。
T35n1735_p0505b07(06)║以上無時之時遍非處之處。然有言。此經在穢土說。
T35n1735_p0505b08(02)║居摩竭等故。有云。處淨土說。在華藏故。有云。
T35n1735_p0505b09(00)║如實義者。二種身土無定異處。
T35n1735_p0505b10(04)║即於一處見聞異故。上之三義。後一近宗。
T35n1735_p0505b11(04)║然說此經處。淨穢無礙通局交徹。各二四句。初淨穢中。
T35n1735_p0505b12(00)║謂或唯染或唯淨。如前二義。
T35n1735_p0505b13(06)║或俱華藏內娑婆故。或泯染淨相。盡同一法界故。又或唯染。
T35n1735_p0505b14(00)║摩竭等覆淨相故。或唯淨。
T35n1735_p0505b15(07)║其地金剛染相盡故。或俱。隱顯無礙故。或俱非。
T35n1735_p0505b16(06)║各相形奪二相盡故。次明通局交徹二四句者。謂或局。
T35n1735_p0505b17(01)║此一界故。或通。該十方故。或俱。即此即遍故。
T35n1735_p0505b18(00)║或泯。二相盡故。又或局。此界攝一切故。
T35n1735_p0505b19(01)║或通。此入一切故。或俱。即攝即入故。或泯。
T35n1735_p0505b20(01)║形奪相盡故。又以一塵例剎。
T35n1735_p0505b21(05)║亦有四句可知。若從陜至寬。略顯十處。
T35n1735_p0505b22(05)║初此閻浮七處九會而周法界。如升須彌品。
T35n1735_p0505b23(04)║二周百億同類一界。亦遍法界。如光明覺品。
T35n1735_p0505b24(03)║三遍異類樹形等剎。四遍剎種。五遍華藏。
T35n1735_p0505b25(03)║六遍餘剎海若種若剎。七遍前六類剎塵。
T35n1735_p0505b26(03)║皆有同異類剎。八盡虛空界。容一一毛端之處。
T35n1735_p0505b27(01)║各有無邊剎海。九猶帝網。十餘佛同。
T35n1735_p0505b28(03)║然上十類一一各遍法界。
T35n1735_p0505b29(10)║而前九正是遮那說法之處。然說十住等處。
T35n1735_p0505c01(09)║雖復各遍法界乃至塵毛。為門不同。亦無雜亂。
T35n1735_p0505c02(07)║若約十住與十行等。全位相攝。則彼此互無。各遍法界。
T35n1735_p0505c03(02)║若約諸位相資。則此彼互有。同遍法界。
T35n1735_p0505c04(03)║一一品會準此知之。十餘佛同者。
T35n1735_p0505c05(06)║此佛既爾餘佛亦然。故諸會結通皆云。
T35n1735_p0505c06(07)║我等諸佛亦如是說。然主主不相見。伴伴不相見。
T35n1735_p0505c07(04)║主伴伴主則互相見。若互不相見。即各遍法界。
T35n1735_p0505c08(02)║互相見故。同遍法界。亦無雜亂。亦無障礙。
T35n1735_p0505c09(02)║又上十處共為緣起舉一全收。
T35n1735_p0505c10(06)║以一一處稱法性故。而隨前一一時皆遍此諸處。
T35n1735_p0505c11(03)║又隨一一處皆具前時。頓說此經。
T35n1735_p0505c12(06)║此猶約器世間說。若約智正覺及眾生世間。
T35n1735_p0505c13(05)║即一一佛身支節毛孔。皆攝無盡重重之剎。
T35n1735_p0505c14(04)║普賢眾生一一皆爾。並是遮那說經之處。第三依主者。
T35n1735_p0505c15(00)║夫真身寥廓。與法界合其體。包羅無外。
T35n1735_p0505c16(01)║與萬化齊其用。窮源莫二執跡多端。
T35n1735_p0505c17(03)║一身多身經論異說。今說此經。
T35n1735_p0505c18(07)║佛為真為應為一為多。若言真者。何名釋迦。
T35n1735_p0505c19(06)║居娑婆界人天同見。若云應者。那言遮那。
T35n1735_p0505c20(06)║處蓮華藏大菩薩見。見佛法身。若云一者。何以多處別現。
T35n1735_p0505c21(00)║若云異者。何以復言而不分身。
T35n1735_p0505c22(04)║故說此經佛並非前說。即是法界無盡身雲。
T35n1735_p0505c23(04)║真應相融一多無礙。即盧遮那是釋迦故。常在此處。
T35n1735_p0505c24(00)║即他處故。遠在他方恒住此故。
T35n1735_p0505c25(03)║身不分異。亦非一故。同時異處。一身圓滿。
T35n1735_p0505c26(03)║皆全現故。一切菩薩不能思故。今先明十身。
T35n1735_p0505c27(02)║後彰無礙。言十身者。自有二義。
T35n1735_p0505c28(05)║一約融三世間為十者。一眾生身。二國土身。三業報身。
T35n1735_p0505c29(00)║四聲聞身。五緣覺身。六菩薩身。七如來身。
T35n1735_p0506a01(00)║八智身。九法身。十虛空身。
T35n1735_p0506a02(06)║二就佛上自有十身。一菩提身。二願身。三化身。四力持身。
T35n1735_p0506a03(00)║五相好莊嚴身。六威勢身。七意生身。
T35n1735_p0506a04(03)║八福德身。九法身。十智身。廣顯其相如第八地。
T35n1735_p0506a05(01)║及離世間品辯。言無礙者。略有十義。
T35n1735_p0506a06(03)║一用周無礙。謂於上念劫剎塵等處。
T35n1735_p0506a07(06)║遮那佛現法界身雲。業用無邊悉周遍故。經云。
T35n1735_p0506a08(04)║如於此處見佛坐。一切塵中亦如是等。其文非一。
T35n1735_p0506a09(01)║二相遍無礙。謂於上差別用中。
T35n1735_p0506a10(05)║各攝一切業用故。三寂用無礙。無私成故。四依起無礙。
T35n1735_p0506a11(00)║無心頓現。海印力故。五真應無礙。
T35n1735_p0506a12(04)║應即同法一味平等故。六分圓無礙。
T35n1735_p0506a13(07)║一一身分即具全身故。七因果無礙。不礙現因故。
T35n1735_p0506a14(04)║八依正無礙。不礙現依故。九潛入無礙。入眾生界。
T35n1735_p0506a15(00)║如如來藏。雖作眾生不失自性故。
T35n1735_p0506a16(02)║故出現品云。佛智潛入眾生心。又云。
T35n1735_p0506a17(05)║眾生心中有佛。成正覺等。又亦攝一切眾生。
T35n1735_p0506a18(03)║在一毛孔善化。天王云。汝應觀佛。一毛孔。
T35n1735_p0506a19(03)║一切眾生悉在中等。十圓通無礙。
T35n1735_p0506a20(07)║謂此佛身即理即事。即一即多。即依即正。即人即法。
T35n1735_p0506a21(02)║即此即彼。即情即非情。即深即廣。即因即果。
T35n1735_p0506a22(00)║即三身即十身。同一無礙法界身雲。
T35n1735_p0506a23(02)║以此身雲。遍前時處。常說華嚴。
T35n1735_p0506a24(06)║是知或說報身在色究竟。約攝報說。或說報身在餘淨土。
T35n1735_p0506a25(00)║約引攝說。或說舍那坐千葉華。
T35n1735_p0506a26(03)║攝二地說。或說登地方見。約勝機說。或分三異。
T35n1735_p0506a27(00)║從體相用說。俱非此經真實之義。
T35n1735_p0506a28(03)║設分三十不同。亦權實對說。若不融前義。
T35n1735_p0506a29(03)║亦失經宗。第四依三昧者。夫動靜。唯物聖豈然。乎。
T35n1735_p0506b01(00)║示軌後徒。明將有說。必須靜鑑前理。
T35n1735_p0506b02(01)║受諸佛加。從定起而發言。言必真當。
T35n1735_p0506b03(03)║言必真當故。受者之心。自然篤矣。故於諸會。
T35n1735_p0506b04(02)║多明入定。為說經緣。有不入者。至文當說。
T35n1735_p0506b05(01)║其所入定。皆盡法源。業用難思。
T35n1735_p0506b06(05)║第五依現相者。謂法性寂寥。雖無諸相。無相之相。
T35n1735_p0506b07(02)║不礙繁興。起教多端。相非一準。或放光動剎。
T35n1735_p0506b08(01)║或華雨香雲。皆為發起。故諸會之內。
T35n1735_p0506b09(03)║將欲說法。多先放光。通表智光。以被物故。
T35n1735_p0506b10(02)║然有二種。一不壞次第光。隨位增微故。
T35n1735_p0506b11(04)║二圓通無礙光。隨一一光。皆結通故。隨處放異。
T35n1735_p0506b12(02)║總有十光。各有所表。至文當知。其動地等。
T35n1735_p0506b13(02)║多在說後。則但是慶聞。如十地中。雖是慶前。
T35n1735_p0506b14(00)║義兼起後。則是教緣。第六依說人者。
T35n1735_p0506b15(02)║法無廢興。弘之由人。下文云。佛法無人說。
T35n1735_p0506b16(02)║雖慧莫能了。今此能說。通三世間。開即為五。
T35n1735_p0506b17(01)║謂佛菩薩聲聞眾生及器。更開為十。謂加三世。
T35n1735_p0506b18(00)║微塵。毛孔。器及有情。各有分圓故。
T35n1735_p0506b19(03)║毛孔微塵即是分說。此上諸說。通三世故。
T35n1735_p0506b20(03)║故普賢行品云。佛說眾生說。及以國土說。
T35n1735_p0506b21(04)║三世如是說等。廣則無量。法界品中類非一故。
T35n1735_p0506b22(02)║如僧祇隨好。即是佛說。餘會多菩薩說。
T35n1735_p0506b23(04)║法界品初有聲聞說。諸善友等多菩薩說。
T35n1735_p0506b24(04)║亦名眾生說。菩提樹等即器界說。至文當知。
T35n1735_p0506b25(03)║其能說人用法不同。或用音聲。或用妙色等。
T35n1735_p0506b26(02)║如教體中辯。第七依聽人者。子期云。
T35n1735_p0506b27(04)║喪百牙輟絃若無聽者。終無有說。
T35n1735_p0506b28(07)║即下諸眾略有十類。至文當明。除當機眾。餘皆是緣。
T35n1735_p0506b29(03)║第八依德本者。川有珠而不枯。山有玉而增潤。
T35n1735_p0506c01(01)║內無德本。外豈能談。然唯約說者。
T35n1735_p0506c02(04)║前人此法故。略有二類。一者智慧最為首故。
T35n1735_p0506c03(03)║十方諸佛。告金剛幢言。及由汝智慧清淨故。
T35n1735_p0506c04(02)║告金剛藏言。亦是汝勝智力故。二者餘行願力。
T35n1735_p0506c05(01)║十方諸佛。告普賢言。
T35n1735_p0506c06(09)║亦以汝修一切諸行願力故。十方諸佛。告法慧言。
T35n1735_p0506c07(06)║及汝所修諸善根力。令汝入是三昧。而演說法。
T35n1735_p0506c08(04)║若感者善根。若化主行願。皆屬說因。第九依請人者。
T35n1735_p0506c09(00)║若約慈悲深厚。亦有無問自談。
T35n1735_p0506c10(04)║若約敬法重人。要須誠請後說。初心識昧。未解諮求。
T35n1735_p0506c11(00)║上智慈悲。騰疑啟請。然有二類。一者言請。
T35n1735_p0506c12(00)║二者念請。諸會有無現相品當辯。
T35n1735_p0506c13(03)║第十依能加者。夫聖無常應。應于克誠。心冥至極。
T35n1735_p0506c14(00)║故得佛加。然若佛自說則不俟加。
T35n1735_p0506c15(03)║如第九會。因人有說。要假上加。其第八會。
T35n1735_p0506c16(03)║行依法修。不異前故。略無有加。二七不入定。
T35n1735_p0506c17(01)║故無有加。餘皆具有。所以加者。
T35n1735_p0506c18(04)║欲顯諸佛同加即同說故。一說一切說故。
T35n1735_p0506c19(05)║亦顯果海無言因相可說故。若爾僧祇隨好應非一切。
T35n1735_p0506c20(00)║表微細難知故。超出因果故。然施設不同。
T35n1735_p0506c21(00)║不應一準。加有二種。一者顯加。
T35n1735_p0506c22(03)║具於三業。二者冥加。但與智令說。普光法界。
T35n1735_p0506c23(02)║無顯有冥。餘皆具二。顯必有冥故。餘至下明。
T35n1735_p0506c24(01)║教起因緣竟。第二藏教所攝中二。
T35n1735_p0506c25(05)║先藏攝後教攝。前中亦二。先藏後攝。今初。
T35n1735_p0506c26(05)║藏謂三藏二藏。通稱藏者。以含攝故。世親攝論第一。
T35n1735_p0506c27(01)║莊嚴論第四。皆云彼三及二。云何名藏。答云。
T35n1735_p0506c28(00)║由攝故。謂攝一切所應知義。攝即包含。
T35n1735_p0506c29(01)║言三藏者。一修多羅藏。二毘柰耶藏。
T35n1735_p0507a01(04)║三阿毘達磨藏。初中先辯名。後顯相。今初。
T35n1735_p0507a02(03)║亦名修妒路。亦名素怛纜。此皆梵音楚夏。
T35n1735_p0507a03(03)║古譯為契經。智論之中。名為經藏。契謂契理。契機。
T35n1735_p0507a04(00)║經謂貫穿攝化。即契理合機之經。
T35n1735_p0507a05(03)║依主受名。契經即藏。持業釋也。復云。正翻名線。
T35n1735_p0507a06(01)║線能貫華。經能持緯。此方不貴線稱。
T35n1735_p0507a07(03)║故存於經。有云。案五印度。呼線席經井索。聖教。
T35n1735_p0507a08(01)║皆曰修多羅。則經正是敵對。斥於古德。
T35n1735_p0507a09(01)║經非敵對。今更詳之。若一名四實。皆為敵對。
T35n1735_p0507a10(00)║則古如所破。若兼順義。經自屬於席經。
T35n1735_p0507a11(01)║敵對應名聖教。故梁攝論。譯為聖教。彼論云。
T35n1735_p0507a12(00)║有阿毘達磨。非是聖教。為成聖教故。
T35n1735_p0507a13(01)║加修多羅名。古德見此儒墨皆稱為經。
T35n1735_p0507a14(02)║遂借彼席經。以目聖教。則雙含二義。俱順兩方。
T35n1735_p0507a15(00)║借義助名。更加契字。揀異席經。甚為允當。
T35n1735_p0507a16(00)║二顯相者。西域四名。所目雖殊。意義相似。
T35n1735_p0507a17(00)║故同稱修多羅。而聖教多含具上三義。
T35n1735_p0507a18(02)║故雜心云。經有五義。一曰涌泉。二曰出生。
T35n1735_p0507a19(02)║三曰顯示。四曰繩墨。五曰結鬘。涌泉則注而無竭。
T35n1735_p0507a20(00)║出生則展轉滋多。義同井索。有汲引故。
T35n1735_p0507a21(01)║顯示正是聖教。顯事理故。繩墨則揩定正邪。
T35n1735_p0507a22(00)║亦是繩之為經。能持於緯。同席經義。
T35n1735_p0507a23(02)║結鬘同線。線能貫華。結成鬘故。總上五義。
T35n1735_p0507a24(02)║不出貫攝。故佛地論第一云。能貫能攝故名為經。
T35n1735_p0507a25(00)║以佛聖教貫穿攝持所應說義所化生故。
T35n1735_p0507a26(01)║此或貫攝通所說所化。或貫穿法相。
T35n1735_p0507a27(03)║攝持所化。又世親攝論釋貫穿云。
T35n1735_p0507a28(07)║謂能貫穿依故相故法故義故。
T35n1735_p0507a29(11)║依者謂於是處由此為此而有所說。相者謂世俗諦相勝義諦相。
T35n1735_p0507b01(03)║法者謂蘊界處。
T35n1735_p0507b02(14)║緣起諦食靜慮無量無色解脫勝處遍處菩提分無礙解無諍等。
T35n1735_p0507b03(06)║義者隨順密意說等。瑜伽二十五。顯揚二十。大同此說。
T35n1735_p0507b04(01)║餘義至十二分中當明。第二毘柰耶藏。初名。
T35n1735_p0507b05(00)║後相。前中亦名毘尼。梵言之略耳。
T35n1735_p0507b06(03)║此翻為調伏。謂調練三業。制伏過非。
T35n1735_p0507b07(05)║調練通於止作。制伏唯明止惡。就所詮之行彰名。
T35n1735_p0507b08(02)║即調伏之藏。或能詮藏。有調伏之能。即有財釋。
T35n1735_p0507b09(00)║契經藏中類有此釋。毘尼或翻為滅。
T35n1735_p0507b10(02)║滅有三義。一滅業非。二滅煩惱。三得滅果。
T35n1735_p0507b11(02)║或名尸羅。具云翅怛羅。此云清涼。離熱惱因。
T35n1735_p0507b12(01)║得清涼果故。亦名波羅提木叉。此云別解脫。
T35n1735_p0507b13(00)║此就因得名。然有二義。一揀異定道。
T35n1735_p0507b14(02)║名之為別。二三業七支各各防非故名為別。
T35n1735_p0507b15(01)║亦翻為隨順解脫。此據果立。
T35n1735_p0507b16(06)║隨順有為無為二種解脫果故。亦名性善。如十誦律。
T35n1735_p0507b17(02)║亦名守信。如昔所受實能持故。後顯相者。
T35n1735_p0507b18(02)║前名之中已含止作。即毘尼相。若別說者。
T35n1735_p0507b19(03)║世親攝論云。毘柰耶有四義。謂犯罪故。等起故。
T35n1735_p0507b20(01)║還淨故。出離故。廣如彼論。第三阿毘達磨藏。
T35n1735_p0507b21(00)║阿毘名對。達磨云法。法有二種。一勝義法。
T35n1735_p0507b22(00)║謂即涅槃。是善是常故。名為勝。二法相法。
T35n1735_p0507b23(00)║通四聖諦。相者性也。狀也。二俱名相。
T35n1735_p0507b24(02)║法既有二對亦二義。一者對向。謂向前涅槃。
T35n1735_p0507b25(01)║二者對觀。觀前四諦。其能對者皆無漏淨慧。
T35n1735_p0507b26(00)║及相應心所等。由對果對境。分二對名故。
T35n1735_p0507b27(00)║慧但是對而非是法。非所對故。言對法者。
T35n1735_p0507b28(00)║法之對故。故對法藏。特名慧論。
T35n1735_p0507b29(04)║舊譯為無比法。以詮慧勝故。世親攝論云。
T35n1735_p0507c01(04)║阿毘達磨有四義。謂對故。數故。伏故。通故。對義同前。
T35n1735_p0507c02(00)║數者於一一法。數數宣說。訓釋言辭。
T35n1735_p0507c03(02)║自共相等無量差別故。
T35n1735_p0507c04(10)║伏者由此具足論處所等能勝伏地論故。
T35n1735_p0507c05(10)║通者此能通釋素怛纜義故。亦名優婆提含。此云論義。
T35n1735_p0507c06(04)║亦名磨怛理迦。此云本母。謂以教與義為本為母。
T35n1735_p0507c07(01)║亦云依藏。生解。藏為解母。本即是母。
T35n1735_p0507c08(02)║亦名摩夷。此云行母。依藏成行故。行之母故。
T35n1735_p0507c09(01)║然此三藏。約其所詮。略有二門。
T35n1735_p0507c10(05)║一者剋性則經詮三學。戒唯戒心二學。論唯慧學。
T35n1735_p0507c11(02)║如攝論說。二約兼正則三藏之中經正詮定。
T35n1735_p0507c12(02)║毘尼詮戒。論詮於慧。兼各通三。
T35n1735_p0507c13(05)║第二明二藏者。一聲聞藏。二菩薩藏。即由前三藏。
T35n1735_p0507c14(02)║詮示聲聞理行果。故名聲聞藏。
T35n1735_p0507c15(06)║詮示菩薩理行果。故名菩薩藏。故莊嚴論第四云。
T35n1735_p0507c16(03)║此三藏由上下乘差別故。復為聲聞藏及菩薩藏。
T35n1735_p0507c17(00)║攝大乘同此。此就二乘理果同故。合之。
T35n1735_p0507c18(01)║若約教行別故。即開三乘以為三藏。
T35n1735_p0507c19(03)║如普超等經。又由緣覺多不藉教。出無佛世。
T35n1735_p0507c20(02)║佛在世時攝屬聲聞故。但分為二。
T35n1735_p0507c21(05)║即是大小半滿不同。第二明所攝者。此經三藏之中。
T35n1735_p0507c22(01)║正唯修多羅攝。兼詮餘二。
T35n1735_p0507c23(07)║十藏等品廣顯戒故。問明等品顯論義故。
T35n1735_p0507c24(07)║若就修多羅中以義揀教。則唯十藏攝。具足主伴顯無盡故。
T35n1735_p0507c25(00)║教義融故。二藏之中唯菩薩藏。若分權實。
T35n1735_p0507c26(01)║但菩薩藏一分所攝。權不攝故。若約此攝。
T35n1735_p0507c27(01)║乃至聲聞。亦此經攝。此能包含。無量乘故。
T35n1735_p0507c28(01)║揀於權實。至下立教中明。已辯藏攝。
T35n1735_p0507c29(01)║第二明教攝者。教有二種。一者通相。
T35n1735_p0508a01(02)║十二分教。亦分大小。至下十藏品辯。
T35n1735_p0508a02(04)║二者諸宗立教不同。今當略釋。夫教海沖深。
T35n1735_p0508a03(03)║法雲彌漫。智光無際。妙辯叵窮。以無言之言。
T35n1735_p0508a04(02)║詮言絕之理。以無變之變。應無窮之機。
T35n1735_p0508a05(03)║極位所承。凡情難挹。今乘理教之力。略啟四門。
T35n1735_p0508a06(01)║一大意合離。二今古違順。三分宗立教。
T35n1735_p0508a07(02)║四總相會通。今初。且西域東夏弘闡之流。
T35n1735_p0508a08(03)║於一代聖言。或開宗分教。或直釋經文。
T35n1735_p0508a09(04)║以皆含得失故耳。且不分之。意略有五焉。
T35n1735_p0508a10(04)║一則理本一味。殊塗同歸故。不可分也。
T35n1735_p0508a11(04)║二一音普應。一雨普滋故。三原聖本意。為一事故。
T35n1735_p0508a12(01)║四隨一一文。眾解不同故。五多種說法。
T35n1735_p0508a13(02)║成枝流故。以斯五義。故不可分。
T35n1735_p0508a14(04)║分之乃令情構異端。是非競作。故以不分。為得。
T35n1735_p0508a15(01)║其分教者。亦有多義。
T35n1735_p0508a16(08)║一理雖一味詮有淺深。故須分之使知權實。
T35n1735_p0508a17(06)║二約佛雖則一音。就機差而教別。三本意未申。
T35n1735_p0508a18(03)║隨他意語而有異故。四言有通別。就顯說故。
T35n1735_p0508a19(01)║五雖分權實。須善會佛意。有開顯故。
T35n1735_p0508a20(01)║又王之密語。所為別故。不識權實。
T35n1735_p0508a21(03)║以深為淺。失於大利。以淺為深。虛其功故。
T35n1735_p0508a22(02)║莊嚴聖教令深廣故。諸聖教中。自有分故。
T35n1735_p0508a23(01)║諸大菩薩亦開教故。以斯多義。
T35n1735_p0508a24(05)║開則得多而失少。合則得少而失多。但能虛己求宗。
T35n1735_p0508a25(00)║不可分而分之。亦何爽於大旨。故今分之。
T35n1735_p0508a26(00)║第二古今違順。曲分為二。先敘此方。
T35n1735_p0508a27(02)║後明西域。今初。諸釋雖眾。略敘數家。勒為五門。
T35n1735_p0508a28(00)║一立一音教。謂如來一代之教。不離一音。
T35n1735_p0508a29(00)║然有二師。一後魏菩提流支云。
T35n1735_p0508b01(05)║如來一音同時報萬。大小並陳。二姚秦羅什法師云。
T35n1735_p0508b02(02)║佛一圓音平等無二。無思普應。機聞自殊。
T35n1735_p0508b03(02)║非謂言音本陳大小。故維摩經云。
T35n1735_p0508b04(05)║佛以一音演說法。眾生各各隨所解。上之二師。
T35n1735_p0508b05(04)║初則佛音具異。後則異自在機。各得圓音一義。
T35n1735_p0508b06(02)║然並為教本。不分之意耳。第二立二種教。
T35n1735_p0508b07(02)║自有四家。一西秦曇牟讖三藏。立半滿教。
T35n1735_p0508b08(03)║即聲聞藏。為半字教。菩薩藏。為滿字教。隋遠法師。
T35n1735_p0508b09(00)║亦同此立。斯則文據涅槃。蓋是對小顯大。
T35n1735_p0508b10(00)║通相之意。未於大中顯有權實。亦含半滿。
T35n1735_p0508b11(00)║二隋遠法師。立漸頓二教。謂約漸悟機。
T35n1735_p0508b12(01)║大由小起。所設具有三乘。故名為漸。
T35n1735_p0508b13(03)║若約頓機。直往於大。不由於小。名之為頓。
T35n1735_p0508b14(02)║此雖約機。說有漸頓。而所說法不出半滿。
T35n1735_p0508b15(02)║三唐初印法師。亦立二教。一屈曲教。謂釋迦經。
T35n1735_p0508b16(00)║以逐機性隨計破著故。如涅槃等。
T35n1735_p0508b17(03)║二平道教。謂舍那經。以逐法性自在說故。
T35n1735_p0508b18(03)║如華嚴經。又此二教略有四異。一主異。
T35n1735_p0508b19(04)║謂釋迦化身。興慮舍那十身異故。二處異。
T35n1735_p0508b20(04)║謂娑婆界木樹草座。與華藏界中寶樹寶座等異故。
T35n1735_p0508b21(01)║三眾異。謂為聲聞及菩薩說。
T35n1735_p0508b22(06)║與唯菩薩及極位同說異故。四說異。謂局處之說。
T35n1735_p0508b23(03)║與該通十方之說異故。此約化儀以判。
T35n1735_p0508b24(04)║然華嚴雖有隨諸眾生各別調伏。皆是稱性善巧。
T35n1735_p0508b25(01)║一時頓演。涅槃等雖說一極。或對權顯實。
T35n1735_p0508b26(01)║或會異歸同。一切如來。或說不說。故云屈曲。
T35n1735_p0508b27(00)║約釋迦為主。則未顯十身。十身為主。
T35n1735_p0508b28(01)║必具釋迦。娑婆之處。未融華藏。華藏之處。
T35n1735_p0508b29(00)║必融娑婆。略云四異。異實有多。誠如所判。
T35n1735_p0508c01(00)║但以屈曲之內。未顯法之權實耳。
T35n1735_p0508c02(03)║四齊朝隱士劉虯。亦立漸頓二教。
T35n1735_p0508c03(07)║謂華嚴經名為頓教。餘皆名漸。始自鹿苑。終於雙林。
T35n1735_p0508c04(03)║從小之大故。然此經。如日初出先照高山。
T35n1735_p0508c05(03)║即是頓義。慈龍降雨。以證漸義。於理可然。
T35n1735_p0508c06(02)║漸約五時。次下當辯。第三立三種教。
T35n1735_p0508c07(03)║亦有三家。一南中諸師。同立三教。謂於前漸頓。
T35n1735_p0508c08(01)║加不定教。由漸中。先小後大。
T35n1735_p0508c09(06)║而央掘經六年之內即說。為遮此難故立不定。
T35n1735_p0508c10(04)║謂別有一經。雖非頓攝。而明佛性常住。
T35n1735_p0508c11(05)║即勝鬘金光明等。是為偏方不定教也。漸中開合。
T35n1735_p0508c12(02)║諸師不同。或但分為二。即是半滿。或分為三。
T35n1735_p0508c13(01)║即武丘山岌法師。謂十二年前。見有得道。
T35n1735_p0508c14(01)║名有相教。十二年後。齊至法華。見空得道。
T35n1735_p0508c15(01)║名無相教。最後雙照。一切眾生佛性。闡提作佛。
T35n1735_p0508c16(00)║名常住教。此與唐三藏三時之教。大同。
T35n1735_p0508c17(01)║至敘西域中說。真諦三藏。依金光明。
T35n1735_p0508c18(03)║立轉照持三輪之教。亦大同此。而時節小異。
T35n1735_p0508c19(03)║謂七年前說四諦。名轉法輪。
T35n1735_p0508c20(08)║七年後說般若具轉照二輪。以空照有故。三十年後具轉照持。
T35n1735_p0508c21(00)║以雙照空有持前二故。或分為四。
T35n1735_p0508c22(03)║即宋朝岌法師。謂於前三時。無相之後。常住之前。
T35n1735_p0508c23(00)║指法華經。為同歸教。以會三歸一。
T35n1735_p0508c24(03)║萬善悉向菩提故。或開為五。然有二家。
T35n1735_p0508c25(04)║一道場慧觀等。於無相之後。同歸之前。
T35n1735_p0508c26(05)║指淨名思益等。為抑揚教。二者即前劉公。不開抑揚。
T35n1735_p0508c27(01)║而有教之初。取提胃經。為人天教。上來諸師。
T35n1735_p0508c28(00)║皆於漸中。約時開異。若不加不定之教。
T35n1735_p0508c29(00)║則招難尤多。以初有大故。雖加不定。
T35n1735_p0509a01(01)║猶有妨難。略顯五時之妨。餘可例知。
T35n1735_p0509a02(03)║初明十二年前為有相者。自違成論。成論云。
T35n1735_p0509a03(02)║我今正明三藏中實義。實義即空。又阿含中云。
T35n1735_p0509a04(00)║無是老死。即法空也。無誰老死。即生空也。
T35n1735_p0509a05(00)║又智論云。三藏中明法空為大空。
T35n1735_p0509a06(03)║摩訶衍中明十方空為大空。皆顯小乘已有二空。
T35n1735_p0509a07(00)║若云第二時說空者。十二年後。方制廣戒。
T35n1735_p0509a08(00)║豈唯說空。又智論云。從得道夜。乃至涅槃。
T35n1735_p0509a09(00)║常說般若。豈前不說空。
T35n1735_p0509a10(07)║若云第二時中未顯常住者。實相般若豈無常耶。
T35n1735_p0509a11(04)║涅槃亦說佛性。亦名般若。
T35n1735_p0509a12(11)║是知實相般若即是正因佛性。觀照即為了因。又般若離四句。
T35n1735_p0509a13(03)║何曾存空。般若不壞四句。豈無妙有。
T35n1735_p0509a14(05)║是知小大各有四門。而但言初有次空者。
T35n1735_p0509a15(05)║各得一門之意耳。若云第三時中但名抑揚亦非常者。
T35n1735_p0509a16(00)║淨名云。佛身無為不墮諸數。
T35n1735_p0509a17(04)║觀身實相觀佛亦然。豈無常耶。般若亦云。二乘智慧。
T35n1735_p0509a18(01)║猶如螢光。菩薩一日學智。如日之照。
T35n1735_p0509a19(03)║豈非抑揚。若云第四時中但顯同歸亦未明常者。
T35n1735_p0509a20(00)║壽量品云。常住不滅。又方便品云。
T35n1735_p0509a21(03)║世間相常住等。豈無常耶。五以涅槃。為常住者。
T35n1735_p0509a22(01)║當教可爾。而涅槃之時。亦有小乘之見。
T35n1735_p0509a23(02)║如阿含中說如來涅槃之相故。
T35n1735_p0509a24(06)║若以人天為初者。提胃雖說戒善。得道。皆通三乘。
T35n1735_p0509a25(03)║故彼經云。提胃得不起法忍。又違密跡經中。
T35n1735_p0509a26(02)║第二七日說三乘故。然上五時等。
T35n1735_p0509a27(05)║皆以約時剋定。則有所乖。揀去不定。從多分說。
T35n1735_p0509a28(02)║亦有理在。二後魏光統律師。承習佛陀三藏。
T35n1735_p0509a29(01)║亦立三教。謂漸頓圓。初為根未熟者。
T35n1735_p0509b01(02)║先說無常。後方說常。先空後不空等。如是漸次。
T35n1735_p0509b02(00)║故名為漸。二為根熟之輩。於一法門。
T35n1735_p0509b03(02)║具足演說常無常空不空等。一切具說。
T35n1735_p0509b04(03)║更無由漸。故名為頓。
T35n1735_p0509b05(10)║三為於上達分階佛境之者。
T35n1735_p0509b06(16)║說於如來無礙解脫究竟果德圓滿祕密自在法門。故名為圓。此亦約化儀。
T35n1735_p0509b07(03)║說有前後耳。意明今時堪受頓者。必昔曾受化故。
T35n1735_p0509b08(00)║云根熟。上達之言。義兼地前。分階佛境。
T35n1735_p0509b09(00)║即謂地上。於理亦通。
T35n1735_p0509b10(07)║三隋末唐初吉藏法師。依法華第五。立三種法輪。
T35n1735_p0509b11(04)║一始見我身。聞我所說。即皆信受。入如來慧。
T35n1735_p0509b12(03)║即根本法輪。二除先修習學小乘者。即枝末法輪。
T35n1735_p0509b13(00)║三我今亦令得聞是經入於佛慧。
T35n1735_p0509b14(03)║即攝末歸本法輪。此判全約化儀。據法但有大小。
T35n1735_p0509b15(00)║然法華為於一類開顯本末。
T35n1735_p0509b16(05)║若將定判一代聖教。收義不盡。以法華之前。亦有大故。
T35n1735_p0509b17(00)║豈般若等皆為枝末。
T35n1735_p0509b18(09)║又無量義云佛一切時說大小故。
T35n1735_p0509b19(00)║大方廣佛華嚴經疏卷第一
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