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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十五冊 No. 1735《大方廣佛華嚴經疏》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 35, No. 1735 大方廣佛華嚴經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version
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T35n1735_p0509b22(00)║大方廣佛華嚴經疏卷第二
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T35n1735_p0509b24(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T35n1735_p0509b25(00)║第四立四教者。略有四家。
T35n1735_p0509b26(06)║一梁朝光宅法師。依法華第二。立四乘教。謂臨門三車。
T35n1735_p0509b27(01)║即是權教三乘。四衢等賜。即實教大乘。
T35n1735_p0509b28(03)║以臨門牛車亦同羊鹿。俱不得故。並無體故。
T35n1735_p0509b29(02)║諸子皆索故。是知三皆虛指。以為方便。
T35n1735_p0509c01(04)║此則前三是三乘。後一是一乘。無乖教理。
T35n1735_p0509c02(04)║若唯說法華為實。則抑諸般若及諸大乘了義之經。
T35n1735_p0509c03(00)║是知昔大亦有權實。法華但會昔權。
T35n1735_p0509c04(02)║故說三皆虛指。昔實不滯方便故不會之。
T35n1735_p0509c05(02)║若約會權歸實。即是會三為一。若破小顯大。
T35n1735_p0509c06(00)║即是會二歸一。若開權顯實。則三是一。
T35n1735_p0509c07(01)║更無別一。故彼經云。汝等所行是菩薩道。
T35n1735_p0509c08(01)║先所出內。是子所知。若廢權立實。
T35n1735_p0509c09(03)║義說為四。如攬三點以成一伊。點別非伊。
T35n1735_p0509c10(02)║伊具三點。昔三既別。實不兼權。今一全兼。
T35n1735_p0509c11(02)║成四無爽。若依昔未顯說一切具有如來知見。
T35n1735_p0509c12(00)║根敗之種。今並說成。則今昔有異。
T35n1735_p0509c13(03)║於文有據。義亦極成。二陳隋二代天台智者。
T35n1735_p0509c14(02)║承南岳思大師。立四教。云一三藏教。
T35n1735_p0509c15(04)║此教明因緣生滅四真諦理。正教小乘旁化菩薩。
T35n1735_p0509c16(01)║二者通教。通者同也。三乘同稟故。
T35n1735_p0509c17(05)║此教明因緣即空無生四真諦理。是摩訶衍之初門。
T35n1735_p0509c18(02)║正為菩薩。旁通二乘。大品云。欲得聲聞乘。
T35n1735_p0509c19(01)║當學般若波羅蜜等。
T35n1735_p0509c20(09)║然教理智斷行位因果皆通。淺深不同。於共般若。唯共於淺。
T35n1735_p0509c21(02)║三別教。別即不共。不共二乘人說故。
T35n1735_p0509c22(04)║此教正明因緣假名無量四真諦理。的化菩薩。
T35n1735_p0509c23(02)║不涉二乘。故聲聞在座如聾如盲。
T35n1735_p0509c24(05)║不名不共而云別者。兼欲揀非圓故。以一因迥出。
T35n1735_p0509c25(02)║一果不融。歷別而修。不得因果圓融故。四圓教。
T35n1735_p0509c26(00)║圓以不偏為義。此教正明不思議因緣。
T35n1735_p0509c27(01)║二諦中道。事理具足。不偏不別。
T35n1735_p0509c28(06)║但化最上利根之人。故名為圓。華嚴經云。顯現自在力。
T35n1735_p0509c29(00)║為說圓滿經。無量諸眾生。悉受菩提記等。
T35n1735_p0510a01(00)║別則教理等皆別。圓則教等皆圓。
T35n1735_p0510a02(04)║又此四教由三觀起。從假入空。析體異故。
T35n1735_p0510a03(03)║有初二教。從空入假。從假入中。有別教起。
T35n1735_p0510a04(02)║三觀一心中得有圓教起。又此四教。
T35n1735_p0510a05(04)║不局定一部。一部之中。容有多故。
T35n1735_p0510a06(07)║又更以四種化儀收之。謂頓漸不定祕密。頓漸同前岌公。
T35n1735_p0510a07(01)║後二。謂一音異解。若互相知。名為不定。
T35n1735_p0510a08(02)║互不相知。即名祕密。此師立義。理致圓備。
T35n1735_p0510a09(02)║但三藏教名義。似小濫。以餘三教亦有三故。
T35n1735_p0510a10(01)║所以爾者。
T35n1735_p0510a11(13)║良以智論之中多詺小乘為三藏故。成實論中亦自說云。
T35n1735_p0510a12(08)║我今欲說三藏中實義故。初對舊醫戒定慧故。立此三事。
T35n1735_p0510a13(02)║迢然不同。異後三教。通教意融三故。
T35n1735_p0510a14(04)║別教依一法性而顯三故。圓教三一無障礙故。
T35n1735_p0510a15(02)║所以不名小乘教者。此教亦有大乘。六度菩薩。
T35n1735_p0510a16(00)║三十四心斷結成真佛故。
T35n1735_p0510a17(06)║故藏通別圓之義。四教互有。而覈其定實。餘三不成。
T35n1735_p0510a18(02)║唯成當教中義耳。但判華嚴兼於圓別。
T35n1735_p0510a19(03)║以就登地已上。約寄位行布。為別義故。名異義同。
T35n1735_p0510a20(00)║亦無大過。三唐初海東元曉法師。
T35n1735_p0510a21(03)║亦立四教。一三乘別教。如四諦緣起經等。
T35n1735_p0510a22(04)║二三乘通教。如般若深密經等。三一乘分教。
T35n1735_p0510a23(03)║如梵網經等。四一乘滿教。如華嚴經等。
T35n1735_p0510a24(04)║然三乘共學。名三乘教。於中未明法空。名別相教。
T35n1735_p0510a25(00)║說諸法空。是為通教。不共二乘。
T35n1735_p0510a26(03)║名一乘教。於中未顯普法。名隨分教。具明普法。
T35n1735_p0510a27(00)║名圓滿教。然此大同天台。但合別圓。
T35n1735_p0510a28(01)║加一乘分耳。自言且依乘門。略立四種。
T35n1735_p0510a29(02)║非謂此四遍攝一切。故無有失。
T35n1735_p0510b01(06)║四賢首弟子宛公。依寶性論。立四種教。論云。有四種眾生。
T35n1735_p0510b02(00)║不識如來藏。如生盲人。一者凡夫。
T35n1735_p0510b03(03)║二者聲聞。三者辟支佛。四者初心菩薩。言四教者。
T35n1735_p0510b04(00)║一迷真異執教。當彼凡夫。二真一分半教。
T35n1735_p0510b05(00)║當彼二乘。三真一分滿教。當彼初心菩薩。
T35n1735_p0510b06(00)║四真具分滿教。即當彼識如來藏者。
T35n1735_p0510b07(02)║初教謂諸外道迷於真理。廣起異計。二謂小乘。
T35n1735_p0510b08(00)║於真如隨緣不變二分義中。
T35n1735_p0510b09(06)║唯說生空所顯之理。故名為半。如涅槃半字。
T35n1735_p0510b10(05)║三謂但得不變。不得隨緣。故名一分。而雙辯二空。
T35n1735_p0510b11(01)║故名為滿。四由具隨緣不變二義。故名具分。
T35n1735_p0510b12(00)║廣如彼說。然今判聖教。那參邪說。
T35n1735_p0510b13(03)║若對教主。應如此方先立三教。或如西域。
T35n1735_p0510b14(03)║分內外及六師等。又依涅槃。為半滿者。後二既滿。
T35n1735_p0510b15(00)║不應復有一分之言。既但得不變一分。
T35n1735_p0510b16(01)║豈名為滿。又涅槃半滿。豈唯約二空。
T35n1735_p0510b17(03)║豈彼不說妙有。而訶空耶。故其所立。未為允當。
T35n1735_p0510b18(00)║第五立五教。略有二家。一波頗三藏立。
T35n1735_p0510b19(01)║一四諦教。謂四阿含等。二無相教。謂諸般若。
T35n1735_p0510b20(01)║三觀行教。謂華嚴經。四安樂教。謂涅槃經。
T35n1735_p0510b21(01)║說常樂故。五守護教。
T35n1735_p0510b22(09)║謂大集經說守護正法事故。此釋名局。以觀行等皆互有故。
T35n1735_p0510b23(02)║二賢首所立五教。至下當知。第二敘西域者。
T35n1735_p0510b24(00)║即今性相二宗元出彼方。故名西域。
T35n1735_p0510b25(02)║謂那爛陀寺同時有二大德。一名戒賢。
T35n1735_p0510b26(03)║二名智光。戒賢遠承彌勒無著。近踵護法難陀。
T35n1735_p0510b27(01)║依深密等經瑜伽等論。立三種教。
T35n1735_p0510b28(04)║以法相大乘而為了義。即唐三藏之所宗師。
T35n1735_p0510b29(03)║謂佛初於鹿苑。轉四諦小乘法輪。
T35n1735_p0510c01(06)║說諸有為法皆從緣生。以破外道自性因等。
T35n1735_p0510c02(05)║又緣生無我翻外有我。然猶未說法無我理。
T35n1735_p0510c03(04)║即四阿含等是。第二時中。雖依遍計所執。
T35n1735_p0510c04(04)║而說諸法自性皆空。翻彼小乘。
T35n1735_p0510c05(08)║然於依他圓成猶未說有。即諸部般若等經。第三時中。
T35n1735_p0510c06(03)║就大乘正理。具說三性三無性等。方為盡理。
T35n1735_p0510c07(02)║即解深密經等。是故於彼三時。初墮有邊。
T35n1735_p0510c08(02)║次墮空邊。俱非了義。後時具說遍計性空。
T35n1735_p0510c09(02)║餘二為有。契會中道。方為了義。此依深密。
T35n1735_p0510c10(01)║所判。二智光論師。遠承文殊龍樹。
T35n1735_p0510c11(04)║近稟青目清辯。依般若等經中觀等論。亦立三時教。
T35n1735_p0510c12(00)║以明無相大乘為真了義。
T35n1735_p0510c13(06)║謂佛初鹿苑說小。明心鏡俱有。次於中時。為彼中根。
T35n1735_p0510c14(01)║說法相大乘境空心有唯識道理。以根猶劣。
T35n1735_p0510c15(00)║未能全入平等真空。故後第三時。
T35n1735_p0510c16(03)║為上根說無相大乘辯心境俱空。
T35n1735_p0510c17(06)║平等一味為真了義。又初漸破外道自性等故。
T35n1735_p0510c18(04)║說因緣生法決定是有。
T35n1735_p0510c19(11)║次漸破小乘緣生實有之執故。說依他似有。以彼怖畏此真空故。
T35n1735_p0510c20(01)║由存假名。而接引之。後時方就究竟。
T35n1735_p0510c21(03)║而說緣生即空平等一味。此三次第。
T35n1735_p0510c22(06)║如智光論師般若燈論釋中引大乘妙智經說。然此二三時。
T35n1735_p0510c23(00)║並不能斷一代時教。
T35n1735_p0510c24(07)║以各有據互相違故。各別為於一類機故。深密經意。
T35n1735_p0510c25(03)║為於一類餐般若者。聞平等空。撥無因果。
T35n1735_p0510c26(02)║不了空有無二故。第三時。
T35n1735_p0510c27(08)║為其分析於一法上空有之義。其妙智經。
T35n1735_p0510c28(08)║則以一類聞說三性迷唯識者。未能忘心觀緣起者。
T35n1735_p0510c29(03)║定謂似有故。令總忘心境。即事而真。得斯意者。
T35n1735_p0511a01(00)║則不相違。然欲會二宗。須知二宗立義。
T35n1735_p0511a02(00)║有多差別。略敘數條。一者一乘三乘別。
T35n1735_p0511a03(01)║二一性五性別。三唯心真妄別。
T35n1735_p0511a04(06)║四真如隨緣凝然別。五三性空有即離別。
T35n1735_p0511a05(07)║六生佛不增不減別。七二諦空有即離別。八四相一時前後別。
T35n1735_p0511a06(00)║九能所斷證即離別。十佛身無為有為別。
T35n1735_p0511a07(01)║且初二義者。由性有五。一不同故。令乘有三。
T35n1735_p0511a08(00)║一權實。如法相宗意。以一乘為權。
T35n1735_p0511a09(03)║三乘為實故。深密三時教中。初皆不成。次一向成。
T35n1735_p0511a10(00)║是為若過若不及。皆非了義。第三時中。
T35n1735_p0511a11(01)║有性者成。無性不成。方為了義。
T35n1735_p0511a12(05)║故云普為發趣一切乘者。又初二卷中。
T35n1735_p0511a13(07)║皆云一乘是密意說。故知是權。又勝鬘經。以一乘為方便故。
T35n1735_p0511a14(00)║大般若五百九十三中。善勇猛菩薩言。
T35n1735_p0511a15(01)║唯願世尊哀愍我等。為具宣說如來境智。
T35n1735_p0511a16(02)║若有情類。於聲聞乘性決定者。聞此法已。
T35n1735_p0511a17(01)║速能證得自無漏地。於獨覺乘性決定者。
T35n1735_p0511a18(01)║聞此法已。速依自乘而得出離。
T35n1735_p0511a19(05)║於無上乘性決定者。聞此法已。速證無上正等菩提。
T35n1735_p0511a20(01)║若有情類。雖未已入正性離生。
T35n1735_p0511a21(05)║而於三乘性不定者。聞此法已。皆發無上正等覺心。
T35n1735_p0511a22(01)║深密第二大意同此。又云。
T35n1735_p0511a23(08)║一切趣寂聲聞種性補特伽羅。
T35n1735_p0511a24(12)║雖蒙諸佛施設種種勇猛加行方便化導。
T35n1735_p0511a25(12)║終不能令當坐道場證阿耨多羅三藐三菩提。又十輪第九亦說。
T35n1735_p0511a26(04)║三乘各定差別。皆以性定五故。故楞伽中。佛告大慧。
T35n1735_p0511a27(00)║有五種種性。一聲聞乘性。二辟支佛乘性。
T35n1735_p0511a28(01)║三如來乘性。四不定乘性。五者無性。
T35n1735_p0511a29(03)║大莊嚴論及瑜伽論。皆同此說。善戒地持。
T35n1735_p0511b01(03)║雖但說二種性。一有種性。二無種性。
T35n1735_p0511b02(05)║亦云無種性人。無種性故。雖復勤行精進。
T35n1735_p0511b03(04)║終不能得無上菩提。但以人天善根。而成熟之無性。
T35n1735_p0511b04(00)║瑜伽亦同此說。若法性宗意。則以三乘是權。
T35n1735_p0511b05(00)║一乘為實。法華經云。十方佛土中。
T35n1735_p0511b06(03)║唯有一乘法。無二亦無三。除佛方便說。又云。
T35n1735_p0511b07(02)║初以三乘引導眾生。然後但以大乘而度脫之。
T35n1735_p0511b08(00)║以性唯一故。
T35n1735_p0511b09(11)║故云諸佛兩足尊知法常無性。又第三云。一相一味究竟涅槃常寂滅相。
T35n1735_p0511b10(00)║涅槃亦云。佛性者名為一乘。
T35n1735_p0511b11(06)║師子吼者名決定說。決定宣說一切眾生皆有佛性。
T35n1735_p0511b12(03)║凡是有心定當作佛。三十三又云。
T35n1735_p0511b13(06)║一切眾生同有佛性。皆同一乘一解脫一因一果同一甘露。
T35n1735_p0511b14(00)║一切當得常樂我淨。是名一味。
T35n1735_p0511b15(04)║又法華第三云。我滅度後復有弟子。不聞是經。
T35n1735_p0511b16(02)║不知不覺菩薩所行。自於所得功德生滅度想。
T35n1735_p0511b17(00)║當入涅槃。我於餘國作佛。更有異名。
T35n1735_p0511b18(02)║是人雖生滅度之想。入於涅槃。
T35n1735_p0511b19(06)║而於彼土求佛智慧。得聞是經。唯以佛乘而得滅度等。
T35n1735_p0511b20(00)║智論九十五亦同此說。明知。趣寂決定迴心。
T35n1735_p0511b21(00)║法華論中四聲聞內決定及增上慢。
T35n1735_p0511b22(03)║此二根未熟故。菩薩與記方便令發心。既云未熟。
T35n1735_p0511b23(00)║明必當熟。方便令發。即菩提心。
T35n1735_p0511b24(03)║不可不順己宗。判為論錯。入楞伽第二第四第七。
T35n1735_p0511b25(00)║皆同說二乘無實涅槃。但是三昧力故。
T35n1735_p0511b26(02)║後必當得無上菩提。法華論中。意亦同此。
T35n1735_p0511b27(02)║皆是假說涅槃。故云三昧。勝鬘亦云。
T35n1735_p0511b28(04)║言諸二乘得涅槃者。是佛方便。
T35n1735_p0511b29(08)║又無上依經寶性佛性二論皆說。入滅二乘。於三界外。
T35n1735_p0511c01(02)║更受變易。密嚴經中。二乘畢無灰斷永滅。
T35n1735_p0511c02(02)║如是經論。其文非一。永寂聲聞。必無明矣。
T35n1735_p0511c03(02)║涅槃第九菩薩品中。廣明闡提斷善不能發心。
T35n1735_p0511c04(00)║當文即云。彼一闡提雖有佛性。
T35n1735_p0511c05(04)║而為無量罪垢所纏。不能得出。如蠶處繭。
T35n1735_p0511c06(03)║此則有而非無。又云。或有佛性一闡提有。
T35n1735_p0511c07(02)║善根人無等。則知無有無種性人。
T35n1735_p0511c08(05)║況前引楞伽五性自迷其文。彼經第五性云。五者無性。
T35n1735_p0511c09(00)║謂一闡提。此有二種。一者焚燒一切善根。
T35n1735_p0511c10(00)║即謗菩薩藏。二者憐愍一切眾生界。
T35n1735_p0511c11(03)║即是菩薩。若有眾生不入涅槃。我亦不入。
T35n1735_p0511c12(03)║大慧白言。此二何者常不入涅槃。佛言。
T35n1735_p0511c13(04)║菩薩常不入涅槃。非焚燒一切善根者。
T35n1735_p0511c14(04)║以知諸法本來涅槃。不捨一切諸眾生故。
T35n1735_p0511c15(04)║此意則明菩薩入而不入。既云菩薩常不入。
T35n1735_p0511c16(03)║非闡提者。則明闡提後必入矣。
T35n1735_p0511c17(07)║況經自云復以如來神力故。或時善根生耶。莊嚴第五。
T35n1735_p0511c18(02)║無性亦有二種。一是時邊。二者畢竟時邊。
T35n1735_p0511c19(02)║謂暫時之無即前闡提。畢竟謂永無。即大悲菩薩。
T35n1735_p0511c20(00)║
T35n1735_p0511c21(17)║是知前來所引大般若深密等經皆是未說法華之前。
T35n1735_p0511c22(12)║就其長時云定性無性非永定永無。諸論隨佛方便成立故。云定無耳。
T35n1735_p0511c23(01)║故寶性佛性等論皆說。以一闡提謗大乘因。
T35n1735_p0511c24(01)║依無量時說無佛性。非謂究竟無清淨性。
T35n1735_p0511c25(01)║若謂法華是第二時教。為引不定二乘故。
T35n1735_p0511c26(01)║說一切悉皆成佛。而猶未說定性不成。
T35n1735_p0511c27(02)║故名密意。非了義者。
T35n1735_p0511c28(10)║何以自判法華為第三時教。誰敢判於法華。為不了耶。妙智經中。
T35n1735_p0511c29(00)║及梁攝論成立正法中。
T35n1735_p0512a01(07)║皆以一乘居三乘後。故真諦三藏部異執記云。三十八年後。
T35n1735_p0512a02(00)║說解節經等。無量義云。四十年後。
T35n1735_p0512a03(03)║說法華經。明知法華居後。故經云臨欲終時。
T35n1735_p0512a04(02)║若不信法華居後涅槃臨終。居然可信。
T35n1735_p0512a05(02)║豈不亦以一乘一性破三五耶。若以般若。
T35n1735_p0512a06(02)║為第二時。法華為第三時。於理即通。
T35n1735_p0512a07(04)║復自違深密第三時中。普為發趣一切乘者。
T35n1735_p0512a08(03)║以法華破三故。明知深密三時。
T35n1735_p0512a09(07)║不能定斷一切聖教。以未居最後故。且約顯一類義。
T35n1735_p0512a10(02)║故分三耳。義如前說。若將法華。
T35n1735_p0512a11(05)║望之應有四時。以一乘教。破前三乘故。
T35n1735_p0512a12(05)║若謂佛性有二。一者理性。二者行性理性定有。
T35n1735_p0512a13(03)║行性或無。斯言可爾。故涅槃云。
T35n1735_p0512a14(07)║或有佛性善根人有闡提人無。即是行性。
T35n1735_p0512a15(07)║或有佛性二人俱有。即是理性。然涅槃依於理性明其等有。
T35n1735_p0512a16(00)║故云凡是有心定當作佛。
T35n1735_p0512a17(06)║不言凡是有行定當作佛。若謂理性定有。容趣寂不成。
T35n1735_p0512a18(01)║則違教理。是知闡提不作佛者。
T35n1735_p0512a19(05)║以作佛非闡提故。乃抑揚當時耳。
T35n1735_p0512a20(08)║若謂法華入滅後信一乘。即是變化權聲聞者。權必化實。
T35n1735_p0512a21(02)║無實化誰。又豈不誤於一類怯弱。好滅眾生。
T35n1735_p0512a22(01)║是知趣寂。皆是法華前意耳。又勝鬘經云。
T35n1735_p0512a23(02)║若如來隨彼所欲。而方便說。即是一乘。
T35n1735_p0512a24(03)║無有二乘。二乘入於一乘。一乘者即第一義乘。
T35n1735_p0512a25(02)║此意明隨欲方便而說二乘。明知即是一乘。
T35n1735_p0512a26(01)║無有二矣。不曉此意。將上方便。
T35n1735_p0512a27(04)║連下一乘而讀之。輒斷一乘。以為方便。惑之甚矣。
T35n1735_p0512a28(01)║又彼經中。廣破二乘。云無涅槃。又云。
T35n1735_p0512a29(03)║此經斷一切疑。決定了義入一乘道。豈說一乘。
T35n1735_p0512b01(01)║以為方便。設有方便之言。尚在法華之前。
T35n1735_p0512b02(01)║況復無耶。法華云。此經難信難解。佛現在世。
T35n1735_p0512b03(00)║猶多怨嫉。況滅度後。誠哉斯言。
T35n1735_p0512b04(03)║若信執三乘五性。不信一乘一性者。深為可愍。
T35n1735_p0512b05(00)║故百喻經第二中。王改聚落。
T35n1735_p0512b06(06)║五由旬為三由旬喻。以喻方便於一說三。
T35n1735_p0512b07(05)║後人但信於三不信於一。即其事也。
T35n1735_p0512b08(07)║上約二宗各別所據。則互相違。反若會釋者。亦不相違。
T35n1735_p0512b09(02)║謂就機則三。約法則一。新熏則五。本有無二。
T35n1735_p0512b10(01)║若入理雙拂。則三一兩亡。若約佛化儀。
T35n1735_p0512b11(02)║則能三能一。是故競執。是非。達無違諍。
T35n1735_p0512b12(03)║大集五部。雖異不離法界。涅槃各說身因。
T35n1735_p0512b13(03)║佛許無非正說。餘義次下當會古今違順竟。
T35n1735_p0512b14(02)║第三立教開宗。分二。一以義分教。
T35n1735_p0512b15(04)║二依教分宗。今初以義分教。教類有五。即賢首所立。
T35n1735_p0512b16(00)║廣有別章。大同天台。但加頓教。今先用之。
T35n1735_p0512b17(00)║後總會通。有不安者頗為改易。言五教者。
T35n1735_p0512b18(00)║一小乘教。二大乘始教。三終教。四頓教。
T35n1735_p0512b19(02)║五圓教。初即天台藏教。二始教者。亦名分教。
T35n1735_p0512b20(01)║以深密第二第三時教。
T35n1735_p0512b21(09)║同許定性二乘俱不成佛。故今合之總為一教。
T35n1735_p0512b22(07)║此既未盡大乘法理。故立為初。有不成佛。故名為分。
T35n1735_p0512b23(03)║三終教者。亦名實教。定性二乘。無性闡提。
T35n1735_p0512b24(03)║悉當成佛。方盡大乘至極之說。故立為終。
T35n1735_p0512b25(03)║以稱實理。故名為實。上二教並依地位漸次修成。
T35n1735_p0512b26(00)║故總名為漸。四頓教者。但一念不生。
T35n1735_p0512b27(02)║即名為佛。不依地位漸次。而說故立為頓。
T35n1735_p0512b28(01)║如思益云。得諸法正性者。不從一地。
T35n1735_p0512b29(03)║至於一地。楞伽云。初地即為八。
T35n1735_p0512c01(07)║乃至無所有何次等。不同前漸次位修行。
T35n1735_p0512c02(07)║不同於後圓融具德。故立名頓。頓詮此理。故名頓教。
T35n1735_p0512c03(03)║天台所以不立者。以四教中皆有一絕言故。
T35n1735_p0512c04(02)║今乃開者。頓顯絕言。別為一類。離念機故。
T35n1735_p0512c05(02)║即順禪宗。五圓教者。明一位即一切位。
T35n1735_p0512c06(04)║一切位即一位。是故十信滿心。即攝五位成正覺等。
T35n1735_p0512c07(00)║依普賢法界帝網重重主伴具足。故名圓教。
T35n1735_p0512c08(00)║如此經等說。若約所說法相者。初小乘中。
T35n1735_p0512c09(00)║但說七十五法。但說人空。縱少說法空。
T35n1735_p0512c10(01)║亦不明顯。但依六識三毒。建立染淨根本。
T35n1735_p0512c11(01)║故阿含云。貪恚愚癡是世間根本等。
T35n1735_p0512c12(03)║未盡法源。故多諍論。部執不同。二始教中。
T35n1735_p0512c13(03)║廣說法相。少說法性。所說法性。即法相數。
T35n1735_p0512c14(02)║說有百法決擇分明。故少諍論。說有八識。
T35n1735_p0512c15(02)║唯是生滅。依生滅識。建立生死及涅槃因。
T35n1735_p0512c16(02)║法爾種子。有無永別。是故五性決定不同。
T35n1735_p0512c17(03)║既所立識。唯業惑生故。所立真如。常恒不變。
T35n1735_p0512c18(02)║不許隨緣。依他起性。似有不無。
T35n1735_p0512c19(06)║非即無性真空圓成。說經空義。但約所執。
T35n1735_p0512c20(06)║既言三性五性不同故。說一分眾生決不成佛。
T35n1735_p0512c21(04)║名生界不減。真俗二諦。迢然不同。非斷非常。
T35n1735_p0512c22(03)║果生因滅。同時四相。滅表後無。根本後得。
T35n1735_p0512c23(03)║緣境斷惑。義說雙觀決定別照。以有為智。
T35n1735_p0512c24(03)║證無為理。義說不異而實非一。既出世智。
T35n1735_p0512c25(03)║依生滅識種故。四智心品。為相所遷。佛果報身。
T35n1735_p0512c26(01)║有為無漏。如是義類。廣有眾多。
T35n1735_p0512c27(05)║具如瑜伽雜集等說。三終教中。少說法相。多說法性。
T35n1735_p0512c28(01)║所說法相。亦會歸性。所立八識。通如來藏。
T35n1735_p0512c29(00)║隨緣成立。不生滅與生滅和合。
T35n1735_p0513a01(03)║而成非一非異。一切眾生。平等一性。但是真如。
T35n1735_p0513a02(02)║隨緣成立。依他無性。即是圓成。一理齊平。
T35n1735_p0513a03(02)║故說生界佛界不增不減。第一義空。該通真妄。
T35n1735_p0513a04(01)║真非俗外。即俗而真故。雖空不斷。
T35n1735_p0513a05(03)║雖有不常。四相同時。體性即滅。緣境斷惑。
T35n1735_p0513a06(03)║不二而二。有能所斷。二而不二。說為內證。
T35n1735_p0513a07(03)║照惑無本。即是智體。照體無自。即是證如。
T35n1735_p0513a08(03)║非智外如。為智所證。非如外智。能證於如。
T35n1735_p0513a09(03)║世出世智。依如來藏。始本不二。
T35n1735_p0513a10(08)║則有為無為非一非異。故佛化身即常即法。不墮諸數。
T35n1735_p0513a11(03)║況於報體。即體之智。非相所遷。如是義類。
T35n1735_p0513a12(02)║亦有眾多。次第對上。如楞伽等經起信等論。
T35n1735_p0513a13(01)║若會上二宗。廣如別說。四頓教中。
T35n1735_p0513a14(04)║總不說法相。唯辯真性。亦無八識差別之相。
T35n1735_p0513a15(03)║一切所有。唯是妄想。一切法界。唯是絕言。
T35n1735_p0513a16(04)║五法三自性俱空。八識二無我雙遣。訶教勸離。
T35n1735_p0513a17(02)║毀相泯心。生心即妄。不生即佛。亦無佛無不佛。
T35n1735_p0513a18(00)║無生無不生。如淨名默住顯不二等。
T35n1735_p0513a19(02)║是其意也。五圓教中。所說唯是無盡法界。
T35n1735_p0513a20(03)║性海圓融。緣起無礙。相即相入。
T35n1735_p0513a21(08)║如因陀羅網重重無際。微細相容。主伴無盡。十十法門。
T35n1735_p0513a22(03)║各攝法界。義分齊中。當具宣說。二依教開宗。
T35n1735_p0513a23(02)║宗乃有十。如經宗中辯。第四總相會通。
T35n1735_p0513a24(03)║曲分為二。先通會諸教。後會化儀前後。今初。
T35n1735_p0513a25(02)║諸德立教。各自所據。今雖立五。亦會取諸說。
T35n1735_p0513a26(00)║略有五重。一或總為一。
T35n1735_p0513a27(08)║謂唯是如來一大善巧。攝生方便。一音所演。
T35n1735_p0513a28(07)║則前之二師立一音者。不失道理。二或開為二。此更有三。
T35n1735_p0513a29(00)║一對小顯大。初是半字。後四皆滿。
T35n1735_p0513b01(03)║則無違二藏等言。二對權顯實。前則二是三乘。
T35n1735_p0513b02(01)║後三為一乘。則不違法華四乘。
T35n1735_p0513b03(05)║三者三四二教。雖則泯二異前。而對三顯一。
T35n1735_p0513b04(03)║曲巧順機。後一直顯本法。一向不共。如智論說。
T35n1735_p0513b05(01)║此同印公平道屈曲。三或分為三。初一小乘。
T35n1735_p0513b06(00)║次一三乘。後三一乘。或唯後一是不共一乘。
T35n1735_p0513b07(00)║智論指此以為不共。大品等經。
T35n1735_p0513b08(04)║共二乘說故。此三亦順四乘。又梁論第八云。
T35n1735_p0513b09(03)║如來成立正法有三種。一立小乘。二立三乘。
T35n1735_p0513b10(02)║三立一乘。第三最勝故。名善成立。
T35n1735_p0513b11(05)║此亦同妙智經。真諦三藏部異執疏第二卷中。亦同此說。
T35n1735_p0513b12(00)║四或分為四。此亦二門。一中間三教。
T35n1735_p0513b13(02)║存三泯二別。故開之為四。一別教小乘。
T35n1735_p0513b14(03)║如四阿含等。二同教三乘。如深密等。三同教一乘。
T35n1735_p0513b15(00)║如法華等。四別教一乘。如華嚴經。
T35n1735_p0513b16(03)║二約歷位。無位開漸及頓。故分為四。總合二三。
T35n1735_p0513b17(01)║以為漸教。餘皆如名。五或分為五。
T35n1735_p0513b18(03)║如前所立。以漸中有始終故。然取多分。
T35n1735_p0513b19(03)║略指數經。實非局判。以一經中容多教故。
T35n1735_p0513b20(03)║第二化儀前後者。今辯如來一代時教。略啟十門。
T35n1735_p0513b21(00)║一本末差別門。二依本起末門。
T35n1735_p0513b22(04)║三攝末歸本門。四本末無礙門。五隨機不定門。
T35n1735_p0513b23(03)║六顯密同時門。七一時頓演門。八寂寞無言門。
T35n1735_p0513b24(02)║九該通三際門。十重重無盡門。
T35n1735_p0513b25(07)║初中本末同時始終一類。各無異說。然有三位。一若小乘中。
T35n1735_p0513b26(00)║則初度陳如。後度須跋。
T35n1735_p0513b27(07)║中間亦唯說小益小。如四阿含經及五部律。二若約三乘。
T35n1735_p0513b28(01)║則始終說三通益三機。如密跡經等。
T35n1735_p0513b29(03)║三若約一乘。則始終唯為圓機說於圓極。
T35n1735_p0513c01(03)║如華嚴等。其中不通小乘。復攝九世該於前後。
T35n1735_p0513c02(01)║更無異說。然此三類。依於此世根性定者。
T35n1735_p0513c03(01)║常聞如上一類之法。故佛所演各通始終。
T35n1735_p0513c04(01)║更無前後。二依本起末門。此有五類。
T35n1735_p0513c05(03)║謂初為菩薩說大。二為緣覺。三為聲聞。
T35n1735_p0513c06(04)║四為善根眾生。五為邪定。如出現品。
T35n1735_p0513c07(06)║日照高山及三千。初成喻中廣辯其相。皆明先大後小。
T35n1735_p0513c08(00)║約法名從本起末。
T35n1735_p0513c09(08)║以於一佛乘分別說三故。十八本二皆大乘出故。
T35n1735_p0513c10(05)║約機各是一類之機。非約一機前後大小。
T35n1735_p0513c11(05)║三攝末歸本門者。依無量義初時說小。次說中乘。
T35n1735_p0513c12(02)║後時說大。故法華亦云。
T35n1735_p0513c13(09)║初轉四諦深密妙智雖復二時三一不同。皆先小後大。
T35n1735_p0513c14(04)║四本末無礙門者。謂初舉照山王之極說。
T35n1735_p0513c15(04)║明非本無以垂末。後顯歸大海之異流。
T35n1735_p0513c16(04)║明非末無以歸本。故本末交映與奪相資。
T35n1735_p0513c17(04)║方為攝生之善巧矣。是故通論總有五位。
T35n1735_p0513c18(04)║一根本一乘。如華嚴經。二密意小乘。三密意大乘。
T35n1735_p0513c19(01)║四顯了三乘。上三如深密。五破異一乘。
T35n1735_p0513c20(02)║如法華。上之四門圓通無礙。
T35n1735_p0513c21(07)║是則前後即無前後。無前後之前後耳。五隨機不定門者。
T35n1735_p0513c22(02)║此上四門。初門明三類機始末常定。
T35n1735_p0513c23(05)║次門明五類機異時常定。第三門明一類機自淺之深。
T35n1735_p0513c24(00)║第四門明二類機。
T35n1735_p0513c25(09)║初機聞頓後機從淺至深。更有一類不定之機。
T35n1735_p0513c26(07)║或從小乘次入三乘。後入一乘。亦有從小直入一乘。
T35n1735_p0513c27(03)║或多類機隨聞一句。異解不同。六顯密同時者。
T35n1735_p0513c28(01)║若異聞互知是顯不定。
T35n1735_p0513c29(08)║若互不相知即是祕密密顯同時亦無前後。七上來諸門。
T35n1735_p0514a01(02)║一時頓演。八從初得道乃至涅槃。不說一句。
T35n1735_p0514a02(01)║九此上諸門盡通三際。十上之九門。
T35n1735_p0514a03(03)║隨處隨時重重無盡。皆無前後。後之二門。
T35n1735_p0514a04(03)║正是華嚴境界。融取前八。亦不離華嚴之用。
T35n1735_p0514a05(02)║第三義理分齊。已知此經總屬圓教。
T35n1735_p0514a06(04)║未知圓義分齊云何。然此教海宏深包含無外。
T35n1735_p0514a07(03)║色空交映德用重重。語其橫收全收五教。
T35n1735_p0514a08(03)║乃至人天總無不包。方顯深廣。
T35n1735_p0514a09(06)║其猶百川不攝大海。大海必攝百川。雖攝百川同一鹹味。
T35n1735_p0514a10(00)║故隨一適迥異百川。前之四教不攝於圓。
T35n1735_p0514a11(00)║圓必攝四。雖攝於四圓以貫之。
T35n1735_p0514a12(04)║故十善五戒亦圓教攝。上非三四。況初二耶。
T35n1735_p0514a13(03)║斯則有其所通無其所局。
T35n1735_p0514a14(09)║故此圓教語廣名無量乘。語深唯顯一乘。一乘有二。一同教一乘。
T35n1735_p0514a15(00)║同頓同實故。二別教一乘。唯圓融具德故。
T35n1735_p0514a16(00)║以別該同皆圓教攝。今顯別教一乘。
T35n1735_p0514a17(02)║略顯四門。一明所依體事。二攝歸真實。
T35n1735_p0514a18(03)║三彰其無礙。四周遍含容。各有十門。以顯無盡。
T35n1735_p0514a19(01)║初中十者。一教義。二理事。三境智。四行位。
T35n1735_p0514a20(01)║五因果。六依正。七體用。八人法。九逆順。
T35n1735_p0514a21(02)║十應感。教即能詮。即前五教。乃至光香等。
T35n1735_p0514a22(02)║義即所詮。即五教等一切義理。理即生空所顯。
T35n1735_p0514a23(00)║二空所顯無性真如等理。事即色心身。
T35n1735_p0514a24(02)║方等事。餘可思準。第二攝歸真實者。
T35n1735_p0514a25(03)║即真空絕相。經云。法性本空寂。無取亦無見。
T35n1735_p0514a26(02)║性空即是佛。不可得思量。亦有十義。
T35n1735_p0514a27(03)║如法界觀。第三彰其無礙。然上十對皆悉無礙。
T35n1735_p0514a28(02)║今且約事理以顯無礙。亦有十門。
T35n1735_p0514a29(05)║一理遍於事門。謂無分限之理。全遍分限事中。
T35n1735_p0514b01(03)║故一一纖塵理皆圓足。二事遍於理門。謂有分之事。
T35n1735_p0514b02(00)║全同無分之理。故一小塵即遍法界。
T35n1735_p0514b03(02)║由上二義互該徹故。皆同一性。故出現品云。
T35n1735_p0514b04(02)║如來成正覺時。於其身中。
T35n1735_p0514b05(08)║普見一切眾生成正覺。乃至普見一切眾生入涅槃。皆同一性。
T35n1735_p0514b06(00)║所謂無性。理遍事故。一成一切成。
T35n1735_p0514b07(03)║事遍同理。故說都無所成。經云。
T35n1735_p0514b08(06)║譬如虛空無成無壞。一性無性。即是佛性。故涅槃云。
T35n1735_p0514b09(02)║佛性名第一義空。第一義空名為智慧。
T35n1735_p0514b10(03)║又出現云。無一眾生不具如來智慧。無不有者。
T35n1735_p0514b11(00)║即一乘義也。三依理成事門。
T35n1735_p0514b12(05)║謂事無別體要因理成。如攬水成波故。於中有二。
T35n1735_p0514b13(01)║一明具分唯識變故。覺林菩薩偈云。
T35n1735_p0514b14(03)║心如工畫師能畫諸世間。五陰悉從生。
T35n1735_p0514b15(04)║無法而不造。此明唯心義也。何以得知是具分耶。
T35n1735_p0514b16(00)║次頌云。如心佛亦爾。如佛眾生然。
T35n1735_p0514b17(03)║應知佛與心。體性皆無盡。既是即佛之心。
T35n1735_p0514b18(03)║明非獨妄心而已。二明真如隨緣成故。
T35n1735_p0514b19(04)║問明品文殊難云。心性是一。云何見有種種差別。
T35n1735_p0514b20(01)║即緣性相違難。覺首答云。法性本無生。
T35n1735_p0514b21(03)║示現而有生。即真如隨緣答。又云。諸法無作用。
T35n1735_p0514b22(01)║亦無有體性。明隨緣不失自性。即同勝鬘。
T35n1735_p0514b23(00)║依如來藏有生死。依如來藏有涅槃等。
T35n1735_p0514b24(00)║四事能顯理門。謂由事攬理成故。
T35n1735_p0514b25(03)║事虛而理實。依他無性即是圓成。
T35n1735_p0514b26(06)║如波相虛令水現故。夜摩偈云。云何說諸蘊。諸蘊有何性。
T35n1735_p0514b27(00)║蘊性不可滅。是故說無生。分別此諸蘊。
T35n1735_p0514b28(00)║其性本空寂。空故不可滅。此是無生義。
T35n1735_p0514b29(01)║眾生既如是。諸佛亦復然。佛及諸佛法。
T35n1735_p0514c01(02)║自性無所有。又十忍品云。譬如谷響從緣所起。
T35n1735_p0514c02(00)║而與法性無有相違。須彌頂偈云。
T35n1735_p0514c03(03)║了知一切法。自性無所有。如是等文遍於九會。
T35n1735_p0514c04(01)║五以理奪事門。謂事既全理則事盡無遺。
T35n1735_p0514c05(01)║如水奪波波相全盡。故說生佛不增不減。
T35n1735_p0514c06(02)║出現品云。譬如虛空。一切世界若成若壞。
T35n1735_p0514c07(02)║常無增減。何以故。虛空無生故。
T35n1735_p0514c08(06)║諸佛菩提亦復如是。若成正覺不成正覺。亦無增減。
T35n1735_p0514c09(01)║何以故。菩提無相故。乃至云。設一切眾生。
T35n1735_p0514c10(01)║於一念中悉成正覺。
T35n1735_p0514c11(08)║與不成正覺等無有異。皆以無相平等故。
T35n1735_p0514c12(07)║不增不減經亦同此說。非約一分眾生不成佛者。
T35n1735_p0514c13(03)║說無增減耳。六事能隱理門。
T35n1735_p0514c14(08)║謂真理隨緣而成事法遂令事顯理不現也。
T35n1735_p0514c15(07)║如水成波動顯靜隱故。法身流轉五道。名曰眾生。財首偈云。
T35n1735_p0514c16(00)║世間所言說一切是分別。
T35n1735_p0514c17(06)║未曾有一法得入於法性等。七真理即事門。謂凡是真理。
T35n1735_p0514c18(00)║必非事外。以是法無我理故。
T35n1735_p0514c19(05)║空即色故理即是事。方為真理。第七迴向云。
T35n1735_p0514c20(04)║法性不違法相等故。八事法即理門。
T35n1735_p0514c21(06)║謂緣集必無自性。舉體即真故。上之二門。
T35n1735_p0514c22(06)║正明二諦不相違義。如濕不違波波不違濕。
T35n1735_p0514c23(04)║舉體相即故。夜摩偈云。如金與金色其性無差別。
T35n1735_p0514c24(01)║法非法亦然。體性無有異。
T35n1735_p0514c25(07)║此亦喻於如來之藏與阿賴耶。展轉無別。又由事即理故。
T35n1735_p0514c26(00)║雖有不常理即事故。雖空不斷。
T35n1735_p0514c27(04)║又由事理相即故。起滅同時。須彌偈云。一切凡夫行。
T35n1735_p0514c28(00)║莫不速歸盡。其性如虛空故。說無有盡。
T35n1735_p0514c29(00)║智者說無盡。此亦無所說。自性無盡故。
T35n1735_p0515a01(00)║得有難思盡等。則同時四相不待後無。
T35n1735_p0515a02(01)║亦令究竟斷證離於能所。十地品云。
T35n1735_p0515a03(03)║非初非中後。非言辭所及。迴向品云。
T35n1735_p0515a04(05)║無有智外如為智所入。亦無如外智。能證於如等。
T35n1735_p0515a05(01)║九真理非事門。即妄之真異於妄故。
T35n1735_p0515a06(02)║如濕非動。十事法非理門。即真之妄異於真故。
T35n1735_p0515a07(00)║如動非濕故。慚愧林偈云。如色與非色。
T35n1735_p0515a08(01)║此二不為一。又云。如相與無相。生死又涅槃。
T35n1735_p0515a09(00)║分別各不同等。上七八二門。明事理非異。
T35n1735_p0515a10(00)║九十二門明事理非一。故為無為。非一非異。
T35n1735_p0515a11(00)║第四迴向云。於有為界示無為法。
T35n1735_p0515a12(03)║而不滅壞有為之相。於無為界示有為法。
T35n1735_p0515a13(03)║而不分別無為之性。上之十事。同一緣起故。云無礙。
T35n1735_p0515a14(00)║約理望事。則有成有壞有即有離。
T35n1735_p0515a15(02)║事望於理。有隱有顯。有一有異。逆順自在。
T35n1735_p0515a16(01)║無障無礙。同時頓起。深思令觀明現。
T35n1735_p0515a17(03)║以成理事圓融無礙觀也。第四周遍含容。
T35n1735_p0515a18(04)║即事事無礙。且依古德。顯十玄門。於中文二。
T35n1735_p0515a19(02)║先正辯玄門。二明其所以。今初。
T35n1735_p0515a20(06)║一同時具足相應門。二廣陜自在無礙門。
T35n1735_p0515a21(07)║三一多相容不同門。四諸法相即自在門。五祕密隱顯俱成門。
T35n1735_p0515a22(00)║六微細相容安立門。七因陀羅網境界門。
T35n1735_p0515a23(01)║八託事顯法生解門。九十世隔法異成門。
T35n1735_p0515a24(02)║十主伴圓明具德門。
T35n1735_p0515a25(11)║此之十門同一緣起無礙圓融。隨其一門。即具一切。今且於前十中。
T35n1735_p0515a26(01)║取一事法明具後十門。如下文中。
T35n1735_p0515a27(04)║一蓮華葉或一微塵。則具教等十對。
T35n1735_p0515a28(07)║同時相應具足圓滿。亦具後之九門。
T35n1735_p0515a29(10)║及彼門中所具教等以是總故。故下文云。一切法門無盡海。
T35n1735_p0515b01(02)║同會一法道場中。華藏頌云。華藏世界所有塵。
T35n1735_p0515b02(00)║一一塵中見法界。一塵尚具況一葉耶。
T35n1735_p0515b03(02)║二即彼華葉普周法界。
T35n1735_p0515b04(09)║而不壞本位以分即無分無分即分。廣陜自在無障無礙。
T35n1735_p0515b05(03)║十定品云。有一蓮華盡十方際。
T35n1735_p0515b06(06)║而不妨外有可見。是故或唯廣無際。或分限歷然。
T35n1735_p0515b07(04)║或即廣即陜。或廣陜俱泯。或具前四。以是解境故。
T35n1735_p0515b08(01)║或絕前五。以是行境故。下皆準此。
T35n1735_p0515b09(03)║然此廣陜亦名純雜。普周法界故。
T35n1735_p0515b10(05)║純一無二不壞本位。則不妨於雜。萬行例然。
T35n1735_p0515b11(04)║三即此華葉舒已遍入一切法中。即攝一切。
T35n1735_p0515b12(03)║令入己內。舒攝同時。既無障礙。是故鎔融。
T35n1735_p0515b13(03)║或有四句六句思之。下云。以一佛土滿十方。
T35n1735_p0515b14(02)║十方入一亦無餘。若一與一切對辯。
T35n1735_p0515b15(04)║則攝入各具四句。謂一入一切一切入一。
T35n1735_p0515b16(04)║一入一一切入一切。互攝亦然。
T35n1735_p0515b17(08)║四此一華葉廢己同他。舉體全是彼一切法。而恒攝他同己。
T35n1735_p0515b18(00)║令彼一切即是己體。一多相即混無障礙。
T35n1735_p0515b19(01)║解行境別。六句同前。
T35n1735_p0515b20(09)║下云知一即多多即一等。五華能攝彼則一顯多隱。
T35n1735_p0515b21(06)║一切攝華則一隱多顯。顯顯不俱。隱隱不並。
T35n1735_p0515b22(05)║隱顯顯隱同時無礙。全攝俱泯。存亡俱成。句數同前。
T35n1735_p0515b23(01)║下云。東方入正受。西方從定起等。
T35n1735_p0515b24(04)║如八日月隱顯同時。六此華葉中微細剎等。
T35n1735_p0515b25(04)║一切諸法炳然齊現。下云。
T35n1735_p0515b26(11)║於一塵中一切國土曠然安住。又於一毛端處。有不可說諸如來。
T35n1735_p0515b27(02)║及第九迴向微細中說。七此華葉一一微塵中。
T35n1735_p0515b28(00)║各現無邊剎海。剎海之中。復有微塵。
T35n1735_p0515b29(02)║彼諸塵內。復有剎海。如是重重不可窮盡。
T35n1735_p0515c01(02)║非是心識思量境界。如天帝殿珠網覆上。
T35n1735_p0515c02(02)║一明珠內萬像俱現。珠珠皆爾。
T35n1735_p0515c03(07)║此珠明徹互相現影影復現影。而無窮盡。下云。
T35n1735_p0515c04(05)║如因陀羅網世界等。亦如鏡燈重重交光。佛佛無盡。
T35n1735_p0515c05(01)║八見此華葉。即是見於無盡法界。
T35n1735_p0515c06(04)║非是託此別有所表。下文云。
T35n1735_p0515c07(09)║此華蓋等從無生法忍之所起等。九即此一華。既其遍一切處。
T35n1735_p0515c08(01)║亦復該一切時。謂三世各三。攝為一念故。
T35n1735_p0515c09(01)║為十世。以時無別體。依華以立華既無礙。
T35n1735_p0515c10(01)║時亦如之。是故晉經云。過去無量劫。
T35n1735_p0515c11(02)║安置未來今未來無量劫。迴置過去世等。
T35n1735_p0515c12(02)║普賢行云。過去中未來。未來中現在等。又云。
T35n1735_p0515c13(02)║無量劫即一念。一念即無量劫等。
T35n1735_p0515c14(05)║時無別體故不別立。以為所依。十此圓教。法理無孤起。
T35n1735_p0515c15(00)║必攝眷屬隨生。下云。
T35n1735_p0515c16(08)║此華即有十世界微塵數華以為眷屬。
T35n1735_p0515c17(09)║又如一方為主十方為伴。餘方亦爾。是故主主伴伴各不相見。
T35n1735_p0515c18(01)║主伴伴主圓明具德。舉華既爾。
T35n1735_p0515c19(05)║一塵等事亦然。如此事華既帶同時等十義。具此十門。
T35n1735_p0515c20(00)║而此事等具餘教等十門。則為百門。
T35n1735_p0515c21(02)║事法既爾。餘教義等具百亦然。則為千門。
T35n1735_p0515c22(02)║如教義等有此千門。彼同時門中。亦具百門。
T35n1735_p0515c23(01)║餘廣陜等例爾。亦有千門。若重重取之。
T35n1735_p0515c24(02)║亦至無盡。於此十門。圓明顯了。
T35n1735_p0515c25(06)║則常入法界重重之境。第二明德用所因。問有何因緣。
T35n1735_p0515c26(01)║令此諸法得有如是混融無礙。答因廣難陳。
T35n1735_p0515c27(00)║略提十類。一唯心所現故。二法無定性故。
T35n1735_p0515c28(00)║三緣起相由故。四法性融通故。
T35n1735_p0515c29(04)║五如幻夢故。六如影像故。七因無限故。八佛證窮故。
T35n1735_p0516a01(00)║九深定用故。十神通解脫故。
T35n1735_p0516a02(06)║十中隨一即能令彼諸法混融無礙。
T35n1735_p0516a03(08)║十中前六通約法性為德相。因法爾如是。後二皆是業用。
T35n1735_p0516a04(02)║義通因果。七約起修。義通德相業用。八約果德。
T35n1735_p0516a05(00)║唯是德相故。前之十門。通德相業用。
T35n1735_p0516a06(02)║約佛則用亦德相。德上用故。約機則相亦稱用。
T35n1735_p0516a07(01)║令知相故。即用之相。染淨雙融。即相之用。
T35n1735_p0516a08(01)║能染能淨。故相及用。不分兩別。初唯心現者。
T35n1735_p0516a09(00)║一切諸法。真心所現。如大海水舉體成波。
T35n1735_p0516a10(00)║以一切法無非一心故。大小等相。
T35n1735_p0516a11(03)║隨心迴轉。即入無礙。二法無定性者。
T35n1735_p0516a12(06)║既唯心現從緣而生。無有定性。性相俱離。小非定小故。
T35n1735_p0516a13(01)║能容太虛而有餘。以同大之無外故。
T35n1735_p0516a14(02)║大非定大故。能入小塵而無間。
T35n1735_p0516a15(05)║以同小之無內故。是則等太虛之微塵。含如塵之廣剎。
T35n1735_p0516a16(00)║有何難哉。舊經十住品云。
T35n1735_p0516a17(06)║金剛圍山數無量。悉能安置一毛端。欲知至大有小相。
T35n1735_p0516a18(01)║菩薩以是初發心。一非定一故。能是一切。
T35n1735_p0516a19(01)║多非定多故。能是一。邊非定邊故。能即中。
T35n1735_p0516a20(01)║中非定中故。能即邊。延促靜亂等。一一皆然。
T35n1735_p0516a21(00)║三緣起相由者。謂大法界中。
T35n1735_p0516a22(06)║緣起法海義門無量。約就圓宗。略舉十門。以釋前義。
T35n1735_p0516a23(02)║謂緣起法要具此十義。緣方起故。闕則不成。
T35n1735_p0516a24(01)║一諸緣各異義。謂大緣起中諸緣相望。
T35n1735_p0516a25(03)║要須體用各別。不相雜亂。方成緣起。若雜亂者。
T35n1735_p0516a26(01)║失本緣法。緣起不成。此則諸緣各各守自一位。
T35n1735_p0516a27(00)║文云。多中無一性。一亦無有多。
T35n1735_p0516a28(04)║二互遍相資義。謂此諸緣要互相遍應方成緣起。
T35n1735_p0516a29(02)║如一緣遍應多緣。各與彼多全為一故。
T35n1735_p0516b01(03)║此一則具多箇一也。若此一緣。不具多一。
T35n1735_p0516b02(03)║則資應不遍不成緣起。此則一一各具一切。
T35n1735_p0516b03(02)║下文云。知以一故眾知以眾故一。
T35n1735_p0516b04(05)║三俱存無礙義。謂凡是一緣。要具前二。方成緣起。
T35n1735_p0516b05(02)║以要住自一。方能遍應。遍應多緣。方是一故。
T35n1735_p0516b06(01)║是故唯一。多一自在。無礙鎔融。有其六句。
T35n1735_p0516b07(00)║一或舉體全住。是唯一也。或舉體遍應。
T35n1735_p0516b08(01)║是多一也。或俱存。或雙泯。或總合。或全離。
T35n1735_p0516b09(01)║皆思之可見。文云。諸法無所依。
T35n1735_p0516b10(04)║但從和合起。此上三門。總明緣起本法竟。
T35n1735_p0516b11(04)║四異體相入義。謂諸門力用遞相依持。互形奪故。
T35n1735_p0516b12(01)║各全有力全無力義。緣起方成。如論云。
T35n1735_p0516b13(03)║因不生緣生故。緣不生自因生故。
T35n1735_p0516b14(07)║若各唯有力無無力。則有多果過。一一各生故。
T35n1735_p0516b15(05)║若各唯無力無有力。則有無果過。
T35n1735_p0516b16(07)║以同非緣俱不生故。是故緣起要互相依具力無力。
T35n1735_p0516b17(03)║如闕一緣一切不成。餘亦如是。是故一能持多。
T35n1735_p0516b18(01)║一是有力能持於多。多依於一。多是無力。
T35n1735_p0516b19(01)║潛入一內。由一有力必不與多有力俱。
T35n1735_p0516b20(02)║是故無有一而不攝多也。
T35n1735_p0516b21(08)║由多無力必不與一無力俱。是故無有多而不入一也。
T35n1735_p0516b22(02)║如一持多依既爾。多持一依亦然。反上思之。
T35n1735_p0516b23(00)║如一望多有依有持。
T35n1735_p0516b24(08)║全力無力常含多在己中。潛入己在多中。同時無礙。多望於一。
T35n1735_p0516b25(00)║當知亦爾。俱存雙泯。二句無礙思之。
T35n1735_p0516b26(03)║五異體相即義。謂諸緣相望全體形奪。
T35n1735_p0516b27(05)║有有體無體義緣起方成。若闕一緣。餘不成起故。
T35n1735_p0516b28(02)║緣義則壞。得此一緣。令一切成起。所起成故。
T35n1735_p0516b29(01)║緣義方立。是故一緣。是能起能成故有體。
T35n1735_p0516c01(01)║多緣是所起所成故無體。
T35n1735_p0516c02(07)║由一有體不得與多有體俱。多無體必不得與一無體俱。
T35n1735_p0516c03(01)║是故無有不多之一。無有不一之多。
T35n1735_p0516c04(03)║一多既爾。多一亦然。反上思之。
T35n1735_p0516c05(07)║如一望多有有體無體故。能攝他同己。廢己同他。
T35n1735_p0516c06(03)║同時無礙。多望於一當知亦爾。準前思之。
T35n1735_p0516c07(02)║俱存雙泯二句無礙。亦思之可見。
T35n1735_p0516c08(05)║六體用雙融義。謂諸緣法。要力用交涉。全體融合。
T35n1735_p0516c09(02)║方成緣起。是故圓通亦有六句。
T35n1735_p0516c10(06)║一以體無不用故。舉體全用則唯有相入。無相即義。
T35n1735_p0516c11(02)║二以用無不體故。舉用全體則唯有相即。
T35n1735_p0516c12(02)║無相入也。三歸體之用不礙用。
T35n1735_p0516c13(06)║全用之體不失體。是則無礙雙存。亦入亦即自在俱現。
T35n1735_p0516c14(02)║四全用之體。體泯。全體之用。用亡。
T35n1735_p0516c15(05)║非即非入圓融一味。五合前四句。同一緣起無礙俱存。
T35n1735_p0516c16(01)║六泯前五句。絕待離言冥同性海。此上三門。
T35n1735_p0516c17(00)║於初異體門中顯義理竟。七同體相入義。
T35n1735_p0516c18(00)║謂前一緣所有多一與彼一緣體無別故。
T35n1735_p0516c19(00)║名為同體。又由此一緣應多緣故。
T35n1735_p0516c20(03)║有此多一。所應多緣既相即入。
T35n1735_p0516c21(07)║令此多一亦有即入也。先明相入。謂一緣有力能持多一。
T35n1735_p0516c22(01)║多一無力依彼一緣。
T35n1735_p0516c23(09)║是故一能攝多多便入一。一入多攝反上應知。
T35n1735_p0516c24(07)║餘義餘句準前思之。八同體相即義。謂前一緣所具多一。
T35n1735_p0516c25(01)║亦有有體無體之義。故亦相即。以多一無體。
T35n1735_p0516c26(00)║由本一成多即一也。
T35n1735_p0516c27(08)║由本一有體能作多一。令一攝多。如一有多空既爾。
T35n1735_p0516c28(03)║多有一空亦然。餘義餘句。並準前思之。
T35n1735_p0516c29(04)║九俱融無礙義。謂亦同前體用雙融。即入自在。
T35n1735_p0517a01(01)║亦有六句準前應知。此上三門。
T35n1735_p0517a02(05)║於前第二同體門中辯義理竟。十同異圓滿義。
T35n1735_p0517a03(03)║謂以前九門總合為一大緣起。
T35n1735_p0517a04(08)║令多種義門同時具足也。由住一遍應故。有廣陜自在門。
T35n1735_p0517a05(01)║由就體就用故。有相即相入門。
T35n1735_p0517a06(05)║由異體相容具微細門。異體相即具隱顯門。
T35n1735_p0517a07(04)║又就用相入為顯。令就體相即為隱。即顯入隱亦然。
T35n1735_p0517a08(00)║又由異門即入為顯。令同體即入為隱。
T35n1735_p0517a09(01)║同顯異隱亦然。又由異體相入。
T35n1735_p0517a10(05)║帶同體相入具帝網門。由此大緣起即無礙法界故。
T35n1735_p0517a11(01)║有託事顯法門。顯於時中故。
T35n1735_p0517a12(06)║有十世門相關互攝故。有主伴門。此第十圓滿一門。
T35n1735_p0517a13(02)║就前第三門中。以辯義理。故下文云。
T35n1735_p0517a14(04)║菩薩善觀緣起法。於一法中解眾多。
T35n1735_p0517a15(06)║眾多法中解了一。又云。一中解無量。無量中解一。
T35n1735_p0517a16(03)║了彼互生起。當成無所畏等。皆其義也。
T35n1735_p0517a17(04)║上來緣起相由門竟。第四法性融通門者。
T35n1735_p0517a18(05)║謂若唯約事則互相礙不可即入。若唯約理則唯一味。
T35n1735_p0517a19(00)║無可即入。今則理事融通具斯無礙。
T35n1735_p0517a20(02)║謂不異理之一事。具攝理時。
T35n1735_p0517a21(06)║令彼不異理之多事。隨所依理皆於一中現。
T35n1735_p0517a22(05)║若一中攝理不盡。則真理有分限失。若一中攝理盡。
T35n1735_p0517a23(01)║多事不隨理現。則事在理外失。
T35n1735_p0517a24(05)║今既一事之中全攝理盡。多事豈不依中現。華藏品云。
T35n1735_p0517a25(00)║華藏世界所有塵。一一塵中見法界。
T35n1735_p0517a26(03)║法界即事法界矣。斯即總意。別亦具十玄門。
T35n1735_p0517a27(03)║一既真理。與一切法而共相應。攝理無遺。
T35n1735_p0517a28(02)║即是諸門諸法同時具足。二事既如理能包。
T35n1735_p0517a29(02)║亦如理廣遍。而不壞陜相故。
T35n1735_p0517b01(07)║有廣陜純雜無礙門。又性常平等故純。普攝諸法故雜。
T35n1735_p0517b02(02)║三理既遍在一切多事故。
T35n1735_p0517b03(08)║令一事隨理遍一切中。遍理全在一事則一切隨理。
T35n1735_p0517b04(04)║在一事中故。有一多相容門。四真理既不離諸法。
T35n1735_p0517b05(01)║則一事即是真理真理即是一切事故。
T35n1735_p0517b06(03)║是故此一即彼一切事。一切即一。反上可知故。
T35n1735_p0517b07(01)║有相即自在門。五由真理在事各全非分故。
T35n1735_p0517b08(00)║正在此時彼說為隱。
T35n1735_p0517b09(08)║正在彼時此即為隱故。有隱顯門。六真理既普。攝諸法。
T35n1735_p0517b10(03)║帶彼能依之事。頓在一中故。有微細門。
T35n1735_p0517b11(04)║七此全攝理故。能現一切。彼全攝理同此頓現。
T35n1735_p0517b12(02)║此現彼時。彼能現所現俱現此中。彼現此時。
T35n1735_p0517b13(01)║此能現所現亦現彼中。如是重重無盡故。
T35n1735_p0517b14(02)║有帝網門。以真如畢竟無盡故。
T35n1735_p0517b15(05)║八即事同理故。隨舉一事即真法門。故有託事門。
T35n1735_p0517b16(01)║九以真如遍在晝夜日月年劫皆全在故。
T35n1735_p0517b17(01)║在日之時不異在劫故。有十世異成門。
T35n1735_p0517b18(02)║況時因法有。法融時不融耶。
T35n1735_p0517b19(07)║十此事即理時不礙與餘一切恒相應故。有主伴門。
T35n1735_p0517b20(02)║故一理融通十門具矣。五如幻夢者。猶如幻師。
T35n1735_p0517b21(01)║能幻一物以為種種幻。種種物以為一物等。
T35n1735_p0517b22(00)║經云。或現須臾作百年等。一切諸法。
T35n1735_p0517b23(02)║業幻所作故。一異無礙。言如夢者。
T35n1735_p0517b24(05)║如夢中所見廣大。未移枕上歷時久遠未經斯須。
T35n1735_p0517b25(01)║故論云。處夢謂經年。覺乃須臾頃。
T35n1735_p0517b26(03)║故時雖無量攝在一剎那。六如影像者。一切萬法。
T35n1735_p0517b27(00)║略有二義。一皆如明鏡含明。
T35n1735_p0517b28(05)║了性一心所成故。二分別所現如影像故。
T35n1735_p0517b29(05)║由初義故為能現。由後義故為所現。
T35n1735_p0517c01(07)║故一切法互為鏡像。如鏡互照。而不壞本相。下經云。
T35n1735_p0517c02(03)║遠物近物。雖皆影現。影不隨物。而有遠近等。
T35n1735_p0517c03(01)║七因無限者。謂諸佛菩薩昔在因中。
T35n1735_p0517c04(04)║常修緣起無性等觀。大願迴向等。稱法界修。
T35n1735_p0517c05(03)║及餘無量殊勝因故。今如所起果具斯無礙。
T35n1735_p0517c06(02)║八佛證窮者。由冥真性得如性用。故經云。
T35n1735_p0517c07(02)║無比功德故能爾。九深定用者。
T35n1735_p0517c08(07)║謂海印定等諸三昧力故。賢首品云。入微塵數諸三昧。
T35n1735_p0517c09(03)║一一出生塵等定。而彼微塵亦不增等。
T35n1735_p0517c10(04)║十神通解脫者。謂由十通及不思議等解脫故。
T35n1735_p0517c11(02)║不思議法品十種解脫中云。
T35n1735_p0517c12(08)║於一塵中建立三世一切佛法等。由上十因。令前教義等十對。
T35n1735_p0517c13(00)║具上同時等十門。以為別教一乘義之分齊。
T35n1735_p0517c14(00)║大方廣佛華嚴經疏卷第二
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