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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十五冊 No. 1735《大方廣佛華嚴經疏》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 35, No. 1735 大方廣佛華嚴經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version
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T35n1735_p0517c18(00)║大方廣佛華嚴經疏卷第三
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T35n1735_p0517c20(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T35n1735_p0517c21(00)║第四教所被機者。夫教因機顯離機無言。
T35n1735_p0517c22(00)║上說義理弘深。未委被何根器。
T35n1735_p0517c23(04)║若明能應者十身圓音。今直彰所被。通有十類。
T35n1735_p0517c24(02)║前五揀非器。後五彰所為。前中一無信非器。
T35n1735_p0517c25(01)║以聞生誹謗墮惡道故。二違真非器。
T35n1735_p0517c26(02)║依傍此經以求名利。不淨說法集邪善故。
T35n1735_p0517c27(02)║下經云。忘失菩提心修諸善根。是為魔業。
T35n1735_p0517c28(02)║三乖實非器。謂如言取文超情至理不入心故。
T35n1735_p0517c29(00)║論云。隨聲取義有五過失。
T35n1735_p0518a01(05)║上三皆是凡愚。故下文云。此經不入餘眾生手。
T35n1735_p0518a02(03)║四陜劣非器。謂一切二乘。出現品云。
T35n1735_p0518a03(05)║一切二乘不聞此經。何況受持。故雖在座如聾如瞽。
T35n1735_p0518a04(00)║五守權非器。謂三乘共教諸菩薩等。
T35n1735_p0518a05(02)║隨宗所修行布行位。不信圓融具德之法故。
T35n1735_p0518a06(01)║下經云。
T35n1735_p0518a07(15)║設有菩薩無量億那由他劫行六波羅蜜。不聞此經。或時聞已。
T35n1735_p0518a08(07)║不信不解不順不入。不得名為真實菩薩故。
T35n1735_p0518a09(05)║後五顯所為中一正為。謂是一乘圓機故。出現品云。
T35n1735_p0518a10(01)║此經不為餘眾生說。即通指前五。
T35n1735_p0518a11(03)║唯為乘不思議乘菩薩說。即正為之機。
T35n1735_p0518a12(04)║謂一運一切運。圓融行位即深不思議。
T35n1735_p0518a13(05)║又能遍達諸教。即廣不思議故。文云。非餘境界之所知。
T35n1735_p0518a14(00)║普賢行人方得入等。二兼為。
T35n1735_p0518a15(05)║謂即時雖未悟入。而能信向成種。
T35n1735_p0518a16(08)║如出現品食金剛喻故。地獄天子十地頓超。
T35n1735_p0518a17(07)║大海劫火不能為障。約未悟入故名為兼。三引為。
T35n1735_p0518a18(03)║即前權教菩薩。不受圓融之法故。
T35n1735_p0518a19(06)║十地之中寄位顯勝。借其三乘行布之名。彼謂同於我法。
T35n1735_p0518a20(00)║後因熏習方信入圓融。
T35n1735_p0518a21(07)║以離此普法無所歸故。權教極果無實事故。四者權為。
T35n1735_p0518a22(02)║即是二乘。謂既不聞。況於受持。
T35n1735_p0518a23(06)║故諸菩薩權示聲聞。或在法會。而聾盲彰其絕分。
T35n1735_p0518a24(03)║或示在道而啟悟知可迴心。
T35n1735_p0518a25(08)║五遠為謂諸凡夫外道闡提悉有佛性。今雖不信後必當入故。
T35n1735_p0518a26(00)║出現品云。如來智慧大藥王樹。唯除二處。
T35n1735_p0518a27(00)║不能為作生長利益。所謂二乘墮無為坑。
T35n1735_p0518a28(00)║及壞善根。非器眾生溺大邪見貪愛之水。
T35n1735_p0518a29(01)║然亦於彼曾無厭捨。前三非器。是溺邪見。
T35n1735_p0518b01(01)║第四非器。是墮深坑故皆揀之。
T35n1735_p0518b02(05)║今四及五明佛無厭捨故。示而誘之熏其成種。
T35n1735_p0518b03(03)║又彼品中。明不信毀謗亦種善根。
T35n1735_p0518b04(05)║謂謗雖墮惡道。由聞歷耳終醒悟故。又云。
T35n1735_p0518b05(04)║如日亦與生盲作利益故。又如大海潛流喻中明。
T35n1735_p0518b06(01)║無不具有如來智慧故。又破塵出經卷喻中。
T35n1735_p0518b07(00)║若除妄想皆見佛智故。
T35n1735_p0518b08(07)║此皆明有自性住性。即是所為。況法性圓融感應交徹。
T35n1735_p0518b09(02)║無有一法而非所被。第五教體淺深者。
T35n1735_p0518b10(04)║無盡教海體性難思。從淺至深略明十體。
T35n1735_p0518b11(04)║一音聲言語體。二名句文身體。三通取四法體。
T35n1735_p0518b12(02)║上三皆能詮體。四通攝所詮體。五諸法顯義體。
T35n1735_p0518b13(00)║六攝境唯心體。七會緣入實體。
T35n1735_p0518b14(05)║八理事無礙體。九事事無礙體。十海印炳現體。
T35n1735_p0518b15(03)║十中前五唯體。後五亦體亦性。又前四通小。
T35n1735_p0518b16(03)║後六唯大。前七通三乘。後三唯一乘。前八約同教。
T35n1735_p0518b17(00)║後二唯別教。就前三中。
T35n1735_p0518b18(07)║大小乘中通用四法。一聲。二名。三句。四文。取捨不同。
T35n1735_p0518b19(03)║各有三說。小乘三者。婆沙一百二十六云。
T35n1735_p0518b20(04)║如是佛教以何為體。一云。應作是說語業為體。
T35n1735_p0518b21(01)║謂佛語言。唱辭評論。語音。語路。語業。
T35n1735_p0518b22(01)║語表是。謂佛教。其名句文。但顯佛教作用。
T35n1735_p0518b23(01)║不欲開示佛教自體。發智論中亦同此說。
T35n1735_p0518b24(01)║二云。名等為體。謂名身句身文身。
T35n1735_p0518b25(05)║次第行列次第安布。次第連合故。聲但依於展轉因故。
T35n1735_p0518b26(00)║謂語起名。名能顯義。評家意取語業為體。
T35n1735_p0518b27(00)║雜心論同俱舍。俱舍論云。
T35n1735_p0518b28(06)║牟尼說法蘊數有八十千。彼體語或名。此色行蘊攝。
T35n1735_p0518b29(03)║謂若語為教體即色蘊攝。名為教體。即行蘊攝。
T35n1735_p0518c01(01)║此乃雙存前二。情無去取。故致或言。
T35n1735_p0518c02(03)║正理論中意符名等故。彼第三釋前頌竟。又云。
T35n1735_p0518c03(01)║詮義如實故名佛教。名能詮義故教是名。
T35n1735_p0518c04(01)║由是佛教定名為體。舉名為首。以攝句文。
T35n1735_p0518c05(01)║顯宗第三亦同此說。三者然俱舍意。
T35n1735_p0518c06(03)║情無去取。若取其雙存。即合四法以為教體。
T35n1735_p0518c07(02)║若經部意亦唯取聲。故正理十四破彼師云。
T35n1735_p0518c08(01)║汝不應立名句文身。即聲為體。大乘有三。
T35n1735_p0518c09(01)║大意同前。一云。攝假從實以聲為體。
T35n1735_p0518c10(02)║離聲無別名句等故。深密第五云。
T35n1735_p0518c11(05)║如來言音略有三種。一契經等。既云言音有三。
T35n1735_p0518c12(03)║明以聲為教體。雜集論云。成所引聲謂諸聖所說。
T35n1735_p0518c13(00)║二云以體從用名等為體。
T35n1735_p0518c14(06)║能詮諸法自性差別。二所依故。故無性論破經部云。
T35n1735_p0518c15(02)║諸契經句語為自性。不應理故。成唯識第二。
T35n1735_p0518c16(00)║亦破彼云。若名句文不異聲者。
T35n1735_p0518c17(04)║法辭無礙境應無別。唯識云。此三離聲雖無別體。
T35n1735_p0518c18(00)║而假實異。亦不即聲。三云。
T35n1735_p0518c19(06)║聲名句文合為其體。由前二說皆有理教。為定量故。
T35n1735_p0518c20(01)║深密第四云。不可捨於言說文字。
T35n1735_p0518c21(04)║而能宣說故。淨名云。有以音聲言語文字。
T35n1735_p0518c22(04)║而作佛事故。十地論云。說者以二事說。
T35n1735_p0518c23(05)║聽者以二事聞。謂善聲善字故。以余之意亦應雙取。
T35n1735_p0518c24(01)║若就前二有去取者。寧依名等。
T35n1735_p0518c25(05)║良以音聲一種。正就佛說容為教體。
T35n1735_p0518c26(06)║流傳後代書之竹帛。曾何有聲。豈無教體。
T35n1735_p0518c27(06)║書雖是色亦與名等為所依故。亦色蘊攝。
T35n1735_p0518c28(06)║前淨名十地通取四者。但言所用非正顯體。仁王云。
T35n1735_p0518c29(01)║是名句味諸佛所說故。然大小諸宗。
T35n1735_p0519a01(03)║雖通用四法而理不同。
T35n1735_p0519a02(10)║謂薩婆多宗四法皆有實體。經部聲有實體。名等是假。若大乘中。
T35n1735_p0519a03(01)║或有四皆非實。或有四皆如空。俱不立故。
T35n1735_p0519a04(01)║淨名云。文字性離。無有文字是則解脫。
T35n1735_p0519a05(02)║十地論釋空中風相等云。風喻音聲。畫喻名字。
T35n1735_p0519a06(00)║皆不可取。佛藏經云。諸法如毫釐不空者。
T35n1735_p0519a07(00)║則諸佛不出世。又下云諸法畢竟空。
T35n1735_p0519a08(02)║無有毫末相。有說四皆事理無礙。
T35n1735_p0519a09(06)║或說四皆圓融故。宗不同也。第四通攝所詮體者。
T35n1735_p0519a10(03)║瑜伽八十一云。謂契經體略有二種。一文。二義。
T35n1735_p0519a11(01)║文是所依。義是能依。
T35n1735_p0519a12(10)║如是二種總名一切所知境界。即依於六文顯於十義。
T35n1735_p0519a13(05)║此明教義相成。若不詮義教文何用。
T35n1735_p0519a14(07)║故通取所詮成契經體。又十住品云。文隨於義義隨於文。
T35n1735_p0519a15(01)║文義相隨理無舛謬。方為真教。又瑜伽云。
T35n1735_p0519a16(01)║佛菩薩等是能說者。語是能說相。
T35n1735_p0519a17(05)║名句文身是所說相。故皆通取。不同前義剋取所說。
T35n1735_p0519a18(01)║第五諸法顯義體者。謂但能顯義理。
T35n1735_p0519a19(04)║一切諸法皆為教體。淨名第三云。
T35n1735_p0519a20(07)║有以光明而作佛事。有以諸菩薩而作佛事。
T35n1735_p0519a21(05)║有以佛所化人而作佛事。有以佛菩提樹衣服臥具。
T35n1735_p0519a22(01)║乃至八萬四千諸煩惱門。眾生為之疲勞。
T35n1735_p0519a23(01)║諸佛即以此法而作佛事。
T35n1735_p0519a24(07)║又十卷楞伽第四云。大慧非一切佛土言語說法故。
T35n1735_p0519a25(03)║有佛國土。直視不瞬。口無言說名為說法。
T35n1735_p0519a26(02)║乃至云。有佛國土動身名說。
T35n1735_p0519a27(07)║又香積世界餐香飯而三昧顯。極樂佛國聽風柯而正念成。
T35n1735_p0519a28(00)║絲竹可以傳心。目擊以之存道。
T35n1735_p0519a29(04)║既語默視瞬皆說。則見聞覺知盡聽。苟能得法契神。
T35n1735_p0519b01(00)║何必要因言說。況華嚴性海雲臺寶網。
T35n1735_p0519b02(01)║同演妙音。毛孔光明皆能說法。
T35n1735_p0519b03(05)║華香雲樹即法界之法門。剎土眾生本十身之正體。
T35n1735_p0519b04(02)║于何非教耶。下云剎說眾生說。三世一切說。
T35n1735_p0519b05(01)║又云。一切世間諸境界。皆悉能令轉法輪等。
T35n1735_p0519b06(00)║其文非一。第六攝境唯心體者。
T35n1735_p0519b07(05)║總收前五並不離識。唯識等云。一切所有唯心現故。
T35n1735_p0519b08(01)║起信亦云。依一心法有二種門。一心真如門。
T35n1735_p0519b09(00)║二心生滅門。然此二門。皆各總攝一切法。
T35n1735_p0519b10(00)║以此二門不相離故。梵行品云。
T35n1735_p0519b11(04)║知一切法即心自性故。唯心現。然有二門。
T35n1735_p0519b12(04)║一本影相對。二說聽全收。前中通就諸教以成四句。
T35n1735_p0519b13(00)║一唯本無影。謂即小乘不知唯識故。
T35n1735_p0519b14(02)║二亦本亦影。謂大乘初教。謂佛自宣說。若文若義。
T35n1735_p0519b15(00)║皆是如來妙觀察智相應淨識之所顯現。
T35n1735_p0519b16(01)║名本質教故。佛地論第一云。有義。
T35n1735_p0519b17(05)║聞者善根本願增上緣力。如來識上文義相生。
T35n1735_p0519b18(03)║此文義相。是佛利他善根所起。名為佛說。
T35n1735_p0519b19(02)║若聞者識上所變文義。名為影像。佛地論云。
T35n1735_p0519b20(01)║如來慈悲本願增上緣力。聞者識上文義相生。
T35n1735_p0519b21(00)║此文義相。雖親依自善根力起。
T35n1735_p0519b22(04)║而就強緣名為佛說故。二十唯識論云。
T35n1735_p0519b23(06)║展轉增上力二識成決定。護法論師等。皆立此義。
T35n1735_p0519b24(03)║然云文義相生。復說五心集現。
T35n1735_p0519b25(07)║謂如說諸行無常即有四聲四字四名。一句及所詮義。
T35n1735_p0519b26(03)║此十四相。於聞者識上聚集顯現。然西方多釋。
T35n1735_p0519b27(01)║今略舉其一。謂如說諸字。有率爾尋求二心。
T35n1735_p0519b28(00)║然未定知諸字所屬。無決定心。次說行字。
T35n1735_p0519b29(00)║由先熏習連帶解生。有三心起。
T35n1735_p0519c01(05)║謂率爾尋求決定。以決定知諸字所屬一切行故。
T35n1735_p0519c02(02)║聞諸行字。雖知自性然未知義。
T35n1735_p0519c03(05)║為令知義復說無字。但有二心。謂率爾尋求。未有決定。
T35n1735_p0519c04(00)║以未定知無字所屬。後說常字。
T35n1735_p0519c05(04)║由前字力展轉熏習。連後字生具起五心。
T35n1735_p0519c06(04)║謂率爾尋求決定染淨等流。於最後時。
T35n1735_p0519c07(06)║四字周圓方能解義。總十二心。初二。次三。次二。後五。
T35n1735_p0519c08(02)║故有十四相。義如前說。餘如別章。三唯影無本。
T35n1735_p0519c09(00)║謂大乘實教。
T35n1735_p0519c10(11)║離眾生心佛果無有色聲功德。唯有如如及如如智。獨存。
T35n1735_p0519c11(05)║大悲大智為增上緣。令彼所化根熟。
T35n1735_p0519c12(08)║眾生心中現佛色聲說法。是故聖教。唯是眾生心中影像。
T35n1735_p0519c13(03)║夜摩偈云。諸佛無有法。佛於何有說。
T35n1735_p0519c14(04)║但隨其自心。謂說如是法。龍軍堅慧諸論師等。
T35n1735_p0519c15(01)║並立此義。四非本非影。如頓教說。
T35n1735_p0519c16(04)║非直心外無佛色聲。眾生心內影像亦空。性本離故。
T35n1735_p0519c17(01)║亡言絕慮即無教之教耳。須彌偈云。
T35n1735_p0519c18(04)║法性本空寂。無取亦無見。性空即是佛不可得思量。
T35n1735_p0519c19(00)║淨名云。其說法者。無說無示。
T35n1735_p0519c20(05)║其聽法者無聞無得。龍樹等宗多立此義。
T35n1735_p0519c21(05)║此前四說總合為一。圓融無礙。自淺之深攝眾生故。
T35n1735_p0519c22(00)║第二說聽全收成二四句。
T35n1735_p0519c23(06)║一約同教以成四句。謂一佛真心外無別眾生。
T35n1735_p0519c24(05)║以眾生真心即佛真心故。則唯說無聽故。
T35n1735_p0519c25(06)║所說教唯佛所現。二眾生心外更無別佛。
T35n1735_p0519c26(07)║以佛真心即眾生真心故。則唯聽無說故。
T35n1735_p0519c27(07)║所說教即眾生自現。梵行品云。知一切法即心自性等。
T35n1735_p0519c28(02)║三佛真心現時。不礙眾生真心現故。說聽雙存。
T35n1735_p0519c29(00)║二教齊立。四佛即眾生故非佛。
T35n1735_p0520a01(05)║眾生即佛故非眾生。互奪雙亡則說聽斯寂。故淨名云。
T35n1735_p0520a02(01)║其說法者無說無示。其聽法者無聞無得。
T35n1735_p0520a03(01)║二約別教以明四句。
T35n1735_p0520a04(09)║謂由不壞相生佛互在故。一眾生全在佛中故。則果門攝法無遺。
T35n1735_p0520a05(00)║生尚在佛心中。況所說教不唯佛現故。
T35n1735_p0520a06(01)║出現品云。如來成正覺時。
T35n1735_p0520a07(07)║於其身中普見一切眾生成正覺。乃至普見一切眾生入涅槃。
T35n1735_p0520a08(00)║又佛性論第二如來藏品云。
T35n1735_p0520a09(06)║一切眾生悉在如來智內。故名為藏。
T35n1735_p0520a10(08)║以如如智稱如如境故。一切眾生決定無有出如如境者。
T35n1735_p0520a11(02)║並為如來之所攝持。故名為藏眾生為如來藏。
T35n1735_p0520a12(00)║又下出現品中明。
T35n1735_p0520a13(10)║三世劫剎眾生所有心念根欲。尚皆一身頓現。
T35n1735_p0520a14(08)║況佛智廣大如虛空耶。二佛在眾生心中故。則因門攝法無遺。
T35n1735_p0520a15(00)║佛尚在於心中。況所說教非眾生心現。
T35n1735_p0520a16(02)║故出現品云。菩薩摩訶薩應知。
T35n1735_p0520a17(07)║自心念念常有佛成正覺。何以故。
T35n1735_p0520a18(10)║諸佛如來不離此心成正覺故。如自心一切眾生心亦復如是。
T35n1735_p0520a19(02)║悉有佛成正覺。
T35n1735_p0520a20(12)║此明佛證眾生心中真如成佛故。本覺無異。以始同本。總在眾生心中。
T35n1735_p0520a21(00)║從體起用。應化身時。
T35n1735_p0520a22(09)║即是眾生心中真如用大。更無別佛。如起信中多明此義。
T35n1735_p0520a23(03)║而是自心體用。今以此經心佛眾生無差別故。
T35n1735_p0520a24(01)║佛證眾生之體。用眾生之用。
T35n1735_p0520a25(07)║三由前生佛互相在時各實非虛。則因果交徹。
T35n1735_p0520a26(05)║隨一聖教全在二心。故眾生心中佛。
T35n1735_p0520a27(07)║為佛心中眾生說法。佛心中眾生。聽眾生心中佛說法。
T35n1735_p0520a28(02)║四由生全在佛則同佛非生。
T35n1735_p0520a29(07)║佛全在生則同生非佛。兩相形奪二位齊融。
T35n1735_p0520b01(06)║即隨一聖教俱非二心。則佛心中眾生無聽。
T35n1735_p0520b02(05)║眾生心中佛無說。是以賢首品云。因緣所生無有生。
T35n1735_p0520b03(01)║諸佛法身非是身。又偈讚品云。如來不說法。
T35n1735_p0520b04(00)║亦不度眾生。大般若四百二十五云。
T35n1735_p0520b05(02)║我從得道來不說一字汝亦不聞等。
T35n1735_p0520b06(04)║是故此四於一聖教圓融無礙。
T35n1735_p0520b07(09)║方為究竟甚深唯識道理。第七會緣入實體者。
T35n1735_p0520b08(08)║前來六門同入一實故。亦有二義。一以本收末。二會相顯性。
T35n1735_p0520b09(00)║前中以諸聖教從真流故。不異於真。
T35n1735_p0520b10(02)║故攝論中名為真如所流十二分教。
T35n1735_p0520b11(05)║唯識第十釋勝流真如云。謂此真如所流教法。
T35n1735_p0520b12(03)║於餘教法最為勝故。彼宗雖不立真如隨緣。
T35n1735_p0520b13(02)║而說佛正體智證最清淨法界。
T35n1735_p0520b14(06)║而於後得安立教法。名為如流。以本收末。亦名如為教體。
T35n1735_p0520b15(00)║二會相顯性者。謂彼一切差別教法。
T35n1735_p0520b16(03)║從緣無性即是真如。是故虛相本盡真性本現。
T35n1735_p0520b17(01)║如來言說皆順於如故。金剛三昧經云。
T35n1735_p0520b18(02)║如我說者義語非文。眾生說者文語非義。
T35n1735_p0520b19(02)║仁王二諦品云。大王法輪者。法本如應頌如。
T35n1735_p0520b20(01)║乃至論議如等。此經明教即是如。
T35n1735_p0520b21(04)║不說如皆是教。若取諸法顯義皆為教體。
T35n1735_p0520b22(04)║一切法皆如也則無如非教。第八理事無礙體者。
T35n1735_p0520b23(01)║謂一切教法雖舉體即真。
T35n1735_p0520b24(08)║不礙十二分等事相宛然顯現。雖真如舉體為一切。
T35n1735_p0520b25(04)║不礙一味湛然平等。由如無礙。佛之音聲亦順如無礙。
T35n1735_p0520b26(00)║皆與如智而相應故。如前義分齊中廣明。
T35n1735_p0520b27(01)║第九事事無礙體者。文義皆圓。文即圓音。
T35n1735_p0520b28(02)║此中亦具十種玄門。現相品云。
T35n1735_p0520b29(06)║佛演一妙音周聞十方國。眾音悉具足。法雨皆充遍。
T35n1735_p0520c01(03)║即同時具足相應體。十住品云。欲具演說一句法。
T35n1735_p0520c02(00)║阿僧祇劫無有盡。而令文義各不同。
T35n1735_p0520c03(02)║菩薩以此初發心。即廣陜無礙。體亦名純雜教。
T35n1735_p0520c04(00)║一句不壞陜也純也。文義不同廣也。雜也。
T35n1735_p0520c05(00)║又云。於一法中解眾多。
T35n1735_p0520c06(07)║眾多法中解了一等。皆一多相容教也。出現品云。
T35n1735_p0520c07(05)║如來音聲普入一切。譬如書字等。此亦相入即相容也。
T35n1735_p0520c08(00)║十住又云。一即是多。多即一。
T35n1735_p0520c09(05)║文隨於義義隨文。即相即教體。出現品云。
T35n1735_p0520c10(05)║道場皆聞不出眾外。各各隨解。即隱顯教體也。又云。
T35n1735_p0520c11(00)║如來言音唯是一味。隨諸眾生心器異故。
T35n1735_p0520c12(01)║無量差別。亦隱顯教體。亦純雜教也。又云。
T35n1735_p0520c13(01)║如來於一語言中。演說無邊契經海。
T35n1735_p0520c14(03)║如善口女等即微細教也。阿僧祇品云。
T35n1735_p0520c15(05)║於彼一一修多羅。分別諸法。不可說。於彼一一諸法中。
T35n1735_p0520c16(00)║又說諸法。不可說等。一法既爾。餘法亦然。
T35n1735_p0520c17(00)║交映重重無盡無盡。即帝網教也。
T35n1735_p0520c18(03)║觸事皆法。即託事生解教也。一念頓演。
T35n1735_p0520c19(04)║即十世教也。如諸會中此方所說十住等。十方亦爾。
T35n1735_p0520c20(00)║即主伴教也。若隨說一法一門。
T35n1735_p0520c21(04)║皆有無量修多羅為眷屬等。即眷屬教。
T35n1735_p0520c22(04)║雖不得為主亦是伴類。此且約言說。
T35n1735_p0520c23(06)║若類通諸法皆為教體。即所詮義。義即普法具十玄門。
T35n1735_p0520c24(01)║如義分齊。第十海印炳現體者。
T35n1735_p0520c25(06)║如前差別無盡教法。皆是如來海印定中。同時炳現。
T35n1735_p0520c26(03)║設所化機亦同緣起炳現定中。
T35n1735_p0520c27(07)║是故唯以三昧為教體。如出現品辯。此約果位。若約因位。
T35n1735_p0520c28(00)║圓信亦得印現。賢首品云。
T35n1735_p0520c29(06)║如是一切皆能現海印三昧神通力。以上十門該羅收攝。
T35n1735_p0521a01(00)║未有一法而非教體。然後二門正是經宗。
T35n1735_p0521a02(01)║融取前八無所遺矣。第六宗趣通別者。
T35n1735_p0521a03(02)║語之所尚曰宗。宗之所歸曰趣。
T35n1735_p0521a04(05)║先明其通後顯於別。前中通論一代佛教。
T35n1735_p0521a05(05)║諸部異計各是一宗。謂十八本二各不同故。
T35n1735_p0521a06(05)║以義相從更復合之。然隋朝大衍法師。總立四宗。
T35n1735_p0521a07(02)║一因緣宗。謂薩婆多。二假名宗。謂即經部。
T35n1735_p0521a08(03)║三不真宗。謂諸般若。四真實宗。
T35n1735_p0521a09(08)║謂法性真理佛性等教。又此四宗初名立性。二名破性。
T35n1735_p0521a10(03)║三名破相。四名顯實。初二小乘。後二大乘。
T35n1735_p0521a11(03)║各初淺後深。此亦有理。但收義不盡。
T35n1735_p0521a12(05)║以十八部中但判二故。今總收一代時教。以為十宗。
T35n1735_p0521a13(01)║第一我法俱有宗。謂犢子部等。彼立三聚。
T35n1735_p0521a14(01)║一有為。二無為。三非二聚。非二即我。
T35n1735_p0521a15(03)║又立五法藏。謂三世為三。無為為四。
T35n1735_p0521a16(05)║第五不可說藏。我在其中。以不可說為有為無為故。
T35n1735_p0521a17(01)║然此一部。諸部論師共推不受。
T35n1735_p0521a18(06)║呼為附佛法外道。以諸外道所計雖殊皆立我故。
T35n1735_p0521a19(03)║二法有我無宗。謂薩婆多等。彼立諸法不離色心。
T35n1735_p0521a20(00)║或立三世無為。或分五類皆無有我。
T35n1735_p0521a21(01)║以無我故。異外道計。
T35n1735_p0521a22(09)║又於有為之中立正因緣。以破外道邪因無因。
T35n1735_p0521a23(08)║然西域邪見雖九十五種。或計二十五諦從冥生等。
T35n1735_p0521a24(04)║或計六句和合生等。或謂自在梵天等生。
T35n1735_p0521a25(04)║或謂時方微塵虛空宿作等。而為世間及涅槃本。
T35n1735_p0521a26(02)║統收所計不出四見。謂數論計一。勝論計異。
T35n1735_p0521a27(00)║勒沙婆計亦一亦異。若提子計非一非異。
T35n1735_p0521a28(00)║若計一者。則謂因中有果。若計異者。
T35n1735_p0521a29(01)║則謂因中無果。三則亦有亦無。
T35n1735_p0521b01(05)║四則非有非無。餘諸異計皆不出此。雖多不同。
T35n1735_p0521b02(03)║就其結過不出二種。從虛空自然生。即是無因。
T35n1735_p0521b03(00)║餘皆邪因。此方儒道二教亦不出此。
T35n1735_p0521b04(01)║如莊老皆計自然。謂人法地地法天。
T35n1735_p0521b05(03)║天法道道法自然。若以自然為因能生萬物。
T35n1735_p0521b06(02)║即是邪因。若謂萬物自然而生。
T35n1735_p0521b07(06)║如鶴之白如烏之黑。即是無因。周易云。
T35n1735_p0521b08(07)║易有太極是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉凶。
T35n1735_p0521b09(00)║吉凶生大業者。太極為因即是邪因。
T35n1735_p0521b10(02)║若謂一陰一陽之謂道。
T35n1735_p0521b11(09)║即計陰陽變易能生萬物。亦是邪因。若計一為虛無自然。
T35n1735_p0521b12(03)║則亦無因。然無因邪因乃成大過。
T35n1735_p0521b13(07)║謂自然虛空等生應常生故。以不知三界由乎我心。
T35n1735_p0521b14(02)║從癡有愛流轉無極。迷正因緣故異計紛然。
T35n1735_p0521b15(01)║安知因緣性空真如妙有。言有濫同釋教者。
T35n1735_p0521b16(00)║皆是佛法之餘。同於涅槃盜牛之喻。
T35n1735_p0521b17(02)║乳色雖同不能善取醍醐。
T35n1735_p0521b18(07)║況抨驢乳安成酥酪。廣明異計。如瑜伽第六。顯揚第九第十。
T35n1735_p0521b19(00)║婆沙十一十二。及金七十論說。
T35n1735_p0521b20(04)║中百等論亦廣破之。今但說正因緣已總破諸計。
T35n1735_p0521b21(01)║是如佛法之淺淺。已勝外道之深深。
T35n1735_p0521b22(04)║三法無去來宗。謂大眾部等。說有現在及無為耳。
T35n1735_p0521b23(01)║其過未之法體用俱無。四現通假實宗。
T35n1735_p0521b24(03)║謂說假部。就前現在之中法在蘊為實。
T35n1735_p0521b25(04)║在界處為假。其成實論經部師即是此類。
T35n1735_p0521b26(05)║五俗妄真實宗。即說出世部等。謂世俗是假以虛妄故。
T35n1735_p0521b27(00)║出世反上。六諸法但名宗。謂一說部等。
T35n1735_p0521b28(02)║一切我法唯有假名。無實體故七三性空有宗。
T35n1735_p0521b29(00)║謂遍計是空。依圓有故。八真空絕相宗。
T35n1735_p0521c01(02)║謂心境兩亡直顯體故。九空有無礙宗。
T35n1735_p0521c02(03)║謂互融雙絕而不礙兩存。真如隨緣具恒沙德故。
T35n1735_p0521c03(00)║十圓融具德宗。
T35n1735_p0521c04(11)║謂事事無礙主伴具足無盡自在故。然此十宗後後深於前前。前四唯小。
T35n1735_p0521c05(00)║五六通大小。後四唯大乘。七即法相宗。
T35n1735_p0521c06(02)║八即無相宗。後二即法性宗。又七即始教。
T35n1735_p0521c07(02)║八即頓教。九即終教。十即圓教。
T35n1735_p0521c08(07)║又第七亦名二諦俱有宗。謂勝義真實故不無世俗。
T35n1735_p0521c09(03)║因果不失故是有。
T35n1735_p0521c10(12)║如深密瑜伽等第八亦名二諦雙絕宗。謂勝義離相故。非有世俗。
T35n1735_p0521c11(02)║緣生如幻故是無。如掌珍頌云。
T35n1735_p0521c12(07)║真性有為空如幻緣生故。無為無有實不起似空華等。
T35n1735_p0521c13(02)║即般若三論中一分之義。九二諦無礙宗。
T35n1735_p0521c14(02)║如維摩法華等。義如前顯。然十宗五教。
T35n1735_p0521c15(03)║互有寬陜。教則一經容有多教。
T35n1735_p0521c16(07)║宗則一宗容具多經。隨何經中皆此宗故。
T35n1735_p0521c17(07)║若局判一經以為一教。則抑諸大乘。又夫立教。
T35n1735_p0521c18(05)║必須斷證階位等殊。立宗但明所尚差別。
T35n1735_p0521c19(05)║前之六宗執法有異故分六宗。
T35n1735_p0521c20(09)║斷證次位不離八輩合為一教。餘義如前立教中辯。
T35n1735_p0521c21(05)║第二顯別宗者。一切諸經各自有宗。
T35n1735_p0521c22(07)║今此別明此經宗趣。然楞伽云一切法不生。不應立是宗者。
T35n1735_p0521c23(00)║斯言遣滯。若無宗之宗則宗說兼暢。
T35n1735_p0521c24(03)║略以二門分別。先敘異解後申今義。
T35n1735_p0521c25(05)║前中略舉十說。一衍法師以無礙法界為宗。二裕法師。
T35n1735_p0521c26(00)║以甚深法界心境為宗。
T35n1735_p0521c27(07)║謂法界門中義分為境。諸佛證之以成淨土。法界即是一心。
T35n1735_p0521c28(00)║諸佛證之以成法身。是故初品中云。
T35n1735_p0521c29(02)║無盡平等妙法界。皆悉充滿如來身。
T35n1735_p0522a01(04)║末後明入法界品。故知唯以法界為宗。三有說。
T35n1735_p0522a02(02)║以緣起為宗。法界緣起相即入故。四有云。
T35n1735_p0522a03(02)║以唯識為宗。經說三界唯一心現心。
T35n1735_p0522a04(04)║如工畫師故。五敏印二師同以因果為宗。
T35n1735_p0522a05(04)║謂此經廣明菩薩行位之因。及顯所成果德。
T35n1735_p0522a06(03)║下文不離此故。六遠法師以華嚴三昧為宗。
T35n1735_p0522a07(02)║謂因行之華能嚴佛果故。七笈多三藏。
T35n1735_p0522a08(03)║以四十二賢聖觀行為宗。說其行位令成觀故。
T35n1735_p0522a09(01)║八有說言。以海印三昧為宗。
T35n1735_p0522a10(06)║逆順理事乃至帝網。如海波澄一時現故。九光統律師。
T35n1735_p0522a11(01)║以因果理實為宗。以因果是所成行位。
T35n1735_p0522a12(02)║理實是所依法界故。十賢首以前各互闕故。
T35n1735_p0522a13(01)║總以因果緣起理實法界以為宗趣。
T35n1735_p0522a14(04)║謂前之二師。但得所依法界。三四二師但明緣起。
T35n1735_p0522a15(01)║五六唯明因果。七唯因修八唯果用。並皆互闕。
T35n1735_p0522a16(00)║故賢首意。取光統而加緣起法界之言。
T35n1735_p0522a17(01)║由光統師以因果即緣起。
T35n1735_p0522a18(07)║理實即法界故不開之。賢首以因果是緣起中別義。
T35n1735_p0522a19(03)║理實是法界中別義。故加總名。
T35n1735_p0522a20(07)║以法界有事理及無礙故。緣起體上之用故。所以加之。
T35n1735_p0522a21(02)║二申今解者。依後二師而頗為改易。
T35n1735_p0522a22(04)║若取言略攝盡。應言法界緣起不思議為宗。
T35n1735_p0522a23(03)║若取言具。於第十師加不思議。此則攝一總題。
T35n1735_p0522a24(01)║理實即大方。緣起即方廣。法界總該前二。
T35n1735_p0522a25(02)║因果即佛華嚴。觀其總題已知別義。
T35n1735_p0522a26(04)║而法界等言。諸經容有。未顯特異故。
T35n1735_p0522a27(05)║以不思議貫之。則法界等皆不思議故為經宗。
T35n1735_p0522a28(04)║所以龍樹指此為大不思議經。斯良證也。
T35n1735_p0522a29(04)║淨名但明作用不思議解脫。蓋是一分之義。
T35n1735_p0522b01(04)║未顯法界融通等不思議故。不同也。
T35n1735_p0522b02(05)║若就題中分體宗用。則以理實為體。緣起為用。
T35n1735_p0522b03(03)║因果為宗。尋宗令趣理實體故。法界總攝上三。
T35n1735_p0522b04(00)║今釋前義略分為二。一釋名。二顯義。
T35n1735_p0522b05(01)║今初。法界名體。廣如本品。今略申其二。
T35n1735_p0522b06(02)║一事法界。二理法界。二法俱含持軌二界。
T35n1735_p0522b07(03)║則性分不同互用皆通。二顯義中曲有四門。
T35n1735_p0522b08(02)║第一別開法界以成因果。謂普賢法界為因。
T35n1735_p0522b09(01)║遮那法界為果。是故因果不離理實法界。
T35n1735_p0522b10(01)║於中十事五對即五周因果。一所信因果。
T35n1735_p0522b11(02)║二差別因果。三平等因果。四成行因果。
T35n1735_p0522b12(04)║五證入因果。下當指文。而此因果互為宗趣。
T35n1735_p0522b13(03)║一經始終不離因果故。但因果為宗。
T35n1735_p0522b14(05)║不違所依法界。第二會融因果以同法界。法界門中。
T35n1735_p0522b15(01)║亦有十事五對互為宗趣。一教義相對。
T35n1735_p0522b16(02)║謂舉教為宗顯義為趣。
T35n1735_p0522b17(08)║或以義為宗顯教為趣。以辯義深令教勝故。二人法相對。
T35n1735_p0522b18(01)║舉人為宗令知法為趣。
T35n1735_p0522b19(07)║舉法為宗令得人為趣。三理事相對。舉事意令趣理故。
T35n1735_p0522b20(02)║舉理意在融事故。四境智相對。
T35n1735_p0522b21(06)║舉所觀境令成觀智故。舉修成智令證同真境故。
T35n1735_p0522b22(03)║五因果相對。舉彼修因令證果故。
T35n1735_p0522b23(05)║舉其勝果勸修因故。五對別明是宗之趣。
T35n1735_p0522b24(06)║五對相即為宗即趣。上五周因果。不離此五對之法。
T35n1735_p0522b25(02)║即事理法界。況因果無性當體同真。
T35n1735_p0522b26(04)║所以但用法界為宗。亦不違因果。
T35n1735_p0522b27(07)║第三法界因果分明顯示。亦有十義五對。一無等境。
T35n1735_p0522b28(03)║此有二位。一在纏性淨法界。為所信境。
T35n1735_p0522b29(03)║二出纏最清淨法界為所證境。二無等心此亦二義。
T35n1735_p0522c01(00)║一大菩提心。為普賢行本故。
T35n1735_p0522c02(05)║二信悲智等隨行起故。三無等行。此亦二義。一差別行。
T35n1735_p0522c03(01)║各別修故。二普賢行。一即一切故。四無等位。
T35n1735_p0522c04(01)║此亦二義。一行布位。比證別故。二圓融位。
T35n1735_p0522c05(02)║一證一切證故。五無等果。此亦二義。一修生果。
T35n1735_p0522c06(01)║今始成故。二修顯果本自具故。此上五對。
T35n1735_p0522c07(02)║各初句為宗。後句為趣。又上五中。初一真法界。
T35n1735_p0522c08(00)║二即緣起。又二三四皆緣起因。
T35n1735_p0522c09(05)║後一緣起果故。光統具用二義為宗。無所違矣。
T35n1735_p0522c10(03)║第四法界因果雙融俱離性相。混然無礙自在。
T35n1735_p0522c11(02)║亦有十義。一由離相故因果不異法界。
T35n1735_p0522c12(03)║即因果非因果也。此即相為宗離相為趣。
T35n1735_p0522c13(03)║或離相為宗。亡因果為趣下九準思。
T35n1735_p0522c14(04)║二由離性故。法界不異因果。即法界非法界也。
T35n1735_p0522c15(01)║三由離性不泯性故。
T35n1735_p0522c16(09)║法界即因果時法界宛然。則以非法界為法界也。
T35n1735_p0522c17(05)║四由離相不壞相故。因果即法界時因果歷然。
T35n1735_p0522c18(03)║則以非因果為因果也。五離相不異離性故。
T35n1735_p0522c19(01)║因果法界雙泯俱融。迥超言慮。
T35n1735_p0522c20(05)║六由不壞不異不泯故。因果法界俱存。現前爛然可見。
T35n1735_p0522c21(00)║七由五六存泯復不異故。超視聽之妙法。
T35n1735_p0522c22(00)║無不恒通見聞。絕思議之深義。
T35n1735_p0522c23(03)║未嘗礙於言念。八由法界性融不可分故。
T35n1735_p0522c24(03)║即法界之因果各同時全攝法界。無不皆盡。
T35n1735_p0522c25(02)║九因果各全攝法界時。因果隨法界。
T35n1735_p0522c26(04)║各互於因果中現。是故佛中有菩薩。普賢中有佛也。
T35n1735_p0522c27(00)║十因果二位。各隨差別之法。
T35n1735_p0522c28(05)║無不該攝法界故。一一法一一行。一一位一一德。
T35n1735_p0522c29(03)║皆各總攝無盡無盡帝網重重諸法門海。
T35n1735_p0523a01(04)║是謂華嚴無盡宗趣。上之四門。初一即體之用。
T35n1735_p0523a02(03)║次一即用之體。三即體用雙顯。四即體用鎔融。
T35n1735_p0523a03(02)║又初一即因果緣起。次一即理實法界。三即雙明。
T35n1735_p0523a04(00)║後一即不思議。既以第四融前。
T35n1735_p0523a05(04)║則四門一揆。故即照而遮。即遮而照。
T35n1735_p0523a06(06)║雙照雙遮圓明一觀。契斯宗趣矣。第七部類品會者。
T35n1735_p0523a07(02)║既知旨趣沖深未審能詮文言廣陜。於中有四。
T35n1735_p0523a08(00)║一彰本部。二顯品會。三明支類。
T35n1735_p0523a09(03)║四辯論釋。初中性海之詮。常說遍說。
T35n1735_p0523a10(04)║言窮法界難可限量。今自陜之寬略為十類。
T35n1735_p0523a11(03)║一略本經。即今所傳八十卷本。及舊譯六十卷。
T35n1735_p0523a12(02)║皆是十萬偈中之略譯未盡故。二下本經。
T35n1735_p0523a13(03)║謂摩訶衍藏。是文殊師利與阿難海。
T35n1735_p0523a14(05)║於鐵圍山間結集此經。收入龍宮。龍樹菩薩往龍宮。
T35n1735_p0523a15(01)║見此大不思議經。有其三本。
T35n1735_p0523a16(07)║下本有十萬偈四十八品。龍樹誦得流傳於世故。
T35n1735_p0523a17(04)║智度論名此為不思議經。有十萬偈。
T35n1735_p0523a18(06)║梁攝論中名百千經。西域記。說遮拘槃國有此具本。
T35n1735_p0523a19(02)║三中本經。即彼所見。有四十九萬八千八百偈。
T35n1735_p0523a20(00)║一千二百品。四上本經。即彼所見。
T35n1735_p0523a21(04)║有十三千大千世界微塵數偈。一四天下微塵數品。
T35n1735_p0523a22(01)║此上二本。非閻浮提人心力能持。故不傳之。
T35n1735_p0523a23(00)║五普眼經。即海雲所持。以大海量墨。
T35n1735_p0523a24(02)║須彌聚筆書此普眼法門一品中一門。
T35n1735_p0523a25(04)║一門中一法。一法中一義。一義中一句不得少分。
T35n1735_p0523a26(01)║何況能盡。
T35n1735_p0523a27(14)║但是入深法界菩薩陀羅尼力之所能持。已下諸經。並非凡力能受。六同說經。
T35n1735_p0523a28(00)║謂約一類須彌山形世界。
T35n1735_p0523a29(06)║遍於虛空容毛端處。以言聲說無有窮盡。
T35n1735_p0523b01(06)║如不思議法品云。如一佛身。
T35n1735_p0523b02(11)║以神通力轉如是等差別法輪。一切世法無能為喻。如是盡虛空界。
T35n1735_p0523b03(01)║一一毛端分量之處。乃至一一化身。皆如是說。
T35n1735_p0523b04(00)║音聲文字句義一一充滿法界等。
T35n1735_p0523b05(04)║又阿僧祇品云。光中見佛不可說。佛所說法不可說。
T35n1735_p0523b06(00)║乃至於彼一一修多羅。
T35n1735_p0523b07(07)║分別法門不可說等。此意但約一類音聲說法。已不可結集。
T35n1735_p0523b08(00)║豈下位能持。七異說經。謂樹形等世界既異。
T35n1735_p0523b09(00)║其中眾生報類亦別。
T35n1735_p0523b10(09)║如來於彼現身立教施設不同。不可定其色與非色言非言等。
T35n1735_p0523b11(00)║則部類難量。八主伴經。謂遮那所說。
T35n1735_p0523b12(02)║雖遍法界然與諸佛互為主伴。如說十住時。
T35n1735_p0523b13(00)║十方來證。皆言我國皆說等。
T35n1735_p0523b14(05)║則前七經皆有主伴。九眷屬經。
T35n1735_p0523b15(09)║謂餘根器不能聞此通方之說。隨宜說教令入此門。
T35n1735_p0523b16(05)║皆為此經勝方便。故名為眷屬。故下經云。普眼修多羅。
T35n1735_p0523b17(00)║以佛剎微塵數修多羅為眷屬等。
T35n1735_p0523b18(03)║則前八皆有眷屬。十圓滿經。謂此上諸本。
T35n1735_p0523b19(03)║總融為一無盡大修多羅海。隨一會一品一句一文。
T35n1735_p0523b20(00)║皆攝一切無有分限。故現相品云。
T35n1735_p0523b21(03)║
T35n1735_p0523b22(20)║毘盧遮那佛願力周法界一切國土中恒轉無上輪等故。七十三中名圓滿因輪此之謂也。
T35n1735_p0523b23(02)║第二品會差別者。即顯今經與晉譯同異。
T35n1735_p0523b24(02)║今經九會。以晉經第七會初闕十定品重會普光。
T35n1735_p0523b25(00)║故唯八會。今有三十九品。初會有六品。
T35n1735_p0523b26(00)║彼經唯三十四。由初會中唯有二品。
T35n1735_p0523b27(02)║一世間淨眼品。即今世主品。二盧舍那品。
T35n1735_p0523b28(03)║即今現相已下五品。初會闕四兼闕十定。
T35n1735_p0523b29(04)║故唯三十四品。餘諸品會大同名有小異。至文當顯。
T35n1735_p0523c01(00)║第三明支類者。於中復二。
T35n1735_p0523c02(06)║先顯支流即別行經。藏中兜沙經一卷。是名號品。
T35n1735_p0523c03(04)║菩薩本業經一卷。是淨行品。小十住經一卷。是十住品。
T35n1735_p0523c04(00)║大十住經四卷。及漸備一切智德經四卷。
T35n1735_p0523c05(01)║並是十地品。等目菩薩所問三昧經二卷。
T35n1735_p0523c06(02)║是十定品。無邊功德經一卷。是壽量品。
T35n1735_p0523c07(03)║如來性起微密藏經二卷。是出現品。度世經六卷。
T35n1735_p0523c08(00)║是離世間品。羅摩伽經三卷。是入法界品。
T35n1735_p0523c09(00)║此等並是隨器受持大本支出。二明流類。
T35n1735_p0523c10(00)║謂修慈經一卷。金剛鬘經十卷。
T35n1735_p0523c11(04)║如來不思議境界經一卷。
T35n1735_p0523c12(11)║並是華嚴流類而非本部別行。或是別行來未盡者。未敢詳定。
T35n1735_p0523c13(03)║餘如纂靈記辯。第四論釋者。略舉其四。
T35n1735_p0523c14(04)║一龍樹既得下本。遂造大不思議論。
T35n1735_p0523c15(06)║亦十萬頌備傳西域。此方十住毘婆沙論十六卷。
T35n1735_p0523c16(04)║即是彼論釋十地中初之二地。二世親菩薩。
T35n1735_p0523c17(03)║造十地論釋十地品。魏朝勒那三藏。
T35n1735_p0523c18(06)║又菩提流支各翻一本。光統奏請。
T35n1735_p0523c19(09)║令二三藏參成一本為十二卷。即今見傳。三北齊劉謙之。
T35n1735_p0523c20(03)║於清涼山感通造論六百卷。備釋一經。
T35n1735_p0523c21(04)║四後魏僧靈辯。於五臺山頂戴此經。行道一載。
T35n1735_p0523c22(01)║遂悟玄旨。造論一百卷。亦傳於世。
T35n1735_p0523c23(03)║第八傳譯感通分二。先明翻譯年代。
T35n1735_p0523c24(05)║後明傳通感徵。前中此經前後通唯二譯。
T35n1735_p0523c25(06)║并其補闕四本不同。一晉義熙十四年。北天竺三藏。
T35n1735_p0523c26(02)║佛度跋陀羅。此云覺賢。
T35n1735_p0523c27(09)║於楊州謝司空寺翻梵本。三萬六千頌成晉經五十卷。或六十卷。
T35n1735_p0523c28(00)║沙門法業筆受。慧嚴慧觀潤色。謝司空寺者。
T35n1735_p0523c29(00)║即今潤州興嚴寺是。由興華嚴故。
T35n1735_p0524a01(02)║二大唐永隆元年中。天竺三藏地婆訶羅。
T35n1735_p0524a02(02)║此云日照。於西京大原寺。
T35n1735_p0524a03(09)║譯出入法界品內兩處脫文。一從摩耶夫人。
T35n1735_p0524a04(08)║後至彌勒菩薩前中間天主光等十善知識。
T35n1735_p0524a05(08)║二從彌勒菩薩後至三千大千世尊微塵數善知識前中間。
T35n1735_p0524a06(02)║文殊申手過一百一十由旬按善財頂。
T35n1735_p0524a07(03)║十五行經。
T35n1735_p0524a08(16)║大德道成律師薄塵法師大乘基法師等同譯。復禮法師潤文。依六十卷本為定。
T35n1735_p0524a09(01)║三證聖元年。于闐三藏實叉難陀。此云喜學。
T35n1735_p0524a10(00)║於東都佛授記寺再譯舊文。兼補諸闕。
T35n1735_p0524a11(01)║計益九千頌。通舊總四萬五千頌。
T35n1735_p0524a12(05)║合成唐本八十卷。大德義淨三藏。
T35n1735_p0524a13(08)║弘景禪師圓測法師神英法師法寶法師賢首法師等同譯。
T35n1735_p0524a14(02)║復禮法師綴文。四即於前第三本中。
T35n1735_p0524a15(04)║雖益數處卻脫日照三藏所補文殊。按善財頂之文。
T35n1735_p0524a16(00)║即賢首法師。以新舊兩經勘。
T35n1735_p0524a17(05)║以梵本將日照補文。安喜學脫處。遂得文續義連。
T35n1735_p0524a18(02)║其文之要至下當辯。今之所傳即第四本。
T35n1735_p0524a19(02)║其第三本先已流傳。故今世上之經。
T35n1735_p0524a20(05)║猶多脫者即第三本。願諸達識見闕而續之。
T35n1735_p0524a21(04)║二明傳通感應者。自晉譯微言則雙童現瑞。
T35n1735_p0524a22(03)║唐翻至教則甘露呈祥。冥衛昭然親紆御筆。
T35n1735_p0524a23(02)║論成西域則地震光流。志徹清涼則感通玄悟。
T35n1735_p0524a24(00)║其書寫則經輝五色。
T35n1735_p0524a25(08)║楮香四達冬葵發豔瑞鳥銜華。讀誦則眇然履空。煥若臨鏡。
T35n1735_p0524a26(00)║每含舍利適會神僧。涌地現金色之身。
T35n1735_p0524a27(00)║昇天止修羅之陣。觀行則無生入證。
T35n1735_p0524a28(02)║偈讚排空。海神聽而時雨滂沱。
T35n1735_p0524a29(06)║天童迎而大水瀰漫。講說則華梵通韻人天共遵。
T35n1735_p0524b01(04)║洪水斷流神光入宇。良以一文之妙攝義無遺。
T35n1735_p0524b02(02)║故一偈之功能破地獄。
T35n1735_p0524b03(10)║盥掌之水尚拯生靈故讀誦思修功齊種智。宿生何幸感遇斯文。
T35n1735_p0524b04(01)║其事跡昭彰備於傳記。第九總釋名題中。
T35n1735_p0524b05(01)║先解經題後明品稱。今初。總題包於別義。
T35n1735_p0524b06(00)║該難思之法門。無名之中。強以十門分別。
T35n1735_p0524b07(00)║一通顯得名。二對辯開合。三具彰義類。
T35n1735_p0524b08(00)║四別釋得名。五展演無窮。六卷攝相盡。
T35n1735_p0524b09(01)║七展卷無礙。八以義圓收。九攝歸一心。
T35n1735_p0524b10(02)║十泯同平等。今初。諸經得名有其多種。
T35n1735_p0524b11(04)║或以人為目。或以法為名。人有請說等殊。
T35n1735_p0524b12(04)║法有法喻等別。或體或用或果或因。
T35n1735_p0524b13(07)║乍複乍單其類繁廣。今經受稱亦多種不同。一從數彰名。
T35n1735_p0524b14(01)║如梁攝論第十勝相中云。百千經者。
T35n1735_p0524b15(04)║是華嚴經有十萬頌是也。二從喻受名。
T35n1735_p0524b16(05)║如涅槃及觀佛三昧經。名此經為雜華經。
T35n1735_p0524b17(05)║以萬行交雜緣起集成故。三從法彰名。
T35n1735_p0524b18(06)║如智論釋囑累品。名此經為不思議解脫經。
T35n1735_p0524b19(04)║四從義用受名。如下離世間品及出現品。
T35n1735_p0524b20(04)║各有十名者是。依今梵本。
T35n1735_p0524b21(11)║云摩訶毘佛略勃陀健拏驃訶修多羅。此云大方廣佛雜華嚴飾經。
T35n1735_p0524b22(02)║今略雜飾字耳。前三異名義多總略。
T35n1735_p0524b23(05)║二品十目多從別義。又局當品。
T35n1735_p0524b24(08)║故今譯者具以六字為名。則人法雙題。法喻齊舉。
T35n1735_p0524b25(05)║具體具用有果有因理盡義圓故標經首。
T35n1735_p0524b26(05)║二對辯開合者。題中七字有十事五對。一教義相對。
T35n1735_p0524b27(02)║謂經之一字是能詮教。大等六字是所詮義。
T35n1735_p0524b28(01)║二就義中法喻一對。謂大等是法。華嚴是喻。
T35n1735_p0524b29(00)║三就法中人法一對。
T35n1735_p0524c01(09)║謂大方廣是所證無障礙法。佛是能證之人。亦名境智一對。
T35n1735_p0524c02(02)║四就法中揀持一對。大之一字是揀方。廣是持。
T35n1735_p0524c03(00)║即揀大異小。揀實異權。揀果異因。
T35n1735_p0524c04(01)║亦是體用一對。大方是體大方無隅故。
T35n1735_p0524c05(02)║廣即是用。五就人中。借下華字以喻其因。
T35n1735_p0524c06(02)║即因果一對。佛是果故。
T35n1735_p0524c07(09)║是以單用華字則但喻因。若合以華嚴。則亦喻上之四字。
T35n1735_p0524c08(03)║至下當明。三具彰義類者。謂大等七字義皆無量。
T35n1735_p0524c09(00)║並略以十義釋之。初明大十義者。
T35n1735_p0524c10(02)║一體大。謂若相若用等。皆同真性而常遍故。
T35n1735_p0524c11(01)║即是大字。涅槃云。所言大者名之為常。
T35n1735_p0524c12(02)║此明體不變易。如人最長故名為大。又云大者。
T35n1735_p0524c13(00)║其性廣博猶如虛空。此明體遍。二者相大。
T35n1735_p0524c14(00)║謂恒沙性德無不具故。
T35n1735_p0524c15(08)║互相即入微細重重等。具十玄門。皆其相故。
T35n1735_p0524c16(07)║即經方字方者法也。三用大。謂業用周普如體遍故。即經廣字。
T35n1735_p0524c17(00)║涅槃云。又大者。能建大義即是約用。
T35n1735_p0524c18(02)║良以涅槃無廣。廣與大同故。以廣釋大。
T35n1735_p0524c19(03)║方廣無大。大與廣合故。以大釋廣。
T35n1735_p0524c20(05)║今經具有故各配之四果大。謂智斷依正普周法界故。
T35n1735_p0524c21(00)║即經佛字。五因大。
T35n1735_p0524c22(09)║謂發菩提心起解行願證。精勤匪懈成諸位故。即經華字。六智大。
T35n1735_p0524c23(00)║謂大智為主。
T35n1735_p0524c24(11)║運諸萬行遍嚴一切無所遺故。即經嚴字。七者教大。
T35n1735_p0524c25(07)║謂一文一句無不結通。遍於一切十方三際重重無盡故。
T35n1735_p0524c26(02)║即是經字。八者義大。謂所詮法盡窮法界。
T35n1735_p0524c27(02)║乃至帝網無所遺故。即總是六字。九者境大。
T35n1735_p0524c28(01)║以上法門。普以無盡一一為化境故。
T35n1735_p0524c29(03)║十者業大。謂盡三際時窮法界處。
T35n1735_p0525a01(05)║常將此法利益眾生。無休息故。如攝大乘等七種大性。
T35n1735_p0525a02(00)║不離於此。二方十義者。方者法也。
T35n1735_p0525a03(03)║即前十大皆名為法。謂體法相法等。三廣十義者。
T35n1735_p0525a04(01)║廣者多也。用多繁興。包無不盡故。
T35n1735_p0525a05(04)║則前十皆多。即明一遍一切名之為大。
T35n1735_p0525a06(04)║一攝一切名之為廣。亦可反此。此約離釋。
T35n1735_p0525a07(03)║若合釋方廣二字。亦有十義。一廣依義。
T35n1735_p0525a08(05)║謂言教繁廣為生依故。二廣說義。宣說廣大甚深法故。
T35n1735_p0525a09(00)║三廣破義。破一切障無有餘故。四廣超義。
T35n1735_p0525a10(00)║無有諸法能比類故。五廣治義。
T35n1735_p0525a11(04)║具攝無邊對治之法。為能治故。六廣攝義。
T35n1735_p0525a12(04)║通攝無邊異類法故。七廣德義。具攝二嚴諸勝德故。
T35n1735_p0525a13(00)║八廣生義。能生無量廣大果海故。
T35n1735_p0525a14(03)║九廣絕義。非是心識稱量所能知故。十廣知義。
T35n1735_p0525a15(01)║具足種智破邪見障無有餘故此之十義。
T35n1735_p0525a16(01)║前四即雜集第十一中四義。
T35n1735_p0525a17(07)║後六即入大乘論第一中六義。四解佛十義者。即是十佛。
T35n1735_p0525a18(01)║大即法界佛。方即本性佛。廣即涅槃佛。
T35n1735_p0525a19(03)║及隨樂佛。佛即成正覺佛。華即願佛。及三昧佛。
T35n1735_p0525a20(02)║嚴即業報佛。經即住持佛。總不離心。
T35n1735_p0525a21(04)║七字皆是心佛。釋十佛義。如八地中及離世間品辯。
T35n1735_p0525a22(00)║又佛地論第一說。佛亦具十義。
T35n1735_p0525a23(05)║謂具一切智一切種智。離煩惱障及所知障。
T35n1735_p0525a24(05)║於一切法一切種相。能自開覺。亦能開覺一切有情。
T35n1735_p0525a25(01)║如睡夢覺如蓮華開。故名為佛。
T35n1735_p0525a26(05)║又真諦引真實論。亦有十義恐繁不引。
T35n1735_p0525a27(05)║ 五釋華十義者。一含實義。表於法界含性德故。
T35n1735_p0525a28(03)║二光淨義。本智明顯故。三微妙義。
T35n1735_p0525a29(06)║一一諸行同法界故。四適悅義。順物機故。五引果義。
T35n1735_p0525b01(02)║行為生因起正覺故。六端正義。
T35n1735_p0525b02(06)║行與願俱無所缺故。七無染義。一一行門三昧俱故。
T35n1735_p0525b03(03)║八巧成義。所修德業善巧成故。九芬馥義。
T35n1735_p0525b04(04)║眾德住持流馨彌遠故。十開敷義。
T35n1735_p0525b05(08)║眾行敷榮令心開覺故。然華有二種。一草木華喻萬行因。
T35n1735_p0525b06(02)║然或因與果俱。或不與俱。二嚴身華通金玉等。
T35n1735_p0525b07(00)║喻於神通眾相等。唯與果俱。前十義中。
T35n1735_p0525b08(01)║一五九十局於草木。餘通二華。六釋嚴者。
T35n1735_p0525b09(01)║即上十華同嚴一佛為嚴不同。亦是十義。
T35n1735_p0525b10(01)║又上十華。如次嚴前十佛。
T35n1735_p0525b11(08)║即是十義而總別無礙。更有十義。
T35n1735_p0525b12(11)║一用因嚴果以成人是佛華嚴。果由因得故。二以果嚴因。
T35n1735_p0525b13(05)║以顯勝成果之後。令一一因行皆無際故。
T35n1735_p0525b14(05)║三以人嚴法而顯用。謂佛曠劫修因。方顯法之體用故。
T35n1735_p0525b15(00)║四以法嚴人以顯圓。若不得法之體用。
T35n1735_p0525b16(01)║因果不能圓妙故。五以體嚴用。以令周。
T35n1735_p0525b17(00)║謂用不得體不周遍故。
T35n1735_p0525b18(07)║六以用嚴體而知本。若無大用。不顯體本之廣大故。
T35n1735_p0525b19(02)║七以體嚴相而知妙。謂相若有體。
T35n1735_p0525b20(05)║便即入重重故。八以相嚴體以明玄體。
T35n1735_p0525b21(06)║若無相不顯體深玄故。九以義嚴教超言念。
T35n1735_p0525b22(05)║由所詮難思能詮言離故。十諸因互嚴以融攝。
T35n1735_p0525b23(03)║如禪非智無以窮其寂。智非禪無以深其照等。
T35n1735_p0525b24(00)║又上來互嚴。皆有相資相即四句。
T35n1735_p0525b25(04)║今且約理行互嚴。以明。初相資四句者。
T35n1735_p0525b26(05)║一理由修顯故。以行華嚴理。二行從理發。
T35n1735_p0525b27(04)║則以理華嚴行。梁攝論云。無不從此法界流。
T35n1735_p0525b28(02)║無不還證此法身故。三理行俱融不二而二。
T35n1735_p0525b29(01)║非真流之行。無以契真。
T35n1735_p0525c01(07)║非起行之真不從行顯。良以體融行而因圓。行該真而果滿。
T35n1735_p0525c02(00)║是故標為佛華嚴也。四理行俱泯二而不二。
T35n1735_p0525c03(00)║以理之行故非行。行之理故非理。
T35n1735_p0525c04(03)║是則能所兩亡超情絕相。非嚴非不嚴。是謂華嚴。
T35n1735_p0525c05(00)║相即四句。理行全收準思可見。
T35n1735_p0525c06(04)║則法喻交映昭然有在。七釋經十義。雜心五義。
T35n1735_p0525c07(02)║已見上文。佛地論有二義。一貫穿所說。
T35n1735_p0525c08(03)║二攝持所化。
T35n1735_p0525c09(14)║即雜心結鬘一義合之應除結鬘開成六義。依此方訓復有四義。
T35n1735_p0525c10(05)║一常二法並如前辯。三經義。即眾生徑路四典義。
T35n1735_p0525c11(02)║令見聞正法故。寶雲經中亦有十義。
T35n1735_p0525c12(03)║恐繁不引。第四別釋得名者。先得後釋。先得名者。
T35n1735_p0525c13(00)║大以當體受名。常遍為義。常則豎無初際。
T35n1735_p0525c14(00)║遍則橫該無外。方以就法得名。軌持為義。
T35n1735_p0525c15(00)║雙持體相軌生物解故。廣以從用得名。
T35n1735_p0525c16(00)║包博為義。包則廣容博則廣遍。
T35n1735_p0525c17(04)║佛以就人得名。覺照為義。照則朗萬法之幽邃。
T35n1735_p0525c18(01)║覺則悟大夜之重昏。華以從喻得名。
T35n1735_p0525c19(03)║感果嚴身為義。感果則萬行圓成。
T35n1735_p0525c20(06)║嚴身則眾德備體。嚴以功用受名。資莊為義。
T35n1735_p0525c21(05)║謂資廣大之體用。莊真應之佛身。經以能詮得名。
T35n1735_p0525c22(02)║攝持為義。持性相之無盡。攝眾生之無邊。
T35n1735_p0525c23(02)║後釋名者。一就法中體用相對。大之方廣。
T35n1735_p0525c24(02)║謂有體之相用故。方廣之大。有相用之體故。
T35n1735_p0525c25(01)║皆依主釋。若相即者。即持業釋。
T35n1735_p0525c26(06)║二就人中果行相望。佛之華。非因位之行故。華之佛。
T35n1735_p0525c27(02)║非餘行之佛故。亦通相即。三以人法相對。
T35n1735_p0525c28(02)║大方廣之佛華嚴。非小權乘之佛等故。
T35n1735_p0525c29(04)║佛華嚴之大方廣。非因位所得法故。相即可知。
T35n1735_p0526a01(01)║四教義相對。亦通二釋。教望於義。
T35n1735_p0526a02(04)║及前人望於法。兼通有財。並可思準。
T35n1735_p0526a03(06)║第五展演無窮者。謂初於最清淨法界。開為理智兩門。
T35n1735_p0526a04(01)║即涅槃菩提之異。又理開體用即大方廣。
T35n1735_p0526a05(01)║智開因果即佛華嚴。總連合成詮。
T35n1735_p0526a06(04)║即題中經字。又展此目以為初會。初會總故。
T35n1735_p0526a07(03)║十海是理。十智是智。十海之中含於體用。
T35n1735_p0526a08(04)║十智之中亦含因果。又華藏世界及遮那遍中。
T35n1735_p0526a09(03)║即依正二果皆是佛字。大威光太子略示因華。
T35n1735_p0526a10(02)║彼二所證所觀即大方廣。即總成一會。
T35n1735_p0526a11(04)║所信因果體用。又展此會。以成後八四周因果。
T35n1735_p0526a12(02)║各因是華果即是佛。其所修所證之體用。
T35n1735_p0526a13(03)║即大方廣。又展此九會遍周十方。
T35n1735_p0526a14(06)║謂如第二會光明覺品辯一類之會已遍十方。餘會亦爾。
T35n1735_p0526a15(00)║又展此諸會各有主伴。如說十住。
T35n1735_p0526a16(03)║十方菩薩皆來證云。十方國土皆說此法。
T35n1735_p0526a17(04)║則前遍法界之會。各有重重主伴。
T35n1735_p0526a18(07)║乃至遍於塵剎異類界等。無盡時會。
T35n1735_p0526a19(10)║皆不出大方廣佛華嚴清淨法界。第六卷攝相盡者。
T35n1735_p0526a20(06)║謂從後漸卷乃至不出九會。九會不離初會。
T35n1735_p0526a21(05)║初會不離總題。總題不出理智。非理不智故理外無智。
T35n1735_p0526a22(00)║非智不理故智外無理。則理智不二。
T35n1735_p0526a23(02)║亦攝智從理。離體無用攝用歸體。體性自離。
T35n1735_p0526a24(00)║故體即非體。本來清淨強名之清淨法界。
T35n1735_p0526a25(00)║是以極從無盡乃至一字無字。
T35n1735_p0526a26(04)║皆攝華嚴性海。無有遺餘。第七展卷無礙者。
T35n1735_p0526a27(03)║謂正前展時即後常卷。正後卷時即前常展。
T35n1735_p0526a28(03)║展時即卷故。無量無邊法門海。一言演說盡無餘。
T35n1735_p0526a29(00)║卷時即展故。如來於一語言中。
T35n1735_p0526b01(04)║演說無邊契經海。第八以義圓收者。上來諸門。
T35n1735_p0526b02(02)║或以七字攝盡。如前已辯。或以教義攝盡。
T35n1735_p0526b03(01)║或以理智攝盡。或以人法攝盡。
T35n1735_p0526b04(05)║或信解行證攝盡。或唯普賢文殊毘盧遮那三聖攝盡。
T35n1735_p0526b05(00)║謂大方廣即普賢。普賢表所證法界故。
T35n1735_p0526b06(02)║華嚴即文殊。文殊表能證故。
T35n1735_p0526b07(07)║佛即遮那具能所故。又大即普賢。普賢菩薩自體遍故。
T35n1735_p0526b08(03)║方廣即文殊。文殊表即體之智故。華即普賢。
T35n1735_p0526b09(02)║普賢行故。嚴即文殊。文殊以解起行故。
T35n1735_p0526b10(03)║佛即圓解行之。普賢文殊證法界體用之普賢文殊。
T35n1735_p0526b11(00)║成毘盧遮那光明遍照。第九攝歸一心者。
T35n1735_p0526b12(01)║上來諸門乃至無盡。不離一心。
T35n1735_p0526b13(05)║一心即法界故。起信云。所言法者。謂眾生心。心體即大。
T35n1735_p0526b14(00)║心之本。智即方廣。觀心起行即華嚴。
T35n1735_p0526b15(02)║覺心性相即是佛。覺非外來。
T35n1735_p0526b16(07)║全同所覺故理智不殊。理智形奪雙亡寂照。
T35n1735_p0526b17(07)║則念念皆是華嚴性海。第十泯同平等者。
T35n1735_p0526b18(07)║為未了者令了自心。若知觸物皆心方了心性故。梵行品云。
T35n1735_p0526b19(00)║知一切法即心自性。
T35n1735_p0526b20(08)║則成就慧身不由他悟。然今學法之者。多棄內而外求。
T35n1735_p0526b21(03)║習禪之者。好亡緣而內照。並為偏執俱滯二邊。
T35n1735_p0526b22(00)║既心境如如則平等無礙。余曾瑩兩面鏡。
T35n1735_p0526b23(01)║鑑一盞燈置一尊容。而重重交光佛佛無盡。
T35n1735_p0526b24(00)║見夫心境互照本智雙入。心中悟無盡之境。
T35n1735_p0526b25(00)║境上了難思之心。心境重重智照斯在。
T35n1735_p0526b26(01)║又即心了境界之佛。即境見唯心如來。
T35n1735_p0526b27(03)║心佛重重而本覺性一。皆取之不可得。
T35n1735_p0526b28(04)║則心境兩亡。照之不可窮則理智交徹。心境既爾。
T35n1735_p0526b29(01)║境境相望心心互研。萬化紛綸皆一致也。
T35n1735_p0526c01(01)║唯證相應名佛華嚴矣。第二釋品名者。
T35n1735_p0526c02(02)║
T35n1735_p0526c03(19)║梵云薩婆嚕雞印拏徠驃訶柰耶缽[打-丁+羅]叵婆娜忙缽里勿多。
T35n1735_p0526c04(13)║此云一切世間主莊嚴法門威德名品。今文存略。世者時也。
T35n1735_p0526c05(07)║即是世間主者君也。謂即諸王及佛。然世間有三。
T35n1735_p0526c06(05)║一器世間即是化處。二眾生世間即所化機。
T35n1735_p0526c07(05)║三智正覺世間即能化主。主則唯二諸王及佛。
T35n1735_p0526c08(03)║主於器界及眾生故。佛非世間。從所統受稱。
T35n1735_p0526c09(02)║妙謂法門體用深廣難思。即主之所得。
T35n1735_p0526c10(03)║嚴謂嚴飾。乃有多義。一器世間嚴。謂其地堅固等。
T35n1735_p0526c11(00)║二眾生世間嚴。謂眾海各具法門威德故。
T35n1735_p0526c12(01)║三智正覺世間嚴。謂於一切法成最正覺。
T35n1735_p0526c13(01)║三業普周法門無盡故。所以長行諸王之嚴。
T35n1735_p0526c14(00)║偈頌讚德皆顯嚴佛。眾生不嚴不感佛興。
T35n1735_p0526c15(00)║正覺不嚴不能為主。器界不嚴非真佛處。
T35n1735_p0526c16(00)║復由佛嚴顯遇者有德。
T35n1735_p0526c17(07)║眾生嚴輔顯佛超勝。如是互嚴亦為妙嚴。諸經無此廣嚴故。
T35n1735_p0526c18(00)║但初名序品。今明序已兼正。故廣讚諸嚴。
T35n1735_p0526c19(00)║以為華嚴之由序。舊云。世間淨眼品者。
T35n1735_p0526c20(01)║謂所得法眼能淨世間。故淨即嚴義。
T35n1735_p0526c21(03)║餘如前說。
T35n1735_p0526c22(00)║大方廣佛華嚴經疏卷第三
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