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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十五冊 No. 1735《大方廣佛華嚴經疏》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 35, No. 1735 大方廣佛華嚴經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version
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T35n1735_p0556c06(00)║大方廣佛華嚴經疏卷第八
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T35n1735_p0556c08(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T35n1735_p0556c09(00)║自下第八。明座內眾流分。於中長分十段。
T35n1735_p0556c10(00)║一明出處。二顯眾類。三列眾名。四結眾數。
T35n1735_p0556c11(00)║五興雲供。六供眾海。七敬繞佛。八座本方。
T35n1735_p0556c12(00)║九歎德能。十申偈讚。今初座即是總。
T35n1735_p0556c13(02)║寶等為別。如是已下結廣從略。
T35n1735_p0556c14(06)║非獨輪等故云一切。所以此能出者。良以。座該法界依正。
T35n1735_p0556c15(00)║混融一一纖塵。無不廣容普遍。
T35n1735_p0556c16(04)║座所遍剎恒在座中。故從中出。
T35n1735_p0556c17(08)║非是化也若約法空之因。及法空之座。則萬行為嚴能生菩薩。
T35n1735_p0556c18(00)║二一一下。顯眾類皆菩薩故。
T35n1735_p0556c19(05)║三其名下列眾名。出處既多名亦多種。
T35n1735_p0556c20(06)║略舉上首十名耳。即如次十方。四如是等下結眾數。
T35n1735_p0556c21(02)║嚴具非一故。有眾多剎塵。
T35n1735_p0556c22(08)║五此諸菩薩下興供雲。六彼諸下供眾海。
T35n1735_p0556c23(09)║眾多菩薩各興剎塵供雲。已重疊難思。況相續不絕。
T35n1735_p0556c24(05)║而諸供具皆稱雲者。乃有多義。謂色相顯然。
T35n1735_p0556c25(04)║智攬無性從法性空無生法起能現所現。
T35n1735_p0556c26(04)║迥無所依應用而來故。來無所從。用謝而去故。
T35n1735_p0556c27(02)║去無所至。而能含慈潤澍法雨。
T35n1735_p0556c28(06)║益萬物重重無礙。有雲像焉。上下諸文雲義皆爾。
T35n1735_p0556c29(02)║七現是雲已下。明敬繞佛。順向殷重瞻望不足。
T35n1735_p0557a01(00)║乃至百千。八隨其下。坐本方參而不雜也。
T35n1735_p0557a02(00)║如師子子亦師子故菩薩座亦名師子。
T35n1735_p0557a03(01)║自化自坐者。自心智現還自安處故。
T35n1735_p0557a04(04)║諸佛菩薩坐多跏趺者。為物軌故。智論引偈云。
T35n1735_p0557a05(02)║若結跏趺坐身安入三昧等。九是諸菩薩下。
T35n1735_p0557a06(01)║歎其德能者。有十二句。初總餘別。
T35n1735_p0557a07(04)║別顯一一各是一種清淨廣大。略束為三。
T35n1735_p0557a08(05)║初三明三業清淨廣大。一智證普法。二身隨佛行。
T35n1735_p0557a09(03)║三語入辯海中。一義求亦通三業。
T35n1735_p0557a10(06)║次三明得法清淨廣大。一獲自分解脫。二住勝進果位。
T35n1735_p0557a11(01)║三遍具諸持。
T35n1735_p0557a12(13)║普門地言即同經初已踐如來普光明地。後五福智清淨廣大。初二正明。
T35n1735_p0557a13(01)║後三重顯。今初中一智安理事故云善住。
T35n1735_p0557a14(01)║二福無不修故生信喜。
T35n1735_p0557a15(08)║然三世平等經初已明。今更略示。謂依生及佛善住平等。
T35n1735_p0557a16(02)║且依佛說佛佛平等。法身智身無增減故。
T35n1735_p0557a17(02)║若依眾生。生生平等煩惱業苦有支皆等。
T35n1735_p0557a18(03)║若生佛相望者。凡夫現在等佛過去。
T35n1735_p0557a19(05)║進修得果等佛現在。成佛究竟等佛常住。
T35n1735_p0557a20(05)║此約三世互望。煩惱佛則本有今無。眾生則本無今有。
T35n1735_p0557a21(00)║菩提則眾生本有今無諸佛則本無今有。
T35n1735_p0557a22(01)║約迷悟異則說本今。涅槃之性非三世攝。
T35n1735_p0557a23(01)║故知三世有法無有是處。若以性淨而說。
T35n1735_p0557a24(01)║則佛與眾生現今平等。而不妨迷悟之殊。
T35n1735_p0557a25(01)║是故三乘亦有差別。亦無差別。
T35n1735_p0557a26(06)║眾生寂滅即是法身。法身隨緣即是眾生故。
T35n1735_p0557a27(06)║寂滅非無之眾生。恒不異真而成立。隨緣非有之法身。
T35n1735_p0557a28(01)║恒不異事而顯現是故染淨三世一切諸法。
T35n1735_p0557a29(01)║無不平等。況稱性互收。如是解者。
T35n1735_p0557b01(04)║名為善住一切智地。如地能生終歸於地。
T35n1735_p0557b02(04)║萬法依於佛智究竟。還至一切智也。後三重顯中。
T35n1735_p0557b03(01)║一淨前福障故。令諸福無邊清淨。
T35n1735_p0557b04(04)║二成上智慧。由觀法界虛空。三近勝緣故成前二十。
T35n1735_p0557b05(00)║爾時下說偈讚佛中。十菩薩各別說偈。
T35n1735_p0557b06(01)║即為十段。就初海慧頌中。歎佛身座。
T35n1735_p0557b07(03)║初五歎佛身具德。一讚智慧。二讚功德。三神通。
T35n1735_p0557b08(00)║四因深。五果勝。後五歎所坐嚴麗。
T35n1735_p0557b09(03)║此眾既從座現。故多歎座。文並可知。
T35n1735_p0557b10(05)║第二雷音菩薩十頌歎座及地。文分三別。
T35n1735_p0557b11(05)║初四直歎座可知。次三歎於場地。即轉顯座嚴。
T35n1735_p0557b12(03)║於中初一總顯因深德廣。故嚴事難思。金剛下別顯。
T35n1735_p0557b13(00)║末後一句結瑩寶座。後三偈歎地上之嚴。
T35n1735_p0557b14(00)║於中前二地神興供嚴。後一佛力展轉嚴。
T35n1735_p0557b15(00)║第三眾寶光髻菩薩讚中。獨讚場地殊異德。
T35n1735_p0557b16(00)║十頌分二前五德用圓備。後五法化流通。
T35n1735_p0557b17(00)║言如佛座上所應演者。九會五周之文。
T35n1735_p0557b18(01)║一化隨宜之說。已具演於場地之中。
T35n1735_p0557b19(03)║第四大智日頌歎佛所處宮殿。十頌分二。
T35n1735_p0557b20(03)║初一總明。次段讚處彰人。故此偈標人顯處。
T35n1735_p0557b21(02)║凝者嚴整之貌。睟者視也。謂肅然而視。後九別明。
T35n1735_p0557b22(00)║於中二。前四明宮殿體攝眾德。
T35n1735_p0557b23(04)║即廣其前半。後五明妙用自在。即廣其後半。今初。
T35n1735_p0557b24(01)║初一宮殿雖耀佛坐增明。
T35n1735_p0557b25(08)║即廣前炳然照耀宮殿中也。次二頌略辯七嚴。結以智海。
T35n1735_p0557b26(02)║廣上凝睟處法堂也。謂內持寶柱簷垂金鈴。
T35n1735_p0557b27(01)║外列門階上羅華帳。寶樹交映寶瓔周垂。
T35n1735_p0557b28(01)║為七嚴也。闥小門也。洞達也。如雲布者。
T35n1735_p0557b29(02)║重重無量次次相承也。上云凝睟則目視不瞬。
T35n1735_p0557c01(00)║特由內無識浪故云智海湛然。次一頌。
T35n1735_p0557c02(01)║羅以寶網列以香幢。布以焰明覆以嚴具。
T35n1735_p0557c03(01)║結云超世。即廣上世尊處法堂也。
T35n1735_p0557c04(04)║光如雲布者。若彩雲向日上下齊明也。後五中。
T35n1735_p0557c05(02)║一羅身雲以調生。正顯前文現十方土。
T35n1735_p0557c06(03)║二寶樹現三世之嚴。三略舉多嚴。
T35n1735_p0557c07(06)║四即上諸嚴卷攝多嚴重重佛坐。五結歎無盡主伴雲會。
T35n1735_p0557c08(01)║第五不思議菩薩。通讚場樹自在德。
T35n1735_p0557c09(03)║十頌分二。初一總顯。謂宿因願力深廣難思。
T35n1735_p0557c10(01)║神通現緣生果嚴淨。後九別顯分三。
T35n1735_p0557c11(03)║初五歎樹具德嚴場。於中初二身幹森聳。
T35n1735_p0557c12(04)║次二枝葉蔭映。後一華果芬輝。二有一偈。歎場地。
T35n1735_p0557c13(00)║蓮網謂蓮華布地則下轉光輪。
T35n1735_p0557c14(05)║寶網羅空則雲間響發。三有三偈。歎樹自在。初一收入。
T35n1735_p0557c15(00)║後二出生。第六百目菩薩頌中。
T35n1735_p0557c16(04)║雙歎場樹備德。自在法化宣流。前九偈各一門。
T35n1735_p0557c17(03)║後一結嚴周遍並顯可知。第七金焰頌。
T35n1735_p0557c18(04)║歎佛十方功德。一頌一力下。諸經文屢明十力。
T35n1735_p0557c19(03)║是佛不共之德。佛佛等有菩薩緣此發心。梵行品云。
T35n1735_p0557c20(00)║復應修習。一一力中有無量義。悉應諮問。
T35n1735_p0557c21(00)║故不可不知。然大般若五十三。顯揚第四。
T35n1735_p0557c22(00)║對法第十四廣辯。今略以七門分別。
T35n1735_p0557c23(02)║一立意。二釋名。三自性。四作業。五次第。六差別。
T35n1735_p0557c24(00)║七釋文。然了其名則知作業。
T35n1735_p0557c25(05)║對文料揀差別易見。故將作業差別。并釋別名。
T35n1735_p0557c26(03)║並於釋文中顯。今初立意者。智論意云。
T35n1735_p0557c27(04)║顯佛大人有真實力。令外道心伏。
T35n1735_p0557c28(07)║二乘希向菩薩倣之。能成辦大事。終獲其果故須辯之。
T35n1735_p0557c29(01)║如來唯一諸法實相智力。此力有十種用。
T35n1735_p0558a01(02)║故說為十。謂於十境皆委悉正知故。
T35n1735_p0558a02(04)║由時品類相續分別。有無量力。度人因緣故但說十。
T35n1735_p0558a03(00)║足辦其事。謂以初力。知可度不可度。
T35n1735_p0558a04(02)║次業力。知有障無障。以定力知味著不味著。
T35n1735_p0558a05(01)║以根力知智多少。以欲力知所樂。
T35n1735_p0558a06(03)║以性力知深心所趣。以至處力籌量眾生解脫門。
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T35n1735_p0558a08(16)║以宿命力分別先所從來以生死力分別生處好醜。
T35n1735_p0558a09(12)║以漏盡力知眾生得涅槃佛以此十度生審諦故但說十。第二釋名。
T35n1735_p0558a10(02)║初總後別。今初總名力者。能摧怨敵義。
T35n1735_p0558a11(03)║不可屈伏義。故說名力。瑜伽云。與一切種。
T35n1735_p0558a12(03)║饒益一切有情。功能具相應故。
T35n1735_p0558a13(07)║畢竟勝伏一切魔怨。大威力故。說名為力。對法云。
T35n1735_p0558a14(04)║善除眾魔善記問論。故十名力。十者是數。帶數釋也。
T35n1735_p0558a15(00)║別名至文當釋。三自性者。瑜伽五十七云。
T35n1735_p0558a16(00)║佛具知根慧根為體。對法論云。若定若慧。
T35n1735_p0558a17(00)║及彼相應諸心心所為性。菩薩地。
T35n1735_p0558a18(03)║總以五根為性。統其文義應具六種。
T35n1735_p0558a19(04)║一最勝體故。決擇分中慧根為性。二引生體。
T35n1735_p0558a20(03)║對法兼定。三剋實體。菩薩地云。
T35n1735_p0558a21(07)║五根為性由慧勝故。且說十力慧為自性。
T35n1735_p0558a22(07)║所以但言處非處等智力。不言信進等力。四相應體。
T35n1735_p0558a23(03)║對法兼取相應心法。四蘊為性。五眷屬體。
T35n1735_p0558a24(03)║五蘊為體。定共道共無漏色等。助為體故。
T35n1735_p0558a25(03)║此雖無文理必應爾。遮犯戒垢助摧怨故。
T35n1735_p0558a26(02)║六依此經。融一切法以為其性。
T35n1735_p0558a27(06)║無礙法界理應爾故。四作業者。即是辯相至文當顯。
T35n1735_p0558a28(02)║五次第者。諸文或有前。卻各有所由。
T35n1735_p0558a29(04)║此文所列次第。與十住全同。淨行品則界在解前。
T35n1735_p0558b01(01)║梵行品禪定解脫當其第三。宿命居天眼之後。
T35n1735_p0558b02(00)║餘同此。次瑜伽四十九。及智論二十七。
T35n1735_p0558b03(02)║亦禪居第三。餘同此次。且依論明次第者。
T35n1735_p0558b04(02)║智論云。初力為總餘九為別。
T35n1735_p0558b05(07)║於初力中分別有九故。初一力通知萬法。下九展轉開之。
T35n1735_p0558b06(01)║謂初令知因緣果報。故起業力。
T35n1735_p0558b07(05)║次業煩惱故縛淨。禪定解脫故。解令去縛就解。
T35n1735_p0558b08(03)║次根有利鈍。鈍者為有造業。利者為不生故。
T35n1735_p0558b09(02)║集業由善惡二欲成上下根。
T35n1735_p0558b10(07)║此二種欲由二種性。以有種種性因緣故。行二種道。
T35n1735_p0558b11(03)║謂善道惡道。次知其過去審彼未來。
T35n1735_p0558b12(05)║次以方便壞其因緣果報相續。故說漏盡。
T35n1735_p0558b13(05)║瑜伽有多門次第廣如第五十說。上來依論次第。
T35n1735_p0558b14(02)║而今禪居第七者。二論梵行。為對自業。
T35n1735_p0558b15(03)║有離欲不離欲。故禪居第三。
T35n1735_p0558b16(08)║此經十住為對遍趣行。有清淨不清淨。故居第七。
T35n1735_p0558b17(05)║若習欲成性即界居欲後若由性起欲則界居欲前。
T35n1735_p0558b18(01)║若執常者先說宿住。若為執斷先辯其天眼。
T35n1735_p0558b19(00)║餘無別理故經論皆定。六差別者。
T35n1735_p0558b20(03)║謂此十力展轉相望。亦有差別。亦無差別。
T35n1735_p0558b21(02)║至文當明。七釋文。然此經宗異義。皆融攝故。
T35n1735_p0558b22(01)║一一力中具攝十力。乃至包盡法界。
T35n1735_p0558b23(04)║是以宿命乃云智包三世。天眼則見盡法界。
T35n1735_p0558b24(03)║非唯見盡。佛眼如空即是法界。非唯智包。
T35n1735_p0558b25(03)║亦能毛孔頓現。業力即觀法性。豈唯但是有為。
T35n1735_p0558b26(01)║約門有殊故他宗不壞。
T35n1735_p0558b27(08)║第一偈即處非處智力。謂善因樂果斯有是處。
T35n1735_p0558b28(06)║善因苦果無有是處。惡因苦果等例上可知。處者建立義。
T35n1735_p0558b29(00)║依義起義。能建立果與果為依。
T35n1735_p0558c01(03)║能起果法故立處名。於此正知故名智力。
T35n1735_p0558c02(03)║其作業者。即如實知因之與果。
T35n1735_p0558c03(07)║及能降伏無因惡因種種諍論。既遍知已可度者度。
T35n1735_p0558c04(03)║不可度者為作因緣。文中上半往因。下半顯智力。
T35n1735_p0558c05(00)║於諸境界正解明了。
T35n1735_p0558c06(08)║即辯此力通知一切法也。第二偈。即過未現在業報智力。
T35n1735_p0558c07(02)║瑜伽名自業智力。今言一切業者。
T35n1735_p0558c08(05)║謂於三世中善等三業。及順現等皆名自業。
T35n1735_p0558c09(04)║於自所作受用果業。如實知故。與初何別。
T35n1735_p0558c10(04)║若正了知所造善等業感愛等果。此由初力。
T35n1735_p0558c11(03)║若了能造善惡等業感愛等果。是自業力。
T35n1735_p0558c12(04)║文中上半往因。下半現果。第三偈。即根勝劣智力。
T35n1735_p0558c13(02)║謂信等五根。此軟中上名為勝劣。於此正知。
T35n1735_p0558c14(01)║及能於彼如應如宜。為說正法。即是作業。
T35n1735_p0558c15(01)║偈中三句往因。一句今果。四即種種解智力。
T35n1735_p0558c16(01)║亦名勝解。謂若從他起信以為其先。
T35n1735_p0558c17(03)║或觀諸法以為其先。成軟中上愛樂名種種勝解。
T35n1735_p0558c18(00)║亦名為欲。欲謂信喜好樂。
T35n1735_p0558c19(05)║如或貪財利或好名聞。好定好慧種種不同。如來正知。
T35n1735_p0558c20(00)║令捨不淨。增長於淨。
T35n1735_p0558c21(08)║此與前根何異根約宿成智有多少。解約現起好樂不同。論云。
T35n1735_p0558c22(00)║若照諸根為先。彼彼法中種種意樂。
T35n1735_p0558c23(02)║是根智力。若正分別意樂差別。是解智力。
T35n1735_p0558c24(02)║在文可見。五即種種界智力。
T35n1735_p0558c25(08)║界即性也謂或一二三四五乘性等。或貪瞋癡等分行等。
T35n1735_p0558c26(02)║乃至八萬四千行名種種性。性即種子即解現行。
T35n1735_p0558c27(00)║故智論云。性名積集相。又九十云。
T35n1735_p0558c28(03)║性內欲外用性作業必受果報。欲或不爾。瑜伽云。
T35n1735_p0558c29(00)║若照勝解所起相似種子。此由解力。
T35n1735_p0559a01(01)║若照即彼種子差別。由界智力。若習欲成性。
T35n1735_p0559a02(00)║復云何別。欲唯大地一數。性通諸數。
T35n1735_p0559a03(02)║即寬陜不同也。智論云。習欲成性性名深心。
T35n1735_p0559a04(01)║事欲名隨緣起。若性即種子與根何異。
T35n1735_p0559a05(03)║根唯信等優劣。性通善惡不同。以信等望果寬長。
T35n1735_p0559a06(00)║能生人天三乘聖道。為道之根。
T35n1735_p0559a07(05)║三善根但是翻對不望果義。尚不名根。況性通於惡。
T35n1735_p0559a08(00)║豈得同耶。偈云悉能顯現毛孔中者。
T35n1735_p0559a09(02)║謂非唯佛智如空包納眾生之性。
T35n1735_p0559a10(06)║毛孔內空亦現眾生之界耳。六即一切至處道智力。
T35n1735_p0559a11(02)║論名遍趣行智力。遍即一切。趣即至也。
T35n1735_p0559a12(03)║行即道也。謂諸眾生種種所行。若出離行不出離行。
T35n1735_p0559a13(00)║各能至果。如行有漏行生五道中。
T35n1735_p0559a14(03)║行無漏行至涅槃果。名遍趣行。
T35n1735_p0559a15(07)║若知如是種類行跡趣入。此由界智。
T35n1735_p0559a16(09)║若知即彼行跡一切品類。如是行跡能令雜染。
T35n1735_p0559a17(06)║如是行跡能令清淨。此由遍趣智力。初力處對非處。
T35n1735_p0559a18(02)║此中但明至處。又初力指因。為得果之處。
T35n1735_p0559a19(02)║此約果是酬因之處。故不同也。經中初句總標。
T35n1735_p0559a20(00)║次一念即能知迅速。下十二字。所知時處。
T35n1735_p0559a21(00)║後一句委悉開示。七即禪定解脫三昧智力。
T35n1735_p0559a22(00)║淨行品中。加於染淨通漏無漏故。
T35n1735_p0559a23(03)║佛皆善知。及知依此所得諸果。故名智力。
T35n1735_p0559a24(03)║此與自業智力何別。若了諸有能修諸定。
T35n1735_p0559a25(03)║即彼能入而非所。餘名自業力。
T35n1735_p0559a26(07)║若了依如是靜慮等定。現三神變。無倒教授所化有情。
T35n1735_p0559a27(02)║此由靜慮智力。偈中上半所知。下半善用。
T35n1735_p0559a28(02)║言佛為示現者。示其諸定現三神變。
T35n1735_p0559a29(04)║令有情喜使滌煩惱。即令去染而得清淨。
T35n1735_p0559b01(04)║八即宿住隨念智力。謂過去境本生本事住宿世。
T35n1735_p0559b02(01)║故名為宿住。於此宿住而起隨念。
T35n1735_p0559b03(04)║念俱行智名宿住智力。瑜伽云。
T35n1735_p0559b04(09)║若知前際隨念一切趣因。是遍趣力。若知前際名姓。
T35n1735_p0559b05(05)║苦樂等事名宿住力。此與智論云何會釋。謂彼論云。
T35n1735_p0559b06(01)║但知宿命所經。不知諸業因緣相續。
T35n1735_p0559b07(03)║但名為通凡夫亦得。
T35n1735_p0559b08(11)║若兼知業因緣相續則名為明。二乘能得。
T35n1735_p0559b09(11)║若知上二無量無邊則名為力。斯則力亦知因矣故應通云。
T35n1735_p0559b10(04)║若但知因是遍趣力。若雙知者。即宿住力。
T35n1735_p0559b11(04)║瑜伽為對遍趣之因。故但云果耳。文中初句標。
T35n1735_p0559b12(02)║能念智包三世者。三世全在佛智之中。
T35n1735_p0559b13(03)║況於隨念。不知三世從門別。故但云宿住。
T35n1735_p0559b14(03)║剎那悉現即包現之時極促現毛孔中。
T35n1735_p0559b15(05)║即能現之處至微。第三句。即所現所念之事廣。
T35n1735_p0559b16(04)║第四句結歸智力。非唯能念亦能現也。九天眼智力。
T35n1735_p0559b17(00)║獨此從所依以立名也。若從境者。
T35n1735_p0559b18(03)║瑜伽名生死智力。謂死此生彼墮善惡趣。
T35n1735_p0559b19(04)║大小好醜皆能正知。知前際生死。名為宿住。
T35n1735_p0559b20(03)║要知後際得此力名。今文乃云佛眼者。若約五眼。
T35n1735_p0559b21(00)║餘眼在佛皆佛眼故。此非經宗。今依十眼。
T35n1735_p0559b22(00)║佛眼能見如來十力故。
T35n1735_p0559b23(07)║故此一力即攝十力。舉一為例餘九皆然。文中初句體大。
T35n1735_p0559b24(01)║次句用廣。次句用勝。以無等故。
T35n1735_p0559b25(05)║後句結其甚深。故唯佛能演。既言普見法界非局未來。
T35n1735_p0559b26(00)║約宗別故。於未來門普見法界也。
T35n1735_p0559b27(03)║十漏盡智力。於自解脫無惑無疑。
T35n1735_p0559b28(06)║亦知眾生漏盡涅槃。於此正知名為智力。文中。
T35n1735_p0559b29(04)║初二句所斷。諸結即現行。隨眠即種子。習氣即餘習。
T35n1735_p0559c01(00)║二乘不能盡習亦不能盡他漏。
T35n1735_p0559c02(03)║故不名力。後半顯佛能滅。然上十力智即是體。
T35n1735_p0559c03(01)║力即是用。然智即力更無別性。
T35n1735_p0559c04(06)║此中宿住隨念相應智力。是鄰近釋。
T35n1735_p0559c05(08)║自餘從境皆依主釋設天眼從所依。亦依主釋。若宿住是境。
T35n1735_p0559c06(01)║隨念相應智力。亦依主釋。然此十力望於自事。
T35n1735_p0559c07(00)║各於自事中。大如水能淨如火能燒。
T35n1735_p0559c08(02)║各有自力。若約總攝初力為大。
T35n1735_p0559c09(05)║若約辦得涅槃漏盡為大。若以無礙解脫而為根本。
T35n1735_p0559c10(01)║則平等平等。第八法界頌中。
T35n1735_p0559c11(06)║歎佛往修十度行滿。今得果圓。十一頌分二。
T35n1735_p0559c12(05)║初一總餘十別。今初也。佛威神力略有三類。
T35n1735_p0559c13(04)║一者俱生力。謂風不動衣等。二者聖威力。
T35n1735_p0559c14(04)║謂通明等種種功德。三者法威力。
T35n1735_p0559c15(07)║謂波羅蜜圓滿法力。令五根中無諸非淨。
T35n1735_p0559c16(07)║四支百節有無量力。故名堅固不可壞法身常身無邊之身。
T35n1735_p0559c17(00)║言遍十方者即無邊身。廣大示現謂變化身。
T35n1735_p0559c18(00)║無分別者。平等智身。大菩提行者。波羅蜜身。
T35n1735_p0559c19(00)║昔所滿足者。眾行先成。皆令見者。大果今出。
T35n1735_p0559c20(00)║二有十頌別顯二頌一度。皆上半往修因。
T35n1735_p0559c21(01)║下半今得果。十度之義。
T35n1735_p0559c22(09)║十行十地一經始末亦多辯之。須粗識其相。略啟十門。一釋名。
T35n1735_p0559c23(01)║二出體。三辯相。四建立。五次第。六相攝。
T35n1735_p0559c24(02)║七修證。八約教。九觀心。十釋文。今初又二。
T35n1735_p0559c25(02)║先通名後別稱。今初。通稱波羅蜜多者。唯識云。
T35n1735_p0559c26(00)║要七最勝之所攝受。方可建立波羅蜜多。
T35n1735_p0559c27(00)║一安住最勝謂要安住菩薩種性。
T35n1735_p0559c28(04)║二依止最勝。謂要依止大菩提心。三意樂最勝。
T35n1735_p0559c29(01)║謂要慈愍一切有情。四事業最勝。
T35n1735_p0560a01(03)║謂要具行一切事業。五巧便最勝。
T35n1735_p0560a02(07)║謂要無相智之所攝受。六迴向最勝。
T35n1735_p0560a03(08)║謂要迴向無上菩提七清淨最勝。謂要不為二障間雜。
T35n1735_p0560a04(03)║即三時無悔。若七隨闕非到彼岸。
T35n1735_p0560a05(06)║故此十度應各四句分別。其別稱及出體。
T35n1735_p0560a06(06)║三辨相至文當釋。四建立者。
T35n1735_p0560a07(11)║為十地中對治十障證十真如。故但有十。為對六蔽漸修佛法。
T35n1735_p0560a08(02)║漸熟有情故但說六。六中前三增上生道。
T35n1735_p0560a09(02)║感大財體及眷屬故。後三決定勝道。
T35n1735_p0560a10(04)║能伏煩惱成熟有情及佛法故。又前三饒益有情。
T35n1735_p0560a11(01)║施財不惱忍彼惱故。後三對治煩惱。
T35n1735_p0560a12(03)║勤修加行永伏永滅故。又由前三故不住涅槃。
T35n1735_p0560a13(01)║由後三故不住生死。能為無住涅槃資糧。
T35n1735_p0560a14(01)║後唯四者助六令滿。方便助前三。願助精進。
T35n1735_p0560a15(00)║力助靜慮智助般若。如深密說。五次第者。
T35n1735_p0560a16(00)║謂由前前引發後後。及由後後持淨前前。
T35n1735_p0560a17(00)║又前前麤後後細。易難修習次第如是。
T35n1735_p0560a18(01)║六相攝者。此十一一皆攝一切波羅蜜多。
T35n1735_p0560a19(02)║互相順故。般若論云。檀義攝於六。
T35n1735_p0560a20(05)║資生無畏法等。智論云。有未莊嚴波羅蜜即不攝者。
T35n1735_p0560a21(00)║有已莊嚴波羅蜜即相攝者。
T35n1735_p0560a22(06)║今此經文必具攝十。若但說六六攝後四。若開為十。
T35n1735_p0560a23(02)║第六唯攝無分別智。後四皆是後得智攝。
T35n1735_p0560a24(03)║七修證者。五位通修佛方究竟。
T35n1735_p0560a25(06)║十約因位總有三名。謂初無數劫。施等勢力尚微。
T35n1735_p0560a26(03)║被煩惱伏。但名波羅蜜多。第二劫去勢力漸增。
T35n1735_p0560a27(01)║能伏煩惱。名近波羅蜜多。
T35n1735_p0560a28(08)║第三僧祇勢力轉增能畢竟伏一切煩惱。名大波羅蜜多。
T35n1735_p0560a29(03)║故上下文中。屢言廣大波羅蜜也。八約教者。
T35n1735_p0560b01(02)║諸教可思此教要須一一融攝。徹果該因。
T35n1735_p0560b02(02)║九觀心者可以意得。十釋文中。第一偈明施度。
T35n1735_p0560b03(00)║輟己惠人名之為施。
T35n1735_p0560b04(08)║即以無貪及所起三業。而為其性。此有三種。謂財法無畏。
T35n1735_p0560b05(02)║止半因中大悲行施。已該此三。
T35n1735_p0560b06(07)║此悲亦是七最勝中前三最勝。下半果中財能資身。
T35n1735_p0560b07(03)║無畏益心。法資法身。故得果身身最殊妙。
T35n1735_p0560b08(03)║三皆悅物故見者必喜。亦由具七最勝故。
T35n1735_p0560b09(03)║身殊妙也。二戒度。防非止惡名之為戒。
T35n1735_p0560b10(04)║即受學菩薩戒時。三業為性。
T35n1735_p0560b11(09)║戒有三種律儀攝善得淨身果。攝眾生戒能除物苦。遍十方者。
T35n1735_p0560b12(02)║無作戒身等眾生故。三忍者。
T35n1735_p0560b13(06)║堪受諸法未能忘懷名之為忍。此約生忍。又忍即忍可。
T35n1735_p0560b14(00)║忍即是慧。雙忍事理。
T35n1735_p0560b15(09)║即以無瞋精進審慧及彼所起三業為性。忍亦有三。謂耐怨害忍。
T35n1735_p0560b16(00)║安受苦忍。諦察法忍。偈云。
T35n1735_p0560b17(07)║信解真實即諦察法也。色相圓滿前二忍果。
T35n1735_p0560b18(06)║放淨光明第三忍果。四精進者。練心於法名之為精。
T35n1735_p0560b19(01)║精心務達目之為進。以勤及所起三業為性。
T35n1735_p0560b20(00)║亦有三種。一被甲。二攝善。三利樂。
T35n1735_p0560b21(03)║初句通前二。以被甲精進。瑜伽釋云。
T35n1735_p0560b22(05)║設千大劫為一日夜處於地獄。唯為脫一眾生故。
T35n1735_p0560b23(01)║次句即第三。下半通三果也。
T35n1735_p0560b24(06)║因既離身心相故。果能身遍十方。五禪者梵云禪那。
T35n1735_p0560b25(01)║此云靜慮。即以等持為性。亦有三種。
T35n1735_p0560b26(03)║謂安住引發辦事。既引起神通辦利生事。
T35n1735_p0560b27(03)║故見者深喜。現法樂住諸惑不行。又資慧斷惑。
T35n1735_p0560b28(01)║故見者惑滅。六般若者。般若梵言。此翻為慧。
T35n1735_p0560b29(00)║推求諦理名之慧也。此及後四。
T35n1735_p0560c01(04)║皆擇法為體。亦有三種。一生空無分別。
T35n1735_p0560c02(05)║二法空無分別。三俱空無分別。
T35n1735_p0560c03(09)║攝論以加行正體後得為三。約六度說。
T35n1735_p0560c04(09)║瓔珞以照有照無及照中道。而為三者。唯約法空。
T35n1735_p0560c05(05)║三觀之義至下當明。慧導萬行。故云修諸行海。
T35n1735_p0560c06(02)║言具足者。具上三也。因如有目。
T35n1735_p0560c07(04)║故果獲身智二光能滅諸闇。七方便者。即善巧也。
T35n1735_p0560c08(01)║方謂方法便謂便宜。下四但各二種。
T35n1735_p0560c09(03)║今初謂迴向方便。拔濟方便。文云。種種化生。
T35n1735_p0560c10(02)║即拔濟善巧。所修成就。兼於迴向菩提。
T35n1735_p0560c11(03)║所化無邊。果得十方而橫遍。
T35n1735_p0560c12(07)║為物取果豎窮來際而不休。八願者。即希求要誓。有義。
T35n1735_p0560c13(00)║即以欲勝解及信為性。亦有二種。
T35n1735_p0560c14(02)║謂求菩提願利樂他願。由初願故出現世間。
T35n1735_p0560c15(00)║由後願故救生不息。九力者。
T35n1735_p0560c16(04)║不可屈伏故隨思隨修。任運成就。亦有二種。
T35n1735_p0560c17(04)║謂思擇修習。今言法力。即思擇諸法而修習故。
T35n1735_p0560c18(02)║攝論由此二力。令前六度無間現前。
T35n1735_p0560c19(04)║經云成自然力。即無師而成。不習而無不利。
T35n1735_p0560c20(03)║何能壞哉。十智度。決斷名智謂如實覺了。
T35n1735_p0560c21(03)║亦有二種。謂受用法樂智。成熟有情智。無性論云。
T35n1735_p0560c22(00)║由施等六成此智。復由此智成立六種。
T35n1735_p0560c23(00)║名受法樂。由此妙智能正了知此施戒等。
T35n1735_p0560c24(00)║饒益有情。經云普門智。總含二智。
T35n1735_p0560c25(03)║別配即初句成熟有情。次句即受用法樂。
T35n1735_p0560c26(03)║此二無二故。成無礙力舒光普照。第九雲音頌。
T35n1735_p0560c27(01)║述菩提樹摩尼果中。歎佛往修十地行果。
T35n1735_p0560c28(01)║十一頌分二。初一總舉。謂佛果大用。
T35n1735_p0560c29(02)║由昔地行及結說處。餘十次第各述一地。
T35n1735_p0561a01(02)║地義當品廣明。今皆略述而已。初地略述四義。
T35n1735_p0561a02(01)║一加行多劫。諸論皆說地前為一僧祇。
T35n1735_p0561a03(02)║已為無量。更有異說恐厭繁文。二標入地名。
T35n1735_p0561a04(01)║三出生廣智。謂生如來家見法實性。
T35n1735_p0561a05(03)║得妙觀察平等性智故。四普見佛海。
T35n1735_p0561a06(05)║同下願智果中。二地四義。一舉法標名。二別地行相。
T35n1735_p0561a07(01)║三修行時分。四供佛多少。三地四義。
T35n1735_p0561a08(03)║一舉法標名。世間中極云積福德。二修諸禪定。
T35n1735_p0561a09(01)║三忍度偏多。四聞持廣博。四地四義。
T35n1735_p0561a10(03)║一歎慧標名。世無等故二了道品境異凡夫故。
T35n1735_p0561a11(00)║二起慈悲異小乘故。
T35n1735_p0561a12(07)║四淨身土離身見故。五地四義。一標入地。
T35n1735_p0561a13(07)║謂積集福智故云普藏。十平等心故曰等門。三標地名。
T35n1735_p0561a14(02)║三真俗極違會令相順。四諦法俗境無不等觀。
T35n1735_p0561a15(00)║六地有四。一歎行。二標名。三正顯行相。
T35n1735_p0561a16(01)║即了緣起法。四明地用。得十空三昧故。
T35n1735_p0561a17(02)║七地有四。一先標果用。二照達群機。
T35n1735_p0561a18(04)║三雙行巧攝。四寄行標名。八地四義。一別地行相。
T35n1735_p0561a19(00)║二明淨土果。三略釋地名。四歎地結說。
T35n1735_p0561a20(01)║九地四義。一標地作用。二善達教法。
T35n1735_p0561a21(03)║三標示地名。四廣行多劫。十地有四。一標起地名。
T35n1735_p0561a22(00)║二含藏法雨。三能蔽如空麤重。
T35n1735_p0561a23(04)║四深廣難測。故云佛境。諸偈多有結說文並可知。
T35n1735_p0561a24(00)║第十善勇猛說頌儀中。前文多皆觀眾會。
T35n1735_p0561a25(00)║此觀十方者。觀眾表無偏心。
T35n1735_p0561a26(05)║觀方表說周遍。二文影略。十頌歎佛體用應機自在德。
T35n1735_p0561a27(00)║文分為三。初一總顯。次八別明。
T35n1735_p0561a28(04)║後一結歎歸佛。一一頌中各有四義。
T35n1735_p0561a29(07)║今初總歎佛令物悟入福智。有四義者。一多眾。二心異。
T35n1735_p0561b01(02)║三悟智。四了福莊嚴即福也。亦通二嚴。
T35n1735_p0561b02(03)║皆佛令爾故顯眾德即為歎佛。
T35n1735_p0561b03(06)║別中一見佛體用。亦四義。一起願。二具行。三見體。
T35n1735_p0561b04(02)║四見用。二見法身。一勝故無等。二淨故無礙。
T35n1735_p0561b05(01)║三大故周遍。四深廣故包含。三見佛色身。
T35n1735_p0561b06(02)║一色妙。謂如金等。二相具十華藏相等。三光盛。
T35n1735_p0561b07(00)║謂常放等。四隨機變。謂三尺無邊等。
T35n1735_p0561b08(01)║四見佛智身。一無礙。無二礙故。真俗無礙故。
T35n1735_p0561b09(00)║二等空稱法性故。三知根。四巧現。
T35n1735_p0561b10(03)║五了佛音聲。一音普遍。二說應器。三言同類。
T35n1735_p0561b11(01)║四應無礙。六見佛光明。一多種。二遍照。
T35n1735_p0561b12(02)║三見佛。四現變。七見佛毛光。一顯光名。
T35n1735_p0561b13(03)║二明出處。三示往因。四令信悟。八見佛福相。
T35n1735_p0561b14(02)║一見福相。二了福因。三示因體。四明見處。
T35n1735_p0561b15(02)║後一結歎德廣。一數多。二深廣。三用普。四結說。
T35n1735_p0561b16(00)║謂推功歸佛謙己無能。
T35n1735_p0561b17(07)║上來總明第八大[暇-日]座內眾流竟。自下第九明天地徵祥。
T35n1735_p0561b18(01)║謂動地興供即是顯證。上來佛成正覺。
T35n1735_p0561b19(02)║眾海雲集。各申慶讚顯佛高深。
T35n1735_p0561b20(05)║而下稱機情上協佛願。故世主為之興供。
T35n1735_p0561b21(05)║天地為之呈祥。就文分二。先動地後興供。前中三。
T35n1735_p0561b22(02)║一動處。二動因。三動相。今初自陜之寬。
T35n1735_p0561b23(03)║且云華藏。約下結通。實周法界。
T35n1735_p0561b24(07)║諸天重重並華藏之內。故云其地何所不該。又染淨融故。
T35n1735_p0561b25(00)║雖標摩竭而地震華藏。
T35n1735_p0561b26(07)║二動因中就主顯勝。但明佛力感應道交。亦由物機。
T35n1735_p0561b27(02)║然汎明動因。總有其十。
T35n1735_p0561b28(09)║今當轉法輪亦兼成道餘如別章。三動相者。其地下是震即是聲。
T35n1735_p0561b29(00)║動即是形聲兼吼擊。形兼起踊。故有六種。
T35n1735_p0561c01(00)║此六各三成十八相。搖颺不安為動。
T35n1735_p0561c02(02)║自下漸高為起。忽然騰舉為踊。隱隱出聲為震。
T35n1735_p0561c03(00)║雄聲郁遏為吼。砰磕發響為擊。十八相者。
T35n1735_p0561c04(00)║唯一方動直爾名動。四方若次第。
T35n1735_p0561c05(04)║若一時動者名為遍動。若八方次第。
T35n1735_p0561c06(06)║或一時動名普遍動。又四方八方十方如次名三相動。
T35n1735_p0561c07(02)║又一方獨動。十方次第動。十方同時動。
T35n1735_p0561c08(02)║又為三相。餘五例之。然動何所為。
T35n1735_p0561c09(05)║依勝思惟梵天經。所為有七。一令諸魔怖故。
T35n1735_p0561c10(03)║二為說法時。大眾心不散亂故。
T35n1735_p0561c11(06)║三令放逸者生覺知故。四令眾生知法相故。
T35n1735_p0561c12(05)║五令眾生觀說法處故。六令成熟者得解脫故。
T35n1735_p0561c13(03)║七令隨順問正義故。此上七緣正是今經所為。
T35n1735_p0561c14(01)║地論有四。非當此文。上約外器。
T35n1735_p0561c15(05)║若心地聖賢地法性地。亦有震動等義可以虛求。
T35n1735_p0561c16(02)║二興供中三。一標數。同生之眾亦得稱主。
T35n1735_p0561c17(02)║為物依故。二所謂下略列。三此諸下結遍。
T35n1735_p0561c18(01)║第十如此下結通無盡。文分有二。
T35n1735_p0561c19(04)║一結華藏內。二結華藏外。前中亦二。先舉此界。
T35n1735_p0561c20(02)║二其華藏下。類華藏中一切世界。於中三。
T35n1735_p0561c21(01)║初類眾海興供。一切世界者。
T35n1735_p0561c22(07)║謂華藏中有十不可說佛剎微塵數世界種。一一種中。
T35n1735_p0561c23(02)║各有不可說不可說佛剎微塵數世界。
T35n1735_p0561c24(04)║彼等一切諸世界中悉有世主而為供養。
T35n1735_p0561c25(04)║二其一切下。類佛坐道場。然有二義。一彼諸世主。
T35n1735_p0561c26(01)║各供當處之佛。二彼諸世主。亦供此佛。
T35n1735_p0561c27(01)║此佛亦坐彼界道場。三一一下類結大眾得法。
T35n1735_p0561c28(00)║於中有十一句。為聞法得益。得益有三。
T35n1735_p0561c29(00)║一聞益。各各信解故。謂信其言而解其義。
T35n1735_p0562a01(00)║二思益。謂於所對審緣慮故。三修益。
T35n1735_p0562a02(02)║修益有七。一修門。謂三昧方便故。二修法。
T35n1735_p0562a03(02)║謂資糧助道故。三修果契理成就故。四修益。
T35n1735_p0562a04(01)║隨有所得成法喜故。五修轉。
T35n1735_p0562a05(06)║各各趣入無量乘門。及眾生界故。六修同悟解法門。
T35n1735_p0562a06(02)║合先聖故。七修極。修極有三。一大悲極。
T35n1735_p0562a07(03)║入佛神通境。入佛神通境。但為益生故此成恩德。
T35n1735_p0562a08(00)║二大智極。入佛力境。如來力境悲智超絕。
T35n1735_p0562a09(00)║無能及故成佛智德。三自在極。
T35n1735_p0562a10(04)║入如來解脫門。盡一切障心境自在。成佛斷德。
T35n1735_p0562a11(02)║亦即是前諸解脫門。二如於此下。
T35n1735_p0562a12(05)║結華藏外謂以華藏例於法界。
T35n1735_p0562a13(09)║各有此會同為一大法界會。方是華嚴無盡說耳。上來十段。
T35n1735_p0562a14(03)║總明教起因緣分竟。
T35n1735_p0562a15(00)║大方廣佛華嚴經疏卷第八
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