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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十五冊 No. 1735《大方廣佛華嚴經疏》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 35, No. 1735 大方廣佛華嚴經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version
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T35n1735_p0591c04(00)║大方廣佛華嚴經疏卷第十三
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T35n1735_p0591c06(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T35n1735_p0591c07(00)║第二爾時文殊下。辨言說答。就文分四。
T35n1735_p0591c08(01)║一歎眾希奇。二諸佛子下。牒問總歎。
T35n1735_p0591c09(03)║三何以故下。徵歎總釋。四諸佛子如來下。
T35n1735_p0591c10(03)║廣顯難思。今初也。前眾疑問。佛令文殊答者。
T35n1735_p0591c11(02)║以文殊示居此土生有十徵來自他方。
T35n1735_p0591c12(03)║體含萬德降魔制外通辨難思。
T35n1735_p0591c13(07)║化滿塵方用周三際。道成先劫已稱龍種尊王。現證菩提。
T35n1735_p0591c14(01)║復曰摩尼寶積。實為三世佛母。
T35n1735_p0591c15(06)║豈獨釋過之師影響而來。一切咸見故。其說也。
T35n1735_p0591c16(04)║何不待請敬同佛故。何不待告承佛神力。佛意許故。
T35n1735_p0591c17(00)║眾既念請佛方現相。非夫尊極大士。
T35n1735_p0591c18(02)║安得理契潛通。故上以光示普賢。
T35n1735_p0591c19(05)║此乃冥加妙德。若爾普賢云何定後更請。
T35n1735_p0591c20(06)║表說所信甚深細故。何不入定以果從因同於信故。
T35n1735_p0591c21(01)║餘如上說。何故無加。以無定故。
T35n1735_p0591c22(04)║又承佛神力是冥加故。歎眾希有者。略有五義。
T35n1735_p0591c23(02)║感應懸隔難一遇故。德行內充總稱歎故。
T35n1735_p0591c24(02)║以名表法甚希有故。創起信行未曾有故。
T35n1735_p0591c25(02)║此一眾會即是等空法界會故。
T35n1735_p0591c26(06)║二牒問中脫於剎體。佛出現者。即前威德也。阿云無也。
T35n1735_p0591c27(01)║耨多羅上也。三者正也。藐者等也。又三遍也。
T35n1735_p0591c28(01)║菩提覺也。謂道不可加曰無上也。
T35n1735_p0591c29(04)║無邪委知為正遍也。三徵釋中。徵上難思言也。
T35n1735_p0592a01(02)║下釋云。能感之機差別無邊。如來普應周于法界。
T35n1735_p0592a02(00)║廣難思也。下結文具顯。
T35n1735_p0592a03(08)║又隨宜說法意趣難思。又等法界者。舉一說法等餘多門。
T35n1735_p0592a04(02)║門不可盡量等法界。法門難思。
T35n1735_p0592a05(06)║第四廣顯難思文二。先總顯多端。二隨門別顯。今初也。
T35n1735_p0592a06(01)║舉娑婆為首。略顯十種差別多端。準下結通。
T35n1735_p0592a07(00)║實通法界。十句不出三業。
T35n1735_p0592a08(06)║一身為總相現十法界不同。故云種種。二名以召實。
T35n1735_p0592a09(02)║次下廣辨。三金銀等色不同。三十二相等異。
T35n1735_p0592a10(02)║四形有長短三尺丈六。乃至無邊。五壽命限量。
T35n1735_p0592a11(00)║或無量劫。或不滿百年。下至朝現暮寂。
T35n1735_p0592a12(00)║六處。謂化處染淨等殊。七根。
T35n1735_p0592a13(06)║謂眼等隨感現異。八生處。有剎利等別。
T35n1735_p0592a14(07)║九依語之用隨方言音施設非一故。十觀察者。
T35n1735_p0592a15(06)║周旋顧盻以應群機。又觀存亡安危。
T35n1735_p0592a16(08)║可不智照諸境示有多端。下結意云。令諸眾生各稱己分。
T35n1735_p0592a17(02)║而自知見得調伏耳。第二諸佛子下。隨門別顯。
T35n1735_p0592a18(00)║文分為三。初終此品辨身名差別。
T35n1735_p0592a19(03)║答上佛住之問近廣種種身等八句。
T35n1735_p0592a20(05)║以色相等皆屬身故。二四諦品。辨言教遍周。
T35n1735_p0592a21(04)║答佛所說法問。近廣種種語業。三光明覺品。
T35n1735_p0592a22(03)║明光輪窮照。答上威德法性菩提三問。
T35n1735_p0592a23(05)║近廣種種觀察。其五句依報。但有現相答。廣在前會故。
T35n1735_p0592a24(00)║今初廣上名者。然聖人無名為物立稱。
T35n1735_p0592a25(01)║若就德以立德無邊涯。
T35n1735_p0592a26(08)║若隨機立名等眾生界。
T35n1735_p0592a27(15)║雖復多種皆為隨宜生善滅惡見理而立。海印頓現不應生著也。文中分四。
T35n1735_p0592a28(02)║一娑婆之內自有百億。二娑婆鄰近。即百億之外。
T35n1735_p0592a29(00)║三類通一切。謂盡十方。四釋差別所由。
T35n1735_p0592b01(01)║由隨物故。初中分三。初此四洲。
T35n1735_p0592b02(05)║二四洲之鄰十界。三總結娑婆。今初亦三。初標處。
T35n1735_p0592b03(02)║次列名。後結數。他皆倣此。舉四洲者。
T35n1735_p0592b04(03)║昔云意取閻浮言總意別。餘三天下佛不出故。
T35n1735_p0592b05(01)║然雖不出。除北俱盧餘容有往。下並準之。
T35n1735_p0592b06(00)║一切義成即悉達也。無事不成就故。
T35n1735_p0592b07(02)║圓滿月者。惑斷智圓恩蔭清涼故。師子吼者。
T35n1735_p0592b08(02)║名決定說。釋迦牟尼者。釋迦云能。能仁種故。
T35n1735_p0592b09(01)║牟尼云寂默。契寂理故。第七仙者。
T35n1735_p0592b10(04)║七佛之末故。若取賢劫當第四仙。即喻也無欲染故。
T35n1735_p0592b11(00)║毘盧遮那。廣如前釋。瞿曇氏者。唯約姓也。
T35n1735_p0592b12(00)║此云地主。以從劫初代代相承。
T35n1735_p0592b13(04)║為轉輪王故。然上云釋迦。乃是族望。此即姓望故。
T35n1735_p0592b14(01)║智論第二云。釋迦牟尼姓瞿曇。故佛名經亦然。
T35n1735_p0592b15(00)║沙門此云息惡。無惡不息故。復稱大。
T35n1735_p0592b16(02)║最勝者聖中極故。德無加故。導師者。
T35n1735_p0592b17(04)║引導眾生離險難故。於生死海示眾寶故。
T35n1735_p0592b18(03)║然名含多義。略釋此十恐文繁博。餘但隨難解之。
T35n1735_p0592b19(00)║二此四天下東下。此洲之鄰十界。即為十段。
T35n1735_p0592b20(00)║其善護等。皆四洲之通稱也。
T35n1735_p0592b21(06)║今初東方斷言論者。證離言故。無能說過故。
T35n1735_p0592b22(04)║南云帝釋者。為天人主能稱物心故。西云水天者。
T35n1735_p0592b23(01)║水善利萬物天光淨故。北方醫羅跋那者。
T35n1735_p0592b24(01)║具云醫濕弗羅跋那。醫濕弗。自在也。
T35n1735_p0592b25(03)║羅跋那者。聲也。即圓音自在耳。上云盛火者。
T35n1735_p0592b26(02)║盛火焚薪不擇林木。佛智利物無揀賢愚。
T35n1735_p0592b27(02)║問餘聖教說。大輪圍內平布百億。
T35n1735_p0592b28(06)║上即諸天下安地獄。如何此說上下皆有四洲。
T35n1735_p0592b29(05)║答此教所說事隨理融。隨說法處即是當中。
T35n1735_p0592c01(04)║縱極上際旁至大輪圍山。亦有十方互為主伴。
T35n1735_p0592c02(02)║以融為眷屬。本敷非多。十方界融亦準於此。
T35n1735_p0592c03(01)║因此略說娑婆融通。改非改相略有其五。
T35n1735_p0592c04(02)║一約事常定。如小乘說。二隨心見異。
T35n1735_p0592c05(04)║若身子梵王。三就佛而言本非淨穢。
T35n1735_p0592c06(06)║四隨法迴轉如上主伴互為。五潛入微塵。如前會說。
T35n1735_p0592c07(02)║若通論餘淨土更有五義。謂諸剎相入義。
T35n1735_p0592c08(02)║相即義。一具一切義。廣陜自在義。帝網重疊義。
T35n1735_p0592c09(01)║並如前後諸文所說。三諸佛子此娑婆下。
T35n1735_p0592c10(01)║總結娑婆。二諸佛子此下。彰娑婆鄰近十方。
T35n1735_p0592c11(00)║亦為十段。密訓唯九者。
T35n1735_p0592c12(07)║勘晉經開曉意下闕一聞慧。南方唯二舊經。則具。
T35n1735_p0592c13(04)║乃是新本脫漏。準前後例不應獨此便略。
T35n1735_p0592c14(04)║西北方名有十一者。獨此有餘不成文體。
T35n1735_p0592c15(04)║此中專念法。應即是前所脫聞慧。亦是梵本之漏。
T35n1735_p0592c16(01)║注者誤安貝葉耳。下方云帝釋弓者。
T35n1735_p0592c17(03)║如來念定之弓。以明利箭能射業惑阿修羅故。
T35n1735_p0592c18(01)║然舊云法命主意。
T35n1735_p0592c19(10)║取帝釋以法教命為天主故。今云其弓但一事耳。若作宮室字。
T35n1735_p0592c20(02)║以處取人大同晉本。第三諸佛子如娑婆下。
T35n1735_p0592c21(01)║類通一切。準四諦品。
T35n1735_p0592c22(09)║更有舉此例餘十方亦如娑婆。互為主伴。第四如世尊下。
T35n1735_p0592c23(03)║釋差別所由。此有二意。一自既由於差別名言等。
T35n1735_p0592c24(00)║而得成就。今還倣古以差別熟他。
T35n1735_p0592c25(03)║二昔菩薩時隨機調物。今時出世稱本立名。
T35n1735_p0592c26(02)║如昔教眾生令空妄境。
T35n1735_p0592c27(08)║今成正覺為立超境界名。
T35n1735_p0592c28(14)║他皆倣此故而得成熟之言通自他也。
T35n1735_p0592c29(00)║ 四聖諦品第八
T35n1735_p0593a01(00)║釋此一品。五門分別。初來意者。
T35n1735_p0593a02(04)║此品廣前種種語業。即答前佛說法問。
T35n1735_p0593a03(06)║亦遠答前會佛演說海之一問故。既知佛可歸。
T35n1735_p0593a04(04)║次知法可仰。上名隨物立。今法逐機差故次來也。
T35n1735_p0593a05(01)║二釋名中。言四聖諦者。聖者正也。
T35n1735_p0593a06(04)║無漏正法得在心故。諦有二義。一者諦實。二者審諦。
T35n1735_p0593a07(00)║言諦實者。此約境辨。
T35n1735_p0593a08(07)║謂如所說相不捨離故。真實故。決定故。謂世出世二種因果。
T35n1735_p0593a09(00)║必無虛妄不可差失。言審諦者。
T35n1735_p0593a10(03)║此就智明。聖智觀彼審不虛故。凡夫雖有苦集。
T35n1735_p0593a11(01)║而不審實不得稱諦。無倒聖智審知境故。
T35n1735_p0593a12(00)║故名聖諦。故瑜伽九十五云。
T35n1735_p0593a13(05)║由二緣故名諦。一法性故。二勝解故。
T35n1735_p0593a14(07)║愚夫有初無後聖具二故。偏說聖諦。四謂苦集滅道。
T35n1735_p0593a15(03)║總云四聖諦。帶數釋也。性相云何。逼迫名苦。
T35n1735_p0593a16(02)║即有漏色心增長名集。即業煩惱。寂靜名滅。
T35n1735_p0593a17(01)║謂即涅槃。出離名道。謂止觀等。
T35n1735_p0593a18(05)║此約相說通大小乘。智論云。小乘三是有相滅是無相。
T35n1735_p0593a19(01)║大乘四諦皆是無相。涅槃云。
T35n1735_p0593a20(06)║解苦無苦名苦聖諦。謂達四緣生故。空則超筌悟旨成大。
T35n1735_p0593a21(00)║又涅槃云。凡夫有苦而無諦。
T35n1735_p0593a22(05)║二乘有苦有苦諦。而無真實。菩薩無苦有諦。而有真實。
T35n1735_p0593a23(00)║謂若苦即諦。三塗之苦豈即諦也。
T35n1735_p0593a24(04)║二乘雖審知之。而不達法空不見真實。
T35n1735_p0593a25(04)║又二乘雖知苦相。不知無量相。故大經云。
T35n1735_p0593a26(04)║苦有無量相。非諸聲聞緣覺所知。瑜伽說苦。
T35n1735_p0593a27(03)║有一百一十。然此經中。雖彰名異即表義殊。
T35n1735_p0593a28(02)║以名必召實故。是無量四諦義也。
T35n1735_p0593a29(05)║約一界一諦即有十千。娑婆四諦有四百億十千名義。
T35n1735_p0593b01(01)║而文義包博言含性相。又究此四。
T35n1735_p0593b02(04)║非唯但空便為真實。今了陰入皆如無苦可捨。
T35n1735_p0593b03(02)║無明塵勞即是菩提。無集可斷。
T35n1735_p0593b04(06)║生死即涅槃無滅可證。邊邪皆中正。無道可修。
T35n1735_p0593b05(04)║無苦無集即無世間。無滅無道即無出世間。
T35n1735_p0593b06(03)║不取不捨同一實諦。故斯一品。有作無作有量無量。
T35n1735_p0593b07(00)║皆在其中。準下第五地中。復以十重觀察。
T35n1735_p0593b08(00)║至下當明。三宗趣者。
T35n1735_p0593b09(07)║以無邊諦海隨根隨義。立名不同。遍空世界以此為宗。
T35n1735_p0593b10(01)║務在益物調生為趣。
T35n1735_p0593b11(09)║又上二皆宗發生淨信為趣。四解妨難。問既彰佛語業答說法問。
T35n1735_p0593b12(00)║佛所說法多門。何以唯陳四諦。
T35n1735_p0593b13(04)║答以名雖在小義通大小事理具足。
T35n1735_p0593b14(06)║謂苦集二諦是世間因果。所知所斷無改易故。
T35n1735_p0593b15(04)║滅道二諦出世間因果。所證所修事決定故。
T35n1735_p0593b16(04)║知斷證修能運眾生。到彼岸故。世界有異此獨無改。
T35n1735_p0593b17(00)║況無量無作何義不收。
T35n1735_p0593b18(07)║是故約此以顯差別。又為破計引機故。
T35n1735_p0593b19(08)║謂演彼聲聞四諦局法。令亡所執。引入一乘無邊諦海故。
T35n1735_p0593b20(02)║約此辨。何以四諦皆帶苦言。謂苦滅聖諦等。
T35n1735_p0593b21(01)║然謂生苦之集故。云苦集。
T35n1735_p0593b22(07)║盡苦之滅名為苦滅。至苦滅之道名苦滅道。
T35n1735_p0593b23(05)║不得單言苦道。以道非生苦不同集故。
T35n1735_p0593b24(05)║又非滅苦不同滅故。能證苦滅故云苦滅道。
T35n1735_p0593b25(03)║五正釋文。一品分二。先標告。二諸佛子下正釋。
T35n1735_p0593b26(01)║於中分四。初娑婆諦名。二鄰次十界。
T35n1735_p0593b27(03)║三類通一切。四主伴無窮。
T35n1735_p0593b28(09)║然此望前品略於單說四洲就初二中。一一方內文各有二。
T35n1735_p0593b29(02)║一別列諦名。二結數辨意。
T35n1735_p0593c01(08)║然其立名或有因從果稱果籍因名。約事約理或總或別。
T35n1735_p0593c02(02)║如文當知。初娑婆中列內四諦。即為四別。
T35n1735_p0593c03(02)║一苦云罪者摧也。謂摧壞色心故。二逼迫者。
T35n1735_p0593c04(01)║不可意境逼迫身心也。此二總顯。三變異者。
T35n1735_p0593c05(00)║壞苦也。攀緣者。追求苦也。聚者。
T35n1735_p0593c06(04)║五盛陰苦也。刺者。從喻立名。如刺未拔。依根者。
T35n1735_p0593c07(01)║由苦能生一切惡也。虛誑者。
T35n1735_p0593c08(06)║於下苦中能生樂想也。癰瘡處者。此喻二苦。
T35n1735_p0593c09(05)║有癰瘡處性自是苦。此如五陰苦。若加手等。
T35n1735_p0593c10(04)║觸苦上加苦是苦苦也。愚夫行者。行苦也。
T35n1735_p0593c11(04)║愚人所行故。如以睫毛置掌不覺。
T35n1735_p0593c12(06)║若置眼內為苦不安。愚夫不覺行苦如掌內之毛。
T35n1735_p0593c13(03)║而復以苦反欲捨苦。皆愚夫行也。
T35n1735_p0593c14(06)║二集中初二通顯。謂有業惑者。繫縛三界滅壞善根。
T35n1735_p0593c15(02)║次二別顯煩惱。餘多通業惑。三苦滅中。無諍者。
T35n1735_p0593c16(00)║煩惱為諍故。體真實者。非唯惑滅而已。
T35n1735_p0593c17(01)║實乃法身常住為滅諦之義故。次云住自性也。
T35n1735_p0593c18(00)║謂本來滅故。四苦滅道諦云十藏者。
T35n1735_p0593c19(03)║謂信聞等如十藏品說。二結云四百億十千者。
T35n1735_p0593c20(00)║准望前名號。一四洲有十千。
T35n1735_p0593c21(05)║今一四天下一諦。亦有十千。四諦歷於百億。
T35n1735_p0593c22(04)║故有四百億箇十千。隨眾生心下。顯差別之意也。
T35n1735_p0593c23(01)║第二辨十方諦名。一密訓即東方界也。
T35n1735_p0593c24(03)║苦名分析悉無力者。推之於緣無實物也。
T35n1735_p0593c25(03)║形狀物者。有形皆苦也。集中病源者。謂有攀緣故。
T35n1735_p0593c26(00)║滅云一分者。惑由妄起故。
T35n1735_p0593c27(06)║分數塵沙理不可分故稱一分。道言上行者。所之在滅。
T35n1735_p0593c28(00)║言觀方者。謂觀四諦也。
T35n1735_p0593c29(06)║更有四方如十定品。二最勝世界者。即是南方前名豐溢。
T35n1735_p0594a01(00)║豐溢是正翻最勝。乃義譯耳。
T35n1735_p0594a02(05)║苦名有勢力者。生老病死猶四山臨。
T35n1735_p0594a03(08)║人世雖賢豪力無與競。集名非己物者。己本性淨妄惑何預。
T35n1735_p0594a04(01)║滅名義中義者。事善有義滅理尤勝。
T35n1735_p0594a05(03)║義中義也。道名燒然。以智慧火燒煩惱故。
T35n1735_p0594a06(02)║三西方離垢世界苦名有無數者。三際無涯故。
T35n1735_p0594a07(00)║集名增長者。從惑生惑業故。
T35n1735_p0594a08(04)║滅名稱會者。以事之滅稱會理滅故。破印者。
T35n1735_p0594a09(03)║世之陰苦若蠟印印泥印壞文成。
T35n1735_p0594a10(07)║此陰纔滅彼陰續生。今云破印永不生也。道名諸有邊者。
T35n1735_p0594a11(01)║照實即生死可盡也。故中論云。
T35n1735_p0594a12(06)║真法及說者聽者難得故。是故則生死非有邊無邊。
T35n1735_p0594a13(03)║謂三事難得故非有邊。難得者。容有得義。
T35n1735_p0594a14(03)║得則生死有邊。受寄全者。業寄於集暫受還亡。
T35n1735_p0594a15(01)║業寄於道永不可失。四北方豐溢世界者。
T35n1735_p0594a16(01)║豐溢自南方界名。前品此方名為豐樂。
T35n1735_p0594a17(03)║梵云微部地(田夷切)豐樂得旨。譯者不審二名相參耳。
T35n1735_p0594a18(00)║苦名有海分者。二十五有各一分也。
T35n1735_p0594a19(03)║數所成者。數體即集集所成故。集名分數者。
T35n1735_p0594a20(02)║無一理以貫之則惑業萬差矣。攫噬者。攫搏也。
T35n1735_p0594a21(01)║噬嚙也。集之損害猶惡禽獸也。
T35n1735_p0594a22(05)║滅名無所修者。修已極故。道名無量壽者。謂證滅永常。
T35n1735_p0594a23(00)║今因標果稱。五東北方攝取世界。
T35n1735_p0594a24(03)║苦名地獄性者。未入忍來常有墮性。根本空者。
T35n1735_p0594a25(01)║約性以說。同淨名五受陰洞達空故。
T35n1735_p0594a26(03)║集中由妄惑故。愛見羅剎橫相執取。妄體本空故。
T35n1735_p0594a27(01)║無可取故。中論云虛誑妄取者是中何所取。
T35n1735_p0594a28(01)║佛說如是法欲以示空義。滅道俱名離言者。
T35n1735_p0594a29(00)║滅性離言。道令言離故。
T35n1735_p0594b01(07)║六東南繞益世界苦名如賊者。五盛陰苦劫害我故。
T35n1735_p0594b02(03)║集名無力者。於出生死無有力能。
T35n1735_p0594b03(05)║善法治之不復相拒故。滅名捨因者。
T35n1735_p0594b04(07)║
T35n1735_p0594b05(24)║無為無因而體是果菩提之道望此亦因獨寂滅涅槃得稱果果。故曰捨因。道名一切印無不審決故。
T35n1735_p0594b06(00)║印義後說。七西南鮮少世界苦名邪行者。
T35n1735_p0594b07(00)║體非正道是行性故。
T35n1735_p0594b08(08)║集名廣地生大苦樹故。宅主即無明也。滅名絕行處者。
T35n1735_p0594b09(03)║心路絕故。道名廣大路者。
T35n1735_p0594b10(09)║先聖後賢游之而不厭故。八西北歡喜界中苦諦闕一者。
T35n1735_p0594b11(03)║晉譯少出生唐譯少失利。集名無底者。煩惱深故。
T35n1735_p0594b12(00)║非習道學浮沈而不已。滅名破依止。
T35n1735_p0594b13(02)║身與煩惱互為依止。
T35n1735_p0594b14(10)║展轉無窮唯證滅理方能永破。道名廣大性者無不在故。
T35n1735_p0594b15(04)║九下方關鑰世界。苦名我所成者。我見有故。
T35n1735_p0594b16(03)║集名我心即我見愛。滅名覺分者。所覺處故。
T35n1735_p0594b17(02)║道名入義者。能入滅諦第一義故。
T35n1735_p0594b18(05)║十上方振音世界苦名匿疵。身為惑病所藏處故。
T35n1735_p0594b19(02)║傲慢者。慢以生苦為業。果取因名。染著性者。
T35n1735_p0594b20(01)║性令染故。如樂受壞苦誰謂苦耶。駃流者。
T35n1735_p0594b21(01)║剎那性故即行苦也。不可樂者。苦苦也。覆藏者。
T35n1735_p0594b22(00)║藏苦因故。樂藏壞苦故。
T35n1735_p0594b23(07)║不苦不樂藏行苦故。速滅者。流轉苦也。難調者。
T35n1735_p0594b24(05)║誰不欲捨莫之能出。不憚疲苦方能調之。
T35n1735_p0594b25(05)║集名至後邊者。不斷無窮故。門者入苦趣故。
T35n1735_p0594b26(04)║滅名不可取取則不滅也。小之則無內不容一物也。
T35n1735_p0594b27(00)║大之則無外法界性也。道名難敵對者。
T35n1735_p0594b28(01)║有惑必破不為惑破故。猶明能滅闇。
T35n1735_p0594b29(02)║故無闇而不滅。闇不滅明何能相敵。
T35n1735_p0594c01(04)║第三諸佛子下。類通一切。初舉娑婆以類東方。
T35n1735_p0594c02(02)║後舉東方以類餘九。第四如娑婆下。
T35n1735_p0594c03(04)║顯主伴無盡。文中初舉此例彼。謂娑婆為主。
T35n1735_p0594c04(03)║有密訓等盡空世界皆為伴。
T35n1735_p0594c05(08)║後彼一切下以彼類此。則知密訓等盡空世界為主。攝伴亦爾。
T35n1735_p0594c06(00)║則無盡無盡耳。此猶約娑婆同類世界而說。
T35n1735_p0594c07(00)║以結數中同百億故。餘樹形等異類世界。
T35n1735_p0594c08(00)║彼一一類皆遍空法界。
T35n1735_p0594c09(07)║是則重重無盡無盡。非此所說也。如是皆為調伏眾生。
T35n1735_p0594c10(00)║ 光明覺品第九(入第十三經)
T35n1735_p0594c11(00)║解此一品略以五門。初來意中自有其十。
T35n1735_p0594c12(00)║一為答前所依果問故。
T35n1735_p0594c13(07)║然古德對前二品已答二問。此品正答三問。
T35n1735_p0594c14(06)║謂長行放光答佛威德。見成正覺答成菩提。
T35n1735_p0594c15(05)║文殊說偈正答佛法性問。今更一解。謂長行但現相答。
T35n1735_p0594c16(01)║已如前說。偈中具答三問謂初五答菩提。
T35n1735_p0594c17(01)║次一答威德。後四答法性。
T35n1735_p0594c18(07)║二為廣名號品總標多端故。正廣種種觀察是意業故。
T35n1735_p0594c19(02)║三者即說十信之體性故。如下三會將說正位。
T35n1735_p0594c20(00)║皆有偈讚此其類也。四顯實遍故。
T35n1735_p0594c21(03)║但所說有二。一佛二法。佛有二。一身二名。
T35n1735_p0594c22(03)║法亦有二。一權二實。前但佛名遍此顯身遍。
T35n1735_p0594c23(02)║四諦即實之權遍。此品顯即權之實遍故。
T35n1735_p0594c24(02)║五現驗故。上二云遍眾未目睹。今光示遍相故。
T35n1735_p0594c25(00)║六顯總遍故。前但名諦別遍。
T35n1735_p0594c26(05)║今此一會即遍法界。
T35n1735_p0594c27(14)║一一皆悉同時同處同眾同說同遍故。七顯圓遍故。謂前顯差別。
T35n1735_p0594c28(05)║一切方能遍一切。今顯無差別。一切即圓融遍一切故。
T35n1735_p0594c29(00)║八與下經為其則故。謂下結經通云。
T35n1735_p0595a01(02)║遍一切者。皆如此辨以如來一乘圓教。
T35n1735_p0595a02(03)║於須彌山等一類世界。施化分齊皆若此故。
T35n1735_p0595a03(03)║九示前神通相故。上云現通。如何現耶。
T35n1735_p0595a04(04)║一會不動遍法界故。十為顯理事俱無障礙。
T35n1735_p0595a05(02)║令捨執從法故。此意雖通在文遍顯。
T35n1735_p0595a06(04)║有上諸義故此品來也。第二釋者名。一開二合。初開者。
T35n1735_p0595a07(00)║光明體也。覺者。用也。此二各二。
T35n1735_p0595a08(04)║謂光有身智二光。覺有覺知覺悟。又光有能照所照。
T35n1735_p0595a09(00)║覺有能覺所覺。如來放身光照事法界。
T35n1735_p0595a10(01)║令菩薩覺知見事無礙。
T35n1735_p0595a11(08)║文殊演智光雙照事理。令眾覺悟法之性相。二合者。
T35n1735_p0595a12(04)║良以事理俱融唯一無礙境。故得一事即遍無邊。
T35n1735_p0595a13(02)║而不壞本相。身智無二。唯一無礙光故。
T35n1735_p0595a14(03)║涅槃經琉璃光菩薩處云。光明者。名為智慧。
T35n1735_p0595a15(03)║知悟不殊。唯一平等覺悟之心。知無事非理故。
T35n1735_p0595a16(01)║又此二光不異覺境。此三圓融唯無礙之法界。
T35n1735_p0595a17(00)║雖平等絕相不壞光明之覺。
T35n1735_p0595a18(05)║品中辨此故以為名。若從開釋。
T35n1735_p0595a19(09)║光明之覺光明有覺之用。通依主有財。若從合說。
T35n1735_p0595a20(06)║光明即覺可持業也。第三宗趣者。
T35n1735_p0595a21(09)║以身智二光無礙覺悟為宗。令物生信為趣。
T35n1735_p0595a22(08)║又釋名並是品宗來意盡為意趣。第四解疑妨。
T35n1735_p0595a23(07)║問此足輪光何時放耶。若說名諦意如何。
T35n1735_p0595a24(07)║佛剎菩薩眾數並同名號。如前已放前何不說。
T35n1735_p0595a25(05)║答是前名號品放。
T35n1735_p0595a26(14)║但前二品明文殊此會說法不俟光照。今辨百億剎中。乃至遍法界說故。
T35n1735_p0595a27(02)║須光以顯示其所來。菩薩即前菩薩。故並全同。
T35n1735_p0595a28(01)║次有妨云。光照百億百億何不照此釋云。
T35n1735_p0595a29(01)║此為主故。若彼為主則說彼照。又疑云。
T35n1735_p0595b01(02)║下光既窮法界。金色更在何許。
T35n1735_p0595b02(06)║當剎當剎有本會處。皆去十剎主伴遍故。第五釋文。
T35n1735_p0595b03(01)║大分為二。初如來放光。二照此下。
T35n1735_p0595b04(04)║光至分齊今初。足下放者。表信四義。
T35n1735_p0595b05(06)║一自下而上信最初故。二最卑微故。三為行本故。
T35n1735_p0595b06(03)║智度論第九云。足下放光者。身得住處皆由於足。
T35n1735_p0595b07(00)║四顯信該果海已滿足故。輪義亦然。
T35n1735_p0595b08(02)║圓無缺故。言百億光者。
T35n1735_p0595b09(09)║以遍法界所照之剎皆百億故。第二光至分齊者。
T35n1735_p0595b10(07)║此中光照大數約其現文。且有二十六節。前九別名。
T35n1735_p0595b11(04)║後十七同辨。即為十段。
T35n1735_p0595b12(10)║若據實義應有等法界無盡之節。節節有偈。中上本經必應廣說。
T35n1735_p0595b13(01)║然非多度放光。亦非一度放光。
T35n1735_p0595b14(05)║次第照於多節。唯一放光。同時頓照盡空世界。
T35n1735_p0595b15(03)║但為言不並彰說有前後。隨機心現節節各見。
T35n1735_p0595b16(01)║則如來光明節節而照。金色文殊節節而至。
T35n1735_p0595b17(01)║乃至法界各見亦爾。在佛文殊節節皆遍。
T35n1735_p0595b18(02)║如月普照百川各見。若法界機頓見。
T35n1735_p0595b19(05)║前來諸類所見信會既爾。住行等會同遍亦然。
T35n1735_p0595b20(04)║十段之中文各有二。皆長行。佛以身光照現事境。
T35n1735_p0595b21(01)║令眾目睹。偈頌文殊智光讚述事理。
T35n1735_p0595b22(03)║令眾悟入。十段依答文三。初五答菩提即分為五。
T35n1735_p0595b23(00)║初一總顯菩提超情。二通顯菩提因果。
T35n1735_p0595b24(01)║三顯八相菩提。四顯菩提體性。
T35n1735_p0595b25(05)║五體菩提之因。今初長行中二。先照本界染淨。
T35n1735_p0595b26(04)║二如此處下。現自法會普遍之相。前中三。
T35n1735_p0595b27(04)║初總標分齊。二百億閻浮下。別顯所照。三其中下。
T35n1735_p0595b28(01)║類結明顯。今初言三千大千者。俱舍論云。
T35n1735_p0595b29(01)║四大洲日月蘇迷盧欲天梵世各一千。
T35n1735_p0595c01(03)║名一小千界。此小千千倍說名一中千。此千倍大千。
T35n1735_p0595c02(00)║皆同一成壞。梵世謂即初禪。故云同一成壞。
T35n1735_p0595c03(00)║以三度積故曰三千。略去小中舉其末後。
T35n1735_p0595c04(00)║故云大千。長阿含十八。雜阿含十六。
T35n1735_p0595c05(02)║正理三十一。及瑜伽智論雜集顯揚。亦不殊此。
T35n1735_p0595c06(00)║有云然顯揚第一明三千世界三災所壞。
T35n1735_p0595c07(01)║故知初禪小千。二禪中千。三禪大千。
T35n1735_p0595c08(04)║若金光明直至非想。皆云百億意在遍諸天。
T35n1735_p0595c09(03)║故此經文中。但至色頂約無色無處故。今依二經。
T35n1735_p0595c10(00)║二別顯所照中。初現人中。二現八相。
T35n1735_p0595c11(02)║三現諸天。初中閻浮提者。新云贍部。俱舍云。
T35n1735_p0595c12(01)║阿耨達池岸有樹名贍部。因以名洲。提者。
T35n1735_p0595c13(01)║此云洲也。東弗婆提者。此云勝身。
T35n1735_p0595c14(04)║身勝餘洲故。西衢耶尼。此云牛貨。以牛貨易故。
T35n1735_p0595c15(02)║北鬱單越。此云勝生。以定壽千歲衣食自然故。
T35n1735_p0595c16(00)║大海者。即外鹹海也。百億輪圍者。
T35n1735_p0595c17(04)║一四天下一小鐵圍故。中者有千。大者唯一。
T35n1735_p0595c18(03)║皆云百億者。此方黃帝算法數有三等。謂上中下。
T35n1735_p0595c19(00)║下等數法十十變之。中等百百變之。
T35n1735_p0595c20(03)║上等倍倍變之。今此三千。若以小數計有萬億。
T35n1735_p0595c21(01)║今約中數。從千已上百百變之。則有百億。
T35n1735_p0595c22(01)║故唐三藏譯為百億俱胝。測公深密記第六云。
T35n1735_p0595c23(00)║俱胝相傳釋有三種。一者十萬。二者百萬。
T35n1735_p0595c24(01)║三者千萬。由此三千以俱胝數。或至百數。
T35n1735_p0595c25(01)║或至千數。或至百千。唐三藏譯是千萬也。
T35n1735_p0595c26(01)║故至百數。又依俱舍譯洛叉為億。
T35n1735_p0595c27(03)║此譯俱胝為億故。下光照一億十億等。
T35n1735_p0595c28(05)║梵本皆云俱胝。總由俱胝之數不同故也。
T35n1735_p0595c29(05)║二現八相中文有五相受生含三。佛成道後始放光明。
T35n1735_p0596a01(00)║卻現初生及後涅槃者。
T35n1735_p0596a02(07)║約微細門融三世故。亦非能照是報所照是化。
T35n1735_p0596a03(05)║以放光身在摩竭故。此經報化融故。
T35n1735_p0596a04(07)║大菩薩等化處見報。下位之機報處見化。二不並故。
T35n1735_p0596a05(03)║能照所照唯是一佛。顯佛自在超思議故。
T35n1735_p0596a06(03)║三百億須彌下。現諸天中舉須彌者。
T35n1735_p0596a07(04)║二天所依故。二現自法會中二。先現本會。
T35n1735_p0596a08(04)║此是一會遍一切處。非是多處各別有會。
T35n1735_p0596a09(04)║乃至法界亦如是遍。此圓融法非思之境。
T35n1735_p0596a10(05)║二悉以佛神力下。現新集眾。言佛神力者。
T35n1735_p0596a11(05)║亦即是前各隨其類現神通也。
T35n1735_p0596a12(08)║文有四段謂總顯列名。剎號佛名皆同名號品中。
T35n1735_p0596a13(05)║但增百億為異耳。偈文分二。先彰說人後顯偈辭。
T35n1735_p0596a14(01)║今初。言一切處文殊者。略申三義。一約當節。
T35n1735_p0596a15(00)║如初節中。百億佛前有百億文殊。
T35n1735_p0596a16(03)║為一切也。各各皆說當節之偈。
T35n1735_p0596a17(07)║故文皆云各於佛所。二一文殊從一處東來。
T35n1735_p0596a18(06)║即從一切處東來。至一法會。即至一切法會故。
T35n1735_p0596a19(04)║雖東來而即一切處。以是法界即體之用身故。
T35n1735_p0596a20(02)║三約表法。文殊乃是不動智之妙用。觸境斯了。
T35n1735_p0596a21(01)║六根三業盡是文殊。
T35n1735_p0596a22(10)║實相體周萬像森羅無非般若。何有一處非文殊哉。
T35n1735_p0596a23(06)║下九節中皆有二段。倣此可知。二正顯偈辭。
T35n1735_p0596a24(05)║然釋此偈有通有別。通者此明菩提超情。
T35n1735_p0596a25(05)║別謂顯前光中所見之事。於中又二。一約境。
T35n1735_p0596a26(04)║謂融前所照顯理法故。二約觀。
T35n1735_p0596a27(07)║謂令大眾泯絕諸見。於所照事不生執取。
T35n1735_p0596a28(07)║然觀資理成理由觀顯故。通而釋之。即明菩提超情。
T35n1735_p0596a29(03)║大分為二。初一反顯餘九順釋。今初。
T35n1735_p0596b01(05)║反顯違理之失。謂菩提體德超絕一切。
T35n1735_p0596b02(07)║佛地論明佛非漏非無漏。亦應於世非著非無著。
T35n1735_p0596b03(03)║今乃見佛。內離諸漏外不著世。
T35n1735_p0596b04(06)║則有漏可離有世不著。取捨未亡此見違理。故非道眼。
T35n1735_p0596b05(01)║證道眼者。無分別故。餘偈順顯見理之益。
T35n1735_p0596b06(01)║皆上三句觀相。下句觀益。
T35n1735_p0596b07(07)║於中九偈各是一義。且分為四。初六觀佛。次一趣求。
T35n1735_p0596b08(03)║次一觀生。後一了法。
T35n1735_p0596b09(11)║初中初偈正顯佛菩提性本來自空。稱此而知則無上失。體謂真性。
T35n1735_p0596b10(01)║相謂德相。並性無所有竟何所離。
T35n1735_p0596b11(04)║本無有著誰為無著。如是知者。名為正解。
T35n1735_p0596b12(04)║修習明了斯為正行。下句觀益。
T35n1735_p0596b13(08)║言疾作佛者約文殊門情盡理現。即名作佛。
T35n1735_p0596b14(07)║約普賢門信終圓收。約行布說則不見此理。
T35n1735_p0596b15(06)║成佛未期他皆倣此。次一偈依正等。
T35n1735_p0596b16(09)║觀佛菩提性依正無二故。亦顯光所照處以明離見。
T35n1735_p0596b17(05)║謂上半於前所見世界。令離妄動。
T35n1735_p0596b18(07)║知真法界不應動故。次句例前八相。佛身亦同。
T35n1735_p0596b19(05)║平等不動而了故。成勝智。次偈佛法等觀了同體故。
T35n1735_p0596b20(01)║二念豈生一亦不存。得難思果。
T35n1735_p0596b21(06)║次偈生佛等觀言身即眾生。以梵本中云佛及我故。
T35n1735_p0596b22(02)║我即行人之身稱理普周。云平等住。
T35n1735_p0596b23(05)║平等則無能所故曰無住。我即法性。
T35n1735_p0596b24(07)║更不證入法性無性。復何所入。如是知者曠世難逢故。
T35n1735_p0596b25(02)║般若文殊分云。若知我性即知無法。
T35n1735_p0596b26(04)║若知無法即無境界。若無境界即無所依。
T35n1735_p0596b27(04)║若無所依即無所住也。又本會即住無所住。
T35n1735_p0596b28(03)║新集則入無所入。問若皆平等。
T35n1735_p0596b29(07)║云何分別有三寶耶。智論答云。平等即是三寶。謂平等即法寶。
T35n1735_p0596c01(00)║法寶即是佛以未得法不名佛故。
T35n1735_p0596c02(03)║得平等法。分別有須菩提等。次偈會通平等。
T35n1735_p0596c03(02)║謂上來主伴依正不離五蘊。五蘊性空即是平等。
T35n1735_p0596c04(00)║有相差別總名為數。即同無為故非數法。
T35n1735_p0596c05(00)║離數超世成寂靜果。次偈拂上出世。
T35n1735_p0596c06(02)║謂真出世者。超越入出不礙照知。
T35n1735_p0596c07(05)║故成光耀又上第三偈佛即是法。第四偈法即是眾。
T35n1735_p0596c08(02)║第五偈明是三寶皆無為相。此偈與虛空等。
T35n1735_p0596c09(01)║二有一偈。趣求者。以上雖離見而知。
T35n1735_p0596c10(02)║猶恐帶寂故。上半勸求。次句又觀性離。
T35n1735_p0596c11(02)║謂了迴向心本自不生。是離相迴向也。
T35n1735_p0596c12(03)║離相求佛得名稱果。三次一偈。
T35n1735_p0596c13(07)║所見眾生亦皆稱真。故無生壞知無眾生。是無上道故。
T35n1735_p0596c14(02)║下經云。無上摩訶薩遠離眾生想。末後一偈知法。
T35n1735_p0596c15(00)║即成前法會周遍所由。上半標門。
T35n1735_p0596c16(04)║即十玄門中。一多相容不同門也。次一句釋所由。
T35n1735_p0596c17(02)║即十種所由中緣起相由門也。並如義分齊中。
T35n1735_p0596c18(01)║謂一與多互相生起。且一依多起。
T35n1735_p0596c19(05)║則一是所起而無力也。多是能起故有力也。
T35n1735_p0596c20(05)║以多有力能攝一。以一無力。入於多。
T35n1735_p0596c21(07)║是故此一恒在多中。多依一起準上知之。
T35n1735_p0596c22(07)║是則此多恒在一中也。以俱有力及俱無力。各不並故。
T35n1735_p0596c23(02)║無彼不相在也。以一有力一無力不相違故。
T35n1735_p0596c24(01)║有此恒相在也。緣起法界理數常爾。
T35n1735_p0596c25(04)║稱斯而見何所畏哉。由此緣起成前平等。
T35n1735_p0596c26(04)║由前平等成此緣起。文理昭然不許事事無礙。
T35n1735_p0596c27(02)║恐未著深思。第二重光照十方各十佛土者。
T35n1735_p0596c28(01)║是娑婆鄰次之十剎也十偈通顯菩提因果。
T35n1735_p0596c29(01)║分三。初偈菩提之因。次五菩提果用。
T35n1735_p0597a01(03)║後四令物思齊。今初上半所為。
T35n1735_p0597a02(08)║謂無明造業愛能潤業。故生死無窮。如泥中刺不覺其傷。
T35n1735_p0597a03(01)║如瘡中刺為其所毒。下半能為。即從癡有愛。
T35n1735_p0597a04(00)║菩薩悲生非大菩提莫之能拔。
T35n1735_p0597a05(04)║無此悲智非佛法故。次五菩提果用中。
T35n1735_p0597a06(05)║初偈悲智雙滿。智見諸法悲以轉授。普見通於性相故。
T35n1735_p0597a07(00)║離二邊謂真故無有俗故無無。
T35n1735_p0597a08(05)║真故無有則雖無而有。俗故無無則雖有而無。
T35n1735_p0597a09(03)║雖有而無則不累於有。雖無而有則不滯於無。
T35n1735_p0597a10(01)║不滯於無則斷滅見息。
T35n1735_p0597a11(08)║不存於有則常著冰消。俱不俱等何由而有。諸邊都寂故云皆離。
T35n1735_p0597a12(00)║次一美往因行。次一慈力降魔。
T35n1735_p0597a13(05)║次一智斷致用。後一法鼓警機文相並顯。
T35n1735_p0597a14(05)║後四令物思齊者。斯即佛因。能如是行得諸佛道。
T35n1735_p0597a15(02)║四偈顯四種行。一游剎無著。
T35n1735_p0597a16(07)║謂不壞其相故能普游。了剎性空故於有無著。
T35n1735_p0597a17(04)║二念佛生喜。上半所念法身顯故。如空永常。
T35n1735_p0597a18(03)║解脫累亡如空清淨。下半能念憶持明記。
T35n1735_p0597a19(04)║故喜生願足。三亡苦濟物。四護法輕身文並可知。
T35n1735_p0597a20(01)║第三重光照百界。偈中顯佛八相菩提。
T35n1735_p0597a21(03)║十偈分二。初偈標德充滿。後九別廣調生。今初。
T35n1735_p0597a22(01)║謂了俗即真故。如幻本虛真不礙俗。
T35n1735_p0597a23(03)║故達諸法相性相無礙。是真通達。
T35n1735_p0597a24(06)║無二礙著則轉依心淨。大悲同體故。
T35n1735_p0597a25(08)║調伏眾生則三德備矣。故能攝化。後九中即悲願自在調伏普周。
T35n1735_p0597a26(00)║雖數越塵沙略。論其九。皆言或見者。
T35n1735_p0597a27(01)║然有多義。一或多機異處各感見。二或同處。
T35n1735_p0597a28(01)║各見。三或異時別見。四或同時異見。
T35n1735_p0597a29(04)║五或同時異處見。六或同處異時見。七或異時異處見。
T35n1735_p0597b01(00)║八或同時同處見。
T35n1735_p0597b02(10)║九或一人於同異交互時處。見多人所見。十或一人於同異俱時處。
T35n1735_p0597b03(00)║見一切人所見。以是普眼機故。
T35n1735_p0597b04(04)║然佛不分身無思普現也。
T35n1735_p0597b05(10)║一初生時身如夜月皎鏡可觀智猶滿月清涼照物。故云永作。
T35n1735_p0597b06(02)║二行七步時顯其具德。三顧眄時觀方現笑。
T35n1735_p0597b07(01)║四師子吼時說我獨尊。
T35n1735_p0597b08(09)║五出家時解縛修寂六坐道場時障盡德圓。
T35n1735_p0597b09(08)║七轉法輪時因悲度物。八顯神道時調彼難調。
T35n1735_p0597b10(05)║九示入涅槃不妨神用。又下二句亦總結前九。
T35n1735_p0597b11(03)║皆是神通並有深意。如第八會。第四重光照千界。
T35n1735_p0597b12(00)║頌中顯菩提體性。十頌分三。
T35n1735_p0597b13(05)║初偈雙具悲智為菩提體。次四三德內圓。
T35n1735_p0597b14(05)║後五即體悲用。今初上半智深下。半悲濟。
T35n1735_p0597b15(06)║次四偈中一歎菩提永絕。二我德。謂二我之見必因於身。
T35n1735_p0597b16(01)║今觀於身若我即陰。我即生滅。
T35n1735_p0597b17(05)║若我異陰以何相知。故但妄情曾未暫有。
T35n1735_p0597b18(05)║既無有我誰是我所。我我所空身從何有。
T35n1735_p0597b19(06)║無身之身顯法身德。二顯解脫般若德。涅槃二十五云。
T35n1735_p0597b20(02)║貪瞋癡心永斷滅故心善解脫。
T35n1735_p0597b21(06)║於一切法知無障礙。故慧善解脫。涅槃略有一百八句。
T35n1735_p0597b22(01)║以顯深廣。言明行者。即般若德。
T35n1735_p0597b23(05)║若作明行足釋即禪慧德。瑜伽三十八云。明謂三明。
T35n1735_p0597b24(02)║行諸止觀二品。涅槃十六又云。明者三明。
T35n1735_p0597b25(03)║一菩薩明。二佛明。三無明明。菩薩明者。
T35n1735_p0597b26(05)║即是般若波羅蜜。佛明者。即是佛眼。無明明者。
T35n1735_p0597b27(03)║即畢竟空。然皆般若因果理智異耳。
T35n1735_p0597b28(06)║足有二義一腳足義約因。二圓足義約果。此文略無。
T35n1735_p0597b29(02)║無數下。顯其離過非有為故。無數超下位故。
T35n1735_p0597c01(00)║無等豈是因明能求其過。
T35n1735_p0597c02(06)║因明立量依世俗分別定有定無。故曰世間。今體絕有無。
T35n1735_p0597c03(00)║故彼莫能過也。如說佛聲非定有故。
T35n1735_p0597c04(01)║不同外道立常。從法性生離造作故。
T35n1735_p0597c05(02)║不同菩薩所立無常。三科皆爾。
T35n1735_p0597c06(07)║豈將佛德判屬無常。諸因量者。謂諸因諸量。
T35n1735_p0597c07(07)║及自他共等三種比量。比量雖有三支。
T35n1735_p0597c08(08)║五分因是量主故曰因量。三一偈歎佛超絕三科德。蘊者聚義。
T35n1735_p0597c09(00)║謂是有為生死果相。界者種族義。
T35n1735_p0597c10(04)║謂是愛著生死因相。處者生門義。謂諸識內外緣相。
T35n1735_p0597c11(01)║然不離色心。俱舍論云。
T35n1735_p0597c12(08)║愚根樂三故說蘊處界三。蘊等有二。
T35n1735_p0597c13(11)║一者有漏是世數法佛非此成。二是無漏則佛非無因。
T35n1735_p0597c14(06)║滅無常色等獲常色等故。如來妙色常安隱故。
T35n1735_p0597c15(04)║四歎佛超離根境德。境智雙寂契彼性空。
T35n1735_p0597c16(05)║根塵兩亡內外解脫。亦常照內外脫於無知。
T35n1735_p0597c17(04)║空尚不存妄從何起。
T35n1735_p0597c18(13)║又上四偈初一法身故常二無過故樂。三數不能成。故自在稱我。
T35n1735_p0597c19(04)║四解脫故淨。後五即體悲用中。初偈不動普應德。
T35n1735_p0597c20(02)║上半不動下半普應。二我永亡稱性不動。
T35n1735_p0597c21(03)║智周法界何有去來。次偈動寂無二德。
T35n1735_p0597c22(04)║三句入寂一句起用。一相是表所謂無相。
T35n1735_p0597c23(04)║無二是遮體不可分。又無二者。非對有說無也。
T35n1735_p0597c24(02)║觀無始終故心不增減。三輪之化云無量神力。
T35n1735_p0597c25(00)║次偈。無染了機。次偈度心平等。
T35n1735_p0597c26(05)║後偈無生現生智契非有。悲心遍生隨機引之。
T35n1735_p0597c27(02)║令歸常寂。第五重光照十千界。
T35n1735_p0597c28(06)║頌中明等菩提因行文有十行。皆三句辨相。一句勸修。
T35n1735_p0597c29(01)║雖皆作業而展轉深細略分為五初一大悲下。
T35n1735_p0598a01(00)║救業不求自利。故云永出人天。
T35n1735_p0598a02(04)║次四修智上攀業。一信二樂三念四學。
T35n1735_p0598a03(06)║又初一長時修常信不轉故。次一殷重修志樂不退故。
T35n1735_p0598a04(02)║清涼慧者。無惑熱故。次偈無間修不暫斷故。
T35n1735_p0598a05(01)║後偈無餘修常遍學故。三有一偈。內照業觀。
T35n1735_p0598a06(00)║身實相者。如淨名觀佛前際不來等。
T35n1735_p0598a07(02)║又如法華不顛倒等。中論法品云。諸法實相者。
T35n1735_p0598a08(01)║心行言語斷無生亦無滅。
T35n1735_p0598a09(08)║寂滅如涅槃即上半也。又云。諸佛或說我或說於無我。
T35n1735_p0598a10(03)║諸法實相中無我無非我。即下半也。又離我者。
T35n1735_p0598a11(01)║超凡夫。離無我者。超二乘故能悲濟。
T35n1735_p0598a12(03)║然我無我通有四句。一唯有我。二唯無我。
T35n1735_p0598a13(03)║三者雙辨。即生死無我涅槃有我。
T35n1735_p0598a14(07)║四雙非上二互形奪故。四一偈等觀業。大悲同體所以等觀。
T35n1735_p0598a15(01)║見真息妄不起分別。妄盡契如名入真實。
T35n1735_p0598a16(01)║五後三偈大用業。初偈神足通。後二法智通。
T35n1735_p0598a17(01)║於中初一知土。法性土為非色。餘皆為色。
T35n1735_p0598a18(01)║此二融即皆悉委知。後一知佛。又十展轉者。
T35n1735_p0598a19(01)║初悲欲救生當云何救。信樂近佛。樂其何法。
T35n1735_p0598a20(00)║樂佛功德。佛以功德成其身故。
T35n1735_p0598a21(03)║空樂何益。當念念修學。學他不如自觀。
T35n1735_p0598a22(04)║自觀不及物我齊致。入真滯寂當起大用。
T35n1735_p0598a23(04)║用何所為當擬。窮十方界入諸佛海。
T35n1735_p0598a24(05)║第六重照百千界。即第二答佛威德問。威德約身故。
T35n1735_p0598a25(01)║前五法身後五智身。前中分二。初一揀迷。
T35n1735_p0598a26(01)║謂以威德則自在熾盛。色相則端嚴吉祥。
T35n1735_p0598a27(02)║種族則名稱尊貴。雖是薄伽而見從外來。
T35n1735_p0598a28(02)║取相乖於最勝故。為倒見猶眼有病故。
T35n1735_p0598a29(03)║見外空華執內為外。謂空為有。
T35n1735_p0598b01(06)║後四示悟顯最勝法。初偈明如來色相無邊故。起情莫測。
T35n1735_p0598b02(00)║無邊有二。一深故隨一一相稱真無邊。
T35n1735_p0598b03(01)║二廣故。謂具十蓮華藏塵數之相。
T35n1735_p0598b04(05)║次偈釋上二義。前半釋深相。即無相故。
T35n1735_p0598b05(06)║後半釋廣無相之相故。廣復有二。一無限因成。
T35n1735_p0598b06(04)║二應機普現。謂色無定色。
T35n1735_p0598b07(10)║若金剛之合朱紫形無定形。猶光影之任修短相無定相。
T35n1735_p0598b08(04)║似明鏡之對妍媸故隨樂皆見。三一偈明所證超情。
T35n1735_p0598b09(00)║以成前義。前半正顯。
T35n1735_p0598b10(08)║謂欲言其有體相寂滅。欲言其無色相無邊。
T35n1735_p0598b11(07)║故止言顯妙唯智方契故。心慮叵量理圓言偏故。言說莫及。
T35n1735_p0598b12(00)║後半重釋。謂應緣非不合。住體非和合。
T35n1735_p0598b13(01)║又緣起修成非不合。契真相盡非和合。
T35n1735_p0598b14(02)║又緣即非緣故非和合。非緣即緣故非不合。
T35n1735_p0598b15(01)║合相離故無諸相非合亦離體寂滅也。
T35n1735_p0598b16(03)║四有一偈明能證超絕。結歸佛身。
T35n1735_p0598b17(06)║上來體性寂滅遣有。身相具足遣無。非合不合遣俱有無。
T35n1735_p0598b18(00)║而復謂佛是非有非無。還成戲論。中論云。
T35n1735_p0598b19(00)║戲論破慧眼是皆不見佛。故次遣之。
T35n1735_p0598b20(02)║謂妄惑不生故非蘊聚。起心則生便成戲論。
T35n1735_p0598b21(01)║決定見者。不隨境相名自在力。
T35n1735_p0598b22(04)║有無不能累其神。故無畏也。非言行處為絕言道。
T35n1735_p0598b23(01)║後五智身中。初知解脫智。謂外身非業繫。
T35n1735_p0598b24(01)║內心無取著。為皆解脫。常契等理故云正念。
T35n1735_p0598b25(00)║又內脫二障外用無羇。此明自住。
T35n1735_p0598b26(02)║下四大用自在展轉相釋。初一以寂照智利生。
T35n1735_p0598b27(00)║意淨寂也。光明照也。淨故無著。明故智周。
T35n1735_p0598b28(01)║故能大作佛事。次一云何利生。
T35n1735_p0598b29(05)║謂變化智自在。上半一多無礙。下半隨器普現。
T35n1735_p0598c01(03)║次偈明一多所從。以無生智隨物而感。
T35n1735_p0598c02(04)║謂一身多身但由眾生分別心起故。
T35n1735_p0598c03(06)║無積無從其猶並安千器數步而千月不同。
T35n1735_p0598c04(06)║一道澄江萬里而一月孤映。情隔則法身成異。
T35n1735_p0598c05(05)║心通而玄旨必均。云云自他於佛何預。後偈復拂前跡。
T35n1735_p0598c06(00)║謂即前分別之器。亦無所有。妄見之身。
T35n1735_p0598c07(02)║豈當可得。此法是佛所知當依此理見佛。
T35n1735_p0598c08(02)║此後二句兼通結上。第七重光照十方百萬世界。
T35n1735_p0598c09(00)║此下四段答法性問。佛以功德為法性故。
T35n1735_p0598c10(00)║即分為四。初一總顯內外包攝德。
T35n1735_p0598c11(04)║二方便幹能德。三大悲救攝德。四因果圓遍德。今初。
T35n1735_p0598c12(01)║偈中分二。前五歎佛法難思。後五示入方便。
T35n1735_p0598c13(00)║今初分三。初三直就佛明。次一對機以辨。
T35n1735_p0598c14(00)║後一約法以明。今初。初一句所緣。
T35n1735_p0598c15(04)║及一切種智清淨。於所緣所知中。無礙智自在轉故。
T35n1735_p0598c16(01)║次句所依清淨。煩惱習氣永無餘故。
T35n1735_p0598c17(04)║三一切種心清淨。一切善根皆積集故。四具大悲故。
T35n1735_p0598c18(00)║五無憂喜之離染安住捨故。故無所著。
T35n1735_p0598c19(01)║六惡想都絕不依止名聞利養故。七八二句。
T35n1735_p0598c20(00)║體雖叵量具相好故稱歎。
T35n1735_p0598c21(06)║九智光遍覺離倒名淨。身光可知十永害習氣故。
T35n1735_p0598c22(03)║十一住正念故。離邊常明記故不動。
T35n1735_p0598c23(05)║亦是成上智光所觀故。結云佛智。
T35n1735_p0598c24(08)║又此一偈即四無所畏。光明即正覺。清淨即出苦。
T35n1735_p0598c25(06)║滌累漏盡及與障道無畏。不動即無畏之義。
T35n1735_p0598c26(05)║外難不能傾故。不墮勝負二邊故。是無畏智。
T35n1735_p0598c27(04)║二一偈對機以辨中。身心離分別者。含於二意。
T35n1735_p0598c28(02)║一約佛。以三業隨智慧行等故。二約機。
T35n1735_p0598c29(02)║即知上功德。而能身心無分別者。
T35n1735_p0599a01(05)║則得無疑無滯益。三有一偈約法以顯。雖法界遍轉。
T35n1735_p0599a02(01)║無性寂滅故無所轉。假以言宣云方便說。
T35n1735_p0599a03(01)║其能轉智即十力智。後五示入方便者。
T35n1735_p0599a04(03)║上來說佛不離功德菩提。上所說法。
T35n1735_p0599a05(05)║不離教義次第令入。初偈令念菩提。初句善決性相。
T35n1735_p0599a06(01)║次二句契理絕想。以生分別想即戲論故。
T35n1735_p0599a07(00)║具斯二義為念菩提故。大般若云。
T35n1735_p0599a08(03)║覺法自性離諸分別同菩提故。
T35n1735_p0599a09(06)║又心絕動搖言亡戲論。
T35n1735_p0599a10(13)║又瑜伽九十五有六種戲論故名為諸。次偈隨教。上二句了法亡言。
T35n1735_p0599a11(02)║次句得旨方名隨順。次偈入佛功德。
T35n1735_p0599a12(04)║上二句雙存一多相別故。次句雙泯相形奪故。
T35n1735_p0599a13(02)║一因於多有多中應有一。多因於一有。
T35n1735_p0599a14(03)║一中應有多。今多中無一一無從矣。
T35n1735_p0599a15(05)║一中無多多無從矣。故二俱捨也。
T35n1735_p0599a16(09)║而性相融通入一即是入多。名普入也。然一多相依互為本末。
T35n1735_p0599a17(01)║通有四義。一相成義。則一多俱立。
T35n1735_p0599a18(04)║以互相持有力俱存也。即初二句二相害義。
T35n1735_p0599a19(04)║形奪兩亡以相依故各無性也。即二俱捨是。三互存義。
T35n1735_p0599a20(00)║以此持彼不壞彼而在此。彼持此亦爾。
T35n1735_p0599a21(01)║故上文云。一中解無量等是。四互泯義。
T35n1735_p0599a22(02)║以此持彼彼相盡而唯此。
T35n1735_p0599a23(09)║以彼持此此相盡而唯彼故。下文云。知一即多多復即一是也。
T35n1735_p0599a24(01)║諸文各據一義。故不相違矣。
T35n1735_p0599a25(06)║復總收之以為十義。一孤標獨立。二雙現同時。
T35n1735_p0599a26(05)║三兩相俱亡四自在無礙。五去來不動六無力相持。
T35n1735_p0599a27(02)║七彼此無知。八力用交徹。九自性非有。
T35n1735_p0599a28(04)║十究竟離言。次偈入佛菩提依正皆寂。
T35n1735_p0599a29(05)║故無所依智契於斯。故無分別。後偈知法義上。
T35n1735_p0599b01(03)║明生土皆寂不可言異。依正兩殊不可云一。
T35n1735_p0599b02(02)║第八重光照一億界。前云百萬。今十倍於前。
T35n1735_p0599b03(01)║即千萬為一億也。
T35n1735_p0599b04(10)║十偈歎佛權實雙行方便幹能。然方便之言略有三意。
T35n1735_p0599b05(06)║一以因中十種加行方便之力。修成佛果自在之德。
T35n1735_p0599b06(03)║二但是差別之用皆名方便。其無礙慧無若干故。
T35n1735_p0599b07(00)║三即實之權起用自在。故名方便。
T35n1735_p0599b08(03)║今文具三。皆三句辨相。一句結名。
T35n1735_p0599b09(06)║初偈即禮起用為方便。然有六義。一智超下位。
T35n1735_p0599b10(04)║二證法無邊。三解脫有海。四具上三義到涅槃岸。
T35n1735_p0599b11(01)║五壽兼真應。六身光無涯皆佛功德。
T35n1735_p0599b12(03)║二歎寂照方便。初句橫照。次句豎窮。
T35n1735_p0599b13(06)║次句即寂照而無思。故難思也。三歎佛事理無礙方便。
T35n1735_p0599b14(01)║初二句有無無礙。次一句定散無礙。
T35n1735_p0599b15(03)║四歎佛修無修方便。初句善窮性相。
T35n1735_p0599b16(06)║次句無念勤修樂於解脫。釋修涅槃。離不平者。釋前正念。
T35n1735_p0599b17(00)║以不見生死為雜染。涅槃為清淨。
T35n1735_p0599b18(03)║此二無差為真寂滅。五歎迴向方便。
T35n1735_p0599b19(05)║初二句趣如法界。是迴向實際。餘皆迴向菩提。
T35n1735_p0599b20(03)║次句迴向眾生。住如化物故為方便。六證知方便。
T35n1735_p0599b21(00)║初句隨順證入。次句知而無障。
T35n1735_p0599b22(05)║次句知遍趣行即利生法。即知即證為自在修也。
T35n1735_p0599b23(02)║七寂用方便。初句寂。次句用。次句寂用無礙。
T35n1735_p0599b24(01)║為無住涅槃。凡小難到。八時數方便可知。
T35n1735_p0599b25(01)║九難思方便。初句了生滅。剎那一期皆悉了知。
T35n1735_p0599b26(00)║次十一字了相即眾生體。不出三界九地。
T35n1735_p0599b27(00)║下二界是色。無色界非色。
T35n1735_p0599b28(07)║二界八地皆名為想。無想天為非想。有頂非想非非想。
T35n1735_p0599b29(02)║悉了知者。能了兼了其性即是無生。
T35n1735_p0599c01(05)║此是無邊之境故難思也。上二偈但了差別即是方便。
T35n1735_p0599c02(01)║十無比方便。初二句知相。上句豎窮下句橫攝。
T35n1735_p0599c03(00)║次句知性此二不二故。無比即為方便也。
T35n1735_p0599c04(00)║第九重光照十億界。歎佛大悲救生德。
T35n1735_p0599c05(01)║十偈多以第四句為結。於中分三。
T35n1735_p0599c06(04)║初偈總標行海已圓而能普化。次八別顯化類不同。
T35n1735_p0599c07(01)║後一總結悲智周遍。初中初句無餘修。
T35n1735_p0599c08(03)║廣謂遍受大謂極苦。次句長時無間。次句功行已圓。
T35n1735_p0599c09(00)║極惡難度已能度故。云何能度。謂師子吼。
T35n1735_p0599c10(01)║師子吼者。名決定說。
T35n1735_p0599c11(09)║定說一切眾生皆有佛性。度一闡提。定說無我度諸外道。
T35n1735_p0599c12(03)║定說欲苦不淨。以度波旬。定說如來常樂我淨。
T35n1735_p0599c13(01)║度諸聲聞。定說大悲以度緣覺。
T35n1735_p0599c14(05)║定說如來無礙大智。以度菩薩。
T35n1735_p0599c15(09)║故云普化眾生次八別中云何普化。初化癡愛眾生。前半所救。
T35n1735_p0599c16(01)║如人墮海五事難出。一水深。二波迅。三迷闇。
T35n1735_p0599c17(00)║四蟲執。五憂迫失力。眾生欲海流轉亦爾。
T35n1735_p0599c18(01)║此中愛有二義。一已得無厭深廣如海。
T35n1735_p0599c19(02)║二於未得處無足如流。癡亦二義。一迷不見過。
T35n1735_p0599c20(00)║二妄見有德。結網自纏。
T35n1735_p0599c21(07)║五由前癡愛招大憂苦。次句舉古佛已行。
T35n1735_p0599c22(07)║亡身為物故曰至人。後句立誓當作。二度著欲眾生。
T35n1735_p0599c23(03)║上半所救。放逸者。著欲緣也。著五欲欲事也。
T35n1735_p0599c24(03)║不實分別欲因也。受眾苦欲果也。
T35n1735_p0599c25(07)║未得已失皆受大苦。正得亦苦橫生樂想。
T35n1735_p0599c26(07)║況當受三塗故云眾苦。次句受教自修。後句立誓轉化。
T35n1735_p0599c27(02)║三救著我眾生。前半所救著我為因受生死果。
T35n1735_p0599c28(01)║未證無我浩無邊際。次句救方。
T35n1735_p0599c29(05)║說二無我唯佛有之。四救惡趣眾生。三句所救。
T35n1735_p0600a01(03)║謂無善可恃。顯唯惡業及惑病因招三惡趣。
T35n1735_p0600a02(02)║展轉復起三毒之過。因果俱燒末句救方。
T35n1735_p0600a03(02)║但淨其心因亡果喪。五救邪見眾生。前半所救。
T35n1735_p0600a04(00)║上句明因迷四真諦。惑現境故。次句起見。
T35n1735_p0600a05(00)║邪見翳理即為闇宅。後半能救之方。
T35n1735_p0600a06(02)║六救著有眾生。前半所救。三有深廣總喻於海。
T35n1735_p0600a07(01)║漂至人天還溺惡趣。未遇如來多成難處。
T35n1735_p0600a08(00)║希求不已故名為憂。未有對治故無涯畔。
T35n1735_p0600a09(00)║具上諸失故不可處。後半能救可知。
T35n1735_p0600a10(02)║七救無明眾生。前半所救。由本住無明故。
T35n1735_p0600a11(02)║不見無住之本。迷理惑事狂走於生死之中。
T35n1735_p0600a12(01)║後半能救。佛既授法正念即升也。
T35n1735_p0600a13(04)║八救險道眾生。前半所救。人天報危臨墮惡趣。
T35n1735_p0600a14(02)║名為險道。能救可知。後一偈總結者。
T35n1735_p0600a15(04)║前半結有教證之智。能導無緣之悲。
T35n1735_p0600a16(06)║次句結有同體之悲。能遍十方六道。
T35n1735_p0600a17(08)║後句結於所救不越群迷。第十重光照十方。總結無盡。
T35n1735_p0600a18(03)║長行分二。先明世界數量。略有十七漸窮法界。
T35n1735_p0600a19(00)║後明彼諸世界所有皆現。
T35n1735_p0600a20(07)║十頌明因果圓遍德。於中分二。前四示佛因果遍說。
T35n1735_p0600a21(03)║後六勸物順行。今初。初一偈因圓果滿。彰有說因。
T35n1735_p0600a22(00)║初三句三達因圓。後句十力果滿。
T35n1735_p0600a23(04)║次一偈大用外彰。正明說法周遍可知。
T35n1735_p0600a24(05)║後二對因辨果。初一偈遍因初可為因。
T35n1735_p0600a25(06)║三句皆果法供養佛故於法順知。普為眾生故。能遍用。
T35n1735_p0600a26(01)║斯即等流名相似果。晉經云。正心供養。
T35n1735_p0600a27(02)║明是法供養也。後一偈深因故能速證。
T35n1735_p0600a28(04)║初二句六度自利。謂供佛是檀意。柔兼戒。
T35n1735_p0600a29(04)║從初至末是進策也。次句利他兼方便等。
T35n1735_p0600b01(05)║二行既圓則佛果朝夕。故云速成。後六偈觀物順行。
T35n1735_p0600b02(01)║
T35n1735_p0600b03(17)║佛昔如是行今得說法果令物行之亦得斯果初一偈求法行。二說法行。三聽法行。
T35n1735_p0600b04(01)║四有三偈破相行今初。初句離過。
T35n1735_p0600b05(04)║勝他名利名為異情。次二句顯德。一句滿福。
T35n1735_p0600b06(03)║一句圓智。又無異者。於一切法都無所求。
T35n1735_p0600b07(03)║若此之求則見真法身也。二說法行。
T35n1735_p0600b08(05)║前半說法益物。義利者。令眾生得離惡攝善故。
T35n1735_p0600b09(03)║此世他世益故。世出世益故。福德智慧益故。
T35n1735_p0600b10(03)║上四對皆先義後利。後半若無說無示同佛說也。
T35n1735_p0600b11(00)║三聽法行兼顯法輪之體。初句教法。
T35n1735_p0600b12(03)║次句即教成行。無有一文一法非菩提因。
T35n1735_p0600b13(03)║豈止三十七品。次句悟理揀去隨文。
T35n1735_p0600b14(05)║後句理無廢興。故常見佛果也。後三破相行。
T35n1735_p0600b15(04)║初一正明後二轉釋今初。初三句。
T35n1735_p0600b16(08)║反顯金容煥目而非形。安可以相取。後句正顯法性超乎視聽。
T35n1735_p0600b17(00)║唯可虛己而求。後二轉釋云何不見。
T35n1735_p0600b18(02)║前偈以妄喻真。眾生妄惑尚不可窮。
T35n1735_p0600b19(04)║諸佛契真如何見盡。後偈復轉釋。
T35n1735_p0600b20(06)║云雖遍十方不可定取。如剎遍空有其四義。
T35n1735_p0600b21(04)║一多剎滿空。二體無來去。三不妨成壞。
T35n1735_p0600b22(04)║四無別所依。佛身遍空亦具四義。一頓遍多剎。
T35n1735_p0600b23(02)║二恒不去來。三應有出沒。四體用無依。
T35n1735_p0600b24(03)║是故佛身亦不可以遍空而取耳。上來三品。
T35n1735_p0600b25(02)║答初十句所依果問竟。
T35n1735_p0600b26(00)║大方廣佛華嚴經疏卷第十三
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