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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十五冊 No. 1735《大方廣佛華嚴經疏》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 35, No. 1735 大方廣佛華嚴經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version
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T35n1735_p0787a23(00)║大方廣佛華嚴經疏卷第三十七
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T35n1735_p0787a25(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T35n1735_p0787a26(00)║第二佛子下得五神通。明行功用果。
T35n1735_p0787a27(02)║前內懷慈濟之心。此外現救生之用。
T35n1735_p0787a28(04)║從多分說但為邪歸。妙用難測曰神自在無擁曰通。
T35n1735_p0787a29(00)║文中有五。一神境。二天耳。三他心。四宿住。
T35n1735_p0787b01(00)║五天眼。寄同世間故但得五。
T35n1735_p0787b02(05)║外色內身皆神之境。轉變多種偏受神名。亦名神足。
T35n1735_p0787b03(01)║依欲勤心觀之所成。故亦名如意。
T35n1735_p0787b04(04)║隨意成故餘名易了。若語其體。
T35n1735_p0787b05(08)║通是慧數別則前四是智。後一是見見亦是智。照了分明順眼義。
T35n1735_p0787b06(00)║故偏立見名。餘處天眼居神境。
T35n1735_p0787b07(04)║次者顯自修者。先成自根勝用。次知他心。
T35n1735_p0787b08(04)║後知往業故。今約利他三業故。天眼居末。
T35n1735_p0787b09(04)║初一身業到化機所。次二口業。
T35n1735_p0787b10(08)║天耳聞佛說法聞眾方言。以他心智隨種種言音。皆盡知已。
T35n1735_p0787b11(01)║將前所聞之法。隨其方言之異。
T35n1735_p0787b12(05)║復宜用何言之異而授與之後。二意業。
T35n1735_p0787b13(06)║宿住知其過去是何界種。天眼見其未來遠近成益。
T35n1735_p0787b14(02)║隨應化之。餘如十通品辨。今初身通文二。
T35n1735_p0787b15(02)║初總明。後能動下別顯。總中云得者總修總得。
T35n1735_p0787b16(01)║若準瑜伽三十三。得四靜慮竟。
T35n1735_p0787b17(05)║各各別修皆有假想。則別修別得。
T35n1735_p0787b18(08)║既寄位次第別亦無違。然通依四禪多依第四。
T35n1735_p0787b19(06)║後別中得三種自在。一世間自在動大地故。
T35n1735_p0787b20(06)║二以一身下身自在。三石壁下作業自在。第二天耳通。
T35n1735_p0787b21(02)║初總標其體。謂天耳清淨。清淨有二義。
T35n1735_p0787b22(03)║一離欲界法。得靜慮。引生清淨大種所造故。
T35n1735_p0787b23(02)║二離於障礙審諦聞故。由此故云過於人耳。
T35n1735_p0787b24(01)║悉聞下顯用釋過人義。遠細皆知故。
T35n1735_p0787b25(03)║第三他心通中三。初總知他心者。通於王所。
T35n1735_p0787b26(02)║次所謂下別。後菩薩如是下結。
T35n1735_p0787b27(07)║別中二十六心行相各異。然除小等四心。餘皆障治間明。
T35n1735_p0787b28(01)║善惡對顯。總攝為九。一以初六心明隨煩惱。
T35n1735_p0787b29(00)║謂隨緣現起煩惱相應。故名為隨。
T35n1735_p0787c01(03)║非約小惑名隨。言有貪者。
T35n1735_p0787c02(09)║於可愛所緣貪纏所纏故離貪者遠離如是貪纏故。下四例知。
T35n1735_p0787c03(01)║即三不善根及三善根。以為能治。
T35n1735_p0787c04(05)║論今但以能治亦因煩惱而來。故皆名隨煩惱。
T35n1735_p0787c05(03)║下使亦然。二有煩惱等二心。明使即是隨眠。
T35n1735_p0787c06(02)║三小等四心名生約無記。報心人心。
T35n1735_p0787c07(04)║小欲天廣色天。大無色二解脫無量。
T35n1735_p0787c08(07)║以作空識無邊行相故。上二不爾故非無量。
T35n1735_p0787c09(06)║而論不明上二空處。意明無所有及昧劣故。
T35n1735_p0787c10(05)║或是略非略攝之。四有四心學三昧行。略者謂由止行。
T35n1735_p0787c11(00)║於內所緣繫縛其心故。非略者。太沈昧故。
T35n1735_p0787c12(00)║或不一所緣故。散者太舉。
T35n1735_p0787c13(06)║於五妙欲境隨順流散故。非散者。於妙所緣明了顯現故。
T35n1735_p0787c14(00)║前二約定。後二約慧。定等均者則名等持。
T35n1735_p0787c15(00)║論經合之為二。名攝不攝。
T35n1735_p0787c16(06)║故論以散不散釋之。五有二心明得三昧定者。
T35n1735_p0787c17(03)║正入根本定故。不定者。未入及起時故。
T35n1735_p0787c18(04)║六有二心明得解脫。有縛無縛故。七有二心。
T35n1735_p0787c19(03)║餘凡夫增上慢即前類之。餘以得四禪謂為四果。
T35n1735_p0787c20(00)║即麤習行名上無。此即細習行名無上。
T35n1735_p0787c21(01)║八有二心妄行正行。論經名求不求。
T35n1735_p0787c22(03)║心希求名聞即是雜染。反此非染。九有二心。
T35n1735_p0787c23(02)║大乘得失悲智兼濟為廣。隨闕非廣。論闕此二。
T35n1735_p0787c24(00)║上之九類不出三種。初二煩惱。次一是苦。
T35n1735_p0787c25(00)║餘皆是業。業有善惡耳。
T35n1735_p0787c26(07)║亦即四諦開解脫為滅。善業為道故。皆如實知者。
T35n1735_p0787c27(04)║審於事實見理實故。亦非心外見法。
T35n1735_p0787c28(05)║亦非無境可知。若自他相絕。則與眾生心同一體。
T35n1735_p0787c29(01)║故無心外也。不壞能所故能知也。
T35n1735_p0788a01(04)║又他心是總餘皆是別。六相圓融一乘之實知也。
T35n1735_p0788a02(02)║第四宿住智通。初總標誰能念即宿住之智。
T35n1735_p0788a03(02)║次所謂下別顯。後如是過去下總結。
T35n1735_p0788a04(05)║別中初念何等事。謂一生乃至多劫中事。此顯念時分。
T35n1735_p0788a05(00)║次我曾下云何念。即念相差別也。
T35n1735_p0788a06(04)║念彼因中名字不同姓。
T35n1735_p0788a07(12)║謂父母家姓如迦葉等種族即剎利等貴賤餘可知。第五天眼通。
T35n1735_p0788a08(03)║論名生死智通。約根約境異故。初總顯能見。
T35n1735_p0788a09(02)║誰能見天眼故。清淨者審見故。過人者遠見故。
T35n1735_p0788a10(01)║次見諸下別顯所見。
T35n1735_p0788a11(10)║初見生死本有之果隨業之因。若彼眾生下云何見別。見因果不同。
T35n1735_p0788a12(00)║如二地攝善戒中辨。菩薩下結。
T35n1735_p0788a13(05)║第三此菩薩下總結自在。近結厭果遠結前厭。
T35n1735_p0788a14(03)║於何自在即前禪等。禪謂四禪。三昧者。
T35n1735_p0788a15(05)║四無量慈等三昧故。三摩缽底者。論云五神通。
T35n1735_p0788a16(03)║此應譯者之誤。合云三摩呬多。以此云等引。
T35n1735_p0788a17(02)║五通即所引故。三摩缽底此云等至。非神通故。
T35n1735_p0788a18(00)║云何自在智能入出。則散動不能縛。
T35n1735_p0788a19(02)║即生心時。隨心用現在前故。
T35n1735_p0788a20(07)║大悲方便不隨受生。則定不能縛。若不隨禪生當何所生。
T35n1735_p0788a21(00)║不揀淨穢但能滿菩提分。處即生其中。
T35n1735_p0788a22(01)║論主從勝及自利說。謂諸佛菩薩共生一處。
T35n1735_p0788a23(00)║是能滿處。以願力者非業繫生故。
T35n1735_p0788a24(03)║第二位果。三果即為三別。初調柔果中三。
T35n1735_p0788a25(03)║初調柔行體。二此菩薩於四攝下。別地行相。
T35n1735_p0788a26(03)║三佛子是名下結說地相。前中有法喻合。法中三。
T35n1735_p0788a27(00)║初練行緣。二悉以下明能練行。
T35n1735_p0788a28(05)║三見縛下明所練淨。二中先福行。次迴向行。後修智行。
T35n1735_p0788a29(00)║言觀一切法不生不滅者。即法性觀。
T35n1735_p0788b01(02)║於清淨法中不見增故。
T35n1735_p0788b02(09)║不生煩惱妄想中不見減故不滅。因緣而有。此有二義。一者。
T35n1735_p0788b03(01)║成上由淨法從緣生。故無可增。
T35n1735_p0788b04(05)║妄法從緣滅故無可減。
T35n1735_p0788b05(11)║二約不壞相故雖體不生滅不礙生滅依對治因緣。離煩惱妄想故滅。
T35n1735_p0788b06(00)║轉勝清淨般若現前故生。
T35n1735_p0788b07(07)║以一切法不生般若生。故知一切法不滅。妄想滅故。
T35n1735_p0788b08(03)║以此該後則見縛等滅。是不滅之滅也。
T35n1735_p0788b09(04)║又以此三地世間滿故。於禪定中為此實觀。
T35n1735_p0788b10(03)║生起後地無生行慧。亦即善巧決定觀察智也。
T35n1735_p0788b11(02)║三所練淨中先明斷惑。後揀細異麤。
T35n1735_p0788b12(04)║前中五縛即五住煩惱。若合色有即是四縛。
T35n1735_p0788b13(03)║縛眾生故。亦名四流。見縛先滅者。
T35n1735_p0788b14(06)║初地見道已斷分別惑故。一切欲等者。論云。
T35n1735_p0788b15(05)║一切修道中三縛及彼因。同無明習氣皆悉微薄。
T35n1735_p0788b16(03)║謂煩惱障三縛現行及種。故云彼因。
T35n1735_p0788b17(05)║與當地所知障種同滅。故云同無明習氣。習氣即種義。
T35n1735_p0788b18(00)║瑜伽四十八云。捨欲貪故無欲縛。
T35n1735_p0788b19(03)║棄捨靜慮等持故斷有縛。後於無量下揀細異麤。
T35n1735_p0788b20(00)║謂是斷細。以多劫不積三不善根故。
T35n1735_p0788b21(02)║細種漸斷善根轉淨。言多劫者。
T35n1735_p0788b22(07)║仁王經說初地經四阿僧祇劫。二地五三地六。
T35n1735_p0788b23(06)║細障難斷經劫轉多。多劫不積故邪貪等斷。
T35n1735_p0788b24(05)║然但斷細習非是斷麤。麤障見道初地已斷麤障。修者。
T35n1735_p0788b25(00)║二地已斷故。善根轉淨即前信等。
T35n1735_p0788b26(04)║喻言秤兩不減者。厭離世間勝於前地信等。
T35n1735_p0788b27(03)║入於厭火故自在不失減也。三合中二。
T35n1735_p0788b28(04)║先正合前行淨。後此菩薩下別顯忍淨。
T35n1735_p0788b29(06)║此地忍增故偏明之。有十三心。初二句為總。
T35n1735_p0788c01(05)║一他加惡辱能忍受故。二善護他心。
T35n1735_p0788c02(07)║謂他人陵我以剛強我則騁之。以柔和故。下諸句別釋此二。
T35n1735_p0788c03(00)║初有二心分別。善護他心。一諧順心者。
T35n1735_p0788c04(01)║以他於菩薩作惡疑菩薩。
T35n1735_p0788c05(07)║瞋恨菩薩現同伴侶與之諧和。二悅美者愛語誨誘。
T35n1735_p0788c06(03)║次以三心分別。加惡忍受謂身加惡而不瞋。
T35n1735_p0788c07(02)║口毀辱而不動心。嫉害而憂惱不能濁。
T35n1735_p0788c08(03)║以萬頃之陂方其量故。次有三心出上二因。
T35n1735_p0788c09(01)║無高下者。過去久離憍慢故。
T35n1735_p0788c10(06)║不自高舉輕下於彼。由此能柔和護他。
T35n1735_p0788c11(08)║後二即加惡不改之因。一不望報恩故。益他被辱而忍受。
T35n1735_p0788c12(02)║二受恩常念小恩大報故。
T35n1735_p0788c13(09)║眾生於我有恩法爾應忍。後三心顯上二心。
T35n1735_p0788c14(08)║離障雖柔順護他而非諂。實為利益故。
T35n1735_p0788c15(09)║不誑心無隱覆諂佞故無譣詖。譣詖者諂佞也。餘皆可知。
T35n1735_p0788c16(04)║二菩薩住此下攝報果。此下諸地攝報。文皆分二。
T35n1735_p0788c17(02)║初上勝身。後能以下上勝果果中。一自分行。
T35n1735_p0788c18(02)║二復作是念下勝進行。第三重頌。十八頌分五。
T35n1735_p0788c19(01)║初一頌起厭行分。二有十二頌頌厭行分。
T35n1735_p0788c20(01)║於中初二護煩惱行。次三護小乘行。
T35n1735_p0788c21(03)║後七方便攝行。三一頌厭分及果四三頌頌位果。
T35n1735_p0788c22(01)║五一頌結說三地竟(從此已下入第三十六經)第四焰慧地。
T35n1735_p0788c23(01)║所以來者瑜伽七十八引解深密。
T35n1735_p0788c24(05)║明四種清淨能攝諸地。前三即意樂戒定增上三清淨訖。
T35n1735_p0788c25(00)║此下第四訖於佛地。明慧增上故次來也。
T35n1735_p0788c26(00)║又慧有多種。四地正明覺分相應增上慧住。
T35n1735_p0788c27(00)║故次來也。又前地雖得世定總持。
T35n1735_p0788c28(03)║而未能得菩提分法。捨於定愛及與法愛。
T35n1735_p0788c29(03)║今修證彼行故次來也。若依本論。
T35n1735_p0789a01(06)║前三寄世間今此出世。次第故來。若近望前地。
T35n1735_p0789a02(04)║因前定聞發此證智。故次來也。故論云。依彼淨三昧。
T35n1735_p0789a03(00)║聞持如實智淨。顯示故。言焰慧者。
T35n1735_p0789a04(03)║法喻雙舉。亦有三義。一約初入地釋。初入證智。
T35n1735_p0789a05(01)║能燒前地解法慢薪故。本分云。
T35n1735_p0789a06(06)║不忘煩惱薪智火能燒故。二約地中釋。成唯識云。
T35n1735_p0789a07(04)║安住最勝菩提分法。燒煩惱薪慧焰增故。
T35n1735_p0789a08(04)║由住第四地竟方修菩提分法。
T35n1735_p0789a09(08)║明是地中若唯取此而為慧者。未修道品應非焰地。
T35n1735_p0789a10(03)║以此地正明菩提分法。中該初後諸論多依此釋。
T35n1735_p0789a11(00)║攝論云。由諸菩提分法。焚燒一切障故。
T35n1735_p0789a12(01)║障即二障。莊嚴論云。以菩提分慧為焰自性。
T35n1735_p0789a13(00)║以惑智二障為薪自性。此地菩薩。
T35n1735_p0789a14(03)║能起焰慧燒二障薪。名焰慧地。瑜伽七十八。
T35n1735_p0789a15(02)║引深密經大同此說。彼云。所得菩提分法。
T35n1735_p0789a16(02)║能燒煩惱智火如焰。
T35n1735_p0789a17(10)║金光明經顯揚論不殊此意。三約地滿。從證智摩尼放阿含光。
T35n1735_p0789a18(02)║故名為焰。下論具之。
T35n1735_p0789a19(10)║然所燒煩惱即所離微細煩惱現行障。謂所知障中俱生一分。
T35n1735_p0789a20(03)║亦攝定愛法愛。菩提分法特違於彼。故能燒之。
T35n1735_p0789a21(01)║由斯四地說斷二愚及彼麤重。
T35n1735_p0789a22(06)║一等至愛愚味八定故。二法愛愚即解法慢。
T35n1735_p0789a23(05)║今得無漏定及無漏教。故違於彼。
T35n1735_p0789a24(08)║由此證得無攝受真如。謂此真如無所繫屬。
T35n1735_p0789a25(07)║非我執等所依取故。得此真如寧有定法之愛。
T35n1735_p0789a26(05)║便能成菩提分行及不住道行精進不退。
T35n1735_p0789a27(05)║由達無攝受真如。便得攝生之果。次正釋文。文亦三分。
T35n1735_p0789a28(01)║一讚請。二正說。三重頌。今初六偈分二。
T35n1735_p0789a29(02)║初二偈半集經者序述。地海動者表無明厚地。
T35n1735_p0789b01(01)║大愛海水可傾竭故。後三偈半正明讚請。
T35n1735_p0789b02(01)║於中初二偈半天王請。後一眾首請。
T35n1735_p0789b03(04)║第二正說分中二。初明地相。後明地果。
T35n1735_p0789b04(05)║前中論為四分。一清淨對治修行增長因分。謂清淨等。
T35n1735_p0789b05(01)║是次二分今趣地方便為彼之因。
T35n1735_p0789b06(05)║二佛子菩薩住此焰慧下清淨分。是初入地出障行故。
T35n1735_p0789b07(01)║三佛子菩薩住此第四下。對治修行增長分。
T35n1735_p0789b08(01)║即正住地行道品等行。能有所除故云對治。
T35n1735_p0789b09(00)║進習上上名修行增長。
T35n1735_p0789b10(08)║四佛子至所有身見下彼果分。此即地滿。是中二分之果。
T35n1735_p0789b11(03)║又此四分即加行無間解脫勝進四道。
T35n1735_p0789b12(05)║又四中初一入心。後三住心。出心在調柔果。
T35n1735_p0789b13(04)║住心中三分攝前三位。初清淨分即攝生貴住。
T35n1735_p0789b14(02)║次攝至一切處迴向。後攝無盡行。至文當知。
T35n1735_p0789b15(01)║今初因分文三。初結前標後。
T35n1735_p0789b16(06)║次何等下徵列別名。三菩薩以此下結行入位。
T35n1735_p0789b17(05)║今初十法明門者。門即通入之義。故論經名入。
T35n1735_p0789b18(03)║明為能入之門。法為所入之處。
T35n1735_p0789b19(07)║故論云得證地智光明依彼智明。入如來所說法中。
T35n1735_p0789b20(03)║言證地智者。即四地證智也。光明者即三地慧光。
T35n1735_p0789b21(01)║謂三地中得此四地證智前相。
T35n1735_p0789b22(06)║故併舉二處之智。以釋於明。亦猶地前明得定也。
T35n1735_p0789b23(03)║故前地論云。彼慧此中名光明。即其義也。
T35n1735_p0789b24(03)║言所說法者。前求多聞從佛聞說眾生法界等。
T35n1735_p0789b25(01)║十種之法。便以智光游入數數游入。
T35n1735_p0789b26(03)║游入即是修行。修行即下觀察。
T35n1735_p0789b27(07)║觀察增上極圓滿故。方得證入四地。二徵列中有十種差別。
T35n1735_p0789b28(00)║觀察此十。略以三重釋之。一初句為總。
T35n1735_p0789b29(01)║本為眾生故。餘九為別皆眾生事故。
T35n1735_p0789c01(03)║二前八為染後二為淨。三前五推能依至所依。
T35n1735_p0789c02(01)║後五依所依立能依。
T35n1735_p0789c03(09)║前中一觀眾生假名差別。假有三種。一因成假。二相續假。
T35n1735_p0789c04(03)║三相待假。假為空詮故先觀之因成有二。
T35n1735_p0789c05(03)║一五蘊和合假名某甲。則入眾生空。
T35n1735_p0789c06(05)║二陰亦因緣而有。則入法空。二空所顯即是真如。
T35n1735_p0789c07(02)║不壞假名。空有不二。即是中道。言相續者。
T35n1735_p0789c08(02)║由前陰滅後陰續生。念念相續假而非實。
T35n1735_p0789c09(02)║亦入二空真實。言相待者。待非眾生以說眾生。
T35n1735_p0789c10(00)║入實亦然。此一推假入實餘九例知。
T35n1735_p0789c11(02)║故論但顯差別之相。二法界者。
T35n1735_p0789c12(06)║論當第三是依正之因。即染法界。此從別義。
T35n1735_p0789c13(05)║若淨法界通為十依。則十與法界究竟無別。三世界者。
T35n1735_p0789c14(00)║彼假名眾生所住依報。四依正所依虛空。
T35n1735_p0789c15(01)║瑜伽名為平等勝義。即是理空皆無盡故。
T35n1735_p0789c16(02)║五染淨所依是本識界後五依此所依。
T35n1735_p0789c17(03)║立後能依故。此識界前後兩向。向前為依正依。
T35n1735_p0789c18(01)║向後為染淨依初三句。
T35n1735_p0789c19(08)║由煩惱使染成染分依他。有三界差別著欲著受及著想故。
T35n1735_p0789c20(01)║三界唯心故。後二廣大信解成淨分依他。
T35n1735_p0789c21(02)║論經前是勝心信解依。煩惱不染與聲聞同。
T35n1735_p0789c22(01)║後大心信解依。不捨眾生不同聲聞。
T35n1735_p0789c23(04)║今經即前云廣。則明護陜兼濟之心。後是大心。
T35n1735_p0789c24(02)║即是護小求大菩提。則二心俱異二乘。
T35n1735_p0789c25(03)║前觀眾生同體大悲。後觀眾生具佛知見。
T35n1735_p0789c26(03)║誓令同得。又皆言界者通事理也。事即曲盡差別。
T35n1735_p0789c27(00)║理則一一入實。即淨法界故皆為明門。
T35n1735_p0789c28(01)║三結行入位。觀察圓滿與十理冥。則入四地。
T35n1735_p0789c29(00)║故瑜伽四十八云。先於增上心住。
T35n1735_p0790a01(03)║以求多聞增上力故。已得十法明入。
T35n1735_p0790a02(05)║由此十法明入成上品故。極圓滿故。入初增上慧住。
T35n1735_p0790a03(01)║大文第二清淨分。即攝生貴住故前文云。
T35n1735_p0790a04(01)║於諸佛聖教中生。云何清淨。
T35n1735_p0790a05(06)║於如來家轉有勢力故。文中三。初總明。次何等下徵釋。
T35n1735_p0790a06(01)║三是為十者總結。初中文有三句。
T35n1735_p0790a07(05)║末句生家是總相。初句十智為能生因。
T35n1735_p0790a08(06)║次句內法為所生家。由以十智觀察下。
T35n1735_p0790a09(07)║諸行等十法得成熟故。成熟則除滅三地解法智障。
T35n1735_p0790a10(03)║攝四地出世勝智。契於法體故云得彼內法。
T35n1735_p0790a11(02)║內法者顯非外相。此法即如來所說教化之法。
T35n1735_p0790a12(00)║名如來家。此地寄出世之首。故名為生。
T35n1735_p0790a13(02)║然如來家略有三種。一菩提心家。初住即生。
T35n1735_p0790a14(02)║二大教家四住即生。三法界家。初地證故生。
T35n1735_p0790a15(02)║今此攝四住。故以智契教法合於法界。
T35n1735_p0790a16(03)║具下十義故名為生。若瑜伽但云長如來家。
T35n1735_p0790a17(03)║論經亦但云於如來家轉有勢力。意明初地已生家。
T35n1735_p0790a18(00)║二三地起修方便。早有勢力。
T35n1735_p0790a19(05)║今依三地多聞成出世智。故云轉有。此中智契。
T35n1735_p0790a20(03)║即無行無生行慧光。二徵列中列有十句。
T35n1735_p0790a21(03)║論攝為四。初句自住處畢竟智。
T35n1735_p0790a22(08)║謂大乘是菩薩自所住處。深心相應為住。畢竟即是不退。
T35n1735_p0790a23(03)║二同敬三寶畢竟智。謂證三寶同體成不壞信故。
T35n1735_p0790a24(00)║上二約行德差別初自分後勝進故。
T35n1735_p0790a25(03)║下有二智約智解差別。初證後教。
T35n1735_p0790a26(06)║謂三有二句明真如智。謂見第一義證二無我故。
T35n1735_p0790a27(03)║一但有蘊等諸行。而生滅流轉故無人我。
T35n1735_p0790a28(04)║二即此蘊等諸法本來不生。故無法我。
T35n1735_p0790a29(06)║四餘六句明分別說智。謂是教智故名為說。
T35n1735_p0790b01(05)║知世諦故名為分別。分別染淨故。謂初二句是染。
T35n1735_p0790b02(02)║後三句是淨。第三句具染淨。
T35n1735_p0790b03(07)║各有因果即是四諦故。謂初二句名隨煩惱。
T35n1735_p0790b04(07)║染即是苦諦依正二報。隨煩惱集因所生故。謂初句依報。
T35n1735_p0790b05(02)║次句正報故云有生。
T35n1735_p0790b06(10)║同因於業業與煩惱二俱集因。故論與經影略而說。
T35n1735_p0790b07(07)║第三句中初觀生死。論經名世間即煩惱染。上句以因顯果。
T35n1735_p0790b08(00)║云因業有生。此句以果顯因。故云生死。
T35n1735_p0790b09(01)║生死以煩惱為體故。即是集諦。此順論意。
T35n1735_p0790b10(01)║次觀涅槃是所有淨即是滅諦若直就經文。
T35n1735_p0790b11(01)║亦可因業有生是集諦。
T35n1735_p0790b12(08)║生死涅槃復雙觀苦滅耳。後三句隨所淨即是道諦。
T35n1735_p0790b13(04)║隨順前滅故。三中初一利他行。論云。
T35n1735_p0790b14(07)║諸佛世界中教化眾生。自業成熟故。準此論意譯。
T35n1735_p0790b15(04)║此初句應言觀諸國土化眾生業。
T35n1735_p0790b16(07)║則不濫前因業有生。後二句自利行。謂觀煩惱染及涅槃淨。
T35n1735_p0790b17(00)║為順滅之道。
T35n1735_p0790b18(11)║初句約事觀煩惱無始故為前際。涅槃無終故為後際。
T35n1735_p0790b19(06)║後句順理觀煩惱本空無有損減。故無可盡。
T35n1735_p0790b20(05)║涅槃性淨非新增益。自性盡故皆名無所有盡。
T35n1735_p0790b21(04)║煩惱影取生死。涅槃影取菩提。菩提之智亦符理故。
T35n1735_p0790b22(00)║然是世諦中觀故。與前如智。
T35n1735_p0790b23(06)║又後二句即本有今無偈意。亦是觀緣起法。
T35n1735_p0790b24(05)║無明行為前際。生老死為後際。無明滅行滅。
T35n1735_p0790b25(04)║自性滅故名無所有盡。如六地中。
T35n1735_p0790b26(07)║自下大文第三對治修行增長分中二。初護煩惱行。
T35n1735_p0790b27(04)║後菩薩修行。如是下明護小乘行。
T35n1735_p0790b28(07)║前是大智自利異凡。後是大悲利他異小。
T35n1735_p0790b29(07)║此二相導成不住道。無所不至。故攝至一切處迴向也。
T35n1735_p0790c01(01)║今初即修菩提分法。
T35n1735_p0790c02(09)║論主別有道品論故此不釋。今略為四門。一釋名。
T35n1735_p0790c03(05)║菩提是覺分是因義。此三十七為諸乘覺因故。
T35n1735_p0790c04(02)║亦云道品。品即是類。因為果類故。
T35n1735_p0790c05(05)║別名至文自顯。二顯同異。瑜伽四十四。
T35n1735_p0790c06(06)║大乘菩提分乃有多種。三十七品。乃是其中別義。
T35n1735_p0790c07(02)║通於大小。涅槃亦說三十七品。為涅槃因。
T35n1735_p0790c08(01)║非大涅槃因。
T35n1735_p0790c09(12)║無量阿僧祇道品為大涅槃因故。下五地中說無量道品。
T35n1735_p0790c10(07)║及離世間品說道及助道。皆名無量。今約寄位故但三十七耳。
T35n1735_p0790c11(00)║若準智論。但三十七無所不攝。
T35n1735_p0790c12(04)║即無量道品亦在其中。如分別四諦有無量相。
T35n1735_p0790c13(02)║但心行大小不同。淨名云。道品是道場。是法。
T35n1735_p0790c14(01)║身因。大集名菩薩寶炬陀羅尼。涅槃云。
T35n1735_p0790c15(02)║若人能觀八正道。即見佛性名得醍醐。
T35n1735_p0790c16(03)║皆約大說。三明體性。雖三十七品。
T35n1735_p0790c17(06)║但以十法而為根本。謂信戒念精進定慧除喜捨思惟。
T35n1735_p0790c18(02)║由信二戒三。念開為四。精進定慧此三各八。
T35n1735_p0790c19(01)║餘四各一。故成三十七品。
T35n1735_p0790c20(07)║復束此十以三蘊為體。謂戒是無表色。喜支是受餘皆行蘊。
T35n1735_p0790c21(01)║五類法中但二為體。謂色及心所。
T35n1735_p0790c22(04)║若取助伴則通五蘊。若取所緣通一切法。
T35n1735_p0790c23(03)║廣顯差別如智論二十一二。及五十三。
T35n1735_p0790c24(04)║瑜伽二十八九。及四十五。雜集第十。
T35n1735_p0790c25(06)║下所解釋依此諸論。四正釋文。即是行相三十七品。
T35n1735_p0790c26(02)║總有七類。一對治顛倒道即四念處。
T35n1735_p0790c27(04)║二斷諸懈怠道。謂四正勤。三引發神通道。謂四神足。
T35n1735_p0790c28(00)║四現觀方便道。所謂五根。
T35n1735_p0790c29(06)║五親近現觀道即是五力。六現觀自體道。謂七覺分。
T35n1735_p0791a01(02)║七現觀後起道。謂八正道。此七次者。
T35n1735_p0791a02(04)║若聞法已先當念持。次即勤修。勤故攝心調柔。
T35n1735_p0791a03(02)║調柔故信等成根。根增為力。次七覺分別。
T35n1735_p0791a04(02)║八正正行。有時八正在前。
T35n1735_p0791a05(08)║則未辦名道已辦名覺。然上猶寄位。若約行者初心通修。
T35n1735_p0791a06(02)║況入地菩薩。今初對治顛倒道。名四念處。
T35n1735_p0791a07(02)║四謂身受心法。念謂念慧。
T35n1735_p0791a08(08)║身等為其念慧所安住處。故亦名念住。瑜伽云。
T35n1735_p0791a09(06)║若於此住即是身等。若由此住即是念慧。體實是慧。
T35n1735_p0791a10(02)║以慧觀守境由念。得住與念相近鄰近名念。
T35n1735_p0791a11(00)║雜集云。一切菩提分法。
T35n1735_p0791a12(07)║皆由五門而得建立。一所緣。二自體。三助伴。四修習。五修果。
T35n1735_p0791a13(00)║文或略無義必須具。今初念處身等是所緣。
T35n1735_p0791a14(00)║念慧為自體。循身觀等為修習。
T35n1735_p0791a15(04)║破四顛倒趣入四諦。身等離繫以為其果。
T35n1735_p0791a16(04)║此身等四前三即三蘊。而合想行為法念者。
T35n1735_p0791a17(03)║為明我所依事我受用事。我自體事我染淨事故。
T35n1735_p0791a18(01)║要此四者治四倒故。謂觀身不淨治於淨倒。
T35n1735_p0791a19(00)║觀受是苦觀心無常。
T35n1735_p0791a20(07)║觀法無我治三可知。此次第者。從麤至細教對治故。
T35n1735_p0791a21(02)║智論云。此身既爾。不淨眾生貪者。
T35n1735_p0791a22(05)║以其情塵生諸受故。計之為樂。誰受此樂。
T35n1735_p0791a23(04)║故次觀心念念生滅。後觀二蘊皆不自在。
T35n1735_p0791a24(04)║破此四倒行四正行。開實相門。若爾說四倒中。
T35n1735_p0791a25(02)║何以常樂我淨而為其次。
T35n1735_p0791a26(08)║此約先重後輕為次第故。然此四處。
T35n1735_p0791a27(09)║皆容各起四倒從多計說。各語其一。然觀不淨等通於大小。
T35n1735_p0791a28(02)║瑜伽四十五云。菩薩於聲聞道品。如實了知。
T35n1735_p0791a29(01)║如聲聞地。云何大乘如實了知。
T35n1735_p0791b01(06)║謂勝義修及世俗修。世俗修者。即觀不淨等。然不計實。
T35n1735_p0791b02(01)║勝義修者謂離相性。大集般若等。
T35n1735_p0791b03(04)║皆性相雙觀。智論亦爾。乃至不念身受心法。
T35n1735_p0791b04(03)║無行經云。觀身畢竟空。觀受內外空。觀心無所有。
T35n1735_p0791b05(00)║觀法但有名。此約如實。然有二意。
T35n1735_p0791b06(03)║一則法性湛然常樂我淨。即遣無常等倒。
T35n1735_p0791b07(04)║二此入法空俱遣八倒。勝鬘亦說四念能除八倒。
T35n1735_p0791b08(01)║既除八倒則成八行。涅槃雙樹四雙八隻。
T35n1735_p0791b09(01)║四枯四榮正表於此。
T35n1735_p0791b10(09)║大品明以一切種修四念處。云何一切種修。
T35n1735_p0791b11(08)║應觀此身之色法性緣生故。一色一切色緣生即空故。
T35n1735_p0791b12(03)║一切色一色。法性中故。非一非一切。
T35n1735_p0791b13(05)║雙照一一切亦非色非不色。雙照色不色身念既爾。
T35n1735_p0791b14(01)║餘三亦然。云何枯榮表此念處。謂法性之色。
T35n1735_p0791b15(01)║實非是淨。凡夫計淨是名顛倒。實非不淨。
T35n1735_p0791b16(01)║二乘計不淨。是名顛倒。今觀色種即空。
T35n1735_p0791b17(02)║一切即空。空中無淨云何染著。
T35n1735_p0791b18(06)║則凡淨倒破枯念處成。色種不壞假名。
T35n1735_p0791b19(07)║則一切皆假分別名相。不可盡極。假智常淨。
T35n1735_p0791b20(06)║云何滯空而取灰斷。言色不淨。是名二乘不淨倒。
T35n1735_p0791b21(03)║破榮念處成。是以八倒俱破枯榮雙立。
T35n1735_p0791b22(04)║觀色本際非空非假。則一切非空非假。
T35n1735_p0791b23(05)║非空故非不淨倒。非假故非淨倒。既非二邊乃名中道。
T35n1735_p0791b24(00)║佛會此理。故於中間而般涅槃。餘三類此。
T35n1735_p0791b25(00)║是則對治法藥其數有四。
T35n1735_p0791b26(07)║法性觀智名之為念。一諦三諦名之為處。
T35n1735_p0791b27(07)║一切即空諸倒枯榮。無不空寂。一切即假二邊雙樹。
T35n1735_p0791b28(03)║無不成立。一切即中無非法界。
T35n1735_p0791b29(07)║只一念心廣遠若此。故深觀念處即坐道場。更不須餘。
T35n1735_p0791c01(01)║機宜不同故說餘品。一科既爾深奧。
T35n1735_p0791c02(04)║餘六倣此可知。下文之中但略釋相。
T35n1735_p0791c03(06)║說者有力一一開示。今經但云觀身。不言淨不淨等。
T35n1735_p0791c04(02)║從通相說顯包含故。文中二。初別觀身念。
T35n1735_p0791c05(02)║後如是下類顯餘三。今初觀身自有內等三觀。
T35n1735_p0791c06(00)║此三智論瑜伽廣顯其相。今略舉一兩。
T35n1735_p0791c07(01)║瑜伽云。內自有情色為內身。
T35n1735_p0791c08(06)║外非情色為外身。他有情數為內外身。初即自身我愛愛故。
T35n1735_p0791c09(00)║次即資具等我所愛故。後即眷屬妻子。
T35n1735_p0791c10(02)║彼我我愛我所愛故。智論二十八亦廣明此。
T35n1735_p0791c11(02)║五十三又云。自身名內他身名外。而不明內外。
T35n1735_p0791c12(00)║取下釋意但合前二。故云內外。
T35n1735_p0791c13(04)║所以有此三者。破三種邪行故。
T35n1735_p0791c14(07)║有人著內情多捨妻財。以全身。
T35n1735_p0791c15(10)║有著外情多貪財喪驅為妻捨命。有二俱著。破此三邪成三正行。
T35n1735_p0791c16(01)║此約三人對治各別。若約一人起觀始終。
T35n1735_p0791c17(01)║謂先觀自身求淨等不可得。或當外有。
T35n1735_p0791c18(02)║次便觀外復不可得。便生疑云。
T35n1735_p0791c19(06)║我觀內時於外或錯。觀外之時於內或錯。
T35n1735_p0791c20(07)║次內外俱觀亦不可得。初二是別後一是總。以斯二釋明知。
T35n1735_p0791c21(00)║但合前二為內外身。今初觀內身。
T35n1735_p0791c22(03)║初標別所緣。次循身觀者總顯修相。智論云。
T35n1735_p0791c23(03)║尋隨觀察知其不淨等。然循有二義。一尋義。
T35n1735_p0791c24(02)║五種不淨遍尋求故。二隨義。
T35n1735_p0791c25(07)║謂雖冥目了見身之影像。隨順本質相似性故。
T35n1735_p0791c26(05)║前標內身即是本質。今云循身即是影像。此雜集意。
T35n1735_p0791c27(01)║次勤勇念知顯修之儀。以貪等世事無始惡習。
T35n1735_p0791c28(00)║離之甚難。過於世間慈父離於孝子。
T35n1735_p0791c29(02)║故須精進方能除遣。勤即欲勤策勵。
T35n1735_p0792a01(05)║勇謂勇猛不息。念則明記不忘。知則決斷無悔。
T35n1735_p0792a02(03)║又心若馳散當念老病死苦。三惡道苦。
T35n1735_p0792a03(05)║身命無常佛法欲滅。名為念知。則能鞭心令復本觀。
T35n1735_p0792a04(00)║便生勤勇。具上諸義則不放逸。
T35n1735_p0792a05(04)║次言除世間貪憂者。即觀之果有所離故。
T35n1735_p0792a06(04)║觀身不淨本為治貪行者。既離五欲世樂未得定樂。
T35n1735_p0792a07(00)║或時生憂。如魚樂水常求樂事。
T35n1735_p0792a08(03)║還念本欲多生此二。故偏遣之。又貪為五蓋之首。
T35n1735_p0792a09(00)║貪除則五蓋盡去。如破竹初節憂。
T35n1735_p0792a10(03)║於五受之中。偏能障定。如滅惡賊先除巨害。
T35n1735_p0792a11(01)║故偏說之。其不淨等廣如二論。
T35n1735_p0792a12(05)║如實觀相已如上說。次觀外身及內外身。
T35n1735_p0792a13(05)║所觀小異觀相大同。後例餘三念處者。準瑜伽意。
T35n1735_p0792a14(02)║依前內等三身生受心法。故受心法隨所依生。
T35n1735_p0792a15(00)║亦有內等。智論之意大同於此。論問云。
T35n1735_p0792a16(01)║於四念中心唯是內。受法唯外。身通內外。
T35n1735_p0792a17(01)║云何於四皆有內等。答受有二種。一身二心。
T35n1735_p0792a18(00)║心受名內身受名外。又意識相應受名內。
T35n1735_p0792a19(00)║五識相應受名外等。
T35n1735_p0792a20(08)║心雖是內緣外法故名外。五識一向是外。
T35n1735_p0792a21(08)║又定心為內散心為外。法雖是外。緣內法心數法名內。
T35n1735_p0792a22(02)║緣外法心數法。及無為心不相應行是外。
T35n1735_p0792a23(03)║後三念處。亦合前二以為內外。餘如二論。
T35n1735_p0792a24(03)║其循歷觀相如先總說。第二正勤者。
T35n1735_p0792a25(06)║四念智火若得勤風。則無所不燒。故次辨之。
T35n1735_p0792a26(05)║精進為其自體。故總名勤。揀非九十五種相違之勤。
T35n1735_p0792a27(01)║故名為正。雖是一勤隨義分四。
T35n1735_p0792a28(05)║前二勤斷二惡。是止惡行。後二勤修二善。是作善行。
T35n1735_p0792a29(01)║二善二惡皆所緣境。前中未生之惡遏令不生。
T35n1735_p0792b01(00)║已生之惡斷令不續。後二未生善令生。
T35n1735_p0792b02(01)║已生令廣。亦名四正斷。後二是修而言斷者。
T35n1735_p0792b03(00)║善是斷處。正修斷者斷懈怠故。故瑜伽云。
T35n1735_p0792b04(00)║一律儀斷二者斷斷。三修習斷。四防護斷。
T35n1735_p0792b05(00)║然其善惡有通有別。
T35n1735_p0792b06(09)║別正取前念處觀中懈怠。五蓋等。以為不善。其能對治為所生善。
T35n1735_p0792b07(00)║約大乘說。勤觀法性。
T35n1735_p0792b08(08)║除實相之外皆名為惡。就一一勤中文皆有四。
T35n1735_p0792b09(06)║今初一未生不善法此舉所緣。二為不生故明修觀意。
T35n1735_p0792b10(01)║三欲生者起希願心。是修習依止。
T35n1735_p0792b11(05)║即增上意樂圓滿。四勤精進下正顯修習。
T35n1735_p0792b12(06)║即加行圓滿勤精進者。常自策勵發心。正斷者。謂策心持心。
T35n1735_p0792b13(00)║餘三處文例此可知。
T35n1735_p0792b14(08)║若二惡不生棄捨二善得生增廣。是正勤果。第三四神足者。
T35n1735_p0792b15(01)║以勤過散亂智火微弱故。
T35n1735_p0792b16(07)║須定制則所欲自在。神即神通足即是定。瑜伽云。
T35n1735_p0792b17(04)║如有足者能往能還。騰躍勇健能得能證世間勝法。
T35n1735_p0792b18(01)║世殊勝法。說名為神。彼能到此故名神足。
T35n1735_p0792b19(01)║此舉喻也。由出世法最勝自在。是最勝神。
T35n1735_p0792b20(01)║欲等四定能證此。故名為神足。亦名如意足。
T35n1735_p0792b21(00)║所欲如心故。神足所緣即種種變事。
T35n1735_p0792b22(03)║神足自體即三摩地。欲勤心觀皆是助伴。
T35n1735_p0792b23(04)║欲謂猛利樂欲。勤謂精進無間。心即是定。
T35n1735_p0792b24(05)║謂專心守境觀即是慧。由聞教法內自揀擇。
T35n1735_p0792b25(04)║由欲增上力證心一境性。名為欲定。餘三亦然。
T35n1735_p0792b26(01)║勤觀心性名為上定。皆從加行受名。
T35n1735_p0792b27(03)║此四加行。即前正勤中。欲生勤精進發心正斷等。
T35n1735_p0792b28(01)║以發心中持心能生心定。持太舉故。
T35n1735_p0792b29(03)║策心能生觀定策太沈故。
T35n1735_p0792c01(09)║是以隨一念處有四正勤。隨一正勤有四神足。文中先別明欲定。
T35n1735_p0792c02(00)║後修行精進下通顯餘三。
T35n1735_p0792c03(07)║今初言修行欲定者。標舉所修助伴自體。
T35n1735_p0792c04(07)║斷行二字總顯修相。亦修之果。云何修相此復二種。
T35n1735_p0792c05(04)║一修習欲定。能斷現行諸惑纏故。
T35n1735_p0792c06(07)║二為欲永害所有隨眠。修八斷行。謂欲勤信安念正知思及捨。
T35n1735_p0792c07(00)║云何亦果。若將斷行屬下成就。
T35n1735_p0792c08(04)║則斷行成就。亦神足果。次成就神足。唯是彼果。
T35n1735_p0792c09(03)║後依止厭下復顯修相。兼辨所緣。準雜集論。
T35n1735_p0792c10(02)║五根已下方緣四諦為境。
T35n1735_p0792c11(08)║七覺已下方有依止厭等。以為修相。今經神足。即緣四諦而修。
T35n1735_p0792c12(00)║謂緣苦修必依厭苦。若緣集修必依離欲。
T35n1735_p0792c13(00)║若緣滅修必求證滅。
T35n1735_p0792c14(08)║若緣道修必趣滅苦之行。能捨於苦。緣此境時必求修習。
T35n1735_p0792c15(02)║故云迴向。亦是加行等四道。
T35n1735_p0792c16(08)║下文依止厭等並同此釋。第四五根現觀方便道。增上名根。
T35n1735_p0792c17(01)║五根自體即信等五。此五通於生起出世間法。
T35n1735_p0792c18(00)║而為增上。前四復能起後得增上名。
T35n1735_p0792c19(02)║而信為上首。能起餘四。文中先別明信根。
T35n1735_p0792c20(02)║後通顯餘四。二段中各先標舉所修。
T35n1735_p0792c21(05)║後依止等別顯修相。下之三科例此可知。今此所修。
T35n1735_p0792c22(01)║即於諦實深忍樂欲。
T35n1735_p0792c23(09)║餘四即於前所信策勤而行。明記不忘繫緣一境。揀擇是非。
T35n1735_p0792c24(02)║餘如前說。然始入佛法即有信心。
T35n1735_p0792c25(04)║未有定慧不得名根。今由前三科。則信不可拔。
T35n1735_p0792c26(01)║此中念即念處中念。進即正勤定則神足。
T35n1735_p0792c27(02)║慧即緣四諦慧。前三至此總得名根。若依位者。
T35n1735_p0792c28(00)║在於見道之前。則以速發現觀而為其果。
T35n1735_p0792c29(00)║今在四地。即應以發後地為果。第五五力。
T35n1735_p0793a01(00)║即前五根增長。
T35n1735_p0793a02(10)║魔梵惑等不能屈伏故名為力。又能損減不信等障。故復名力。
T35n1735_p0793a03(02)║智論云。能破煩惱得無生忍故名為力。
T35n1735_p0793a04(03)║第六七覺。覺謂覺了。若依位說。
T35n1735_p0793a05(07)║即現觀自性如實覺慧。覺法自性。覺支自體即念等。
T35n1735_p0793a06(04)║七文中亦二。先別明念覺。後通顯餘六。
T35n1735_p0793a07(05)║然七覺分七皆自體。而差別者覺為自體。餘六皆覺之分。
T35n1735_p0793a08(00)║謂念是所依支。由繫念故。
T35n1735_p0793a09(06)║令諸善法皆不忘失。擇法是自體支覺自相故。
T35n1735_p0793a10(05)║精進是出離支。由此勢力能到所到故。喜是利益支。
T35n1735_p0793a11(01)║由心勇悅身調適故。猗定捨三是不染污支。
T35n1735_p0793a12(01)║猗即輕安。由此不染污故。
T35n1735_p0793a13(07)║謂由安故能除麤重。定者依此不染污故。
T35n1735_p0793a14(07)║謂依止定得轉依故。捨者體是不染污故。
T35n1735_p0793a15(08)║謂行捨平等永除貪憂。不染污位為自性故。
T35n1735_p0793a16(07)║總收七覺不出三品。念通定慧。次三是慧。後三定攝。
T35n1735_p0793a17(03)║雖是前三至此增故。依位所明能斷見惑。
T35n1735_p0793a18(03)║以為其果。又雖一剎那七法俱起。
T35n1735_p0793a19(06)║而隨行相各說功能。念除妄念。擇除不正知。
T35n1735_p0793a20(04)║餘除懈怠惛沈麤重散亂掉舉。上約通說。
T35n1735_p0793a21(04)║大乘七覺不念諸法故。決擇不可得故。離進怠相故。
T35n1735_p0793a22(00)║絕憂喜故。除安心緣皆叵得故。
T35n1735_p0793a23(04)║性定之中無定亂故。亦不見於能所捨故。第七八正。
T35n1735_p0793a24(00)║若依位說。即現觀後起道。
T35n1735_p0793a25(06)║為斷修道諸煩惱故。離八邪故名為八正。
T35n1735_p0793a26(06)║開通涅槃故名為道。亦云八聖道。聖者道故。
T35n1735_p0793a27(06)║八正自體即正見等。文中亦先別明正見。後通顯餘七。
T35n1735_p0793a28(01)║言正見者。是分別支。依前所證真實揀擇故。
T35n1735_p0793a29(00)║正思惟者。是誨示他支。
T35n1735_p0793b01(07)║如其所證方便安立。思惟名義發語言故。
T35n1735_p0793b02(06)║次三是令他信支。謂正語者。善依所證問答決擇令他信。
T35n1735_p0793b03(00)║有見清淨故。正業者。
T35n1735_p0793b04(08)║身業進止正行具足令他信。有戒清淨故。正命者。
T35n1735_p0793b05(05)║如法乞求依聖種住。離五邪命令他信。有命清淨故。
T35n1735_p0793b06(01)║正精進者。是淨煩惱障支。
T35n1735_p0793b07(07)║由此永斷一切結故。正念者。是淨隨煩惱支。
T35n1735_p0793b08(06)║由不忘失正止舉相。永不容受沈掉等故。正定者。
T35n1735_p0793b09(03)║是能淨最勝功德障支。
T35n1735_p0793b10(11)║由此引發神通等無量勝功德故。若能如上分別誨示等。即是道支之果。
T35n1735_p0793b11(00)║然其八中。語業命三是戒蘊攝。
T35n1735_p0793b12(05)║念定是定餘三是慧。定慧大同諸品。但增勝耳。
T35n1735_p0793b13(03)║戒則前來未有覺支。雖有定共律儀無表相微。
T35n1735_p0793b14(01)║此中正行故新建立。此寄位說。
T35n1735_p0793b15(05)║若依此經離世間品。八正是菩薩道。一者正見遠離邪見。
T35n1735_p0793b16(00)║乃至第八正定善巧方便。於一三昧。
T35n1735_p0793b17(02)║出生菩薩不可思議法。
T35n1735_p0793b18(10)║一切三昧則與前說旨趣懸殊。上之七類總以喻顯。法性如大地。
T35n1735_p0793b19(01)║念處如種子。正勤為種植。神足如抽芽。
T35n1735_p0793b20(02)║五根如生根。五力如莖葉增長。
T35n1735_p0793b21(05)║開七覺華結八正果。第二護小乘行中十句。初總餘別。
T35n1735_p0793b22(00)║總中如是功德指前道品。為不捨眾生。
T35n1735_p0793b23(01)║正明護義。不同二乘之獨善故。
T35n1735_p0793b24(04)║別中具有悲智已出於小。況以此導。前九句為四。
T35n1735_p0793b25(00)║一始。二益。三希。四行。前三護小心。
T35n1735_p0793b26(02)║後一護小行。一始者大願為起行之本故。
T35n1735_p0793b27(02)║二慈悲益物。上二護陜心。三思念種智為希。
T35n1735_p0793b28(01)║此護小也。四行中有五句。前四自利。
T35n1735_p0793b29(03)║初二求果。一修淨土行求佛依報。
T35n1735_p0793c01(05)║二修起佛法行。求佛十力等正報之法。後二求因。
T35n1735_p0793c02(02)║三求彼地方便無厭足行。
T35n1735_p0793c03(09)║謂五六七地故云上上勝道。四修入不退轉地行。
T35n1735_p0793c04(06)║即八地已上覺法自性順佛解脫也。
T35n1735_p0793c05(09)║後一利他即教化眾生行。必須善巧。
T35n1735_p0793c06(00)║大方廣佛華嚴經疏卷第三十七
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