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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十五冊 No. 1735《大方廣佛華嚴經疏》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 35, No. 1735 大方廣佛華嚴經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version
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T35n1735_p0800b21(16)║大方廣佛華嚴經疏卷第三十九(入第三十七經)
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T35n1735_p0800b23(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T35n1735_p0800b24(00)║第六現前地。所以來者。已說諸諦相應慧。
T35n1735_p0800b25(00)║次說緣起流轉止息相應慧。
T35n1735_p0800b26(06)║寄緣覺地故次來也。又四地出世未能隨世。五地能隨。
T35n1735_p0800b27(01)║而不能破染淨之見。此地觀察無染淨法界。
T35n1735_p0800b28(00)║破彼見故。故瑜伽云。
T35n1735_p0800b29(08)║前地雖能於生死涅槃棄捨。一向背趣作意。
T35n1735_p0800c01(07)║而未能於生死流轉如實觀察。又由於彼多生厭故。
T35n1735_p0800c02(03)║未能多住無相作意。為令此分得圓滿。
T35n1735_p0800c03(04)║故精勤修習令得圓滿。故次來也。名現前者。
T35n1735_p0800c04(03)║莊嚴論云。不住生死涅槃。觀慧現前故。
T35n1735_p0800c05(04)║此約初住地。以前五地雙觀故。今得現前。十住論云。
T35n1735_p0800c06(00)║降魔事已。菩薩道法皆現在前。亦約初說。
T35n1735_p0800c07(00)║瑜伽引深密云。現前觀察諸行流轉。
T35n1735_p0800c08(02)║又於無相多修作意。方得現前者。
T35n1735_p0800c09(05)║多修無相此約地初觀十平等故。觀察流轉。
T35n1735_p0800c10(04)║此約地中已入地竟。方觀緣起故。攝論云。由緣起智。
T35n1735_p0800c11(00)║能令般若波羅蜜多現在前故。
T35n1735_p0800c12(05)║此釋正順今經約地中說。無性釋云。
T35n1735_p0800c13(07)║謂此地中住緣起智。由此智力。令無分別智而得現前。
T35n1735_p0800c14(02)║悟一切法無染無淨。唯識同於攝論。上本分云。
T35n1735_p0800c15(00)║有間般若現前者。揀後地故。
T35n1735_p0800c16(05)║故所斷障亦斷染淨。唯識名為麤相現行障。
T35n1735_p0800c17(05)║謂所知障中俱生一分。執有染淨麤相現行。
T35n1735_p0800c18(05)║彼障六地無染淨道。入六地時便能永斷。
T35n1735_p0800c19(05)║以觀十平等故。由斯六地。說斷二愚及彼麤重。
T35n1735_p0800c20(03)║一現觀察行流轉愚。即是此中執有染者。
T35n1735_p0800c21(04)║諸行流轉染分攝故。二相多現行愚。
T35n1735_p0800c22(07)║即是此中執有淨相故相觀多行。未能多時住無相觀。
T35n1735_p0800c23(02)║初愚即執苦集。後愚即執滅道。
T35n1735_p0800c24(06)║本分名微細煩惱習者。執細染淨即是煩惱。
T35n1735_p0800c25(05)║形於前地故說為微。唯識形後名為麤相。
T35n1735_p0800c26(05)║由斷此愚便證無染淨真如。謂此真如本性無染。
T35n1735_p0800c27(02)║亦不可說後方淨故。攝論名為無染淨法界。
T35n1735_p0800c28(01)║後成般若行。亦得自他相續無染淨果。
T35n1735_p0800c29(03)║其揆一也。後正釋文亦有三分。
T35n1735_p0801a01(07)║初讚請分九頌分二。前八頌半讚。後半頌請讚中分二。
T35n1735_p0801a02(03)║初一菩薩讚餘諸天讚供。於中三。初一天眾。
T35n1735_p0801a03(02)║次一天王。後五頌半天女。
T35n1735_p0801a04(09)║於中初三句集經者敘述。標讚佛果。佛語下正讚。此句讚教。
T35n1735_p0801a05(01)║次一偈讚理。次三偈讚行。
T35n1735_p0801a06(07)║於中初偈悲智無礙行。後二十度圓修行。本絕諸惡者。
T35n1735_p0801a07(02)║見惡可除非真持戒。善達性空即般若度。
T35n1735_p0801a08(03)║分別法即方便度。智力即二度。博濟兼願。
T35n1735_p0801a09(03)║後半結默。第二正說亦分為二。初地行後地果。
T35n1735_p0801a10(01)║前中同於前地亦有三分。一勝慢對治。
T35n1735_p0801a11(02)║二佛子至如是觀已下。明不住道行勝。
T35n1735_p0801a12(03)║三佛子至以如是十種下。明彼果勝。
T35n1735_p0801a13(05)║亦初分即入心。後二即住心。住中前即攝正心住。
T35n1735_p0801a14(02)║後即攝善現行及隨順善根迴向。至文當知。
T35n1735_p0801a15(01)║今且依論。然三分雖同而漸超勝。勝相云何。
T35n1735_p0801a16(00)║謂第四地說眾生我慢解法慢治。
T35n1735_p0801a17(04)║第五地中說身淨慢治。今第六地說取染淨相慢治。
T35n1735_p0801a18(01)║所治漸細故曰勝也。所治既細。
T35n1735_p0801a19(06)║後二亦過染淨慢者。前觀四諦。苦集名染滅道為淨。
T35n1735_p0801a20(02)║又十平等隨順如道。但約淨說。
T35n1735_p0801a21(06)║染相未亡對染有淨。亦名取淨。
T35n1735_p0801a22(10)║今以十染淨平等法而為能治。下觀緣起。雖有染淨悟空深故。
T35n1735_p0801a23(01)║不名取慢。今初勝慢治中分四。一牒前標後。
T35n1735_p0801a24(00)║二何等下。徵列十心。三菩薩如是下。
T35n1735_p0801a25(02)║結其行能。四得明利下。辨行分齊。列中十句。
T35n1735_p0801a26(01)║初總餘別。總云一切法者。論云。
T35n1735_p0801a27(05)║是十二入以三科中蘊不攝。無為處界攝盡。
T35n1735_p0801a28(04)║而處次於蘊。又名生門順無生義。故偏舉之。
T35n1735_p0801a29(03)║言無相者。論云。自性無相故。謂十二入緣成之相。
T35n1735_p0801b01(00)║有來即無。非推之使無。故云自性無也。
T35n1735_p0801b02(00)║故瑜伽云。由有勝義自性無相平等性故。
T35n1735_p0801b03(00)║亦同淨名不念內外行於平等等。
T35n1735_p0801b04(03)║別中九句明。九種相皆自性無故論云。
T35n1735_p0801b05(04)║相分別對治有九種。謂體生等九。是其所治。
T35n1735_p0801b06(04)║無之一字是自性無。以為能治。
T35n1735_p0801b07(08)║論以初自性無貫下九句。故但顯所治相之差別。
T35n1735_p0801b08(06)║一無體故平等者。論經云無想。論云。十二入自相想。
T35n1735_p0801b09(02)║謂內六根取外六塵之相。總名為想。
T35n1735_p0801b10(04)║即十二入之體故。今經云體想取像為體故。
T35n1735_p0801b11(03)║亦自性無故。經云無體故平等。下皆準此。
T35n1735_p0801b12(03)║上遣分別心。二生者念展轉行相。
T35n1735_p0801b13(06)║謂諸入苦果虛妄分別為本故。三成者生展轉行相。
T35n1735_p0801b14(03)║謂生即苦果從果起因。故云展轉。
T35n1735_p0801b15(06)║上二遣染分依他。但舉緣成已顯無生無我義矣。
T35n1735_p0801b16(02)║四即遣淨相。謂本來自淨。非滅惑方淨故平等。
T35n1735_p0801b17(00)║五遣分別相。謂道能分別揀擇滅惑。
T35n1735_p0801b18(02)║若有分別則有戲論。今本無戲論故無分別。
T35n1735_p0801b19(01)║上二遣淨分依他。六遣出沒相。謂真如之性。
T35n1735_p0801b20(00)║在妄為沒離垢為出。
T35n1735_p0801b21(08)║今妄體即真故無可捨。真體即空故無可取。七遣染相。
T35n1735_p0801b22(03)║即由上義染本寂靜。即是真如無別真矣。
T35n1735_p0801b23(03)║上二遣圓成。即十二入之真性。八遣我非有相。
T35n1735_p0801b24(01)║此有二意。一類前釋。
T35n1735_p0801b25(09)║謂有執言但我非有不無於事故云如幻等事有亦不實。
T35n1735_p0801b26(03)║二者此句遣無。由上以無遣有。恐便執無。
T35n1735_p0801b27(02)║故遣云如幻夢等。但無其實非是全無故。
T35n1735_p0801b28(02)║不應執我非有相。諸喻雖異大旨無殊。亦可。
T35n1735_p0801b29(01)║八喻別對前來總別八句。謂如幻無相故。
T35n1735_p0801c01(02)║如夢想現故。果生如影故。因成如響故。
T35n1735_p0801c02(04)║本淨如水月不可取故。正智但是鏡智現故。
T35n1735_p0801c03(03)║焰不可攬亦叵捨故。化無心現常寂然故。
T35n1735_p0801c04(03)║九遣成壞相。成即是有壞即是無。
T35n1735_p0801c05(07)║緣起為成無性為壞。緣成即無性故。有無不二。上之九句。
T35n1735_p0801c06(01)║初七以無遣有。次一以喻遣無。後一不二。
T35n1735_p0801c07(01)║遣俱則雙非入中矣。又此不二則不壞有無。
T35n1735_p0801c08(00)║謂說空遣於有執。說有為遣空。
T35n1735_p0801c09(03)║迷有是不異空之有。空是不異有之空。
T35n1735_p0801c10(05)║無別空有而為二也。是遣俱句。又既不二。亦不壞有無。
T35n1735_p0801c11(00)║則不異無之有。是不有之有。不異有之無。
T35n1735_p0801c12(00)║是不無之無。則亦遣俱非。
T35n1735_p0801c13(07)║斯乃四句百非諸見皆絕。方為般若現前之因。
T35n1735_p0801c14(05)║第三結行入地。文有五句。一牒前所觀十平等法。
T35n1735_p0801c15(02)║二自性清淨者。遠離前地染淨慢垢。
T35n1735_p0801c16(04)║三隨順真如十平等法。四以無分別心無違所觀。
T35n1735_p0801c17(01)║五由前四能得入六地。
T35n1735_p0801c18(08)║第四辨行分齊中二句得明利忍。對前顯勝。
T35n1735_p0801c19(06)║未得無生對後彰劣。仁王經中說有五忍。
T35n1735_p0801c20(06)║謂伏信順無生寂滅。前四各有下中上。地前得伏忍三品。
T35n1735_p0801c21(00)║九地如次配。次三忍十地及佛得寂滅忍。
T35n1735_p0801c22(01)║若瓔珞中開出等覺。則亦有三品。
T35n1735_p0801c23(05)║今四五六皆得順忍。此當上品治於細慢。故云明利。
T35n1735_p0801c24(00)║言隨順者。順後無生忍故。然約實位。
T35n1735_p0801c25(02)║初地即得無生。今約寄位。當七八九。
T35n1735_p0801c26(04)║寄位何以有此不同。謂若約空無我理為無生者。
T35n1735_p0801c27(01)║即初地證如所以名得。今不得者有四義故。
T35n1735_p0801c28(00)║一約空理淺深。初地觀法虛假破性顯空。
T35n1735_p0801c29(00)║但名無我。今此地中破相趣寂但名平等。
T35n1735_p0802a01(00)║若約證實反望由來常寂。
T35n1735_p0802a02(06)║無相可生斯理轉深故。七地方得。
T35n1735_p0802a03(09)║若約契本常寂斯理最妙故。十地後得。二就行分別。
T35n1735_p0802a04(05)║六地已前漸起諸行。謂初願次戒等故名為生。
T35n1735_p0802a05(03)║七地已上念念頓起一切諸行。故云無生。
T35n1735_p0802a06(03)║三約空有二法。六地已前空有間起。名之為生。
T35n1735_p0802a07(01)║七地已上寂用雙行。故名無生。四約修分別。
T35n1735_p0802a08(00)║行修未熟名之為生。行修純熟名曰無生。
T35n1735_p0802a09(00)║此則七地已還未得無生故。
T35n1735_p0802a10(05)║經就八地方顯無生。第二不住道行勝中分三。
T35n1735_p0802a11(03)║初總顯心境。二作是念下。別明觀相。
T35n1735_p0802a12(05)║三佛子菩薩至如是十種下。結成觀名。今初有二。
T35n1735_p0802a13(02)║先如是觀已結前。所以結者由前觀察隨順。
T35n1735_p0802a14(01)║得至不住道故。後復以下正顯文有四句。
T35n1735_p0802a15(01)║前三辨能觀心。後一標所觀境。
T35n1735_p0802a16(06)║前三皆悲後一是智。由此相導故名不住。
T35n1735_p0802a17(06)║故論結云不住生死涅槃故。
T35n1735_p0802a18(11)║今初三中為物觀緣總稱大悲。隨觀不同故分三別。一首者初義。
T35n1735_p0802a19(02)║先起大悲而觀緣故。故論云不捨過去現在未來。
T35n1735_p0802a20(00)║大悲攝勝故。
T35n1735_p0802a21(11)║以雖同一切智觀觀三世流轉。厭離有為而以大悲為先。故勝二乘。
T35n1735_p0802a22(00)║二增上者。論云一切法中智清淨故。
T35n1735_p0802a23(02)║謂以道相智觀。不唯但觀三世而遍了諸法故。
T35n1735_p0802a24(00)║云一切法中以此導前。令悲增上故。
T35n1735_p0802a25(02)║下經云大悲轉增。三滿足者。
T35n1735_p0802a26(08)║論云一切種微細因緣集觀故。謂以一切種智委照無遺。
T35n1735_p0802a27(02)║故名微細。三悲為次後後轉深。智轉勝故。
T35n1735_p0802a28(02)║據論現文。初則雙明悲智。俱護煩惱小乘。
T35n1735_p0802a29(02)║後但唯語於智義當但護煩惱。既三俱稱悲。
T35n1735_p0802b01(01)║即下三觀則皆雙護凡小。
T35n1735_p0802b02(08)║俱通二利皆雙不住也。後句標所觀者。前滅後生染生淨滅故。
T35n1735_p0802b03(00)║第二別明觀相即緣起觀。
T35n1735_p0802b04(07)║然緣起深義佛教所宗。乘智階差淺深多種。
T35n1735_p0802b05(06)║龍樹云因緣有二。一內二外。外即水土穀芽等。
T35n1735_p0802b06(05)║內即十二因緣。今正辨內。然外由內變本末相收。
T35n1735_p0802b07(02)║即總含法界一大緣起。染淨交徹義門非一。
T35n1735_p0802b08(01)║下當略示。今經文內略顯十重。
T35n1735_p0802b09(05)║窮究性相以顯無盡。非唯寄位同於二乘。言十重者。
T35n1735_p0802b10(00)║一有支相續。二攝歸一心。三自業助成。
T35n1735_p0802b11(02)║四不相捨離。五三道不斷。六三際輪迴。
T35n1735_p0802b12(04)║七三苦集成。八因緣生滅。九生滅繫縛。
T35n1735_p0802b13(06)║十隨順無所有盡。各有逆順即成二十。故下結云。
T35n1735_p0802b14(03)║如是逆順觀察。逆即緣滅順即緣生。
T35n1735_p0802b15(06)║此約逆順生死流注。以為逆順。若準對法第四。
T35n1735_p0802b16(04)║此中逆順彼名染淨。染淨之中各有逆順。
T35n1735_p0802b17(04)║則成四十至下當說。今以易故經中略無。但二十重。
T35n1735_p0802b18(00)║論。主復以上三悲觀門解此十重。
T35n1735_p0802b19(03)║則成六十。古人兼取彼果分中。三空觀之。
T35n1735_p0802b20(02)║則有一百八十重。觀於緣起。論三觀者。
T35n1735_p0802b21(03)║一相諦差別觀。二大悲隨順觀。三一切相智觀。
T35n1735_p0802b22(02)║初但觀二諦有為無有我故。即大悲為首觀也。
T35n1735_p0802b23(00)║二悲隨物增。即大悲增上觀。
T35n1735_p0802b24(06)║三即委悉窮究因緣性相諸門觀故。即大悲滿足觀。
T35n1735_p0802b25(03)║初一下同二乘一切智也。次一自顯菩薩道相智。
T35n1735_p0802b26(00)║後即上同諸佛一切種智故。涅槃云。
T35n1735_p0802b27(02)║十二因緣下智觀故。得聲聞菩提。
T35n1735_p0802b28(06)║中智觀故得緣覺菩提。上智觀故得菩薩菩提。
T35n1735_p0802b29(05)║上上智觀故得佛菩提。初二菩提即初觀意。
T35n1735_p0802c01(05)║餘二各一可知。前約為物三皆稱悲。
T35n1735_p0802c02(06)║今約觀心三皆智觀。是知三句各有悲智相導。
T35n1735_p0802c03(04)║融此三觀唯在一心。甚深般若於是而現。然論三觀。
T35n1735_p0802c04(00)║雖遍釋經而與十門開合不等。
T35n1735_p0802c05(04)║初一切智觀攝經十門。總為三段。一成答相差別。
T35n1735_p0802c06(01)║此攝十中初門。二第一義差別。
T35n1735_p0802c07(06)║攝經第二門中之半。三名世諦差別。攝餘八門半。
T35n1735_p0802c08(03)║所以分三者。初一顯妄我非有。後二顯真俗非無。
T35n1735_p0802c09(00)║真辨緣性俗明緣相。義理周備故。
T35n1735_p0802c10(03)║第二大悲隨順觀分十為四。一觀眾生愚癡顛倒。
T35n1735_p0802c11(00)║攝十門中第一門。二餘處求解脫。
T35n1735_p0802c12(03)║攝第二門。三異道求解脫攝次四門。
T35n1735_p0802c13(06)║四求異解脫攝後四門。此之四觀初一就情彰過。
T35n1735_p0802c14(03)║後三就法辨非。於中二。是所依理非對彼正理。
T35n1735_p0802c15(00)║名所取我以為餘處。三是所依行法。
T35n1735_p0802c16(02)║非舉其法非明其行失。後一明所求果。
T35n1735_p0802c17(03)║非以苦欲捨苦故。第三一切相智觀。攝十為九。
T35n1735_p0802c18(01)║一染淨分別觀。攝初半門。二依止觀。
T35n1735_p0802c19(03)║攝初門後半及第二門。三方便觀。四因緣相觀。
T35n1735_p0802c20(02)║五入諦觀。六力無力信入依觀。
T35n1735_p0802c21(07)║七增上慢非增上慢信入觀。上五門如次各攝一門。
T35n1735_p0802c22(04)║八無始觀攝八九二門。九種種觀攝第十門。
T35n1735_p0802c23(03)║釋相差別至文當知。然其三觀俱通二利。
T35n1735_p0802c24(03)║若隨相分別相諦觀即自利次大悲觀明其利他。
T35n1735_p0802c25(01)║一切相智通於二利。於中分別復各不同。
T35n1735_p0802c26(01)║前五自利次二利他。後二二利成熟。
T35n1735_p0802c27(04)║前五中初二通染淨。一示染淨相。二示染淨依。
T35n1735_p0802c28(02)║後三惟觀染。於中初二建立染法。一染法之因。
T35n1735_p0802c29(00)║二染法之緣。後一就染觀過。
T35n1735_p0803a01(05)║次二利他中初一化凡後一化小。後二二利成熟中。
T35n1735_p0803a02(01)║初真諦觀見法緣集無本性。故名為無始。
T35n1735_p0803a03(01)║後俗諦觀但順緣轉。故云種種。已知大意。
T35n1735_p0803a04(01)║次正釋文。
T35n1735_p0803a05(13)║依經十段而並以論三觀次第釋之。更無別理。經之十段。
T35n1735_p0803a06(07)║前五佛子次三復次。後二又字以為揀別。
T35n1735_p0803a07(08)║唯初門中中間有一佛子。今初有支相續門。先依相諦差別觀。
T35n1735_p0803a08(01)║三段之中當成答相三字。即分為三。
T35n1735_p0803a09(03)║初至則無生處辨定無我。即論明成。
T35n1735_p0803a10(05)║謂雙舉解惑釋成無我故。則知緣集但是妄我。
T35n1735_p0803a11(03)║二復作是念下。倒惑起緣。即論明答。
T35n1735_p0803a12(05)║謂對難釋通無我義故。三後佛子迷真起妄緣相次第。
T35n1735_p0803a13(00)║即論明相。此三若望十門。皆顯妄我非有。
T35n1735_p0803a14(00)║三自相望合之為二。
T35n1735_p0803a15(08)║前二顯起因緣明緣無我。後一起緣次第明緣有相。
T35n1735_p0803a16(04)║經依此義中間加一佛子。皆有染淨。
T35n1735_p0803a17(06)║今初成者將觀緣起。先釋成無我辨定所宗。
T35n1735_p0803a18(05)║一以貫諸則顯十門皆成無我。此是正破我執習氣。
T35n1735_p0803a19(01)║文中二句。初言世間受生皆由著我者。
T35n1735_p0803a20(02)║即反舉惑情明我非理。但是苦集故。
T35n1735_p0803a21(04)║若離此著則無生處者。即順舉解心明理非我。
T35n1735_p0803a22(02)║是滅道故。此直順經文。已無我義成矣。
T35n1735_p0803a23(03)║論經言受身處生者。以我執習氣。
T35n1735_p0803a24(06)║但令自他差別故。論云。五道中所有生死差別。
T35n1735_p0803a25(05)║若五道差別自由業招耳。又論主反徵。惑情顯成無我。
T35n1735_p0803a26(00)║初徵著我。明凡應同聖過。
T35n1735_p0803a27(06)║云若第一義中實有我相者。此按定所執著我之心。
T35n1735_p0803a28(02)║即是第一義智。此反以縱立。謂稱實我知故。
T35n1735_p0803a29(01)║次云不應世間受身處生者。以理正徵。
T35n1735_p0803b01(02)║謂若我是滅理著心是道。
T35n1735_p0803b02(08)║則凡應同聖得於涅槃。何以著我世間受生耶。
T35n1735_p0803b03(06)║此中應為立過云。若第一義中實有我者。
T35n1735_p0803b04(06)║凡應同聖為立宗。以有能證第一義中實我智故為出因。
T35n1735_p0803b05(00)║如諸生盡聖人為同喻。此則凡應同聖。
T35n1735_p0803b06(01)║凡既同聖即無凡夫。復成一過。次反徵後句。
T35n1735_p0803b07(00)║明聖應同凡過云。
T35n1735_p0803b08(09)║又復若第一義中實有我相者。若離著我應常生世間。
T35n1735_p0803b09(03)║以不稱實同於妄執。非第一義智故。
T35n1735_p0803b10(05)║此中應為立過云。以理實有我聖應同凡為宗。
T35n1735_p0803b11(03)║次聖證無我違理倒惑非聖智故為出因。
T35n1735_p0803b12(03)║如諸凡夫為同喻。此則結成聖應同凡過。
T35n1735_p0803b13(03)║聖既同凡則無聖人。復是一過。
T35n1735_p0803b14(07)║是以經云若離此著則無生處。則反顯妄情定是過也。
T35n1735_p0803b15(02)║二過既成。則無我理昭然可見。第二倒惑起緣。
T35n1735_p0803b16(01)║即論明答。答外伏難故。兩難二答。
T35n1735_p0803b17(04)║一執情徵理難。情乖正理答。二常求下。執相徵實難。
T35n1735_p0803b18(01)║相不依我答。今初難云。若實無我云何著我。
T35n1735_p0803b19(01)║如空中無人豈計有人。既著於我不著無我。
T35n1735_p0803b20(00)║明知有我。答云。
T35n1735_p0803b21(10)║由無智故於無我處執著於我。非由有我。
T35n1735_p0803b22(09)║如翳見空華豈空中有華。第二難云。若實無我。
T35n1735_p0803b23(08)║何以貪著於我世間受生為緣次第。明知有我。
T35n1735_p0803b24(06)║方得為緣次第生起。答云。正由無我計我癡愛為本。
T35n1735_p0803b25(02)║倒惑造業乃至老死何要我耶。答意正爾。
T35n1735_p0803b26(02)║就文分三。初明倒惑順起染緣。二此因緣故下。
T35n1735_p0803b27(00)║正智逆觀。結酬無我。三菩薩如是下。
T35n1735_p0803b28(02)║就人結觀。今初。然十二支即為十二別。
T35n1735_p0803b29(03)║亦無間然。而諸論中多攝為四。一能引支。
T35n1735_p0803c01(03)║謂無明行能引識等五果種故。二所引支。
T35n1735_p0803c02(04)║謂識等五是前二支所引發故。三能生支。
T35n1735_p0803c03(04)║謂愛取有近生當來生老死故。四所生支。
T35n1735_p0803c04(04)║即生老死是愛取有近所生故。此約二世一重因果。
T35n1735_p0803c05(01)║明生引別。若依三世兩重因果。則生引互通。
T35n1735_p0803c06(01)║今經並具。且依十二文分為五。
T35n1735_p0803c07(04)║初至有無辨無明支。無智是癡常求有無。即是有愛。
T35n1735_p0803c08(01)║然依三世。諸惑謝往總名無明。
T35n1735_p0803c09(05)║略舉發潤有支本故。若約二世。雖諸煩惱皆能發潤。
T35n1735_p0803c10(01)║而發業位無明力增。故名無明。
T35n1735_p0803c11(05)║唯取能發正感後世善惡業者。以為其體。希常為有。
T35n1735_p0803c12(00)║於有樂事欲常住故。求斷為無。
T35n1735_p0803c13(03)║於有苦事願斷滅故。次不正思惟至增長明行支。
T35n1735_p0803c14(00)║文有七句。初三行過。次三行體。後一結成。
T35n1735_p0803c15(00)║初云不正思惟者。是行俱無明。
T35n1735_p0803c16(04)║涅槃說此為無明因。亦無明攝。
T35n1735_p0803c17(08)║躡前起後故因果互舉。次句就人彰過。謂起妄行者必是凡夫。
T35n1735_p0803c18(00)║無明為因求有造業故。
T35n1735_p0803c19(07)║故初地云凡所作業皆顛倒相應。反示菩薩勝義。
T35n1735_p0803c20(04)║謂菩薩雖行於有起於善行。以明為因。
T35n1735_p0803c21(04)║不求有造不名妄行。下句就法彰過。論云。
T35n1735_p0803c22(03)║示於解脫處不正行故。若行涅槃路方為正道。
T35n1735_p0803c23(01)║次三句辨行體相。以三業相應思造三行故。
T35n1735_p0803c24(00)║謂由迷異熟愚違正信解。
T35n1735_p0803c25(06)║起感三塗惡業及人天別報苦業。皆名罪行。然別必兼總。
T35n1735_p0803c26(00)║唯感別報非行支故。由迷真實義愚。
T35n1735_p0803c27(02)║不知三界皆苦。妄謂為樂。起欲界善業名福行。
T35n1735_p0803c28(00)║八禪淨業名不動行。後句結成行支。
T35n1735_p0803c29(02)║謂作已無悔積集增長。有遷流故。次於諸行下。
T35n1735_p0804a01(00)║明識支。謂既發行已由行熏心。
T35n1735_p0804a02(04)║令此本識能招當來生老死故。名之為種。
T35n1735_p0804a03(04)║若無行熏終不成種故。云於諸行中植心種字。
T35n1735_p0804a04(02)║即是所引識等五種。於一剎那為行所集。
T35n1735_p0804a05(02)║無有前後。約為異熟六根之種。名六處支。
T35n1735_p0804a06(02)║為異熟觸受種名觸受支。除本識種為識支體。
T35n1735_p0804a07(00)║及此三種諸餘異熟蘊種。
T35n1735_p0804a08(07)║皆名色支故無前後。因位難知。但依當起分位。說五有殊。
T35n1735_p0804a09(01)║五不離心但名心種。又隱餘四就現說故。
T35n1735_p0804a10(00)║然唯識論中。但識等種以為所引。
T35n1735_p0804a11(04)║而集論中說此識支。通於能引。
T35n1735_p0804a12(07)║正取業種為識支故。識種乃是名色支攝。
T35n1735_p0804a13(07)║緣起經說通能所引。業種識種俱名識故。識種但是名色所依。
T35n1735_p0804a14(00)║非名色故。不同集論。今經意同緣起經說。
T35n1735_p0804a15(00)║通取二故。
T35n1735_p0804a16(12)║雙舉行識論云此中起心種子者。示生老死體性者。謂未來二果。
T35n1735_p0804a17(03)║以此識種為親因故。次有漏有取成上種義。
T35n1735_p0804a18(02)║謂行及識等名言種子。皆通無漏。
T35n1735_p0804a19(05)║今與三漏相應故名有支。如初地中。
T35n1735_p0804a20(07)║以欲等四流起心種故。有漏是愛有取是取。
T35n1735_p0804a21(07)║愛取潤故能招後有。次復起下。辨名色支。
T35n1735_p0804a22(07)║初之二句文含二意。一者成上種義。由起生死心得種名。
T35n1735_p0804a23(01)║二者總標後義。現行名等皆生老死故。
T35n1735_p0804a24(03)║即同初地。於三界田中復生苦芽。所謂下。
T35n1735_p0804a25(03)║別亦有二意。一通約十二自此至生名色芽。
T35n1735_p0804a26(02)║是識生名色。二為顯前來已具十因。
T35n1735_p0804a27(04)║則辨有支生於生死。名色居初次第辨耳。
T35n1735_p0804a28(04)║謂由前心等五種。有漏有取愛取潤故。復起後有。
T35n1735_p0804a29(02)║是標有支生於二果。今別顯有支之相故。
T35n1735_p0804b01(02)║唯識云。愛取合潤能引業種及所引因。轉名為有。
T35n1735_p0804b02(00)║俱能近有後有果故。
T35n1735_p0804b03(08)║瑜伽第十唯說業種名為有者。此能正感異熟果故。如後段說。
T35n1735_p0804b04(00)║三十八中復說。唯識等五名為有者。
T35n1735_p0804b05(03)║親生當來識等五故。實則總有八支共立有名。
T35n1735_p0804b06(01)║唯除無明通有成九。今經復加無明。
T35n1735_p0804b07(03)║則通前十因共招二果。若以十二是前世二果。
T35n1735_p0804b08(01)║則一世中具十二。矣。且約有支文有六緣。
T35n1735_p0804b09(01)║一業為田。即是行種望所生果。
T35n1735_p0804b10(05)║但為增上緣故。二識為種。即是識等五種。
T35n1735_p0804b11(05)║為後生死作親因故。如世種植依田肥瘦。
T35n1735_p0804b12(05)║然其菽麥隨自種生。論總釋云。
T35n1735_p0804b13(09)║隨順攝取罪福等行業為地故。此正明隨順。於愛攝前行識之種。
T35n1735_p0804b14(00)║而成有支也。三無明闇覆。
T35n1735_p0804b15(06)║論主取前經無明故。云前說無智闇障。無明覆蔽故。
T35n1735_p0804b16(02)║此則依於等能發起遠為助故。
T35n1735_p0804b17(06)║亦是舉於前世例今世故。準唯識意非前發業無明。
T35n1735_p0804b18(02)║即是覆業無明。亦是愛攝。即迷外增上果愚。
T35n1735_p0804b19(01)║又諸煩惱皆能潤故。以約十因同一世故。
T35n1735_p0804b20(01)║四愛水為潤。論主指前常求有無之愛。
T35n1735_p0804b21(03)║即是舉例。亦即是前標中有漏。以前有愛無明攝故。
T35n1735_p0804b22(00)║五我慢溉灌者。即是取支。
T35n1735_p0804b23(07)║要數溉灌方生有芽。我語等取為我慢故。
T35n1735_p0804b24(07)║若悟無我容不生故。六見網增長亦是取支。見取攝故。
T35n1735_p0804b25(03)║我見為本諸見生故。令無漏法不能壞故。
T35n1735_p0804b26(03)║名之為網。論總釋云。如是住如是生心者。
T35n1735_p0804b27(03)║總顯生名色芽。由無明愛。令上識種安住業地。
T35n1735_p0804b28(01)║名色心生故。次卻釋我慢。彼經云我心溉灌。
T35n1735_p0804b29(00)║論云。我是我所我我想是慢者。
T35n1735_p0804c01(05)║謂我是我所釋我字。以非但執我亦執行業。
T35n1735_p0804c02(04)║是我所修故。次我我想是慢者。釋彼心字。心即想義。
T35n1735_p0804c03(00)║依我起於我想以陵他故。名之為慢。
T35n1735_p0804c04(01)║正同今經次釋見網云。我生不生。
T35n1735_p0804c05(04)║生即是常不生是斷。斷常為本具足六十二見故。
T35n1735_p0804c06(01)║末句云如是種種諸見也。如初地中。
T35n1735_p0804c07(03)║始於無明終至識支。皆名邪見。
T35n1735_p0804c08(07)║然遠公諸德皆云我我所者。受生之時。自見己身名之為我。
T35n1735_p0804c09(00)║見父母精血名為我所。又謂父母是我夫妻。
T35n1735_p0804c10(00)║當受生時與父母競色。
T35n1735_p0804c11(07)║謂己諍得便起勝想。故名為慢。我生者。我唯此處生。
T35n1735_p0804c12(03)║不於餘處生。此並通取中有求生之愛。於理無失。
T35n1735_p0804c13(00)║然上諸句。皆明能生生名色芽。
T35n1735_p0804c14(04)║即是所生當報五果。初結生蘊即是識支。
T35n1735_p0804c15(05)║今以前辨識種隱於餘四。今辨現行略其總報所依。
T35n1735_p0804c16(01)║欲顯識與名色次第相生義故。
T35n1735_p0804c17(04)║復欲顯其通種現故。故有隱顯。
T35n1735_p0804c18(08)║然名色等必有所依本識故。初地。云於三界田復生苦芽。
T35n1735_p0804c19(02)║所謂名色共生。論云共阿賴耶識生故。
T35n1735_p0804c20(03)║即此後文云。與識共生。次名色增下。
T35n1735_p0804c21(05)║辨六入等八支。如後段明。然此一段意。
T35n1735_p0804c22(06)║欲答於受生所以故。具出諸惑隱顯等殊不在顯相。
T35n1735_p0804c23(02)║顯相在於後段。二約逆觀結酬無我。
T35n1735_p0804c24(04)║初二句約生明無我。但由無明等集非由我集。
T35n1735_p0804c25(02)║又上句揀無因。下句揀邪因。
T35n1735_p0804c26(07)║後二句約滅明無我。剎那性滅無使之然。三就人結觀。
T35n1735_p0804c27(01)║如是觀者。即隨順緣起之理。
T35n1735_p0804c28(06)║第三迷真起妄緣相次第者。即論相差別也。論云。
T35n1735_p0804c29(04)║若因緣無我以何相住因緣集行。
T35n1735_p0805a01(07)║謂當相名住生後為行故。經意云。迷諸諦理起相集耳。
T35n1735_p0805a02(02)║然成答相三。通是有支相續。
T35n1735_p0805a03(08)║而兩重緣相差別云何。略有五異。一前約妄我起緣。即迷我執。
T35n1735_p0805a04(00)║此約迷諦起緣即迷真實義。二前約緣起。
T35n1735_p0805a05(00)║此約緣次故。前通取十因。一處共起名色。
T35n1735_p0805a06(00)║此中一向單說次第。三前通三世二世。
T35n1735_p0805a07(01)║以許十因同一世故。義取亦通五世。
T35n1735_p0805a08(03)║此唯三世以名色等唯約現故。義取亦通一世。
T35n1735_p0805a09(01)║四前文欲明三世並備。於無明中說有愛故。
T35n1735_p0805a10(00)║於現在中說無明故。此中三世互有隱顯。
T35n1735_p0805a11(00)║不許相通。五前為答難此為辨相。
T35n1735_p0805a12(02)║如論意故。有斯五異兩處辨緣。
T35n1735_p0805a13(05)║共明相續總破癡倒故。但束為十門之一。文中亦二。
T35n1735_p0805a14(01)║初順後逆。順中初無明支。
T35n1735_p0805a15(07)║言於第一義不了者。然十二支。皆依真起無有自性故。
T35n1735_p0805a16(02)║下偈云觀諸因緣實義空也。
T35n1735_p0805a17(07)║而無明最初親迷諦理。而起於行。既橫從空起不可復原故。
T35n1735_p0805a18(00)║令無明特受迷稱。論經云。諸諦第一義者。
T35n1735_p0805a19(00)║即四諦也。故對法云。真實義愚者。
T35n1735_p0805a20(04)║謂迷四聖諦。所迷即是實義。能迷即愚。
T35n1735_p0805a21(05)║別有闇法名為無明。非但遮詮明無而已。
T35n1735_p0805a22(05)║二所作業果名。行者行支也。業即罪等三業。
T35n1735_p0805a23(05)║是彼無明所起果故。故偈。云所作思業愚癡果。
T35n1735_p0805a24(03)║而論云是中無明所作業果者。所謂名色者。
T35n1735_p0805a25(02)║此出果體。體謂行體即名色故。遠公釋論云。
T35n1735_p0805a26(01)║行有三業。意業為名身口為色故。婆沙云。
T35n1735_p0805a27(01)║名色有二。一方便名色。二報名色。
T35n1735_p0805a28(04)║若云名色緣識。即方便名色。
T35n1735_p0805a29(09)║若云識緣名色即報名色。今以行為方便名色。三行依止下識支。
T35n1735_p0805b01(00)║論云。於中識者彼依止故。彼即是行。
T35n1735_p0805b02(02)║此中語倒。應言依彼故。論經云。
T35n1735_p0805b03(05)║依行有初心識。謂由行熏心有當果種。乃至現行故。
T35n1735_p0805b04(01)║瑜伽云。因識為緣相續果識。前後次第。
T35n1735_p0805b05(02)║四與識下。名色支。初一識字即是現行識支。
T35n1735_p0805b06(01)║識為種邊唯是賴耶。在現行位通於六識。
T35n1735_p0805b07(01)║
T35n1735_p0805b08(17)║今揀現非種故云共生四蘊識蘊已屬所依識故。若言四蘊曰名。羯剌藍等為色。
T35n1735_p0805b09(02)║則所依現行之識。亦唯賴耶。瑜伽云。
T35n1735_p0805b10(05)║俱有依根曰色等。無間依根曰名。則通五蘊為體。
T35n1735_p0805b11(02)║即四七日來根未滿位。
T35n1735_p0805b12(09)║論云名色與識共生故者。此言揀濫。恐人誤謂名共色生故。又云。
T35n1735_p0805b13(00)║識名色遞相依故者。釋前共義。
T35n1735_p0805b14(04)║謂識由名色得起。名色依識得存。
T35n1735_p0805b15(06)║如水與塵互相依持。以為泥團。亦如束蘆。
T35n1735_p0805b16(06)║乃至命終相依而轉故。上答文總名苦果。
T35n1735_p0805b17(06)║為名色芽五六處支。謂四七日後諸根滿位。六處明盛。
T35n1735_p0805b18(02)║名增成意處色增成餘五。俱舍云。
T35n1735_p0805b19(04)║從生眼等根三和前六處。前段為明意根本有。
T35n1735_p0805b20(02)║云成五根耳。俱舍第十一五果之中。
T35n1735_p0805b21(05)║前三胎內餘二胎外。六觸謂觸對。雖有三和。
T35n1735_p0805b22(04)║於三受因尚未了知。但能觸對。七受支。
T35n1735_p0805b23(05)║分別三受領納於觸名觸共生。此前四支唯約現行。
T35n1735_p0805b24(01)║八愛支。以三受中樂受纏綿希求。故云染著。
T35n1735_p0805b25(00)║即是中下品貪。此雖通緣內外二果。
T35n1735_p0805b26(02)║諸論多取緣外境愛增上果生。九取支。
T35n1735_p0805b27(03)║雖攝餘惑而愛潤勝故。說是愛增。
T35n1735_p0805b28(06)║然上二支通現及種。十有支。由四取心中所起諸業。
T35n1735_p0805b29(02)║故名有漏。此業親能招當果。故名之為有。
T35n1735_p0805c01(02)║此約三世不同前段愛取合潤業等名有。
T35n1735_p0805c02(02)║此前之業。已隔現行名色等故。十一生支。
T35n1735_p0805c03(02)║約增上緣云從業起。始從中有未衰變來。
T35n1735_p0805c04(01)║皆名為生。
T35n1735_p0805c05(13)║十二老死即諸衰變位名為蘊熟故。上二支體通五蘊。唯是現行欲令生厭。
T35n1735_p0805c06(00)║合五成二。以顯三苦。
T35n1735_p0805c07(07)║老非定有附死立支別離等五。餘時雖有死時多故。
T35n1735_p0805c08(03)║偏就死說。然此一段有支。亦通一生前後。
T35n1735_p0805c09(03)║建立餘支可知。唯生一種通。取於前耳思之。
T35n1735_p0805c10(02)║後逆觀中一結是苦樹。
T35n1735_p0805c11(10)║謂無明行引識至受為苦芽。愛緣引受至有是守養。生老死為苦樹。
T35n1735_p0805c12(00)║從芽守養是增長義。又於現法中。
T35n1735_p0805c13(03)║無明造業為小苦樹。若愛取潤則得增長。
T35n1735_p0805c14(03)║不潤尚滅況更增耶。又初二為根。次二為身。
T35n1735_p0805c15(02)║次三為枝次三為華。後二為果。
T35n1735_p0805c16(06)║無我我所結成無我。無作無受結成於空。復作是念下。
T35n1735_p0805c17(01)║以我況法。結成勝義故。故瑜伽說。
T35n1735_p0805c18(03)║由十種相緣起甚深。六義依無常。一義依苦。
T35n1735_p0805c19(02)║一義依空。二義依無我。
T35n1735_p0805c20(09)║今初一從自種子亦待他緣。二從他亦待自。三俱從無作用。
T35n1735_p0805c21(02)║四此二因性非不是有。此四義即前段中。
T35n1735_p0805c22(02)║但因緣故集無有集者。五雖無始其相成就。
T35n1735_p0805c23(02)║而剎那滅。六雖剎那滅而似停住。
T35n1735_p0805c24(05)║此二即前任運而滅。亦無滅者。一義依苦者。
T35n1735_p0805c25(04)║一味苦相而似三相故。結云苦樹。一義依空者。
T35n1735_p0805c26(02)║謂離有情作者受者。然似不離顯現。
T35n1735_p0805c27(05)║即今無作無受。二義依無我者。一雖實無我似我相現。
T35n1735_p0805c28(00)║即今無我我所。二依勝義諦。雖不可說。
T35n1735_p0805c29(01)║而言諸法自性可說。即今復作是念已下。
T35n1735_p0806a01(02)║經文十義備矣。由前緣相皆是似義故。
T35n1735_p0806a02(03)║逆觀中直顯真實性相無礙。故為甚深緣起之觀。
T35n1735_p0806a03(00)║正在於此。又無作作者。
T35n1735_p0806a04(07)║即顯緣生非天人作。若佛出世若不出世。
T35n1735_p0806a05(07)║安住法性法住法界故。於此一觀已為甚深。況加後二。
T35n1735_p0806a06(01)║二約大悲隨順觀者。四觀之中。
T35n1735_p0806a07(05)║此第一門即當第一愚癡顛倒觀。論總釋云。
T35n1735_p0806a08(05)║隨所著處愚癡及顛倒。此事觀故。謂十二因緣是所著處。
T35n1735_p0806a09(00)║癡迷性相倒執我所。下別釋意。
T35n1735_p0806a10(04)║明癡隨所迷立二顛倒。一從初至則無生處。
T35n1735_p0806a11(02)║明迷緣性之無我執我成倒。
T35n1735_p0806a12(07)║以著我故則世間生。明是顛倒。若離此著則無生處。
T35n1735_p0806a13(02)║反顯此著必是顛倒。二復作下竟。
T35n1735_p0806a14(05)║初一門明愚緣相之緣生疑惑顛倒。謂無智故常求有無。
T35n1735_p0806a15(00)║滯斷常之二塗故云疑惑。
T35n1735_p0806a16(06)║致緣相之相續明是顛倒。令菩薩順彼眾生愚倒之事。
T35n1735_p0806a17(01)║起悲觀察名為事觀。三約一切相智觀。
T35n1735_p0806a18(02)║九觀之中。此門攝第一觀全。及第二之半。
T35n1735_p0806a19(02)║謂初成答二文名染淨分別觀。此有二意。
T35n1735_p0806a20(03)║一著我為染離我為淨。二著我故。緣相生為染。
T35n1735_p0806a21(01)║離我故緣相滅為淨。
T35n1735_p0806a22(10)║後相經文即屬第二依止觀。謂雖依第一義。以不知故即起諸緣。
T35n1735_p0806a23(01)║是為染依。見第一義諸緣則滅便為淨依。
T35n1735_p0806a24(01)║相諦觀中。不知故成緣相。
T35n1735_p0806a25(08)║大悲觀中不知便為顛倒。然上相續一門。經文無二隨義分三。
T35n1735_p0806a26(00)║初明倒惑起緣。實無有我成一切智觀。
T35n1735_p0806a27(01)║次順癡倒事成道相智觀。
T35n1735_p0806a28(07)║後委究解惑染淨性相。成種智觀。又初順根本次順後得。
T35n1735_p0806a29(01)║後即無礙。雖無我所不壞相故。
T35n1735_p0806b01(04)║而起大悲能所本空。悲而無著雙窮性相。不滯自他。
T35n1735_p0806b02(00)║三觀一心成無礙智。甚深般若寧不現前。
T35n1735_p0806b03(01)║一門尚然況加餘九。
T35n1735_p0806b04(00)║大方廣佛華嚴經疏卷第三十九
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